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散文寫(xiě)作方法與技巧篇一

議論文不分長(zhǎng)短,，皆須具有論題,、論點(diǎn)、論據(jù),、論證幾個(gè)要素,。這些要素緊密地結(jié)合在一起，缺一不可,。共同完成證明任務(wù),。

議論文是對(duì)某個(gè)議論對(duì)象，提出見(jiàn)解或主張并說(shuō)明理由,，使讀者信服的文章,。它的基本特點(diǎn)是議論的說(shuō)服性。

議論文展開(kāi)議論是以說(shuō)服讀者為目的的,。它無(wú)論對(duì)什么問(wèn)題,、什么事物展開(kāi)議論，無(wú)論在議論中表達(dá)什么見(jiàn)解,，提出什么主張,，講述什么道理，或者反駁他人的什么觀點(diǎn),，都是為了達(dá)到說(shuō)服讀者,，令讀者信服的目的。如果說(shuō),，說(shuō)明文的基本特點(diǎn)是它的解說(shuō)性，要把說(shuō)明的對(duì)象是“什么”向讀者解說(shuō)清楚,，那么,，議論文的基本特點(diǎn)則是它的說(shuō)服性，從思維類(lèi)型上來(lái)說(shuō),，要回答出“為什么”,，要講出道理來(lái)說(shuō)服讀者,。葉圣陶說(shuō)：“說(shuō)明文以‘說(shuō)明白了’為成功。而議論文卻以‘說(shuō)服他人’為成功,?！保ā段恼吕?huà)》）這正說(shuō)明了議論文的基本特點(diǎn)。

議論文不但要論說(shuō)對(duì)某一議論對(duì)象的見(jiàn)解,，表示作者的態(tài)度（即觀點(diǎn)）,，而且要闡明為什么提出這種見(jiàn)解，為什么抱這種態(tài)度,。這個(gè)闡述“為什么”的過(guò)程,，就是證明的過(guò)程。一個(gè)完整的證明,，必須由論題,、論點(diǎn)、論證幾個(gè)部分組成,。這幾個(gè)部分也就是構(gòu)成議論文特點(diǎn)的要素,。它們各自擔(dān)負(fù)著不同的任務(wù)。

論題,，是指作者在文章中提出來(lái)要進(jìn)行論述的問(wèn)題,，是論證的對(duì)象。

論題并不表明作者對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí),。如“人的正確思想是從哪里來(lái)的,？”是個(gè)設(shè)問(wèn)句，無(wú)所判定,，不表示判斷,，只表達(dá)發(fā)問(wèn)，等待回答,?！罢摍?quán)威”、“青年運(yùn)動(dòng)的方向”,，“我們的文藝是為什么人的,？”也不是判斷。它們都規(guī)定和限制文章的論述范圍和論述的重點(diǎn),，決定著議論展開(kāi)的方向和途徑,，是貫穿全文內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)的線索,。論題一般都出現(xiàn)在標(biāo)題或序言中,，論題的表達(dá)方式是設(shè)問(wèn)句，如“什么是人才學(xué)”，也常用突出主要意念的詞組,，如“青年運(yùn)動(dòng)的方向”等,。一篇文章論述的論題是全文論述的中心，不僅議論文的議論部分要圍繞它,，就是非議論性的內(nèi)容也要服從它,，它是全文內(nèi)容的中心線索，起著統(tǒng)攝全文的作用,。

論點(diǎn),，又叫論斷，在邏輯學(xué)上,，論點(diǎn)就是真實(shí)性需要加以證實(shí)的判斷,。它是作者對(duì)所論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張和表示的態(tài)度,。它是整個(gè)論證過(guò)程的中心,，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么,，反對(duì)什么,。

在較長(zhǎng)的文章中，論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之分,。

中心論點(diǎn),，是作者對(duì)所論述的問(wèn)題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn),，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中,。

分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證,。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn),，也就成為論證中心的有力論據(jù)。

論據(jù),，是用來(lái)證實(shí)論點(diǎn)的根據(jù),，在邏輯學(xué)上，它是用來(lái)確定論題的真實(shí)性的那些判斷,。在證明中,，它擔(dān)負(fù)著回答“為什么”的任務(wù)。

論據(jù),，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征,，可分為事實(shí)性論據(jù)和理論性論據(jù)兩類(lèi)。事實(shí)性論據(jù)是對(duì)客觀事物的真實(shí)的描述和概括,，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格,，因此是證明論點(diǎn)的最有說(shuō)服力的論據(jù),。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理,。事實(shí)性論據(jù)包括個(gè)別事例,，概括性事例和數(shù)字。理論性論據(jù)是指那些來(lái)源于實(shí)踐,，并且已被長(zhǎng)期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過(guò),，斷定為正確的觀點(diǎn)。它包括馬列主義,、毛澤東思想的基本原理,，黨在不同時(shí)期內(nèi)的路線、方針,、政策,、科學(xué)的定義、法則和規(guī)律,，一般的公理,、常識(shí)以及成語(yǔ)、諺語(yǔ)等等,。

論證,，就是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的邏輯過(guò)程和方法，也就是指材料和觀點(diǎn)有怎樣的邏輯聯(lián)系,，例如論據(jù)和論點(diǎn)之間呈演繹推理或歸納推理的聯(lián)系,。它擔(dān)負(fù)著回答“怎樣證明”的任務(wù)。

二,、論證結(jié)構(gòu)要嚴(yán)密,，邏輯性強(qiáng)，合乎規(guī)范模式

議論文的結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的觀點(diǎn)和材料的組織安排,。典范議論文應(yīng)該結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,，邏輯性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)完整,，合乎規(guī)范模式,。考生寫(xiě)議論文最嚴(yán)重,、最普遍的問(wèn)題,，是缺乏“論證結(jié)構(gòu)”意識(shí)，往往是疏漏松垮,、缺乏論證力度的,。高考中的議論文中檔卷，大都屬于“觀點(diǎn)+例子材料+聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”類(lèi)型,。

議論文的基本結(jié)構(gòu)通常由“引論,、本論,、結(jié)論”三部分組成。要求是開(kāi)頭必須提出論題或論點(diǎn),，主體部分選用材料分層次地論證論點(diǎn),，結(jié)尾歸納總結(jié)。本論是文章的主體,，是對(duì)問(wèn)題的分析,。有以下四種常見(jiàn)結(jié)構(gòu)形式：

1、并列式結(jié)構(gòu),。在論證思路中,，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的,、并列的分論點(diǎn),，或是把論據(jù)并列起來(lái)，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的,，這就是并列式,。如福建滿(mǎn)分作文《穩(wěn)中求勝》文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后,，便從三個(gè)方面展開(kāi)了充分的論述：

a,、沉穩(wěn)從志而來(lái)，

b,、沉穩(wěn)從難而來(lái),，

c、沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)”,。

這三個(gè)分論點(diǎn)共同證明了中心論點(diǎn),，論證充分，結(jié)構(gòu)清晰,。

2,、正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)。在論證思路中,，把兩種事物（或意見(jiàn)）加以對(duì)比,，或者是用另一種事物（或意見(jiàn)）來(lái)烘托某一種事物（或意見(jiàn)），這就是對(duì)照式,。如江西一考生的《公則生明》本論部分先引作文材料以做反面典型,，由此帶出兩例正面典型事例。這樣,，三個(gè)事例一反兩正,，對(duì)比鮮明，孰是孰非,，一目了然,。

3,、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。在論證思路中,，由淺入深,，層層深入，步步推進(jìn),，這就是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu),。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更,。一般議論文采取先提出問(wèn)題，再分析問(wèn)題,，然后解決問(wèn)題的思路,，即體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。如高考作文《正直是做人的根本》,，文章先擺出女學(xué)生拒絕廣告的現(xiàn)象,，接著說(shuō)明這樣做的原因，再評(píng)論女學(xué)生這一行為的意義和價(jià)值,，這樣層層遞進(jìn),，說(shuō)理深刻，從而透徹地揭示了問(wèn)題的實(shí)質(zhì),。

4,、“總—分—總”式結(jié)構(gòu),。這是文章運(yùn)用最多的一種結(jié)構(gòu)方式,。在論證思路中，有的是先總說(shuō)后分說(shuō),，有的先分說(shuō)后總說(shuō)或者先總說(shuō)后分說(shuō)再總說(shuō),。這就是“總—分—總”式結(jié)構(gòu)方式,。如滿(mǎn)分作文《誠(chéng)信所至，金石為開(kāi)》開(kāi)頭引用古語(yǔ),，提出論點(diǎn),，這是引論。本論先說(shuō)誠(chéng)信的作用,，再說(shuō)誠(chéng)信的適用范圍,。結(jié)尾點(diǎn)題，照應(yīng)開(kāi)頭,?？偨Y(jié)全文。是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu),，顯示出作者較高的謀篇水平,。

三,、論證的方法

議論文的寫(xiě)法主要是論證。論證,，從形式邏輯角度說(shuō),，是運(yùn)用論據(jù)證實(shí)論點(diǎn)的全部邏輯推理過(guò)程，這個(gè)過(guò)程表示論據(jù)和論點(diǎn)之間是用何種邏輯的方法聯(lián)系起來(lái)或統(tǒng)一起來(lái)的,。

那么,，論點(diǎn)和論據(jù)究竟是怎樣聯(lián)系起來(lái)的呢？或者論據(jù)是以怎樣的方式證明論點(diǎn)的呢,？這就是論證方法的問(wèn)題,。論證的方法同推理形式有聯(lián)系，但又不盡相同,。它是多種多樣的,，人們可以根據(jù)不同的需要靈活地運(yùn)用。下面介紹幾種比較常用的,。

1,、舉事例：舉事例就是用典型的具體事實(shí)作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。通常所說(shuō)的“擺事實(shí)”就是這種方法,。這是運(yùn)用歸納推理形式進(jìn)行論證的一種方法,，易于掌握，用得也普遍,。舉事例論證,，最重要的是注意論據(jù)和論點(diǎn)方向的一致性和緊密的統(tǒng)一，不可有距離,。

2,、事理引申：這種方法是用人們已知的事理論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法,，所以又叫“演繹法”,。運(yùn)用事理論證常常表現(xiàn)為引用名言警句。名言警句具有公認(rèn)的真理性,，用它們來(lái)證明某一具體事物的真實(shí)性,，是極有說(shuō)服力的。使用事理論證,，特別是引用名言警句立論,，應(yīng)注意： a 引用的事理與論點(diǎn)真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。b 對(duì)于引語(yǔ)一般要作一些闡明,、說(shuō)明,，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺(jué),。c 除了由于論辯的需要,，必須引用大量的論述外,，引語(yǔ)要力求簡(jiǎn)潔。作者要善于抓住引語(yǔ)的精華,。

3,、反證：顧名思義，反證不是從正面直接來(lái)證明論點(diǎn),，而是從反面間接地證明論點(diǎn),。這是運(yùn)用演繹推理形式進(jìn)行論證的一種方法。先看下面一例：如果反對(duì)實(shí)事求是,，反對(duì)從實(shí)際出發(fā),，反對(duì)理論和實(shí)踐相結(jié)合，那還說(shuō)得上什么馬克思列寧主義,、毛澤東思想呢,？那會(huì)把我們引導(dǎo)到什么地方呢？很明顯,，那只能把我們引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，只能引導(dǎo)工作的損失和革命的失敗,。

這段文字中“如果”之后用的便是反證法：不是從正面講實(shí)事求是會(huì)怎樣,，而是從反而講不實(shí)事求是會(huì)怎樣，來(lái)證明實(shí)事求是的意義,。在論證中,，凡是為了證明自己主動(dòng)提出的論點(diǎn)的正確，先證明與這個(gè)論點(diǎn)相矛盾的另一個(gè)論點(diǎn)是錯(cuò)誤的,，或者為了證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的,，先證明與其相矛盾的另外一個(gè)論點(diǎn)是正確的，都是反證法,。

4,、類(lèi)比：這種方法是將一類(lèi)事物的某些相同方面進(jìn)行比較，以另一事物的正確或謬誤證明這一事物的正確或謬誤,。這是運(yùn)用類(lèi)比推理形式進(jìn)行論證的一種方法,。在進(jìn)行這種類(lèi)比論證時(shí)，特別應(yīng)當(dāng)注意所類(lèi)比的事物一定是一類(lèi),，具有本質(zhì)方面的相同點(diǎn),。例如：

最后談?wù)劸毣竟Φ膯?wèn)題?；竟?duì)拿筆桿子的人很重要,，不練是不行的。俗話(huà)說(shuō)：“拳不離手,，曲不離口”,，繪畫(huà)的人常畫(huà),，唱歌的人常唱，而搞文字的人怎么可以幾個(gè)月不寫(xiě)東西呢,？……

這里,，寫(xiě)作、繪畫(huà),、歌唱可以類(lèi)比,，因?yàn)檫@些都屬于文藝創(chuàng)作的范圍，有相同的本質(zhì)屬性,。

5,、對(duì)比：對(duì)比，是將論據(jù)中截然相反的兩種情況進(jìn)行比較,。因?yàn)楸容^的雙方形成鮮明的對(duì)照,，互為襯托，所以,，這種方法特別能突出一方面的性質(zhì),，具有很強(qiáng)的論證力量，因而,，用得也很普遍,。對(duì)比有兩種情況：一種是“橫比”，一種是“縱比”,?！皺M比”是把同一時(shí)期的兩種性質(zhì)截然不同的事物進(jìn)行比較。 “縱比”是把同一事物在不同時(shí)間的不同情況作比較,。比如現(xiàn)在有些文章在論述某一經(jīng)濟(jì)政策的正確性時(shí),，往往講到一個(gè)地區(qū)，一個(gè)單位的生產(chǎn)形勢(shì),，群眾生活過(guò)去與現(xiàn)在的變化,，使用的就是這種對(duì)比方法。

6,、因果互證：這是通過(guò)分析事理,，揭示論點(diǎn)和論據(jù)之間的因果關(guān)系，來(lái)證明論點(diǎn)的一種論證方法,。它可以用原因來(lái)證明作為論點(diǎn)的“結(jié)果”,；以原因的必然性證實(shí)結(jié)果的必然性。

7,、比喻：用比喻來(lái)說(shuō)明道理的方法,，可以叫做“喻證法”。這是運(yùn)用類(lèi)比推理形式進(jìn)行論證的。一種方法,?！坝髑啥碇痢保〉胶锰幍谋扔魍軒椭f(shuō)清道理,。所以,，這種方法也被廣泛地應(yīng)用于論證中。

8,、歸謬法： “歸謬”,，就是導(dǎo)致謬誤。這種方法是先假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的,，然后用它作為前提,，導(dǎo)出一個(gè)顯然是荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的,。這種方法僅用于反駁錯(cuò)誤觀點(diǎn),。

上面列舉了幾種主要的、常用的論證方法,，其中,，除了“歸謬法”專(zhuān)用于駁論文章外，其余幾種對(duì)于立論,、駁論文章都是適用的,。

論證方法作為人類(lèi)思維活動(dòng)形式的反映，是不難把握的,。有時(shí)，我們所以感到難,，除了由于書(shū)本介紹有關(guān)知識(shí)時(shí)顯得過(guò)于零碎,、抽象的原因之外，也有學(xué)習(xí)脫離實(shí)踐的原因,。聯(lián)系實(shí)際,，任何理論、知識(shí)都容易理解,，也容易把握,。掌握論證的方法，也是這樣,。只要把這方面知識(shí)的學(xué)習(xí)同我們?nèi)粘５恼J(rèn)識(shí)活動(dòng)聯(lián)系起來(lái),，再借鑒報(bào)刊上的優(yōu)秀文章，又堅(jiān)持練筆,，一定會(huì)很熟練的運(yùn)用這些方法,。

四、議論文的語(yǔ)言：準(zhǔn)確、鮮明,、概括,、邏輯強(qiáng)

文體不同，也就決定了語(yǔ)言的不同,。議論文的語(yǔ)言必須準(zhǔn)確,、鮮明、概括,、生動(dòng)和符合邏輯,。1、準(zhǔn)確,。議論文一般是用邏輯推理來(lái)闡明事理和觀點(diǎn)的,，需要具有一定的概括性和嚴(yán)密的邏輯性，在選用詞語(yǔ)時(shí),，要求達(dá)到準(zhǔn)確的程度,。2、鮮明,。一是論點(diǎn)的表述要鮮明,，二愛(ài)憎分明，鮮明的感情色彩貫穿在行文當(dāng)中,。3,、概括。語(yǔ)言的概括性越強(qiáng),，它所說(shuō)明的道理的普遍意義也就越大,。4、嚴(yán)密的邏輯性,。判斷準(zhǔn)確,，推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng),，這是議論文語(yǔ)言的本質(zhì)特點(diǎn),。

散文寫(xiě)作方法與技巧篇二

拜讀了某象的文章，若合一契,，臨文嗟悼,，不能喻之于懷。故有此文,。

我以為,，作文二字，不當(dāng)是一個(gè),，表示一種在特殊年齡階段的特殊人群所需要書(shū)寫(xiě)的,，一種特殊的體裁形式的名詞而已,，而應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。作,，即寫(xiě),，作文，即寫(xiě)文章的意思,。那就有人發(fā)問(wèn)了,，這又有什么區(qū)別呢？其實(shí)區(qū)別可大著呢,。

迫于外界各式各樣的壓力,，在有限制的條件下只準(zhǔn)走一條死路，才叫是寫(xiě)作文,。完全源于個(gè)人的感受,，可以痛快的在藍(lán)天之下喊出自己心聲卻毫無(wú)后顧之憂(yōu)的，可謂之作文也,。其實(shí)二者的區(qū)別,，也就在于所寫(xiě)的文上。被壓在沒(méi)有流水的高山之下,，被關(guān)在千奇百怪的烤爐之中,，早已壓扁了，烤干了,，又怎能文如泉涌,？

有人說(shuō)寫(xiě)文章要有靈感。靈感何來(lái),？難道是對(duì)著一個(gè)毫無(wú)想象力的半命題或全命題,，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)筆，搖搖頭,，或是皺皺眉,，說(shuō)道：我要寫(xiě)作文了。靈感,，便會(huì)如約而至嗎？荒謬,！所謂靈感,，往往是不經(jīng)意間，悄悄滑過(guò)眉梢,，流入心頭,，又涌入筆尖的。于是乎,，暢快淋漓,，筆下有神，才能真正說(shuō)是作文。沒(méi)有靈感的作文,，我以為,，猶如沒(méi)有靈魂的軀體，僅僅是行尸走肉,，抑或是秀外中干,，僅僅是為了作文而作文而已，不能稱(chēng)之為作文,。

可又有人發(fā)問(wèn)了,，那么多高考佳作，應(yīng)試精品,，你怎么能視而不見(jiàn),？誠(chéng)然，走進(jìn)定王臺(tái),，高考佳作得有人抬,。但僅僅是虎子，并不能否定犬父,。既然在優(yōu)秀的體制之下可以產(chǎn)生那些封建腐朽的落后文化,，那么在不那么優(yōu)秀的體制之下，又何以不能產(chǎn)生佳作,？只是這些佳作,，比原本應(yīng)該要得到的要少得多罷了。這種方式,，就像為民一樣,，怎能因?yàn)槠溆姓_成分就忽略了錯(cuò)誤成分呢？

文已至此,，不知所云,。