從某件事情上得到收獲以后,，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來,，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步,。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來看一看吧,。

師德師風(fēng)教育專題心得體會(huì)篇一

要做一名好老師，首先要熱愛教育事業(yè),。要把教師的職業(yè)看作是神圣的事業(yè),，要樹立良好的教師形象。人們常說,，振興民族的希望在教育,，振興教育的希望在教師,。教師隊(duì)伍是決定學(xué)校教育的關(guān)鍵。教師素質(zhì)的高低決定教育水平的高低,，決定學(xué)生素質(zhì)的高低，只有造就一支現(xiàn)代化的教師隊(duì)伍,，才能培養(yǎng)出現(xiàn)代化的人才，只有政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)優(yōu)良的教師,，才能造就高質(zhì)量的學(xué)生,。因此,，建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍,，是實(shí)現(xiàn)我國教育的發(fā)展目標(biāo),、實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的根本大計(jì)。尤其是進(jìn)入2 世紀(jì)后,，中國經(jīng)濟(jì)融入全球化的大潮中，教育也必須與國際接軌,，教師將成為一個(gè)國際職業(yè)，要能參與國際競(jìng)爭(zhēng),。隨之,，社會(huì)對(duì)教師的職業(yè)越來越重視，人們對(duì)教師的要求也越來越高,。

實(shí)際上,，古今中外，教師職業(yè)都被看作一項(xiàng)神圣而崇高的事業(yè),，被寄予了很高的期望和無限的崇敬,。古代大教育家荀況有云：“國將興，必貴師而重傅,；貴師而重傅，則法度存”,。別林斯基在《新年的禮物》中寫道：“教育者多么偉大，多么重要,，多么神圣,。因?yàn)槿说囊簧腋６疾倏v在他的手中”,。在日本,，“老師”這種職業(yè)曾經(jīng)被叫作”圣職”,。所謂”圣職”，即跟中文里的”詩圣”“圣手”的“圣”一般,，是指不但在學(xué)問方面,，而且還在做人方面具有最高的智慧和道德。

要做一名好老師,，一定要有高尚的情操和良好的師德。

古人云：“學(xué)高為人師,，身正為人范”,。其實(shí)我覺得應(yīng)該將”身正為人范”放在”學(xué)高為人師”的前面。一位哲人說過：“知識(shí)不足,，可以用道德彌補(bǔ),，而道德不足,，任何知識(shí)卻無法補(bǔ)償”,。人類最大的“殘疾”是心靈的缺損,。還有一句話，也是人們常說的,，要做事,，先做人。因此,，我認(rèn)為,，作為一個(gè)教師，要教書,，必須先做人,。試想,，一個(gè)品德惡劣的老師如何去教導(dǎo)學(xué)生去成為一個(gè)高尚的人,？近朱者赤、近墨者黑,，品德惡劣的教師對(duì)學(xué)生的危害是不容忽視的,；相反，一個(gè)思想高尚的老師對(duì)學(xué)生的人格的影響是深遠(yuǎn)的,。正如烏申斯基所言：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ),，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁瘢挥行愿癫拍苄纬尚愿瘛薄Ｒ虼?，作為“人之模范”的教師,，你的一言一行帶有?qiáng)烈的示范性。要教育好學(xué)生,，教師就必須處處嚴(yán)格規(guī)范自己的言行,。尤其是新教師，過去在大學(xué)里的穿著打扮,、外形設(shè)計(jì)（特別是發(fā)型）和說話的語氣都必須做必要的改變,，以符合教師的身份特點(diǎn)。

唐代大文豪韓愈為教師的職業(yè)定位是“傳道,，授業(yè),，解惑”，斯言一出,，千年不易,。傳道，就是做思想工作,，教師首先是思想者,。授業(yè)，也不易,。馬卡連柯說：“學(xué)生可以原諒老師的嚴(yán)厲,、刻板，甚至吹毛求疵,，但是不能原諒老師的不學(xué)無術(shù)”,。可見,，擁有厚實(shí)的專業(yè)功底對(duì)教師站穩(wěn)講臺(tái)是何等重要,！“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”,。一個(gè)教師的知識(shí)儲(chǔ)備不足,、修養(yǎng)不夠，教學(xué)中必然捉襟見肘,，更談不上教學(xué)中游刃有余,、高屋建瓴。何況形勢(shì)的發(fā)展,，對(duì)教師的要求越來越高,。教師是平凡的，但不是平庸的,。當(dāng)今時(shí)代,，知識(shí)在一天天升值,，學(xué)習(xí)一天比一天更重要。那種“一朝學(xué)成而受用終身”的觀點(diǎn)已經(jīng)過時(shí),。一個(gè)教師要想跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐,，適應(yīng)新課改的要求，他就必須不斷地學(xué)習(xí),，不斷地發(fā)展,，始終處于學(xué)習(xí)的狀態(tài)。教師之學(xué)高,，靠學(xué)習(xí),；其品性、操行,、風(fēng)貌,、言談、舉止,，也都要通過學(xué)習(xí)和修養(yǎng)予以提升,。當(dāng)然，今天教師的角色已在發(fā)生根本的變化,，教師將由傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者向新課程條件下的學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者轉(zhuǎn)化,。基于這樣的背景,，教師光有知識(shí)是不行的,。教師不同于其他職業(yè)，他不是簡單的教書匠,，更應(yīng)該是一個(gè)研究者,。教師由經(jīng)驗(yàn)型向研究型轉(zhuǎn)變，才更符合時(shí)代需要,。

有人說,，只有下到水里才能學(xué)會(huì)游泳,，教師何嘗不是如此,，教學(xué)實(shí)踐是一個(gè)教師專業(yè)成長的必由之路,。尤其是在實(shí)施二期課改的過程中，尋找理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)顯得特別重要,。從目前來看,，新課程改革存在著一個(gè)亟待解決的問題，就是行為滯后于理念,。對(duì)于新課程的理念,，中小學(xué)教師大多已經(jīng)耳熟能詳,，”以學(xué)生發(fā)展為本”“一切為了學(xué)生,，為了一切學(xué)生,，為了學(xué)生的一切”已經(jīng)成為教師認(rèn)知并認(rèn)可的話語，但是與這種理念相匹配的行為尚未成型,，行為與理念脫節(jié)的現(xiàn)象仍然較為嚴(yán)重,。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中,，要敢于實(shí)踐,，努力將先進(jìn)的教育理念轉(zhuǎn)化為教育行為。同時(shí),，在實(shí)踐中要不斷總結(jié)和反思,。波斯納指出：”沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能成為膚淺的知識(shí),。如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的思考,，那么他的教學(xué)水平的發(fā)展將大受限制，甚至?xí)兴??！睘榇耍ㄋ辜{提出了一個(gè)公式：”經(jīng)驗(yàn)+反思=成長”,。該公式體現(xiàn)了教師成長的過程應(yīng)該是一個(gè)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn),、反思實(shí)踐的過程。現(xiàn)在有不少專家倡導(dǎo)教師課后寫反思日記的做法,，我認(rèn)為是很有效的,。曾子說：”吾日三省吾身”。韓愈說：”行成于思,，毀于隨”,。笛卡兒說：”我思故我在”?！蹦闳タ匆恍┙逃?，他們的日常工作也很平凡，他們只不過是比我們多用了一些心而已,，只不過比我們多用點(diǎn)時(shí)間記錄他們的教育生涯而已,，只不過比我們多花了點(diǎn)時(shí)間讀書而已，只不過比我們多思考了一下自己的教育行為而已”（朱永新《我的教育理念》）,。如果我們能持之以恒,，堅(jiān)持每日反思，就會(huì)在自己的教育實(shí)踐中始終保持清醒的頭腦,，不斷提升自我,，超越自我，實(shí)現(xiàn)自我,。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂,，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,。當(dāng)代的國際競(jìng)爭(zhēng)，說到底是科技和人才的競(jìng)爭(zhēng),，一個(gè)沒有創(chuàng)新人才的民族,，就難以屹立于世界民族之林。現(xiàn)代社會(huì)已步入信息技術(shù)時(shí)代,，一個(gè)普通人可以借助計(jì)算機(jī)技術(shù)非常便捷地獲得豐富的信息,。例如《二十五史》可以儲(chǔ)進(jìn)一張光盤，要查什么,，極為方便,；《全唐詩》也是一樣，只要你愿意查閱其中的任何一類詩句皆可立即調(diào)出來,。但是,，如果要寫一句新詩句，那便是創(chuàng)造,。從這個(gè)意義上說,，怎樣創(chuàng)新遠(yuǎn)比怎樣獲得信息和怎樣管理信息顯得更為重要。因此,，現(xiàn)代人必須具備創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力,，否則會(huì)一事無成。教師是實(shí)施素質(zhì)教育的操作者,，在教育創(chuàng)新中承擔(dān)著重要使命,。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師自己就必須具有創(chuàng)新精神,，一個(gè)墨守成規(guī)的教師,，一個(gè)故步自封的教師，勢(shì)必不受學(xué)生歡迎,，勢(shì)必被時(shí)代淘汰,。我認(rèn)為，一個(gè)教師的價(jià)值,，不在于教了多少年書,，而在于他用心教了多少年書，有沒有創(chuàng)新精神,。教育家和教書匠,，一個(gè)最大的區(qū)別，就是教育家有一種善于反思和不斷創(chuàng)新的精神,。

著名教育改革人士魏書生曾說：“有作為的人,，每天都在塑造著新我，每天都從一個(gè)新的角度認(rèn)識(shí)世界,，認(rèn)識(shí)自我,，設(shè)計(jì)自我,。他的心靈像電閃雷鳴，不斷放射出新的光芒和聲音”,。教師在自己的教育生涯中首先需要確定奮斗目標(biāo),，并按照自己的目標(biāo)制定發(fā)展計(jì)劃,?！陡]桂梅與主題教學(xué)》中有這樣一句話：“社會(huì)是課堂，實(shí)踐是礪石,，他人是吾師,，自身是關(guān)鍵。教師成長固然有良好的環(huán)境,，但重要的取決于自己的心態(tài)和作為”,。教師要把發(fā)展變成一種自覺的行為，高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,，朝著發(fā)展的目標(biāo)和方向奮力拼搏,，咬定青山不放松。只有這樣,，才能實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想,，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

追求卓越,，包括精神的卓越,，也包括追求崇高境界的卓越，追求工作的崇高目標(biāo),。教師的工作,，從某種意義上說：是運(yùn)用“眼界”引領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。教師的視野若不開闊,，志向若不高遠(yuǎn),，就難免會(huì)影響教學(xué)的質(zhì)量。王國維說：“古今之成大事業(yè),，大學(xué)問,，必經(jīng)三種境界”。做教師亦是如此,，要有三個(gè)層次：第一個(gè)層次,，把教師當(dāng)作一種職業(yè)，就是要在自己的工作崗位上勤勤懇懇,，任勞任怨,，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課,、批改作業(yè),、輔導(dǎo)學(xué)生,。既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要耐得住寂寞,，受得了清貧,，在下海的人大把數(shù)錢時(shí)不眼紅，在歌星影星受到追捧和崇拜時(shí)不發(fā)燒,，也就是如王國維所說的,，要做到“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”,。第二個(gè)層次,，把教師當(dāng)作一種事業(yè)，甘于奉獻(xiàn),，為學(xué)生嘔心瀝血,，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”,。第三,，把教師當(dāng)作一門科學(xué)和一種藝術(shù)，像鄧稼先研究原子彈一樣研究教育,，把知識(shí)教得深入淺出,。這種境界，是要靠經(jīng)年積累方可達(dá)到,，而一旦達(dá)成,，往往會(huì)使你享受到“眾里尋他千百度，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”的樂趣,。一位外國詩人說過：“偉大的藝術(shù)家是簡化的大師”。能用最簡潔樸實(shí)的方法,，讓人受到最豐富,、生動(dòng)的教誨，這便是偉大的教育家,。當(dāng)然,，做一名良師，做一名讓學(xué)生終身難忘的老師,，不但要追求“深入淺出”的教育境界,，還應(yīng)該是胸懷理想，充滿自信,、自強(qiáng)和活力,，不斷挑戰(zhàn)自我，具有思維敏捷、寧靜致遠(yuǎn),、嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí),、睿智深邃、激情澎湃,、風(fēng)趣幽默等魅力,。據(jù)說梁啟超先生在給清華學(xué)生講課時(shí)，講到緊要處便不覺成為表演者,，手舞足蹈,，情不自禁?；蜓诿?，或頓足,，或狂歡,，或嘆息。講到歡樂處則大笑,，而聲震屋梁,，講到悲傷處則痛苦而涕泗滂沱。如此聲情并茂,，學(xué)生被深深吸引,，認(rèn)為聽他的課是一種享受。很難設(shè)想,，一個(gè)沒有激情,、麻木不仁的人，能夠同時(shí)又是一位真正的教育家,。因此,，“理性共激情一色，嚴(yán)謹(jǐn)與熱誠同飛”應(yīng)該成為每一名新世紀(jì)教師永不松懈的追求和必須具備的品質(zhì),。