當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得感悟,，通過(guò)寫心得感悟，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。那么你知道心得感悟如何寫嗎,？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧,。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇一
古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”,。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里,，懂得了很多人生之道,。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’,?！笨鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝,，一去不復(fù)返,。
時(shí)間雖然可以很長(zhǎng)很長(zhǎng)，但也可以很短很短,，也有人認(rèn)為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物,，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此,，如果你不珍惜,，它不會(huì)等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的,，他從不多給誰(shuí)一分,。人生中我們走過(guò)很長(zhǎng)很遠(yuǎn)的路，一步兩步,，一秒兩秒,，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生,。
世事變遷如此之快,，我們要好好珍惜，雖然我們沒(méi)有超能力讓時(shí)間停止或者倒退,，但是我們可以過(guò)好每一秒鐘,。在這大好青春年華里,，我手持一本書——《論語(yǔ)》，坐在夢(mèng)幻一般的教室中品讀書中教給我的人生真理,。時(shí)間就是金錢,，時(shí)間就是生命，雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情,，但它又是有情的,，它對(duì)每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間,，那么時(shí)間將會(huì)回報(bào)你的付出,，如果你認(rèn)真對(duì)待它，它一定不會(huì)辜負(fù)你,。時(shí)間會(huì)幫助那些珍惜每一分每一秒的人,，因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的,！
如果我們能把握人生的每一秒,，我們的人生才不會(huì)顯得空虛，我們要珍惜它,，不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝,。每天中我們都會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費(fèi)的時(shí)間對(duì)那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等的重要,。
曾經(jīng)聽我班主任說(shuō)過(guò)：“時(shí)間不會(huì)等你,，只有你去等待時(shí)間。如果你浪費(fèi)別人的時(shí)間,，那你就是在謀殺,，如果你浪費(fèi)自己的時(shí)間，那你就是在自殺,?！彼自捳f(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰,?？墒郎喜粫?huì)有后悔藥,，也不會(huì)有時(shí)光機(jī),，如果不想讓未來(lái)的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒,，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴,。
時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走,。為了讓將來(lái)的自己感謝現(xiàn)在的我們,，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天,。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇二
"己所不欲，勿施于人"出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》,?！墩撜Z(yǔ)》中有許多簡(jiǎn)單的.道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅,，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易,。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢,，曾問(wèn)了孔子一個(gè)非常重大的問(wèn)題："有一言而可以終身行之者乎?"意思是有沒(méi)有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō)："其恕乎!"什么叫"恕"呢?孔子又用了八個(gè)字解釋說(shuō)："己所不欲,，勿施于人。"意思是自己不愿意做的事情不要強(qiáng)加給別人,。那么也就是說(shuō),，做任何事，都要推己及人,，將心比心,，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害,。用現(xiàn)如今的話說(shuō),，就是要學(xué)會(huì)寬容。
曾刊登過(guò)這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰,，女售票員讓他擦掉,。少年感到很難堪，不愿去擦,。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下,，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔,，他給報(bào)社寫了封信,，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們,，得理且讓人,。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做,，而是硬逼少年去擦痰,，結(jié)果會(huì)是怎樣的呢?也許，不用我說(shuō),，也可以想象得到,。正因?yàn)榕燮眴T懂得"己所不欲，勿施于人,。"的道理,，所以以寬容之心完美的化解了這件事,。
怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考,，包容他人;就是要學(xué)會(huì)忘記,。因?yàn)榭酥菩缘膶捜荩皇钦嬲膶捜?，它不能從根源愈合心靈的傷口,。只有那種不記、不究的寬容,，才是寬容的真正境界,。
"其恕乎!"——就一個(gè)"恕"字，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂(lè),，如何適應(yīng)日常的秩序,，找到人生的目標(biāo);就一個(gè)"恕"字，就是我們自己的一幅健康的心電圖,，是這個(gè)世界的一張美好的通行證,。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧!得過(guò)且過(guò)，我們的生活才會(huì)快樂(lè),。
"己所不欲,，勿施于人。"為人著想,，人也會(huì)為你著想,，真誠(chéng)才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn),，世界會(huì)更加和平,，安寧。生活會(huì)更加和諧,，幸福,，并充滿了快樂(lè)。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇三
《論語(yǔ)》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行,、語(yǔ)錄,，同時(shí)它也是儒家學(xué)派的重要著作，它在中國(guó)歷史文化中有著非常重要的地位,。
自從漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái)，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年,?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào),，《論語(yǔ)》的地位才開始動(dòng)搖,。更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間,。
《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容,？為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治的工具”呢,？懷著這些疑問(wèn),，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘,。
粗看《論語(yǔ)》,，不過(guò)是一本語(yǔ)錄?？杉?xì)細(xì)品來(lái),，孔子及其弟子的政治思想、人生觀,、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見的詞匯,，無(wú)非是中庸、君子,、禮仁云云,。
中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚,、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起,、始終保持中立,。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端,，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。
君子是一個(gè)意義深刻的'詞。從小就聽說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”,、“觀棋不語(yǔ)真君子”等,，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了,。《論語(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”、“君子周而不比,，小人比而不周”,。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn),?！靶∪死劬樱赢?dāng)存慈悲之心以救小人,?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘！
禮,，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代,，諸侯國(guó)不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣?？鬃拥亩Y的核心是“正名”,，即“名不正，則言不順,；言不順,，則事不成；事不成,，則禮樂(lè)不興,；禮樂(lè)不興，則刑罰不中,；刑罰不中,，則民無(wú)所措手足”。孔子致力于維護(hù)三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”。因此,，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí),，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也，熟不可忍也,？”
仁,，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,?？鬃诱J(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,。“仁者愛人”,，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族,；尊重朝廷貴族，“不犯上”,，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重,。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者,，人也,。”郭沫若在《十批判書》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道,，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn)?！?/p>
縱然,，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù),?？傊墩撜Z(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典,，我受它的感化甚深,。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇四
先看最明顯的：子貢問(wèn)：師與商也是賢賢？子說(shuō)：師也過(guò),，商也不如,。說(shuō)：但是，師越與,？子說(shuō)：過(guò)猶不如,。
子貢問(wèn):師商哪個(gè)更賢惠？孔子回答說(shuō):老師做得太多,，生意做得不夠,。子貢說(shuō):那么老師更好？孔子說(shuō):做得太多就像做得不夠(一樣不好),。
事實(shí)上,，一個(gè)人的'生活就是處理各種矛盾的生活。要正確把握這些矛盾并不容易,?！墩撜Z(yǔ)》中列出了許多這樣的矛盾。
季文子三思而后行,。兒子聽了,，說(shuō)：再，斯可以,。
如何處理事情,？這里的決定和謹(jǐn)慎是謹(jǐn)慎是一對(duì)矛盾。太決定會(huì)變得武斷,，太謹(jǐn)慎是優(yōu)柔寡斷,，無(wú)論走向哪個(gè)極端都是不可取的。聞起來(lái)太武斷,，容易犯錯(cuò)誤,，三思而后行太優(yōu)柔寡斷。所以面對(duì)季文子三思而后行,，孔子說(shuō)：再想一想,，好吧。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇五
子華使于齊,，冉子為其母請(qǐng)粟,。子曰：“與之釜,。”請(qǐng)益,，曰：“與之庾,。”冉子與之粟五秉,。子曰：“赤之適齊也,，乘肥馬，衣輕裘,。吾聞之也，君子周急不繼富,?！痹紴橹?，與之粟九百,，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?”
白話釋義：子華出使到齊國(guó)去,，冉子代他母親向孔子討要大米,。孔子說(shuō)：“給她一釜(約六斗)吧!”冉子請(qǐng)求多給點(diǎn),，孔子說(shuō)：“那就增加一庾(約十六斗)吧!”但是冉子實(shí)際給了子華五秉(約九十斗),。孔子知道后說(shuō)：“公西赤(即子華)這次去齊國(guó),，車前駕著肥馬,，身上穿著輕柔的衣服。作為君子,，應(yīng)以資助有迫切困難的人而不是富人,。”
原思當(dāng)孔子的管家時(shí),，孔子給他九千斗米,。原思覺得多了?？鬃诱f(shuō)：“不要客氣,，多了可給你的父老鄉(xiāng)親!”
解讀：這句話我們需要了解三個(gè)人物，一個(gè)是公西赤,，一個(gè)是冉子(冉求),，還有一個(gè)是原思。
公西赤在前面章節(jié)出現(xiàn)過(guò),，孟武伯問(wèn)“赤也何如?子曰：赤也,，束帶立于朝，可使與賓客言也。不知其仁也,?！笨梢姡鞒嗍强鬃拥牡茏又猩朴谕饨?，善于處事的人,。難怪公西會(huì)赤出使齊國(guó)，而且當(dāng)然應(yīng)該享受魯國(guó)的俸祿,。這是一個(gè)不錯(cuò)的差事,。不知道為什么公西赤為留守母親擔(dān)心糧食問(wèn)題，也許是人在外接濟(jì)家里不方便,，不像現(xiàn)在可以網(wǎng)購(gòu);也許是怕自己出去的時(shí)間長(zhǎng)了,，未雨綢繆，多做準(zhǔn)備,。連他也不好直接找老師要糧食,，于是就請(qǐng)冉求出面。
冉求在前面的章節(jié)也出現(xiàn)過(guò),，恰好與公西赤出現(xiàn)在同一句話里：孟武伯問(wèn)：求也何如?子曰：“求也,，千室之邑，百乘之家,，可使為之宰也,，不知其仁也”。冉求是一個(gè)很有經(jīng)濟(jì)管理能力的人,。公西赤找他出面,，算是找對(duì)人了。一方面冉求掌管老師的糧食比較有便利,，另一方面請(qǐng)選擇精打細(xì)算的人出面,，便于說(shuō)服，而且為母親要糧食,，看在孝順的份兒上,，孔子也不會(huì)拒絕。
事實(shí)證明公西赤的想法很奏效,。在孔子只答應(yīng)給少量的米以后,，冉求追問(wèn)：能不能多給點(diǎn)?孔子沒(méi)怎么讓步以后，冉求直接利用職權(quán),，給公西赤多撥付了很多米,。按理說(shuō)，自己的學(xué)生違背老師指令,，是極大的不敬,，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的懲罰,。沒(méi)想到孔子不僅沒(méi)有責(zé)備冉求，反而講出了不給那么多米的原因：把物資給真正匱乏的人,，不匱乏的人,，不給或少給。這是一種曉之以理,，動(dòng)之以情的方法,，打的是情感牌。以冉求的智商,，在聽到這句話以后絕對(duì)無(wú)地自容,。
接下來(lái)孔子對(duì)原思的慷慨，就是截然不同了,。法原思出身貧寒,。孔子在魯國(guó)當(dāng)司寇(最高法院院長(zhǎng)),，俸祿比較高,，原思既當(dāng)他的學(xué)生也是他的家臣?？鬃涌紤]他的家境,，就給了很多米,，原思不要,，孔子堅(jiān)持要給，還說(shuō),，你不要可以給你的鄉(xiāng)親,。
公西赤的巧謀，冉求的算計(jì),，原思的貧困與不屈,，孔子的寬容與大度和因材施教，真是精彩,。
但我們還應(yīng)該看到孔子對(duì)待財(cái)富的技巧：不僅不排斥財(cái)富,，反而講究用財(cái)富來(lái)平衡不同的需求，在其中貫穿著“仁”的財(cái)富觀,，即：獲得或給予財(cái)富,，都應(yīng)當(dāng)秉承仁的內(nèi)核，財(cái)富才能發(fā)揮最大的效用,。在孔子眼中,，金錢祇不過(guò)是實(shí)現(xiàn)仁愛思想的載體。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇六
【導(dǎo)語(yǔ)】子曰：“主忠信,，毋友不如己者,，過(guò)則勿憚改,。”子曰：“篤信好學(xué),，守死善道,。危邦不入，亂邦不居,。天下有道則見,，無(wú)道則隱。邦有道,，貧且賤焉,，恥也;邦無(wú)道，富且貴焉,，恥也,。”
這個(gè)寒假我讀了《論語(yǔ)》,，《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典著作,，由孔子的幾代弟了編成，記錄了孔子及其弟子的言行,，體現(xiàn)了孔子的倫理思想,、道德觀及教育思想。
令我印象最深刻的一篇文章是“讓鄰三尺”,，這篇文章講的是兩個(gè)鄰居從剛開始不肯退讓自家的`院子到后來(lái)各退三尺地,，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的鄰居和朋友。通過(guò)這篇文章,，我懂得了我們要理解,、多謙讓對(duì)方、多替別人著想,，別人快樂(lè)的同時(shí)也帶給了自己的開心快樂(lè)!
《論語(yǔ)》這本書中有很多寓意深刻的好文章,，雖然我不能理解其中更多的含義，但我想只要多讀幾遍,，我會(huì)悟出更多更深的道理,。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇七
暑假期間，我和爸爸媽媽一起閱讀了《論語(yǔ)》,，它像一個(gè)無(wú)聲的智者,，教會(huì)了我許多道理，讓我深受啟發(fā),。它讓我知道了什么是儒家風(fēng)范,，還知道了做人要守禮儀，守誠(chéng)信,，要自強(qiáng)不息,，樂(lè)于向別人學(xué)習(xí)等等,。
其中，我最喜歡《知之為知之》,，它是這么說(shuō)的：子曰：“由,，誨汝知之乎？知之為知之,，不知為不知,，是知也?！边@句話的意識(shí)是：孔子說(shuō)：“子路啊,，我告訴你，知道嗎,？知道的就是知道的,，不知道的就是不知道的，這就關(guān)于知道的真諦,?！边@就是孔子教給我們的，一種實(shí)事求是對(duì)待問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度,。敢于對(duì)自己不懂的問(wèn)題說(shuō)“不知道”,，不僅僅是一種氣量，一種品格,，也是一種境界,。知其不是，才能不斷的學(xué)習(xí),，不斷的進(jìn)步,。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也說(shuō)過(guò)：“我只知道自己一無(wú)所知,?！睆倪@里也可以看出最有智慧的人往往是最謙遜的，這也正是他們偉大的地方,。
在《論語(yǔ)》里,，讓我感觸最深的是《過(guò)則勿憚改》，里面是這么說(shuō)的：子曰：“君子不重則不威,，學(xué)則不固,。主忠信，無(wú)友不如己者,。過(guò)則勿憚改,。”我理解為：孔子說(shuō)：“君子如果舉止不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)和威望,，而且學(xué)問(wèn)也不會(huì)牢固,。行事當(dāng)以忠厚誠(chéng)信為本,。不要跟不如自己的人交朋友。犯了錯(cuò)不要害怕改正,?！蔽倚南耄喝绻粋€(gè)人要交朋友，那么他一定會(huì)交一個(gè)比他好的朋友,，但優(yōu)秀的人就會(huì)因?yàn)樗粔蚝枚缓退慌笥?。想?lái)想去我得出一個(gè)結(jié)論：這么做會(huì)導(dǎo)致人們不再有朋友！這么大的發(fā)現(xiàn),，怎么能不告知媽媽呢,？二話不說(shuō)，我立即飛奔到媽媽面前,，把我的發(fā)現(xiàn)告訴了她,。聽我說(shuō)完我的發(fā)現(xiàn)后，媽媽笑著告訴我：“傻兒子,，孔子其實(shí)是告訴我們要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,，要和自己自同道合的人交朋友?！蔽疫@才恍然大悟,。
《論語(yǔ)》中，還有許許多多富有哲理的`名言,。讓我受益匪淺,，它讓中華民族深邃的思想和智慧滲入我的血脈，伴隨我茁壯成長(zhǎng),。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇八
最近,，拜讀了《溫儒敏論語(yǔ)文教育》，頗受啟發(fā),。溫儒敏教授從課標(biāo)課改,、教材編寫、語(yǔ)文教學(xué),、研修文化,、大學(xué)本義、文學(xué)生活諸多方面,，為我們打開一條通道,，為我拓寬了語(yǔ)文的外延和內(nèi)涵。
書中有言,，“語(yǔ)文的本質(zhì)就是多讀書”,，這對(duì)當(dāng)下我們的語(yǔ)文概念被多方解讀的形勢(shì)下，很像一把利劍,，直戳要害,，我們重提閱讀的必要性實(shí)在是非常重要,。溫儒敏說(shuō)，在中小學(xué)階段,，讀書是獲取精神和智力成長(zhǎng)的主要營(yíng)養(yǎng)源,。可是,，我們的現(xiàn)狀是什么呢,，讀書變得十分功利，一些家長(zhǎng)和老師甚至不允許學(xué)生讀與考試無(wú)關(guān)的書,。我們老師在備課的時(shí)候,，寫下多條教學(xué)目標(biāo)，唯獨(dú)不考慮如何去引發(fā)讀書興趣,。反而是傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育是讀書為主,，先生很少去講，學(xué)生一路讀下來(lái)由不懂到半懂,，由半懂到全懂,，慢慢的讓文化浸潤(rùn)了心靈。而我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)主要是一篇一篇地講,，一次一次地組織活動(dòng),，卻很少讀整本書。我們不可能回到傳統(tǒng)的教學(xué)中,，但我們可以了解教育的得與失,，適當(dāng)補(bǔ)充傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣和習(xí)慣,。
我們的'語(yǔ)文課,，確實(shí)教了很多知識(shí)，但是若只顧內(nèi)容而不重方法,，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是很難培養(yǎng)起來(lái)的,。“授之以漁,，教讀書方法”,，如何讀一本書，我們可以在方法引領(lǐng)上下功夫,。不同的文體、不同的課文,，閱讀方法應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別,，老師要教給學(xué)生面對(duì)不同的書，采用不同的讀書方法,，而不是全都分析性地提煉主題思想之類,。我們可以教給學(xué)生把精讀和略讀結(jié)合起來(lái),。還有各種文體的閱讀，方法也有區(qū)別,，讀小說(shuō)和讀詩(shī)歌不一樣,，讀文學(xué)性的散文和讀論述性的論文有區(qū)別，讀歷史,、哲學(xué)和科學(xué)又各有門徑,。所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，要把讀書方法考慮進(jìn)去,，要聚焦在激發(fā)孩子學(xué)習(xí)包括閱讀的方法和興趣上,。
“要喚起學(xué)生對(duì)于讀書的興趣，在閱讀上要給他們一些自由選擇的空間,?！保f(shuō)到這里,，正是我們平時(shí)十分恐慌的,，因?yàn)橐坏┛吹綄W(xué)生看“閑書”，我們就擔(dān)心影響了孩子的“正業(yè)”,，就要不厭其煩的規(guī)勸孩子回歸“正軌”,，其實(shí)，我們的做法已經(jīng)無(wú)形中打壓了孩子的讀書樂(lè)趣,。我們應(yīng)當(dāng)把課內(nèi)閱讀和課外閱讀結(jié)合起來(lái),，讓學(xué)生自己找書來(lái)讀，這就是培養(yǎng)起閱讀的愛好,。要尊重學(xué)生的“語(yǔ)文生活”,。他們?cè)敢庠谖⒉?、qq等社交平臺(tái)表達(dá)自己的觀點(diǎn),，其實(shí)就是語(yǔ)文能力的一種鍛煉,，我們可以走近學(xué)生的生活圈子,，與他們一同討論問(wèn)題,，引導(dǎo)他們適時(shí)適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己的觀點(diǎn),，這樣的引導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于強(qiáng)硬的說(shuō)教,，也更容易讓學(xué)生接受老師的觀點(diǎn),。
我們需要改善和學(xué)習(xí)的內(nèi)容還有很多,，在引導(dǎo)學(xué)生多多讀書的路上,，我們也會(huì)在教學(xué)中不斷摸索，相信只要我們擁有一顆樂(lè)教樂(lè)學(xué)的心,，我們定會(huì)探討出更多更好的方法,。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇九
其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎人不知而不慍,，不亦君子乎。
意思是：孔子說(shuō)：學(xué)了后,，時(shí)時(shí)去溫習(xí)它,，不也很高興嗎有志同道合者從遠(yuǎn)方來(lái)共學(xué)，不也很歡樂(lè)嗎別人不了解自我的才能,，卻不抱怨,，不也算得上君子嗎最讓我深刻感受的句子，就是第這一句,。
我覺得這句話正好指明了我的缺點(diǎn),，我也要感激這句話，讓我明白了如何改正,。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了,，而如今明白了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習(xí)才行。并且就是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題才讓我?guī)状慰荚嚊](méi)得滿分,。
記得有一次,，我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備，我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書,，我心想：上課時(shí)我那么認(rèn)真,，這一次考試我必須大獲全勝，我越來(lái)越得意,，慢慢就放松了對(duì)考試的.警惕,，一天一天的過(guò)去了，直到考試那天,，我胸有成竹地走向考場(chǎng),，我拿著試卷，就在這一刻,，我目瞪口呆,，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急,，連題目都沒(méi)看清楚,，就毫不猶豫的寫起來(lái)，我寫一題錯(cuò)一題,，心里好像有一群兔子在跳躍,，到了最終我還有幾道題沒(méi)寫，頭上像炸開了鍋,。結(jié)果大家可想而知了,。
我經(jīng)過(guò)這次失敗加上學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎這句話,，我必須會(huì)改正缺點(diǎn)的,。
論語(yǔ)讀書筆記摘抄及心得感悟篇十
《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，很多篇章談到做人的題目,，這對(duì)當(dāng)代人具有鑒戒意義,。
其一，做人要正直磊落,?？鬃右詾椋骸叭酥仓保柚残叶??！?《雍也》)在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直,，只有正直才能光明磊落,。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍,。按事物發(fā)展的邏輯推理,，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人早晚要跌跟斗。
其二,，做人要重視“仁德”,。這是孔子在做人題目上夸大最多的題目之一。在孔子看來(lái),，仁德是做人的根本,，是處于第一位的?？鬃诱f(shuō)：“***進(jìn)則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁。行有余力,，則以學(xué)文,。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁,，如禮何?人而不仁,，如樂(lè)何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義,?？鬃舆€以為,，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌,。子曰：“唯仁者能好人,，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟,，死之日，民無(wú)德而稱焉,。伯夷,、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之,?！?《季氏》)充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和氣力。
那么怎樣才能算仁呢?顏淵問(wèn)仁,，子曰：“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮，天下回仁焉,?！?《顏淵》)也就是說(shuō)，只有克制自己,，讓言行符合禮就是仁德了,。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了,?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果,。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛,、毅,、木、訥近仁,?！?《子路》)即剛強(qiáng)、果斷,、質(zhì)樸,、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),，即：“恭,、寬,、信、敏,、惠”(《陽(yáng)貨》),。即恭謹(jǐn)、寬厚,、信實(shí),、勤敏,、慈惠,。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致欺侮,，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù),，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功,，給人慈惠就能夠很好使喚民眾,。孔子說(shuō)能實(shí)行這五種美德者,，就可算是仁了,。
論語(yǔ)讀書筆記當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不輕易的,。所以他教人追求仁德的方法,，那就是“博學(xué)于文，約之以禮,，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了,。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住,，也使別人站得住,，自己希看達(dá)到也幫助別人達(dá)到,，凡事能推己及人的人,。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人,，能近取譬,，可謂仁之方也已?！?《雍也》),。
其三,，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我天天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?夸大從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性,。在此基礎(chǔ)上,，孔子夸大做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于藝,?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德,，憑籍在于仁,，活動(dòng)在于六藝(禮、樂(lè),、射,、御、書,、數(shù)),，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么夸大做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的熟悉,，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用,，他說(shuō)：“舉于詩(shī)，立于禮,，成于樂(lè),。”(《泰伯》)即：詩(shī)歌可以振奮人的精神,，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操,，音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以,，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō),，全面發(fā)展顯得極為重要。
