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現(xiàn)代舞的風(fēng)格特征論文篇一

對現(xiàn)代舞作品，應(yīng)該盡力避免是非曲直的判斷,，尤其是在看遠(yuǎn)離傳統(tǒng)觀念的后現(xiàn)代舞時(shí)更應(yīng)如此,。舞蹈是離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)距離較遠(yuǎn)的審美學(xué)，而不是倫理學(xué),。

現(xiàn)代舞從反對古典芭蕾舞開始,，進(jìn)而反對一切舞蹈傳統(tǒng)觀念。它突破了傳統(tǒng)舞蹈訓(xùn)練形式與表演形式,。在創(chuàng)作觀念上,，與傳統(tǒng)藝術(shù)絕然不同，在選材上也比傳統(tǒng)藝術(shù)廣泛多樣,。他們主張：任何東西都是可能的,。因此自然界的變化，生活中的行為和動(dòng)作,，各種情感上的細(xì)微體驗(yàn),，都能作為靈感的來源;哲學(xué)思考，人類命運(yùn)，社會(huì)問題等都可成為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。正因?yàn)橛羞@樣創(chuàng)作觀念,，所以現(xiàn)代舞能在舞臺(tái)上營造出種種奇特的意境和別開生面的舞蹈形象。在專業(yè)訓(xùn)練中擯棄古典芭蕾動(dòng)作體系;表現(xiàn)中不受任何形式表現(xiàn)約束,，舞蹈者不穿芭蕾鞋，有的光腳。因萬“現(xiàn)代舞堅(jiān)決反對芭蕾舞那絲毫不相干的動(dòng)作組合、虛張聲勢的音樂效果和華麗的輝煌的舞臺(tái)美術(shù),，去取悅觀眾的動(dòng)機(jī)，而主張將舞蹈藝術(shù)當(dāng)做一種能夠干預(yù)生活,，而不是粉飾生活的工具,。”

現(xiàn)代舞拒絕模仿,，強(qiáng)調(diào)對舞蹈的革新和創(chuàng)造,。在“打倒偶像”的口號(hào)下，它無視昨天,，向權(quán)威與典范挑戰(zhàn),，倡導(dǎo)創(chuàng)作自由，張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性;在創(chuàng)作中傾向于逆向思維,，不求同而立異標(biāo)新,，以與眾不同為榮，以抄襲模仿為恥,，所以它們沒有任何保留劇目,。因此，這一代藝術(shù)家大多以背叛師門和自立門戶,、創(chuàng)造自己的法典來證實(shí)自身的成熟與存在的價(jià)值,。在舞蹈中，每一個(gè)舞蹈者都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，強(qiáng)調(diào)演員的個(gè)人創(chuàng)造與表現(xiàn),，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的思想和技術(shù)，使舞蹈者成為藝術(shù)的主人而不是一個(gè)被別人(編導(dǎo))操縱的工具,。

現(xiàn)代舞不像傳統(tǒng)作品那樣立意鮮明,、主題清晰，而是追求象征性的意味而避免寫實(shí),。它不追求使觀眾賞心悅目的效果,，而是通過，合理刻畫給觀眾更多的感受,、想象和聯(lián)想,，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。在舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中大致體現(xiàn)為：舞蹈不必表現(xiàn)情節(jié)故事,，不必塑造人物形象;表現(xiàn)“自我”本能,，表現(xiàn)直覺;展現(xiàn)純動(dòng)作表演，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作就是一切,。

現(xiàn)代舞是一種表達(dá)舞蹈者對生活,、對人生的`思考及其感受的藝術(shù)形式，也是現(xiàn)代人對于現(xiàn)代社會(huì)的思考與認(rèn)同,，因此它具有很強(qiáng)的時(shí)代感,。可以說,，對時(shí)代與社會(huì)的關(guān)注,，是構(gòu)成現(xiàn)代舞的重要基礎(chǔ)。現(xiàn)代舞發(fā)展至今的百年史清晰鮮明地呈現(xiàn)出這一軌跡,。

從現(xiàn)代舞的先驅(qū)伊莎多拉以及鄧肯高舉“對傳統(tǒng)的反叛”和“向舊時(shí)代挑戰(zhàn)”大旗,，肖恩那如投槍和匕首般向社黑暗宣戰(zhàn)的工人題材作品,，瑪莎、格蕾姆表現(xiàn)一個(gè)與社會(huì)對抗的異端分子的抗?fàn)?、失敗,、奮斗的《異端》，到中國現(xiàn)代舞先驅(qū)者昊曉邦,、戴愛蓮,、賈作光等自三十年代將現(xiàn)代舞引進(jìn)中國伊始即向黑暗社會(huì)發(fā)動(dòng)猛烈的攻擊和奮爭，這一切都鮮明地顯現(xiàn)出現(xiàn)代舞對社會(huì)和人類生存狀況的關(guān)切,，傳揚(yáng)著民族的理念,、信仰、追求甚至是痛楚和吶喊,。由于它的時(shí)代性和貼近生活,，所以為大眾所推崇，因而具有強(qiáng)大的藝術(shù)張力和生命力,。

現(xiàn)代舞是一種適應(yīng)能力很強(qiáng)的載體,，純現(xiàn)代舞養(yǎng)成了一種容易溝通的國際語氣。現(xiàn)代舞的含意觀念,、動(dòng)作分析法,、地面訓(xùn)練、氣息的運(yùn)用,、動(dòng)作組合方法等,，對于舞蹈藝術(shù)的發(fā)展都起到了積極推動(dòng)作用。這些都是它所以能成為風(fēng)靡世界的一種藝術(shù)的客觀因素,。但是,，它又往往把創(chuàng)作主體、創(chuàng)作個(gè)性有時(shí)強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭?，以致容易?dǎo)致漠視社會(huì),、漠視公眾的弊端。因而我們學(xué)習(xí)借鑒它時(shí)要掌握分寸和尺數(shù),。而它在理論和實(shí)踐上的唯心主義,、形而上學(xué)和違反藝術(shù)規(guī)律的表現(xiàn)，更我們應(yīng)該自覺分析批判的,。

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