每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記800字 論語(yǔ)讀書(shū)筆記字篇一

在我初中學(xué)習(xí)生涯里，我常常急于求成,，卻忽略了學(xué)習(xí)的過(guò)程,，這些致使我學(xué)得不扎實(shí)，另外再加上各種教輔書(shū)籍上的學(xué)習(xí)方法更是讓我眼花繚亂,，滿頭都是星星在轉(zhuǎn),。后來(lái)，我反復(fù)回味那《論語(yǔ)》中的“溫故而知新”,、“學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆?！边@些話都令我大開(kāi)眼界,，受益匪淺！

以前,，我有做事沖動(dòng),，有不經(jīng)過(guò)大腦的過(guò)濾就忙著做事的'壞習(xí)慣，自從讀了《論語(yǔ)》后,，我總結(jié)出了——三思為妙,，怒上心頭，忍讓最妙,。若能以此去處事,，一生快樂(lè)任逍遙。哈哈,！怎么樣,，我這么長(zhǎng)時(shí)間的努力沒(méi)白費(fèi)吧！

《論語(yǔ)》中倡導(dǎo)的是老實(shí),、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度,，一定要反復(fù)學(xué)習(xí)舊的知識(shí)，從中就會(huì)學(xué)到新的知識(shí),！如同在炎熱下品嘗那苦中略帶一絲清涼的檳榔,！雖苦，但卻可以從中回味出沒(méi)有苦就沒(méi)有甜的道理,！所有人都是從苦中走出來(lái)的,，苦代表著成長(zhǎng)！

還記得,，小學(xué)剛畢業(yè),，心里還有著對(duì)過(guò)往生活的一絲留戀，也曾因此流過(guò)淚,。是《論語(yǔ)》把我從陰霾中拉出來(lái),，帶到一個(gè)光明的世界,。我回味著《論語(yǔ)》給予我的所有。悟出了畢業(yè)就像一窗玻璃,，我們遲早要撞碎它,，擦著鋒利的碎片走過(guò)去，血肉模糊后,，開(kāi)始一個(gè)不同的生活,！從此走向另外一個(gè)光明的世界！

相信我,，走過(guò)悲傷吧,！

回味那些曾經(jīng)因?yàn)楸瘋蚱频膲?mèng)，從中品出本應(yīng)散發(fā)著濃郁清香的歡樂(lè)語(yǔ)錄,！你會(huì)走向一個(gè)不同于尋常的人生,，慢慢成長(zhǎng)起來(lái)！

走過(guò)通往成功的途中,，手中捧著一本千萬(wàn)中國(guó)人心中的圣經(jīng)——《論語(yǔ)》,，會(huì)讓你的人生更完美。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記800字 論語(yǔ)讀書(shū)筆記字篇二

《論語(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉,，含義深刻,，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。

《論語(yǔ)》以記言為主,，“論”是論纂的意思,，“語(yǔ)”是話語(yǔ),，經(jīng)典語(yǔ)句,，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言,?！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子,，有孔子的再傳弟子,，也有孔門(mén)以外的人，但以孔門(mén)弟子為主,?！墩撜Z(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,，它以言簡(jiǎn)意賅,、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論,?！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,，或簡(jiǎn)單應(yīng)答，點(diǎn)到即止,；或啟發(fā)論辯,，侃侃而談；富于變化,，娓娓動(dòng)人,。

《論語(yǔ)》又善于經(jīng)過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描述，展示人物形象,?？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采,，溢于格言”（《文心雕龍,？征圣》）；書(shū)中不僅僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描述,，并且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà),。

此外，圍繞孔子這一中心,，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象,。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良,，子貢的聰穎善辯,，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明,，能給人留下深刻印象,。孔子因材施教,，對(duì)于不一樣的對(duì)象,，研究其不一樣的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),、進(jìn)德修業(yè)的具體情景,，給予不一樣的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神,。據(jù)《顏淵》載,，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不一樣的回答,，答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲,，甚施與人”,，答司馬中“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深,，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),，對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。

又如,，同是問(wèn)“聞斯行諸,？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之,！”因?yàn)椤坝梢布嫒?，故退之?！贝鹑接校骸奥勊剐兄?。”因?yàn)椤扒笠餐?，故進(jìn)之,。”這不僅僅是因材施教教育方法的問(wèn)題,，其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的職責(zé)心,。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記800字 論語(yǔ)讀書(shū)筆記字篇三

我不知道大家是怎樣看“中庸”這兩個(gè)字的?；蛟S在現(xiàn)代漢語(yǔ)中它含有一些貶義的成分,。但《論語(yǔ)》中所說(shuō)的中庸，或者說(shuō)我這里所說(shuō)的中庸,，卻不是那個(gè)意思,。子曰：“中庸之為德也，其至矣乎,！民鮮久矣,?！保ā墩撜Z(yǔ)》,？雍也第六）。其中的中庸,，指的是：“對(duì)人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”（金山詞霸？高級(jí)漢語(yǔ)大詞典）,。個(gè)人覺(jué)得,，還可以推而廣之，將中庸解釋為：不走極端，尋找矛盾雙方之間的平衡點(diǎn),。應(yīng)該說(shuō),，這是貫穿整部《論語(yǔ)》的一個(gè)重要思想。我們不妨看幾個(gè)例子,。

有人說(shuō)我的這種言論是在抹殺中國(guó)古代優(yōu)秀的文化,。其實(shí)不然。我主張打倒的,，是那個(gè)作為思想枷鎖的《論語(yǔ)》,，是那個(gè)用所謂的“仁義道德”（魯迅語(yǔ)）來(lái)禁錮人們的思想的《論語(yǔ)》。將其打倒,，反而有助于我們從全新的角度認(rèn)識(shí)《論語(yǔ)》,。

所以，我主張這樣讀論語(yǔ)：僅僅把它當(dāng)作一部書(shū),，不帶歷史偏見(jiàn)地來(lái)讀,。

這樣讀一讀，我覺(jué)得,，《論語(yǔ)》本身并不是框框條條道德規(guī)范,。它是鮮活的生活。

首先,，論語(yǔ)源自生活,。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒(méi)有對(duì)某一個(gè)問(wèn)題的深入專門(mén)的論述,，他只是一個(gè)個(gè)生活中的片斷,，并且其中的角色并沒(méi)有意識(shí)到他們的言語(yǔ)將被記錄下來(lái)。,，所以顯得十分自然,。

孔子主張以禮治國(guó)。春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞,，所謂僭越的事情不斷發(fā)生,。孔子堅(jiān)決維護(hù)周禮,，大夫季平子私自用天子禮樂(lè)“八佾舞于庭”,，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也,?！彼笳郑熬?、臣臣,、父父、子子”，企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為,，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì),。孔子要求“為國(guó)以禮”,，也是德政思想的一種體現(xiàn),。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”,、“以禮”來(lái)引導(dǎo)民眾,，形成一種和諧的社會(huì)氛圍：“道之以政，齊之以刑,，民免而無(wú)恥,；道之以德，齊之以禮,，有恥且格,。”對(duì)普通民眾施以禮,，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制,，具有進(jìn)步的歷史意義。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記800字 論語(yǔ)讀書(shū)筆記字篇四

先看最明顯的：子貢問(wèn)：“師與商也孰賢,？”子曰：“師也過(guò),，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與,？”子曰：“過(guò)猶不及?！保ㄕ撜Z(yǔ)先進(jìn)第十一）

子貢問(wèn)說(shuō)：“師和商這兩個(gè)人哪個(gè)更賢,？”孔子回答說(shuō)“師做得過(guò)了，商又做得不夠,?！弊迂曊f(shuō)：“那么師更好些？”孔子說(shuō)：“做得過(guò)頭就像做得不夠（一樣不好）”,。

的確,，人的一生，也就是處理各種矛盾的一生,。對(duì)于這些矛盾,，要把握得恰到好處，既不“過(guò)”,，也不“不及”，卻是一件不容易的事?！墩撜Z(yǔ)》里面就列舉了許許多多這樣的矛盾,。

季文子三思而后行。子聞之,，曰：“再,，斯可矣?！保ㄕ撜Z(yǔ)公治長(zhǎng)第五）

遇到事情應(yīng)該怎么處理呢,？這里“決”和“慎”是一對(duì)矛盾。而太過(guò)“決”就會(huì)成武斷,，太過(guò)“慎”則是優(yōu)柔寡斷,，無(wú)論走向哪個(gè)極端都不可取。聞而行之則太武斷,，易犯錯(cuò),，三思后行則太優(yōu)柔寡斷。所以面對(duì)季文子三思后行,，孔子說(shuō)：再思之,，可矣。

孔子還要求統(tǒng)治者的行為要端正,，“政者,，正也。子率而正,，孰敢不正”,。

為官者道德的高低是政治好壞的決定性因素，“其身正,，不令而行,；其身不正，雖令不從”,。

其次,，選拔官吏要以道德為標(biāo)準(zhǔn)，孔子認(rèn)為,，如果有道德的人的職位在沒(méi)有道德的人的上面,，那么人民就會(huì)信服；如果沒(méi)有道德的人的職位反而在有道德的人的上面,，則民不服,。再次，他主張推行教化,，反對(duì)統(tǒng)治者的殺戮政策,，“子欲善而民善,，君子之德風(fēng)，小人之德草,，草上之風(fēng)必偃”,。

意思是說(shuō)就像草隨風(fēng)動(dòng)一樣，,，為官者的言行影響著老百姓,，以此要求統(tǒng)治者發(fā)揮身教作用，引導(dǎo)天下風(fēng)氣向善,?！皭?ài)人”表現(xiàn)在政治上便是“博施于民而能濟(jì)眾”（《雍也》），采取合乎民情的便宜措施以促進(jìn)生產(chǎn),，使人民富足,。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記800字 論語(yǔ)讀書(shū)筆記字篇五

那些話語(yǔ)在無(wú)聲中穿越四季，比曾經(jīng)更永恒,，延長(zhǎng)到了下個(gè)冬季,。——題記

“溫故而之新,，可以為師矣”,，“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之,，其不善者而反之”，“逝者如斯夫,，不舍晝夜”…?/p>

一條條古訓(xùn)在耳邊輕吟,，每一條都富含著深刻的道理，引人沉思,，《論語(yǔ)》中的博大精深,，不是一時(shí)半會(huì)就可以領(lǐng)悟明白的，它跨越了千年塵埃,，吹散了腐朽陰霾鑄成了不朽的千古絕唱,。曾經(jīng)我認(rèn)為，這個(gè)世界上是沒(méi)有一種叫做”永恒”的東西的,，那些一直被人們都傳通的事都發(fā)生在看不見(jiàn)的地方,，讓我們無(wú)從感觸，而直到我接觸《論語(yǔ)》后,，才知道為什么它要以流傳千古,，因?yàn)樗囊磺袃?nèi)涵都是與生活和做人的基本道理息息相關(guān)的。一直在努力的表達(dá)著,，用僅存的溫暖去書(shū)寫(xiě),。

它讓我們懂得了什么呢,？和那片天空一樣柔軟的感受，它們一直帶著”有意義”快活的前行,，無(wú)所顧盼的前行,。簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)中透出須臾般永恒的真諦,，它讓我懂得了用不同的方式思考,。

它讓我懂得了什么呢？天空的尉藍(lán),，云朵的匿跡,，暗影收斂的腳步，知道與理解的誠(chéng)實(shí),，父母與親人的憂慮與愛(ài),，學(xué)習(xí)與思考的正比性。它讓我懂得了一定要好好珍惜,，要堅(jiān)持最初的方向,。

它讓我懂得了做呢？還以為道路一直都會(huì)平坦,，航程一直都有光束,，行途一直都有溫暖，自己會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)放棄,。它讓我懂得了五彩與繽紛的夢(mèng),，雖然喜愛(ài)，卻是為了更有意義的美好事物的存在,。

在《論語(yǔ)》寬闊的道路上前進(jìn),，總會(huì)路過(guò)那些溫良與美好，總會(huì)學(xué)會(huì)善良高尚,，去相信航程絕不會(huì)是無(wú)盡天光,，去相信幸福的曙光。

《論語(yǔ)》使我懂得的,，使我堅(jiān)信的,，就隨著它的流傳而日久彌新，不被風(fēng)化,。