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傳統(tǒng)武術(shù)練法篇一

本文為大家介紹的是傳統(tǒng)武術(shù)指導(dǎo)心法,，提供給大家參考。

意指情感,，神指神態(tài),，心指思想，形指形體動(dòng)作,。武術(shù)運(yùn)動(dòng)與其它運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要區(qū)別,，就是它側(cè)重于心靈“自我感染”的表現(xiàn),。所謂心靈自我感染,，就是主觀情感和主觀思想對(duì)形體動(dòng)作的支配,。廣而言之，不管練什么拳,，主觀上總有一種攻防意識(shí),，總會(huì)出現(xiàn)假想之?dāng)常饔^思想便要致敵于死地,，主觀情感也會(huì)隨招式而變化,，假而似真,。狹而言之,，練什么拳便會(huì)在什么樣的主觀理解支配下練習(xí)，比如練醉拳,，總要先有一個(gè)似醉非醉的意識(shí),，再有一個(gè)以醉態(tài)奚落敵人的情感,，練出拳來(lái)才能形神兼?zhèn)洹?/p>

腳有支撐之能，練武術(shù)最忌腳無(wú)根,。腳無(wú)根,，則身易晃，重心易不穩(wěn),。以腳踢人,，力發(fā)于腿。大腿帶小腿,，小腿催腳,，力量貫于腳上,，腳似鞭梢，產(chǎn)生巨力,。腰為周身之軸。四肢運(yùn)動(dòng)全靠腰來(lái)主宰,。腰一動(dòng),，上可使背催肩,，肩催肘，肘催手;下可使胯催膝,，膝催腿,，腿催腳,。腳無(wú)根，腿難發(fā),，腰無(wú)力,，腿也難發(fā)。要想腿擊有力,，當(dāng)先練好樁功與腰功,。

武術(shù)以練腿為主。腿法練好了,，五行(心肝脾肺腎,，劈崩鉆帶拿)則順，六合(背與肩合,，肩與肘合,，肘與手合，腰與胯合,，胯與膝合,，膝與腳合)則對(duì)，出勢(shì)則疾,，進(jìn)退則靈,，運(yùn)用筋骨則易。腿力與腳力,、腰力是統(tǒng)一的整體,。練武先求腿力，便包括了腳力和腰力,。

觀察對(duì)手軀體某一部位的變動(dòng),，即可判斷出隨之而來(lái)的招式樣。聽(tīng)到微弱的風(fēng)聲,，便能識(shí)別出突然的襲擊,。憑借皮膚的接觸，就會(huì)感知對(duì)手力量的大小,、虛實(shí)和進(jìn)攻方向,。這是習(xí)武者在技擊素質(zhì)上應(yīng)達(dá)到的要求。要達(dá)到這個(gè)要求,，需通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練,，反復(fù)強(qiáng)化擊打刺激，形成條件反射,，使感知信號(hào)向大腦中樞的傳遞,，大腦指令向拳腳動(dòng)作的傳遞在瞬間完成。

技擊中最講究以逸待勞,，以逸制勞,。心中有數(shù),，把準(zhǔn)時(shí)機(jī)，便可事半功倍,。料敵在心,，就是善于判斷對(duì)手意圖，其一舉一動(dòng),，一手一足俱在我意料之中,，我即可玩敵于股掌之間。察機(jī)在目,，便是強(qiáng)調(diào)要把握進(jìn)攻的時(shí)機(jī),，啾準(zhǔn)對(duì)手的破綻，出其不意,，攻其不備,，出小力而至大勝。

這里所說(shuō)的靜,，指自己以外觀形態(tài)與對(duì)手保持相對(duì)靜止的姿勢(shì),，調(diào)整體力，以逸待勞,。靜,，還指內(nèi)心的沉著冷靜，細(xì)心觀察對(duì)手的一切行動(dòng),。動(dòng),，指對(duì)手為了迷惑我而采取的`無(wú)關(guān)緊要的步法移動(dòng)和一切虛假動(dòng)作。動(dòng),，還指對(duì)手首先發(fā)起攻擊的動(dòng)作,。交手之時(shí)，靜以待之,，待敵生亂,，趁機(jī)擊之，雖屬后發(fā),，而能制之,，這便是這條諺語(yǔ)的含義。

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這是強(qiáng)調(diào)先行出擊的重要,。當(dāng)自己在精神、氣勢(shì),、體魄,、力量、武技等方面均壓倒對(duì)手時(shí),，先發(fā)制人,，可一舉獲勝,，在自己與對(duì)手旗鼓相當(dāng)?shù)臈l件下，判斷準(zhǔn)確,，看準(zhǔn)破綻,，抓住時(shí)機(jī)，果斷進(jìn)攻,，可出奇制勝,。當(dāng)自己的身體條件、武藝技術(shù)不如對(duì)手時(shí),，憑著旺盛的斗志,，拼搏的精神，疾快的速度,，不拖泥帶水的動(dòng)作,，堅(jiān)決果敢，以一往無(wú)前的氣勢(shì)出擊,，可反敗為勝,。對(duì)手越消極，我當(dāng)越主動(dòng),，以主動(dòng)制被動(dòng),，以進(jìn)攻克防守。

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在技擊中,，先發(fā)制人,，可以掌握主動(dòng)權(quán)，這是勿庸質(zhì)疑的,，但后發(fā)制人也有出奇制勝的妙用,。主張后發(fā)制人的拳種、拳家均不在少數(shù),。后發(fā)制人,，絕不是說(shuō)速度要慢于對(duì)方，而是動(dòng)作起動(dòng)在后,，動(dòng)作完成在先,。這就是說(shuō)，后發(fā)制人的速度反而要更快,。彼不動(dòng),，我不動(dòng)，是說(shuō)絕不先動(dòng),。彼微動(dòng),，我先到，是說(shuō)對(duì)方技擊動(dòng)機(jī)，襲擊方位,、所用招法剛一顯露,，我即做出反應(yīng)，且要在對(duì)方目的未達(dá)到之前將其擊倒,。后人發(fā),，先人拳，就是說(shuō)這種打法,，雖發(fā)于人后,，卻先于人到，率先完成技擊任務(wù),，這可說(shuō)是后發(fā)制人的秘訣,。

這三句話，是三種防守反攻的技法,。這一句強(qiáng)調(diào)對(duì)手已進(jìn)攻但尚未達(dá)到目的的瞬間,，截?fù)粢臁５诙鋸?qiáng)調(diào)反擊應(yīng)采用連續(xù)進(jìn)攻的戰(zhàn)術(shù),，一招未盡,，一招即起，不容對(duì)手喘息,。第三句是說(shuō)如果對(duì)手拳快,，則應(yīng)讓過(guò)拳鋒，消其勁力,，待其招勢(shì)成為強(qiáng)弩之末,，即行反擊。這三種技法有一個(gè)共同點(diǎn),，即要求習(xí)武者善于掌握技擊時(shí)機(jī),，使防守與進(jìn)攻達(dá)到“自動(dòng)化”的程度。

在交手之時(shí),，假如雙方都不肯進(jìn)招,，處于“我待彼發(fā)，彼待我發(fā)”的境地,，如何是好呢?這條諺語(yǔ)便解釋了應(yīng)對(duì)之法,。“靜”指伺機(jī);“亂”指行動(dòng),。也就是說(shuō),，對(duì)方伺機(jī)，我便行動(dòng),，對(duì)方行動(dòng),，我便伺機(jī);在伺機(jī)中不忘行動(dòng);在行動(dòng)中抓住戰(zhàn)機(jī),。程宗在《少林棍法禪宗》中說(shuō)：“彼槍發(fā),，我槍拿,，彼槍不動(dòng)，我槍扎,。此一扎也,，不淺不深，非真非偽,，明此機(jī)者,，進(jìn)乎技矣?！边@段話便是對(duì)這條諺語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用,。特別應(yīng)當(dāng)一提的是，“彼靜我亂”時(shí)的行動(dòng)應(yīng)當(dāng)虛實(shí)相間,，其意在于“引蛇出洞”,。“蛇”不出,，則真打;“蛇”一出,，則屬“誘”招，當(dāng)變換再進(jìn),。

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