寫讀后感絕不是對(duì)原文的抄錄或簡(jiǎn)單地復(fù)述,，不能脫離原文任意發(fā)揮,，應(yīng)以寫“體會(huì)”為主,。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來(lái)了解一下吧。

拿來(lái)主義的讀后感字篇一

當(dāng)年,，魯迅先生告誡國(guó)人不能只“送去”,，還要“拿來(lái)”，要放出眼光,，自己來(lái)拿,。

今日，大多數(shù)人已經(jīng)能夠脫離純粹的“送去”主義,，學(xué)會(huì)“拿來(lái)：陌生人初次見面,，微笑著伸出手，以為對(duì)方要跟你握手,，正要伸手時(shí)卻發(fā)現(xiàn)對(duì)方堆著的笑臉是在索要見面禮,；有求于人，低聲下氣親登三寶殿,，對(duì)方平放手掌看似胸有成竹,，了事易如反掌，正要道謝才看穿對(duì)方那隱晦地勒索“勞動(dòng)費(fèi)”的“假動(dòng)作”……

類似的例子多不勝數(shù),，拿得準(zhǔn),，拿得狠，不拿白不拿,，拿了還要拿,。如此看來(lái)，國(guó)人是否有點(diǎn)矯枉過(guò)正呢,？

未必如此,。

現(xiàn)在的“拿”的思想也許與講求經(jīng)濟(jì)效益的社會(huì)發(fā)展有著密切的聯(lián)系，像從前的無(wú)私奉獻(xiàn)只會(huì)出現(xiàn)在極少數(shù)人身上,，畢竟這是不符合經(jīng)濟(jì)利益的,，只是不切實(shí)際的美好愿望。等價(jià)交換才是原則,。然而如此個(gè)“拿”法,，未免讓人們產(chǎn)生恐懼，同時(shí)萌生從別人身上“拿”回來(lái)的欲望,，于是便是一個(gè)惡性循環(huán),，沒(méi)有盡頭的墮落,。

與上述的情況一樣，盲目地追新跟風(fēng),，盜版商無(wú)休止的盜取,，不法分子肆無(wú)忌憚的掠奪，在人們眼中似乎已是司空見慣,，不足為奇的“拿”了,。然而魯迅先生的拿，是放出眼光的拿,，是文明的拿,，而不是橫沖直撞的拿，像野獸爭(zhēng)奪獵物的拿,！先生的原意慘被曲解,。

說(shuō)到底，到底該怎樣拿呢,？

要拿之有“法”,。“法”有兩層含義,，一是“法律”,，二是“方法”。要拿,，就要堂堂正正地拿,，正如要拿別人的技術(shù)，別人的資源,，要通過(guò)正當(dāng)途徑去拿,，而不是投機(jī)取巧,，藐視法律的存在,；也不能生怕吃虧就拼命去拿，要如先生“取其精華,，去其糟粕”,，不是一成不變的生搬硬套，那不是拿,，是抄,。

要拿之有“道”。不能以個(gè)人主觀因素決定,，什么該拿,，該怎樣拿，是由客觀因素所決定的,，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,。亂拿一氣還不如不拿,。

要拿之有“利”。利人損己的大概沒(méi)有人會(huì)做,，但是損人不利己的蠢事還是有不少人做得出來(lái),。要拿對(duì)自己最有利的部分，但是不能不顧后果,，應(yīng)該尊重被拿一樣的意愿,，最好讓對(duì)方心甘情愿地被拿，才能實(shí)現(xiàn)雙贏,，這樣才是“新拿來(lái)主義”的最高境界,。

大膽地拿，小心地拿,，“拿來(lái)主義”將在新世紀(jì)得到發(fā)揚(yáng)廣大,。

拿來(lái)主義的讀后感字篇二

《拿來(lái)主義》寫于1934年6月4日，文章寫于民族災(zāi)難深重的年代,。日本帝國(guó)注意占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后,，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中國(guó)民族面臨嚴(yán)重違紀(jì),，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的政策,，對(duì)外部與抵抗，對(duì)內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化的“圍剿”,。而這時(shí),，一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘做“洋奴”,，極力鼓吹“全盤西化”,，否定傳統(tǒng)文化，以此來(lái)反抗革命文化,。為了揭露和打擊敵人,，澄清事實(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》,。

剛開始閱讀時(shí),，我便被魯迅先生尖銳的諷刺所吸引，字里行間,，我感受到魯迅先生的憤怒,，看到自我的國(guó)土被倭寇占領(lǐng)、侵略,，換做是任何一個(gè)人想必都不禁憤慨吧,。尖銳的諷刺之后便是文章的主旨：拿來(lái)。身為中華民族的一份子,，面臨危機(jī)并不抵抗,，而去媚外求寵這種自欺欺人的行為真是可恥,。

從“閉關(guān)”到“送去”再到“拿來(lái)”的確提高不少，可是“拿來(lái)”就必須是成功之門的“敲門磚”嗎我看未必,。當(dāng)然,，在當(dāng)時(shí)“拿來(lái)”已經(jīng)足夠解決問(wèn)題，可是身處21世紀(jì)的我們,，能否再走前輩的老路我雖然不明白是否會(huì)成功,，可是我相信，如果我們這樣下去,，中國(guó)將永遠(yuǎn)得不到提高,。

為什么我們不聰明我看未必，我們是出生在這個(gè)新世紀(jì),，接觸的事物比1934年的同齡人多得多,，我們的智商遠(yuǎn)高于那個(gè)時(shí)代的人。我們沒(méi)遠(yuǎn)見我不這么認(rèn)為,，雖然我們這個(gè)年紀(jì)年少輕狂,，但也不乏能夠深思熟慮的人才。那我們?nèi)狈α耸裁创鹪唬簞?chuàng)新,。

每當(dāng)我們“拿來(lái)”的時(shí)候,，我們有沒(méi)有想過(guò)“為什么我們不能這樣做”之類的問(wèn)題每當(dāng)我們“拿來(lái)”的時(shí)候，我們是否會(huì)有一種動(dòng)力讓這樣?xùn)|西“進(jìn)化”然而,，每當(dāng)中國(guó)人不愿意買國(guó)產(chǎn)貨,，甚至把“國(guó)產(chǎn)貨”變成專有名詞，用來(lái)比喻那些不買進(jìn)口貨的人,。每當(dāng)有一個(gè)人自豪的對(duì)大家說(shuō)：“我用的是中國(guó)制造,！”周圍的人或用鄙夷的眼神看著他，或暗地里嘲笑他“雞立鶴群”,。但沒(méi)有人感到悲哀,，這才是中國(guó)最大的悲哀！

舉一個(gè)例子,，美國(guó)蘋果公司算是世界上響當(dāng)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)數(shù)碼產(chǎn)品公司,，中國(guó)人有不少都有它的產(chǎn)品,，如今大街上不少人手里都拿著他們公司的產(chǎn)品,。成為時(shí)尚與財(cái)富的標(biāo)志?？墒敲慨?dāng)中國(guó)自行開發(fā)的產(chǎn)品和蘋果的比較相像時(shí),，便被人稱為“山寨”。這不悲哀嗎每當(dāng)中國(guó)人“拿來(lái)”技術(shù)的同時(shí),，只明白模仿,，但從未想過(guò)創(chuàng)新,。這就是教育的失敗。

我們是在應(yīng)試教育下成長(zhǎng)的孩子,，原有的想象力和創(chuàng)新本事已經(jīng)被磨去了棱角,，我們沒(méi)有力量反抗，反抗只會(huì)讓自我更加失敗,。我們都深知這一點(diǎn),，可是每一天都要背負(fù)著壓力，繼續(xù)生活下去,，即使有自我的幻想,，都只能埋在心里，可能到了生命終結(jié)時(shí)仍然無(wú)法重新把它挖出來(lái),，帶著遺憾離開這個(gè)世界是多么的悲哀,。

這些慘痛的教訓(xùn)我們應(yīng)當(dāng)“送去”，不是送到國(guó)外,，而是送到每一個(gè)中國(guó)青少年的心中,，讓中國(guó)有本事的人更有創(chuàng)造精神，迎來(lái)中國(guó)人才領(lǐng)域的新革命,。

拿來(lái)主義的讀后感字篇三

拿來(lái)主義是魯迅與1934年寫的一篇雜文,，收錄與《魯迅全集》第六卷《且介亭雜文》。

那時(shí)候,，魯迅先生居住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域,，這個(gè)區(qū)域稱為“半租借區(qū)”。魯迅先生有很強(qiáng)的民族自尊心,。

《拿來(lái)主義》主要針對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)待外來(lái)文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的,。他既反對(duì)無(wú)原則全盤西化的主張也反對(duì)盲目排斥和拒絕理解外來(lái)文化的傾向，主張“運(yùn)用腦髓,，放出眼光,，自己來(lái)拿”即“拿來(lái)主義”。

其實(shí)拿來(lái)主義用此刻的話來(lái)說(shuō)就是“取其精華,，去其糟粕”外來(lái)文化,，總有他的兩面性。在全球化日益加深的這天,，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁,。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流,，只有不斷交流,，文化才會(huì)進(jìn)步。

在此刻,，當(dāng)中國(guó)人喝著可口可了,，感受圣誕節(jié)的同時(shí),，“老外”們也會(huì)樂(lè)于吃上一頓正宗的中國(guó)菜，會(huì)在中國(guó)菜市場(chǎng)內(nèi)討價(jià)還價(jià),，會(huì)在過(guò)年吃著餃子,，欣賞京劇。當(dāng)我們應(yīng)對(duì)新文化時(shí),，不做“逃避主義”,，對(duì)此視而不見，不當(dāng)“虛無(wú)主義”全盤否認(rèn),；更不成為“投降主義”,，全盤繼承。在外來(lái)文化中逐漸將本土文化邊緣化,，這三種方式都是不可取的,。

魯迅的“拿來(lái)主義“無(wú)論何時(shí)何地，都正確地指引我們對(duì)待文化的態(tài)度,，在未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間里,，我們都要堅(jiān)定的做一名“拿來(lái)主義者”，讓這些文化充實(shí)自己,，使自己不斷進(jìn)步,。

拿來(lái)主義的讀后感字篇四

“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光,，自我拿來(lái),！”

人生最大的痛苦莫過(guò)于自我的思想被別人的思想統(tǒng)治！這不是說(shuō)我們排斥所有的思想,，在對(duì)待別人的思想能夠采用拿來(lái)主義,！魯迅在闡述拿來(lái)主義時(shí)這樣精彩的寫到：

他占有，挑選,?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”,，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉,，只不用它來(lái)宴大賓；看見鴉片,，也不當(dāng)眾摔在毛廁里,，以見其徹底革命,，只送到藥房里去,，以供治病之用,，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛,。僅有煙槍和煙燈，雖然形式和印度,，波斯，阿拉伯的煙具都不一樣,，確能夠算是一種國(guó)粹,，倘使背著周游世界,，必須會(huì)有人看,，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外,，其余的是大能夠毀掉的了,。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是,，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī),。

對(duì)待別人的思想也能夠研究和挑選。那里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ),，在思想上切不可人云亦云，要吸收對(duì)自我有用的東西,！

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，某些人為了自我的一些原始欲望而放棄自我的思想,，這是一重悲哀！

在歷史上有許多人為了維護(hù)自我的思想而失去了高貴的生命,！而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著！

人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別,，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生！為什么罵“畜生”呢因?yàn)樾笊菦](méi)有自我的思想的,！

在中國(guó)的社會(huì)里,，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸,！因?yàn)榻y(tǒng)治者明白思想的威力，他們都擅長(zhǎng)用思想來(lái)統(tǒng)治人民,！所以，人們大都還在麻木,！所以我說(shuō)：醒醒吧！