學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么你知道心得感悟如何寫嗎,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文,，我們一起來了解一下吧。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇一

我閱讀了《論語(yǔ)》這本書,。

《論語(yǔ)》,，作者是孔子?？鬃?，名丘，字仲尼,。兄弟排行第二,，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國(guó)人,，漢族,。公元前551年9月28日出生；公元前479年4月11日逝世,，享年72歲,。

論語(yǔ)，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁，行有余力,，則以學(xué)文,。”意思就是：弟子們?cè)诟改父?，就孝順父母,；出門在外，要順從師長(zhǎng),，言行要謹(jǐn)慎,，要誠(chéng)實(shí)可信，寡言少語(yǔ),，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話,，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí),。對(duì)照這些，尊重長(zhǎng)輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長(zhǎng)輩給我建議后仍我行我素,。比如家長(zhǎng)讓我別玩了,，可是我還偏玩。我應(yīng)該聽從長(zhǎng)輩的要求,，按長(zhǎng)輩的要求去做,。

我就有一個(gè)親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事,，讓我完成作業(yè),。我在做作業(yè)時(shí)寫一會(huì)兒就干干別的，浪費(fèi)了自己許多時(shí)間,，就沒有做到珍惜時(shí)間這一點(diǎn),。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到我浪費(fèi)的是自己的時(shí)間，在人生中我就虛度了這些時(shí)間,。

讀完《論語(yǔ)》,，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語(yǔ)里講的，我一定要化為行動(dòng),，以論語(yǔ)的內(nèi)容為目標(biāo),，努力改正，成為一個(gè)品格高尚的人,。

《論語(yǔ)》,，孔子，傳頌千秋萬(wàn)代……

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇二

“三人行,，必有我?guī)熝?。”“敏而好學(xué),，不恥下問,。”這是《論語(yǔ)》里給我感受最深的兩則,。前一則,，那么，他們中必定有我的老師,。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自我的人請(qǐng)教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個(gè)人在一齊出自2000多年前的孔子之口,，但是在這天對(duì)我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)好處,。

孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦,?！本褪钦f教師對(duì)自我要努力學(xué)習(xí),，永不滿足；對(duì)學(xué)生要勤奮教導(dǎo),，不知疲倦,。《論語(yǔ)》引孔子的話說：“若圣與仁,，則吾豈敢！抑為之不厭,，誨人不倦,，則可謂去爾已矣?！彼f,，如果說到圣與仁，那我怎樣敢當(dāng),！我只但是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,，教誨學(xué)生總不知疲倦，那是能夠這樣說的,。

在《論語(yǔ)》里對(duì)以前犯過錯(cuò)誤的少年,，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進(jìn),，于其潔也,，不保其往也?！币馑际钦f人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步,，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過去不就應(yīng)抓住不放,。我想,，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤,，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲,，兩千多年來，我們?nèi)A夏大地,。這一片綠洲一向點(diǎn)綴裝扮著,。

孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)務(wù)必有明確的目的,，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”,。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政,，不達(dá),；使于四方,，不能專對(duì)；雖多,，亦奚以為,？”也就是說，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇,，交給他政治任務(wù),，卻辦不成；派他出使到外國(guó),，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì),；這樣，雖然書讀得很多,，又有什么用處呢,？又說：“德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改，是吾憂也,?！币簿褪钦f，品德不去修養(yǎng),，學(xué)問不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正,，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的。

透過了學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,，我懂得了許多做人,、處世的道理，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法,、態(tài)度,，真是得益非淺！

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇三

讀了《論語(yǔ)》這篇著作,，我受用不盡,，不僅知道了做人的道理，還親密接觸,，讓我對(duì)孔子了解的更深更多,。

《論語(yǔ)》書是對(duì)孔子日常生活的舉止與語(yǔ)言方式，還有記載中國(guó)史代偉人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)與生活故事,。三人行,，必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅,，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神,；他還非常謙虛，自己成了老師,，還是求學(xué),，對(duì)問題都不恥下問；不像我們,，遇到獎(jiǎng)勵(lì)就萬(wàn)分驕傲,，遇到困難就不理不睬。

在我練字期間,，我在書法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的；于是,，我非常驕傲,，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”,；自從讀了這本著作,，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步，連老師都對(duì)我刮目相看,；有一次,，還在課堂上公開贊揚(yáng)我的作業(yè)本呢！原來論語(yǔ)是多么重要??！

因此，我們要向孔子學(xué)習(xí),，不能驕傲自大,，要做一個(gè)謙虛有學(xué)問的人，并向孔子取長(zhǎng)補(bǔ)短,，讓自己更完美,！

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇四

《論語(yǔ)》是我國(guó)的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作,。古人云："半部論語(yǔ)治天下,。"可見論語(yǔ)在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。在現(xiàn)代社會(huì)中,，所謂的孔孟,、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，我們對(duì)圣賢與經(jīng)典的概念也變得逐漸模糊,，那么,，我們還有必要讀《論語(yǔ)》嗎,？回答是肯定的?！墩撜Z(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,，許多篇章談到為人處事、治學(xué)的問題,，這對(duì)當(dāng)代人尤其是我們這些教師具有借鑒意義,。

如今是知識(shí)不斷更新的年代，作為知識(shí)傳授者的我們,，如果能牢記孔子在治學(xué)方面的名言,，該是一生受益。"學(xué)而不厭,，誨人不倦""知之為不知,，不知為不知"，"敏而好學(xué),，不恥下問",，"三人行，必有我?guī)?,，"博學(xué)而篤志,，切問近而思"。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)的方法他講究"溫故而知新",，"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆",，他覺得"學(xué)而實(shí)習(xí)之,，不亦說乎"。同時(shí)孔子認(rèn)為"好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué)，其蔽也蕩,。好信不好學(xué),，其蔽也賊……"可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

孔子作為我國(guó)兩千多年前的教育家,、思想家，他還提出了許多在今天看來都值得學(xué)習(xí)的先進(jìn)的教育理念：

1、見賢思齊,，學(xué)人之長(zhǎng),。孔子倡導(dǎo)能者為師,，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,。他提出"教學(xué)相長(zhǎng)"、"見賢思齊",、"不恥下問",、"三人行必有吾師"、"當(dāng)仁不讓于師",、"不患人之不已知,，患不知人也"等卓見。他的這些思想實(shí)質(zhì)就是新課程改革所形成和確立的課程資源不只是現(xiàn)成的教科書,，而且包括師生在互動(dòng)過程中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn),；課程資源不只是傳道授業(yè)解惑的教師，而且包括我們同學(xué)以及生活在我們周圍的每個(gè)社會(huì)成員,。

2,、游于六藝，全面育人,。孔子對(duì)學(xué)生的教育并未以課程形式開設(shè),，但我們從他的《論語(yǔ)》闡述的"志于道,，據(jù)于德，依于仁,，游于藝"可以窺見他豐富的教育內(nèi)容,。具體來說，有體現(xiàn)哲學(xué)思想的,，如："有德者必有言,，有言者不必有德"、"人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂",、"子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜'",；有回顧歷史足跡的,，如"巍巍乎、舜,、禹之有天下也,，而不與焉"、"才能,，不其然乎,？唐虞之際,，于斯為盛，有婦人焉,，九人而已,。三分天下有其二，以服事殷",；有暢談?wù)我娊獾?，如?為政以德，譬如北辰,，居其所而眾星共之"等等,。縱觀他的教育,，能注重教育弟子如何"做人",、"學(xué)習(xí)"、"為政",，這足以看出他全面育人的觀點(diǎn),，這和我們新課程改革所貫徹的全面發(fā)展也是一致的。

3,、因材施教,，因勢(shì)利導(dǎo)?？鬃幼⒁獾饺说膫€(gè)性特長(zhǎng)不同,，才智高下有別，他很善于了解學(xué)生的不同的習(xí)性和興趣,，因材施教,，循循善誘?！墩撜Z(yǔ)》記錄了他許多談"仁"的句子,，"仁"字出現(xiàn)了很多次，不同的人問"仁",，孔子的回答是不一樣的,。顏淵問"仁"，子曰："克己復(fù)禮為仁,。"樊遲問"仁",，子曰："愛人"、"居處恭,，執(zhí)事敬,，與人忠。雖之夷狄，不可棄也",，仲弓問仁,，子曰："出門如見大賓，使民如承大祭,。已所不欲,，勿施于人"?？鬃痈鶕?jù)弟子的不同特點(diǎn),，用不同的方法和內(nèi)容施行教育，這是他教育實(shí)踐的偉大創(chuàng)舉,，是他教育思想的精華,。這一教育理念不僅是新課程改革所推崇的，而且永遠(yuǎn)是我們教育工作者的最理想追求,。

4,、聯(lián)系生活，感悟人生,?？鬃拥慕逃桥c人生社會(huì)緊緊聯(lián)系在一起的，他并不重視存在的客觀知識(shí),，而是啟發(fā)學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn),，從已知中悟出新知，從書本上的知識(shí),、道理聯(lián)系到社會(huì)的知識(shí)和道理,。孔子與弟子子夏的一次教學(xué)對(duì)話,。孔子采用隨境而遷的體驗(yàn)人生的方式來教育學(xué)生,，這樣的教育方式對(duì)我們今天的知識(shí)教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種新的視野,。

《論語(yǔ)》教我為人處事，《論語(yǔ)》讓我淡薄寧?kù)o,，在讀《論語(yǔ)》中頓悟,，在讀《論語(yǔ)》中成長(zhǎng)。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇五

先說孝,，孔子思想以“仁”為本,，而孝又是“仁”的根本表現(xiàn)?！稙檎分?，有四個(gè)人問孔子“孝”，問題大體相同，但孔子的回答卻各不相同,，從某些方面體現(xiàn)出孔夫子“因材施教”的思想,。孟懿子和孟武子為魯國(guó)大夫，孔子則基于當(dāng)時(shí)的禮崩樂壞的情況回答他們,?？鬃右远Y相答，說孝應(yīng)是禮制相符,。人為萬(wàn)物之靈,，平民百姓會(huì)盡力侍奉自己的父母，他們樸素,、孝順,，沒有貴族的華貴，但用心敬父母,?？梢姡嗽贌o情,，在父母面前,，都需要有誠(chéng)敬之心。

再說君子,，君子是一種什么樣的人,，可以從多方面解答。首先,，君子一言九鼎,。言而無信，如大車無輗,，而小車無軏是走不遠(yuǎn)的,。再者，君子之為,，以言地教民,，唯有講道義，才可得民心,。

綜上可見,，孔子所述，在于為政,，而言君子,、孝心、道義,，類比之送也,。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇六

《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,，共二十篇?？鬃邮侵袊?guó)古代文學(xué)家,、思想家、教育家,、政治家,、社會(huì)活動(dòng)家、古文獻(xiàn)整理家,、儒家學(xué)派編撰人,，后被人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

子曰：“不義而富且貴,，于我如浮云”,，在孔子心中，行義是人生的最高價(jià)值,，在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí),，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴,，只求維護(hù)道,，這并不符合歷史事實(shí)?？鬃右苍f：“富與貴,，人之所欲也；不以其道,，得之不處也,。貧與賤，人之所惡也,；不以其道,，得之不去也?！薄案欢汕笠?，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之,。如不可求，從吾所好,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，又有誰(shuí)能做到這一點(diǎn)了。有些人為了追名逐利而做了一些違背道德的事,，傷人又傷己,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志；父沒,，觀其行,；三年無改于父之道，可謂孝矣,?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即孔子說,；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向,；在他父親死后,，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了,。”這里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母竭其力，但社會(huì)上做事,，讓父母擔(dān)心,，憂心，這也不能算是孝,。父母都希望自己的子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)生活不是孝的根本,，如果你能按照父母的意愿、教誨行事做人,，才對(duì)得起父母真正的孝,。在生活中，子女都外出打工了,，留下自己的父母在家里,。而且有時(shí)很久都不回家,。只負(fù)責(zé)每個(gè)月給父母寄錢，但父母希望的是自己的子女能?；丶铱纯此麄?。在農(nóng)村，大多數(shù)都是些老人在家,，用孔子的理論來說,，這樣的人沒有做到孝。

孔子以好學(xué)著稱,，對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣,，因此他多才多藝，知識(shí)淵博,，在當(dāng)時(shí)是出了名的,，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為,，孔子曰：“若圣與仁,，則吾豈敢？抑為之不厭,，誨人不倦,。”孔子學(xué)無常師,，誰(shuí)有知識(shí),，誰(shuí)那里有他所不知道的東西，他就拜誰(shuí)為師,，因此說“三人行,，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之,。?/p>

治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué)，不恥下問,，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”,。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),，不恥下問?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言,，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞,！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師,。

在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多,，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友,。我們周圍都存在形形色色的人,，每個(gè)人都有他自己的優(yōu)點(diǎn),，都有他自己的特長(zhǎng)。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山，是那樣地雄偉,，綿延,；大海是那樣地壯麗無邊,，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石,；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的.教育家,；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。

還有學(xué)“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則迨”,。說的就是學(xué)習(xí)而不思考,，人會(huì)被知識(shí)的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí),，則會(huì)因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn),。這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法,。一味的讀書,，而不思考，只能被書本牽著鼻子走,，就會(huì)被書本所累,，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書,。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累,，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想,，問題仍然不會(huì)得到解決,，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,，才能學(xué)到有用的真知,。我們?cè)谧x書的時(shí)候就應(yīng)該邊讀邊邊思考，把學(xué)的東西裝進(jìn)我們自己的腦子。如果我們不思考,，學(xué)到的就只是表面的東西,，那就是空讀?！爸疄橹?，不知為不知”就是知道就是知道，不知道就是不知道,，不要不懂裝懂，不懂的就要問,。

孔子的“君子愛財(cái),，取之有道，居敬興簡(jiǎn),，君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言”,，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母,；出門在外，則謙恭有禮,，對(duì)人如兄弟一般,，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話,，就再去學(xué)習(xí)知識(shí),，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵(lì)自己,，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng),，這些做人的立身原則做好了以后,，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開闊視野,，豐富思想,。“德,，人之本也,，本立而道生。

自己也是一個(gè)很善良的人,，富有同情心,，樂于助人，待人真誠(chéng),、寬厚,。“己所不欲,，勿施于人”,、“君子成人之美，不成人之惡,，小人反是,。”躬自厚而薄責(zé)于人”等等,，都是他的做人準(zhǔn)則,。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎,？有朋友自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”孔子說：“學(xué)習(xí)過的知識(shí)按時(shí)復(fù)習(xí)，不也很快樂嗎,？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來,，不也很愉快嗎？別人不了解我而我卻不生氣,，不也是個(gè)有德的君子嗎,？”這講的是一個(gè)人的為人處事,。在日常生活中，人際關(guān)系是非常重要的,，為人處事在人際關(guān)系中起著很大的作用,。

雖說孔子是偉大的思想家、政治家,、教育家等,，不一定他說的對(duì)于如今的社會(huì)都全部適用。我們要去其糟粕,，取其精華,。取適應(yīng)自己的一部分，根據(jù)自己的實(shí)際情況聯(lián)系起來,。不要全盤否定,，也不能全部吸收。要理論聯(lián)系實(shí)際,，有表及里，透過現(xiàn)象看本質(zhì),。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇七

近來,，外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)系的學(xué)生忙者摘抄《論語(yǔ)》，交談中還時(shí)不時(shí)說幾句“子曰”,、“詩(shī)曰”,。究其原因，原來是教授《語(yǔ)言與文化》的姚麗華老師布置了作業(yè)——全篇抄寫《論語(yǔ)》并寫出讀后感,。

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。古人說：“半部《論語(yǔ)》治天下,?！彼鼘?duì)中國(guó)歷史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn)?！墩撜Z(yǔ)》之在中國(guó),，猶如《圣經(jīng)》之在西方。目前,，“英語(yǔ)潮”,、“韓語(yǔ)潮”的興起，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落,。為了讓大家對(duì)中國(guó)的經(jīng)典著作,，對(duì)中華民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素質(zhì),，更為以后的英語(yǔ)翻譯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，老師才特有此布置。

過去曾有過“半部《論語(yǔ)》治天下”的說法。在延續(xù)一千多年的科舉時(shí)代,，《論語(yǔ)》也是國(guó)家錄用官員考試的指定教科書,。

但是隨著時(shí)代的變遷，治理國(guó)家的環(huán)境變了,，治理國(guó)家的方式自然也會(huì)發(fā)生根本性的變化,。

因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語(yǔ)》上面制定的治理國(guó)家的方式來管理國(guó)家,，是不切實(shí)際的,。

所以我根據(jù)開放社會(huì)的理論、從國(guó)際視野的角度,、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識(shí)和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題,，從整部《論語(yǔ)》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育,、孝順,、仁愛、誠(chéng)信,、禮節(jié),、義利、察人,、交友,、鬼神、志向,、反省,、君子”這十二個(gè)分類推薦給大家，希望能對(duì)大家學(xué)會(huì)怎樣做人有所參考,。另外,，為了保證《論語(yǔ)》的完整性，我們同時(shí)也在這本書的結(jié)尾,，附上了整本《論語(yǔ)》的全文,。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語(yǔ)》中的具體出處，二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語(yǔ)》的讀者提供一個(gè)方便,。

子曰：“視其所以,，觀其所由，察其所安,，人焉廋哉?人焉廋哉?”(為政)子曰：“德不孤,，必有鄰?！?里仁)人在社會(huì)中不可能是孤立的,，物以類聚,，人以群分,。從外部看,，考察一個(gè)人所結(jié)交的朋友,，就可以推斷出這個(gè)人屬于哪種類型。從內(nèi)部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感,。這種歸屬感不同于家的感覺,。除了情感的寄托以外,，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系,。朋友圈則不同,，友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要,，還可以使人獲得價(jià)值上的認(rèn)同,。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。一方面,，我們通過朋友這面鏡子,，了解自己是誰(shuí);另一方面,，我們?cè)谂c朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。子曰：“……有朋自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎?……”(學(xué)而)子曰：“益者三樂,，損者三樂。樂節(jié)禮樂,，樂道人之善,，樂多賢友，益矣,?！?季氏)純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇八

朋友,，不知給你上過課的老師們有誰(shuí)?是班主任?普通老師?優(yōu)秀老師?代課老師?實(shí)習(xí)老師?年過半百的“老教師”?那些啊,，和我比起來，可都不如我厲害,，你可知道,，咱們北京東路小學(xué)的孫校長(zhǎng)親自來為咱們五(1)班的同學(xué)們上了一節(jié)公開課!

今天,，我們北小五(1)班的同學(xué)們穿著整齊地上了車子,，前往目的地——東南大學(xué)禮堂，為全國(guó)各地的語(yǔ)文老師們展示了一堂生動(dòng)精彩的`語(yǔ)文課,。

一進(jìn)大禮堂,，可把我嚇壞了，那么多的語(yǔ)文老師注視著我們,。為了使咱們放松心情,，孫校長(zhǎng)一開始和我們玩起了“猜名字”游戲，大家頓時(shí)輕松起來,。不久后,，我盼望已久的語(yǔ)文公開課在孫校長(zhǎng)那響亮的“上課”聲中開始了,。這次的內(nèi)容是“走近《論語(yǔ)》”，《論語(yǔ)》我們?cè)诔孔x中早就讀過了,，但正如孫校長(zhǎng)說,，溫故才能知新。我們大家在他的帶領(lǐng)下又讀了六條論語(yǔ),，每一條論語(yǔ),，那孔子所說的經(jīng)典語(yǔ)句，在孫校長(zhǎng)那一個(gè)個(gè)幽默生動(dòng)的小故事里,，都有了新的認(rèn)識(shí),，而且不同于以往的體會(huì)。不愧是北小的校長(zhǎng)啊,，上課就是不一樣!我暗暗贊嘆道,。

剛剛開始上課的時(shí)候，我還有些不習(xí)慣,，手心里全是汗,，也不怎么敢舉手，但后來,，我在校長(zhǎng)那生動(dòng)活潑的課堂環(huán)境下,，敢發(fā)言了，有自信了,，有感悟了,，膽子大起來了，自己手心里的汗也少了許多,，輕松多了,。這應(yīng)該就是孫校長(zhǎng)上課的魅力所在吧。

學(xué)習(xí)了這節(jié)課,，我更深刻地理解了“溫故而知新,，可以為師矣!”這句圣人之言;我還有個(gè)小小的心愿：希望孫校長(zhǎng)能再次為我們五(1)班上一堂精彩生動(dòng)的課。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇九

儒家學(xué)說的核心內(nèi)容是仁義道德,，一部《論語(yǔ)》,，除了孔子宣揚(yáng)自己的政治理想之外，剩下的就是這個(gè)了,。綜觀孔子的一生,，他游說諸侯，宣揚(yáng)自己的政治理想和儒家學(xué)說,，雖屢受挫折卻還是“知其不可而為之”,，在混亂動(dòng)蕩的春秋亂世，他的思想和實(shí)踐閃耀著人性的光輝,，昭示著個(gè)人人格的偉大魅力,?！抖Y記·大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者;先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者,，先修其身;欲修其身者,，先正其心;……心正而后身修，身修而后家齊,，家齊而后國(guó)治,，國(guó)治而后天下平?！笨鬃右宰约旱纳眢w力行,，很好地踐行了古人“修身、齊家,、治國(guó),、平天下”的人生價(jià)值觀。

在孔子身上,，隨地隨地自然流露的仁愛之心,、君子風(fēng)度、修己反省品質(zhì),、待人交友之道以及平時(shí)的言辭等等,，無不體現(xiàn)著社會(huì)的良知和天地間的正氣。他以其言其行向人們昭示：“仁者愛人”是人間正道,，是做人的基準(zhǔn),，是衡量一個(gè)人是否是君子的標(biāo)準(zhǔn)。所謂君子,，必須能志道,、據(jù)德、依仁,，還要有義,、有禮、有遜,、有信,，再學(xué)習(xí)一定的“六藝經(jīng)傳”。在孔子的心目中,，“君子”一詞的份量極重,，因?yàn)槿寮宜珜?dǎo)的仁義禮德的學(xué)說,，其終極目標(biāo)就是要讓每個(gè)人都能成為謙謙君子,，這樣的社會(huì)才能有德有禮——人人周而不比、群而不黨,、和而不同,?？梢姡奚韺?duì)于一個(gè)人,、一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)社會(huì)的重要性和必要性。

【主題閱讀】,。

仁者愛人,。

“仁”的思想是儒家思想中最重要最基礎(chǔ)的部分，是社會(huì)基本倫理的準(zhǔn)則,?？鬃右簧苡瘟袊?guó)，積極入仁,，明“知其不可”,，卻仍然堅(jiān)定地“而為之”，他提出的“德治”“禮治”包括這一課講的“仁義”思想,，其終極目標(biāo)就是要恢復(fù)周禮,，使人各安其分，從而達(dá)到他向往的理想社會(huì)——大同社會(huì),，在這樣的社會(huì)里,，人人有仁有愛，有禮有義,，且君臣有分,，父子有別。而周朝,，則是這種大同社會(huì)的理想目標(biāo),，孔子多次贊嘆周代的禮制完美豐富，“郁郁乎文哉!”也表達(dá)了內(nèi)心的無限崇拜之情“吾從周”,。而要達(dá)到有禮,，有仁是最根本的，它是民眾團(tuán)結(jié),、社會(huì)和諧的基石,。孔子說：“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉。為仁由己,，而由人乎哉,。”孔子認(rèn)為，做到“克己”就是仁,，做到“仁”就能“復(fù)禮”,，做到“復(fù)禮”則實(shí)現(xiàn)了其孜孜以求之的理想境界。因此,，“仁”是一切問題的基礎(chǔ),，有了“仁”的“仁者”天下人都會(huì)稱贊他?？鬃佑诌M(jìn)一步指出,，行仁踐仁要靠自己，要自己親自行動(dòng),，親自實(shí)踐,，別人是幫不了忙的。一旦具備了仁,，心中就有“博愛”之心——“博施于民而能濟(jì)眾”,，能問人，禮喪,，導(dǎo)盲,，愛物，最終做到兩個(gè)字——“忠恕”,?！爸宜　敝朗强鬃铀枷氲闹匾獌?nèi)容，待人忠恕,，這是仁的基本要求,，貫穿于孔子思想的各個(gè)方面。在這一課中,，孔子說他的道是有一個(gè)基本思想一以貫之的,，并且具體解釋了什么是“忠恕”的問題。因此,，正確理解孔子“忠恕”思想的含義,，對(duì)于把握孔子的“仁愛觀”，是非常要緊的,。

孔子喜歡在平時(shí)和弟子各自言志,，交流個(gè)人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度等問題。作為仁者,，孔子在日常生活中做到了真正的“愛人”——問人,，禮喪，導(dǎo)盲,，愛物,，這是夫子身先垂范,，身體力行?？鬃訉?duì)于周禮十分熟悉，他知道遇到什么人該行什么禮,，對(duì)于尊貴者,、家有喪事者和盲者，都應(yīng)禮貌待之,，并且由人及物,。孔子之所以這樣做,，也說明他極其尊崇“禮”,，并盡量身體力行，是要“克已復(fù)禮為仁”,，以恢復(fù)禮治的理想社會(huì),。

君子之風(fēng)。

孔子認(rèn)為,，一個(gè)人如果是仁者,，首先必須是君子。他具體提出了成為君子的標(biāo)準(zhǔn)與條件是：志道,、據(jù)德,、依仁、游藝,。就是說,，一個(gè)人要想成為君子，要做到追求正道,，堅(jiān)守道德,，心中有愛，游習(xí)六藝,?？鬃舆M(jìn)一步指出，君子應(yīng)“義以為質(zhì),，禮以行之,，孫以出之，信以成之”,，即要有義有禮有謙遜的態(tài)度和誠(chéng)信的品質(zhì),，做到了這些，才是“君子哉!”

有君子必有小人,，《論語(yǔ)》中,，孔子多次將“君子”與“小人”進(jìn)行了對(duì)比闡述,。君子能喻于義，志于道,，甚至能舍生取義;小人卻喻于利,，志于衣食，并且患得患失,?？鬃訉?duì)這種小人是很討厭的，他把那些一心想當(dāng)官的人斥為鄙夫,，這種人在沒有得到官位時(shí)總擔(dān)心得不到,，一旦得到又怕失去。為此,，他就會(huì)不擇手段去做任何事情,，以至于不惜危害群體，危害他人,。這種人在現(xiàn)實(shí)生活中也是司空見慣的,。當(dāng)然，這種人是不會(huì)有什么好的結(jié)局的,。他認(rèn)為,，君子當(dāng)喻義棄利，舍生取義,。這是君子的風(fēng)度之一,。相反，孔子認(rèn)為有理想,、有志向的君子,，不會(huì)總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水,，曲肱而枕之”,，對(duì)于有理想的人來講，可以說是樂在其中,。同時(shí),，他還提出，不符合于道的富貴榮華,，他是堅(jiān)決不予接受的,，對(duì)待這些東西，如天上的浮云一般,。這種思想深深影響了古代的知識(shí)分子,，也為一般老百姓所接受。所以,，孔子才會(huì)大加贊賞自己的學(xué)生——顏回的安貧樂道精神,。

要成為君子,，孔子開出的條件還有許多，重要的有三個(gè)方面：仁,、智,、勇。一個(gè)人成為了“智者”和“仁者”,，那就不是一般的人了,，而是有修養(yǎng)的“君子”了?？鬃酉Ｍ藗兌寄茏龅健爸恰焙汀叭省?，只有具備了這些品德,，才能適應(yīng)社會(huì)的需要,。另外，孔子還認(rèn)為,，君子還要心胸開闊,、意志堅(jiān)毅，表里如一,。具備了這些風(fēng)度,，才能成為謙謙君子，才會(huì)“溫而厲,，威而不猛,，恭而安”。這才是真正的君子風(fēng)度,。

周而不比,。

如何處理好人與人之間的關(guān)系?孔子提出的標(biāo)準(zhǔn)是：“周而不比”、“群而不黨”,、“和而不同”,，并且要善于識(shí)人，正確對(duì)待別人缺點(diǎn),，正確認(rèn)識(shí)朋友,，嚴(yán)于律己，寬于待人,，以直報(bào)怨,，以德報(bào)德等。這是君子待人處世的原則,。

“周”和“比”,，都有與他人親近交往的意思。二者的區(qū)別在于：“周”有廣泛,、普遍的意思,，“比”有親密,、狹小的意思;“周”是以一種大公無私之心進(jìn)行交往，“比”是以一種結(jié)黨營(yíng)私之心進(jìn)行交往,?！氨取保干鐣?huì)保障體系中最基礎(chǔ)的一環(huán),，故有緊密,、狹小義?？鬃舆@里所說的“周”和“比”主要是針對(duì)道德差異,。在興趣上，每個(gè)人都應(yīng)該各投所好,，但在是非善惡上,，人則不應(yīng)該以自己的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，以自己的私心好惡為標(biāo)準(zhǔn)來衡量人,、選擇人,。這才是孔子這句話的本意。從這個(gè)意義上講“周而不比”其實(shí)是一種不斷拓展自己胸懷,、跳出自己牢籠的修德過程,。

【文化知識(shí)】。

儒家學(xué)說中的君子觀,。

“仁”是儒家思想倫理道德的最高境界,，但是，落實(shí)到個(gè)人的具體修養(yǎng)上,，“君子”則是其理想的人格典范,。曾參強(qiáng)調(diào)“君子以文會(huì)友，以友輔仁”(《論語(yǔ)·顏淵》),。試圖以君子的成立來輔助仁的修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)或者是將仁的高標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到具體的實(shí)踐——君子人格上,。要成為君子，必須具備兩個(gè)方面的修養(yǎng)：一方面是“仁”,，是“質(zhì)”;另一方面是“禮”,，是“文”?！叭省焙汀百|(zhì)”是內(nèi)在情感或品質(zhì),，屬于個(gè)人的、自然的層面,，“禮”是外在體制或風(fēng)俗,，屬于社會(huì)的、文化的層面,。理想的儒家人格就是既要尊重個(gè)體的真情實(shí)感,，又要符合一般的社會(huì)體制,。用孔子的話來說，就是“從心所欲不踰矩”,。

儒家的修身思想體系,。

儒家文化中的“修身”思想作為一種底蘊(yùn)深厚的文化現(xiàn)象，自身便具有完備的理論體系,。這個(gè)體系以“人性論”為思想基礎(chǔ),，以“仁”為核心，以“禮”為判斷標(biāo)準(zhǔn),，以“修己”為基本模式,，以“博學(xué)”、“正己”,、“尚義”,、“中和”、“多思”,、“慎獨(dú)”,、“重節(jié)”,、“重行”為主要內(nèi)容,，以立“圣人之德”為最高精神境界，形成了既有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ),、又有豐富的實(shí)際內(nèi)容的文化體系,。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇十

認(rèn)真讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西,，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了,。是不是無從下筆、沒有頭緒,？以下是小編整理的《論語(yǔ)》讀書筆記,，希望對(duì)大家有所幫助。

《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,，許多篇章談到做人的問題,，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。

其一,，做人要正直磊落,。孔子認(rèn)為：“人之生也直,，罔之生也幸而免,。”（《雍也》）在孔子看來,，一個(gè)人要正直,，僅有正直才能光明磊落,。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍,。按事物發(fā)展的邏輯推理,，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗,。

其二，做人要重視“仁德”,。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一,。在孔子看來,，仁德是做人的根本，是處于第一位的,。孔子說：“弟子,，入則孝,，出則悌,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何,？人而不仁，如樂何,？”（《八佾》）這說明僅有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問,、學(xué)禮樂才有意義,。孔子還認(rèn)為,，僅有仁德的人才能無私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌,。子曰：“唯仁者能好人,，能惡人,。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟,，死之日，民無德而稱焉,。伯夷,、叔齊餓死于首陽(yáng)之下,，民到于今稱之?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價(jià)值和力量,。

那么怎樣才能算仁呢,？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉,。”（《顏淵》）也就是說,，僅有克制自我,，讓言行貼合禮就是仁德了,。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了,?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),，這就是“剛,、毅,、木,、訥近仁?！保ā蹲勇贰罚┘磩倧?qiáng)、果斷,、質(zhì)樸,、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德,。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭,、寬、信,、敏、惠”（《陽(yáng)貨》）,。即恭謹(jǐn),、寬厚,、信實(shí)、勤敏,、慈惠。他說，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱,，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù),，交往信實(shí)別人就會(huì)信任,，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾,。孔子說能實(shí)行這五種美德者,，就可算是仁了。

當(dāng)然,，在孔子看來要想完全到達(dá)仁是極不容易的,。所以他教人追求仁德的方法,，那就是“博學(xué)于文，約之以禮,，亦能夠弗畔矣夫！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,，用禮約束自我的行為,，這樣就能夠不背離正道了,。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫忙培養(yǎng)仁德,。而仁德的人應(yīng)當(dāng)是自我站得住，也使別人站得住,，自我期望到達(dá)也幫忙別人到達(dá)，凡事能推己及人的人,。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā队阂病罚?/p>

其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每一天都要再三反省自我：幫忙別人辦事是否盡心竭力了呢,？與朋友交往是否講信用了？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性,。在此基礎(chǔ)上,，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道,，據(jù)于德，依于仁,，游于藝?！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德,，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝（禮,、樂、射,、御,、書,、數(shù)），僅有這樣才能真正地做人,。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢,？那里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用,，他說：“舉于詩(shī)，立于禮,，成于樂?！保ā短┎罚┘矗涸?shī)歌能夠振奮人的精神,，禮節(jié)能夠堅(jiān)定人的情操,，音樂能夠促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以,，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要,。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇十一

中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國(guó)、平天下”,，做一切事情的根基，修身是放在第一位的,。修身可理解為外在能力完善,，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn),，而內(nèi)在心靈則完滿、富足,，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事,。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人,。相之于天地的永恒,，人的生命是何其短暫，孔夫子從各個(gè)角度,，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,，總體概括為：精神富足、心理安康,、生活態(tài)度積極、和親人朋友,。

處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德,，率然臨之而不驚，無故加之而不怒,。而自內(nèi)向外油然而生的從容、寬容,。但這種寬容變有尺度,，并非毫無原則的謙讓,、寬恕,，而是以真報(bào)怨，以德報(bào)德,。其實(shí)面對(duì)自己過往的生活中所遇到的.種種，當(dāng)時(shí)有過許許多多的情緒,，可是走而是以真報(bào)怨，以德報(bào)德,。其實(shí)面對(duì)自己過往的生活中所遇到的種種，當(dāng)時(shí)有過許許多多的情緒,，可是走過來回頭再看的時(shí)候覺得其實(shí)也沒什么,，不管是幫助愛護(hù)自己的，還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過自己的,，都不過是人生的一種經(jīng)歷而已，處世為人,，除了要感謝幫助愛護(hù)自己的人,，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人,，因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺至深，才更人覺醒與自強(qiáng),。

交友：“事君數(shù)，斯辱矣,。朋友數(shù),，斯疏矣,。”是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,，并提醒我們廣交益友，不交損友,，在與人相處的分寸把握上應(yīng)“君子之交淡如水”,。慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”,，水的純凈與清徹。

通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn),，書中頻頻出現(xiàn)的一些詞語(yǔ)定、溫暖,、樸素,、這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦,。

論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇十二

像“父母在，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚，不在其位,，不謀其政,。道不同,，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn)，死而后已,，朽木不可雕也。三十而立……”

我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性,、清知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝,、誨人不倦的孔子,，一個(gè)食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的墨子學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被對(duì)話錄希臘民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡,。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,，看到群雄逐鹿,，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家,、教育家,。他的言行論述了孝道、治學(xué),、治國(guó),、為政，為歷代君王所推崇,，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道,。他的言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的,。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色,，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣,。”

“事父母能竭其力;”等,。即孔子說;“當(dāng)他弟弟在世的時(shí)候,，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不覺悟加改變，這樣的人可以說是盡到孝了,。”這里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是行竊,，觸犯法律，使父母擔(dān)心,、憂心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不在乎孝的`根本，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對(duì)得起父母又是真正的孝,。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦，知之為不知,，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志,，切問近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他簡(jiǎn)樸溫“故而知新，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺得實(shí)習(xí)學(xué)而實(shí)習(xí)之不皆說乎,。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的局限性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。