當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得感悟，通過(guò)寫(xiě)心得感悟，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么你知道心得感悟如何寫(xiě)嗎,？那么下面我就給大家講一講心得感悟怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及心得感悟篇一

古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”,。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里,，懂得了很多人生之道,。書(shū)中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’,?！笨鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返,。

時(shí)間雖然可以很長(zhǎng)很長(zhǎng),，但也可以很短很短，也有人認(rèn)為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物,，不愿多等待一秒鐘,，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜,，它不會(huì)等待任何一個(gè)人,，就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分,。人生中我們走過(guò)很長(zhǎng)很遠(yuǎn)的路,，一步兩步，一秒兩秒,，一年兩年,，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

世事變遷如此之快,，我們要好好珍惜,，雖然我們沒(méi)有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過(guò)好每一秒鐘,。在這大好青春年華里,，我手持一本書(shū)——《論語(yǔ)》，坐在夢(mèng)幻一般的教室中品讀書(shū)中教給我的人生真理,。時(shí)間就是金錢,，時(shí)間就是生命，雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情,，但它又是有情的,，它對(duì)每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間,，那么時(shí)間將會(huì)回報(bào)你的付出,，如果你認(rèn)真對(duì)待它，它一定不會(huì)辜負(fù)你,。時(shí)間會(huì)幫助那些珍惜每一分每一秒的人,，因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的,！

如果我們能把握人生的每一秒,，我們的人生才不會(huì)顯得空虛，我們要珍惜它,，不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝,。每天中我們都會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間,，可他們并不知道那些浪費(fèi)的時(shí)間對(duì)那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等的重要。

曾經(jīng)聽(tīng)我班主任說(shuō)過(guò)：“時(shí)間不會(huì)等你,，只有你去等待時(shí)間,。如果你浪費(fèi)別人的時(shí)間，那你就是在謀殺,，如果你浪費(fèi)自己的時(shí)間,，那你就是在自殺?！彼自捳f(shuō)：一寸光陰一寸金,，寸金難買寸光陰?？墒郎喜粫?huì)有后悔藥,，也不會(huì)有時(shí)光機(jī)，如果不想讓未來(lái)的自己后悔,，那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒,，不要等到生命的盡頭才知道時(shí)間的可貴。

時(shí)間是寶貴的,，但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走,。為了讓將來(lái)的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天,。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及心得感悟篇二

"己所不欲，勿施于人"出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》,?！墩撜Z(yǔ)》中有許多簡(jiǎn)單的.道理需要我們?nèi)ジ形蚺c實(shí)踐。它用的文字往往言簡(jiǎn)意賅,，但其蘊(yùn)含的道理絕不會(huì)同表面一樣容易,。就像《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中記載的，孔子的學(xué)子之一子貢,，曾問(wèn)了孔子一個(gè)非常重大的問(wèn)題："有一言而可以終身行之者乎?"意思是有沒(méi)有一句話可以使人終生奉行的呢?孔子用商量的語(yǔ)氣對(duì)他說(shuō)："其恕乎!"什么叫"恕"呢?孔子又用了八個(gè)字解釋說(shuō)："己所不欲,，勿施于人。"意思是自己不愿意做的事情不要強(qiáng)加給別人,。那么也就是說(shuō),，做任何事，都要推己及人,，將心比心,，不要強(qiáng)人所難，更不要給別人造成傷害,。用現(xiàn)如今的話說(shuō),，就是要學(xué)會(huì)寬容,。

曾刊登過(guò)這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉,。少年感到很難堪,，不愿去擦。女售票員給了他個(gè)臺(tái)階下,，自己用紙把痰擦掉了,。事后少年很后悔，他給報(bào)社寫(xiě)了封信,，表示向這位售票員道歉,。這件事告訴我們，得理且讓人,。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多,。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰,，結(jié)果會(huì)是怎樣的呢?也許,，不用我說(shuō)，也可以想象得到,。正因?yàn)榕燮眴T懂得"己所不欲,，勿施于人。"的道理,，所以以寬容之心完美的化解了這件事,。

怎樣算寬容呢?就是要設(shè)身處地為他人著想，換位思考,，包容他人;就是要學(xué)會(huì)忘記,。因?yàn)榭酥菩缘膶捜荩皇钦嬲膶捜?，它不能從根源愈合心靈的傷口,。只有那種不記、不究的寬容,，才是寬容的真正境界,。

"其恕乎!"——就一個(gè)"恕"字，教會(huì)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈的快樂(lè),，如何適應(yīng)日常的秩序,，找到人生的目標(biāo);就一個(gè)"恕"字，就是我們自己的一幅健康的心電圖,，是這個(gè)世界的一張美好的通行證,。讓我們學(xué)會(huì)如何去寬容別人吧!得過(guò)且過(guò)，我們的生活才會(huì)快樂(lè),。

"己所不欲,，勿施于人,。"為人著想，人也會(huì)為你著想,，真誠(chéng)才能換真心,。生活中如果人人都能做到這一點(diǎn)，世界會(huì)更加和平,，安寧,。生活會(huì)更加和諧，幸福,，并充滿了快樂(lè),。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及心得感悟篇三

《論語(yǔ)》是孔子弟子整理的關(guān)于孔子的言行、語(yǔ)錄,，同時(shí)它也是儒家學(xué)派的重要著作,，它在中國(guó)歷史文化中有著非常重要的地位。

自從漢武帝“罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái),，儒家思想統(tǒng)治中國(guó)近20xx年?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)然也就穩(wěn)坐了20xx年的寶座,。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語(yǔ)》的地位才開(kāi)始動(dòng)搖,。更進(jìn)一步瓦解了儒家思想對(duì)人們的束縛,，《論語(yǔ)》從此埋沒(méi)人間。

《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容,？為什么他被古人視為經(jīng)典,，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治的工具”呢？懷著這些疑問(wèn),，我漫步于《論語(yǔ)》的花園,，嘗試著去感受其中的奧秘,。

粗看《論語(yǔ)》,，不過(guò)是一本語(yǔ)錄?？杉?xì)細(xì)品來(lái),，孔子及其弟子的政治思想、人生觀,、世界觀,、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間?！墩撜Z(yǔ)》里最常見(jiàn)的詞匯,，無(wú)非是中庸,、君子、禮仁云云,。

中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的,。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”,。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化,。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立,。這固然是好的,，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過(guò)度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡,，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù),。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性,。

君子是一個(gè)意義深刻的'詞,。從小就聽(tīng)說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等,，感覺(jué)君子就像個(gè)呆呆的人似的,。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱,，是理想的“中庸”的人,。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”,，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì),。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人,，只是素質(zhì)沒(méi)有君子高罷了,。《論語(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),，如“君子坦蕩蕩,，小人常戚戚”、“君子周而不比,，小人比而不周”,。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn),?！靶∪死劬樱赢?dāng)存慈悲之心以救小人,?！笨梢?jiàn)君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘,！

禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿,?？鬃由钤趧?dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”,，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣,。孔子的禮的核心是“正名”,，即“名不正,，則言不順；言不順,，則事不成,；事不成，則禮樂(lè)不興,；禮樂(lè)不興,，則刑罰不中；刑罰不中,，則民無(wú)所措手足”,。孔子致力于維護(hù)三綱五常,，提出“君君,，臣臣，父父,，子子”,。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí),，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也,，熟不可忍也？”

仁,，是孔子的道德觀,，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張?？鬃诱J(rèn)為,，“克己復(fù)禮為仁”,?？酥谱约海裱岸Y”,，這就便是“仁”了,?！叭收邜?ài)人”，這里愛(ài)的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族,；尊重朝廷貴族,，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重,。此外,，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也,?！惫粼凇妒袝?shū)》中說(shuō)過(guò)：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的,。這也就是人的發(fā)現(xiàn),。”

縱然,，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋,，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典,。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)期,，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù),?？傊墩撜Z(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典,，我受它的感化甚深,。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及心得感悟篇四

先看最明顯的：子貢問(wèn)：師與商也是賢賢？子說(shuō)：師也過(guò),，商也不如,。說(shuō)：但是，師越與,？子說(shuō)：過(guò)猶不如,。

子貢問(wèn):師商哪個(gè)更賢惠？孔子回答說(shuō):老師做得太多,，生意做得不夠,。子貢說(shuō):那么老師更好？孔子說(shuō):做得太多就像做得不夠(一樣不好),。

事實(shí)上,，一個(gè)人的'生活就是處理各種矛盾的生活。要正確把握這些矛盾并不容易?！墩撜Z(yǔ)》中列出了許多這樣的矛盾,。

季文子三思而后行。兒子聽(tīng)了,，說(shuō)：再,，斯可以。

如何處理事情,？這里的決定和謹(jǐn)慎是謹(jǐn)慎是一對(duì)矛盾,。太決定會(huì)變得武斷，太謹(jǐn)慎是優(yōu)柔寡斷,，無(wú)論走向哪個(gè)極端都是不可取的,。聞起來(lái)太武斷，容易犯錯(cuò)誤,，三思而后行太優(yōu)柔寡斷,。所以面對(duì)季文子三思而后行，孔子說(shuō)：再想一想,，好吧,。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及心得感悟篇五

子華使于齊，冉子為其母請(qǐng)粟,。子曰：“與之釜,。”請(qǐng)益,，曰：“與之庾,。”冉子與之粟五秉,。子曰：“赤之適齊也,，乘肥馬，衣輕裘,。吾聞之也,，君子周急不繼富?！痹紴橹?，與之粟九百，辭,。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎?”

白話釋義：子華出使到齊國(guó)去,，冉子代他母親向孔子討要大米?？鬃诱f(shuō)：“給她一釜(約六斗)吧!”冉子請(qǐng)求多給點(diǎn),，孔子說(shuō)：“那就增加一庾(約十六斗)吧!”但是冉子實(shí)際給了子華五秉(約九十斗),。孔子知道后說(shuō)：“公西赤(即子華)這次去齊國(guó),，車前駕著肥馬，身上穿著輕柔的衣服,。作為君子,，應(yīng)以資助有迫切困難的人而不是富人?！?/p>

原思當(dāng)孔子的管家時(shí),，孔子給他九千斗米。原思覺(jué)得多了,?？鬃诱f(shuō)：“不要客氣，多了可給你的父老鄉(xiāng)親!”

解讀：這句話我們需要了解三個(gè)人物,，一個(gè)是公西赤,，一個(gè)是冉子(冉求)，還有一個(gè)是原思,。

公西赤在前面章節(jié)出現(xiàn)過(guò),，孟武伯問(wèn)“赤也何如?子曰：赤也，束帶立于朝,，可使與賓客言也,。不知其仁也?！笨梢?jiàn),，公西赤是孔子的弟子中善于外交，善于處事的人,。難怪公西會(huì)赤出使齊國(guó),，而且當(dāng)然應(yīng)該享受魯國(guó)的俸祿。這是一個(gè)不錯(cuò)的差事,。不知道為什么公西赤為留守母親擔(dān)心糧食問(wèn)題,，也許是人在外接濟(jì)家里不方便，不像現(xiàn)在可以網(wǎng)購(gòu);也許是怕自己出去的時(shí)間長(zhǎng)了,，未雨綢繆,，多做準(zhǔn)備。連他也不好直接找老師要糧食,，于是就請(qǐng)冉求出面,。

冉求在前面的章節(jié)也出現(xiàn)過(guò)，恰好與公西赤出現(xiàn)在同一句話里：孟武伯問(wèn)：求也何如?子曰：“求也,，千室之邑,，百乘之家,，可使為之宰也，不知其仁也”,。冉求是一個(gè)很有經(jīng)濟(jì)管理能力的人,。公西赤找他出面，算是找對(duì)人了,。一方面冉求掌管老師的糧食比較有便利,，另一方面請(qǐng)選擇精打細(xì)算的人出面，便于說(shuō)服,，而且為母親要糧食,，看在孝順的份兒上，孔子也不會(huì)拒絕,。

事實(shí)證明公西赤的想法很奏效,。在孔子只答應(yīng)給少量的米以后，冉求追問(wèn)：能不能多給點(diǎn)?孔子沒(méi)怎么讓步以后,，冉求直接利用職權(quán),，給公西赤多撥付了很多米。按理說(shuō),，自己的學(xué)生違背老師指令,，是極大的不敬，應(yīng)該受到嚴(yán)厲的懲罰,。沒(méi)想到孔子不僅沒(méi)有責(zé)備冉求,，反而講出了不給那么多米的原因：把物資給真正匱乏的人，不匱乏的人,，不給或少給,。這是一種曉之以理，動(dòng)之以情的方法,，打的是情感牌,。以冉求的智商，在聽(tīng)到這句話以后絕對(duì)無(wú)地自容,。

接下來(lái)孔子對(duì)原思的慷慨,，就是截然不同了。法原思出身貧寒,?？鬃釉隰攪?guó)當(dāng)司寇(最高法院院長(zhǎng))，俸祿比較高,，原思既當(dāng)他的學(xué)生也是他的家臣,。孔子考慮他的家境,，就給了很多米,，原思不要,，孔子堅(jiān)持要給，還說(shuō),，你不要可以給你的鄉(xiāng)親,。

公西赤的巧謀，冉求的算計(jì),，原思的貧困與不屈,，孔子的寬容與大度和因材施教，真是精彩,。

但我們還應(yīng)該看到孔子對(duì)待財(cái)富的技巧：不僅不排斥財(cái)富,，反而講究用財(cái)富來(lái)平衡不同的需求,，在其中貫穿著“仁”的財(cái)富觀,，即：獲得或給予財(cái)富，都應(yīng)當(dāng)秉承仁的內(nèi)核,，財(cái)富才能發(fā)揮最大的效用,。在孔子眼中，金錢祇不過(guò)是實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)思想的載體,。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及心得感悟篇六

【導(dǎo)語(yǔ)】子曰：“主忠信,，毋友不如己者，過(guò)則勿憚改,?！弊釉唬骸昂V信好學(xué)，守死善道,。危邦不入,，亂邦不居。天下有道則見(jiàn),，無(wú)道則隱,。邦有道，貧且賤焉,，恥也;邦無(wú)道,，富且貴焉，恥也,?！?/p>

這個(gè)寒假我讀了《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典著作,，由孔子的幾代弟了編成,，記錄了孔子及其弟子的言行，體現(xiàn)了孔子的倫理思想,、道德觀及教育思想,。

令我印象最深刻的一篇文章是“讓鄰三尺”,，這篇文章講的是兩個(gè)鄰居從剛開(kāi)始不肯退讓自家的`院子到后來(lái)各退三尺地，從而兩家的房子都合適了并且成為了很好的鄰居和朋友,。通過(guò)這篇文章,，我懂得了我們要理解、多謙讓對(duì)方,、多替別人著想,，別人快樂(lè)的同時(shí)也帶給了自己的開(kāi)心快樂(lè)!

《論語(yǔ)》這本書(shū)中有很多寓意深刻的好文章，雖然我不能理解其中更多的含義,，但我想只要多讀幾遍,，我會(huì)悟出更多更深的道理。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及心得感悟篇七

暑假期間,，我和爸爸媽媽一起閱讀了《論語(yǔ)》,，它像一個(gè)無(wú)聲的智者，教會(huì)了我許多道理,，讓我深受啟發(fā),。它讓我知道了什么是儒家風(fēng)范，還知道了做人要守禮儀,，守誠(chéng)信,，要自強(qiáng)不息，樂(lè)于向別人學(xué)習(xí)等等,。

其中,，我最喜歡《知之為知之》，它是這么說(shuō)的：子曰：“由,，誨汝知之乎,？知之為知之，不知為不知,，是知也,。”這句話的意識(shí)是：孔子說(shuō)：“子路啊,，我告訴你,，知道嗎？知道的就是知道的,，不知道的就是不知道的,，這就關(guān)于知道的真諦?！边@就是孔子教給我們的,，一種實(shí)事求是對(duì)待問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度。敢于對(duì)自己不懂的問(wèn)題說(shuō)“不知道”,，不僅僅是一種氣量,，一種品格,，也是一種境界。知其不是,，才能不斷的學(xué)習(xí),，不斷的進(jìn)步。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也說(shuō)過(guò)：“我只知道自己一無(wú)所知,?！睆倪@里也可以看出最有智慧的人往往是最謙遜的，這也正是他們偉大的地方,。

在《論語(yǔ)》里,，讓我感觸最深的是《過(guò)則勿憚改》，里面是這么說(shuō)的：子曰：“君子不重則不威,，學(xué)則不固,。主忠信，無(wú)友不如己者,。過(guò)則勿憚改,?！蔽依斫鉃椋嚎鬃诱f(shuō)：“君子如果舉止不莊重就沒(méi)有威嚴(yán)和威望,，而且學(xué)問(wèn)也不會(huì)牢固。行事當(dāng)以忠厚誠(chéng)信為本,。不要跟不如自己的人交朋友,。犯了錯(cuò)不要害怕改正?！蔽倚南耄喝绻粋€(gè)人要交朋友,，那么他一定會(huì)交一個(gè)比他好的朋友，但優(yōu)秀的人就會(huì)因?yàn)樗粔蚝枚缓退慌笥?。想?lái)想去我得出一個(gè)結(jié)論：這么做會(huì)導(dǎo)致人們不再有朋友,！這么大的發(fā)現(xiàn)，怎么能不告知媽媽呢,？二話不說(shuō),，我立即飛奔到媽媽面前，把我的發(fā)現(xiàn)告訴了她,。聽(tīng)我說(shuō)完我的發(fā)現(xiàn)后,，媽媽笑著告訴我：“傻兒子，孔子其實(shí)是告訴我們要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,，要和自己自同道合的人交朋友,。”我這才恍然大悟,。

《論語(yǔ)》中,，還有許許多多富有哲理的`名言,。讓我受益匪淺，它讓中華民族深邃的思想和智慧滲入我的血脈,，伴隨我茁壯成長(zhǎng)。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及心得感悟篇八

最近,，拜讀了《溫儒敏論語(yǔ)文教育》,，頗受啟發(fā)。溫儒敏教授從課標(biāo)課改,、教材編寫(xiě),、語(yǔ)文教學(xué)、研修文化,、大學(xué)本義,、文學(xué)生活諸多方面，為我們打開(kāi)一條通道,，為我拓寬了語(yǔ)文的外延和內(nèi)涵,。

書(shū)中有言，“語(yǔ)文的本質(zhì)就是多讀書(shū)”,，這對(duì)當(dāng)下我們的語(yǔ)文概念被多方解讀的形勢(shì)下，很像一把利劍,，直戳要害,，我們重提閱讀的必要性實(shí)在是非常重要。溫儒敏說(shuō),，在中小學(xué)階段，讀書(shū)是獲取精神和智力成長(zhǎng)的主要營(yíng)養(yǎng)源,?？墒牵覀兊默F(xiàn)狀是什么呢,，讀書(shū)變得十分功利，一些家長(zhǎng)和老師甚至不允許學(xué)生讀與考試無(wú)關(guān)的書(shū),。我們老師在備課的時(shí)候,，寫(xiě)下多條教學(xué)目標(biāo)，唯獨(dú)不考慮如何去引發(fā)讀書(shū)興趣。反而是傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育是讀書(shū)為主,，先生很少去講,，學(xué)生一路讀下來(lái)由不懂到半懂，由半懂到全懂,，慢慢的讓文化浸潤(rùn)了心靈。而我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)主要是一篇一篇地講,，一次一次地組織活動(dòng),，卻很少讀整本書(shū)。我們不可能回到傳統(tǒng)的教學(xué)中,，但我們可以了解教育的得與失,，適當(dāng)補(bǔ)充傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)的興趣和習(xí)慣,。

我們的'語(yǔ)文課,，確實(shí)教了很多知識(shí)，但是若只顧內(nèi)容而不重方法,，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是很難培養(yǎng)起來(lái)的,。“授之以漁,，教讀書(shū)方法”,，如何讀一本書(shū)，我們可以在方法引領(lǐng)上下功夫,。不同的文體,、不同的課文,，閱讀方法應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別,，老師要教給學(xué)生面對(duì)不同的書(shū)，采用不同的讀書(shū)方法,，而不是全都分析性地提煉主題思想之類,。我們可以教給學(xué)生把精讀和略讀結(jié)合起來(lái)。還有各種文體的閱讀,，方法也有區(qū)別,，讀小說(shuō)和讀詩(shī)歌不一樣，讀文學(xué)性的散文和讀論述性的論文有區(qū)別,，讀歷史,、哲學(xué)和科學(xué)又各有門徑。所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候,，要把讀書(shū)方法考慮進(jìn)去,，要聚焦在激發(fā)孩子學(xué)習(xí)包括閱讀的方法和興趣上。

“要喚起學(xué)生對(duì)于讀書(shū)的興趣，在閱讀上要給他們一些自由選擇的空間,?！保f(shuō)到這里,，正是我們平時(shí)十分恐慌的,，因?yàn)橐坏┛吹綄W(xué)生看“閑書(shū)”，我們就擔(dān)心影響了孩子的“正業(yè)”,，就要不厭其煩的規(guī)勸孩子回歸“正軌”,，其實(shí)，我們的做法已經(jīng)無(wú)形中打壓了孩子的讀書(shū)樂(lè)趣,。我們應(yīng)當(dāng)把課內(nèi)閱讀和課外閱讀結(jié)合起來(lái),，讓學(xué)生自己找書(shū)來(lái)讀，這就是培養(yǎng)起閱讀的愛(ài)好,。要尊重學(xué)生的“語(yǔ)文生活”,。他們?cè)敢庠谖⒉q等社交平臺(tái)表達(dá)自己的觀點(diǎn),，其實(shí)就是語(yǔ)文能力的一種鍛煉,，我們可以走近學(xué)生的生活圈子，與他們一同討論問(wèn)題,，引導(dǎo)他們適時(shí)適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己的觀點(diǎn),，這樣的引導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于強(qiáng)硬的說(shuō)教，也更容易讓學(xué)生接受老師的觀點(diǎn),。

我們需要改善和學(xué)習(xí)的內(nèi)容還有很多,，在引導(dǎo)學(xué)生多多讀書(shū)的路上，我們也會(huì)在教學(xué)中不斷摸索,，相信只要我們擁有一顆樂(lè)教樂(lè)學(xué)的心,，我們定會(huì)探討出更多更好的方法。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及心得感悟篇九

其中有一段使我覺(jué)得很有道理,，這句話就是子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍,，不亦君子乎,。

意思是：孔子說(shuō)：學(xué)了后，時(shí)時(shí)去溫習(xí)它,，不也很高興嗎有志同道合者從遠(yuǎn)方來(lái)共學(xué),，不也很歡樂(lè)嗎別人不了解自我的才能，卻不抱怨,，不也算得上君子嗎最讓我深刻感受的句子,，就是第這一句。

我覺(jué)得這句話正好指明了我的缺點(diǎn)，我也要感激這句話,，讓我明白了如何改正,。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了，而如今明白了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習(xí)才行,。并且就是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題才讓我?guī)状慰荚嚊](méi)得滿分,。

記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備,，我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書(shū),，我心想：上課時(shí)我那么認(rèn)真，這一次考試我必須大獲全勝,，我越來(lái)越得意,，慢慢就放松了對(duì)考試的.警惕，一天一天的過(guò)去了,，直到考試那天,，我胸有成竹地走向考場(chǎng)，我拿著試卷,，就在這一刻,，我目瞪口呆，只見(jiàn)那一道道難題擺在面前,，我心里一急,，連題目都沒(méi)看清楚，就毫不猶豫的寫(xiě)起來(lái),，我寫(xiě)一題錯(cuò)一題,，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最終我還有幾道題沒(méi)寫(xiě),，頭上像炸開(kāi)了鍋,。結(jié)果大家可想而知了。

我經(jīng)過(guò)這次失敗加上學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎這句話,，我必須會(huì)改正缺點(diǎn)的。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄及心得感悟篇十

《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,，很多篇章談到做人的題目，這對(duì)當(dāng)代人具有鑒戒意義,。

其一,，做人要正直磊落?？鬃右詾椋骸叭酥仓?，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來(lái),，一個(gè)人要正直,，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍,。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人早晚要跌跟斗,。

其二,，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人題目上夸大最多的題目之一,。在孔子看來(lái),，仁德是做人的根本，是處于第一位的,?？鬃诱f(shuō)：“***進(jìn)則孝，出則弟,，謹(jǐn)而信,，泛愛(ài)眾，而親仁,。行有余力,，則以學(xué)文?！?《學(xué)而》)又曰：“人而不仁,，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn),、學(xué)禮樂(lè)才有意義,。孔子還以為,，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人,，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人,，能惡人,。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟,，死之日,，民無(wú)德而稱焉。伯夷,、叔齊餓死于首陽(yáng)之下,，民到于今稱之,。”(《季氏》)充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和氣力,。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問(wèn)仁,，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,，天下回仁焉,。”(《顏淵》)也就是說(shuō),，只有克制自己,，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮,，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了,。可見(jiàn)“仁”不是先天就有的,，而是后天“修身”,、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn),，這就是“剛,、毅、木,、訥近仁,。”(《子路》)即剛強(qiáng),、果斷,、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德,。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),，即：“恭、寬,、信,、敏、惠”(《陽(yáng)貨》),。即恭謹(jǐn),、寬厚、信實(shí),、勤敏,、慈惠。他說(shuō),，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致欺侮,，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任,，做事勤敏就會(huì)取得成功,，給人慈惠就能夠很好使喚民眾?？鬃诱f(shuō)能實(shí)行這五種美德者,，就可算是仁了。

論語(yǔ)讀書(shū)筆記當(dāng)然,，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不輕易的,。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文,，約之以禮,，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為,，這樣就可以不背離正道了,。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德,。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住,，也使別人站得住，自己?？催_(dá)到也幫助別人達(dá)到,，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人,，己欲達(dá)而達(dá)人,，能近取譬，可謂仁之方也已,?！?《雍也》)。

其三,，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展,。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我天天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?夸大從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上,，孔子夸大做人還要重視全面發(fā)展,。子曰：“志于道，據(jù)于德,，依于仁,，游于藝?！?《述而》)即：志向在于道,，根據(jù)在于德,，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮,、樂(lè),、射、御,、書(shū),、數(shù))，只有這樣才能真正地做人,。那么孔子為什么夸大做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的熟悉,，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說(shuō)：“舉于詩(shī),，立于禮,，成于樂(lè)?！?《泰伯》)即：詩(shī)歌可以振奮人的精神,，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功,。所以,，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要,。