當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得感悟,，通過寫心得感悟,，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗,。那么你知道心得感悟如何寫嗎？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫才比較好,，我們一起來看一看吧,。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇一

古人云：“半部《論語》治天下”,。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會,，我從它簡潔樸實的文字里,，懂得了很多人生之道,。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫,，不舍晝夜’。”孔子感嘆時光飛逝,，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝,，一去不復(fù)返。

時間雖然可以很長很長,，但也可以很短很短,，也有人認為時間是世界上最無情的事物，不愿多等待一秒鐘,，可時間就是如此,，如果你不珍惜,，它不會等待任何一個人,，就像高爾基曾經(jīng)說過：時間是最公平合理的,，他從不多給誰一分,。人生中我們走過很長很遠的路,，一步兩步,，一秒兩秒,，一年兩年,，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

世事變遷如此之快,，我們要好好珍惜,，雖然我們沒有超能力讓時間停止或者倒退,，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里,，我手持一本書——《論語》,，坐在夢幻一般的教室中品讀書中教給我的人生真理。時間就是金錢,，時間就是生命,，雖說時間無情，但它又是有情的,，它對每一個人又都是公平公正的,，如果你珍惜時間，那么時間將會回報你的付出,，如果你認真對待它,，它一定不會辜負你。時間會幫助那些珍惜每一分每一秒的人,，因為他們明白時間是真正寶貴的,，人生是珍貴的,！

如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會顯得空虛,，我們要珍惜它，不要看著時間讓它從我們指尖流逝。每天中我們都會浪費許多時間，可他們并不知道那些浪費的時間對那些已經(jīng)到生命盡頭的人來說是何等的重要,。

曾經(jīng)聽我班主任說過：“時間不會等你，只有你去等待時間。如果你浪費別人的時間，那你就是在謀殺,，如果你浪費自己的時間,，那你就是在自殺?！彼自捳f：一寸光陰一寸金,，寸金難買寸光陰。可世上不會有后悔藥,，也不會有時光機,，如果不想讓未來的自己后悔,，那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒,，不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴,。

時間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走,。為了讓將來的自己感謝現(xiàn)在的我們,，所以此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇二

"己所不欲,，勿施于人"出自《論語·衛(wèi)靈公》,。《論語》中有許多簡單的.道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實踐,。它用的文字往往言簡意賅,，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛(wèi)靈公》中記載的,，孔子的學(xué)子之一子貢,，曾問了孔子一個非常重大的問題："有一言而可以終身行之者乎?"意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語氣對他說："其恕乎!"什么叫"恕"呢?孔子又用了八個字解釋說："己所不欲，勿施于人,。"意思是自己不愿意做的事情不要強加給別人,。那么也就是說，做任何事,，都要推己及人，將心比心,，不要強人所難,，更不要給別人造成傷害。用現(xiàn)如今的話說,，就是要學(xué)會寬容,。

曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉,。少年感到很難堪,，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下,，自己用紙把痰擦掉了,。事后少年很后悔，他給報社寫了封信,，表示向這位售票員道歉,。這件事告訴我們，得理且讓人,。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多,。如果她不這么做,，而是硬逼少年去擦痰，結(jié)果會是怎樣的呢?也許,，不用我說,，也可以想象得到。正因為女售票員懂得"己所不欲,，勿施于人,。"的道理，所以以寬容之心完美的化解了這件事,。

怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想,，換位思考，包容他人;就是要學(xué)會忘記,。因為克制性的寬容,，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口,。只有那種不記,、不究的寬容，才是寬容的真正境界,。

"其恕乎!"——就一個"恕"字,，教會我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂，如何適應(yīng)日常的秩序,，找到人生的目標(biāo);就一個"恕"字,，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證,。讓我們學(xué)會如何去寬容別人吧!得過且過,，我們的生活才會快樂。

"己所不欲,，勿施于人,。"為人著想，人也會為你著想,，真誠才能換真心,。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平,，安寧,。生活會更加和諧，幸福,，并充滿了快樂,。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇三

《論語》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語錄，同時它也是儒家學(xué)派的重要著作,，它在中國歷史文化中有著非常重要的地位,。

自從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來,，儒家思想統(tǒng)治中國近20xx年,。《論語》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀(jì)初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號,，《論語》的地位才開始動搖。更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,，《論語》從此埋沒人間,。

《論語》究竟是什么內(nèi)容？為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治的工具”呢,？懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘,。

粗看《論語》，不過是一本語錄,?？杉毤毱穪恚鬃蛹捌涞茏拥恼嗡枷?、人生觀,、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間,?！墩撜Z》里最常見的詞匯，無非是中庸,、君子、禮仁云云,。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立,。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道,，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

君子是一個意義深刻的'詞,。從小就聽說什么“君子動口不動手”,、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的,。事實上,，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”,、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對的當(dāng)然就是小人了,，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了,?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”,、“君子周而不比，小人比而不周”,。然而,，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠?！靶∪死劬?，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人?！笨梢娋拥奈镔|(zhì)生活是那么的悲慘,！

禮，表現(xiàn)了孔子對當(dāng)時社會的不滿,?？鬃由钤趧邮幉话驳拇呵飼r代，諸侯國不遵守“周禮”,，鬧得一團烏煙瘴氣,。孔子的禮的核心是“正名”,，即“名不正,，則言不順,；言不順，則事不成,；事不成,，則禮樂不興；禮樂不興,，則刑罰不中,；刑罰不中，則民無所措手足”,?？鬃又铝τ诰S護三綱五常，提出“君君,，臣臣,，父父，子子”,。因此,，當(dāng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也,，熟不可忍也,？”

仁，是孔子的道德觀,，這后來發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張,。孔子認為,，“克己復(fù)禮為仁”,。克制自己,，遵循“禮”,，這就便是“仁”了?！叭收邜廴恕?，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族；尊重朝廷貴族,，“不犯上”,，也說明孔子對“禮”的尊重。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,?！惫粼凇妒袝分姓f過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn),?！?/p>

縱然，《論語》經(jīng)歷了兩千個春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想,，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠不會過期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化,，讓《論語》為社會主義制度服務(wù)?？傊?，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深,。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇四

先看最明顯的：子貢問：師與商也是賢賢,？子說：師也過，商也不如,。說：但是,，師越與？子說：過猶不如,。

子貢問:師商哪個更賢惠,？孔子回答說:老師做得太多，生意做得不夠,。子貢說:那么老師更好,？孔子說:做得太多就像做得不夠(一樣不好)。

事實上,，一個人的'生活就是處理各種矛盾的生活,。要正確把握這些矛盾并不容易?！墩撜Z》中列出了許多這樣的矛盾,。

季文子三思而后行。兒子聽了,，說：再,，斯可以。

如何處理事情,？這里的決定和謹(jǐn)慎是謹(jǐn)慎是一對矛盾,。太決定會變得武斷，太謹(jǐn)慎是優(yōu)柔寡斷,，無論走向哪個極端都是不可取的,。聞起來太武斷,，容易犯錯誤，三思而后行太優(yōu)柔寡斷,。所以面對季文子三思而后行,，孔子說：再想一想，好吧,。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇五

子華使于齊,，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜,?！闭堃妫唬骸芭c之庾,?！比阶优c之粟五秉。子曰：“赤之適齊也,，乘肥馬,，衣輕裘。吾聞之也,，君子周急不繼富,。”原思為之宰,，與之粟九百,，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?”

白話釋義：子華出使到齊國去,，冉子代他母親向孔子討要大米,。孔子說：“給她一釜(約六斗)吧!”冉子請求多給點,，孔子說：“那就增加一庾(約十六斗)吧!”但是冉子實際給了子華五秉(約九十斗),。孔子知道后說：“公西赤(即子華)這次去齊國,，車前駕著肥馬,，身上穿著輕柔的衣服。作為君子,，應(yīng)以資助有迫切困難的人而不是富人,。”

原思當(dāng)孔子的管家時,，孔子給他九千斗米,。原思覺得多了?？鬃诱f：“不要客氣,，多了可給你的父老鄉(xiāng)親!”

解讀：這句話我們需要了解三個人物,，一個是公西赤，一個是冉子(冉求),，還有一個是原思。

公西赤在前面章節(jié)出現(xiàn)過,，孟武伯問“赤也何如?子曰：赤也,，束帶立于朝，可使與賓客言也,。不知其仁也,。”可見,，公西赤是孔子的弟子中善于外交,，善于處事的人。難怪公西會赤出使齊國,，而且當(dāng)然應(yīng)該享受魯國的俸祿,。這是一個不錯的差事。不知道為什么公西赤為留守母親擔(dān)心糧食問題,，也許是人在外接濟家里不方便,，不像現(xiàn)在可以網(wǎng)購;也許是怕自己出去的時間長了，未雨綢繆,，多做準(zhǔn)備,。連他也不好直接找老師要糧食，于是就請冉求出面,。

冉求在前面的章節(jié)也出現(xiàn)過,，恰好與公西赤出現(xiàn)在同一句話里：孟武伯問：求也何如?子曰：“求也，千室之邑,，百乘之家,，可使為之宰也，不知其仁也”,。冉求是一個很有經(jīng)濟管理能力的人,。公西赤找他出面，算是找對人了,。一方面冉求掌管老師的糧食比較有便利,，另一方面請選擇精打細算的人出面，便于說服,，而且為母親要糧食,，看在孝順的份兒上，孔子也不會拒絕,。

事實證明公西赤的想法很奏效,。在孔子只答應(yīng)給少量的米以后,，冉求追問：能不能多給點?孔子沒怎么讓步以后，冉求直接利用職權(quán),，給公西赤多撥付了很多米,。按理說，自己的學(xué)生違背老師指令,，是極大的不敬,，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的懲罰。沒想到孔子不僅沒有責(zé)備冉求,，反而講出了不給那么多米的原因：把物資給真正匱乏的人,，不匱乏的人，不給或少給,。這是一種曉之以理,，動之以情的方法，打的是情感牌,。以冉求的智商,，在聽到這句話以后絕對無地自容。

接下來孔子對原思的慷慨,，就是截然不同了,。法原思出身貧寒?？鬃釉隰攪?dāng)司寇(最高法院院長),，俸祿比較高，原思既當(dāng)他的學(xué)生也是他的家臣,?？鬃涌紤]他的家境，就給了很多米,，原思不要,，孔子堅持要給，還說,，你不要可以給你的鄉(xiāng)親,。

公西赤的巧謀，冉求的算計,，原思的貧困與不屈,，孔子的寬容與大度和因材施教，真是精彩,。

但我們還應(yīng)該看到孔子對待財富的技巧：不僅不排斥財富,，反而講究用財富來平衡不同的需求，在其中貫穿著“仁”的財富觀，即：獲得或給予財富,，都應(yīng)當(dāng)秉承仁的內(nèi)核,，財富才能發(fā)揮最大的效用。在孔子眼中,，金錢祇不過是實現(xiàn)仁愛思想的載體,。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇六

【導(dǎo)語】子曰：“主忠信，毋友不如己者,，過則勿憚改,。”子曰：“篤信好學(xué),，守死善道。危邦不入,，亂邦不居,。天下有道則見，無道則隱,。邦有道,，貧且賤焉，恥也;邦無道,，富且貴焉,，恥也?！?/p>

這個寒假我讀了《論語》,，《論語》是我國經(jīng)典著作，由孔子的幾代弟了編成,，記錄了孔子及其弟子的言行,，體現(xiàn)了孔子的倫理思想、道德觀及教育思想,。

令我印象最深刻的一篇文章是“讓鄰三尺”,，這篇文章講的是兩個鄰居從剛開始不肯退讓自家的`院子到后來各退三尺地，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的鄰居和朋友,。通過這篇文章,，我懂得了我們要理解、多謙讓對方,、多替別人著想,，別人快樂的同時也帶給了自己的開心快樂!

《論語》這本書中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義,，但我想只要多讀幾遍,，我會悟出更多更深的道理。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇七

暑假期間,，我和爸爸媽媽一起閱讀了《論語》,，它像一個無聲的智者,，教會了我許多道理，讓我深受啟發(fā),。它讓我知道了什么是儒家風(fēng)范,，還知道了做人要守禮儀，守誠信,，要自強不息,，樂于向別人學(xué)習(xí)等等。

其中,，我最喜歡《知之為知之》,，它是這么說的：子曰：“由，誨汝知之乎,？知之為知之,，不知為不知，是知也,?！边@句話的意識是：孔子說：“子路啊，我告訴你,，知道嗎,？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的,，這就關(guān)于知道的真諦,。”這就是孔子教給我們的,，一種實事求是對待問題的科學(xué)態(tài)度,。敢于對自己不懂的問題說“不知道”，不僅僅是一種氣量,，一種品格,，也是一種境界。知其不是,，才能不斷的學(xué)習(xí),，不斷的進步。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也說過：“我只知道自己一無所知,?！睆倪@里也可以看出最有智慧的人往往是最謙遜的，這也正是他們偉大的地方,。

在《論語》里,，讓我感觸最深的是《過則勿憚改》，里面是這么說的：子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固,。主忠信,，無友不如己者。過則勿憚改,?！蔽依斫鉃椋嚎鬃诱f：“君子如果舉止不莊重就沒有威嚴(yán)和威望，而且學(xué)問也不會牢固,。行事當(dāng)以忠厚誠信為本,。不要跟不如自己的人交朋友。犯了錯不要害怕改正,?！蔽倚南耄喝绻粋€人要交朋友，那么他一定會交一個比他好的朋友,，但優(yōu)秀的人就會因為他不夠好而不和他交朋友,。想來想去我得出一個結(jié)論：這么做會導(dǎo)致人們不再有朋友,！這么大的發(fā)現(xiàn),，怎么能不告知媽媽呢,？二話不說，我立即飛奔到媽媽面前,，把我的發(fā)現(xiàn)告訴了她。聽我說完我的發(fā)現(xiàn)后,，媽媽笑著告訴我：“傻兒子,，孔子其實是告訴我們要學(xué)習(xí)別人的長處，要和自己自同道合的人交朋友,?！蔽疫@才恍然大悟。

《論語》中,，還有許許多多富有哲理的`名言,。讓我受益匪淺，它讓中華民族深邃的思想和智慧滲入我的血脈,，伴隨我茁壯成長,。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇八

最近，拜讀了《溫儒敏論語文教育》,，頗受啟發(fā),。溫儒敏教授從課標(biāo)課改、教材編寫,、語文教學(xué)、研修文化、大學(xué)本義,、文學(xué)生活諸多方面,，為我們打開一條通道，為我拓寬了語文的外延和內(nèi)涵,。

書中有言,，“語文的本質(zhì)就是多讀書”，這對當(dāng)下我們的語文概念被多方解讀的形勢下,，很像一把利劍,，直戳要害，我們重提閱讀的必要性實在是非常重要,。溫儒敏說,，在中小學(xué)階段，讀書是獲取精神和智力成長的主要營養(yǎng)源,?？墒牵覀兊默F(xiàn)狀是什么呢,，讀書變得十分功利,，一些家長和老師甚至不允許學(xué)生讀與考試無關(guān)的書。我們老師在備課的時候,，寫下多條教學(xué)目標(biāo),，唯獨不考慮如何去引發(fā)讀書興趣。反而是傳統(tǒng)的語文教育是讀書為主,，先生很少去講,，學(xué)生一路讀下來由不懂到半懂，由半懂到全懂,，慢慢的讓文化浸潤了心靈,。而我們現(xiàn)在的語文教學(xué)主要是一篇一篇地講，一次一次地組織活動,，卻很少讀整本書,。我們不可能回到傳統(tǒng)的教學(xué)中，但我們可以了解教育的得與失,，適當(dāng)補充傳統(tǒng)經(jīng)驗,，培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣和習(xí)慣。

我們的'語文課,，確實教了很多知識,，但是若只顧內(nèi)容而不重方法，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是很難培養(yǎng)起來的,?！笆谥詽O,，教讀書方法”，如何讀一本書,，我們可以在方法引領(lǐng)上下功夫,。不同的文體、不同的課文,，閱讀方法應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別,，老師要教給學(xué)生面對不同的書，采用不同的讀書方法,，而不是全都分析性地提煉主題思想之類,。我們可以教給學(xué)生把精讀和略讀結(jié)合起來。還有各種文體的閱讀,，方法也有區(qū)別,，讀小說和讀詩歌不一樣，讀文學(xué)性的散文和讀論述性的論文有區(qū)別,，讀歷史,、哲學(xué)和科學(xué)又各有門徑。所以我們在設(shè)計教學(xué)的時候,，要把讀書方法考慮進去,，要聚焦在激發(fā)孩子學(xué)習(xí)包括閱讀的方法和興趣上。

“要喚起學(xué)生對于讀書的興趣,，在閱讀上要給他們一些自由選擇的空間,。”,，說到這里，正是我們平時十分恐慌的,，因為一旦看到學(xué)生看“閑書”,，我們就擔(dān)心影響了孩子的“正業(yè)”，就要不厭其煩的規(guī)勸孩子回歸“正軌”,，其實,，我們的做法已經(jīng)無形中打壓了孩子的讀書樂趣。我們應(yīng)當(dāng)把課內(nèi)閱讀和課外閱讀結(jié)合起來,，讓學(xué)生自己找書來讀,，這就是培養(yǎng)起閱讀的愛好。要尊重學(xué)生的“語文生活”,。他們愿意在微博,、qq等社交平臺表達自己的觀點，其實就是語文能力的一種鍛煉,，我們可以走近學(xué)生的生活圈子,，與他們一同討論問題,，引導(dǎo)他們適時適當(dāng)?shù)谋磉_自己的觀點，這樣的引導(dǎo)遠遠好于強硬的說教,，也更容易讓學(xué)生接受老師的觀點,。

我們需要改善和學(xué)習(xí)的內(nèi)容還有很多，在引導(dǎo)學(xué)生多多讀書的路上,，我們也會在教學(xué)中不斷摸索,，相信只要我們擁有一顆樂教樂學(xué)的心，我們定會探討出更多更好的方法,。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇九

其中有一段使我覺得很有道理,，這句話就是子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠方來,，不亦樂乎人不知而不慍,，不亦君子乎。

意思是：孔子說：學(xué)了后,，時時去溫習(xí)它,，不也很高興嗎有志同道合者從遠方來共學(xué)，不也很歡樂嗎別人不了解自我的才能,，卻不抱怨,，不也算得上君子嗎最讓我深刻感受的句子，就是第這一句,。

我覺得這句話正好指明了我的缺點,，我也要感激這句話，讓我明白了如何改正,。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了,，而如今明白了學(xué)完的東西要時時去溫習(xí)才行。并且就是因為這個問題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分,。

記得有一次,，我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備，我一個人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書,，我心想：上課時我那么認真,，這一次考試我必須大獲全勝，我越來越得意,，慢慢就放松了對考試的.警惕,，一天一天的過去了，直到考試那天,，我胸有成竹地走向考場,，我拿著試卷，就在這一刻,，我目瞪口呆,，只見那一道道難題擺在面前,，我心里一急，連題目都沒看清楚,，就毫不猶豫的寫起來,，我寫一題錯一題，心里好像有一群兔子在跳躍,，到了最終我還有幾道題沒寫,，頭上像炸開了鍋。結(jié)果大家可想而知了,。

我經(jīng)過這次失敗加上學(xué)而時習(xí)之,，不亦說乎這句話，我必須會改正缺點的,。

論語讀書筆記摘抄及心得感悟篇十

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,，很多篇章談到做人的題目，這對當(dāng)代人具有鑒戒意義,。

其一,，做人要正直磊落?？鬃右詾椋骸叭酥仓?，罔之生也幸而免?！?《雍也》)在孔子看來,，一個人要正直，只有正直才能光明磊落,。然而我們的生活中不正直的人也能生存,，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,，這種靠僥幸避免災(zāi)禍的人早晚要跌跟斗,。

其二，做人要重視“仁德”,。這是孔子在做人題目上夸大最多的題目之一,。在孔子看來,，仁德是做人的根本,，是處于第一位的?？鬃诱f：“***進則孝,，出則弟，謹(jǐn)而信,，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文,?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁,，如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問,、學(xué)禮樂才有意義?？鬃舆€以為,，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌,。子曰：“唯仁者能好人,，能惡人?！?《里仁》)“齊景公有馬千駟,，死之日，民無德而稱焉,。伯夷,、叔齊餓死于首陽之下，民到于今稱之,?！?《季氏》)充分說明仁德的價值和氣力。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁,，子曰：“克己復(fù)禮為仁,。一日克己復(fù)禮，天下回仁焉,?！?《顏淵》)也就是說，只有克制自己,，讓言行符合禮就是仁德了,。一旦做到言行符合禮，天下的人就會贊許你為仁人了,?？梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼?、“克己”的結(jié)果,。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛,、毅,、木,、訥近仁?！?《子路》)即剛強,、果斷、質(zhì)樸,、語言謙虛的人接近于仁德,。同時他還提出實踐仁德的五項標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭,、寬,、信、敏,、惠”(《陽貨》),。即恭謹(jǐn)、寬厚,、信實,、勤敏、慈惠,。他說,，對人恭謹(jǐn)就不會招致欺侮，待人寬厚就會得到大家擁護,，交往信實別人就會信任,，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾,?？鬃诱f能實行這五種美德者，就可算是仁了,。

論語讀書筆記當(dāng)然,，在孔子看來要想完全達到仁是極不輕易的。所以他教人追求仁德的方法,，那就是“博學(xué)于文,，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍,，用禮約束自己的行為,，這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí),，用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德,。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住,，也使別人站得住,，自己?？催_到也幫助別人達到，凡事能推己及人的人,。即：“己欲立而立人,，己欲達而達人，能近取譬,，可謂仁之方也已,。”(《雍也》),。

其三,，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我天天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?夸大從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性,。在此基礎(chǔ)上,，孔子夸大做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道,，據(jù)于德,，依于仁，游于藝,?！?《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德,，憑籍在于仁,，活動在于六藝(禮、樂,、射,、御、書,、數(shù)),，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么夸大做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的熟悉,，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用,，他說：“舉于詩，立于禮,，成于樂,。”(《泰伯》)即：詩歌可以振奮人的精神,，禮節(jié)可以堅定人的情操,，音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以，對于個人修養(yǎng)來說,，全面發(fā)展顯得極為重要,。