當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會時(shí),，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會,，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn),。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會篇一

尹少淳

摘要：人的素養(yǎng)不可能離開文化空間,，素養(yǎng),、核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成了內(nèi)涵不斷加深，外延不斷縮小的關(guān)系,，知識與技能是核心素養(yǎng)的一個(gè)部件,。如何把“雙基”轉(zhuǎn)變成為學(xué)科核心素養(yǎng)，是能否順利完成課程觀念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵,。中國的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到“素養(yǎng)時(shí)期”,，美術(shù)教師要進(jìn)行觀念的改變和

教學(xué)

一,、文化：討論核心素養(yǎng)的前提

我為什么要把文化與美術(shù)素養(yǎng)放在一起來討論,？這得從文化的涵義談起。關(guān)于文化的經(jīng)典定義,，一般認(rèn)為是英國人類學(xué)家愛德華?泰勒界定的：“包括知識,、信仰、藝術(shù),、道德,、法律、習(xí)慣以及作為社會成員的人所獲得的其他任何才能和習(xí)性的復(fù)合體,?！蓖ㄋc(diǎn)的有臺灣作家龍應(yīng)臺的觀點(diǎn)：“日子怎么過,，就是文化?！贝箨憣W(xué)者易中天則說：“文化就是人類生存和發(fā)展的方式,。說得白一點(diǎn)，就是‘活法’,?！蔽覀€(gè)人以為,，文化是一定群體以價(jià)值觀為核心的生活方式,。對于什么是文化這一問題，眾說紛紜,，有不同的認(rèn)識,，暫且不做深入討論。但是我在意的是,，文化是人類生存的第二空間,。第一空間指由陽光、空氣,、土壤和水分構(gòu)成的自然空間,。我們不能脫離自然空間生存，同樣也不能脫離文化空間而生存,。文化的特性可以簡單地概括為“人化”和“化人”,。所謂“人化”，是人將自己的意志和情感投向自然,，創(chuàng)造出特定的文化空間,。這里表達(dá)的意思是，全部文化都是人創(chuàng)造的,。所謂“化人”,，即對生活于文化空間中的人進(jìn)行濡染和改造，從而塑造特定的文化人格,。這里表達(dá)的意思是,，文化具有塑造和改變?nèi)说淖饔谩Ｒ粋€(gè)人具有什么樣的文化人格,，在很大的程度上取決于他所處的文化空間,。

所以，要談人的素養(yǎng),，離開了文化空間是不可思議的,。換句話說，只有好的文化空間,，才能濡化出好的素養(yǎng),。文化空間中的不良因素,，必然會對人格產(chǎn)生不良和消極的影響。這種文化空間中存在的強(qiáng)大影響,，不管是良性還是非良性,，反映在一個(gè)國家國民的身上，就叫作國民性,。改善人的素養(yǎng),，換句話說，就是改造國民性,。如果不從反思和改良文化開始,，又如何改良國民性抑或人的素養(yǎng)呢？我認(rèn)為這是一個(gè)非常關(guān)鍵的不容回避的問題,。

二,、素養(yǎng)：基礎(chǔ)教育課程的視點(diǎn)

教育部負(fù)責(zé)的中國學(xué)生的核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)戰(zhàn)略已經(jīng)正式啟動，以今年的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂為標(biāo)志,，中國的基礎(chǔ)教育進(jìn)入了核心素養(yǎng)時(shí)期,。素養(yǎng)、核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成了內(nèi)涵不斷加深,，外延不斷縮小的關(guān)系,。素養(yǎng)指個(gè)體在先天基礎(chǔ)上，通過后天的環(huán)境影響和教育訓(xùn)練而形成起來的順利從事某種活動的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件,。核心素養(yǎng)是從素養(yǎng)中提煉出的關(guān)鍵性要素,。學(xué)科素養(yǎng)指由學(xué)科教育生發(fā)的與核心素養(yǎng)密切相關(guān)的要素，是學(xué)科教育對核心素養(yǎng)的獨(dú)特貢獻(xiàn),。在核心素養(yǎng)的話語體系中,，知識與技能不是作為一個(gè)整體來看待，而是核心素養(yǎng)的一個(gè)部件,。教育部正式提出了中國學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展模型,，這個(gè)模型由社會參與,、自主發(fā)展和文化修養(yǎng)三大部分組成,。

針對中國學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng),，每個(gè)學(xué)科必須提出自己的學(xué)科核心素養(yǎng),，從各自的學(xué)科角度對核心素養(yǎng)做出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn),。基于這一目的,，美術(shù)學(xué)科提出了五個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)，即圖像識讀,、美術(shù)表現(xiàn),、審美態(tài)度,、創(chuàng)想能力和文化理解,。因?yàn)槠胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂正在進(jìn)行時(shí)，這幾個(gè)核心素養(yǎng)的名稱還不是最終的狀態(tài)，但基本的內(nèi)涵是相對確定的,。

中國的美術(shù)教師已經(jīng)對“雙基”,，也即基礎(chǔ)知識和基本技能刻骨銘心，并融入了自己的思維和行為中,，所以完全排除“雙基”,，既不可能也不現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上,，“雙基”對一個(gè)人的成長也是不可或缺的,。問題不在是否需要“雙基”，而在于如何把“雙基”轉(zhuǎn)變成為學(xué)科核心素養(yǎng),，這成了我們能否順利完成這次課程觀念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵,。

三、

因?yàn)閷W(xué)科核心素養(yǎng)成為了思考美術(shù)課程目標(biāo)的起點(diǎn)和評價(jià)的終點(diǎn)，“雙基”僅僅是核心素養(yǎng)的部件,，所以“雙基”必須放在如何形成核心素養(yǎng)的整體中來加以思考,。“雙基”如何向?qū)W科核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)變,？可以從兩個(gè)方面考慮：第一,，知識與技能的獲取方式。知識與技能的獲取方式是多種多樣的,，雖然我們不排斥接受性方式,，但研究性方式更值得重視。因?yàn)樵谶@一過程中,，觀察,、記憶、思考,、想象,、辨析和批判等能力都得到了錘煉。它們本身就是學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分,。而且,，學(xué)科核心素養(yǎng)對知識與技能是具有選擇性的，因?yàn)椴⒎撬械闹R與技能都能成為素養(yǎng)的部件,。知識與技能如果沒有跟情景相結(jié)合,，沒有跟生活相結(jié)合，沒有跟解決問題的需要相結(jié)合,，就是死的,，而死的知識最終也會被遺忘。我們從小學(xué)到大學(xué),，學(xué)習(xí)了那么多所謂系統(tǒng)的知識,，最終剩下多少呢？只有跟我們的生活和工作密切相關(guān)的才有幸保留下來,，參與到我們的生命進(jìn)程之中,，其余的如同我們常說的“全部還給了老師”。

第二,，知識與技能的運(yùn)用方式,。這也是核心素養(yǎng)形成的重要途徑?！八抉R光砸缸”的故事大家都耳熟能詳,，這一故事生動地詮釋了知識、技能與素養(yǎng)的關(guān)系,。其中包含了幾個(gè)要素：首先,，問題情景,，即“情急中救人”。其次,，包含需要的知識與技能,。如人在水中會被淹死、水往低處流,、石頭等硬物能夠?qū)⑺自移?，而且需要在極短的時(shí)間之內(nèi)將石頭砸在水缸適當(dāng)?shù)奈恢蒙希⑵湓移?，讓水流出來,。再次，需要良好的心理品質(zhì),，如沉著,、冷靜和果斷。這一問題情景中解決問題的過程展現(xiàn)的心理品質(zhì),、知識與技能構(gòu)成了一個(gè)人的素養(yǎng),。綜合上述兩方面，我們認(rèn)為知識與技能轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)的最有效的方式,，是在問題情景中選擇和運(yùn)用知識與技能解決問題,。

因此，選擇和創(chuàng)設(shè)問題情境,，并引導(dǎo)學(xué)生選擇和運(yùn)用知識與技能就成了我們最重要的教學(xué)策略,。教師首先應(yīng)該提示學(xué)生根據(jù)解決問題這一目標(biāo)去選擇知識與技能。所謂選擇,，即判斷某種知識與技能對解決問題是否有用,。譬如，需要完成一幅學(xué)校運(yùn)動會的海報(bào)設(shè)計(jì),，需要的知識與技能包括：1．海報(bào)的含義：2．海報(bào)設(shè)計(jì)的要素,；3．海報(bào)設(shè)計(jì)的形式；4．海報(bào)設(shè)計(jì)的步驟與方法：5．運(yùn)動會的分類,；6．運(yùn)動的動態(tài)與造型；7．造型的知識,；8．色彩知識,；9．電腦設(shè)計(jì)軟件的運(yùn)用，等等,。這些知識與技能的獲取方式,，有的可以采用教師講授、演示和示范的方法,，也可以鼓勵(lì)學(xué)生采用閱讀,、查找,、相互學(xué)習(xí)的方法。當(dāng)然,，什么是有用或者無用的知識與技能,，并不是一個(gè)具有單一答案的問題。相對不同的學(xué)生和問題情景,，有的有用,，有的沒用，但關(guān)于方法的知識卻有極大的用處,。其次,，知識與技能必須運(yùn)用到解決問題的情景之中，才會具有生命力,，對學(xué)科核心素養(yǎng)的形成發(fā)揮獨(dú)特的作用,。因此，美術(shù)教師在教學(xué)的時(shí)候,，應(yīng)該想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)問題情景,，讓學(xué)生調(diào)動已有的知識與技能或者學(xué)習(xí)新的知識與技能，參與到解決問題的過程中來,，并在這一過程中通過觀察,、思考、想象,、研究,、操作、合作等方式,，逐漸地形成核心素養(yǎng),。圍繞這一思想，項(xiàng)目驅(qū)動法,、任務(wù)驅(qū)動法,、合作學(xué)習(xí)法以及像藝術(shù)家那樣工作都是不錯(cuò)的選項(xiàng)。但無論哪一種方法,，情境,、問題、探究,、合作都是其中的關(guān)鍵詞,。

總之，中國的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到“素養(yǎng)時(shí)期”,，不僅文化層面的上位調(diào)整必不可少,，而且對基層的美術(shù)教師而言，更重要也更現(xiàn)實(shí)的是觀念的改變和教學(xué)方式的調(diào)整,，重新爆發(fā)創(chuàng)造力,，為學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)尋找更多有效而可行的方法,。

基礎(chǔ)教育一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，其任何變動,，哪怕微小的變動,，都會牽動社會的神經(jīng)。近期,，基礎(chǔ)教育在發(fā)生什么改變,？最新的改變非“核心素養(yǎng)”莫屬?！昂诵乃仞B(yǎng)”即“學(xué)生應(yīng)具備的,、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，綜合表現(xiàn)為九大素養(yǎng)：社會責(zé)任,、國家認(rèn)同,、國際理解、人文底蘊(yùn),、科學(xué)精神,、審美情趣、身心健康,、學(xué)會學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)新,。它們成了基礎(chǔ)教育的“頭”，“頭搖”則“尾擺”,，一切將隨之改變,，謂之基礎(chǔ)美術(shù)教育進(jìn)入了“核心素養(yǎng)”時(shí)代。

“核心素養(yǎng)”如何落實(shí)到不同學(xué)科,？各個(gè)學(xué)科需要在分析自身學(xué)科特征和獨(dú)特育人功能的基礎(chǔ)上加以提煉,。美術(shù)學(xué)科方面，綜合考察美術(shù)特征,、社會特征和教育之關(guān)系,，專家們提煉出了圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn),、審美判斷,、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解五個(gè)核心素養(yǎng)。它們將成為少兒美術(shù)的核心概念,，引領(lǐng)其發(fā)展和變革,。圖像作為人類的傳播與交流工具之一，在歷史上發(fā)揮了獨(dú)特的作用,，當(dāng)今更隨著網(wǎng)絡(luò)與多媒體的發(fā)展，重新煥發(fā)了新的生命力,，在表達(dá)思想,、情感和意圖方面發(fā)揮著越來越大的功能,，以致有人將我們所處的時(shí)代稱為“讀圖”時(shí)代。現(xiàn)代人,，包括成長中的少年兒童,，只有具備了圖像識讀素養(yǎng)，才能從浩繁的圖像中,，甄別和獲得有益的信息,，豐富自己的精神世界，滿足物質(zhì)生活的需求,。圖像識讀是指對美術(shù)作品,、圖形、影像及其他視覺符號的觀看,、識別和解讀,。以往觀看和欣賞美術(shù)作品，一般需要到美術(shù)館和博物館,，但現(xiàn)在的觀看環(huán)境已經(jīng)極大地拓展,，在街頭、餐館,、賓館到處都能看到美術(shù)作品,。駐足觀看之后，能夠看到什么,，能獲得什么知識,、精神和情感上的收益，不僅取決于觀看的態(tài)度,，也需要對圖像的形式特征,、藝術(shù)內(nèi)涵有所了解，包括它們的樣式,、風(fēng)格,、材料，以及發(fā)展脈絡(luò),，這需要豐富的相關(guān)背景知識,。在這方面，如果從少兒時(shí)期便有所積累,，圖像識讀將會極大地提升其審美素養(yǎng),。

如果說，“圖像識讀”以內(nèi)在的建構(gòu)為主,，“美術(shù)表現(xiàn)”則以外向的表達(dá)為主,。除了語言、文字,、表情,、動作,，視覺形象也是人類通用的表達(dá)方式。美術(shù)表現(xiàn)指運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材,、技術(shù)和美術(shù)語言創(chuàng)造視覺形象,，進(jìn)行直觀的表達(dá)。比如用照相機(jī)或手機(jī)拍攝照片或視頻,，用電腦軟件改變和創(chuàng)造圖像,，用剪刀剪出一個(gè)形象，用筆在紙上描繪一幅示意圖和關(guān)系圖表達(dá)和呈現(xiàn)自己的想法,，都屬于美術(shù)表現(xiàn),。如此說來，美術(shù)表現(xiàn)并不復(fù)雜,，也不足畏,，只要少兒通過美術(shù)學(xué)習(xí)，形成了一定的空間意識和造型意識,，了解并能運(yùn)用各類媒材,，表達(dá)自己的意圖、思想和情感,，就能做到,。

愛美之心，人皆有之,。愛美是人的天性,，也是文化心理和行為。愛美的前提是審美判斷,，如此才會使得愛美的心理和行為指向更高的品位,。審美判斷是指對美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對象進(jìn)行感知、評價(jià),、判斷與表達(dá),。其前提是形成美感和建立內(nèi)在的審美標(biāo)準(zhǔn)，尤其要知曉對比與協(xié)調(diào),、對稱與均衡,、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等和諧呼應(yīng)的形式美法則,。進(jìn)而言之,，審美素養(yǎng)還有助于建立起美好的家庭、社區(qū),、城市,、國家乃至世界，幫助人們建構(gòu)高品質(zhì)的生活和豐富的精神世界。創(chuàng)意是社會發(fā)展的動力,。因此,，創(chuàng)意實(shí)踐也是核心素養(yǎng)的重要組成部分,。創(chuàng)意實(shí)踐指由創(chuàng)新意識主導(dǎo)的思維和行為,。創(chuàng)新意識，是個(gè)人做任何事情都能夠在正面價(jià)值的引導(dǎo)下,，追求創(chuàng)造和新意的自覺,。創(chuàng)新也是藝術(shù)的生命源泉。美術(shù)更是一個(gè)沒有唯一答案,、能夠包容個(gè)性的學(xué)科,。從人類歷史中不同地域文化和個(gè)性經(jīng)驗(yàn)中吸收不同的創(chuàng)造方法，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力,，少兒就能逐步獲得創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng),。文化具有“人化”和“化人”的雙重性。文化理解指從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品和不同的文化現(xiàn)象,，這一素養(yǎng)將幫助少兒形成文化視野,，用文化的眼光觀察社會和人類。當(dāng)代社會,，不同的文化彼此交融,，形成了多元、重疊的文化空間,，生活在不同文化空間中的人,，都需要思考自身所屬的文化與其他文化構(gòu)成的相同、相似,、相近或相異的關(guān)系,，思考如何保留自己的優(yōu)秀文化，如何借鑒其他文化的長處,，從而才能使自身素養(yǎng)得到優(yōu)化,、使生活品質(zhì)得到提升。

需要強(qiáng)調(diào)的是,，五個(gè)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)并不是針對美術(shù)專業(yè)人士而設(shè)定的,，而是面向全體公民的。只是美術(shù)專業(yè)人士可能在這幾個(gè)方面表現(xiàn)得更為突出和優(yōu)秀,。對五個(gè)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)表現(xiàn)的描述,，是基礎(chǔ)美術(shù)教育的高峰值。少兒時(shí)期則是獲得美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵期,，因此,，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必須從少兒抓起。而美術(shù)學(xué)科以核心素養(yǎng)為本位的少兒美術(shù)課程內(nèi)容、教學(xué)方法和效果評價(jià)如何規(guī)劃和設(shè)計(jì),，則是留給廣大少兒美術(shù)教師的必答題,。

美術(shù)課程是陶冶學(xué)生高尚情操、提高學(xué)生審美,、增強(qiáng)學(xué)生對自然和生活的熱愛,、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一門重要課程。美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)在基本理念中提出應(yīng)“使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)”,。

所謂美術(shù)素養(yǎng),，是指學(xué)生對美術(shù)學(xué)科要領(lǐng)和過程的理解以及一定的探索能力，是學(xué)生將來從事社會生活,、從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn),、做出個(gè)人決策所必需的對美術(shù)科學(xué)概念和過程的理解以及一定的探究能力，還要較好地理解藝術(shù)與社會的相互關(guān)系和藝術(shù)的本質(zhì),，形成科學(xué)的態(tài)度和正確的價(jià)值觀,。

一、讓學(xué)生的感官敏銳起來

達(dá)芬奇認(rèn)為視覺是人的心靈與外界溝通的要道,，是最準(zhǔn)確的感官,。而美術(shù)教育是以培養(yǎng)和訓(xùn)練人的視覺感受能力和形象表現(xiàn)能力為重要內(nèi)容的。無論是對客觀物象的感知,，還是對客觀物象的再現(xiàn)以及對藝術(shù)形象的創(chuàng)造,，都離不開視覺觀察這一基本的方法。重視對學(xué)生視覺感受能力的培養(yǎng),，引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法觀察事物,，養(yǎng)成學(xué)習(xí)生活中用心觀察事物的習(xí)慣，對于學(xué)生學(xué)好美術(shù)或其它學(xué)科,。

發(fā)展智力,、培養(yǎng)能力，將來從事各種工作和研究,，都有極為重要的意義,。事實(shí)表明，受過美術(shù)教育的人,，其視覺感受能力大大強(qiáng)于沒有接受美術(shù)教育的人,。

在平時(shí)的教學(xué)中，我注意引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行觀察,，如學(xué)習(xí)《花兒朵朵》這課之前,，先利用午后散步的時(shí)間和學(xué)生一起欣賞教室前面花壇里的花朵，讓學(xué)生邊看邊思考：對于同一種類的花,，開放的花朵與半開的花朵及花苞在形狀上有什么區(qū)別,？顏色深淺是否一致？同一片花瓣上的色彩是怎樣變化的？不同種類的花朵在形狀,、顏色,、大小方面又有什么不同,？實(shí)物花朵的觀察加上課堂上花朵圖片的觀察,，使學(xué)生認(rèn)識到同一物體在姿態(tài)、色彩上差異性,，不同物體在形狀及色彩上的豐富多樣性,。這樣,，他們反映在作品中的花朵異彩紛呈，花瓣有圓圓的,，長長的，細(xì)細(xì)的,，彎彎的,，花形也是多種多樣，有了視覺經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生在色彩的處理上更自如了,，他們注意用同類色表現(xiàn)花瓣色彩的深淺漸變，會體現(xiàn)花瓣與花蕊間的明暗對比,。

其實(shí),，在審美過程中，觸覺,、嗅覺,、味覺作為配合視覺的感知，具有不可言說的輔助作用,，雖然觸覺,、嗅覺、味覺等感官相對次要,，但可使審美感知印象體現(xiàn)獨(dú)特性和生動性,，使綜合性的美感增添了濃重的情緒色彩，這比某個(gè)感官單一感受所得到的藝術(shù)享受更豐富,，因而領(lǐng)會的更深刻,、真切。古典詩詞中“余音繞梁,，三日不絕”,、“ 天階夜色涼如水，坐看牽?？椗恰?、“ 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”等名句，都生動地紀(jì)錄了這種感覺印象,。從這個(gè)意義上說,，學(xué)生繪畫視覺語言的豐富離不開各感官的敏銳感知。教學(xué)中除了讓學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn),，我還注重引導(dǎo)學(xué)生用他們的耳,、手、鼻等去感受體驗(yàn),，將感受轉(zhuǎn)化為視覺語言,，通過訓(xùn)練，讓學(xué)生在觀察事物獲得視覺信息的同時(shí)得到質(zhì)感,、聲音,、氣味等信息的聯(lián)想。如學(xué)習(xí)“感覺肌理”時(shí)讓學(xué)生用手觸摸海螺,、貝殼,、麻袋、樹葉,、陶瓷等材料充分感受不同質(zhì)地材料的肌理美,，當(dāng)學(xué)生磨印出漂亮的樹葉紋理時(shí)，他們由衷地贊嘆：啊,，太美了,！。學(xué)習(xí)《畫觸覺》時(shí),，把學(xué)生的眼睛蒙起來,，進(jìn)行“盲人摸物”游戲，讓他們用手觸摸不同的物體,，如熱水,、石塊、抹布,、塑料,、沙子、膠水等,，說出摸到物體產(chǎn)生的感覺,，其他同學(xué)猜猜是什么物體，嘗試用點(diǎn),、線條,、顏色去表現(xiàn)剛才摸過的物體給自己帶來的感覺，比如用直線表示堅(jiān)硬,、光滑,；用折線表示粗糙和刺手,；波浪線表示柔軟和流暢。顏色中藍(lán),、綠可以表示冰涼,；紅、黃,、橙表示溫暖和滾燙,；黃灰、紅,、藍(lán)表示麻,、軟等感覺。充分打開學(xué)生的皮膚,、鼻子,、舌頭等其它感覺神經(jīng)，積極地調(diào)動它們與視覺的配合,，學(xué)生就獲得了深刻的感知效果,。

總之，美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力的過程也就是培養(yǎng)學(xué)生觀察美,、欣賞美、表現(xiàn)美,、創(chuàng)造美的過程,。各類知覺感受的敏銳對學(xué)生的想象、思維,、創(chuàng)造,、操作和審美都具有推動作用。

二,、讓學(xué)生的作品情感起來

美術(shù)教育的任務(wù)就在于促進(jìn)學(xué)生審美情感的產(chǎn)生,，完善其人格，鍛煉其審美的感受和表達(dá)能力,。強(qiáng)調(diào)情感因素是美術(shù)教學(xué)具有活力的重要因素,。從某種程度上說，情感是美術(shù)教育的核心──美術(shù)教育即是情感教育,。長期以來,，成人評價(jià)學(xué)生的美術(shù)作業(yè)多以畫得像不像、美不美為標(biāo)準(zhǔn),，甚至在學(xué)生的心目中也是認(rèn)為只有畫的像現(xiàn)實(shí)中的物體才是好的,，其實(shí)，美術(shù)作業(yè)不需要畫得和真實(shí)很相像,，只要學(xué)生把自己的情感傾注于畫面中,，就是成功的作品,，學(xué)生就能創(chuàng)作出自己真正想畫的畫。

在教學(xué)中,，我就有針對性地尋找一些有創(chuàng)意的大師作品,，去引導(dǎo)他們理解和認(rèn)識美術(shù)作品并非是分毫不差地描繪真實(shí)。比如,，我讓學(xué)生比較梵高的作品“向日葵”和另一幅較寫實(shí)的向日葵作品,，學(xué)生開始時(shí)都認(rèn)為寫實(shí)的作品很美，接下來我讓學(xué)生想象：如果這些向日葵都在舞蹈,，那么你認(rèn)為哪邊的向日葵跳得更歡快,？為什么？這下,，學(xué)生有了更多的發(fā)現(xiàn)：大師的向日葵線條彎曲,、拉長、變化的很多,，像舞蹈時(shí)候的雙臂,，像飄舞的裙子，而另一幅作品中的向日葵線條變化較少,。我再引導(dǎo)學(xué)生感悟梵?高《向日葵》的色彩運(yùn)用,。體驗(yàn)紅、橙,、黃三色的情感,。通過比較、解讀作品,，使學(xué)生理解：原來梵高是用舞動的線條和燃燒的色彩來表現(xiàn)自己心中富有生命力的向日葵,，從而激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)向日葵熱愛生命，積極向上的精神,。除此以外,，我還注意選擇一些有趣的學(xué)生作品，以轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念,，同時(shí)獲得視覺上的沖擊,。在我的引導(dǎo)下，有些學(xué)生逐漸地自信起來,，作業(yè)時(shí)不再對自己的作業(yè)遮遮掩掩,，變得樂意在同學(xué)面前介紹自己的作品了。每當(dāng)這時(shí),，我強(qiáng)烈地感受到,，一幅畫就是一顆美麗的童心。

在教學(xué)《會變的花,、樹,、葉》時(shí),，先讓學(xué)生觀察花、樹,、葉的實(shí)物外形,，再欣賞用花、樹,、葉的圖案裝飾的各種飾物,，如靠墊、杯墊,、瓷磚,、桌布、相框等,，在學(xué)生的嘖嘖稱贊下再引導(dǎo)學(xué)生觀察作裝飾的花,、樹、葉有了哪些變化,。通過這些環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí),，學(xué)生理解了夸張、變形,、添加等圖案設(shè)計(jì)方法,，同時(shí)，花,、樹,、葉的形象從寫實(shí)性到裝飾性的變化，引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心,，大家都躍躍欲試，學(xué)習(xí)熱情高漲,，在這種情況下進(jìn)行的創(chuàng)作一定是帶著鮮明的感情色彩的,。一位學(xué)生運(yùn)用點(diǎn)、線,、面等元素將花和葉夸張,、變形，設(shè)計(jì)出一條色彩鮮明,，圖案富有特色的圍裙,，我問她怎么會想到設(shè)計(jì)一條圍裙？她的回答讓我感動不已,，媽媽工作很辛苦,，下班后她還要為我們做飯，她的一條圍裙已經(jīng)舊得看不出什么花紋了,，如果我能做一條和這個(gè)一樣漂亮的圍裙送給媽媽就好了,！揉進(jìn)了對母親的真情,，這幅作品怎會不出眾！

美術(shù)是情感藝術(shù),，情感性是美術(shù)的生命所在,，真的是這樣啊,！

教育的目的是幫助受教育者有能力過更健康的生活,。生活是動態(tài)的、變化的,，教育也不是固定僵化的,，不要把過于宏大、籠統(tǒng)的人生目標(biāo)和價(jià)值觀生硬地灌輸給兒童,，而是引導(dǎo)用積極的生活經(jīng)驗(yàn)與態(tài)度認(rèn)同正面的人生觀和價(jià)值觀,。兒童有他特有的看法、想法和感情,；如果想用成人的看法,、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情,，那是很糟糕的事情,。太看重輸贏、成功,、成才,，很可能適得其反，因?yàn)樾W(xué)兒童的生命小苗剛剛破土,，生命之樹開始生長,，生命之花遠(yuǎn)未綻放。我以為,，這個(gè)階段培養(yǎng)兒童,，在一定意義上，保護(hù),、尊重比開發(fā)更加重要,，過度開發(fā)有可能釀成日后的悲劇。教育要讓兒童認(rèn)識到學(xué)習(xí)活動是自己有意義的勞動,，是體現(xiàn)自己生命價(jià)值最重要的活動形式,，兒童需要在這種勞動過程和積極快樂地參與中發(fā)展自己的素養(yǎng)。清華附小確立了“為學(xué)生聰慧與高尚的人生奠基”的育人使命,，體現(xiàn)他們對小學(xué)教育的價(jià)值追求：一是聰慧,，即聰明和智慧，育人目標(biāo)不僅是知識傳授,、能力發(fā)展,，而且更加關(guān)注學(xué)生的思維和智慧發(fā)展,；二是高尚，是對學(xué)生人格道德素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo),，體現(xiàn)了他們希望培養(yǎng)的學(xué)生有高尚的人格和道德素養(yǎng),；三是奠基，是對小學(xué)階段性目標(biāo)的界定,，體現(xiàn)了注重培養(yǎng)的階段性和適應(yīng)性,；四是人生，是對學(xué)生生命全過程的關(guān)注,，關(guān)注了學(xué)生的持續(xù)發(fā)展,。清華附小以聰慧與高尚為兒童奠定生命底色，并具象為“身心健康,、成志于學(xué),、天下情懷、審美雅趣,、學(xué)會改變”五大核心素養(yǎng),，有利于兒童形成完整的人格。這樣的理念落實(shí)在課堂上,，呈現(xiàn)出與眾不同的樣態(tài),。我曾經(jīng)聽過竇桂梅校長兩次課，第一次是她帶領(lǐng)學(xué)生閱讀繪本《我爸爸》,，在書中認(rèn)識了那個(gè)雖有缺點(diǎn),，卻也不乏可愛，最重要的是永遠(yuǎn)愛我的父親的形象,。當(dāng)課堂的最后,，在溫暖的音樂聲中，學(xué)生模仿著書中的句式說出“我爸爸像長頸鹿一樣高,，像大猩猩一樣強(qiáng)壯”“我爸爸的肚子像西瓜一樣圓”“我爸爸像雨水一樣溫柔”“我爸爸笑的時(shí)候像蛋糕一樣甜”??一份感動涌上心頭,，讓我不禁濕潤了眼眶。此后我又聽過她執(zhí)教《大腳丫跳芭蕾》,，讓我們驚訝的是道德教育專家希望學(xué)生建立的價(jià)值觀，從四五年級的孩子嘴里竟然十分自然地,、理直氣壯,、生動地表達(dá)出來。應(yīng)該怎樣對兒童進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀教育,？按理不到特定的年齡,，兒童并不能理解抽象的概念，但是核心價(jià)值觀認(rèn)同又確確實(shí)實(shí)是一個(gè)人道德修養(yǎng),、人格形成,、公民品質(zhì),、精神飽滿的必經(jīng)之路?？墒呛芏鄬W(xué)校和教師,，為什么要做得那么生硬呢？透過竇校長的課,，我能夠感受到清華附小在力圖尋找一些途徑,，比如：閱讀、動手操作,、辯論,、比較、探究等,，將一些抽象的內(nèi)容與兒童的生活進(jìn)行鏈接,，在一步一步的教學(xué)過程中，教師來調(diào)動,、牽引,、凝聚共識，讓孩子們自己感受價(jià)值觀,、體認(rèn)價(jià)值觀,、表達(dá)價(jià)值觀。這個(gè)過程是老師和孩子們一起成長的,，孩子是感到安全愜意的,，而這，恰恰有利于兒童道德價(jià)值觀與審美情趣的形成,。

二,、分科教學(xué)與課程整合共促學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展

課程整合中有兩個(gè)問題特別值得我們關(guān)注。一是如何解決分科與綜合的問題,。我曾與美國研究教學(xué)模式整合的有關(guān)專家進(jìn)行過對話,，了解到他們主要是將原有的學(xué)科變成知識領(lǐng)域，此外還有主題教學(xué),、主題大單元等整合方式,。我們知道，每個(gè)學(xué)科有不同的性質(zhì)和核心知識,，也有不同的方法和相應(yīng)的訓(xùn)練,，現(xiàn)在進(jìn)行學(xué)科整合后，到底應(yīng)該怎樣處理分科與綜合的關(guān)系,，這是值得我們深入探討的問題,。二是提高教師的素質(zhì)非常重要。現(xiàn)在我們說課程整合，通常是指學(xué)校層面上進(jìn)行整合,，而一旦進(jìn)入課堂,，怎么做還得看教師。教學(xué)是高度情境化的,，教師如果沒有整合的知識基礎(chǔ),，沒有和學(xué)生之間的情感呼應(yīng)，那么整合在課堂上就很難完全實(shí)現(xiàn),。清華附小“1+x課程”打破了過于以學(xué)科為中心,、以分科為基礎(chǔ)的教育教學(xué)模式，改變了以學(xué)科成績作為衡量教育質(zhì)量的唯一指標(biāo),，改變了碎片化,、功利化的教學(xué)傾向，凸顯了促進(jìn)完整人健康全面發(fā)展的教學(xué)理念,，回避離開學(xué)生談學(xué)科,、離開學(xué)生談教育、離開生活談學(xué)科,、離開真實(shí)的綜合性活動談智育,、德育、美育的弊病,?！?+x課程”既保留了傳統(tǒng)分科教學(xué)的精華，當(dāng)然是通過整合的方式,，但同時(shí)將德育,、智育、體育,、美育,、勞育進(jìn)行整合，把教與學(xué)進(jìn)行整合,，把既有的資源與生成的資源進(jìn)行整合,，將原有國家課程分類整合，形成按領(lǐng)域組合的學(xué)校課程設(shè)置,，整合為五大板塊,，即品格與社會、體育與健康,、語言與人文,、數(shù)學(xué)與科技、藝術(shù)與審美,。從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，解決了學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)什么、重點(diǎn)學(xué)什么,，以及怎么學(xué)等一系列核心問題,。學(xué)校的大課間體育活動、戲劇課,、創(chuàng)新實(shí)踐課等整合形式,，其效果十分明顯。在教師層面,，清華附小也摸索出一條適合自身的發(fā)展路徑,，同一領(lǐng)域?qū)W科組的老師能根據(jù)本學(xué)科課程規(guī)劃和學(xué)校課程設(shè)置計(jì)劃，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn),，處理教材,，促進(jìn)課程內(nèi)容間的融合。每一個(gè)老師進(jìn)入課堂后能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況,，用好學(xué)校研發(fā)的課程系列成果,，通過《學(xué)科質(zhì)量目標(biāo)指南》讓課程標(biāo)準(zhǔn)可視化，通過《樂學(xué)手冊》讓課堂目標(biāo)可視化,，通過“一單,、一問、一練”讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)自主化,，這樣便很好地把握了課程的預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系,。在清華附小的課堂上，我看到了學(xué)生活潑潑的精神面貌,，這讓我覺得那就是孩子們本來該有的樣態(tài),，是以課程促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的應(yīng)有的樣態(tài)。

三,、教育改革沒有唯一的價(jià)值尺度,，學(xué)生的發(fā)展是其核心

小學(xué)教育與教育體系內(nèi)其他教育階段相區(qū)別的獨(dú)特性，主要表現(xiàn)在基礎(chǔ)性,、全民性,、義務(wù)性和公益性等方面。而最重要的特性是基礎(chǔ)性,，其核心是奠定兒童長遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ),。長期以來，我們對基礎(chǔ)性的理解：一是強(qiáng)調(diào)它是整個(gè)教育制度的基礎(chǔ),，小學(xué)教育是為學(xué)生升入中學(xué)作準(zhǔn)備,；二是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)目標(biāo)上的“雙基”，即基礎(chǔ)知識,、基本技能,。即使現(xiàn)在課標(biāo)中加進(jìn)了“基本的思想方法和活動經(jīng)驗(yàn)”，但在一些課堂上，仍然是有名無實(shí),。近些年,，日益激烈的“應(yīng)試教育”，已經(jīng)從中學(xué)蔓延到小學(xué),。眾多家長把小學(xué)作為競爭的起跑線,，提前演繹升學(xué)競爭。這種狀況使小學(xué)生過早地喪失其本該具有的童年的純真與歡樂,，結(jié)果是學(xué)生學(xué)習(xí)熱情隨年級升高而下降,，甚至對學(xué)習(xí)厭倦和逃避。對小學(xué)教育功能與價(jià)值的重新定位,，可以讓我們清醒地意識到,，對每個(gè)學(xué)生個(gè)性潛能在尊重、保護(hù)基礎(chǔ)上的開發(fā),，為健康個(gè)性的發(fā)展,，為適應(yīng)未來社會發(fā)展變化所必需的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的初步形成做適切的教育工作，將逐步替代對文化基礎(chǔ)知識的灌輸,，它們應(yīng)成為小學(xué)教育的基本任務(wù),。具體包括：一是道德品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。進(jìn)入小學(xué)的兒童,，隨著生活范圍的不斷擴(kuò)大,，會遇到越來越多的道德問題，小學(xué)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識,、了解與他們的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的道德觀念,，并養(yǎng)成相應(yīng)的道德習(xí)慣。二是智慧品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ),。小學(xué)時(shí)期的兒童,，正是知識潛力逐步顯現(xiàn)并迅速發(fā)展的時(shí)期，小學(xué)教育的一個(gè)重要的任務(wù)應(yīng)當(dāng)放在啟迪兒童智慧發(fā)展上,，知識教學(xué)應(yīng)為智慧發(fā)展服務(wù),，反過來智慧的發(fā)展也會促進(jìn)其對知識的需求。三是個(gè)性品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ),。小學(xué)時(shí)期是兒童的個(gè)性傾向開始顯露的時(shí)期,，小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)尊重,、發(fā)現(xiàn)、維護(hù),，并培養(yǎng)兒童的個(gè)性,，使他們養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì),。四是身體發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)是兒童身體迅速成長的時(shí)期,，應(yīng)當(dāng)使兒童養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣,，掌握鍛煉的基本技能、技巧,，培養(yǎng)健康的體育精神，以保證兒童的健康發(fā)展,。要促進(jìn)兒童的全面發(fā)展,，傳統(tǒng)分科課程與當(dāng)今課程整合，都具有其特有的價(jià)值,，并不是非此即彼,、二元對立的排他性關(guān)系。雖然我們目前在進(jìn)行課程整合的改革,，但這并不意味著學(xué)科教學(xué)一無是處。美,、英等國，來向我國的基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí),，讓我們冷靜思考：傳統(tǒng)學(xué)科教育的優(yōu)勢何在,？美國長期存在的教育觀鐘擺現(xiàn)象以及美國著名學(xué)者諾丁斯的研究提示我們：有可能走折中的道路，最重要的是要培養(yǎng)有激情,、會關(guān)愛,、善思考、能行動的人,。教育應(yīng)該為社會培養(yǎng)多種多樣的人,，教育必須適應(yīng)不同的生命、不同的孩子,，教育應(yīng)當(dāng)承認(rèn)不同學(xué)科有不同的知識形態(tài),，不同的方法論、工具和學(xué)習(xí)方法,。并非每個(gè)學(xué)生都要求學(xué)到同樣高的水平,，可以允許水平的差異，但必須保護(hù)學(xué)生的自信心和個(gè)性,。清華附小的老師們在用自己的行動沖破束縛,，不斷地突破當(dāng)下以分?jǐn)?shù)、以升學(xué),、以所謂成才改變命運(yùn)的枷鎖,，為培養(yǎng)兒童健全,、完整的人格，率先身體力行,。他們努力豐富自己的教學(xué)思想和知識結(jié)構(gòu),，走出了傳統(tǒng)那種“左手教材、右手教參,、學(xué)科本位,、各自為戰(zhàn)”的工作方式，由原來的課程執(zhí)行者變成了課程創(chuàng)生者,。他們的許多極具創(chuàng)造力的工作,，比如，為有特殊需要的學(xué)生提供“種子課程”,，為有特殊興趣愛好的學(xué)生提供“水木秀場”,，利用各種所謂的邊邊角角的時(shí)間開設(shè)的“微課程”等，總之,，他們在盡一切努力,，調(diào)動起全部熱情為學(xué)生的成長與成功提供各種可能性。他們的教育理想,、教育探索精神感染著教育界,，激勵(lì)著希望中國基礎(chǔ)教育有所改變、盡快改變的人們,。

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會篇二

岑中 陳利民

今年暑假,，我參加了學(xué)校組織的教師核心素養(yǎng)綜合培訓(xùn)。通過幾天的學(xué)習(xí)收獲非常大,，結(jié)合多年的教學(xué)工作：我認(rèn)為教師有愛心是師德之本,，作為一名人民教師，肩負(fù)著神圣而偉大的責(zé)任,，所以教師要熱愛學(xué)生同時(shí)思想品質(zhì),，學(xué)識，能力要不斷提高,。

一,、教師要熱愛學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系。

我們在教學(xué)中,，必然會產(chǎn)生師生關(guān)系,，不同的師生關(guān)系往往在教學(xué)中出現(xiàn)不同結(jié)果，師生關(guān)系的建立必須是“民主型”的,，因?yàn)槊裰鞯膸熒P(guān)系中,，由于師生間的溝通，關(guān)系比較和諧,，學(xué)生的情緒就會輕松愉快,，有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)心境,，在學(xué)習(xí)目標(biāo)的指導(dǎo)下，主動積極的去學(xué)習(xí),，大大地提高學(xué)習(xí)效果,。反之，若師生關(guān)系是“專制型”,。教師不考慮學(xué)生的心情,，對學(xué)生說“一”不“二”。特別的歧視差生,，這樣讓學(xué)生始終是一種煩躁,、恐懼的心情，那么教學(xué)效果就會大大下降,。在教學(xué)工作中，教師與學(xué)生之間要進(jìn)行多方面的互動,，會產(chǎn)生很多問題,，若教師沒有尊重、關(guān)心和熱愛學(xué)生,，可能會產(chǎn)生學(xué)生對教師好心的誤解,，因此建立良好的師生關(guān)系是每一位教師必須做到的。

二,、教師要有較高的思想素質(zhì),。

新時(shí)代的教師要具有良好的思想道德素養(yǎng)。我國教育堅(jiān)持育人為本,，德育為先的原則,。教師首先要以德育人，教育思想,，教育觀念,，對教育事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，正確的教育觀念可以造就人才,，錯(cuò)誤的教育思想會摧殘人才,，教師的政治取向，道德素養(yǎng),，教育觀,，世界觀，人生觀起著直接影響作用,。大多數(shù)教師政治立場堅(jiān)定,，但也有少數(shù)教師腐敗墮落，甚至誤人子弟,，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立各種正確的觀念教育學(xué)生求知,，學(xué)會做人,，學(xué)會創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生成為社會新型人才.三,、教師要有專業(yè)知識,。

知識就是力量，知識就是財(cái)富,，要給學(xué)生一滴水,，自己必須有一桶水。我們從小就接受教育,，學(xué)校教育使我們獲得知識無疑會讓我們終生受益,。但不能完全適應(yīng)于現(xiàn)代化教育的需要。人在大學(xué)獲得的知識只是人生所需知識很少部分,，很多知識要在學(xué)校后的教育中獲得,。我們不能固守原有的知識希望它能管用一生。當(dāng)今社會,，科學(xué)突飛猛進(jìn),，信息與日俱增，知識不斷地由單一化走向多元化,。新時(shí)代的教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)習(xí),，迎接知識挑戰(zhàn)，不懂就學(xué),，沒有就補(bǔ),，學(xué)習(xí)是由當(dāng)代教師補(bǔ)充，更新專業(yè)知識的最好途徑,。

二十一世紀(jì)呼喚著高素質(zhì),，多層次的人才培養(yǎng)，多

層次人才培養(yǎng)呼喚著素質(zhì)教育,，素質(zhì)教育也呼喚著高尚的師德修養(yǎng),。教師擔(dān)當(dāng)著教育下一代的重任，唯有高尚的師德修養(yǎng),，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的老師才能振興教育,，也才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。愛是教育美麗的語言,，我們教師應(yīng)有那顆與學(xué)生溝通的法寶—博愛之心,。用愛去對待學(xué)生，影響學(xué)生,，關(guān)心他們的成長,。

培訓(xùn)結(jié)束了，留給我的思考還沒結(jié)束,。我知道要學(xué)的東西有很多很多,，所以我還要不斷學(xué)習(xí),、不斷進(jìn)取。

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)可以理解為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)達(dá)成的有特定意義的綜合性能力,，核心素養(yǎng)不是指具體的知識與技能,，也不是一般意義上的數(shù)學(xué)能力。核心素養(yǎng)基于數(shù)學(xué)知識技能,，又高于具體的數(shù)學(xué)知識技能,。核心素養(yǎng)反映數(shù)學(xué)本質(zhì)與數(shù)學(xué)思想，是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中形成的,，具有綜合性,、整體性和持久性。數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)與數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)和內(nèi)容直接相關(guān),，對于理解數(shù)學(xué)學(xué)科本質(zhì),，設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)，以及開展數(shù)學(xué)評價(jià)等有著重要的意義和價(jià)值,。一般認(rèn)為,，“素養(yǎng)與知識（或認(rèn)知）、能力（或技能）,、態(tài)度（或情意）等概念的不同在于，它強(qiáng)調(diào)知識,、能力,、態(tài)度的統(tǒng)整，超越了長期以來知識與能力二元對立的思維方式,，凸顯了情感,、態(tài)度、價(jià)值觀的重要,，強(qiáng)調(diào)了人的反省思考及行動與學(xué)習(xí),。”“數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指當(dāng)前或未來的生活中為滿 足個(gè)人成為一個(gè)會關(guān)心,、會思考的公民的需要而具備的認(rèn)識,，并理解數(shù)學(xué)在自然、社會生活中的地位和能力,，作出數(shù)學(xué)判斷的能力,，以及參與數(shù)學(xué)活動的能力?！笨梢?，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是人們通過數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)建立起來的認(rèn)識、理解和處理周圍事物時(shí)所具備的品質(zhì),，通常是在人們與周圍環(huán)境產(chǎn)生相互作用時(shí)所表現(xiàn)出來的思考方式和解決問題的策略,。人們所遇到的問題可以 是數(shù)學(xué)問題,，也可能不是明顯的和直接的數(shù)學(xué)問題，而具備數(shù)學(xué)素養(yǎng)可以從數(shù)學(xué)的角度看待問題,，可以用數(shù)學(xué)的思維方法思考問題,，可以用數(shù)學(xué)的方法解決問題。

中信小學(xué) 孫麗菊

自11月以來,，清華附小1+x教育隨著暖暖秋風(fēng)吹到了紅河州大地,。我們學(xué)校也在張主任的親自部署下，如火如荼地開展探索適合于我校的1+x教育課堂,，我有幸作為今年剛調(diào)入南沙鎮(zhèn)中信小學(xué)的教師,，和中心校的教師們開始了學(xué)習(xí)的探索之路。說實(shí)話,，初遇1+x課堂教育,，我只是簡單的從字面上理解----以學(xué)生為本。這樣的教育理念我并不陌生,，美國心理學(xué)家馬斯洛的人本教育理論,，也強(qiáng)調(diào)了不僅要關(guān)注教學(xué)中認(rèn)知的發(fā)展，更關(guān)注教學(xué)中學(xué)生情感,、興趣,、動機(jī)的發(fā)展規(guī)律，注重對學(xué)生內(nèi)在心理世界的了解,，以順應(yīng)學(xué)生的興趣,、需要、經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)性差異,，達(dá)到開發(fā)學(xué)生的潛能,、激發(fā)起其認(rèn)知與情感的相互作用，重視創(chuàng)造能力,、認(rèn)知,、動機(jī)、情感等心理方面對行為的制約作用,。但為什么郭思樂教授要提出他的生本教育理論呢,？季國棟專家的課改創(chuàng)新教育是什么樣的，清華附小開展的1+x課改創(chuàng)新成果教育實(shí)踐,，他們的方法和路子是否正確,？帶著這些一連串的問號，帶著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的期望,，我誠惶誠恐地開始了美麗建水古城的教育學(xué)習(xí)實(shí)踐之路,。

11月11日，當(dāng)我來到建水古城后，就看到了為期兩天滿滿的學(xué)習(xí)安排表：進(jìn)校聽課,、理論講座,、課堂模擬、借班上課等等,。但我不在乎這些形式,，我給自己定的目標(biāo)是，專門在這些形式中“挑刺”,，看看生本教育是否真有那么神奇,，從這點(diǎn)說，我不是個(gè)好學(xué)生,。但經(jīng)過兩天的學(xué)習(xí),，我內(nèi)心經(jīng)歷了由開始的懷疑----半信半疑----堅(jiān)信不移的心路歷程?？梢哉f,，這次學(xué)習(xí)是對我以前教育觀、教師觀和學(xué)生觀的重構(gòu),，特別是許淑一教授的一些經(jīng)典警句,，對我簡直就是醍醐灌頂。今夜在回顧翻看學(xué)習(xí)筆記,，更是內(nèi)心激動澎湃,，現(xiàn)把兩天來的學(xué)習(xí)心得加以整理，吸取精華,，去之糟粕,。

在我校兩天的學(xué)習(xí)的1+x課堂教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn),，我們教師的主導(dǎo)作用沒有得到很好的體現(xiàn)，有時(shí),，我們過于的放手,，以至于學(xué)生討論的主題發(fā)生偏離；有時(shí),，我們放手把課堂完全交給學(xué)生,，以至于上出的課堂缺乏深度；有時(shí),，我們放手讓學(xué)生自主探究,，以至于學(xué)生出現(xiàn)問題時(shí)，我們卻茫然不知,。

那么，在1+x教學(xué)的課堂中,，我們老師的作用還是不可替代的,，生本老師的作用主要是：組織作用（使課堂有序進(jìn)行，確定小組及學(xué)生的發(fā)言順序）,；導(dǎo)向作用（使學(xué)生的小組交流展示都要圍繞本課的核心問題,，抓住重點(diǎn)交流展示）；慎重干預(yù)作用（當(dāng)學(xué)生交流討論的主題發(fā)生偏離時(shí),，我們要慎重干預(yù),，變“有為”為“無為”）。1+x課堂的四個(gè)核心環(huán)節(jié),。其實(shí),，我認(rèn)為，如果從學(xué)習(xí)效度上分析,，1+x課堂實(shí)則是三大核心環(huán)節(jié),，即：個(gè)體學(xué)----小組學(xué)----全班學(xué),。而教師的幫學(xué)作用應(yīng)貫穿在這三個(gè)環(huán)節(jié)之中。學(xué)生通過這要的三個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí),，相當(dāng)于對同一內(nèi)容學(xué)生學(xué)習(xí)了多次,，每次的學(xué)習(xí)都是在前次學(xué)習(xí)效果上的疊加。試想：通過學(xué)習(xí),，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果更好,，對學(xué)習(xí)內(nèi)容及知識的掌握更加深刻，更重要的是,，對學(xué)生完美人格的塑造起到了積極作用,。如果還有老師要問：我們學(xué)習(xí)1+x課堂教育的什么呢？那么我想告訴大家：我們研究學(xué)習(xí)1+x課堂教育,，并不在于我們一定要構(gòu)建新的教育模式或課堂模式,，而是我們要學(xué)習(xí)生本教育中“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生,，全面依靠學(xué)生”的1+x課堂教育理念及教育思想,。

“教不研則淺，研不教則空”,。在以后的教學(xué)中,，我將乘著這次建水古城學(xué)習(xí)的翅膀，在教學(xué)中實(shí)踐,，在實(shí)踐中反思,，在反思中創(chuàng)新,，努力沿著1+x課堂教育足跡，開創(chuàng)屬于自己的幸福教育之路,！

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會篇三

1.尊重語言的雙向性,，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行交流。

語言最基本的功能就是交流,，因此老師特別要注意輸出的過程,。區(qū)老師實(shí)用恰當(dāng)?shù)恼n堂用語無形之中就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種語言學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生真實(shí)感受如何用語言進(jìn)行交際,、體會語言交際的趣味性和意義性,，對語言的學(xué)習(xí)有著非常重要的影響。多鼓勵(lì)學(xué)生開口交流,，消除他們學(xué)習(xí)英語口語學(xué)習(xí)的膽怯情緒,，幫助形成敢說、愛說的英語學(xué)習(xí)局面,。

從細(xì)節(jié)出發(fā),，幫助學(xué)生逐步理解文化的差異；對比國內(nèi)外的節(jié)假日學(xué)習(xí)不同的國外文化,；利用好教學(xué)內(nèi)容,，設(shè)計(jì)國內(nèi)外文化差異。3.培養(yǎng)學(xué)生的英語思維能力,，即在使用英語進(jìn)行理解和表達(dá)時(shí),，第一思維是用英語，而并非先用母語理解再進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)化,。

（1）利用所學(xué)內(nèi)容圖片,，創(chuàng)設(shè)語言情境，引發(fā)學(xué)生思維積極性,。曲老師增加看圖說話的環(huán)節(jié),，鼓勵(lì)學(xué)生用英語描繪自己看到的圖片，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性,。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的英語語感,，強(qiáng)化英語思維。單元學(xué)習(xí)結(jié)束之后,，教師可以根據(jù)本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行聽,、讀能力的訓(xùn)練,，輸入越多,，越有利于培養(yǎng)良好的語感，從而對語言掌握就越全面,，運(yùn)用也會自然而然順暢很多,。

（3）激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓思維的創(chuàng)造性充分展現(xiàn)。抓住小學(xué)生的好奇心理,、比賽心理,，充分挖掘我們的英語教材，擴(kuò)展教材內(nèi)容,，細(xì)化活動步驟,，在不同階段拋出不同層次的問題，引導(dǎo)學(xué)生多方位思考,，聽取他們的思維成果,。

帶著沉甸甸的收獲，走近學(xué)生,，走上核心素養(yǎng)的教學(xué)之路,，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索,。

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會篇四

[摘? 要：基于核心素養(yǎng)的“愉快教學(xué)”,，是教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而運(yùn)用的一種教學(xué)手段，即教師根據(jù)教學(xué)情境的特點(diǎn),、學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)狀態(tài),，營造一種輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍,，讓學(xué)生主動,、愉快地學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情與興趣,，提高教學(xué)效率,，減輕他們的負(fù)擔(dān)，讓他們獲得成功的愉悅,，促進(jìn)他們知,、情、意,、行的全面發(fā)展,。經(jīng)過一年來的摸索和研究，本文作者不僅體會到了“愉快教學(xué)”給美術(shù)課堂帶來的樂趣,，而且獲得了一個(gè)結(jié)論：在核心素養(yǎng)理念的推動下“愉快教學(xué)”實(shí)質(zhì)上就是教學(xué)方法與教學(xué)策略的融合,。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);小學(xué)美術(shù);“愉快教學(xué)”;策略]

所謂核心素養(yǎng)下的美術(shù)教學(xué)，是近幾年來我國對于美術(shù)教學(xué)提出的新概念和新要求,，核心素養(yǎng),，即要求學(xué)生在經(jīng)過培養(yǎng)之后，面對周邊的環(huán)境和時(shí)時(shí)刻刻變化的生活節(jié)奏,，能夠綜合運(yùn)用學(xué)習(xí)技能來對問題進(jìn)行分析和解決,。那么對于美術(shù)而言,，美術(shù)教學(xué)的任務(wù)就是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對現(xiàn)實(shí)的問題進(jìn)行分析，明確每一個(gè)任務(wù)目標(biāo),，將核心素養(yǎng)下的美術(shù)教學(xué)理念滲透到課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié),，美術(shù)核心素養(yǎng)包含圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn),、審美判斷,、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解五個(gè)方面,，這五個(gè)方面存在著強(qiáng)烈的聯(lián)系,，相輔相成，綜合之下,，就會培養(yǎng)出學(xué)生真正的能力和品格,。

二、“愉快教學(xué)”新內(nèi)涵

（一）與時(shí)俱進(jìn)的變化性

在新時(shí)代的背景之下,，“愉快教學(xué)”的理念也悄然發(fā)生了變化,，它是具有與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)的，如今我國持續(xù)推動新課程改革的實(shí)施,，要求教育事業(yè)不斷改革和創(chuàng)新教學(xué)方式,，推翻陳舊的教學(xué)理念，“愉快教學(xué)”必須從學(xué)生的心理和教學(xué)實(shí)際出發(fā),，從而與時(shí)代相適應(yīng),。

（二）日益深化的科學(xué)性

當(dāng)下，越來越多的專家打破了感性認(rèn)知的淺表層,，在教育方法論和教育心理學(xué)的理論基礎(chǔ)上對“愉快教學(xué)”理論進(jìn)行研究和實(shí)踐,，使其具有科學(xué)性。

（三）智慧人文的實(shí)踐性

“愉快教學(xué)”不純粹是讓學(xué)生在課堂中獲得歡樂,，還關(guān)注學(xué)生人格的完善,，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生知、情,、意,、行全面發(fā)展。因此,，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中實(shí)施“愉快教學(xué)”,，是一項(xiàng)使人智慧化的文化實(shí)踐活動，要求教師在教學(xué)中充分運(yùn)用智慧,，挖掘美術(shù)課堂得天獨(dú)厚的優(yōu)勢,，發(fā)揮美術(shù)本身的魅力，使課程內(nèi)容與小學(xué)生的知,、情,、意、行相適應(yīng),，以生動的教學(xué)形式呈現(xiàn)課程內(nèi)容,，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的興趣,。

三,、“愉快教學(xué)”策略探討

（一）教學(xué)內(nèi)容綜合化

美術(shù)是一個(gè)非常特殊的學(xué)科，它的任務(wù)不僅僅是要在紙上還原一個(gè)繽紛的世界,，更重要的是讓學(xué)生明白美術(shù)不僅僅是畫畫,，而且是聽懂畫外之音，理解畫外之意,。比如說我們在有一章節(jié)“多彩的民間美術(shù)”當(dāng)中就是如此,，在我們的身邊有很多富有濃郁的藝術(shù)氣息的美術(shù)作品，比如說年畫,，年畫與我們的生活息息相關(guān),，教師可以讓學(xué)生說出年畫所代表的意義，尤其是在農(nóng)村中,，最為常見,，它同時(shí)也反映了一個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣。此外,，教師還可以讓學(xué)生對不同的年畫進(jìn)行分析,，從色彩，構(gòu)圖,，制作材料,，以及年畫的內(nèi)容綜合進(jìn)行考慮。民間美術(shù)還有很多,，另外一種就是中國結(jié),，它也是非常典型的美術(shù)作品，中國結(jié)代表了重逢團(tuán)圓,，吉祥如意,。教師要讓學(xué)生明白中國結(jié)其中包含的社會意義，理解它的產(chǎn)生與社會,，歷史和現(xiàn)實(shí)之間有何聯(lián)系,，這樣學(xué)生在繪畫或者進(jìn)行其他美術(shù)實(shí)踐的時(shí)候就會有更深的理解,。

（二）教學(xué)材料實(shí)驗(yàn)化

相對于其他學(xué)科而言,，小學(xué)美術(shù)所涉及的教學(xué)材料頗為豐富，如蠟筆,、彩紙,、水彩筆,、刮畫紙、顏料等,。教學(xué)材料實(shí)驗(yàn)化不僅有利于發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力,，而且能促進(jìn)學(xué)生打破常規(guī)，創(chuàng)作出獨(dú)特的作品,。比如說在美術(shù)課程中的“泥玩具”這個(gè)章節(jié)中,，它的美術(shù)材料就跟我們平常的認(rèn)知有所不同，要求我們使用的材料是泥巴,，這種材料在農(nóng)村再常見不過了，所以教師要讓學(xué)生們用泥巴,，發(fā)揮自己的想象力,，創(chuàng)新的做出不同的泥巴玩具,，他們或許會捏出各種各樣的動物，或者汽車,，或者建筑物,。在教室的激勵(lì)和引導(dǎo)之下，從而更好的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣,。

（三）教學(xué)手段現(xiàn)代化

隨著數(shù)字技術(shù)媒介的發(fā)展，多媒體教學(xué)走進(jìn)課堂,，成為一種重要的教學(xué)手段,，它使美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容更加形象、豐富,、具有趣味性,。多媒體教學(xué)這種現(xiàn)代化的信息呈現(xiàn)方式，對學(xué)生有巨大的吸引力,，能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲,、好奇心，提高他們對學(xué)習(xí)的興趣,。小學(xué)美術(shù)教師可以使用各種教學(xué)手段,，如播放電影、電視、錄像,。美術(shù)本來就不應(yīng)該拘泥于紙上,，采用多媒體的方式來進(jìn)行美術(shù)的教學(xué)，也是創(chuàng)新的一種教學(xué),，學(xué)生會看到不一樣的美術(shù)世界,，拓展了他們的視野，同時(shí)也拓寬了學(xué)生們的想象空間,。

四、結(jié)語

事實(shí)證明,，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中,，“愉快教學(xué)”不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)、學(xué)習(xí)興趣和情感體驗(yàn),，而且能夠喚起學(xué)生的自主性,、能動性和創(chuàng)造性。筆者堅(jiān)信,，隨著“核心素養(yǎng)下的美術(shù)教學(xué)”這一理念的推進(jìn),、教育經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)化，“愉快教學(xué)”理念會越來越成熟,，在課堂中的運(yùn)用也會越來越頻繁,。因此，教師也要與時(shí)俱進(jìn),，不斷對現(xiàn)有的教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新,，借鑒愉快教學(xué)的成功案例，根據(jù)實(shí)際情況制定出符合農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)方案,，讓學(xué)生們感受到更加精彩的世界,。

參考文獻(xiàn)

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會篇五

北戴河新區(qū)溝兒灣小學(xué) 王梓璇

第一次聽到“素養(yǎng)”一詞時(shí)，我用拆分的解釋方法,，釋義為素質(zhì),、教養(yǎng)，并未與教育教學(xué)相聯(lián)系,。第二次聽到“素養(yǎng)”一詞,，便是在新教師培訓(xùn)中了，聽過專家老師的細(xì)致分析,，恍然大悟,，不禁感慨“素養(yǎng)”、“核心素養(yǎng)”二詞已然滲透進(jìn)當(dāng)今的教育事業(yè),，我作為一名青年教師,，務(wù)必要好好參透這兩個(gè)詞在教育中的重要意義。

何為“素養(yǎng)”,？

通過查閱字典,、百度等資料,，我有了以下的見解，素養(yǎng)是指一個(gè)人的修養(yǎng),，與素質(zhì)同義,。從廣義上講，包括道德品質(zhì),、言行舉止,、知識水平與能力才干等各個(gè)方面。

那么,，何為“核心素養(yǎng)”,？

核心素養(yǎng)是指那些關(guān)鍵的、不可或缺的品質(zhì),、能力,、才干及精神面貌。今天我們談核心素養(yǎng),，還需要考慮兩個(gè)針對性,，一個(gè)是針對時(shí)代的需求，一個(gè)是針對現(xiàn)代年輕人的特點(diǎn),。

由此看來,，在信息與科技發(fā)展迅速的今天，要想讓小學(xué)生更好的適應(yīng)社會,，跟上時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏與步伐,，著重培養(yǎng)核心素養(yǎng)非常有必要。

1,、信息素養(yǎng)無需特別要求

現(xiàn)在的孩子一出生就接觸到各種電子設(shè)備,，故無需專門培養(yǎng)他們的信息技能，反而應(yīng)該讓他們多接觸大自然和現(xiàn)實(shí)社會,。

2,、初步的邏輯思維

在小學(xué)階段，主要是非邏輯思維,。因此對孩子的邏輯思維訓(xùn)練是需要的,。

3、平等合作意識 獨(dú)生子女這方面比較薄弱

4,、相對系統(tǒng)的知識學(xué)習(xí)

小學(xué)階段學(xué)習(xí)的大都是基本知識與基本技能,，如讀寫算等

5、保存活潑開朗的天性

1,、信息素養(yǎng)：雖然現(xiàn)階段很多小學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)及電子設(shè)備非常多,，但對于農(nóng)村小學(xué)來說，小學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)還是有限的，我將多利用多媒體白板進(jìn)行教學(xué),，既提高了孩子們對于網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識,，也將高效課堂和“核心素養(yǎng)”理念相結(jié)合，向四十分鐘課堂要質(zhì)量,。

2,、初步的邏輯思維素養(yǎng)：語文作為基礎(chǔ)學(xué)科，對于每一個(gè)人都是終生受用的,，學(xué)好語文,，對于鍛煉人的理解能力和邏輯思維能力至關(guān)重要。在日常教學(xué)中,，我將著重強(qiáng)化學(xué)生對于閱讀的理解,，做到“課內(nèi)閱讀”與“課外閱讀”雙管齊下，兩手抓,，促進(jìn)學(xué)生理解能力的提高,。閱讀理解能力的提升便可以相應(yīng)地提升學(xué)生的邏輯思維素養(yǎng),，學(xué)會理解,，對于學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)、科學(xué)等其它學(xué)科作用非凡,。

3,、平等合作意識素養(yǎng)：當(dāng)今社會背景下，大多數(shù)學(xué)生都為獨(dú)生子女,，雖然農(nóng)村小學(xué)獨(dú)生子女比例少,，但現(xiàn)階段，很多家庭生活水平逐漸提高,，對于孩子的教育都比較嬌慣,，部分學(xué)生比較自私，合作意識差,?；诖它c(diǎn)，我將在語文學(xué)科教學(xué)中,，多采取“小組合作”,、“合作探究”、“綜合實(shí)踐”等新穎形式的教學(xué)方法,，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識,，鍛煉合作能力，提升個(gè)人素養(yǎng),。在授課中,，我也會對于平等、合作類為主題的課文以及課外閱讀進(jìn)行細(xì)致分析，利用更多實(shí)例影響學(xué)生,。

就班,，有目標(biāo)、有系統(tǒng)的對于學(xué)生的知識素養(yǎng)進(jìn)行提升,，達(dá)到事半功倍的效果,。

5、保存活潑開朗的天性素養(yǎng)：學(xué)生的天性即活潑開朗,，現(xiàn)代社會的發(fā)展以及人們思想的變化,，很多時(shí)候，磨滅了孩子的天性,，部分家長給孩子的學(xué)業(yè)壓力,、成績壓力過大，甚至小學(xué)生都被迫整日上補(bǔ)習(xí)班,，童年生活少了很多樂趣,。事實(shí)上，如果學(xué)生能夠真正把握課堂四十分鐘,，都能夠掌握好課本知識,，沒有必要把課余時(shí)間浪費(fèi)在補(bǔ)課上?；诖?，我將從以下兩個(gè)方面進(jìn)行我的教學(xué)改革：1向課堂要質(zhì)量，提高學(xué)生的聽課,、思考和完成作業(yè)質(zhì)量,，學(xué)校事學(xué)校畢，不把沉重的負(fù)擔(dān)帶回家,；采取豐富多彩的授課模式,，增加師生互動，鼓勵(lì)學(xué)生多發(fā)言,，發(fā)展學(xué)生的個(gè)人愛好,；多進(jìn)行實(shí)踐課、戶外活動課,、調(diào)查課等與大自然接觸和有利于還原學(xué)生天性的課程,。2作為一名班主任，多與家長進(jìn)行溝通,，讓家長更新思想,，與時(shí)俱進(jìn)，家校共同努力,，給孩子適當(dāng)減負(fù),，還他們快樂美好的童年,。

以上便是我基于“核心素養(yǎng)”一詞展開的與語文學(xué)科教育教學(xué)相關(guān)的淺薄見解，我將把此觀念更好的應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐,，切身實(shí)際的培養(yǎng)學(xué)生的“核心素養(yǎng)”,，讓祖國花朵健康快樂成長！