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對(duì)長(zhǎng)恨歌主題的理解300字 對(duì)長(zhǎng)恨歌主題的理解和看法篇一

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白居易《長(zhǎng)恨歌》作品這是寫唐玄宗和楊玉環(huán)之間的愛情故事,。作為帝王卻保護(hù)不了自己心愛的人,，兩人雖相愛卻只能留下長(zhǎng)長(zhǎng)的遺恨,。

《長(zhǎng)恨歌》是一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī),，所詠的是歷史上唐玄宗和楊貴妃的故事,。但這樣一篇大家喜讀熟誦的作品的主題思想究竟是怎樣的,，卻一直是古今研究者所爭(zhēng)論的問題。古人的評(píng)論就有兩種截然不同的意見：一種認(rèn)為這首詩(shī)的主題是諷喻,，“譏明皇迷于色而不悟也”(唐汝詢《唐詩(shī)解》);另一種則認(rèn)為它只是在寫李、楊的愛情，“不過述明皇追愴貴妃始末,，無(wú)他激揚(yáng)”(張邦基《墨莊漫錄》),。而今人在這兩種觀點(diǎn)的激烈爭(zhēng)論中又產(chǎn)生了雙重主題說,，即認(rèn)為該詩(shī)既有對(duì)明皇的諷刺批判,，又有對(duì)李,、楊愛情的同情歌頌。到底是哪一種正確呢?我們通過對(duì)一些資料的研究,認(rèn)為《長(zhǎng)恨歌》的主題應(yīng)是諷喻,，諷前皇之“惑”以誡今皇之“不惑”,。

要真正理解白居易《長(zhǎng)恨歌》的主題，首先必須對(duì)白居易有一定的了解,。

白居易(772～846),，字樂天，原籍太原,，后遷居下?(今陜西渭南),，生于新鄭(今河南新鄭縣)。十一二歲時(shí),，因避戰(zhàn)亂而遷居越中,，后又往徐州、襄陽(yáng)等地,，過著顛沛流離的生活,，對(duì)人民疾苦有著深刻的認(rèn)識(shí)。貞元十六年(800)白居易進(jìn)士及第,，三年后中書判拔萃科,，授秘書省校書郎。元和元年(806),，為應(yīng)制舉,，他與元稹閉戶累月，研討其時(shí)社會(huì)政治的各種問題,，撰成《策林》七十五篇,，幾乎包括了當(dāng)時(shí)所有社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì),、文化的主要問題,，以及他們自己提出的解決方法，比如“弘貞觀之理也，則思聞房,、杜之讜議,以致升平;嗣開元之政也,則思得姚,、宋之嘉謀,而臻副壽?！?《〈策林〉九：〈致和平復(fù)雍熙〉》),。這說明了白居易有意成為執(zhí)元和政治牛耳的人物。另外在白居易的許多詩(shī)句中也有類似體現(xiàn),，如“所恨凌煙閣,，不得畫功名?！?《題舊寫真圖》);“迢遞麒麟閣,，圖功未有期，區(qū)區(qū)尺素上,，焉用寫真為?”(《贈(zèng)寫真者》)……這些詩(shī)句都表達(dá)了白居易想成為大政治家以一展平生抱負(fù)的.愿望,。

大致從青年時(shí)代開始一直到四十五歲貶官江州司馬之際，白居易對(duì)封建君王抱著較大希望,，有極高的參政熱情,，“有闕必規(guī)，有違必諫”(《初授拾遺獻(xiàn)書》),，屢次上書,，指陳時(shí)政，倡言蠲租稅,、絕進(jìn)奉,、放宮女、抑宦官,，在帝前面折廷諍,。與此同時(shí)，他還創(chuàng)作了《秦中吟》,、《新樂府》等大量諷諭詩(shī),，鋒芒所向，權(quán)豪貴近為之色變,。在這種心態(tài)之下,，白居易所寫的《長(zhǎng)恨歌》不能不受到影響。張倫的話說得好：“白樂天《長(zhǎng)恨歌》備述明皇,、楊妃之始末,，雖史傳亦無(wú)以加焉。蓋指其覆華,，托為聲詩(shī)以諷時(shí)君,，而垂來世,。”(《林泉隨筆》)

研究《長(zhǎng)恨歌》的主題,，亦不能離開白居易所處的時(shí)代背景,。當(dāng)時(shí)的唐王朝，政治上的弊病已趨明顯,，而憲宗又有意重開納諫之風(fēng),，對(duì)開元、天寶治亂的問題也很關(guān)心,，比如他曾問與白居易同時(shí)期的李絳關(guān)于“開元治理,，天寶兆亂”的問題(詳見《舊唐書》4288頁(yè))?？梢姡?dāng)時(shí)的政治熱點(diǎn)已集中于此,。因此,，如果說白居易在創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》時(shí)對(duì)此毫不關(guān)注，而只是對(duì)李,、楊愛情發(fā)生極其濃厚的興趣,，就未免有些故作驚人之論了。

另外,，從《長(zhǎng)恨歌》本身來說,，也明顯地體現(xiàn)出了作者借詩(shī)諷諫、勸勉皇帝“不惑”的意向,。

《長(zhǎng)恨歌》開篇,，便直言不諱，“漢皇重色思傾國(guó),，御宇多年求不得”,，一個(gè)荒淫好色的封建君王形象便躍然紙上。據(jù)白居易《上陽(yáng)白發(fā)人》所載,，明皇一次就“采擇百余人”,。

詩(shī)中“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”一句,，又刻畫出唐明皇得楊貴妃后是如何地沉迷于美色的,。

又如，詩(shī)中描寫楊家權(quán)勢(shì)之句,，“姊妹弟兄皆列土,，可憐光彩生門戶”，以至“遂令天下父母心,，不重生男重生女”,，從側(cè)面寫出唐明皇對(duì)楊貴妃的寵幸之至。

諸如此類的例子，全詩(shī)中可謂俯拾即是,。因此,，與《長(zhǎng)恨歌》同時(shí)創(chuàng)作的《長(zhǎng)恨歌傳》亦說此歌“不但感其事，亦欲懲尤物,，窒亂階,，垂于將來也”，可謂是對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的最好詮釋,。

通過以上分析,，《長(zhǎng)恨歌》應(yīng)該是以諷勸君王“不惑”為主要目的的。

那么就出現(xiàn)了一個(gè)問題——對(duì)詩(shī)歌后半部分(從"臨邛道士鴻都客"到"在地愿為連理枝"四十四句)李,、楊纏綿愛情描寫的理解,。這也是歷代學(xué)者矛盾集中的所在。因?yàn)?，此部分與前部分的主旨似乎不太相符,。是白居易創(chuàng)作至此時(shí)被李、楊的愛情故事所感,，而轉(zhuǎn)變了詩(shī)的主題嗎?這正是雙重主題說的觀點(diǎn),。然而，如果對(duì)白居易的創(chuàng)作特點(diǎn)進(jìn)行一下研究,，就可以發(fā)現(xiàn),，雙重主題說是站不住腳的。

陳寅恪先生《元白詩(shī)征稿》第五章《新樂府》中,，曾談及元稹和白居易在創(chuàng)作新樂府時(shí)的一個(gè)區(qū)別：

“關(guān)于元白二公作品之比較,，又有可得而論者，而元氏諸篇所詠,，似有繁復(fù)與龐雜之病,，而白氏每篇?jiǎng)t各具事旨，不雜亦不復(fù)也,。

……

……《白氏長(zhǎng)慶集》壹《傷塘衢》二首之貳云：

‘遂作秦中吟,，一吟悲一事?！?/p>

寅恪案：‘一吟悲一事’雖為樂天《秦中吟》十首之通則,，實(shí)則《新樂府》五十篇亦無(wú)一篇不然?！科ㄔ佉皇?，持一旨，而不雜以他事,，此之謂不染,。此篇所詠之時(shí),，所持之旨，又不復(fù)雜入他篇,，此之謂不復(fù),。’”

可見,，白居易在創(chuàng)作上,，主題有單一性和單純性的特點(diǎn)，因此《長(zhǎng)恨歌》也不應(yīng)是雙重主題的,。那么我們應(yīng)該怎么理解詩(shī)中關(guān)于李,、楊愛情的動(dòng)人描寫呢?難道《長(zhǎng)恨歌》的主旨就是描寫李、楊的愛情嗎?

我們認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面考慮,。

“迨于太宗,、玄宗，抱圣神文武之資,，用房杜姚宋之佐,，謀猷啟沃，無(wú)怠于心;德澤施行,，不宜于物，所以刑措而百姓欣戴,，兵偃而萬(wàn)方悅隨,，近無(wú)不安，遠(yuǎn)無(wú)不無(wú)伏,，雖成康文景,，無(wú)以尚之，載在國(guó)史,，陛下熟知之矣,。

臣聞太宗以神武之姿，撥天下之亂;玄宗以圣文之德,，致天下之肥,。當(dāng)二宗之時(shí)，利無(wú)不興,，弊無(wú)不革,，遠(yuǎn)無(wú)不服，近無(wú)不和,。貞觀之功既成,，而大樂作焉，雖六代之盡美,，無(wú)不舉也;開元之理既定,，而盛禮興焉,，雖三王之明備，無(wú)不講也,。禮行故上下輯睦,，樂達(dá)故內(nèi)外和平，所以兵偃而萬(wàn)邦懷仁,，刑清而兆人自化,，動(dòng)植之類咸煦嫗而自遂焉，雖成康文景之理,，無(wú)以出于此矣!”(《白氏長(zhǎng)慶集》卷四十八《才識(shí)兼?zhèn)涿饔隗w用策一道》)

此段文字,，白居易將唐明皇與唐代公認(rèn)的模范皇帝唐太宗相提并論，可以說對(duì)唐明皇的評(píng)價(jià)高得可謂至矣盡矣了,。

但,，就在《才識(shí)兼?zhèn)涿饔隗w用策一道》中還有下面一段話：

“洎天寶以降，政教寢微,，寇既薦興,，兵亦既起，兵以揭寇,，寇生于兵,，兵寇相仍，迨五十載,。財(cái)政由是而重,，人力由是而罷。下無(wú)安心,，雖日督農(nóng)桑之課,，而生業(yè)不固;上無(wú)定費(fèi)，雖日峻管榷之法,，而歲計(jì)不充,。日削日?k，以至于耗竭其半矣!此臣所謂疲病之因緣者也,，豈不然乎?

由是觀之,，蓋人疲由乎稅重，稅重由乎軍興,，軍興由乎寇生,，寇生由乎政缺。然則未修政教而望寇戎之銷,，未銷寇戎而望兵革之息,，雖太宗不能也;未息兵革而求征徭之省，未省征徭而求黎庶之安,，雖玄宗不能也,?！?/p>

這一大段話，全是批判唐明皇當(dāng)政時(shí)期的天寶政局的;“政教寢微”等語(yǔ),，也符合天寶政局的實(shí)際情況,。

由此可見，白居易對(duì)唐明皇的看法是一分為二的,，肯定前期,，而批判后期。對(duì)前期的肯定,，不能不在詩(shī)作中有所反映,，即指把唐明皇描寫成一個(gè)“惑”于色而亂國(guó)的悲劇性君王，而且“惑”得深,，“惑”得有些感人,，實(shí)際上也有為唐明皇略作開托之意。

從白居易的身世及當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境可以看出,，白居易以為,，一個(gè)封建君王，要能夠做到像前期的唐明皇那樣,，關(guān)鍵在于：“不惑”,。因?yàn)椤安换蟆笔侨斡觅t人的條件和前提。這就需要以唐明皇的后半生為鑒,。

白居易正是通過塑造這樣一個(gè)令人同情的,、悲劇性的君王來警示今王引以為戒的。因此,，詩(shī)中有些問題就容易理解了,，如寫楊貴妃是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”,，而避唐明皇搶兒媳的史實(shí)不談,，將他們的愛情描寫得純真;或后來，寫唐明皇至國(guó)破妃亡之時(shí)仍不悟,，還要上演“人鬼情未了”的標(biāo)準(zhǔn)愛情悲劇,，把一個(gè)何等癡情的君皇展現(xiàn)在讀者面前。然而正因?yàn)樗蔷?，所以他的“癡情”和“重色”才導(dǎo)致了國(guó)家的傾亡,。

如此看來，當(dāng)了解了白居易對(duì)唐明皇的看法及他的寫作目的之后,，便不難看出,，表面上的矛盾實(shí)非矛盾，而是作者的匠心所在,。

通過以上分析,，我們可以得出,，《長(zhǎng)恨歌》的主題是諷喻更為合理。

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