儒家經(jīng)典以四書五經(jīng)流傳最廣,，其中《論語》更有“半部《論語》治天下”的美譽(yù),，天下該如何治理,，從《論語》中我們可得知孔子的“為政”之道。下面是小編為大家整理的論語為政篇讀后感的內(nèi)容,，供大家參考。

篇一：論語為政篇讀后感

讀《論語》“為政”有感

戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，各家門派都有各自的為政方法,，各持己見。讀了《論語》中孔子關(guān)于為政的見解,，感觸頗深,。

孔子告訴我們，為政是有方法的,。對待民眾,，為政者應(yīng)仁愛，“使民以時”,、“先之勞之”,，按時令使役他們。不在冬天讓他們違背時令播種,，應(yīng)讓他們休息,，而不是將其看作牛馬，老是干重活,。不僅如此,，孔子強(qiáng)調(diào)為政者要以身作則，不可以自己天天鋪張浪費,、好吃懶做，卻讓別人天天干活,，沒有休止,。“其身正，不令而行;其身不正,，雖令不從,。”這句話生動地點出了以身作則的重要性。為政者如果做到了以身作則,，即使不下命令,，下屬也會行動。如果為政者沒有做到表率,，即使三令五申,，也沒有人會聽你的。也許這就是為什么古代將軍曾多次親自沖鋒,，身先士卒吧!同時君主還應(yīng)按禮節(jié)使役臣子,，不應(yīng)將其當(dāng)奴仆使喚，時不時給其任務(wù),。正如班級中班長,、班干部要請同學(xué)幫忙時都應(yīng)客氣一點，不然同學(xué)會不大樂意的。同時,，君主應(yīng)愛護(hù)自己的臣子,，不要虐待他們，不要讓他們吃不飽,，穿不暖,。但也不可鋪張浪費?？傊?，作為一位君主，治理一個國家,，應(yīng)嚴(yán)肅認(rèn)真,，勤儉節(jié)約，謹(jǐn)慎誠實,。即使子民不從,，也不應(yīng)用過多嚴(yán)苛刑罰，應(yīng)用禮教教化他們,，讓他們不但懂得廉恥,，還人心歸一，勁往一處使,，一舉兩得,。

孔子還認(rèn)為，局外人不應(yīng)對為政者加以過多評價,。畢竟,，身不在其職，無法知其業(yè),。有時有些職業(yè)表面上看上去十分簡單,，其實可能異常復(fù)雜，正如老話說的“事非經(jīng)過不知難”,。同時,，臣子應(yīng)對君主忠心耿耿，即使君主沒有重要自己,，也不應(yīng)對君子產(chǎn)生憤怒,，而應(yīng)努力改變自己，學(xué)習(xí)更多的技能,。只有不見異思遷,，忠于君主，這才是好臣子該有的樣子,。但是侍奉君主也不應(yīng)過于繁瑣,，不然可能會被認(rèn)為是在獻(xiàn)殷勤,，而招致侮辱。

在孔子心目中,，用德行治理國家,，如同北極星處在自己的位子上而眾多星辰環(huán)繞他一樣。舜正是這樣一位好的為政者：他恭敬,、端正地履行自己的職務(wù),。而那些用不道義的手段得來富貴的人，在孔子看來,，這些人是不道德的,，是失敗的為政者，這些財物毫無意義,，如浮云一般,，如令，為政者,，不僅指國君;為政,，也不僅是管理一個國家。管理一個公司,，甚至管理一個班級都是為政,，從《論語》中學(xué)為政，努力成為一位成為懂得管理的“北極星”吧!

篇二：論語為政篇讀后感

何以“為政”

儒家經(jīng)典以四書五經(jīng)流傳最廣,，其中《論語》更有“半部《論語》治天下”的美譽(yù),，天下該如何治理，從《論語》中我們可得知孔子的“為政”之道,。

天下是千萬個家庭組成的,，“為政”，我們可以從家庭說起,。孟武伯問孝，子曰：“父母唯其疾之憂,。”這句話是孟武伯向孔子請教孝道,，孔子說：“不要讓父母為子擔(dān)憂。”我們用“孝”來處理家庭關(guān)系,，不讓父母為兒女擔(dān)憂,，這個家庭就會變得和諧、變得幸福,。但是,，“孝”難道很簡單嗎，其實不然,，“有事,，弟子服其勞;有酒食,，先生饌。”父母有事,，子女去操勞;有酒菜讓父母先吃,，除此之外，我認(rèn)為“孝”還應(yīng)該是要與父母和顏悅色地在一起,，相處時尊重父母,，不爭不吵，平心靜氣,。

進(jìn)入了初中,，我們的班級之“政”該如何“為”呢?“何為則民服?”怎么做才能讓老百姓服從。沒錯,，要怎樣做,，班里的人才能服從命令，聽從指揮呢?“道之以政,，齊之以刑,，民免而無恥。”用政法來訓(xùn)導(dǎo),，用刑法來整治,，老百姓只會暫時免于罪過。如果一個班只用那些簡單粗暴的手段去壓制強(qiáng)迫同學(xué),，遲早會出現(xiàn)矛盾,，只有整個班級團(tuán)結(jié)起來，大家心往一處想,，勁往一處使,，擰成一股力量向前時，這個班就會一往直前,，不斷進(jìn)步,。所以想治理好一個班就必須要有團(tuán)結(jié)向上的精神。

至于國家,，想要治理好是很難的,。“為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星共之,。”這句話是說用德行來治理國家，如北極星處在自己的位置上,，而眾多的星辰環(huán)繞他一樣,。這句話是孔子所述的“政”，他把用德行來治理國家比喻為站在北極星處一樣,，這凸顯了用德行為政是多么重要,。當(dāng)今中國,，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，發(fā)展日新月異,，不斷走向富強(qiáng),。他們是靠壓迫嗎?不是，是人民當(dāng)家做主,，是民心所向,。這不就是“為政以德”嗎?

《論語》的智慧流傳千年，其中的智慧值得我們研究學(xué)習(xí),，但時代不同,，思想也有所不同，我們讀《論語》也要懂得思考,，不能照單全收,。從為政篇我們學(xué)習(xí)到家國的治理方法，作為青少年,，我們應(yīng)該篤學(xué)慎思,，將其真正地融入到日常生活當(dāng)中。

篇三：論語為政篇讀后感

論為政

我從《論語》“為政”篇中,，讀出兩點內(nèi)容,，為政要禮信兼?zhèn)洌瑸檎松朴谩?/p>

為政要禮信兼?zhèn)?/p>

禮制是一個國家不可缺少的一部分,，禮在,，人與人相處就有規(guī)范，國家就不會太混亂,。周朝禮制最完備,。拿士大夫來說，同級士大夫相見,，必先親自登門,，和對方的下人預(yù)約以表誠意。約好時間后,，才可拿著禮物真正登門拜訪,。進(jìn)宅后客人要走右廊，主人走左廊,。兩人互拜的時候，拜訪的人要躬得比主人低一些表示尊敬,。這種禮儀確實有繁瑣之嫌,，但很明確地規(guī)范了士大夫階層的社會交往行為，間接促進(jìn)社會階層的穩(wěn)定,?？鬃诱J(rèn)為：“道之以德,，齊之以禮，有恥且格,。”用道德去引導(dǎo)百姓,，用禮教來規(guī)范他們，老百姓就會有廉恥之心?，F(xiàn)任領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平總書記正是堅守“禮儀之邦”,，將中國建設(shè)得繁榮昌盛日益強(qiáng)大，在國際上也擁有著不可忽視的地位,。

“為政”,，不僅有禮還要有信。一個人要守信,，“人而不信,，不知其可也。”沒有誠信,，是不可能在這個社會上站穩(wěn)腳步的,。就像《陳太丘與友期行》中的友人“過中不至”，便是一種無信的表現(xiàn),，后果便是被陳太丘舍棄了,，連陳太丘的兒子也不愿意理他了。這讓我想起班級公約,。如果我們學(xué)生沒有誠信,，這公約即便再完善，也是一紙空文,。一個國家更要守信,，“得道者多助，失道者寡助,。”信是“道”中的一方面,。“固國不以山溪之險;威天下不以兵革之利;域民不以封疆之界，委而去之是地利不如人和也,。”只有禮信兼?zhèn)?，才能有人和，才能做?ldquo;多助之時,，天下順之”的局勢,。否則只能面對“寡助之時，親戚叛之”的悲慘局面,。

為政要知人善用

有了禮信和方法,，會用人也是一大講究。“舉直錯諸枉,，則民服,。舉枉錯諸直,，則民不服。”就意在說明,，要提拔正直的人將其置于邪惡的人之上,，老百姓才會服從。也是在闡釋為政要知人善用,，治國要“利其器”,，要“選賢以能”的觀點。劉邦和項羽的故事真是更是在寫“為政要知人善用”,，劉邦有天下大好的賢才供他使用,，而項羽只會單槍匹馬，不服就干,，連一個范增都用不起來,，其實劉邦的才干大不如項羽，可他會任用賢才,，運用計謀讓他在與項羽的戰(zhàn)爭中立于不敗之地,，最后的結(jié)果也是劉邦成了漢高祖，而項羽只能與虞姬分離,，自刎烏江了,，同時劉邦的約法三章也是在闡釋了“得民心者得天下”的道理。這也讓我想到班級競選班干部時,，每個崗位都是選了最在行的人來負(fù)責(zé),，這也是為政要知人善用。

孔子關(guān)于“為政”的論述博大精深,，我將繼續(xù)揣摩他的微言大義,，一定會有更多的收獲。

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