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籌筆驛詩(shī)歌鑒賞 籌筆驛的古詩(shī)的讀音篇一

作者：李商隱 朝代：唐朝

猿鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書(shū)，風(fēng)云常為護(hù)儲(chǔ)胥,。

徒令上將揮神筆,，終見(jiàn)降王走傳車(chē),。

管樂(lè)有才原不忝，關(guān)張無(wú)命欲何如,？

他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余,。

猿鳥(niǎo)猶疑是驚畏丞相的嚴(yán)明軍令，風(fēng)云常常護(hù)著他軍壘的藩籬欄柵,。

諸葛亮徒然在這里揮筆運(yùn)籌劃算，后主劉禪最終卻乘坐郵車(chē)去投降,。

孔明真不愧有管仲和樂(lè)毅的才干。關(guān)公張飛已死他又怎能力挽狂瀾,？

往年我經(jīng)過(guò)錦城時(shí)進(jìn)謁了武侯祠,，曾經(jīng)吟誦了梁父吟為他深表遺憾,！

猿鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書(shū)，風(fēng)云常為護(hù)儲(chǔ)胥(xū),。

猿鳥(niǎo)句：諸葛亮治軍以嚴(yán)明稱(chēng),，這里意謂至今連魚(yú)鳥(niǎo)還在驚畏他的簡(jiǎn)書(shū),。疑：驚。簡(jiǎn)書(shū)：指軍令,。古人將文字寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上。儲(chǔ)胥：指軍用的籬柵,。

徒令上將揮神筆,，終見(jiàn)降王走傳車(chē)。

上將：猶主帥,，指諸葛亮。降王：指后主劉禪,。走傳車(chē)：公元263年（魏元帝景元四年），鄧艾伐蜀,，后主出降，全家東遷洛陽(yáng),，出降時(shí)也經(jīng)過(guò)籌筆驛。傳車(chē)：古代驛站的專(zhuān)用車(chē)輛,。后主是皇帝，這時(shí)卻坐的是傳車(chē),，也隱含諷喻意。

管樂(lè)有才原不忝,，關(guān)張無(wú)命欲何如？

管：管仲,。春秋時(shí)齊相,，曾佐齊桓公成就霸業(yè),。樂(lè)：樂(lè)毅,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)人,，燕國(guó)名將，曾大敗強(qiáng)齊,。原不忝：真不愧。諸葛亮隱居南陽(yáng)時(shí),，每自比管仲、樂(lè)毅,。

他年錦里經(jīng)祠(cí)廟，梁父吟成恨有余,。

他年：作往年解,。錦里：在成都城南,，有武侯祠。梁父吟：兩句意謂,，往年曾謁錦里的武侯祠，想起他隱居時(shí)吟詠《梁父吟》的抱負(fù),，不曾得到舒展，實(shí)在令人遺憾,。

籌筆驛，古地名,，舊址在今四川省廣元縣北。相傳三國(guó)時(shí)蜀漢諸葛亮出兵伐魏,，曾駐此籌畫(huà)軍事。很多詩(shī)人留下了以籌筆驛為題材的懷念諸葛亮的作品,。公元855年（大中九年）李商隱罷梓州幕隨柳仲郢回長(zhǎng)安，途經(jīng)此驛，寫(xiě)下這首詠懷古跡的'詩(shī)篇,。此詩(shī)同多數(shù)憑吊諸葛亮的作品一樣，頌其威名,，欽其才智,；同時(shí)借以寄托遺恨，抒發(fā)感慨,。不過(guò)此篇藝術(shù)手法上,，議論以抑揚(yáng)交替之法，襯托以賓主拱讓之法，用事以虛實(shí)結(jié)合之法,，別具一格。

詩(shī)寫(xiě)諸葛亮之威,、之智、之才,、之功，不是一般的贊頌,，而是集中寫(xiě)“恨”字。為突出“恨”字,，作者用了抑揚(yáng)交替的手法,。首聯(lián)說(shuō)猿鳥(niǎo)畏其軍令,，風(fēng)云護(hù)其藩籬,，極寫(xiě)其威嚴(yán)，一揚(yáng),；頷聯(lián)卻言其徒有神智,，終見(jiàn)劉禪投降，長(zhǎng)途乘坐驛車(chē),，被送往洛陽(yáng)，蜀漢歸于敗亡,，一抑；頸聯(lián)出句稱(chēng)其才真無(wú)愧于管仲,、樂(lè)毅，又一揚(yáng),；對(duì)句寫(xiě)關(guān)羽、張飛無(wú)命早亡,，失卻羽翼，又一抑,。抑揚(yáng)之間，似是“自相矛盾”,，實(shí)則文意連屬,，一以貫之。以其威智,，霸業(yè)理應(yīng)可成，然而時(shí)無(wú)英主,，結(jié)果社稷覆亡，一恨,；以其才略，出師理應(yīng)告捷,，然而時(shí)無(wú)良將，結(jié)果未捷身死,，又一恨,。末聯(lián)“他年錦里經(jīng)祠廟,，梁父吟成恨有馀?！笔钦f(shuō)，昔日經(jīng)過(guò)錦里（成都城南）諸葛武侯廟時(shí),，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺(jué)遺恨無(wú)窮,。而所謂“恨”,，既是寫(xiě)諸葛亮之“遺恨”,，又是作者“隱然自喻”。以一抑一揚(yáng)的議論來(lái)表現(xiàn)“恨”的情懷,，顯得特別宛轉(zhuǎn)有致,。

古典詩(shī)歌中，常有“眾賓拱主”之法,。李商隱這首詩(shī)的首聯(lián)，用的就是這種手法,。出句“猿鳥(niǎo)猶疑畏簡(jiǎn)書(shū)”。是說(shuō),，猿（一本作“魚(yú)”）和鳥(niǎo)都畏懼諸葛亮的軍令，說(shuō)明軍威尚存,；對(duì)句“風(fēng)云長(zhǎng)為護(hù)儲(chǔ)胥”是說(shuō)，風(fēng)云還在護(hù)衛(wèi)諸葛亮的營(yíng)壘，說(shuō)明仍有神助,。正如范仲溫《詩(shī)眼》所說(shuō)的：“惟義山‘魚(yú)鳥(niǎo)’云云，‘簡(jiǎn)書(shū)’蓋軍中法令約束,，言號(hào)令嚴(yán)明,，雖千百年之后,，‘魚(yú)鳥(niǎo)’猶畏之；‘儲(chǔ)胥’蓋軍中藩籬,，言忠義貫于神明，‘風(fēng)云’猶為護(hù)其壁壘也,。誦此兩句，使人凜然復(fù)見(jiàn)孔明風(fēng)烈,。”這里沒(méi)有直接刻畫(huà)諸葛亮,，只是通過(guò)猿（魚(yú)）鳥(niǎo)風(fēng)云的狀態(tài)來(lái)突出諸葛亮的善于治軍,。猿鳥(niǎo)風(fēng)云的狀態(tài)在作者想象中,，是由諸葛亮引起的反應(yīng)，這些都作為“賓”,，用以突出諸葛亮軍威這個(gè)“主”。這些作為賓的自然景物,。是擬人化，有某種特別的象征意義,。猿鳥(niǎo)風(fēng)云，作為籌筆驛的實(shí)景,，還起到渲染氣氛的作用，使人有肅穆之感,；但是并不是單純的氣氛描寫(xiě),，而是化實(shí)為虛，實(shí)景虛用,，以賓拱主，直接突出“孔明風(fēng)烈”這一主體,。

李商隱好用典故。宋魏慶之《詩(shī)人玉屑》卷七云：“李商隱詩(shī)好積故實(shí),?！彼麗?ài)把古人羅致筆下，自由驅(qū)使,，不問(wèn)時(shí)代先后，都可以在他的詩(shī)境中同時(shí)出現(xiàn),。“管樂(lè)有才原不忝,，關(guān)張無(wú)命欲何如”，此題所詠乃諸葛亮,，則此聯(lián)對(duì)句中的關(guān)羽,、張飛為其同時(shí)人,，是今；管仲是春秋時(shí)人,，樂(lè)毅是戰(zhàn)國(guó)時(shí)人,，遠(yuǎn)在三國(guó)之前，是古,。用事以古今成對(duì)，出句以古人比擬諸葛亮,，對(duì)句實(shí)寫(xiě)諸葛亮同時(shí)人關(guān),、張,，即以古對(duì)今，以虛對(duì)實(shí),，而且對(duì)得極為自然。其所以如此,，是因?yàn)橹T葛亮“每自比于管仲,、樂(lè)毅”（《三國(guó)志·蜀書(shū)·諸葛亮傳》）,，故以管仲、樂(lè)毅直指諸葛亮便是很自然的事了,，所以所謂“管樂(lè)”可以說(shuō)雖“古”猶“今”，雖“虛”猶“實(shí)”,，與關(guān)、張對(duì)舉,，可稱(chēng)為“奇”，然而卻又不足為奇,。

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