每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章,。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象,、思維和記憶的重要手段,。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢,？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀,。

《國富論》讀書心得 國富論讀書心得3000字篇一

《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動,，說到增加勞動生產(chǎn)力的手《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動,，說到增加勞動生產(chǎn)力的手——分工。因分工而引起交換,，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。再由貨幣解分工,。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——段——分工,。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣,。再由貨幣解析商品價格及商品價值，以及價格的構(gòu)成成分——工資,、地租和利潤,。進(jìn)而聯(lián)系析商品價格及商品價值，以及價格的構(gòu)成成分——工資,、地租和利潤,。進(jìn)而聯(lián)系整個政治經(jīng)濟(jì)體系,，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。整個政治經(jīng)濟(jì)體系,，闡述其內(nèi)在聯(lián)系?！秶徽摗纷鳛楝F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開山之作，提出了許多新的觀點和理論,，也正因《國富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開山之作,，提出了許多新的觀點和理論,，也正正因如此，它有許多發(fā)人深思之處,。而筆者對于《國富論》中“分工”觀點尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處,。而筆者對于《國富論》中“分工”的觀點尤為感興趣。因此,，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā)。興趣,。因此，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā),?！皠趧由a(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練,、技巧和”這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開頭語,。為了使讀者決定力，似乎都是分工的結(jié)果,。這是亞當(dāng)·斯密在第一章的開頭語。為了使讀者亞當(dāng)更加明白分工在社會生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用,，亞當(dāng)斯密進(jìn)而舉了扣亞當(dāng)·更加明白分工在社會生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用,，亞當(dāng)·斯密進(jìn)而舉了扣針制造業(yè)的例子來加以說明。由此,，咱們也知道正因有了分工,，同數(shù)量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量,。其原因有三點：第一點就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點：第一點,，勞動者的技巧因?qū)I(yè)工作量。其分工而日漸進(jìn)步,。勞動者熟練程度的增進(jìn)，勢必增加他所能完成的工作量,。第二點,，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需要損失不少時刻,。有了分工，就能夠免除這種損失,。第三點除這種損失,。第三點,，許多簡化勞動和縮減勞動的機(jī)械的發(fā)明，使一個人能夠做許多人的工作,。從分工開始，亞當(dāng)斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換,。正因亞當(dāng)·從分工開始,，亞當(dāng)·斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換,。正因人類有物與物交換的意愿,、需求，繼而產(chǎn)生勞動分工,。勞動分工又引起更大范圍的物與物交換。在那里亞當(dāng)斯密談到亞當(dāng)·談到“的物與物交換,。在那里亞當(dāng)·斯密談到“例如,，在狩獵或游牧民族中,，有個善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉,。結(jié)果，他發(fā)覺,，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉,。結(jié)果,，他發(fā)覺,，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換,。正因交換所得卻比較多。為他自身的利益打算,，他只好以制造弓弩為業(yè),。于是,，他便成為一種武器制造者。另有一個人,，因長于建造小茅房或移動房屋的框架和屋頂，往往被人請去造屋,，得家禽獸肉為酬,。于是,，他發(fā)覺，完全獻(xiàn)身于這一工作對自我有利,，因而就成為一個房屋建筑者。同樣,，第三個人成為鐵匠或銅匠,，第四個人成為硝皮者或制革者。這樣一來,，人人都必須能夠把自我消費(fèi)不了的自我的勞動生產(chǎn)物的剩余部分，拿來換得自我所需要的別人的勞動生產(chǎn)物的剩余部分,。得自我所需要的別人的勞動生產(chǎn)物的剩余部分。這就鼓勵大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù),，使他們在各自的業(yè)務(wù)上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能?！?/p>

在那里筆者注意到，亞當(dāng)·斯密談到的這種生產(chǎn)力分工中,，分工得以進(jìn)行的在那里筆者注意到，亞當(dāng)·斯密談到的這種生產(chǎn)力分工中,，分工得以進(jìn)行的亞當(dāng)一個必要條件是人們感到他從事這一份行業(yè)更有利于自身的生存發(fā)展。簡單的講,，即他從業(yè)于此行業(yè),，必須有勞動剩余部分同大家交換,。從那里，筆者聯(lián)想到當(dāng)今社會青年擇業(yè)的現(xiàn)實問題,。據(jù)亞當(dāng)斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀，咱們亞當(dāng)·當(dāng)今社會青年擇業(yè)的現(xiàn)實問題,。據(jù)亞當(dāng)·斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀，咱們也許能得到一種正確的引導(dǎo),。當(dāng)今社會紛繁復(fù)雜，其中,，職業(yè)的多種多樣更是充分地佐證了這一點。職業(yè)的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細(xì)程度,。的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細(xì)程度。人們對職業(yè)的選取正是其對社會生產(chǎn)力分工的用心參與,。與分工之初人們選取的目的一樣，此刻,，人們擇業(yè)也是為了得到盡可能多的滿足生存的資料。類似的,，現(xiàn)今人們擇業(yè)也得根據(jù)自身的優(yōu)勢條件進(jìn)行選取,。這樣，不僅僅有利于自身的生存與發(fā)展,，同時也有利于社會的整體進(jìn)步,。這樣說不免泛泛而談，從而陷入泛泛論,。咱們不妨假想,，如果愛因斯坦沒有選取他擅長的領(lǐng)域：物理，那這天物理學(xué)的發(fā)展會是怎樣一個局面,，愛因斯坦”“愛因斯坦”對于世人又是怎樣一個名詞。這一切讓人讓人不可想象,，或許物理學(xué)較現(xiàn)今而言倒退對于世人又是怎樣一個名詞,。這一切讓人不可想象，或許物理學(xué)較現(xiàn)今而言倒退百余年，又或許沒有根本性的差距,，或者比現(xiàn)今更加進(jìn)步,。但是，有一點咱們可今更加進(jìn)步,。但是，有一點咱們百余年,，又或許沒有根本性的差距,，或者比現(xiàn)今更加進(jìn)步,。但是，有一點咱們能夠確定的是,，如果愛因斯坦沒有選取他所擅長的物理領(lǐng)域，那么以確定的是,，如果愛因斯坦沒有選取他所擅長的物理領(lǐng)域，那么在現(xiàn)今物理學(xué)中的是,，如果愛因斯坦沒有選取他所擅長的物理領(lǐng)域，那就不存在這樣一個近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”這樣一個近乎瘋狂的名詞就不存在這樣一個近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”愛因斯坦的成就和他對世界的貢,。獻(xiàn)，這些種種無論對于愛因斯坦又無論是是對于整個社會來說是至關(guān)重要的,。整個社會來說是至關(guān)重要的。這獻(xiàn),，這些種種無論是對于愛因斯坦又或者是對于整個社會來說是至關(guān)重要的,。這些偉大的成就便得益于其發(fā)展了自身擅長領(lǐng)域。那里,，還有一個人或許更具有說服力，那便是被譽(yù)為詩仙的李白。眾人皆知那里,，還有一個人或許更具有說服力，那便是被譽(yù)為詩仙的李白,。眾人皆知還有一個人或許更具有說服力李白在年少的是，李白在年少時一心想要考取功名,，從而入朝為官。幸而李白最終未能了愿,。正是這樣，他得以在自我擅長的領(lǐng)域發(fā)展,，造就了一代詩仙。這對于李白,，對于社會都是一種更好的結(jié)果,。試想,，如果李白順利考取功名，并且順利入得仕途,，社會都是一種更好的結(jié)果。試想,，如果李白順利考取功名，并且順利入得仕途,，據(jù)李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中,，整日蹉跎歲月,。世上也就那么依據(jù)李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月,。世上也就沒有“詩仙李白”一說。他所留下的寶貴的精神財富也沒有“詩仙李白”一說,。他所留下的寶貴的精神財富也就不復(fù)存在。而李白在文學(xué)上對于社會的貢獻(xiàn)是極其重要的。幸而李白發(fā)揚(yáng)了他所擅長的一面,。的貢獻(xiàn)是極其重要的。上對于社會的貢獻(xiàn)是極其重要的,。幸而李白發(fā)揚(yáng)了他所擅長的一面。因此,，擇業(yè)對于一個人甚至整個社會來說都是十分重要的，而根據(jù)分工論來擇業(yè)尤為重要,。

以上是筆者從亞當(dāng)斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙亞當(dāng)·擇業(yè)尤為重要。以上是筆者從亞當(dāng)·斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙見,。誠然，從《國富論》中筆者還看到許多如星點般璀璨的思想,，時時發(fā)人深思。這令筆者懷著更加崇敬之情,，結(jié)束了這一次的旅程。

《國富論》讀書心得 國富論讀書心得3000字篇二

《國富論》是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密于1776年撰寫而成的,。這本書被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)。我覺得它有點難讀,，花了很長時間才勉強(qiáng)地看了一遍，就據(jù)此寫下自己的一點淺見,。《國富論》共分五篇,。亞當(dāng)·斯密生活在兩個時代的交替轉(zhuǎn)折時期，他為新的自由主義經(jīng)濟(jì)原則大聲吶喊,，也就不可避免的遭到舊勢力的肆意攻擊。然而，他的勞動價值論對人類思想史的發(fā)展起了不可磨滅的巨大的作用，他的經(jīng)濟(jì)思想成了人類寶貴的精神財富之一,，他的學(xué)說影響了整整幾代人的成長,。有著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家對作者亞當(dāng)·斯密給過一個概括性的評述——也許沒有任何一部當(dāng)代的著作像《國富論》那樣對科學(xué)經(jīng)濟(jì)思想和行政管理體制產(chǎn)生過如此深遠(yuǎn)的影響,，我們有理由認(rèn)為，他的這部著作所產(chǎn)生的影響將會持續(xù)下去,。

《國富論》被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作，作為以國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易為專業(yè)的大學(xué)生,，首先要讀一讀這本驚世之作，了解經(jīng)濟(jì)方面的有關(guān)知識,，有助于以后的學(xué)習(xí)。拜讀了這本書后,，我有了自己的一些小心得和認(rèn)識。也讓我聯(lián)想到了中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，中國現(xiàn)在最需要的是一個真正根植于社會的自由和法治傳統(tǒng),，而亞當(dāng)斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎(chǔ)是自由和法制,，發(fā)展中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)就要兩手抓，既要給空間市場,，政府也要適當(dāng)?shù)睾暧^調(diào)控?？v觀歷史，我們出現(xiàn)的一個錯誤就是“大躍進(jìn)”活動,，政府全面掌控市場，無論什么東西都是政府規(guī)定的,，最終壓抑了人民的工作熱情,，使當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)停滯落后。我們從文中可以感受到他并沒有一味地強(qiáng)調(diào)市場的萬能,，而是不經(jīng)意地點出,，如果沒有相應(yīng)的制度設(shè)計，市場也會變成“萬惡之源”,。沒有以自由和法治為基礎(chǔ)的中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)，正在逐漸失去它的魔力,。縱觀西方自由市場的發(fā)展,，無不是伴隨著個人自由的不斷延伸和擴(kuò)展。讀了《國富論》,，讓我更加確定這一點。

《國富論》的編者馬克斯·勒納評論說：“這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué),、哲學(xué)、歷史,、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識的人所寫的書,。這個人有強(qiáng)大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力,，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當(dāng)時的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的,。他像后來的馬克思一樣，不是一個關(guān)在自己房子里德與世隔絕的學(xué)者,，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息,。他在封建歐洲解體之末,、近代世界開始之時寫作，在這個世界中,，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團(tuán)而寫作的,。結(jié)果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的,，它對經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環(huán)境,。”我認(rèn)為,，這是一本主張個人自由競爭，在經(jīng)濟(jì)學(xué)中起著啟明燈和導(dǎo)航燈的重要巨著,，是對當(dāng)代及現(xiàn)代有重要影響的百科全書!第一篇，生產(chǎn)力提高的原因和產(chǎn)品的分配,。這第一篇是整篇巨制的重中之重。

首先講到的是分工,，人與人之間需要合作，分工是社會發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果,，我們可能不擅長某一方面，但我們可以用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務(wù),。這就是絕對優(yōu)勢理論,。分工可以極大地增進(jìn)勞動生產(chǎn)力,，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜復(fù)雜的各樣需求,，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利,，它就需要流通中更多的產(chǎn)品,，而分工的原因,，不用說,，最有力的解釋就是“制作扣針”的例子,。分工就是為了創(chuàng)造更多的社會價值,。

再接下來就是貨幣和商品的價格的探討。價值,，我覺得它表示的是物品的效用,，而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個邊際效用決定了商品的價格,。不少有關(guān)經(jīng)濟(jì)的著作都會提到“饅頭是最后一個才吃飽的”,，在饅頭并不缺乏的情況下，就是這最后一個饅頭的價值決定了它的價格,。高中的政治課本上講，價值中包含的是勞動,，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。它體現(xiàn)的就是商品的真實價格,，產(chǎn)品一經(jīng)生產(chǎn),，其真實價格就會一定，變化的只是我們現(xiàn)在的貨幣衡量,。而下面講到的勞動工資和資本利潤就是社會分工創(chuàng)造的財富的分配問題。根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點,，這是財富的原始分配,。社會分工必然導(dǎo)致勞動者在從事生產(chǎn)過程中從最終產(chǎn)品的貢獻(xiàn)的不同,，也就是書上講的勞動者的職業(yè)性質(zhì)差異,，最終導(dǎo)致勞動者工資的不均等,。第十一章講到的地租，其實就是土地的使用價格,，即資本使用土地所要付出的經(jīng)濟(jì)代價,，也即經(jīng)濟(jì)租。

第二篇,，資產(chǎn)的性質(zhì)和積累以及使用。資產(chǎn)的性質(zhì)就是資產(chǎn)的分類,。其實《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會福利。增加國家財富就必須要走一條路,，那就是增加實際的就業(yè)量和生產(chǎn)用機(jī)器設(shè)備，那個時候還沒有虛擬經(jīng)濟(jì)這個概念,，就是增加實體經(jīng)濟(jì)中的勞動者和勞動工具，這就需要資產(chǎn)投入,，資產(chǎn)的投入和運(yùn)營就是資產(chǎn)的積累和使用的過程。

第三篇,，不同國家財富增長的不同方式。這一篇翻來覆去講的其實就是歐洲各國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史,。內(nèi)容也比較少，我是覺得沒什么意思,。