人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

論語讀書筆記摘抄篇一

《論語》為四書之一,，經(jīng)典之一，過去考取功名的教科書,，這個過去指的是科舉時代,，明代起，還必須用朱老夫子的注解,。在我,，所謂受過現(xiàn)代教育的人，只聽過半部《論語》治天下,，至于《論語》是個什么樣子,，沒有讀過。覺得那是舊的東西,，沒用的東西,，如果去看是個搞笑的事情。

這是南懷瑾老師講解《論語》的書,，南老謙虛地稱為《別裁》,，原來自己曾經(jīng)那么多耳熟能詳?shù)母裱院途涑鲎浴墩撜Z》,，如：

曾子曰：吾日三省乎吾身,。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

有子曰：禮之用，和為貴,。

子曰：詩三百篇,，一言以蔽之，曰：“思無邪,?！?/p>

子曰：“朝聞道，夕死可矣,?！?/p>

知者樂水，仁者樂山;

鳳鳥不至,，河不出圖,，洛不出書

后生可畏

君子成人之美，不成人之惡

子曰：“當仁不讓于師

子曰：“性相近也,，習相遠也,。

子夏曰：“仕而優(yōu)則學,，學而優(yōu)則仕?！?/p>

………

好多好多,，自己竟然不知道。

南老師娓娓道來,，用平直易懂的語言,，親切地述說著孔子思想的精髓，敢于挑戰(zhàn)朱老夫子和前人的權威,，重新詮釋被誤解的儒家思想,，引領著我去解讀儒家真正的意義。讀來不枯燥,，不是老學究似的,，生硬的一句解釋一句，那樣肯定會打嗑睡的,。

《論語》二十篇本身就是一篇文章,，前后連貫，不可分割,。都在說明一樣東西：怎樣為人處事,，怎樣完善自己的品格修養(yǎng)。

南老師以自己半生修習佛法的經(jīng)驗,，從“體,、相、用”上來解釋儒家思想的“仁”,，也說了宋代理學家盜用佛,、道家的觀點來解釋儒家學說，最后又打擊佛道的不應該,，讓人心中一亮,。

“學而時習之，不亦說乎”這個“學”,，原來不僅僅是學習,，而是“學問”，這個學問不是通常的知識,，是做人做事的修,，這一點是始終貫穿整部論語，也是孔子的偉大之處,，這是南老師的觀點,，讓人信服。

書中這樣被先儒們誤讀的詞還很多,，“里”,、“命”……

儒學能夠流傳幾千年,，孔子能夠尊為圣人，聽了南老師解讀才覺得原來他是名至實歸的,，原來這位圣人竟如此地被冤枉過,。看來一種學說或思想流傳久了也有流弊,，后人總是以自己的認為來解釋前圣先賢,，傳統(tǒng)文化離我們竟?jié)u行漸遠。

論語讀書筆記摘抄篇二

先說孝,，孔子思想以“仁”為本,，而孝又是“仁”的根本表現(xiàn)?！稙檎分?，有四個人問孔子“孝”，問題大體相同,，但孔子的回答卻各不相同,，從某些方面體現(xiàn)出孔夫子“因材施教”的思想。孟懿子和孟武子為魯國大夫,，孔子則基于當時的禮崩樂壞的情況回答他們,。孔子以禮相答,，說孝應是禮制相符,。人為萬物之靈，平民百姓會盡力侍奉自己的父母,，他們樸素,、孝順，沒有貴族的華貴,，但用心敬父母,。可見,，人再無情，在父母面前,，都需要有誠敬之心,。

再說君子，君子是一種什么樣的人,，可以從多方面解答,。首先，君子一言九鼎,。言而無信,，如大車無輗,，而小車無軏是走不遠的。再者,，君子之為,，以言地教民，唯有講道義,，才可得民心,。

綜上可見，孔子所述,，在于為政,，而言君子、孝心,、道義,，類比之送也。

論語讀書筆記摘抄篇三

《論語》的編輯者不止一個人,，有千千萬萬的人,。

《論語》的語言簡潔精練，含義深刻,，其中有許多言論至今被世人視為至理,。它以極具典范意義的語言?！墩撜Z》中所記循循善誘的教誨之言或啟發(fā)論辯,，侃侃而談其中不少對話場景栩栩如生，生動傳神,。書中不僅有關于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,，而且有關他的個性氣質(zhì)的傳神刻畫。

《論語》成功描寫了一些孔門弟子的形象,。如：子路的率直魯莽,，子貢的聰穎善變，顏回的溫雅賢良,，都稱得上個性鮮明,，能給人留下深刻的印象。還讓我知道了,，孔子是個十分守禮節(jié),，連顏回死后，他都還守著禮節(jié),，不肯把車子賣掉,，可見孔子多么深明大義啊！

《論語》是國學經(jīng)典,，涉及到人們生活諸多方面,，如：如何從政，如何塑造正人君子,，如何教育弟子,，如何與人交往，堪稱中國傳統(tǒng)智慧的源泉和寶庫,，千百年來一直指導著人們修身養(yǎng)性,，治國安邦。它所反映出來的兩千多年前的社會精論,，富有哲理的名言名句,，是中華民族文明的歷史展現(xiàn)。

讓我們慢慢的開始背《經(jīng)典》,，從底做起,，知道古人的思想，從世代相傳的經(jīng)典中,，學習到人生的哲理,，豐富自己的人生！

論語讀書筆記摘抄篇四

古今中外,，優(yōu)秀的文學典籍不計其數(shù),，他們影響了一代又一代人，其中《論語》就是對人們影響最深的書籍之一,。

學習《論語》內(nèi)容,，繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，是每一位華夏子孫的本分,。本學期我們的教材中就列出了《論語》十句經(jīng)典,，讓我感慨最深的就是這句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜,?！?/p>

這一句是孔圣人在河流邊感嘆的，他告誡我們：時間就像河水一樣不停的流逝,，要珍惜寶貴的時間,。是啊,！時間飛速流逝,，一去不復返。有一句名言：請珍惜時間吧,！因為時間是組成生命的材料。只有抓住了時間，充分利用時間,，我們才會實現(xiàn)人生的價值,，讓生命在有限的時間里延長，出彩,。

在我們的現(xiàn)實生活中有這樣一種現(xiàn)象：許多青少年沉迷于網(wǎng)絡游戲,，崇拜“游戲英雄”，整天抑郁不振,，導致學業(yè)荒廢,，這是非常可惜的,。如此美妙的花樣年華,，卻被白白浪費在虛擬的游戲中，被白白浪費在渾渾噩噩中,。年輕時代,，時間不能太隨性去支配，要讓自己每一分,，每一秒都過得有意義,，有價值，過得踏踏實實,。

我國現(xiàn)代著名思想家,、教育家、文學家魯迅先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“時間就像是海綿里的水,，只要愿意擠,，總還是有的?！濒斞傅某晒?，有一個重要的秘訣，就是珍惜時間,。魯迅確實惜時如命,，他把別人喝咖啡、談天的時間都用在工作和學習上,。魯迅以各種形式來鞭策自己珍惜時間,，刻苦學習和工作。正是因為有了這種惜時如命的精神,，魯迅在他56歲的生命旅途中,，廣泛涉及自然、社會科學的許多領域,，一生著,、譯一千多萬字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。

縱觀古今,，沒有哪一位對國家,，對社會做出卓越貢獻的偉人不是珍惜時間，忘我勤奮的楷模,。時下,，不少中學生缺乏的就是時間觀念，他們沒有人生理想,，學習態(tài)度不端正,，一上課就萎靡不振，無心聽講,?；镜膶W習時間都不能保證，更談不上用業(yè)余時間讓自己有所作為,。長此以往,，豈不是毀了自己的一生。

年輕的朋友們,，為了自己光明的未來,，為了自己充實的人生，讓我們攜手,，一起珍惜時間,，一道務實奮進。來展現(xiàn)自己靚麗的青春,，實現(xiàn)自己成功的`人生,。

論語讀書筆記摘抄篇五

學而時習之。

學而優(yōu)則仕,。

儒學對學習非常重視,，《論語》開篇就是“學而時習之”，《荀子》則用大段大段的理論去闡述學習的目的,、方法,、對象，《朱子語類》也有整卷內(nèi)容關于學習的心態(tài),、內(nèi)容,。至于以后的科舉制度，夸張地闡釋著“學而優(yōu)則仕”的理論,，如此大張旗鼓地強調(diào)學習的重要性,，古今中外，莫有甚者,。

理念反復論證,，更多地是作為純粹的知識分子的面目出現(xiàn)在君王,、重臣面前，漢代的經(jīng)學,、宋代的理學,、清代的考據(jù)學,、當代的儒哲學,，無不是以文化作為重點，無不是以理論發(fā)揚為目的,。其原因應還是在于知識的增多以及職業(yè)化,，個人的能力、精力有限,，要想在社會上有所成就,，則不可能面面俱到，而是擇其一而專,。論語讀書筆記學,，前提是人的不完善，必要條件是有先知先覺者,。要完善自身,，必須不斷地向比自己水平高的人的學習，先生,，也就是先于自己而知,、悟者，職業(yè)化的先生,，就是教師,。基于此,，師生關系在儒家體系中成為重要的一環(huán),，隆師親友，“一日為師,，終身為父”之說雖有夸大,，但對于老師的尊重和敬仰可見一斑?！皫熣?，所以傳道授業(yè)者也”，其對象自然是學生,，那么,，傳授些什么呢?籠統(tǒng)地方面是“道”，具體的方面是“德”,，傳授的方法通常通過解讀古代的文化典籍入手,，這也就是我們可以想象出的私塾學生誦經(jīng)讀書的場面,，水平更高的學生，則就典籍中的疑難問題或自身疑問請教于老師,，如宋代以來的書院教育,。至于學生的年齡和畢業(yè)、文憑等現(xiàn)當代的條條框框,，在古代并沒有限定,，似乎入仕倒是可以作為一個離開書院的標準。

己揣摩,，并提出關鍵性的問題或一語中的,。而習，當作溫習,、思考解,，如果擴大一些，習還應該包括踐行,，孔子說學而不思則罔,，曾子說，每天都要反省自己“傳不習乎?”至于之后儒學的“知行”范疇,，也該包含著學習這一內(nèi)容,。孔子時代的學與其之后的學不同,，習,，自然也不相同。流傳到如今,，學習更多地體現(xiàn)在理論知識方面,，以知識的掌握程度作為學習的評價標準，考試制度則是這一標尺的具體體現(xiàn),，但這一標尺并沒有涉及到做人,、做事，也就導致著知與行的分離,。

中,。儒學與西方哲學各有缺失，但是否會互補?我認為難度很大,，畢竟儒學強調(diào)的是個人的責任和義務,，西方強調(diào)的是個人的自由與權利，大的社會環(huán)境根本不同,，除非儒學能根據(jù)現(xiàn)代社會的需求,，開出個人的自由與權利，西方能認同儒學的責任與義務,。全球化的局面下,，興許有可能性,，但并不樂觀。

論語讀書筆記摘抄篇六

“三人行,，必有我?guī)熝?。”“敏而好學,，不恥下問,。”這是《論語》里給我感受最深的兩則,。前一則,，那么，他們中必定有我的老師,。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自我的人請教為羞恥,。這兩句話雖是說：幾個人在一齊出自2000多年前的孔子之口,，但是在這天對我們的學習仍有重要的指導好處。

孔子說：“學而不厭,，誨人不倦,。”就是說教師對自我要努力學習,，永不滿足,；對學生要勤奮教導，不知疲倦,?！墩撜Z》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢,！抑為之不厭,，誨人不倦，則可謂去爾已矣,?！彼f，如果說到圣與仁,，那我怎樣敢當,！我只但是是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦,，那是能夠這樣說的,。

在《論語》里對以前犯過錯誤的少年，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷,。他說：“人潔以進,，于其潔也,，不保其往也?！币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點而進步,，就要贊許他的潔凈，對他的過去不就應抓住不放,。我想,，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤,，他們共同營造了一片生命的綠洲,，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地,。這一片綠洲一向點綴裝扮著,。

孔子認為，學習務必有明確的目的,，但重點在于“學以致用”,。子曰：“誦《詩》三百，授之以政,，不達,；使于四方，不能專對,；雖多,，亦奚以為？”也就是說,，熟讀《詩經(jīng)》三百篇,，交給他政治任務，卻辦不成,；派他出使到外國,，又不能獨立作主應對；這樣,，雖然書讀得很多,，又有什么用處呢？又說：“德之不修,，學之不講,，聞義不能徙，不善不能改,，是吾憂也,。”也就是說,，品德不去修養(yǎng),，學問不去講習,，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正,，也就是理論和實際不能結合,，這才是我們憂慮的。

透過了學習《論語》,，我懂得了許多做人,、處世的道理，更讓我明白了關于學習和讀書的方法,、態(tài)度,，真是得益非淺！

論語讀書筆記摘抄篇七

讀了《論語》這篇著作,，我受用不盡,，不僅知道了做人的道理，還親密接觸,，讓我對孔子了解的更深更多,。

《論語》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式，還有記載中國史代偉人對孔子的評價與生活故事,。三人行，必有我?guī)熝?。這句話反應了孔子與別處倆人行走中,，必定有一位是其師傅，還反應了孔子好問好學的不屈不撓的學習精神,；他還非常謙虛,，自己成了老師，還是求學,，對問題都不恥下問,；不像我們，遇到獎勵就萬分驕傲,，遇到困難就不理不睬,。

在我練字期間，我在書法班的名譽上是大名鼎鼎的,；于是,，我非常驕傲，在學校的作業(yè)本上寫得亂七八糟,，還差點被批入“差字黑名單”,；自從讀了這本著作，我在數(shù)學方面的字體大有進步,，連老師都對我刮目相看,；有一次,，還在課堂上公開贊揚我的作業(yè)本呢！原來論語是多么重要??！

因此，我們要向孔子學習,，不能驕傲自大,，要做一個謙虛有學問的人，并向孔子取長補短,，讓自己更完美,！

論語讀書筆記摘抄篇八

儒家學說的核心內(nèi)容是仁義道德，一部《論語》,，除了孔子宣揚自己的政治理想之外,，剩下的就是這個了。綜觀孔子的一生,，他游說諸侯,，宣揚自己的政治理想和儒家學說，雖屢受挫折卻還是“知其不可而為之”,，在混亂動蕩的春秋亂世,，他的思想和實踐閃耀著人性的光輝，昭示著個人人格的偉大魅力,?！抖Y記·大學》云：“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者,，先修其身;欲修其身者,，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國治,，國治而后天下平?！笨鬃右宰约旱纳眢w力行,，很好地踐行了古人“修身、齊家,、治國,、平天下”的人生價值觀。

在孔子身上,，隨地隨地自然流露的仁愛之心,、君子風度、修己反省品質(zhì)、待人交友之道以及平時的言辭等等,，無不體現(xiàn)著社會的良知和天地間的正氣,。他以其言其行向人們昭示：“仁者愛人”是人間正道，是做人的基準,，是衡量一個人是否是君子的標準,。所謂君子，必須能志道,、據(jù)德,、依仁，還要有義,、有禮,、有遜、有信,，再學習一定的“六藝經(jīng)傳”,。在孔子的心目中，“君子”一詞的份量極重,，因為儒家所倡導的仁義禮德的學說,，其終極目標就是要讓每個人都能成為謙謙君子，這樣的社會才能有德有禮——人人周而不比,、群而不黨,、和而不同?？梢?，修身對于一個人、一個國家,、一個社會的重要性和必要性。

【主題閱讀】

仁者愛人

“仁”的思想是儒家思想中最重要最基礎的部分,，是社會基本倫理的準則,。孔子一生周游列國,，積極入仁,，明“知其不可”，卻仍然堅定地“而為之”,，他提出的“德治”“禮治”包括這一課講的“仁義”思想,，其終極目標就是要恢復周禮，使人各安其分,，從而達到他向往的理想社會——大同社會,，在這樣的社會里，人人有仁有愛，有禮有義,，且君臣有分,，父子有別。而周朝,，則是這種大同社會的理想目標,，孔子多次贊嘆周代的禮制完美豐富，“郁郁乎文哉!”也表達了內(nèi)心的無限崇拜之情“吾從周”,。而要達到有禮,，有仁是最根本的，它是民眾團結,、社會和諧的基石,。孔子說：“克己復禮為仁,。一日克己復禮,，天下歸仁焉。為仁由己,，而由人乎哉,。”孔子認為,，做到“克己”就是仁,，做到“仁”就能“復禮”，做到“復禮”則實現(xiàn)了其孜孜以求之的理想境界,。因此,，“仁”是一切問題的基礎，有了“仁”的“仁者”天下人都會稱贊他,?？鬃佑诌M一步指出，行仁踐仁要靠自己,，要自己親自行動,，親自實踐，別人是幫不了忙的,。一旦具備了仁,，心中就有“博愛”之心——“博施于民而能濟眾”，能問人,，禮喪,，導盲，愛物,，最終做到兩個字——“忠恕”,?！爸宜　敝朗强鬃铀枷氲闹匾獌?nèi)容，待人忠恕,，這是仁的基本要求,，貫穿于孔子思想的各個方面。在這一課中,，孔子說他的道是有一個基本思想一以貫之的,，并且具體解釋了什么是“忠恕”的問題。因此,，正確理解孔子“忠恕”思想的含義,，對于把握孔子的“仁愛觀”，是非常要緊的,。

孔子喜歡在平時和弟子各自言志,，交流個人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度等問題。作為仁者,，孔子在日常生活中做到了真正的“愛人”——問人,，禮喪，導盲,，愛物,，這是夫子身先垂范，身體力行,?？鬃訉τ谥芏Y十分熟悉，他知道遇到什么人該行什么禮,，對于尊貴者,、家有喪事者和盲者，都應禮貌待之,，并且由人及物,。孔子之所以這樣做,，也說明他極其尊崇“禮”,，并盡量身體力行，是要“克已復禮為仁”,，以恢復禮治的理想社會。

君子之風

孔子認為,，一個人如果是仁者,，首先必須是君子。他具體提出了成為君子的標準與條件是：志道,、據(jù)德,、依仁、游藝。就是說,，一個人要想成為君子,，要做到追求正道，堅守道德,，心中有愛,，游習六藝?？鬃舆M一步指出,，君子應“義以為質(zhì)，禮以行之,，孫以出之,，信以成之”，即要有義有禮有謙遜的態(tài)度和誠信的品質(zhì),，做到了這些,，才是“君子哉!”

有君子必有小人，《論語》中,，孔子多次將“君子”與“小人”進行了對比闡述,。君子能喻于義，志于道,，甚至能舍生取義;小人卻喻于利,，志于衣食，并且患得患失,?？鬃訉@種小人是很討厭的，他把那些一心想當官的人斥為鄙夫,，這種人在沒有得到官位時總擔心得不到,，一旦得到又怕失去。為此,，他就會不擇手段去做任何事情,，以至于不惜危害群體，危害他人,。這種人在現(xiàn)實生活中也是司空見慣的,。當然，這種人是不會有什么好的結局的,。他認為,，君子當喻義棄利，舍生取義,。這是君子的風度之一,。相反,，孔子認為有理想、有志向的君子,，不會總是為自己的吃穿住而奔波的,，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”,，對于有理想的人來講,，可以說是樂在其中。同時,，他還提出,，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的,，對待這些東西,，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子,，也為一般老百姓所接受,。所以，孔子才會大加贊賞自己的學生——顏回的安貧樂道精神,。

要成為君子,，孔子開出的條件還有許多，重要的有三個方面：仁,、智,、勇。一個人成為了“智者”和“仁者”,，那就不是一般的人了,，而是有修養(yǎng)的“君子”了?？鬃酉Ｍ藗兌寄茏龅健爸恰焙汀叭省?，只有具備了這些品德，才能適應社會的需要,。另外,，孔子還認為，君子還要心胸開闊,、意志堅毅,，表里如一。具備了這些風度,，才能成為謙謙君子,，才會“溫而厲，威而不猛,，恭而安”,。這才是真正的君子風度。

周而不比

如何處理好人與人之間的關系?孔子提出的標準是：“周而不比”,、“群而不黨”,、“和而不同”，并且要善于識人,，正確對待別人缺點,，正確認識朋友，嚴于律己,，寬于待人,，以直報怨，以德報德等,。這是君子待人處世的原則,。

“周”和“比”，都有與他人親近交往的意思,。二者的區(qū)別在于：“周”有廣泛,、普遍的意思，“比”有親密,、狹小的意思;“周”是以一種大公無私之心進行交往,，“比”是以一種結黨營私之心進行交往?！氨取?，原指社會保障體系中最基礎的一環(huán)，故有緊密,、狹小義,。孔子這里所說的“周”和“比”主要是針對道德差異,。在興趣上,，每個人都應該各投所好，但在是非善惡上,，人則不應該以自己的標準為標準,，以自己的私心好惡為標準來衡量人、選擇人,。這才是孔子這句話的本意,。從這個意義上講“周而不比”其實是一種不斷拓展自己胸懷、跳出自己牢籠的修德過程,。

【文化知識】

儒家學說中的君子觀

“仁”是儒家思想倫理道德的最高境界,，但是，落實到個人的具體修養(yǎng)上,，“君子”則是其理想的人格典范,。曾參強調(diào)“君子以文會友,，以友輔仁”(《論語·顏淵》)。試圖以君子的成立來輔助仁的修養(yǎng)的實現(xiàn)或者是將仁的高標準落實到具體的實踐——君子人格上,。要成為君子,，必須具備兩個方面的修養(yǎng)：一方面是“仁”，是“質(zhì)”;另一方面是“禮”,，是“文”,。“仁”和“質(zhì)”是內(nèi)在情感或品質(zhì),，屬于個人的,、自然的層面，“禮”是外在體制或風俗,，屬于社會的,、文化的層面。理想的儒家人格就是既要尊重個體的真情實感,，又要符合一般的社會體制,。用孔子的話來說，就是“從心所欲不踰矩”,。

儒家的修身思想體系

儒家文化中的“修身”思想作為一種底蘊深厚的文化現(xiàn)象,，自身便具有完備的理論體系。這個體系以“人性論”為思想基礎,，以“仁”為核心,，以“禮”為判斷標準，以“修己”為基本模式,，以“博學”,、“正己”、“尚義”,、“中和”,、“多思”、“慎獨”,、“重節(jié)”,、“重行”為主要內(nèi)容，以立“圣人之德”為最高精神境界,，形成了既有堅實的思想基礎,、又有豐富的實際內(nèi)容的文化體系。

論語讀書筆記摘抄篇九

近來,，外國語學院英語系的學生忙者摘抄《論語》,，交談中還時不時說幾句“子曰”、“詩曰”。究其原因,，原來是教授《語言與文化》的姚麗華老師布置了作業(yè)——全篇抄寫《論語》并寫出讀后感,。

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成,。古人說：“半部《論語》治天下,。”它對中國歷史和民族文化的影響可謂深遠,。《論語》之在中國,，猶如《圣經(jīng)》之在西方,。目前，“英語潮”,、“韓語潮”的興起,，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落。為了讓大家對中國的經(jīng)典著作,，對中華民族博大精深的文化有更深入了解,，增加自身素質(zhì)，更為以后的英語翻譯打下堅實的基礎,，老師才特有此布置,。

過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法。在延續(xù)一千多年的科舉時代,，《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書,。

但是隨著時代的變遷，治理國家的環(huán)境變了,，治理國家的方式自然也會發(fā)生根本性的變化,。

因此在二十一世紀的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家,，是不切實際的,。

所以我根據(jù)開放社會的理論、從國際視野的角度,、圍繞怎樣學習文化知識和怎樣學習做人的主題,，從整部《論語》中選擇了一半與此有關的部分，按照“教育,、孝順,、仁愛、誠信,、禮節(jié),、義利、察人,、交友,、鬼神,、志向、反省,、君子”這十二個分類推薦給大家,，希望能對大家學會怎樣做人有所參考。另外,，為了保證《論語》的完整性,，我們同時也在這本書的結尾，附上了整本《論語》的全文,。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處,，二來也可以為那些有興趣學習整本《論語》的讀者提供一個方便。

子曰：“視其所以,，觀其所由,，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”(為政)子曰：“德不孤,，必有鄰,。”(里仁)人在社會中不可能是孤立的,，物以類聚,，人以群分。從外部看,，考察一個人所結交的朋友,，就可以推斷出這個人屬于哪種類型。從內(nèi)部看,，人只有在朋友中間才能找到歸屬感,。這種歸屬感不同于家的感覺。除了情感的寄托以外,，“家”還有天然的血親關系加以維系,。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達交流的需要,，還可以使人獲得價值上的認同,。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面,，我們通過朋友這面鏡子,，了解自己是誰;另一方面，我們在與朋友的交往中產(chǎn)生共鳴,。子曰：“……有朋自遠方來,，不亦樂乎?……”(學而)子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂,，樂道人之善,，樂多賢友，益矣,?！?季氏)純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。

論語讀書筆記摘抄篇十

認真讀完一本名著后,，相信大家都有很多值得分享的東西,，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。是不是無從下筆,、沒有頭緒,？以下是小編整理的《論語》讀書筆記，希望對大家有所幫助,。

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題,，這對當代人具有借鑒意義,。

其一，做人要正直磊落,?？鬃诱J為：“人之生也直，罔之生也幸而免,?！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥恚粋€人要正直,，僅有正直才能光明磊落,。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災禍,。按事物發(fā)展的邏輯推理,，這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。

其二,，做人要重視“仁德”,。這是孔子在做人問題上強調(diào)最多的問題之一。在孔子看來,，仁德是做人的根本,，是處于第一位的?？鬃诱f：“弟子,，入則孝，出則悌，謹而信,，泛愛眾,，而親仁。行有余力,，則以學文,。”（《學而》）又曰：“人而不仁,，如禮何,？人而不仁，如樂何,？”（《八佾》）這說明僅有在仁德的基礎上做學問,、學禮樂才有意義,。孔子還認為，僅有仁德的人才能無私地對待別人,，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人,，能惡人,。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟,，死之日,，民無德而稱焉。伯夷,、叔齊餓死于首陽之下,，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價值和力量,。

那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁,，子曰：“克己復禮為仁,。一日克己復禮，天下歸仁焉,?！保ā额仠Y》）也就是說，僅有克制自我,，讓言行貼合禮就是仁德了,。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會贊許你為仁人了,?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械?，而是后天“修身”、“克己”的結果,。當然孔子還提出仁德的外在標準,，這就是“剛、毅,、木,、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?、果斷、質(zhì)樸,、語言謙虛的人接近于仁德,。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭,、寬,、信、敏,、惠”（《陽貨》）,。即恭謹、寬厚,、信實、勤敏,、慈惠,。他說，對人恭謹就不會招致侮辱,，待人寬厚就會得到大家擁護,，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功,，給人慈惠就能夠很好使喚民眾,。孔子說能實行這五種美德者,，就可算是仁了,。

當然，在孔子看來要想完全到達仁是極不容易的,。所以他教人追求仁德的方法,，那就是“博學于文，約之以禮,，亦能夠弗畔矣夫,！”（《顏淵》）即廣泛地學習文化典籍,，用禮約束自我的行為，這樣就能夠不背離正道了,。同時也要重視向仁德的人學習,，用仁德的人來幫忙培養(yǎng)仁德。而仁德的人應當是自我站得住,，也使別人站得住,，自我期望到達也幫忙別人到達，凡事能推己及人的人,。即：“己欲立而立人,，己欲達而達人，能近取譬,，可謂仁之方也已,。”（《雍也》）

其三,，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習乎,？”（《學而》）即：我每一天都要再三反省自我：幫忙別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了,？強調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性,。在此基礎上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展,。子曰：“志于道,，據(jù)于德，依于仁,，游于藝,。”（《述而》）即：志向在于道,，根據(jù)在于德,，憑籍在于仁，活動在于六藝（禮,、樂,、射、御,、書,、數(shù)），僅有這樣才能真正地做人,。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢,？那里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識,，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩,，立于禮,，成于樂?！保ā短┎罚┘矗涸姼枘軌蛘駣^人的精神,，禮節(jié)能夠堅定人的情操，音樂能夠促進人們事業(yè)的成功,。所以,，對于個人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要,。

論語讀書筆記摘抄篇十一

朋友,，不知給你上過課的老師們有誰?是班主任?普通老師?優(yōu)秀老師?代課老師?實習老師?年過半百的“老教師”?那些啊，和我比起來,，可都不如我厲害,，你可知道，咱們北京東路小學的孫校長親自來為咱們五(1)班的同學們上了一節(jié)公開課!

今天,，我們北小五(1)班的同學們穿著整齊地上了車子,，前往目的地——東南大學禮堂，為全國各地的語文老師們展示了一堂生動精彩的`語文課,。

一進大禮堂,，可把我嚇壞了，那么多的語文老師注視著我們,。為了使咱們放松心情,，孫校長一開始和我們玩起了“猜名字”游戲，大家頓時輕松起來,。不久后，我盼望已久的語文公開課在孫校長那響亮的“上課”聲中開始了,。這次的內(nèi)容是“走近《論語》”,，《論語》我們在晨讀中早就讀過了，但正如孫校長說,，溫故才能知新,。我們大家在他的帶領下又讀了六條論語，每一條論語,，那孔子所說的經(jīng)典語句,，在孫校長那一個個幽默生動的小故事里，都有了新的認識,，而且不同于以往的體會,。不愧是北小的校長啊,，上課就是不一樣!我暗暗贊嘆道。

剛剛開始上課的時候,，我還有些不習慣,，手心里全是汗，也不怎么敢舉手,，但后來,，我在校長那生動活潑的課堂環(huán)境下，敢發(fā)言了,，有自信了,，有感悟了，膽子大起來了,，自己手心里的汗也少了許多,，輕松多了。這應該就是孫校長上課的魅力所在吧,。

學習了這節(jié)課,，我更深刻地理解了“溫故而知新，可以為師矣!”這句圣人之言;我還有個小小的心愿：希望孫校長能再次為我們五(1)班上一堂精彩生動的課,。

論語讀書筆記摘抄篇十二

過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法,。在延續(xù)一千多年的科舉時代，《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書,。

但是隨著時代的變遷,，治理國家的環(huán)境變了，治理國家的方式自然也會發(fā)生根本性的變化,。

因此在二十一世紀的今天,，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家，是不切實際的,。

所以我根據(jù)開放社會的理論,、從國際視野的角度、圍繞怎樣學習文化知識和怎樣學習做人的主題,，從整部《論語》中選擇了一半與此有關的部分,，按照“教育、孝順,、仁愛,、誠信、禮節(jié),、義利,、察人、交友,、鬼神,、志向,、反省、君子”這十二個分類推薦給大家,，希望能對大家學會怎樣做人有所參考,。

另外，為了保證《論語》的完整性,，我們同時也在這本書的結尾,，附上了整本《論語》的全文。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處,，二來也可以為那些有興趣學習整本《論語》的讀者提供一個方便,。

《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成,。古人說：“半部《論語》治天下,。”它對中國歷史和民族文化的影響可謂深遠,?！墩撜Z》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方,。目前,，“英語潮”、“韓語潮”的興起,，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落,。為了讓大家對中國的經(jīng)典著作，對中華民族博大精深的文化有更深入了解,，增加自身素質(zhì),，更為以后的英語翻譯打下堅實的基礎，老師才特有此布置,。

對于人倫關系的探討是孔子學說的重要組成部分,。按照朱熹《四書章句——中庸》的說法，以孔子為代表的儒家將人倫關系大致分為五個方面：“君臣也,，父子也,，夫婦也，昆弟也,，朋友之交也,?！庇纱丝梢?，朋友關系是人倫關系的重要方面?？鬃拥慕挥阉枷胧重S富,，僅就《論語》而言,，可以將其梳理為以下三個部分。

子曰：“視其所以,，觀其所由,，察其所安，人焉哉,？人焉哉,？”（為政）子曰：“德不孤，必有鄰,?！保ɡ锶剩┤嗽谏鐣胁豢赡苁枪铝⒌模镆灶惥?，人以群分,。從外部看，考察一個人所結交的朋友,，就可以推斷出這個人屬于哪種類型,。從內(nèi)部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感,。這種歸屬感不同于家的感覺,。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關系加以維系,。朋友圈則不同,，友情不僅可以滿足情感表達交流的需要，還可以使人獲得價值上的認同,。

純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的,。一方面，我們通過朋友這面鏡子,，了解自己是誰,；另一方面，我們在與朋友的交往中產(chǎn)生共鳴,。子曰：“……有朋自遠方來,，不亦樂乎……”（學而）子曰：“益者三樂，損者三樂,。樂節(jié)禮樂,，樂道人之善，樂多賢友,，益矣,。”（季氏）純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。

論語讀書筆記摘抄篇十三

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,，共二十篇,。孔子是中國古代文學家,、思想家,、教育家、政治家,、社會活動家,、古文獻整理家、儒家學派編撰人,，后被人推崇為儒家學派創(chuàng)始人,。

子曰：“不義而富且貴，于我如浮云”,，在孔子心中,，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時,，他寧可受窮也不會放棄道義,。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道,，這并不符合歷史事實,。孔子也曾說：“富與貴,，人之所欲也,；不以其道，得之不處也,。貧與賤,，人之所惡也；不以其道,，得之不去也,。”“富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之。如不可求,，從吾所好,。在現(xiàn)實生活中，又有誰能做到這一點了,。有些人為了追名逐利而做了一些違背道德的事,，傷人又傷己。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志,；父沒,，觀其行；三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”“事父母能竭其力,；”等,。即孔子說；“當他父親在世的時候,，要觀察他的志向,；在他父親死后，要考察他的行為,；若是他對他父親的教誨長期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母竭其力,，但社會上做事,，讓父母擔心，憂心,，這也不能算是孝,。父母都希望自己的子女比自己強，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點,。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)生活不是孝的根本，如果你能按照父母的意愿,、教誨行事做人,，才對得起父母真正的孝。在生活中,，子女都外出打工了,，留下自己的父母在家里。而且有時很久都不回家。只負責每個月給父母寄錢,，但父母希望的是自己的子女能?；丶铱纯此麄儭Ｔ谵r(nóng)村,，大多數(shù)都是些老人在家,，用孔子的理論來說，這樣的人沒有做到孝,。

孔子以好學著稱,，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣，因此他多才多藝,，知識淵博,，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人,，但孔子自己不這樣認為,，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢,？抑為之不厭,，誨人不倦?！笨鬃訉W無常師,，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西,，他就拜誰為師,，因此說“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之,，其不善者而改之?！?/p>

治學方面,，孔子的“學而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知，敏而好學,，不恥下問,，三人行必有我?guī)煟W而篤志,，切問近而思”,。不正是一種謙虛,、嚴謹、實事求是,，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎,？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔,，思而不學則殆,，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚,，好知不好學,，其蔽也蕩。好信不好學,，其蔽也賊……”可見學習的重要性,，治學是仁信的基礎。

“三人行,，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學，不恥下問,?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起,，那么其中必定有可以當老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥,。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言，意義至大,?！叭诵校赜形?guī)熝??！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都要接觸的人甚多,，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們?nèi)W習,，亦可成為我們良師益友,。我們周圍都存在形形色色的人,，每個人都有他自己的優(yōu)點，都有他自己的特長,。多向我們身邊的這些平凡的人學習,，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,，是那樣地雄偉,，綿延；大海是那樣地壯麗無邊,，山之所以高,，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊,，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的.教育家,；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

還有學“學而不思則罔,，死而不學則迨”,。說的就是學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽,；思考而不學習,，則會因為疑惑而更加危險。這句話,，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法,。一味的讀書，而不思考,，只能被書本牽著鼻子走,，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解,。所謂盡信書則不如無書,。而只是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲,，也只能是流于空想,，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險,。只有把學習和思考結合起來,，才能學到有用的真知。我們在讀書的時候就應該邊讀邊邊思考,，把學的東西裝進我們自己的腦子,。如果我們不思考,，學到的就只是表面的東西，那就是空讀,?！爸疄橹恢獮椴恢本褪侵谰褪侵?，不知道就是不知道,，不要不懂裝懂，不懂的就要問,。

孔子的“君子愛財,，取之有道，居敬興簡,，君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言”,，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰：“弟子入則孝,，出則弟,，謹而信，泛愛眾,，而親仁,，行有余力，則以學文,?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外,，則謙恭有禮,，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信,，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后,，還有余力的話,，就再去學習知識，,?！奔丛诩乙⒕锤改福谕庠趫F結友愛,，有愛心,，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵自己，努力實踐,，完善自己的道德修養(yǎng),，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識,，以開闊視野,，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生,。

自己也是一個很善良的人,，富有同情心，樂于助人,，待人真誠,、寬厚?！凹核挥?，勿施于人”、“君子成人之美,，不成人之惡,，小人反是?！惫院穸∝熡谌恕钡鹊?，都是他的做人準則。

子曰：“學而時習之,，不亦說乎,？有朋友自遠方來，不亦樂乎,？人不知而不慍,，不亦君子乎？”孔子說：“學習過的知識按時復習,，不也很快樂嗎,？有志同道合的人從遠方來，不也很愉快嗎,？別人不了解我而我卻不生氣,，不也是個有德的君子嗎？”這講的是一個人的為人處事,。在日常生活中,，人際關系是非常重要的,，為人處事在人際關系中起著很大的作用。

雖說孔子是偉大的思想家,、政治家,、教育家等，不一定他說的對于如今的社會都全部適用,。我們要去其糟粕,，取其精華。取適應自己的一部分,，根據(jù)自己的實際情況聯(lián)系起來,。不要全盤否定，也不能全部吸收,。要理論聯(lián)系實際,，有表及里，透過現(xiàn)象看本質(zhì),。

論語讀書筆記摘抄篇十四

古語有言半部論語治天下,，其語雖有夸張成分，但卻是真真切切的道明了孔子思想在中國歷史上的地位;而當我們回顧歷史的長河,，又如人們常說的“中國兩千年文化不過是在為《論語》作注”這又表明了孔子思想對中國歷代知識分子那綿延不絕的影響,。總之,，作為儒家思想代表的孔子思想是每一個國人都逾越不了的鴻溝,，每一個國人都在用自己的一生來踐行著孔子的思想,，那怕是已經(jīng)現(xiàn)代化的今天,。

孔子(前551-前479)，名丘,，字仲尼,，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家,，儒家學派的創(chuàng)始人,。出身貧且賤，一生生活艱辛,，曾任過官職,，在他55歲那年，認定自己的政治理想不可能在魯國實現(xiàn),，于是開始周游列國,，但是沒有一個國家愿意接受其政治理想，他受到了一次次的拒絕,，但他又一次次的振作,，向下一個國家邁進,，堅定不移的為自己的政治理想而奮斗，直到13年后,，他才認識到自己的政治理想在自己的有生之年是不可能實現(xiàn)的,，于是回到故鄉(xiāng)，從事教育活動和整理古籍,，開創(chuàng)了中國首次平民教育,，直至73歲去逝。從孔子苦難與輝煌并行的一生,，我認為可以從中學到孔子那種在求知上的永不滿足,，永遠追求智慧的人生態(tài)度;還有他那種對自己信奉的價值體系的實現(xiàn)而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。

于丹說過一句很漂亮的話：“《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應日常秩序,，找到個人坐標?！痹谖铱磥?，孔子是一個鮮活而有智慧的老人，他在那里口若懸河的給弟子們講他對人生的感悟,，不小心被我們也聽到了,，于是就被稱作《論語》。因此,，我們讀《論語》,，不應用仰視的角度，而應用平視的視角去讀,。

論語讀書筆記摘抄篇十五

古人半部《論語》治天下,，今人半部《論語》修自身。盡管《論語》只是一些簡單的對話,，但包含了大量為人處世的大原則,、大道理。國學大師南懷瑾先生曾形象地把孔子創(chuàng)始的儒家思想比作“糧食店”,?？梢哉f，孔子在《論語》中提出的思想,，很多都是我們這個民族乃至全人類的“精神食糧”,。《論語》與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”,，是儒家經(jīng)典著作之一,。《論語》首創(chuàng)語錄之體，記錄了孔子及其弟子們的言行,，書中用簡潔而又含義雋永的語言,，講述了修身、齊家,、治國,、平天下的至理名言。

世界上的真理永遠是最樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起,，西邊落下。就好像春天要播種,，秋天要收獲一樣,。《論語》告訴大家的東西永遠是最簡單的,，只是它把你內(nèi)心深處的.某樣東西給激活了,。《論語》所充盈的儒家氣息是如此的濃厚,，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風景,，都足以令我為之心神向往。道不遠人,，讓我們在圣賢的光芒下學習成長吧,！