當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時,，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么心得體會該怎么寫,？想必這讓大家都很苦惱吧,。下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文,，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。

觀看魏書生教育思想全集心得體會篇一

高等學(xué)校的性質(zhì)主要是通過它培養(yǎng)學(xué)生的思想政治素質(zhì)表現(xiàn)出來的，而這種素質(zhì)的培養(yǎng)又主要靠學(xué)校的思想政治教育來實現(xiàn)的,。思想政治教育屬于意識形態(tài)范疇,，具有鮮明的階級性。用馬克思主義思想體系教育學(xué)生,，不僅是實現(xiàn)社會主義高等教育的目標(biāo)所必需,，也是意識形態(tài)斗爭的客觀規(guī)律所決定的。實踐一再證明,，即使在社會主義思想占有絕對優(yōu)勢的情況下,，一旦對馬克思主義教育有所放松，許多不正確的思想就會出來尋找自己的市場,。

從社會來說,，一些錯誤的思想和文化在我國社會生活的不少領(lǐng)域時有反映，并通過各種渠道直接,、間接地影響著大學(xué)生,。從當(dāng)代的學(xué)生情況看，他們雖然熱愛祖國,，愿意振興中華,，但有的缺少長期艱苦創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備和獻身精神，有的尚不能正確地進行社會主義與資本主義兩種制度的對比,，盲目崇拜資本主義的物質(zhì)文明,；他們擁護改革，但由于對中國的歷史和現(xiàn)狀缺乏深切的了解,，對建設(shè)有中國特色社會主義認(rèn)識膚淺,，對改革的艱巨性和復(fù)雜性認(rèn)識不足,，有時產(chǎn)生偏激情緒；他們渴望成才,，但不少人存在著輕視政治的傾向，法紀(jì)觀念淡薄,，道德水平不高,。可見,，不能認(rèn)為大學(xué)生畢業(yè)后就能自然而然地成為社會主義事業(yè)需要的人才,。必須經(jīng)過深入的系統(tǒng)的思想教育，使他們具備社會主義事業(yè)所需要的思想政治素質(zhì),，他們才能成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,。

鄧小平同志十分重視學(xué)校的德育工作，他指出：“要加強各級學(xué)校的政治教育,、形勢教育,、思想教育，包括人生觀教育,、道德教育,。”學(xué)校教育就是要使受教育者在德,、智,、體諸方面得到全面的發(fā)展。但應(yīng)當(dāng)指出的是,，在這里德育是起主導(dǎo)作用,，占有主導(dǎo)地位，這是因為：

第一,，從本質(zhì)上講,，德育就是要把反映社會主義生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系和其他關(guān)系的立場,、觀點,、思想意識、行為規(guī)范等社會意識形態(tài)灌輸?shù)胶蟠砩先?。鄧小平同志曾?jīng)說：“要特別教育我們的下一兩代,，一定要樹立共產(chǎn)主義遠大理想，一定不能讓我們的青少年作資本主義腐朽思想的俘虜,，那絕對不行,。”德育的重要作用就在于：一方面可以使青年學(xué)生形成社會主義所需要的道德觀念,、行為習(xí)慣,，從而調(diào)節(jié)他們的行為，維護社會主義社會中個人與社會以及人與人之間的正確關(guān)系,；另一方面,，可以使他們樹立科學(xué)的理想和信念,，并使這種理想和信念轉(zhuǎn)化為能動的精神力量，有力地支配著他們?yōu)樯鐣髁x,、共產(chǎn)主義事業(yè)的預(yù)定目標(biāo)而奮斗,。

第二，德育以其方向性貫穿于智育,、體育,、美育當(dāng)中，起著主導(dǎo)作用,。恩格斯說：“行為的一切動力,，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變成他的愿望和動機,，才能使他們行動起來,。”鄧小平同志也曾說過：“學(xué)生把堅定正確的政治方向放在第一位,，……政治覺悟越是高,，為革命學(xué)習(xí)科學(xué)文化就應(yīng)該越加自覺越加刻苦?！贝髮W(xué)生只有樹立起正確的政治方向,，明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)動機,，智育,、體育的培養(yǎng)和鍛煉才能有強大的精神動力。

觀看魏書生教育思想全集心得體會篇二

從教幾年來,，所教學(xué)生不少,，形形色色，五花八門,，什么樣的都遇到了,，作為教師的酸甜苦辣也盡一一體會，總結(jié)過去,，甚感工作越來越難做,，學(xué)生越來越不好管，工作壓力越來越大,，苦和累成了每天的必修課,，有時真想不明白，為何有人對教育卻還津津樂道,，珍愛有加,，師生關(guān)系如此融洽，每天工作得如此瀟灑和輕松,，自己的認(rèn)真和負責(zé)為何就不能起到與別人相同的結(jié)果呢,，這成了長時間來的不解之迷,。

近來聽了有關(guān)魏書生教育、教改新觀念,，教育經(jīng)驗，方式,、方法等報告會,，看了魏書生教育思想的有關(guān)書籍，思緒萬千,，感慨不已,，既感嘆其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性,、多樣性,，回顧自己幾年的教育生涯，深感慚愧和內(nèi)疚,?！巴瑸槿藥煟瑸楹我恍┖唵尾贿^的道理在自己身上就不能運用,，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的疑問,。

古人云：知已知彼，百戰(zhàn)不殆,。搞教育同樣如此,，只有了解學(xué)生才能教好書，育好人,?？追蜃咏逃龑W(xué)生成效卓著，重要原因之一,，在于他對顏回,、子路、曾參等學(xué)生的性格特長,、思想狀況了如指掌,，在知人的基礎(chǔ)上因材施教、因勢利導(dǎo),。綜觀古今中外凡有成就的教師,，教育家，都有一個共同的特點：有知人之明,，能察覺學(xué)生思想深處的奧秘,，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者相通相印,，息息相關(guān),，只有這樣的教學(xué),，教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種幸福和享受。反思過去,，自認(rèn)為責(zé)任心強的自己對自己的學(xué)生又了解多少呢,，是否真和學(xué)生打成了一片，是否常與學(xué)生聊天,、談心,，是否關(guān)心到了每一個學(xué)生，無論其成績好壞,，行為習(xí)慣好壞,，是否走進了學(xué)生的心靈，學(xué)生是否真愿意同自己作心與心的交流,，是否自己真成了良師益友,。

我想，以上這些除某些在每學(xué)期的教學(xué)計劃和工作總結(jié)中偶有提及外,，真正落到實處的還相差太遠,，每個教師都希望自己的學(xué)生聽話、懂事,，上課認(rèn)真聽講,，下課認(rèn)真完成作業(yè)，期末考試考個好成績,，如此,，教師、學(xué)生,、家長皆大歡喜,，所以“很有責(zé)任心”的自己會在班上制定出許許多多的“不準(zhǔn)”和“禁止”，有時還用相互監(jiān)督的方法來檢查不準(zhǔn)和禁止的落實情況,，結(jié)果卻與想象中的相差甚遠,。總體看,，這個班的紀(jì)律似乎被管好了,，可同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣卻大大減退了，熱情少了,，積極性沒有了,，總體成績也不見上漲，學(xué)生在課外活動時的好奇,、好動,、好玩、好積極思維的特點不見了，而作為教師的教學(xué)難度也就更大了,，上課不活躍,，死氣沉沉，有問題也不問了,，這種課上得實在難受,，是誰讓他們變成了這樣子，是我們自己,，無數(shù)事實告訴我們,，要教育學(xué)生，首先必須了解學(xué)生,，這就如同園丁養(yǎng)花，首先必須了解花的習(xí)性,，醫(yī)生治病首先必須了病人的病情一樣,。

在了解學(xué)生方面，我們往往是從學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度,、行為習(xí)慣的表現(xiàn)上簡單的了解和簡單的評價學(xué)生,，長期以來，辯證法已在對待學(xué)生身上不起作用了,。教育學(xué),、心理學(xué)等教育科學(xué)理論，是在總結(jié)先進教師的工作經(jīng)驗和少年兒童的心理變化過程的基礎(chǔ)上提示出來的教育規(guī)律和心理變化規(guī)律,。教師憑借這些理論的顯微鏡,，常常能發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)驗認(rèn)識不到的學(xué)生心靈上的閃光點。教師不僅要了解學(xué)生思想,、行為變化的特殊規(guī)律,，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規(guī)律,，不僅善于把精力花在偶然的個別事件的處理上,，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規(guī)律性的問題上,，從而提高教育工作的效率,。

而自己在過去幾年的教學(xué)生活中，多為一點論,，把后進學(xué)生看得一無是處,，師生互相埋怨，甚至和自己對著干,，學(xué)了魏書生的有關(guān)理論,，現(xiàn)在漸漸認(rèn)識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的統(tǒng)一體，好學(xué)生和后進學(xué)生的區(qū)別只在于頭腦中是非,，好壞排列的順序及比例不同而已,。正是因為后進同學(xué)上進心的幼苗小而枯黃,，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情,、關(guān)注和扶植,。懂得了這些理論知識，上期在具體教育過程中加以運用,，果然效果明顯,，某些平時不聽話的同學(xué)，調(diào)皮的同學(xué)經(jīng)過一期的努力,，都有了較大的進步,，師生關(guān)系也不如以前，與學(xué)生的友誼加深了,。

俗話說得好,，“要得公道，打個巔倒”,，幾年來,，我常覺得教師在地位上就是與學(xué)生不一樣，教師就要高一層,，就是權(quán)威,，所以教師說的，學(xué)生就得無條件的服從,，無條件的執(zhí)行老師的安排,，不得頂撞和不滿，如有違反,，那就是對老師的無理,，就是不聽話。所以師生平等很難在現(xiàn)實中體現(xiàn),，殊不知,，老師也是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是老師的昨天,，學(xué)生犯了錯誤時的心情,，老師通過回憶自己當(dāng)年犯的錯誤時的心情就能認(rèn)識更真切一些。這就是魏書生說的“用回憶的方法去感知”,。

讀魏書生的書是一種享受,，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華,，讀了魏書生的書才知道什么是教書育人,，什么是為人師表。就單從魏書生“育人先知人”這一節(jié)的收獲來看已是受益匪淺，經(jīng)過一期在教學(xué)上的應(yīng)用效果也是有目共睹,。讀完魏書生的書,，我相信，往后的教學(xué)生涯將不再是枯燥無味,，更不會是苦與累的集合,，正如他所說，應(yīng)該是一種幸福和享受,。

觀看魏書生教育思想全集心得體會篇三

學(xué)習(xí)魏書生的教育思想,，使我感觸很深，啟發(fā)很大,，現(xiàn)將自己的點滴體會總結(jié)如下：

魏書生不是一般的教育家,，他立志獻身教育事業(yè)，有一種忘我精神,，他想著全體學(xué)生,，要把所有的學(xué)生教好才甘心。有一個學(xué)生沒有教好心里也不安,。他把學(xué)生看得比自己重要，自己可以忍受生活上的種種不便,，種種困難,，目的是把這些學(xué)生一個一個地教育成才。這是一個真正的共產(chǎn)主義者的精神,，也可以說是宗教家的精神：就是犧牲自己,，拯救別人。這種精神值得我們學(xué)習(xí),。

魏書生的思想是真真切切地從引導(dǎo)學(xué)生怎樣做人開始,。他主張人們之間的基本關(guān)系應(yīng)該是互助的關(guān)系，而不是互斗的關(guān)系,，因而處理人際關(guān)系的基本原則應(yīng)該是與人為善的,，互相諒解的。在遇到矛盾,、解決具體問題時,，則應(yīng)堅持“正面引導(dǎo)，搞心理穿透”,，而不搞“互相碰撞”,。每個人對自己應(yīng)本著“寧讓別人負我，不可我負別人”的精神,，堅持進行“自我心理調(diào)節(jié)”,。這樣，人就可以以活得輕松一些，人際關(guān)系也就會更協(xié)調(diào),。

他還主張發(fā)展學(xué)生個性,，讓學(xué)生“為發(fā)展長處而學(xué)”。在教學(xué)實踐中,，他主張“強化過程,，淡化結(jié)果”，不是簡單的搞分?jǐn)?shù)控制,。

魏書生的這些教育思想都體現(xiàn)他的那些既具有規(guī)律性又是很規(guī)范化的具體措施中,。在他所教的班級中，制定的法規(guī)就有30多項,，語文教學(xué)中的34件事,，都精心地按時間順序做了周到的安排，在班級里做到了“事事有人管,，人人有事做,，時時有事干”。

魏書生站在時代的高度,，探索科學(xué)規(guī)律,，形成了自己獨特的教學(xué)風(fēng)格。

魏書生把塑造自我,、改造自我,、完善自我、作為教學(xué)的基點,，潛心鉆研,，著力摸索，從全面了解學(xué)生真正的思想入手,，力求把人生觀教育融匯在自己的教學(xué)中,，滲透在聽說讀寫訓(xùn)練中。

魏書生充分發(fā)揮了語文學(xué)科“文以載道”的功能,，抓了思想教育,，同時又充分發(fā)揮了“文以載智”的功能，開發(fā)了學(xué)生智力,，培養(yǎng)了學(xué)生觀察力,、分析力、理解力,，帶領(lǐng)學(xué)生在科學(xué)的海洋里遨游,。他的教學(xué)過程真正體現(xiàn)了“文道”統(tǒng)一。

在教學(xué)過程中,，魏書生抓了四個過程,，即提高認(rèn)識——激發(fā)興趣——教給方法——培養(yǎng)習(xí)慣,，在教學(xué)過程中他強調(diào)以法治語文教學(xué)，減少隨意性,。

他建立了計劃系統(tǒng),，按計劃行事，使學(xué)生有法可依,，有章可循,，將事、時,、人三者落到實處,。他歸納出與語文教學(xué)有直接或間接關(guān)系的、不能放棄的事,，制成具體規(guī)范化的措施,，規(guī)定了做事的人，做事的時間,，做事的方法,。

為了強化教學(xué)過程，魏書生又建立了五種檢查,、監(jiān)督方式,，并制定了具體檢查時間、檢查方法和獎懲措施,。

他很重視實踐結(jié)果,，又建立了反饋系統(tǒng)。他的教學(xué)過程體現(xiàn)了民主科學(xué)管理水平,，他的教學(xué)實踐體現(xiàn)了教育家的思想，改革家的魄力,，思想家的氣質(zhì),。

魏書生成功的經(jīng)驗是從實際出發(fā)，潛移默化,，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,。他能用語文這一思想性很強的工具學(xué)科陶冶學(xué)生情操，能利用各種方式激發(fā)學(xué)生興趣,，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法,，能

掌握規(guī)律實行首次慢動——逐漸加速——系統(tǒng)計劃——控制時空的四步調(diào)控法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)習(xí)慣,。

他給學(xué)生開辟了一個屬于自己的新天地,。在這里，他們的個性得到了解放,，天賦得到了發(fā)揮,，特長得到了培養(yǎng),。他們在自由舒暢的民主自學(xué)環(huán)境中，恢復(fù)了“人”的本來面貌,。學(xué)生成了學(xué)習(xí)的主人,，自學(xué)給語文帶來了一派蓬勃的氣象。

崇高而無私的愛心,，是魏書生身上熠熠閃光的燈塔,。照亮了學(xué)生內(nèi)心深處頹廢、陰暗的角落,。他有著海洋般寬廣的胸懷,，能容納和理解學(xué)生所有的錯誤。因而,，他從不挫傷學(xué)生的自尊心,、自信心。公平,、公正地善待每一個學(xué)生,，從不偏私。對待學(xué)生的錯誤,，從不體罰,，而是讓學(xué)生唱歌或做件好事來改正錯誤。在充滿愛的教育中,，真正體現(xiàn)出他在學(xué)生心目中偉大的地位,。學(xué)生怎能不受到感動，不受到愛的熏陶呢,？學(xué)生從內(nèi)心深處信服,、崇敬和愛戴他，所以,，能夠主動認(rèn)識自己的缺點和不足,，在魏老師偉大人格魅力熏陶下，學(xué)生才能胸懷坦蕩,、光明磊落,。才會敢于承認(rèn)自己的所作所為，這足以說明,，老師的典范作用及偉大人格的寫照,。

他愛自己的事業(yè)，更愛自己的學(xué)生,，他用滿腔的愛,，來譜寫著人生光輝燦爛的篇章。難怪有人會說：魏老師具有著“神”的思想品格,！他當(dāng)之無愧,！

魏書生從教僅23年,，但其成就巨大，其名聲家喻戶曉,，在教育界引起不小的反響,。魏書生有何等神功？為什么條件極差,，成績十分一般的班級到其手中發(fā)生如此巨大的變化,？在帶有疑問的反復(fù)閱讀、思索中我深深體會到：魏書生沒有神功,，有神力,。他這種力就是教書育人的動力，讓學(xué)生愛學(xué)習(xí)的向心力,、凝聚力,。

正如魏書生所說的：“改變了自己，你覺得世界更可愛,，水比昨天清,，花比昨日艷，天空看起來都比昨日更藍,?！本蜁I造了一個“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的廣闊空間,。

觀看魏書生教育思想全集心得體會篇四

很榮興能夠在我們復(fù)州灣聽趙校長做關(guān)于魏書生的教育思想報告,。從教育改革家魏書生的報告中，我們都看到他對學(xué)生的管理,、教育是那么得心應(yīng)手,。

仔細研究魏書生教育學(xué)生、管理班級的方法,，可以發(fā)現(xiàn)他的教育方法巧妙而高超地運用了思想品德教育的規(guī)律,，很好地把握了知、情,、意、行之間的內(nèi)在聯(lián)系,，他正是用這把金鑰匙開啟學(xué)生的心靈,，創(chuàng)造了一個個的教育奇跡。

首先,，認(rèn)識是情感的起點,。

魏書生高度重視學(xué)生“知”的廣度和濃度。他不僅給學(xué)生傳授課本上的知識,，而且十分注重拓寬學(xué)生的知識領(lǐng)域,，喚起學(xué)生的求知欲,。他通過班級“高教執(zhí)行會”，解答學(xué)生提出的一個有關(guān)國家和民族發(fā)展的政治,、經(jīng)濟問題,，講解國內(nèi)外教育發(fā)展的善；班級日報讓學(xué)生觀察生活,，獲取新知,；通過寫座右銘、抄格言,，讀人物傳記使學(xué)生理解人生,，思考人生。

這一招,，他不單把學(xué)生帶進課堂,，更帶進了知識的海洋；而這些知識都是對學(xué)生來說特別重要,，學(xué)生也特別感興趣,，這是在書本上卻無法獲得的。

這些知識不僅使了解自然和社會,，而且對道德的認(rèn)識和評判產(chǎn)生直接的或潛移默化的作用,，對學(xué)生產(chǎn)生道德情感和道德意志打下堅實的基礎(chǔ)。

知識是引導(dǎo)人走向光明的燈塔,。魏書生特別注意發(fā)揮這“燈塔”的指引作用,。從這一點看來，我們的不足也是十分明顯的,。課本,、課堂限制了教師和視野，講過來讀過去,，多是些枯燥的概念和單詞的公式,，再加上單調(diào)的校文化生活，使學(xué)生思想枯竭,，認(rèn)之甚少,，健康向上的情感成了無源泉之水。

其次,，情感是認(rèn)識的發(fā)展,。

魏書生不僅把學(xué)生知的而大大拓寬，程度大大加深,，而且特別重視把學(xué)生獲得的認(rèn)識轉(zhuǎn)化為情感,，讓學(xué)生在知識氛圍中去感受、去思考,、去選擇,、去追求,，展開理想的翅膀，在心靈的原野上翱翔,。由于學(xué)生獲得了多方面的知識,，有了評價社會、評價人生的道德認(rèn)識,，道德情感的產(chǎn)生就水到渠成,、順理成章了。

同時,，他還十分重視學(xué)生情感的培養(yǎng)和熏陶,，他讓學(xué)生把人當(dāng)做一個廣闊的世界去看待，把心靈當(dāng)做比天空更廣闊的地方去想象,，想五千年后的地球,。走了錯路、犯了錯誤,，他不是訓(xùn)斥,、整治，而是以導(dǎo)師之情,，民主,、平等的態(tài)度讓學(xué)生寫心理活動的“說明書”、“心理病歷”,，以此來自我認(rèn)識,、自我教育。

他這些做法猶如春雨滋潤著學(xué)生幼小的心田,，猶如磁石一般深深的吸引著學(xué)生的注意力,，使學(xué)生產(chǎn)生了的首先情感，使學(xué)生產(chǎn)生了的首先情感,，產(chǎn)生了強烈的追求欲,、探索欲、奮斗欲,，學(xué)生的情緒乃至整修身心都被教師設(shè)置的環(huán)境氛圍常常吸引著,，感情之舟沿著教師指引的船身行駛。學(xué)生經(jīng)常處在各種情感體驗之中,，造成了一種強大的“場”效應(yīng),。事事不見老師管，時時都有老師在,，真可謂“攻心為上”。學(xué)生正是在知識的氛圍中,，在老師設(shè)置的一個個教育中思想受感化,，情感受感染,，情操受陶冶，靈魂得凈化,，選擇自己所愛的,，愛自己所選擇的；打架惹事,、無事生非之興趣頓覺索然無味,。即使但凡有偏頗，也很容易校正,。追求光明,，摒棄錯誤就成了情理中的事了。這是魏書生對“攻心求”的運用,。

相對而言,，我們又差了一步。我們多的是“攻身術(shù)”,，直接出面,，評判是非，對則褒,，錯則貶,，強調(diào)管理，注重控制,，忽視了學(xué)生感情世界的開發(fā)引導(dǎo)和內(nèi)心的啟迪,，忽視教育的設(shè)置，用老師的情感代替了學(xué)生的情感,。不是把學(xué)生當(dāng)做廣闊的世界,，而是當(dāng)做一部學(xué)習(xí)的工具，要求聽話,、服從,。如既不足，情又不深,，對立沖突,，教育“難”就在所難免了。

魏書生高超的掌握和處理知,、情,、意、行之間的辯證關(guān)系,，他不僅很好的知,、情、意、行的每一個教育階段,，而且特別注意了各階段之間的樸素滲透,、樸素促進和樸素轉(zhuǎn)化，他通過多方面的影響,，促使學(xué)生思想內(nèi)部矛盾的發(fā)展,。他的許多教育方法兼有知、情,、意,、行培養(yǎng)的全部因素。曉之以理,、動之以情,，導(dǎo)之以行、持之以恒,，他多層次,、多開端、綜合性的把握和運用這一教育規(guī)律,，從而使德育規(guī)律在他手下得到淋漓盡致的客運用,。正是因為他嫻熟而巧妙的運用了這把打開心靈的金鑰匙，才使他的教育產(chǎn)生了神奇的效果,。

我們在學(xué)生思想品德教育中,，不僅每一個階段做得有缺陷，而且忽視了它們之間的有機聯(lián)系,，自覺或不自覺地違背品德教育規(guī)律,，知、情,、意,、行之間不是樸素促進，而是樸素削弱：知之不多--情感不深--意志不堅--行為不無偏見,，造成了惡性循環(huán),。從這一點看上去“難教”、“不聽話”也就不難理解了,。這也正是我們值得認(rèn)真思考的地方,。

任何事物的發(fā)展都是有其內(nèi)在規(guī)律的，人的思想品德的形成不例外,。有人說魏書生是個神,，有人說他不是神，其實都是說他高超的教育,，是魏書生他那獨特而優(yōu)揚的育人樂曲在響奏著,。他的教育藝術(shù)正是他對教育規(guī)律本質(zhì)的把握，高超的駕馭和靈活的運用。他教育的藝術(shù)性是建立在科學(xué)性基礎(chǔ)上的,。他的教育思想是值得我們廣大教師認(rèn)真去研究去學(xué)習(xí)的,，從這次報告中讓我深深地感受到我們對學(xué)生教育用的心思是那么的少，從今往后,，我將用魏書生的教育思想來管理學(xué)生，使自己成長為一個讓學(xué)生滿意,，讓家長放心的新時代的教師,。