學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。那么你知道心得感悟如何寫嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文,，我們一起來了解一下吧,。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇一

我閱讀了《論語》這本書。

《論語》,，作者是孔子,。孔子,，名丘,，字仲尼。兄弟排行第二,，故也有人稱為孔二,，春秋后期魯國人，漢族,。公元前551年9月28日出生,；公元前479年4月11日逝世，享年72歲,。

論語,，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈恕＠锩嬗羞@樣一句話：“弟子入則孝,，出則弟,，謹(jǐn)而信，泛愛眾,，而親仁,，行有余力，則以學(xué)文,?！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父埃托㈨樃改?；出門在外,，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎,，要誠實(shí)可信,，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐之后,，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識,。對照這些,，尊重長輩這一點(diǎn)我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了,，可是我還偏玩,。我應(yīng)該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做,。

我就有一個親身經(jīng)歷：有一次,，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè),。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的,，浪費(fèi)了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點(diǎn),。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到我浪費(fèi)的是自己的時間,，在人生中我就虛度了這些時間。

讀完《論語》,，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的,，我一定要化為行動，以論語的內(nèi)容為目標(biāo),，努力改正,，成為一個品格高尚的人。

《論語》,，孔子,，傳頌千秋萬代……

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇二

“三人行，必有我?guī)熝?。”“敏而好學(xué),，不恥下問,。”這是《論語》里給我感受最深的兩則,。前一則,，那么，他們中必定有我的老師,。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一齊出自2000多年前的孔子之口，但是在這天對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)好處,。

孔子說：“學(xué)而不厭,，誨人不倦?！本褪钦f教師對自我要努力學(xué)習(xí),，永不滿足；對學(xué)生要勤奮教導(dǎo),，不知疲倦,。《論語》引孔子的話說：“若圣與仁,，則吾豈敢,！抑為之不厭，誨人不倦,，則可謂去爾已矣,。”他說,，如果說到圣與仁,，那我怎樣敢當(dāng)！我只但是是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,，教誨學(xué)生總不知疲倦,，那是能夠這樣說的。

在《論語》里對以前犯過錯誤的少年,，孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷,。他說：“人潔以進(jìn)，于其潔也,，不保其往也,。”意思是說人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步,，就要贊許他的潔凈,，對他的過去不就應(yīng)抓住不放。我想,，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話,，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲,，兩千多年來,，我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一向點(diǎn)綴裝扮著,。

孔子認(rèn)為,，學(xué)習(xí)務(wù)必有明確的目的,，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩》三百,，授之以政,，不達(dá)；使于四方,，不能專對,；雖多，亦奚以為,？”也就是說,，熟讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù),，卻辦不成,；派他出使到外國，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對,；這樣,，雖然書讀得很多，又有什么用處呢,？又說：“德之不修,，學(xué)之不講，聞義不能徙,，不善不能改,，是吾憂也?！币簿褪钦f,，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講習(xí),，聽到正義的事不能去做,，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合,，這才是我們憂慮的,。

透過了學(xué)習(xí)《論語》，我懂得了許多做人,、處世的道理,，更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度,，真是得益非淺！

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇三

讀了《論語》這篇著作,，我受用不盡,，不僅知道了做人的道理,，還親密接觸，讓我對孔子了解的更深更多,。

《論語》書是對孔子日常生活的舉止與語言方式,，還有記載中國史代偉人對孔子的評價與生活故事。三人行,，必有我?guī)熝?。這句話反應(yīng)了孔子與別處倆人行走中，必定有一位是其師傅,，還反應(yīng)了孔子好問好學(xué)的不屈不撓的學(xué)習(xí)精神,；他還非常謙虛，自己成了老師,，還是求學(xué),，對問題都不恥下問；不像我們,，遇到獎勵就萬分驕傲,，遇到困難就不理不睬。

在我練字期間,，我在書法班的名譽(yù)上是大名鼎鼎的,；于是，我非常驕傲,，在學(xué)校的作業(yè)本上寫得亂七八糟,，還差點(diǎn)被批入“差字黑名單”；自從讀了這本著作,，我在數(shù)學(xué)方面的字體大有進(jìn)步,，連老師都對我刮目相看；有一次,，還在課堂上公開贊揚(yáng)我的作業(yè)本呢,！原來論語是多么重要啊,！

因此,，我們要向孔子學(xué)習(xí)，不能驕傲自大,，要做一個謙虛有學(xué)問的人,，并向孔子取長補(bǔ)短，讓自己更完美,！

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇四

《論語》是我國的經(jīng)典作品,，是儒家思想的核心著作。古人云："半部論語治天下,。"可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了,。在現(xiàn)代社會中,，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠(yuǎn),，我們對圣賢與經(jīng)典的概念也變得逐漸模糊,，那么，我們還有必要讀《論語》嗎,？回答是肯定的,。《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,，許多篇章談到為人處事,、治學(xué)的問題，這對當(dāng)代人尤其是我們這些教師具有借鑒意義,。

如今是知識不斷更新的年代,，作為知識傳授者的我們，如果能牢記孔子在治學(xué)方面的名言,，該是一生受益,。"學(xué)而不厭，誨人不倦""知之為不知,，不知為不知",，"敏而好學(xué)，不恥下問",，"三人行,，必有我?guī)?，"博學(xué)而篤志,，切問近而思",。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究"溫故而知新",，"學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆"，他覺得"學(xué)而實(shí)習(xí)之,，不亦說乎",。同時孔子認(rèn)為"好仁不好學(xué)，其蔽也愚,，好知不好學(xué),，其蔽也蕩。好信不好學(xué),，其蔽也賊……"可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

孔子作為我國兩千多年前的教育家、思想家,，他還提出了許多在今天看來都值得學(xué)習(xí)的先進(jìn)的教育理念：

1、見賢思齊,，學(xué)人之長,。孔子倡導(dǎo)能者為師,，鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)別人的長處,。他提出"教學(xué)相長"、"見賢思齊",、"不恥下問",、"三人行必有吾師"、"當(dāng)仁不讓于師",、"不患人之不已知,，患不知人也"等卓見。他的這些思想實(shí)質(zhì)就是新課程改革所形成和確立的課程資源不只是現(xiàn)成的教科書,，而且包括師生在互動過程中產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn),；課程資源不只是傳道授業(yè)解惑的教師，而且包括我們同學(xué)以及生活在我們周圍的每個社會成員,。

2,、游于六藝，全面育人,?？鬃訉W(xué)生的教育并未以課程形式開設(shè)，但我們從他的《論語》闡述的"志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于藝"可以窺見他豐富的教育內(nèi)容,。具體來說,，有體現(xiàn)哲學(xué)思想的，如："有德者必有言,，有言者不必有德",、"人無遠(yuǎn)慮，必有近憂",、"子在川上曰：'逝者如斯夫,，不舍晝夜'"；有回顧歷史足跡的,，如"巍巍乎,、舜,、禹之有天下也，而不與焉",、"才能,，不其然乎？唐虞之際,，于斯為盛,，有婦人焉，九人而已,。三分天下有其二,，以服事殷"；有暢談?wù)我娊獾?，如?為政以德,，譬如北辰，居其所而眾星共之"等等,?？v觀他的教育，能注重教育弟子如何"做人",、"學(xué)習(xí)",、"為政"，這足以看出他全面育人的觀點(diǎn),，這和我們新課程改革所貫徹的全面發(fā)展也是一致的,。

3、因材施教,，因勢利導(dǎo),。孔子注意到人的個性特長不同,，才智高下有別,，他很善于了解學(xué)生的不同的習(xí)性和興趣，因材施教,，循循善誘,。《論語》記錄了他許多談"仁"的句子,，"仁"字出現(xiàn)了很多次,，不同的人問"仁"，孔子的回答是不一樣的,。顏淵問"仁",，子曰："克己復(fù)禮為仁。"樊遲問"仁"，子曰："愛人",、"居處恭,，執(zhí)事敬，與人忠,。雖之夷狄,，不可棄也"，仲弓問仁,，子曰："出門如見大賓,，使民如承大祭。已所不欲,，勿施于人"?？鬃痈鶕?jù)弟子的不同特點(diǎn),，用不同的方法和內(nèi)容施行教育，這是他教育實(shí)踐的偉大創(chuàng)舉,，是他教育思想的精華,。這一教育理念不僅是新課程改革所推崇的，而且永遠(yuǎn)是我們教育工作者的最理想追求,。

4,、聯(lián)系生活，感悟人生,?？鬃拥慕逃桥c人生社會緊緊聯(lián)系在一起的，他并不重視存在的客觀知識,，而是啟發(fā)學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn),，從已知中悟出新知，從書本上的知識,、道理聯(lián)系到社會的知識和道理,。孔子與弟子子夏的一次教學(xué)對話,?？鬃硬捎秒S境而遷的體驗(yàn)人生的方式來教育學(xué)生，這樣的教育方式對我們今天的知識教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種新的視野,。

《論語》教我為人處事,，《論語》讓我淡薄寧靜，在讀《論語》中頓悟,，在讀《論語》中成長,。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇五

先說孝，孔子思想以“仁”為本，而孝又是“仁”的根本表現(xiàn),?！稙檎分校兴膫€人問孔子“孝”,，問題大體相同,，但孔子的回答卻各不相同，從某些方面體現(xiàn)出孔夫子“因材施教”的思想,。孟懿子和孟武子為魯國大夫,，孔子則基于當(dāng)時的禮崩樂壞的情況回答他們,?？鬃右远Y相答,，說孝應(yīng)是禮制相符,。人為萬物之靈,，平民百姓會盡力侍奉自己的父母,，他們樸素,、孝順,，沒有貴族的華貴,，但用心敬父母,。可見,，人再無情,，在父母面前，都需要有誠敬之心,。

再說君子,，君子是一種什么樣的人，可以從多方面解答,。首先,，君子一言九鼎。言而無信,，如大車無輗,，而小車無軏是走不遠(yuǎn)的。再者,，君子之為,，以言地教民，唯有講道義,，才可得民心,。

綜上可見，孔子所述,，在于為政,，而言君子、孝心、道義,，類比之送也,。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇六

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共二十篇,?？鬃邮侵袊糯膶W(xué)家、思想家,、教育家,、政治家、社會活動家,、古文獻(xiàn)整理家,、儒家學(xué)派編撰人，后被人推崇為儒家學(xué)派創(chuàng)始人,。

子曰：“不義而富且貴,，于我如浮云”，在孔子心中,，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發(fā)生矛盾時,，他寧可受窮也不會放棄道義,。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護(hù)道,，這并不符合歷史事實(shí),。孔子也曾說：“富與貴,，人之所欲也,；不以其道，得之不處也,。貧與賤,，人之所惡也；不以其道,，得之不去也,。”“富而可求也,，雖執(zhí)鞭之士,，吾亦為之。如不可求,，從吾所好,。在現(xiàn)實(shí)生活中，又有誰能做到這一點(diǎn)了。有些人為了追名逐利而做了一些違背道德的事,，傷人又傷己,。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色,，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在,，觀其志；父沒,，觀其行,；三年無改于父之道，可謂孝矣,?！薄笆赂改改芙咂淞Γ弧钡?。即孔子說,；“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向,；在他父親死后,，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了,。”這里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母竭其力，但社會上做事,，讓父母擔(dān)心,，憂心，這也不能算是孝,。父母都希望自己的子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn),。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)生活不是孝的根本,，如果你能按照父母的意愿、教誨行事做人,，才對得起父母真正的孝,。在生活中,，子女都外出打工了，留下自己的父母在家里,。而且有時很久都不回家,。只負(fù)責(zé)每個月給父母寄錢，但父母希望的是自己的子女能?；丶铱纯此麄?。在農(nóng)村，大多數(shù)都是些老人在家,，用孔子的理論來說,，這樣的人沒有做到孝。

孔子以好學(xué)著稱,，對于各種知識都表現(xiàn)出濃厚的興趣,，因此他多才多藝，知識淵博,，在當(dāng)時是出了名的,，幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認(rèn)為,，孔子曰：“若圣與仁,，則吾豈敢？抑為之不厭,，誨人不倦,。”孔子學(xué)無常師,，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西,，他就拜誰為師,，因此說“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之,，其不善者而改之?！?/p>

治學(xué)方面,，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦,，知之為不知,，不知為不知，敏而好學(xué),，不恥下問,，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思”,。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎,？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆,，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的重要性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。

“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué),，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則,。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人,；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口,，但至今仍是至理名言,，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞,！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師,。

在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多,，而每個人都有一定的優(yōu)點(diǎn),，值得我們?nèi)W(xué)習(xí),，亦可成為我們良師益友。我們周圍都存在形形色色的人,，每個人都有他自己的優(yōu)點(diǎn),，都有他自己的特長。多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分,。高山，是那樣地雄偉,，綿延,；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高,，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石,；海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水,。若想具有高山的情懷和大海的淵博,，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋€幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的.教育家,；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人,。

還有學(xué)“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則迨”,。說的就是學(xué)習(xí)而不思考,，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學(xué)習(xí),，則會因?yàn)橐苫蠖游ｋU(xiǎn),。這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法,。一味的讀書,，而不思考，只能被書本牽著鼻子走,，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解,。所謂盡信書則不如無書,。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲,，也只能是流于空想,，問題仍然不會得到解決，也就會產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn),。只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來,，才能學(xué)到有用的真知,。我們在讀書的時候就應(yīng)該邊讀邊邊思考，把學(xué)的東西裝進(jìn)我們自己的腦子,。如果我們不思考,，學(xué)到的就只是表面的東西，那就是空讀,?！爸疄橹恢獮椴恢本褪侵谰褪侵?，不知道就是不知道,，不要不懂裝懂，不懂的就要問,。

孔子的“君子愛財(cái),，取之有道，居敬興簡,，君子食無求飽,，居無求安，敏于事而慎于言”,，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā),。子曰：“弟子入則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛眾，而親仁,，行有余力,，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母,；出門在外，則謙恭有禮,，對人如兄弟一般,，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人,，親近那些有仁德的人,。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話,，就再去學(xué)習(xí)知識,，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛,，有愛心，以賢德的人為榜樣,，不斷激勵自己,，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng),，這些做人的立身原則做好了以后,，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野,，豐富思想,。“德,，人之本也,，本立而道生。

自己也是一個很善良的人,，富有同情心,，樂于助人，待人真誠,、寬厚,。“己所不欲,，勿施于人”,、“君子成人之美，不成人之惡,，小人反是,。”躬自厚而薄責(zé)于人”等等,，都是他的做人準(zhǔn)則,。

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎,？有朋友自遠(yuǎn)方來,，不亦樂乎？人不知而不慍,，不亦君子乎,？”孔子說：“學(xué)習(xí)過的知識按時復(fù)習(xí)，不也很快樂嗎,？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很愉快嗎,？別人不了解我而我卻不生氣,，不也是個有德的君子嗎,？”這講的是一個人的為人處事。在日常生活中,，人際關(guān)系是非常重要的,，為人處事在人際關(guān)系中起著很大的作用。

雖說孔子是偉大的思想家,、政治家,、教育家等，不一定他說的對于如今的社會都全部適用,。我們要去其糟粕,，取其精華。取適應(yīng)自己的一部分,，根據(jù)自己的實(shí)際情況聯(lián)系起來,。不要全盤否定，也不能全部吸收,。要理論聯(lián)系實(shí)際,，有表及里，透過現(xiàn)象看本質(zhì),。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇七

近來,，外國語學(xué)院英語系的學(xué)生忙者摘抄《論語》，交談中還時不時說幾句“子曰”,、“詩曰”,。究其原因，原來是教授《語言與文化》的姚麗華老師布置了作業(yè)——全篇抄寫《論語》并寫出讀后感,。

《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作,，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。古人說：“半部《論語》治天下,?！彼鼘χ袊鴼v史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn)?！墩撜Z》之在中國,，猶如《圣經(jīng)》之在西方。目前,，“英語潮”,、“韓語潮”的興起，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落,。為了讓大家對中國的經(jīng)典著作,，對中華民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素質(zhì)，更為以后的英語翻譯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，老師才特有此布置,。

過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法。在延續(xù)一千多年的科舉時代,，《論語》也是國家錄用官員考試的指定教科書,。

但是隨著時代的變遷，治理國家的環(huán)境變了,，治理國家的方式自然也會發(fā)生根本性的變化,。

因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家,，是不切實(shí)際的,。

所以我根據(jù)開放社會的理論、從國際視野的角度,、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題,，從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育,、孝順,、仁愛、誠信,、禮節(jié),、義利、察人,、交友,、鬼神、志向,、反省,、君子”這十二個分類推薦給大家，希望能對大家學(xué)會怎樣做人有所參考,。另外,，為了保證《論語》的完整性，我們同時也在這本書的結(jié)尾,，附上了整本《論語》的全文,。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處，二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供一個方便,。

子曰：“視其所以,，觀其所由，察其所安,，人焉廋哉?人焉廋哉?”(為政)子曰：“德不孤,，必有鄰,。”(里仁)人在社會中不可能是孤立的,，物以類聚,，人以群分。從外部看,，考察一個人所結(jié)交的朋友，就可以推斷出這個人屬于哪種類型,。從內(nèi)部看,，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。這種歸屬感不同于家的感覺,。除了情感的寄托以外,，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。朋友圈則不同,，友情不僅可以滿足情感表達(dá)交流的需要,，還可以使人獲得價值上的認(rèn)同。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的,。一方面,，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰;另一方面,，我們在與朋友的交往中產(chǎn)生共鳴,。子曰：“……有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?……”(學(xué)而)子曰：“益者三樂,，損者三樂,。樂節(jié)禮樂，樂道人之善,，樂多賢友,，益矣?！?季氏)純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂,。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇八

朋友，不知給你上過課的老師們有誰?是班主任?普通老師?優(yōu)秀老師?代課老師?實(shí)習(xí)老師?年過半百的“老教師”?那些啊,，和我比起來,，可都不如我厲害，你可知道,，咱們北京東路小學(xué)的孫校長親自來為咱們五(1)班的同學(xué)們上了一節(jié)公開課!

今天,，我們北小五(1)班的同學(xué)們穿著整齊地上了車子，前往目的地——東南大學(xué)禮堂,，為全國各地的語文老師們展示了一堂生動精彩的`語文課,。

一進(jìn)大禮堂，可把我嚇壞了，那么多的語文老師注視著我們,。為了使咱們放松心情,，孫校長一開始和我們玩起了“猜名字”游戲，大家頓時輕松起來,。不久后,，我盼望已久的語文公開課在孫校長那響亮的“上課”聲中開始了。這次的內(nèi)容是“走近《論語》”,，《論語》我們在晨讀中早就讀過了,，但正如孫校長說，溫故才能知新,。我們大家在他的帶領(lǐng)下又讀了六條論語,，每一條論語，那孔子所說的經(jīng)典語句,，在孫校長那一個個幽默生動的小故事里,，都有了新的認(rèn)識，而且不同于以往的體會,。不愧是北小的校長啊,，上課就是不一樣!我暗暗贊嘆道。

剛剛開始上課的時候,，我還有些不習(xí)慣,，手心里全是汗，也不怎么敢舉手,，但后來,，我在校長那生動活潑的課堂環(huán)境下，敢發(fā)言了,，有自信了,，有感悟了，膽子大起來了,，自己手心里的汗也少了許多,，輕松多了。這應(yīng)該就是孫校長上課的魅力所在吧,。

學(xué)習(xí)了這節(jié)課,，我更深刻地理解了“溫故而知新，可以為師矣!”這句圣人之言;我還有個小小的心愿：希望孫校長能再次為我們五(1)班上一堂精彩生動的課,。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇九

儒家學(xué)說的核心內(nèi)容是仁義道德,，一部《論語》，除了孔子宣揚(yáng)自己的政治理想之外,，剩下的就是這個了,。綜觀孔子的一生,，他游說諸侯，宣揚(yáng)自己的政治理想和儒家學(xué)說,，雖屢受挫折卻還是“知其不可而為之”,，在混亂動蕩的春秋亂世，他的思想和實(shí)踐閃耀著人性的光輝,，昭示著個人人格的偉大魅力,。《禮記·大學(xué)》云：“古之欲明明德于天下者;先治其國;欲治其國者,，先齊其家;欲齊其家者,，先修其身;欲修其身者，先正其心;……心正而后身修,，身修而后家齊，家齊而后國治,，國治而后天下平,。”孔子以自己的身體力行,，很好地踐行了古人“修身,、齊家、治國,、平天下”的人生價值觀,。

在孔子身上，隨地隨地自然流露的仁愛之心,、君子風(fēng)度,、修己反省品質(zhì)、待人交友之道以及平時的言辭等等,，無不體現(xiàn)著社會的良知和天地間的正氣,。他以其言其行向人們昭示：“仁者愛人”是人間正道，是做人的基準(zhǔn),，是衡量一個人是否是君子的標(biāo)準(zhǔn),。所謂君子，必須能志道,、據(jù)德,、依仁，還要有義,、有禮,、有遜、有信,，再學(xué)習(xí)一定的“六藝經(jīng)傳”,。在孔子的心目中,，“君子”一詞的份量極重，因?yàn)槿寮宜珜?dǎo)的仁義禮德的學(xué)說,，其終極目標(biāo)就是要讓每個人都能成為謙謙君子,，這樣的社會才能有德有禮——人人周而不比、群而不黨,、和而不同,。可見,，修身對于一個人,、一個國家、一個社會的重要性和必要性,。

【主題閱讀】,。

仁者愛人。

“仁”的思想是儒家思想中最重要最基礎(chǔ)的部分,，是社會基本倫理的準(zhǔn)則,。孔子一生周游列國,，積極入仁,，明“知其不可”，卻仍然堅(jiān)定地“而為之”,，他提出的“德治”“禮治”包括這一課講的“仁義”思想,，其終極目標(biāo)就是要恢復(fù)周禮，使人各安其分,，從而達(dá)到他向往的理想社會——大同社會,，在這樣的社會里，人人有仁有愛,，有禮有義,，且君臣有分，父子有別,。而周朝,，則是這種大同社會的理想目標(biāo)，孔子多次贊嘆周代的禮制完美豐富,，“郁郁乎文哉!”也表達(dá)了內(nèi)心的無限崇拜之情“吾從周”,。而要達(dá)到有禮，有仁是最根本的,，它是民眾團(tuán)結(jié),、社會和諧的基石?？鬃诱f：“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉。為仁由己,，而由人乎哉,。”孔子認(rèn)為,，做到“克己”就是仁,，做到“仁”就能“復(fù)禮”，做到“復(fù)禮”則實(shí)現(xiàn)了其孜孜以求之的理想境界,。因此,，“仁”是一切問題的基礎(chǔ)，有了“仁”的“仁者”天下人都會稱贊他,?？鬃佑诌M(jìn)一步指出，行仁踐仁要靠自己,，要自己親自行動,，親自實(shí)踐，別人是幫不了忙的,。一旦具備了仁，心中就有“博愛”之心——“博施于民而能濟(jì)眾”,，能問人,，禮喪，導(dǎo)盲,，愛物,，最終做到兩個字——“忠恕”?！爸宜　敝朗强鬃铀枷氲闹匾獌?nèi)容,，待人忠恕，這是仁的基本要求,，貫穿于孔子思想的各個方面,。在這一課中，孔子說他的道是有一個基本思想一以貫之的,，并且具體解釋了什么是“忠恕”的問題,。因此，正確理解孔子“忠恕”思想的含義,，對于把握孔子的“仁愛觀”,，是非常要緊的。

孔子喜歡在平時和弟子各自言志,，交流個人道德修養(yǎng)及人為處世的態(tài)度等問題,。作為仁者,，孔子在日常生活中做到了真正的“愛人”——問人，禮喪,，導(dǎo)盲,，愛物，這是夫子身先垂范,，身體力行,。孔子對于周禮十分熟悉,，他知道遇到什么人該行什么禮,，對于尊貴者、家有喪事者和盲者,，都應(yīng)禮貌待之,，并且由人及物?？鬃又赃@樣做,，也說明他極其尊崇“禮”，并盡量身體力行,，是要“克已復(fù)禮為仁”,，以恢復(fù)禮治的理想社會。

君子之風(fēng),。

孔子認(rèn)為,，一個人如果是仁者，首先必須是君子,。他具體提出了成為君子的標(biāo)準(zhǔn)與條件是：志道,、據(jù)德、依仁,、游藝,。就是說，一個人要想成為君子,，要做到追求正道,，堅(jiān)守道德，心中有愛,，游習(xí)六藝,。孔子進(jìn)一步指出,，君子應(yīng)“義以為質(zhì),，禮以行之，孫以出之,，信以成之”,，即要有義有禮有謙遜的態(tài)度和誠信的品質(zhì),，做到了這些，才是“君子哉!”

有君子必有小人,，《論語》中,，孔子多次將“君子”與“小人”進(jìn)行了對比闡述。君子能喻于義,，志于道,，甚至能舍生取義;小人卻喻于利，志于衣食,，并且患得患失,。孔子對這種小人是很討厭的,，他把那些一心想當(dāng)官的人斥為鄙夫,，這種人在沒有得到官位時總擔(dān)心得不到，一旦得到又怕失去,。為此,，他就會不擇手段去做任何事情，以至于不惜危害群體,，危害他人,。這種人在現(xiàn)實(shí)生活中也是司空見慣的。當(dāng)然,，這種人是不會有什么好的結(jié)局的,。他認(rèn)為，君子當(dāng)喻義棄利,，舍生取義,。這是君子的風(fēng)度之一,。相反,，孔子認(rèn)為有理想、有志向的君子,，不會總是為自己的吃穿住而奔波的,，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”,，對于有理想的人來講,，可以說是樂在其中。同時,，他還提出,，不符合于道的富貴榮華，他是堅(jiān)決不予接受的,，對待這些東西,，如天上的浮云一般,。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受,。所以,，孔子才會大加贊賞自己的學(xué)生——顏回的安貧樂道精神。

要成為君子,，孔子開出的條件還有許多,，重要的有三個方面：仁、智,、勇,。一個人成為了“智者”和“仁者”，那就不是一般的人了,，而是有修養(yǎng)的“君子”了,。孔子希望人們都能做到“智”和“仁”,，只有具備了這些品德,，才能適應(yīng)社會的需要。另外,，孔子還認(rèn)為,，君子還要心胸開闊、意志堅(jiān)毅,，表里如一,。具備了這些風(fēng)度，才能成為謙謙君子,，才會“溫而厲,，威而不猛，恭而安”,。這才是真正的君子風(fēng)度,。

周而不比。

如何處理好人與人之間的關(guān)系?孔子提出的標(biāo)準(zhǔn)是：“周而不比”,、“群而不黨”,、“和而不同”，并且要善于識人,，正確對待別人缺點(diǎn),，正確認(rèn)識朋友，嚴(yán)于律己,，寬于待人,，以直報(bào)怨，以德報(bào)德等。這是君子待人處世的原則,。

“周”和“比”,，都有與他人親近交往的意思。二者的區(qū)別在于：“周”有廣泛,、普遍的意思,，“比”有親密、狹小的意思;“周”是以一種大公無私之心進(jìn)行交往,，“比”是以一種結(jié)黨營私之心進(jìn)行交往,。“比”,，原指社會保障體系中最基礎(chǔ)的一環(huán),，故有緊密、狹小義,?？鬃舆@里所說的“周”和“比”主要是針對道德差異。在興趣上,，每個人都應(yīng)該各投所好,，但在是非善惡上，人則不應(yīng)該以自己的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn),，以自己的私心好惡為標(biāo)準(zhǔn)來衡量人,、選擇人。這才是孔子這句話的本意,。從這個意義上講“周而不比”其實(shí)是一種不斷拓展自己胸懷,、跳出自己牢籠的修德過程。

【文化知識】,。

儒家學(xué)說中的君子觀,。

“仁”是儒家思想倫理道德的最高境界，但是,，落實(shí)到個人的具體修養(yǎng)上，“君子”則是其理想的人格典范,。曾參強(qiáng)調(diào)“君子以文會友,，以友輔仁”(《論語·顏淵》),。試圖以君子的成立來輔助仁的修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)或者是將仁的高標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)到具體的實(shí)踐——君子人格上,。要成為君子，必須具備兩個方面的修養(yǎng)：一方面是“仁”,，是“質(zhì)”;另一方面是“禮”,，是“文”。“仁”和“質(zhì)”是內(nèi)在情感或品質(zhì),，屬于個人的,、自然的層面，“禮”是外在體制或風(fēng)俗,，屬于社會的、文化的層面,。理想的儒家人格就是既要尊重個體的真情實(shí)感,，又要符合一般的社會體制,。用孔子的話來說,，就是“從心所欲不踰矩”。

儒家的修身思想體系,。

儒家文化中的“修身”思想作為一種底蘊(yùn)深厚的文化現(xiàn)象,，自身便具有完備的理論體系,。這個體系以“人性論”為思想基礎(chǔ),，以“仁”為核心，以“禮”為判斷標(biāo)準(zhǔn),，以“修己”為基本模式,，以“博學(xué)”、“正己”,、“尚義”,、“中和”、“多思”,、“慎獨(dú)”,、“重節(jié)”、“重行”為主要內(nèi)容,，以立“圣人之德”為最高精神境界,，形成了既有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)、又有豐富的實(shí)際內(nèi)容的文化體系,。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇十

認(rèn)真讀完一本名著后,，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了,。是不是無從下筆,、沒有頭緒,？以下是小編整理的《論語》讀書筆記，希望對大家有所幫助,。

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義,。

其一,，做人要正直磊落?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直,，罔之生也幸而免?！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥?，一個人要正直，僅有正直才能光明磊落,。然而我們的生活中不正直的人也能生存,，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗,。

其二，做人要重視“仁德”,。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一,。在孔子看來，仁德是做人的根本,，是處于第一位的,。孔子說：“弟子,，入則孝,，出則悌，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”（《學(xué)而》）又曰：“人而不仁,，如禮何,？人而不仁，如樂何,？”（《八佾》）這說明僅有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問,、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€認(rèn)為,，僅有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌,。子曰：“唯仁者能好人,，能惡人?！保ā独锶省罚褒R景公有馬千駟,，死之日，民無德而稱焉,。伯夷,、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之,?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價值和力量。

那么怎樣才能算仁呢,？顏淵問仁,，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,，天下歸仁焉,。”（《顏淵》）也就是說,，僅有克制自我,，讓言行貼合禮就是仁德了。一旦做到言行貼合禮,，天下的人就會贊許你為仁人了,。可見“仁”不是先天就有的,，而是后天“修身”,、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),，這就是“剛,、毅、木,、訥近仁,。”（《子路》）即剛強(qiáng),、果斷,、質(zhì)樸,、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),，即：“恭,、寬、信,、敏,、惠”（《陽貨》）。即恭謹(jǐn),、寬厚,、信實(shí)、勤敏,、慈惠,。他說，對人恭謹(jǐn)就不會招致侮辱,，待人寬厚就會得到大家擁護(hù),，交往信實(shí)別人就會信任，做事勤敏就會取得成功,，給人慈惠就能夠很好使喚民眾,。孔子說能實(shí)行這五種美德者,，就可算是仁了,。

當(dāng)然，在孔子看來要想完全到達(dá)仁是極不容易的,。所以他教人追求仁德的方法,，那就是“博學(xué)于文，約之以禮,，亦能夠弗畔矣夫,！”（《顏淵》）即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自我的行為,，這樣就能夠不背離正道了,。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫忙培養(yǎng)仁德,。而仁德的人應(yīng)當(dāng)是自我站得住,，也使別人站得住，自我期望到達(dá)也幫忙別人到達(dá),，凡事能推己及人的人,。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,，能近取譬,，可謂仁之方也已,。”（《雍也》）

其三,，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎,？傳不習(xí)乎,？”（《學(xué)而》）即：我每一天都要再三反省自我：幫忙別人辦事是否盡心竭力了呢,？與朋友交往是否講信用了,？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展,。子曰：“志于道，據(jù)于德,，依于仁,，游于藝?！保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘?，根據(jù)在于德，憑籍在于仁,，活動在于六藝（禮,、樂、射,、御,、書、數(shù)）,，僅有這樣才能真正地做人,。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢,？那里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認(rèn)識,，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩,，立于禮,，成于樂?！保ā短┎罚┘矗涸姼枘軌蛘駣^人的精神,，禮節(jié)能夠堅(jiān)定人的情操，音樂能夠促進(jìn)人們事業(yè)的成功,。所以,，對于個人修養(yǎng)來說,，全面發(fā)展顯得極為重要。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇十一

中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身,、齊家,、治國、平天下”,，做一切事情的根基,，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,，并懂得變通,，與時俱進(jìn)，而內(nèi)在心靈則完滿,、富足,，待自內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事,。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人,。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫,，孔夫子從各個角度,，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,，總體概括為：精神富足,、心理安康、生活態(tài)度積極,、和親人朋友,。

處世：“以真報(bào)怨，以德報(bào)德,，率然臨之而不驚,，無故加之而不怒。而自內(nèi)向外油然而生的從容,、寬容,。但這種寬容變有尺度，并非毫無原則的謙讓,、寬恕,，而是以真報(bào)怨，以德報(bào)德,。其實(shí)面對自己過往的生活中所遇到的.種種,，當(dāng)時有過許許多多的情緒，可是走而是以真報(bào)怨，以德報(bào)德,。其實(shí)面對自己過往的生活中所遇到的種種,，當(dāng)時有過許許多多的情緒，可是走過來回頭再看的時候覺得其實(shí)也沒什么,，不管是幫助愛護(hù)自己的,，還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過自己的，都不過是人生的一種經(jīng)歷而已,，處世為人,，除了要感謝幫助愛護(hù)自己的人，同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人,，因?yàn)橹挥兴麄兊某爸S才更讓人感覺至深,，才更人覺醒與自強(qiáng)。

交友：“事君數(shù),，斯辱矣,。朋友數(shù),，斯疏矣,。”是對我們的忠實(shí)勸告,，并提醒我們廣交益友,，不交損友，在與人相處的分寸把握上應(yīng)“君子之交淡如水”,。慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”,，水的純凈與清徹。

通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn),，書中頻頻出現(xiàn)的一些詞語定,、溫暖、樸素,、這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦,。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇十二

像“父母在，不遠(yuǎn)游,。君子坦蕩蕩,，小人常戚戚，不在其位,，不謀其政,。道不同，不相為謀,，任重而道遠(yuǎn),，死而后已，朽木不可雕也,。三十而立……”

我只是在這部書中認(rèn)識了一個迂闊率性,、清知其不可而為之的孔子,，一個多才多藝、誨人不倦的孔子,，一個食不厭精,、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的墨子學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論,。蘇格拉底是被對話錄希臘民主政權(quán)處死的,，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行,，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神,。打開《論語》去讀,，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿,，爭霸天下的春秋時期,，產(chǎn)生了孔子一個偉大的思想家、教育家,。他的言行論述了孝道,、治學(xué)、治國,、為政,，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),。儒家思想――中庸之道。他的言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,，是有必要一讀的。

孔子講究孝道,，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的,，讓他們明白孝是為人之本,。子曰：“父在，觀其志;父沒,，觀其行;三年無改于父之道,，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等,。即孔子說;“當(dāng)他弟弟在世的時候,，要觀察他的志向;在他父親死后,，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不覺悟加改變,，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝,，同“事父母能竭其力”有些不同,。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事,，或是貪污或是行竊,，觸犯法律，使父母擔(dān)心,、憂心,，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),，具有良好的品德,，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不在乎孝的`根本,，如果能夠按照父母的意愿,、教誨行事做人,，對得起父母又是真正的孝,。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭,，誨人不倦,，知之為不知，不知為不知,，敏而好學(xué),，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志,，切問近而思”。不正是一種謙虛,、嚴(yán)謹(jǐn),、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他簡樸溫“故而知新,，學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆，他覺得實(shí)習(xí)學(xué)而實(shí)習(xí)之不皆說乎?！蓖瑫r孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),，其蔽也愚，好知不好學(xué),，其蔽也蕩,。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見學(xué)習(xí)的局限性,，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),。