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愚公移山文言文翻譯手寫 愚公移山文言文翻譯簡短50字篇一

愚公移山

太行1、王屋2二山,，方3七百里,，高萬仞4，本在冀州5之南,，河陽6之北,。

北山愚公者，年且7九十,，面山而居8,。懲9山北之塞10，出入之迂11也,。聚室而謀12曰：“吾與汝13畢力平險14,，指通豫南15，達(dá)于漢陰16,，可乎,？”雜然相許17。其妻獻(xiàn)疑18曰：“以19君之力,，曾20不能損21魁父22之丘23,，如太行,、王屋何？且24焉25置26土石,？”雜曰：“投諸渤海之尾,，隱土之北?！彼炻首訉O荷27擔(dān)者三夫28,，叩石墾壤，箕畚29運于渤海之尾,。鄰人京城氏之孀30妻有遺男31,，始齔32，跳往助之,。寒暑易節(jié)33,，始一反焉34。

河曲35智叟36笑而止之曰：“甚矣,，汝之不惠37,。以殘年余力，曾不能毀山之一毛38,，其39如土石何,？”北山愚公長息40曰：“汝心之固41，固不可徹,，曾不若孀妻弱子,。雖我之死42，有子存焉,；子又生孫,，孫又生子；子又有子,，子又有孫,；子子孫孫無窮匱43也，而山不加增,，何苦44而不平,？”河曲智叟亡45以應(yīng)。

操蛇之神46聞之,，懼其不已47也,，告之于帝48。帝感其誠49,，命夸娥氏50二子負(fù)51二山,，一厝52朔東53，一厝雍54南。自此,，冀之南,，漢之陰，無隴斷55焉,。

1,、太行山：在黃土高原和華北平原之間。

2,、王屋山：在山西陽城,、垣曲與河南濟源之間。

3,、方：方圓,，指面積，這里指周圍的意思,。

4,、仞（ren）：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞,。

5,、冀州：古地名，包括現(xiàn)在河北省,，山西省,，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū),。

6、河陽：黃河北岸,。山的北面和江河的南面叫做陰,，山的南面和江河的北面叫做陽。

7,、且：副詞,，將近。

8,、面山而居：面對著山居住,，即住在山北。

9,、懲（chéng）：戒,，這里是“苦于、為什么所苦”的意思,。

10,、塞（sè）：阻塞。

11,、迂（yū）：曲折,、繞遠(yuǎn),。

12、聚室而謀：集合全家來商量,。室,，家。

13,、汝：你,。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思,。

14,、畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。

15,、指通豫南：一直通向豫州的南部,。指，直,。豫州,，古地名，在今河南省黃河以南,。

16,、漢陰：漢，就是漢水,；陰,，山的北面或水的南面叫陰。

17,、獻(xiàn)疑：提出疑問,。

18、以：憑借,。

19,、雜然相許：紛紛表示贊成。雜然,，紛紛的樣子,。許，贊同,。

20,、損：削減。

21,、曾（zēng）：副詞，加強否定語氣，可譯為“連……也……”,，常與“不”連用,。

22、魁父：古代一座小山的名稱,，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi),。魁（kuí）,。

23,、丘：土堆。

24,、且：況且。

25,、置：安放,。

26,、焉：疑問代詞,，哪里,。

27,、荷（hè）：扛的意思。

28,、夫：成年男子,。

29,、箕畚（jī běn）：簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具,。這里是用箕畚裝土石的意思,。

30、孀（shuāng）：孀妻,，寡婦,。

31、遺男：遺孤,，單親孤兒,，遺腹子。

32、齔（chèn）：兒童換牙齒,，乳齒脫落后重新長恒齒,。這里始齔表示年齡，約七八歲,。齔,，換牙。

33,、寒暑易節(jié)：冬夏換季,，指一年的時間。易,，交換,。節(jié)，季節(jié),。

34,、始一反焉：才往返一次。反,，通“返”往返,。焉，語氣助詞,。

35,、河曲：古地名，在今山西省芮城縣西,。

36,、叟（sǒu）：老頭。

37,、惠：同“慧”,，聰明；不惠,，指愚蠢,。

38、其：在“如什么何”前面加強反問語氣,。

39,、長息：長嘆。

40,、一毛：一草一木,，地面所生的草木,，這里指山的一小部分,。

41,、汝心之固,，固不可徹——你思想頑固，頑固到了不可改變的地步,。徹,，通。

42,、匱（kuì）：竭盡的意思,。

43、雖我之死：即使我死了,。雖,，即使。之,，用在主謂之間,，無實意。

44,、苦：愁,。

45、亡（wú）以應(yīng)：沒有話來回答,。亡,，通“無”。

46,、操蛇之神：神話中的山神,，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神,。操,，持。

47,、懼其不已：怕他不停地干下去,。其，愚公,。已,，停止。

48,、帝：神話中的天帝,。

49、感其誠：被他的誠心所感動,。感，被什么感動,。

50,、夸娥氏：神話中力氣很大的神,。

51、負(fù)：背,。

52,、厝（cuò）：同“措”，放置,。

53,、朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部,。

54,、雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西,、甘肅省一帶地區(qū),。

55、隴斷：即壟斷,，山岡高地,。“隴”通“壟”,。

太行,、王屋二山，方七百里,，高萬仞,。本在冀州之南，河陽之北,。

北山愚公者,，年且九十，面山而居,。懲山北之塞,，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險,，指通豫南,，達(dá)于漢陰，可乎,？”雜然相許,。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘,，如太行,、王屋何？且焉置土石,？”雜曰：“投諸渤海之尾,，隱土之北,。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫,，叩石墾壤,，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,，始齔,，跳往助之。寒暑易節(jié),，始一反焉,。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠,。以殘年余力,，曾不能毀山之一毛，其如土石何,？”北山愚公長息曰：“汝心之固,，固不可徹，曾不若孀妻弱子,。雖我之死,，有子存焉；子又生孫,，孫又生子,；子又有子，子又有孫,；子子孫孫無窮匱也,，而山不加增，何苦而不平,？”河曲智叟亡以應(yīng),。

操蛇之神聞之，懼其不已也,，告之于帝,。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山,，一厝朔東,，一厝雍南。自此,，冀之南,，漢之陰，無隴斷焉,。

傳說中的太行,、王屋兩座山,，周圍七百里，高七八千丈,，本來在冀州南邊，黃河北岸以北（的地方）,。

北山下面有個名叫愚公的人,，年紀(jì)接近九十，向著山居住,。他苦于山區(qū)北部的阻塞,，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山,，（使道路）一直通到豫州南部,，到達(dá)漢水南岸，可以嗎,？”家人紛紛表示贊同,。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平,，能把太行,、王屋怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢,？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上,，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人上了山,，鑿石頭，挖土,，用簸箕運到渤海邊上,。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲,，蹦蹦跳跳地去幫助他,。冬夏換季，才能往返一次,。

河灣上的智叟譏笑愚公,，阻止他干這件事，說：“你太不聰明了,！就憑借你殘余的歲月,、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢,？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固,，頑固得無法改變,，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了,，還有兒子在呀,；兒子又生孫子，孫子又生兒子,；兒子又有兒子,，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡,，可是山卻不會增高,，還怕挖不平嗎？”河岸上的智叟無話可答,。

握著蛇的山神聽說了這件事,，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了,。天帝被愚公的誠心感動,，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部,，一座放在雍州的南部,。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸,，再也沒有高山阻隔了,。

《愚公移山》選自《列子》，成書于戰(zhàn)國前期,。在當(dāng)時生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下,，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。因此,，本文采用了神話式的結(jié)尾,，反映了古代勞動人民的美好愿望。

《愚公移山》主題思想即恒道,。

《列子·愚公移山》,，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造,，表現(xiàn)了我國古代勞動人民有移山填海的堅定信心和頑強毅力,，說明了“愚公不愚，智叟不智”,，只要不怕困難,，堅持斗爭，定能獲得事業(yè)上的成功，這對人們有很大的啟發(fā),。

這則寓言一開始簡介了“太行、王屋二山“既高且大,，位當(dāng)南北交通要道,。老愚公“面山而居”，出入不便,，需要繞山而行,，這就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因,。

第一段寫太行,、王屋二山的面積、高度和地理位置,。意在襯托移山的艱難,。愚公要移山，山越高大,，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出,。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆,。

第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出運土方案,，率領(lǐng)幾人便馬上開始行動,。

第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展,。愚公和智叟的對話是全文的核心,，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺,，阻止愚公移山,。

第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了,，愚公的愿望實現(xiàn)了,。

文章通過愚公移山成功的事情，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，說明了要克服困難就必須下定決心,，持之以恒,，堅持不懈的道理。

敘事者角色

《愚公移山》的受敘事者有：北山愚公,、愚公家人（主要包括其妻子,、能挑擔(dān)子的三兒孫和孤兒寡婦）以及反派人物智叟。從道家的角度看,，還有幾個神：上帝,、山神、夸娥氏的兩個兒子也都是受敘事者,，這里的“夸娥氏”原為“夸蛾氏”應(yīng)該是“螞蟻神”之意,，因為“娥”與“蛾”在古代是可以通假的。由于“蛾”與“娥”相通的原因,，所以自古至今有不少人誤“夸蛾”為“夸娥”,。古文里“蛾”通“蟻”，而“夸”為“巨大的意思”,，因此“夸娥氏”也就是“螞蟻大力神”,。

《愚公移山》的真實讀者就是聽眾和閱讀文本的讀者。隨著時代的變遷,，即敘述時間與故事時間之間的關(guān)系發(fā)生了變化,，真實讀者對原文的理解往往也發(fā)生變化，即便是同一時代的真實讀者也會出現(xiàn)對文本有理解,、不解和曲解的現(xiàn)象,。

所謂“常規(guī)敘事研究”就像前面提到的.科學(xué)敘事，即單義直接表述,。相當(dāng)于真實讀者把原來的古文解釋一通,，了解故事內(nèi)容即可。

《愚公移山》文本譯文：“北山愚公,，年紀(jì)將近九十歲了,，面對著山居住。（他）苦于山北交通阻塞,，進出要繞遠(yuǎn)道,，就召集全家來商量說：‘我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部,，到達(dá)漢水的南岸,，可以嗎？’（大家）紛紛地表示贊成他的意見,。

他的妻子提出疑問說：‘憑你的力氣,，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢,？況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢,？’大家紛紛說道：‘把它們?nèi)拥讲澈５倪吷希[土的北面,?！谑锹暑I(lǐng)挑擔(dān)子的三個兒孫，敲鑿石頭,，挖掘泥土,，用箕畚搬運到渤海的邊上?！?/p>

“山神聽說愚公移山這件事,，怕他不停地挖下去，就向天帝報告了這件事,。天帝被愚公的誠心所感動,，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部,，一座放在雍州的南面。從此,，冀州的南部,，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了,?！?/p>

《愚公移山》故事的前面部分描寫的是事實，后面部分從“山神聽說愚公移山”描寫的是虛構(gòu)的事物,。

傳統(tǒng)的敘事寓意指遇上困難時要發(fā)揚“愚公移山”的精神,，不畏艱險，迎難而上,，持之以恒,，爭取最后的勝利。這是一個經(jīng)典的敘事手法,，而且寓意深刻,。

《愚公移山》，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事,。它借愚公形象的塑造,，表現(xiàn)了中國古代勞動人民有移山填海的堅定信心和頑強毅力，說明了“愚公不愚,，智叟不智”,，只要不怕困難，堅持斗爭，定能獲得事業(yè)上的成功,，這對人們有很大的啟發(fā),。

文本中插入了愚公和智叟二人的對話，蘊含著寓言所特具的哲理,，頗能發(fā)人深省,。

“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠,。以殘年余力,，曾不能毀山之一毛，其如土石何,？

”智叟的“笑”,，是對愚公移山不屑一顧的輕蔑情態(tài)；智叟的“止”,，是對愚公移山不以為然而進行粗暴的干涉,。這個自以為多智的老頭子，在他的眼里,，愚公能移山簡直是不可思議的事,，所以脫口而出，給愚公潑冷水,。智叟譏笑愚公笨拙,，所持理由與愚公的妻子相同，便兩者態(tài)度迥異,，一個是自視其高,，加以阻撓，一個是提疑問,，目的是為解決問題,。

智叟，智于其表,，愚在其中,，因此愚公對智叟的冷嘲熱諷，先報之以一聲長嘆,，表示遺憾想不到智叟竟是這樣的木然無知,，接著，針鋒相對地進行駁斥：“汝心之固,，固不可徹,，曾不若孀妻弱子。雖我之死,，有子存焉,；子又生孫,，孫又生子；子又有子,，子又有孫,；子子孫孫無窮匱也，而山不加增,，何苦而不平,？”出語尖銳犀利，畢露鋒瓦,。這段話含有很大的思想空量,，闡述了“有限”和“無限”的樸素的辯證關(guān)系，進一步表現(xiàn)了愚公迎難而上的精神,。

智叟只看到愚公的“殘年余力”及山高難以削平的一面,，而看不到人類延續(xù)不斷及山不會增高的一面，所以堪稱“固不可徹”,，比起愚公的目光來實是短淺,。愚公藐視大山，敢于移山,，知難而進,，堅韌不拔，是因為他看到了人的作用,，通過努力,，事物是能夠轉(zhuǎn)化的。由此可見愚公形愚而實智,。

文章篇末以移山取得了最后勝利，矛盾獲得了解決,，作為故事的結(jié)局,，充滿了浪漫主義的色彩。由于古代生產(chǎn)力和自然科學(xué)不發(fā)達(dá)的緣故,，往往幻想著能有超人力量來幫助人們移山填海,，征服大自然，所以作者運用了浪漫主義的藝術(shù)想象,，寫“操蛇之神”聽說愚公要永不停息地挖山而害怕起來,，將此事告訴了“天帝”，“帝感其誠”,，就派遣了兩個大力士把兩座大山背走了,。

這顯然是神話，在客觀理實中是不存在的,，但卻反映了當(dāng)時人們有“人定勝天”的強烈愿望,，和變革大自然的雄偉氣魄,，也反映了作者對作品中所闡述的哲理思想的堅信，以神話的形式給予了肯定,。寄未來理想的實現(xiàn)于神話,，寓哲理思想于想象，作者這樣寫,，就是為了讓人們在精神是得到鼓舞,，在情緒上受到感染。

第一,，對比手法的運用相當(dāng)成功,。為了突出愚公“挖山水止”的精神，強調(diào)矛盾可以互相轉(zhuǎn)化的哲理思想的正確,，就以“子子孫孫無窮匱”與“山不加增”對比,；為了表現(xiàn)移山時不畏艱險的氣概，激勵人們?nèi)フ莆者@一哲理思想,，就以“年且九十”的愚公,，“子孫荷擔(dān)者三夫”的家庭，“始齔”的助手,，與“方七百里,，高萬仞”的兩座大山對比；為了說明愚公并不愚,，智叟并不智,，顯示這一哲理思想所產(chǎn)生的威力,，就以智叟的一開始的“笑而止之”與被駁后的“無以應(yīng)”對比，等等，在對比中逐步完成了愚公藝術(shù)形象的塑造,。

第二,，故事情節(jié)的安排比較巧妙。全文篇幅短小，然而卻寫得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如,，令人讀后興味盎然,。文章擺出了人和山的矛盾，寫愚公“聚室而謀”,，全家人紛紛表示贊成,，接著就該是行動起來一起移山,，誰知愚公之妻獻(xiàn)疑,，產(chǎn)生了波折,，而所疑的都是移山中碰到的具體問題，這些具體問題不解決,，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過討論，商量了辦法，出現(xiàn)了移山勞動的盛況，接著就該是苦戰(zhàn)不休,，不料跳出來個智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開了激烈的辯論,，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想,，這樣既突顯了愚公精神的可貴,，同時深化了作品的主題思想,。

在一個僅有300余字的簡單的故事里,，將較多的矛盾集中起來描寫,，能夠收到戲劇性的藝術(shù)效果,，否則順流平坡地寫下去,，還不只是索然寡味，更重要的是所要強調(diào)的內(nèi)容得不到強調(diào)，不能使主題通過人物形象的塑造而圓滿地表達(dá)出來。一般地講，從簡單中見復(fù)雜,，在情節(jié)安排上并不容易,，因此處理得不好，就會使人感到復(fù)雜中仍然顯得簡單,。

《愚公移山》故事本身簡單,，但由于在情節(jié)的處理上沒有平鋪直敘，而是從矛盾相繼出現(xiàn)的尖銳性上去顯示復(fù)雜性，這樣就增強了文章跌宕的氣勢，引人入勝,。解決矛質(zhì),，沒有簡單化，愚公說服其妻,，不是以空話大話壓服,，而是靠眾人拿出辦法,；駁倒智叟,，不是泛泛頂撞,，而是據(jù)理而言。

世人始知愚公之遠(yuǎn)大,，未可測已；夸娥之神力,，何其壯哉！儻若不收遺男之助,，荷從智叟之辨,。則居當(dāng)困蒙，往必遇蹇，終為丈夫之淺。今者移山之功既已成,，河冀之地又以平,，則愚公之道行,?？陀懈卸鴩@曰：事雖殊致,，理或相假。多岐在於亡羊,，齊物同於指馬,。我修詞而忘倦,，彼移山之不舍。吾亦安知夫無成與有成,，諒歸功於大冶,。在這里，作者提出的愚公移山之人道與天道說,。提出了“知山之大,，人之心亦大”的思想,。移山之既成,，在于“愚公之道行”,，“體道以通神”,，因而人天同心,，最終獲得有成,。

人道大于天道,，天地同心，人能感天，這是唐代人通過解讀愚公移山而得到的哲學(xué)思想和精神,。不論是究其“志氣”,、“自成”,，還是“精誠之心”,，都是持肯定、贊揚的態(tài)度來肯定愚公這個形象的。以此訓(xùn)寓后人,。

這個故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知,。自從毛澤東主席在一次講話中,，提到了這個故事后，就變得家喻戶曉,。通過寫智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅持不懈,，把“愚”和“智”作對比告訴人們，無論遇到什么困難的事情,，只要有恒心有毅力地做下去,，就有可能成功,。

愚公

愚公要移山，不是頭腦一時發(fā)熱,，而是經(jīng)過深思熟慮的,。首先，他移山的目的十分明確,?！皯捅鄙街鋈胫亍?，說明他深受交通阻塞之苦,。懲，苦,。這里是意動用法,。塞，閉塞,，堵塞,，指阻礙交通。迂,，繞遠(yuǎn)道兒,。全句是說苦于北山擋道，出來進去要繞遠(yuǎn),，很不方便,。這句話說的不止是愚公一人的體會，而是所有“面山而居”的人們的共同感受,。因此,，愚公“聚室而謀”，立即得到熱烈的贊同,。這是從消極方面說的,。

從積極方面說，對于搬掉兩座山會給人們帶來什么好處,，愚公心中也是有數(shù)的,。“指通豫南,，直達(dá)漢陰”,，說的就是移山之利。這里的“指通”“直達(dá)”都有筆直地來往的意思,，與上文“塞”“迂”相對應(yīng),。可見愚公對移山的利害關(guān)系,，早已考慮再三了,。

其次，對于山能夠移走這一點,，愚公也是成竹在胸的,。他在批駁智叟的一段話里，就說得十分清楚,。這段話是用“頂針”的修辭方法寫的,，一句頂著一句，層層緊扣,，充分說明子子孫孫綿延不絕的道理,。

最后用“無窮匱也”做結(jié)束，肯定了人力的無窮無盡,，很有說服力,。接著用“而”字一轉(zhuǎn)，又指出山只能是越挖越少,，不會“更增高”,。這樣得出“何苦而不平”的結(jié)論就十分自然，令人信服,。這說明愚公移山的信心是在對人力和自然的發(fā)展變化關(guān)系的深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立起來的,。

智叟

智叟是一個自作聰明的老人。他輕視愚公,，反對移山,。文中寫智叟的文字不多，卻把這個自以為是的老頭刻畫得淋漓盡致,。他對愚公移山“笑而止之”,。這種笑是嘲笑，是輕蔑,，顯得既傲慢又武斷,。“甚矣,，汝之不惠”,，用倒裝句強調(diào)愚公不聰明，充分反映出智叟對愚公的輕視,。

“以殘年余力,，曾不能毀山之一毛，其如土石何,？”意思說“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點力氣,，還不能毀掉山上的一棵小草，又能把土塊石頭怎么樣呢,？”這話說得尖刻,、夸張,，帶有明顯的嘲諷口吻。用“其”加強反問語氣,。這些都表明了智叟反對移山的頑固態(tài)度,。但最后他反被愚公駁斥得“亡以應(yīng)”。

智叟從開始時的振振有詞,，教訓(xùn)別人,，到被駁得啞口無言，一副窘態(tài),，這正是自作聰明的人應(yīng)得的下場,。智叟目光短淺，知難而退,，無所作為又信口開河,、好為人師，這種人自以為是,，其實不過是賣弄小聰明罷了,。

列御寇，名寇,，又名御寇（又稱“圄寇”“國寇”）,，是戰(zhàn)國前期的道家人，鄭國人,。

終生致力于道德學(xué)問,，曾師從關(guān)尹子、壺丘子,、老商氏,、支伯高子等。隱居鄭國四十年,，不求名利,，清靜修道。主張循名責(zé)實,，無為而治,。

先后著書二十篇，十萬多字,，今存《天瑞》,、《仲尼》、《湯問》,、《楊朱》,、《說符》、《黃帝》,、《周穆王》,、《力命》等八篇,，共成《列子》一書，其余篇章均已失傳,。其中寓言故事百余篇,，如《黃帝神游》、《愚公移山》,、《杞人憂天》,。

列子一生安于貧寒,，不求名利,，不進官場，隱居鄭地40年,，潛心著述20篇,，約十萬多字。現(xiàn)在流傳有的《列子》一書,，其作品在漢代以后已有所散失,，現(xiàn)存八篇《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《湯問》《力命》《楊朱》《說符》。其中《愚公移山》,、《杞人憂天》,、《兩小兒辯日》、《紀(jì)昌學(xué)射》,、《湯問》等膾炙人口的寓言故事,，可謂家喻戶曉，文為流傳,。

列子一向低調(diào),，有所謂“子列子居鄭圃，四十年人無識者”,，可見真正做到了老子所說的“和光同塵”的境界,，故而列子在歷史上的事跡也很少。這樣解釋某些人認(rèn)為列子是后人假托的也不過分,。

愚公移山文言文翻譯手寫 愚公移山文言文翻譯簡短50字篇二

太行,、王屋二山，方七百里,，高萬仞,。本在冀州之南，河陽之北,。北山愚公者,，年且九十，面山而居,。懲山北之塞,，出入之迂也,，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南,，達(dá)于漢陰,，可乎？”雜然相許,。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力,，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何,？且焉置土石,？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北,?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤,，箕畚運于渤海之尾,。鄰人京城氏之孀妻，有遺男,，始齔,，跳往助之。寒暑易節(jié),，始一反焉,。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣,，汝之不惠,。以殘年余力，曾不能毀山之一毛,，其如土石何,？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹,，曾不若孀妻弱子,。雖我之死，有子存焉,；子又生孫,，孫又生子；子又有子,，子又有孫,。子子孫孫，無窮匱也。而山不加增,，何苦而不平,？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之,，懼其不已也,，告之于帝。帝感其誠,，命夸娥氏二子負(fù)二山,，一厝朔東，一厝雍南,。自此,，冀之南，漢之陰,，無隴斷焉,。

太行,、王屋兩座山,，方圓七百里，高七八千丈,。(這兩座山)本來在冀州的南面,，黃河的北面。

北山愚公,，年紀(jì)將近九十歲了,，面對著山居住。(他)苦于山北交通阻塞,，進出要繞遠(yuǎn)道,，就召集全家來商量說：“我要和你們盡全力挖平險峻的大山，一直通到豫州的南部,，到達(dá)漢水的南岸,，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣,，連像魁父那樣的小山都不能削減,，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷?，隱土的北面,。”于是率領(lǐng)挑擔(dān)子的三個兒孫,，敲鑿石頭,，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上,。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒,，剛七八歲,，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往,，季節(jié)交換,，才往返一趟。

河曲智叟笑著勸阻愚公說：“你太不聰明了,。憑你在世上這最后的幾年,，剩下的這么點力氣，連山上的一棵草都鏟除不了,，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長長地嘆息說：“你思想頑固,，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如,。即使我死了,，還有兒子在呀；兒子又生孫子,，孫子又生兒子,；兒子又有兒子。兒子又有孫子,；子子孫孫是沒有窮盡的啊,。可是山卻不會再增高加大,，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒有話來回答,。

山神聽說愚公移山這件事，怕他不停地挖下去,，就向天帝報告了這件事,。天帝被愚公的誠心所感動，便命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了兩座大山,，一座放在朔方的東部,，一座放在雍州的南面。

從此,，冀州的南部,，一直到漢水的南邊，再沒有高山阻隔了,。

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愚公移山文言文翻譯手寫 愚公移山文言文翻譯簡短50字篇三

太行王屋二山,，方七百里,，高萬仞。本在冀州之南，河陽之北,。

北山愚公者,，年且九十，面山而居,。懲山北之塞,，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險,，指通豫南,，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力,，曾不能損魁父之丘,，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾,，隱士之北,。”遂率子孫荷,，擔(dān)者三夫,，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾,。鄰人京城氏之孀妻有遺男,，始齔,，跳往助之,。寒暑易節(jié)，始一反焉,。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,，汝之不惠。以殘年余力,，曾不能毀山之一毛,，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹,，曾不若孀妻弱子,。雖我之死，有子存焉;子又生孫,，孫又生子;子又有子,，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增,，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng),。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝,。帝感其誠,，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東,，一厝雍南,。自此，冀之南,，漢之陰,，無隴斷焉。

太行,、王屋兩座大山,，方圓七百里，高七八百萬丈,。它們原來位于冀州的南部,、黃河北岸的北邊。

北山腳下有個叫愚公的人,，年紀(jì)將近九十歲了,，面對著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞,，進進出出曲折繞遠(yuǎn),。于是愚公便召集全家人來商量說：“我和你們用盡全力鏟平險峻的大山，使它一直通到豫州南部,，到達(dá)漢水南岸,，好嗎?”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑你的力量,，連魁父這座小山都平不了,，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢?況且把土石放到哪里去呢?”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上,，隱土的北面,。”愚公于是帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的幾個,，鑿石頭,，挖泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上,。鄰居姓京城氏的寡婦有個孤兒,，剛剛開始換牙，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們,。只有冬夏換季,，才回家一次,。

河曲有一個聰明的老頭笑著阻止愚公說：“你真是太不聰明了。憑你這么大的歲數(shù)和剩下的力氣,，連山上的一根草木都動不了,，又能把泥土和石頭又怎么樣呢?”愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步,，還不如寡婦,、小孩子。即使我死了,，還有兒子在呀;兒子又生孫子,，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫沒有窮盡的,，可是山不會增高加大,，何必愁挖不平呢?”河曲那個聰明的老頭無言而對。

拿著蛇的山神聽說了這件事,，怕他不停地挖下去,，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動,，命令夸娥氏的兩個兒子背走了兩座山,。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面,。從此,，冀州的南部，直到漢水的南岸,，沒有高大的山阻隔了,。