人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

《國富論》讀書心得篇一

17世紀(jì)正是第一次工業(yè)革命,，也是亞當(dāng)-斯密寫這本書的時(shí)候,。第一次工業(yè)革命結(jié)束了人類長期以來傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，步入了現(xiàn)代社會,。其之前普遍是靠人的雙手及簡單的工具勞作,，生產(chǎn)力非常極其低下。整個(gè)社會發(fā)展及生活節(jié)奏非常緩慢,，而人的思想相對也是呆滯不前,。

第一次工業(yè)革命典型的代表就是蒸汽機(jī),，才有比較現(xiàn)代的工具。如火車,，輪船,，蒸汽抽水

機(jī)等大幅度提高生產(chǎn)率。大批的工廠開始出現(xiàn),。至此世界的發(fā)展節(jié)奏明顯加快,，大踏步的發(fā)展。而人的思想也大踏步的進(jìn)步,，也才有牛頓等那個(gè)年代的很多偉大人物,。

亞當(dāng)-斯密提出的影響深遠(yuǎn)的思想就在這大背景下產(chǎn)生了，他的觀點(diǎn)跟第一次工業(yè)革命有相當(dāng)大的影響,。所謂生為逢時(shí),。

自稱"日不落帝國"的英國，其當(dāng)時(shí)的思想水平及生產(chǎn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他各國,。綜合國力無人能敵,。也難怪稱日不落帝國。單純的說英國的財(cái)富完全建立在掠奪殖民地人民血汗的基礎(chǔ)之上,，那是片面的,。

那時(shí)候我們的中國呢?正是清朝，談不上發(fā)明,。滿族是在草原靠騎射的一個(gè)民族,，相對的起知識很原始。偶想那時(shí)候他們覺的馬是最好的交通運(yùn)輸工具了,，有馬就夠用了,。雖然發(fā)明了火藥也有火炮，這只單單在軍事上單純占有一些優(yōu)勢,，但是社會的進(jìn)步需要更多的是先進(jìn)思想和科學(xué)技術(shù),。

技術(shù)可以提高生產(chǎn)力，思想也可以提高生產(chǎn)力,。很有可能其影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過技術(shù),，思想和技術(shù)應(yīng)該是相互的，思想的進(jìn)步都可以推動(dòng)技術(shù),，反過來技術(shù)的發(fā)展也可以推動(dòng)思想的進(jìn)步,。比如分工的概念，亞當(dāng)舉了一個(gè)很好的以扣針制造業(yè)例子,。一個(gè)人抽鐵線,，一個(gè)人拉直，一個(gè)人切截,，一個(gè)人削尖線的一端,，一個(gè)人磨另一端,，以便裝上圓頭。要做圓頭,，就需要有二三種不同的操作,。裝圓頭，涂白色,，乃至包裝,，都是專門的職業(yè)。

這樣,，扣針的制造分為十八種操作,。做出來的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于每個(gè)人單獨(dú)做完全部工序的多的多。

亞當(dāng)-斯密在1773年也就是236年前系統(tǒng)提出了分工這個(gè)概念,。其實(shí)分工這個(gè)概念在亞當(dāng)-斯密提出之前就已經(jīng)無意識存在,。只是沒有系統(tǒng)的科學(xué)提出分工的概念。現(xiàn)在在社會的各個(gè)組織普遍存在,?？梢赃@么說，分工改變了世界,。

分工有很多優(yōu)點(diǎn):

第一，勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn),，勢必增加他所能完成的工作量,，提高生產(chǎn)綠。

第二,，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作,，常要損失一些時(shí)間，因節(jié)省這種時(shí)間而得到的利益,，比我們驟看到時(shí)所想象的大得多,。這可以使管理方面壓力大大減小，

第三,，更容易發(fā)明新的機(jī)器,。分工后會考慮用利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)械能在什么程度上簡化工作中某個(gè)環(huán)節(jié)的勞動(dòng)和減少人的因素。亞當(dāng)看來機(jī)械的發(fā)明,，也可能起因于分工,，

分工可以大幅度提高生產(chǎn)力，以及產(chǎn)生新的思想,。以至現(xiàn)在的政府機(jī)構(gòu),、科研機(jī)構(gòu),、企業(yè)團(tuán)體,、軍隊(duì)系統(tǒng),、教育機(jī)構(gòu)都有各組織的分工,。將來分工還要占有重要的統(tǒng)治地位,。有了進(jìn)步的思想再加上先進(jìn)的技術(shù),，社會進(jìn)步與發(fā)展水到渠成,。一個(gè)國家的強(qiáng)大在很大程度上取決于其思想與科學(xué)技術(shù),，思想更重要。

《國富論》讀書心得篇二

忙里偷閑拜讀了亞當(dāng)斯密的《國富論》,，覺得很受啟發(fā),，它給我?guī)砹松羁痰母惺埽⒚靼琢耸裁礃拥臅拍芊Q得上劃時(shí)代的巨作,，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”的稱號,?！秶徽摗返氖状纬霭鏄?biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生,，在資本主義社會的發(fā)展方面,，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)·斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個(gè)十九世紀(jì)對政府政策都有決定性的影響，并延續(xù)至今,。

亞當(dāng)斯密于1768年開始著手著述《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》(簡稱《國富論》)此書共分為五篇,，總計(jì)三十二個(gè)章節(jié)，分別討論了勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因,，資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途,，不同國家中財(cái)富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和君主或國家的收入等幾個(gè)方面的問題,。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問題,，并對各個(gè)問題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

在書中,，斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為一國國民每年的勞動(dòng),，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一節(jié)生活必需品的源泉,。構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國勞動(dòng)的直接產(chǎn)物,，或是用這類產(chǎn)物從外國購進(jìn)的物品,。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運(yùn)用勞動(dòng),，是怎樣熟練,，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù),，是什么比例,。不論一國土壤,、氣候和面積是怎樣,，它的國民每年供給的好壞,，必然取決于這兩種情況。

緊接著又論述道,，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn),，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力,，似乎都是分工的結(jié)果,。他認(rèn)為分工有以下的好處：勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專而日進(jìn);勞動(dòng)置換的時(shí)間減少;簡化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作,。當(dāng)論及分工產(chǎn)生的原因時(shí),，斯密認(rèn)為勞動(dòng)或者說職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來的結(jié)果,。分工起因于交換的能力,，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制,，換言之,，要受市場廣狹的限制。市場要是過小,，那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè),。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分,，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分,。他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作,，竟然需要十八道工序,。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了,。但是,，如果分工協(xié)作,，每人負(fù)責(zé)一、二道工序,，一人一天卻可以做4800枚,。分工何來如此神力?其實(shí)，道理很簡單,，分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化,，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。

至于交換產(chǎn)生的原因,，斯密認(rèn)為,，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的,，對自己有用的物品,。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介,。這時(shí)斯密介紹了各種交換媒介,，如牲畜、貝殼,、煙草,、鞣皮等，當(dāng)然還有貴金屬,。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢?斯密把這個(gè)問題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一,，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)格的,，究竟是什么;第二,，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么;第三,，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部,，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格?換言之,，使商品市場價(jià)格或?qū)嶋H價(jià)格,，有時(shí)不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在?

斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向,，欲將取之,，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工,。那么,，商品的交換價(jià)值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度?！边@就等于說,，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng),。但是斯密同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會的野蠻時(shí)代,。一旦資本積累起來,，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有,，其中一部分作為利潤和地租,，被雇主和地主收入囊中,。由此,，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后,，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了,，利潤和地租也得算上一份。這樣一來,，工資、利潤和地租,，就不僅是一切收入的來源,，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉?！比绱耍姑芫筒恢挥X地由勞動(dòng)價(jià)值論,，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了,。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論,，叫做的“斯密的教條”,，后來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論,、節(jié)欲論等,，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗,，的確功不可沒,，但另一方面，在價(jià)值問題上他又含糊其辭,，舉棋不定,，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需,，斯密的哪一種解釋對他們的胃口,，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派,，也能同時(shí)從斯密那兒,，找到本派發(fā)端的痕跡。

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為,，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī),，主要是在于利己，求得自己的利益,。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力,。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對或摒棄的;他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會的福利,。

在《國富論》中,，有讀者為其內(nèi)容分為七個(gè)方面，值得一讀,。

1,、“看不見的手”的作用。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī),，主要是在于利己,，求得自己的'利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力,。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對或摒棄的;他相信,，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會的福利。

2,、分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵,。分工的發(fā)展以及勞動(dòng)劃分為越來越精細(xì)的專業(yè)化作業(yè)，這是正在出現(xiàn)的工廠制度的主要結(jié)果,。有了分工,，同樣數(shù)量的勞動(dòng)者就能完成比過去多得多的工作量。

3,、勞動(dòng)價(jià)值論,。勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。

4,、反對殖民地政策,。亞當(dāng)·斯密主張自由貿(mào)易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷表示反對,。在他看來，對殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的,。

5,、主張“自由放任”。亞當(dāng)·斯密強(qiáng)調(diào),，只有對內(nèi)對外的商業(yè)不受任何限制,，才能使一個(gè)國家得到充分的發(fā)展與繁榮;同時(shí)他反對各種公司的壟斷。另外,，他還主張國家與國家之間應(yīng)像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工,，并極力倡導(dǎo)自由貿(mào)易。

6,、政府的主要職責(zé),。亞當(dāng)·斯密對于政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為,，政府的主要任務(wù)在于對外抵御敵國,，對內(nèi)執(zhí)行司法;政府的另外一個(gè)重要職責(zé)是“創(chuàng)建并經(jīng)營某些公共工程”。這也是我們現(xiàn)在稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施,。

7,、教育的重要。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為教育社會底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處,，但總比讓民眾無知識,，不受教育的好。他指出,，在自由國家,，政府安定主要靠有力的輿論，因此,，公眾教育程度愈高,，受教育愈多，越有公正的判斷的能力,。從這個(gè)角度講,，政府對于教育的推動(dòng)，實(shí)不可稍有疏忽和閃失,。

我認(rèn)為,，亞當(dāng)斯密在書中也表達(dá)著一個(gè)重要的思想，就是,，在勞動(dòng)中,，要確定兩個(gè)不同的勞動(dòng)量的比例，往往很困難,。兩種不同工作所費(fèi)去的時(shí)間,，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度,，也須加以考慮,。一個(gè)鐘頭的困難工作，比一個(gè)鐘頭的容易工作,，也許包含有更多勞動(dòng)量;需要十年學(xué)習(xí)的工作做一小時(shí),，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動(dòng)量也可能較多。但是,，困難程度和精巧程度的準(zhǔn)確尺度不容易找到,。誠然，在交換不同勞動(dòng)的不同生產(chǎn)物時(shí),，通常都在一定程度上,，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進(jìn)行這種交換時(shí),，不是按任何準(zhǔn)確尺度來作調(diào)整,，而是通過市場上議價(jià)來作大體上兩不相虧的調(diào)整。這雖不很準(zhǔn)確,，但對日常買賣也就夠了,。

通過這么多分析,，我們不難看出《國富論》中的不少論點(diǎn)跟馬克思《資本論》中關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，極為相似,。不僅是這些,，《資本論》中的很多其他的觀點(diǎn)也可以在《國富論》中追根溯源。

亞當(dāng)斯密淵博的知識和對事物細(xì)致入微的觀察絕對能讓任何人折服,。它涉及到勞動(dòng)價(jià)值理論,、分工理論、貨幣及價(jià)格的解釋,，以及利潤,、工資、地租,、資本,、稅收、貿(mào)易等等的分析,。再看書中提到的行業(yè),，從英格蘭的制造業(yè)、到蘇格蘭的牧業(yè),，到印度的種植業(yè),，到北美的金銀礦業(yè)，還有海上運(yùn)輸業(yè),、造船業(yè),、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè),，林林種種,。

除此之外，還有各種社會的現(xiàn)象,，如政府的法令,、貿(mào)易的限制,、工會,、壟斷等等。斯密在闡釋自己的推斷的時(shí)候,，總會旁征博引,，讓讀者不得不信服。

斯密的推斷從實(shí)踐的觀察中來,，往往一句話就能點(diǎn)明背后的規(guī)律,，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例,，“什么東西增加了生產(chǎn)食物的土地的產(chǎn)出力,，它就不僅增加了被改良土地的價(jià)值,，而且也給許多其他土地的生產(chǎn)物創(chuàng)造了新的需求，從而使其他土地的價(jià)值也增加了,?！边@句簡短的話一下子就點(diǎn)出了市場的多個(gè)規(guī)律。

所以,，《國富論》是一本難得的巨著,，細(xì)心的拜讀也實(shí)在是一種心靈深處的極大享受，也可以說,，在我的人生道路中,，它將起著指引的作用。