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山西導(dǎo)游詞字 山西導(dǎo)游詞開(kāi)場(chǎng)白篇一

篇一：【情系山西導(dǎo)游詞】之晉商文化游

晉商文化游

太原—晉中—平遙—靈石行程介紹

（與領(lǐng)隊(duì)協(xié)商后介紹）尊敬的女士們、先生們,，晉商文化之旅是一條集中展示以晉商為主的民居建筑,、民俗風(fēng)情、商業(yè)文化的旅游線路,。其中的山西博物院是目前中國(guó)一流的現(xiàn)代化,、綜合型大型博物館之一，中國(guó)煤炭博物館是我國(guó)唯一的國(guó)家級(jí)煤炭行業(yè)博物館,，晉祠是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的園林式祠廟建筑群,，世界文化遺產(chǎn)平遙古城是一座原汁原味的中國(guó)漢民族城市在明、清時(shí)期的杰出范例,，日昇昌票號(hào)是現(xiàn)代中國(guó)銀行業(yè)的“鄉(xiāng)下祖父”,，喬家,、王家、渠家,、曹家,、常家等晉商大院，都是一部部鮮活的明清晉商建筑,、民俗,、經(jīng)貿(mào)、生產(chǎn),、生活方面的史書,，一處處不可不去的旅游勝地。整個(gè)行程約200多公里,，北可與五臺(tái)山佛教圣地相連,，南可與臨汾、運(yùn)城的尋根覓祖之旅相接,，東西可與太行山之旅和黃河文明之旅左右呼應(yīng),，有著完善配套的接待設(shè)施、四通八達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò),，是一條頗具山西地方特色的文化旅游線路,。

第一節(jié)

太原市

(機(jī)場(chǎng)路至龍城大街途中)尊敬的女士們、先生們,，太原武宿機(jī)場(chǎng)因?yàn)闁|邊有武宿村而得名,。武宿村位于太原市與晉中市榆次區(qū)中間，地處交通要沖,，宋代曾經(jīng)是兵馬教場(chǎng)，有駐軍巡守而得名,。像武宿這樣因?yàn)樵O(shè)置軍營(yíng)而得名的地方,，附近還有許多，它們都曾經(jīng)是宋代設(shè)置平晉縣時(shí)的兵營(yíng)(簡(jiǎn)介新?tīng)I(yíng)村,、北營(yíng)村,、馬練營(yíng)村)。

經(jīng)過(guò)南環(huán)高速橋下,，我們來(lái)到的這段108國(guó)道,，也叫“太榆路”，連接著太原市區(qū)與晉中市榆次區(qū),。太原的環(huán)城高速公路長(zhǎng)86公里,，機(jī)場(chǎng)右側(cè)的高速公路通往北京，全長(zhǎng)560公里,。它在山西境內(nèi)分別形成兩段,。第一段叫“太舊路”,，是指太原到晉冀兩省交界處的舊關(guān)，長(zhǎng)144公里,。第二段叫“太陽(yáng)路”,，是指太原到陽(yáng)泉市，長(zhǎng)124公里（選介太舊路,、太舊精神,、太陽(yáng)路、平遙至和順高速公路,、太原都市圈,、太榆同城化）。

這一條龍城大街寬110米,，長(zhǎng)7.8公里,，東西橫貫太原市的城南區(qū)域，既是一條分別通向太原市區(qū)中心,、機(jī)場(chǎng),、晉中市榆次區(qū)的快速主干道，又是一條古城新區(qū)建設(shè)的中心帶,。

龍城大街兩邊的國(guó)槐樹是太原市的市樹,。太原的公路旁、街道邊,、庭院中,、公園里，栽得最多的樹就是國(guó)槐,。國(guó)槐耐干旱,、易成活，葉密蔭濃,，非常適宜太原干燥少雨的氣候,。太原栽種國(guó)槐歷史悠久，現(xiàn)在仍可見(jiàn)到許多千年古槐,。晉祠就可看到飽經(jīng)滄桑,、生機(jī)盎然、郁郁蔥蔥的唐槐和隋槐（簡(jiǎn)介“黃陵”）,。

（市情概況）為什么這條路叫龍城大街,？因?yàn)樘u(yù)稱“龍城”。數(shù)千年來(lái),，太原是殷商時(shí)的北唐之地,，晉陽(yáng)古城是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的趙國(guó)初都，前秦苻丕時(shí)的國(guó)都,，東魏時(shí)的下都,，北齊時(shí)的霸府別都,，大唐的北京北都，后唐的西京北都,，后晉,、后漢的北京，北漢的國(guó)都,。之后是元明重鎮(zhèn),，晉商都會(huì)，現(xiàn)在是山西省會(huì),，中國(guó)歷史文化名城,。2500多年的歷史文化，使得這座城市至今彌漫唐風(fēng)晉韻,。

太原于公元前497年建城,，因?yàn)楣懦堑靥帟x水之北，中國(guó)人向來(lái)稱“水北為陽(yáng)”而名“晉陽(yáng)”,。晉陽(yáng)在秦稱“太原”,，在漢叫“并州”?！疤笔歉叽笃骄彽钠皆囊馑?。“并州”之名,，則源于太原“地在兩谷之間”,，就是太行、呂梁山脈之間,。兩山平行謂之“并”,，太原簡(jiǎn)稱“并”即由此而來(lái)。

“晉”字的來(lái)歷,，與地理風(fēng)俗關(guān)系很大,。從象形角度看，古體“晉”字,，特象一個(gè)插著弓箭的箭袋。說(shuō)明遠(yuǎn)古時(shí)期,，生活在這塊高大平緩之地上的人們,，習(xí)武尚箭之風(fēng)很盛（見(jiàn)《彀梁傳》），他們也就很自然地把這方黃土叫“晉”,。境內(nèi)的河水叫“晉水”,，晉水北邊的城市，就叫“晉陽(yáng)”了,。

晉陽(yáng)古城遺址就在晉源區(qū)的古城營(yíng)村附近,，至今還有數(shù)段城墻遺址和三座小城遺址存在,。這座古城歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國(guó),、秦漢,、三國(guó)、南北朝,、隋唐,、五代，曾經(jīng)是中國(guó)歷史上“襟四塞之要沖,，控五原之都邑”,，“踞天下之肩背，為河?xùn)|之根本”的雄藩巨鎮(zhèn),。

尤其隋末太原留守李淵,、李世民父子起兵，滅隋興唐得天下,。五代十國(guó),，太原更是先后涌現(xiàn)出后唐李克用和李存勖父子、后晉石敬瑭,、后漢劉知遠(yuǎn),、北漢劉崇等所謂的“皇帝”，加之太原西,、北有系舟山（又稱“龍首山”）,、天龍山、龍山,，所以才有了太原是座“龍城”,，并且會(huì)出“真龍?zhí)熳印钡恼f(shuō)法。

正因?yàn)樘小褒埑恰钡姆Q謂及其歷史影象,，也正因?yàn)榉?zhèn)跋扈,、封建割 據(jù)的局面多次出現(xiàn)在太原，更因?yàn)橼w宋皇帝生怕京城之外出現(xiàn)其同類,，晉陽(yáng)古城在宋初遭到了一次滅頂之災(zāi),。

公元979年即宋太平興國(guó)四年，宋太宗趙光義率軍攻滅北漢,，奪取晉陽(yáng),，下令火燒水淹了這座城周21公里長(zhǎng)的都市，還把它由府級(jí)降到州級(jí),，移治榆次,，另置平晉縣，才放心地返回了東京汴梁?？墒撬麤](méi)有想到,，晉陽(yáng)古城之毀，從此使得中原失去一大屏障（參閱：叢書1《太原史話》）,。

晉陽(yáng)古城雖然因?yàn)閭鋺?zhàn)而始,、兵燹（xiǎn）而終，但其所在地域的戰(zhàn)略地位從未改變,。出于抵御契丹遼國(guó)的需要,，晉陽(yáng)被毀3年之后，宋太宗下令在晉陽(yáng)故城東北15公里,，汾河對(duì)岸的唐明鎮(zhèn)——今天的太原市中心區(qū),，由大將潘美主持修建了規(guī)模較小的宋太原城（簡(jiǎn)介“丁字街釘龍脈”城建現(xiàn)象、涵義）,。

經(jīng)歷金攻宋,、元滅金多次大戰(zhàn)的破壞后，宋太原城在明朝朱元璋第三子朱棡受封晉王后,，迎來(lái)它的第1次擴(kuò)建,。當(dāng)時(shí)的太原夯土城墻外包城磚，周長(zhǎng)12公里,，高12米,，開(kāi)有八門，氣勢(shì)磅礴,，巍峨壯觀,，時(shí)稱“錦繡太原城?！?/p>

現(xiàn)在的太原,，轄6區(qū)1市4縣，面積6988平方公里,，人口424萬(wàn),，在全國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，仍然有著舉足輕重的地位,，是我國(guó)的能源重化工基地的中心,。世界產(chǎn)量最大的特種鋼生產(chǎn)基地——太原鋼鐵集團(tuán)公司就在太原。

（濱河?xùn)|路）前面的祥云橋,，就像一支高擎的火炬,。我們現(xiàn)在行駛在汾河?xùn)|岸的這條路叫“濱河?xùn)|路”。沿路北行,，您會(huì)處處感受到太原的巨變,。祥云橋的得名，恰因大橋開(kāi)工之日,，適逢2008年北京奧運(yùn)會(huì)的“祥云”火炬在太原傳遞,。奧運(yùn)火炬的傳遞，同時(shí)點(diǎn)燃了太原城南新區(qū)建設(shè)的萬(wàn)家燈火,。新建成的長(zhǎng)風(fēng)文化商務(wù)區(qū),，已成為太原的城市文化新地標(biāo)。

路西這條河流就是黃河第二大支流,、山西的母親河——汾河,。《汾河流水嘩啦啦》這首歌,，唱得就是這條河,。汾河全長(zhǎng)716公里，從北向南,，幾乎貫穿山西全省,。山西有許多地名都與汾河有關(guān)，比如：汾陽(yáng),、汾西,、臨汾、襄汾??就連山西最有名的酒也叫“汾酒”,。汾河由北而南穿城流過(guò),，將太原市區(qū)分為東西兩部分，我們習(xí)慣稱“河?xùn)|”,、“河西”,。太原市的河?xùn)|是政治、經(jīng)濟(jì),、商業(yè)的主要活動(dòng)中心,，河西則以工業(yè)區(qū)和文化商貿(mào)會(huì)展區(qū)為主。

汾河兩岸,，現(xiàn)有10座公路橋梁,，交通十分方便。前面就是被譽(yù)為“月亮橋”的南中環(huán)橋,。茫茫夜色之中,，彩燈輝映大橋，彷佛一彎新月,，好像正從波光粼粼的河面升起,。如果從橋兩端看，大橋又如一只將要展翅高飛的大雁,。這一座躋汾橋被譽(yù)為“搖籃橋”,，是太原市首座步行景觀橋,，直抵長(zhǎng)風(fēng)文化商務(wù)區(qū)。每逢夜幕降臨,、華燈初放,，躋汾橋通體透明璀璨，為并州夜景增添一處“銀虹麗影”,，更與長(zhǎng)風(fēng)文化商務(wù)區(qū)的五彩華燈一起,，在汾河兩岸高樓大廈的眾多燈光交相輝映下，不停地變換著被譽(yù)為“長(zhǎng)風(fēng)文化島”的美麗夜景?? 在這一座象征展示山西和太原文化內(nèi)涵的“島”上,，匯聚著如“飛碟”,、似“玉璧”般的中國(guó)太原煤炭交易中心；象征三晉文化藝術(shù),、盡顯“山西之門”開(kāi)放包容氣度的山西大劇院,；體現(xiàn)科技理念、外形好像巨大手風(fēng)琴的山西科技館,；猶如巖石,、又仿佛層層書卷的山西省圖書館；頗具“燈籠”造型,、俗稱“五個(gè)桶”的太原市博物館,；靈感來(lái)自梯田地貌、極富張力的太原美術(shù)館,。

這6大地標(biāo)性,、文化性建筑，與文化島內(nèi)的生態(tài)路網(wǎng),、內(nèi)河小橋,、綠地、噴泉,、雕塑,、疊水等，以及汾河公園,、山西奧體中心,，汾河上的躋汾橋、南中環(huán)橋,、祥云橋,、長(zhǎng)風(fēng)橋等一起，形成了一處國(guó)際性公眾文化大舞臺(tái),，又環(huán)抱成一個(gè)市民休憩,、游玩的城市公園，獲得了亞洲人居環(huán)境協(xié)會(huì)和聯(lián)合國(guó)人居署亞太辦公室聯(lián)合頒發(fā)的2010亞洲都市文化獎(jiǎng),。

這一座長(zhǎng)風(fēng)大橋長(zhǎng)570米,，中間的綠化帶寬3米,，堪稱一座“綠橋”。大橋東西的長(zhǎng)風(fēng)大街,，與龍城大街一樣,，貫通太原市區(qū)，全長(zhǎng)4.67公里,，寬80米，僅道路兩旁的綠化帶就寬20米,。長(zhǎng)風(fēng)大街建成10年來(lái),，與其前身是一條坑洼不平的窄巷土路大為不同，沿街南北已經(jīng)成為太原的一處商業(yè)貿(mào)易區(qū),。

太原市的街道,，大部分比較正直、寬闊,，方向感強(qiáng),，不是正南正北，就是正東正西,，很少有斜向的,。許多外地人都開(kāi)玩笑地說(shuō)，太原市的街道和太原人一樣,。太原市的街名,，也起得很有規(guī)律。凡是南北方向,，都叫做“路”,；凡是東西方向，都叫做“街”,，十分方便,。因此，大家在太原不用擔(dān)心迷失方向?? 我們沿著濱河?xùn)|路向北行駛,，很快就要達(dá)到市區(qū)中心,。大家已經(jīng)看到，汾河碧波蕩漾,，兩岸樹木茂盛,，綠草茵茵，小徑縱橫,，環(huán)境宜人,。太原市的氣候比較溫和，冬無(wú)嚴(yán)寒,，夏無(wú)酷暑,，晝夜溫差較大,，最熱的7月份，晚風(fēng)清爽,，可以消去白天的暑氣,，是盛夏避暑的好地方。

汾河公園在治理汾河及其兩岸濕地的基礎(chǔ)上建設(shè),，目前已有21公里長(zhǎng),。今后，隨著城市建設(shè),，太原將會(huì)呈現(xiàn)“一條碧帶穿城過(guò),，百里青山半入城”的美景。現(xiàn)在的濱河公園內(nèi),，白天,，兒童們?cè)谶@里嬉戲玩耍；晚上,，萬(wàn)盞華燈齊放,，辛勞了一天的人們?cè)谶@里漫步休閑，市民們把它譽(yù)為“太原外灘”,。

濱河?xùn)|路右側(cè)的太原碑林公園,，收藏有明、清時(shí)期的書法碑石418通,，也是一座大型個(gè)人書法碑林,。其中的北園，又叫“傅山碑林”,，收集陳列了明末清初杰出的思想家,、醫(yī)學(xué)家、書畫家傅山先生的真,、草,、隸、篆,、行等書法作品222幅,，每一件作品都體現(xiàn)出傅山的人品、學(xué)養(yǎng)和人格（簡(jiǎn)介傅山,，參閱：叢書1《明清啟蒙思想家傅山》）,。

在2500多年的城市發(fā)展中，太原積淀了豐富的文化遺產(chǎn)：原有的城市標(biāo)志即雙塔寺的“凌霄雙塔”,，牛駝?wù)慕夥偶o(jì)念碑,，均聳立在市區(qū)的東大門；古剎崇善寺,、文廟,、萬(wàn)壽宮,、純陽(yáng)宮、清真寺,、天主堂都地處繁華鬧市,；市區(qū)中心的督軍府舊貌猶存、神秘誘人,；古老的晉祠是中國(guó)最大的祠廟式古建園林,，天龍山石窟、龍山石窟均被譽(yù)為雕塑精品,；蒙山大佛是中國(guó)最古老的摩崖石刻大佛,；郊區(qū)的多福寺、凈因寺,、竇大夫祠等??以及太原市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都有著較高的文化旅游價(jià)值（參閱：《太原風(fēng)景名勝志》）,。

宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修曾經(jīng)贊美太原“地靈草木得余潤(rùn),，郁郁古柏含蒼煙。并州自古多豪杰,，戰(zhàn)爭(zhēng)五代幾百年,。”太原作為北方的政治,、經(jīng)濟(jì),、軍事、文化重鎮(zhèn),，歷史上名人輩出,。春秋時(shí)期有著名建筑家董安于，行俠好義的豫讓,，趙國(guó)名將廉頗,；魏晉時(shí)有史學(xué)家王沈、王助,，文學(xué)家孫綽,；唐代有宰相狄仁杰，著名詩(shī)人王維,、王之渙,、王翰、王昌齡,、白居易,，文學(xué)家白行簡(jiǎn)；宋代有書畫家米芾（fú）,，名將楊業(yè)、楊延昭、呼延贊,；金代著名詩(shī)人李汾，元代戲曲家喬吉,，明代《三國(guó)演義》作者羅貫中,，清代著名學(xué)者閻若璩等，均對(duì)中華文明作出了貢獻(xiàn)（郭利萍供稿，參閱：叢書1《唐代名相狄仁杰》,、《祖籍并州詩(shī)豪白居易》）,。

第二節(jié)

山西博物院

（新建北路至漪汾橋途中）尊敬的女士們,、先生們,，旱西門街這個(gè)路口,，曾經(jīng)是明太原城的北西門“阜城門”,，因?yàn)樗鹊貏?shì)最低的南西門即水西門要高些,，俗稱“旱西門”,。不過(guò)，旱西門這一帶,，一點(diǎn)兒都不旱,，這里南瀕飲馬河,，北臨黑龍?zhí)叮翘俏魉当容^密集的地區(qū)。

如今的旱西門街南北，飲馬河是一處街心湖園，黑龍?zhí)妒且惶幩孑^大的公園,。新建路向南,，還有西海子公園、南海子公園,。西海子公園對(duì)面,，是中共 篇二：山西導(dǎo)游詞

山西省，簡(jiǎn)稱“晉”,，位于華北太行山以西,，故名。山西古為并州地,，春秋時(shí)為晉國(guó),，戰(zhàn)國(guó)屬趙，魏等國(guó)地,。元屬中書省山西道,，清為山西省。全省面積15．6萬(wàn)平方公里,，人口3干多萬(wàn),，有漢、回,、蒙,、滿民族，省會(huì)太原,。

山西地處黃河流域的中于地帶,，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,，中華民族祖先就在此勞作,、生息和繁衍。相傳,，華夏民族的開(kāi)山始祖黃帝,、炎帝曾于此活動(dòng)；中國(guó)史前的三位偉人堯,、舜,、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多,，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位上千處,，石窟,、佛寺及藝術(shù)雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國(guó)的72％以上,，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位119處,，居全國(guó)首位。全國(guó)僅有的四座唐代木構(gòu)建筑,。其中有3座在山西,，總之，山西有“中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)”之稱,。經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)建設(shè),，大同云岡石窟、應(yīng)縣木塔,、五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū),、恒山風(fēng)景名勝區(qū)、晉祠風(fēng)景名勝區(qū),、平遙古城,、晉商大院文化旅游區(qū)、關(guān)帝廟,、永樂(lè)宮,、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外。特別是平遙古城,、云風(fēng)石窟,，已先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界遺產(chǎn)。

山西不僅文物古跡多,，自然風(fēng)光也十分壯美,。山西境內(nèi)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)11個(gè)，其中國(guó)家級(jí)的有五臺(tái)山,、恒山,、壺口、北武當(dāng)山,、五老峰等5個(gè),；國(guó)家級(jí)與省級(jí)的自然保護(hù)區(qū)11個(gè)；國(guó)家級(jí)和省級(jí)森林公園27個(gè),。黃河流經(jīng)山西965公里,，在壺口、龍門,、孟門等河段形成了獨(dú)特的景觀,，成為中外游客向往的去處。近年來(lái)陵川王蟒嶺,、錫崖溝,、壺關(guān)太行大峽谷,、寧武蘆芽山,、黎城黃崖洞,、介休綿山、盂縣藏山,、陽(yáng)城蟒河,、沁水歷山等得到初步開(kāi)發(fā)；同時(shí),，各地興辦旅游的積極性高漲,，旅游資源的開(kāi)發(fā)全面開(kāi)展，取得了較好的效果,。目前,，山西省對(duì)外開(kāi)放的主要旅游區(qū)有大同、五臺(tái)山,、太原,、臨汾、運(yùn)城,、晉東南,，全省僅年接待5萬(wàn)人以上的旅游景區(qū)、景點(diǎn)就達(dá)100多處,。改革開(kāi)放20年來(lái),，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件已有很大的改善，省內(nèi)道路暢通,，通訊便利,，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化，接待服務(wù)條件可以滿足需求,。

在新的世紀(jì),，山西經(jīng)精心策劃包裝，推出了三大旅游區(qū),，即,，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺(tái)山為主的晉北佛教文化旅游區(qū),；以平遙古城和喬家,、渠家、王家,、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū),；以黃河壺口瀑布、運(yùn)城解州關(guān)帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū),。

篇三：山西概況導(dǎo)游詞

山西概況導(dǎo)游詞

山西不僅文物古跡多,，自然風(fēng)光也十分壯美,。下面是山西概況導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家,。

篇一：山西概況導(dǎo)游詞

歡迎大家來(lái)到這!我是你們的導(dǎo)游,，我姓x，大家可以叫我小x,。為了便于大家參觀游玩,，下面我首先大家介紹一下。

山西省,，簡(jiǎn)稱“晉”,，位于華北太行山以西，故名,。山西古為并州地,，春秋時(shí)為晉國(guó)，戰(zhàn)國(guó)屬趙,，魏等國(guó)地,。元屬中書省山西道，清為山西省,。全省面積15.6萬(wàn)平方公里,，人口3干多萬(wàn)，有漢,、回,、蒙、滿民族,，省會(huì)太原,。

山西地處黃河流域的中于地帶，是中華民族古代文明和燦爛文化的主要發(fā)祥地,。早在遠(yuǎn)古時(shí)代,，中華民族祖先就在此勞作、生息和繁衍,。相傳,，華夏民族的開(kāi)山始祖黃帝、炎帝曾于此活動(dòng);中國(guó)史前的三位偉人堯,、舜,、禹也都先后在山西建都立業(yè)。山西名勝古跡甚多,，現(xiàn)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)文物保護(hù)單位上千處,，石窟、佛寺及藝術(shù)雕刻遍布全省，遼金以前的地上木構(gòu)建筑占全國(guó)的72%以上,，國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位119處,，居全國(guó)首位。全國(guó)僅有的四座唐代木構(gòu)建筑,。其中有3座在山西,，總之，山西有“中國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)”之稱,。經(jīng)過(guò)多年的開(kāi)發(fā)建設(shè),，大同云岡石窟,、應(yīng)縣木塔,、五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)、恒山風(fēng)景名勝區(qū),、晉祠風(fēng)景名勝區(qū),、平遙古城、晉商大院文化旅游區(qū),、關(guān)帝廟,、永樂(lè)宮、普救寺等旅游資源的產(chǎn)品已蜚聲海內(nèi)外,。特別是平遙古城,、云風(fēng)石窟，已先后被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界遺產(chǎn),。

山西不僅文物古跡多,，自然風(fēng)光也十分壯美。山西境內(nèi)有國(guó)家級(jí)和省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)11個(gè),，其中國(guó)家級(jí)的有五臺(tái)山,、恒山、壺口,、北武當(dāng)山,、五老峰等5個(gè);國(guó)家級(jí)與省級(jí)的自然保護(hù)區(qū)11個(gè);國(guó)家級(jí)和省級(jí)森林公園27個(gè)。黃河流經(jīng)山西965公里,，在壺口,、龍門、孟門等河段形成了獨(dú)特的景觀,，成為中外游客向往的去處,。近年來(lái)陵川王蟒嶺、錫崖溝,、壺關(guān)太行大峽谷,、寧武蘆芽山、黎城黃崖洞、介休綿山,、盂縣藏山,、陽(yáng)城蟒河、沁水歷山等得到初步開(kāi)發(fā);同時(shí),，各地興辦旅游的積極性高漲,，旅游資源的開(kāi)發(fā)全面開(kāi)展，取得了較好的效果,。目前,，山西省對(duì)外開(kāi)放的主要旅游區(qū)有大同、五臺(tái)山,、太原,、臨汾、運(yùn)城,、晉東南,，全省僅年接待5萬(wàn)人以上的旅游景區(qū)、景點(diǎn)就達(dá)100多處,。改革

開(kāi)放20年來(lái),，山西旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)條件已有很大的改善，省內(nèi)道路暢通,，通訊便利,，環(huán)境衛(wèi)生發(fā)生了深刻變化，接待服務(wù)條件可以滿足需求,。

在新的世紀(jì),，山西經(jīng)精心策劃包裝，推出了三大旅游區(qū),，即,，以大同云岡石窟、佛教勝地五臺(tái)山為主的晉北佛教文化旅游區(qū);以平遙古城和喬家,、渠家,、王家、曹家等四大院為主的晉中晉商民俗文化旅游區(qū);以黃河壺口瀑布,、運(yùn)城解州關(guān)帝廟為主的晉南黃河根祖文化旅游區(qū),。

篇二：山西概況游記

假日里爸爸媽媽帶我去山西玩，我們是坐旅行大巴去的,，一路上我暈車難受極了,，當(dāng)時(shí)我真想回家不去玩了。

我們第一站到壺口瀑布,。離瀑布很遠(yuǎn)時(shí),，我們便聽(tīng)到了水聲。到了景點(diǎn)下了車，我一點(diǎn)兒也不暈了,，精神抖擻,。只見(jiàn)滔滔河水從千米河床排山倒海似地涌來(lái)，到了壺口這里匯到一起沖下懸崖,，注入深潭形成極為壯觀的壺口瀑布,。壺口瀑布落差約三十米，水波急濺,，激起百丈水柱,，形成霧氣，真有驚濤拍岸,，濁浪排空,，倒卷半天煙云之勢(shì)!站在這里真正體會(huì)到詩(shī)人李白的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”的意境,。

離開(kāi)壺口瀑布我們又去看了世界一絕的懸空寺,、古老的平遙古城,、壯觀的云岡石窟,、靈險(xiǎn)的五臺(tái)山、純木結(jié)構(gòu)的應(yīng)縣木塔等等,。

篇三：山西概況游記

我在今年的琵琶比賽中得到了金獎(jiǎng)和銀獎(jiǎng),，還學(xué)會(huì)了一些英語(yǔ)，雖然這些都不算什么,，但媽媽還不懂呢!為了獎(jiǎng)勵(lì)我,，也為了給我輕松輕松，爸爸媽媽決定帶我去山西旅游,。

第一站我們選擇了大同,，聞名中外的懸空寺讓我感到格外好奇，為什么是懸空寺啊?原來(lái)懸空寺就是造在懸崖上的寺廟,。我摸了摸支撐著懸空寺的一根根長(zhǎng)木頭,，咦?怎么會(huì)動(dòng)，還動(dòng)的很厲害,，難道這樣還撐得住?媽媽告訴我這只是裝飾,，真正支撐懸空寺的是深深打入山中的一根根橫梁。我看了看在云朵中的懸空寺,，心想：“要想看到懸空寺的廬山真面目還得化點(diǎn)力氣呀!”沿著扶梯走了大約一個(gè)小時(shí),，我終于大飽眼福了。

聽(tīng)導(dǎo)游說(shuō)來(lái)到大同不去云岡石窟就太可惜了,。45個(gè)石窟,，我一個(gè)一個(gè)看過(guò)去，石窟中的佛像都不知站立了多少年，經(jīng)過(guò)了多少風(fēng)吹雨打,，有的已經(jīng)面目皆非了,。我心想:“不知道這些佛像還要在這里站立多少年?！眮?lái)到一個(gè)最大的石窟前,，里面有一個(gè)很大很大的佛像。你想知道這個(gè)佛有多大嗎?媽媽告訴我,，這個(gè)佛像的鼻子就比我還高好多,。我猜他一定是45個(gè)石窟中最最有權(quán)威的人物了。

山西值得我們游覽的地方太多了,，我們后來(lái)又去了五臺(tái)山,，喬家大院和內(nèi)蒙古大草原，每到一處都能讓人留連忘返,。

走遍了山西的山山水水,，感覺(jué)輕松多了，收獲也不少,，祖國(guó)的大好河山真美呀!《山西導(dǎo)游詞》

山西導(dǎo)游詞字 山西導(dǎo)游詞開(kāi)場(chǎng)白篇二

山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞 女士們,、先生們：

非常歡迎大家來(lái)中國(guó)四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光，現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上,，利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況,。

五臺(tái)山概況

五臺(tái)山是第一批國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，位于山西省忻州地區(qū)東北部,，風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi),，有小部分跨繁臷、代縣和河北阜平,，周邊達(dá)500余里,。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟,。

五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況,。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái)，所以叫五臺(tái)山,。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上,，最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米，為華北第一高峰,，素有“華北屋脊”之稱,。地處黃土高原的山西，絕大部分地區(qū)干旱少雨,，而五臺(tái)山例外,。這里山高林深,，氣候涼爽，降雨較多,，植被覆蓋率很高,，風(fēng)光秀麗，景色壯觀,，有清涼山之稱,，是旅游避暑的勝地。五臺(tái)山雖然山高谷深,，但交通比較方便,，有“四關(guān)一門”與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān),，通往繁臷縣境,，西部有峨嶺關(guān)通往代縣，東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,，東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣,、陽(yáng)泉，南部有大關(guān)連通定襄,、忻州和太原,。

五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),，印度兩位高僧?dāng)z摩騰,、竺法蘭在中國(guó)傳播佛教，當(dāng)他們來(lái)到五臺(tái)山,，見(jiàn)五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同,，返回洛陽(yáng)后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院,，明帝準(zhǔn)奏頒旨，在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺,，即今天顯通寺的前身,，成為與洛陽(yáng)白馬寺齊名的我國(guó)最早的佛寺之一，五臺(tái)山也就成為佛教圣地,。從此五臺(tái)山的佛寺越來(lái)越多,，香火日盛一日。到南北朝時(shí),，五臺(tái)山已有寺廟200多處,，唐代更達(dá)到360多處，有僧尼3000余人,。但由于唐武宗,、周世宗兩 次大規(guī)模滅法,，全山佛寺幾乎全部被毀。宋,、元,、明、清,，五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,，明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙,、乾隆,、嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視，不斷投入巨資予以修建,，到清末,，五臺(tái)山共有寺廟122處，其中青廟（漢傳佛教寺院,，住和尚）97處,，黃廟（藏傳佛教寺院，住喇嘛）15處,，僧尼1000多人,。

五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座，盡管與歷史上不能相比,，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中,，香火最為旺盛的。而且五臺(tái)山的佛寺,，唐,、宋、遼,、金,、元、明,、清各代以及民國(guó)均有遺存,，建筑宏偉，式樣繁多,，精細(xì)嚴(yán)整,，手法典型，連續(xù)性強(qiáng),，本身就是一部唐代以來(lái)中國(guó)建筑史,，是研究和欣賞中國(guó)古建筑的難得場(chǎng)所。另外,，寺內(nèi)佛教造像手法多樣,，技藝高超,，泥塑、木雕,、銅鑄,、玉雕應(yīng)有盡有，同樣是欣賞我國(guó)佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場(chǎng)所,。

前面這個(gè)小城叫東冶,，東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)——南禪寺。

南禪寺：南禪寺到了,。我們從南路上五臺(tái)山,，首先游覽這座古剎，事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰,。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國(guó)現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑——大佛殿,。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽(yù),，現(xiàn)存古建筑,，其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國(guó)之首,。國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處,，省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處。宋金以前的木構(gòu)建筑有106處,，占全國(guó)同期建筑物的70％以上,。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中，而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老,。

南禪寺位于五臺(tái)縣陽(yáng)白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上,，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁,，寺旁渠水環(huán)繞,，林木繁茂，紅墻綠樹,，溪水青山，極為幽靜,。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年,。寺院并不大，占地約3000多平方米,，南北長(zhǎng)60米,，東西寬51米，分兩個(gè)院落,，共有殿堂六座,，即大佛殿,、東西配殿及南過(guò)門殿等。

大佛殿為寺院主體建筑,，面寬和進(jìn)深都是三間,，而內(nèi)里卻是一大間，是單檐歇山頂 建筑,，共用十二根據(jù)柱支撐殿頂,，墻身并不負(fù)重，只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用,。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾,，四個(gè)角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起,。這樣,，大殿既穩(wěn)固又俏麗，是典型的唐代建筑風(fēng)格,。據(jù)大殿橫梁上題記可知,，此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年,，是中國(guó)現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥,。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品,，以釋迦牟尼佛為中心,，兩旁是文殊、普賢二位菩薩,，其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像,，主次分明，錯(cuò)落有致,，營(yíng)造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,，不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,，還是威猛雄壯的護(hù)法天王，個(gè)個(gè)神態(tài)自若,，表情逼真,，若動(dòng)若靜，栩栩如生,，都是藝術(shù)精品,，其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅,，是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,，同樣頗具藝術(shù)價(jià)值,。臵身大佛殿內(nèi)，猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂,，不論建筑,，還是塑像、磚雕均是稀世國(guó)寶,。

走出大佛殿,，大家可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)，這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來(lái)?答案應(yīng)從三方面去找,。從地勢(shì)和氣候上說(shuō),，這里高而背風(fēng)，較為干燥,，有利于木構(gòu)建筑物的完好保存,；從所處地理位臵上講，南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū),，藏于偏僻山鄉(xiāng)之中,，不太引人注意，所以能夠躲過(guò)唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫,；最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Ｗo(hù),，免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因,，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存,。解放后，國(guó)家對(duì)古剎極為珍視,，列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物單位,，撥專款進(jìn)行維修,，進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù),。

我們的南禪寺之行暫且到此，下面我?guī)Т蠹胰バ蕾p與南禪寺齊名的另一處唐代古建筑——佛光寺,。

佛光寺：這就是在佛剎中被譽(yù)為“中華瑰寶”的佛光寺,，它是一座歷史悠久、規(guī)模宏偉的佛教寺院,。佛光寺東,、南、北三面環(huán)山,，惟西向開(kāi)闊，寺因山勢(shì)而建,，坐東朝西,，整個(gè)寺區(qū)松柏蒼翠,，殿宇巍峨，環(huán)境清雅,；寺院布局疏朗,，排列有序。寺內(nèi)有北魏以來(lái)的建筑和許多文物古跡,，這在全國(guó)都是比較少見(jiàn)的,。1961年，佛光寺被國(guó)務(wù)院公布為“第 一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。講到它的藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值我們不能不提起它的發(fā)現(xiàn)者——我國(guó)古建筑專家梁思成(近代思想家梁?jiǎn)⒊?先生,。

1937年的夏天，梁思成先生等四位教授,，興匆匆地來(lái)到五臺(tái),，在這之前，他們?cè)チ硕鼗?，在絢麗多彩的眾多壁畫中,，有一幅五臺(tái)山圖，特別引起他們的注意：畫面上,，古剎林立,，游人不絕，還有一座不曾見(jiàn)到過(guò)的寶塔……

在佛光寺,，梁思成教授找到了這座塔,，與畫上的一模一樣，1400年的風(fēng)風(fēng)雨雨,，依然健在!它是北魏遺物,，雙層六角，上實(shí)下空,，繩紋切磚,，有印度的束蓮柱。它不僅是我國(guó)古建筑的珍品,，也是中國(guó)和印度古代文化交流的紀(jì)念碑,。大大出乎梁思成所料的，就是除了這“祖師塔”,，整個(gè)佛光寺都是一個(gè)古代藝術(shù)的新大陸,。通過(guò)精心研察，測(cè)量繪圖,，寫出了論文《記五臺(tái)山佛光寺的建筑——薈萃一寺的魏齊唐宋四個(gè)孤例,；薈萃一殿的唐代四種藝術(shù)》。文章發(fā)表以后，轟動(dòng)了中外建筑學(xué)界,。佛光寺從此不只是屬于中國(guó),，也屬于世界，有的外國(guó)學(xué)者公開(kāi)稱呼佛光寺為“亞洲佛光”,。

佛光寺始建于北魏,，后來(lái)被毀。現(xiàn)在佛光寺的正殿為唐代所建,。因其在寺內(nèi)東部的臸高點(diǎn)上,，是佛光寺的大雄寶殿，故名東大殿,。在五臺(tái)山是首屈一指的,。大殿正中的大佛壇上面有三佛和菩薩脅侍等像三十五尊。佛壇的正中間是降魔釋迦像,，左邊是彌勒佛,，右邊是阿彌陀佛。釋迦,、彌勒都有螺發(fā),，阿彌陀佛是直發(fā)。這三尊塑像,，都面頰豐滿,，眉毛弧彎，嘴唇端正,，具有極為顯著的唐風(fēng),。彌勒佛和阿彌陀佛的胸部、腹部的衣裙與結(jié)帶,，和釋迦與阿彌陀佛垂在佛座上部的衣招都非常一致,，這是唐代的固定形式。菩薩立像均向前傾,，腰部微微彎曲,，腹部略突起，這是唐代中葉以后菩薩塑像的特性,，與甘肅敦煌的塑像同出一范,。

另外，供養(yǎng)菩薩均為一足蹲一足跪在高聳的蓮座上,。這種塑像除了甘肅敦煌石窟和山西大同華嚴(yán)寺以外,，在國(guó)內(nèi)還不多見(jiàn)。

佛壇的左梢間又有普賢菩薩騎像,，兩個(gè)菩薩脅侍,，獠蠻牽著象,，普賢像前有起陀和一個(gè)童子像。佛壇的右梢間是文殊菩薩騎獅像,，拂林牽著獅子,，兩個(gè)菩薩脅侍。這和通 常文殊居左,，普賢居右的配臵是不相同的。

殿內(nèi)兩梢間的極端前角,，都立有護(hù)法金剛,，形體魁偉，遙對(duì)而立,；身披甲胄,，手持寶劍，怒目而視,。與我們?cè)诓┪镳^里看到的唐墓出土的武俑十分相似,，只是比出土的武俑高大得多。

佛壇左端金剛的右側(cè),，有一面頰豐滿,，袖手趺坐，大約40多歲的中年婦女塑像,，形態(tài)亦宛然如生,，……

此外，沿著佛殿兩山墻砌臺(tái)上還排列著五百羅漢塑像,。據(jù)東大殿前明代嘉靖三十七年(公元1558年)十月二十三日重修佛光寺補(bǔ)塑羅漢碑記云,，確系明代遺物。

東大殿內(nèi)柱額上的幾幅拱眼壁畫,，亦為唐代遺物,。其中最為珍貴的是右次間內(nèi)柱前額上的橫幅。橫分三組：中間一組以佛為中心,，七菩薩脅侍,。左右兩組以菩薩為中心，其旁邊又各有菩薩,、天王,、飛天等。壁之兩端有僧俗供養(yǎng)人像,，北面一排是披袈裟的僧徒,，南面一列是袍服大冠的文官。內(nèi)有一人,，好像是在權(quán)衡長(zhǎng)短,，那嘴邊上的胡須飄然若動(dòng)，與敦煌畫中的人物幾乎沒(méi)有兩樣。壁畫顏色除石綠以外,，都是深暗鐵青色,。各畫像的衣紋姿態(tài)都極其流暢，具有唐代風(fēng)韻,，而畫臉和胡須的筆法,，還含有漢畫的遺風(fēng)。

東大殿左右四梁下還有唐人題字,，如：“敕河?xùn)|節(jié)度觀察個(gè)臵等使檢校工部尚書兼御史大夫鄭”,、“助造佛殿澤州功曹參軍張公長(zhǎng)”、“功德主上都送供女弟子密公遇”,、“執(zhí)筆人李行儒”等字跡,，清晰勁沉，實(shí)屬不易多得的庸人墨跡,。

我們剛才介紹的東大殿的建筑,，塑像、壁畫和墨跡四種藝術(shù),，萃聚在此,，就是被梁思成先生稱為孤例的“四絕藝術(shù)”。

金閣寺：我們從南路進(jìn)五臺(tái)山,，過(guò)收費(fèi)處牌樓,，前行不遠(yuǎn)，這座立于路北山坡金碧輝煌的廟宇,，便是臺(tái)懷腹地第一大寺——金閣寺,。這金閣寺位于南臺(tái)之北、中臺(tái)之南的金閣嶺上,，海拔高度達(dá)到1900多米,，除臺(tái)頂寺廟外，金閣寺所處地勢(shì)最高,。該寺距臺(tái)懷鎮(zhèn)約十五公里,。

金閣寺創(chuàng)建于唐代宗大歷五年(公元770年)，是由印度來(lái)的大法師不空,，根據(jù)唐玄 宗開(kāi)元二十四年,，江南高僧道義來(lái)五臺(tái)山禮佛，夢(mèng)幻中看見(jiàn)這里“金閣浮空”的傳說(shuō),，主持建造的,。當(dāng)時(shí)“鑄銅為瓦，瓦上涂金”,，以合“金閣”之圣名,，整個(gè)寺廟金光燦爛,，無(wú)比輝煌，從敦煌壁畫中至今仍可看到當(dāng)時(shí)金閣寺的盛景,。而且,，不空大師作為密宗的主要?jiǎng)?chuàng)立者在金閣寺開(kāi)辦道場(chǎng)，譯講密宗儀軌,，所以金閣寺在國(guó)內(nèi)外很有聲譽(yù),，也是古代中國(guó)和印度佛教文化交流的實(shí)證。

金閣寺現(xiàn)存的寺廟建筑及塑像均為明,、清兩代和民國(guó)年間復(fù)修和添補(bǔ)后形成的,。整個(gè)寺院占地面積21000多平方米，共有殿堂樓房160余間,。天王殿里面這前后兩重大院，中間用下窯上樓的二層建筑隔開(kāi),。前院最主要的建筑就是這座二層大閣,。閣內(nèi)所供為觀音菩薩，這尊觀音銅像高達(dá)17．7米,，是五臺(tái)山最高最大的圣像,，胸部以上伸入二層閣內(nèi)，我們必須抬頭仰望才能看到觀音的容顏,。銅像鑄于明嘉靖四年(1525年),，后人重修時(shí)在銅像外貼泥，金妝,，另加48臂,，號(hào)曰千手觀音。觀音兩旁這兩尊高大的脅侍像,，一男一女,，是所謂的觀音父母“妙莊王夫婦”。這是根據(jù)元代書法家趙孟頫之妻管道升編撰的《觀音大士傳》建造的,。但觀音來(lái)到中國(guó)后,，一般塑像和圖像多作女相。觀音閣兩壁這24尊塑像,，稱為“二十四諸天”,，即24位護(hù)法神。原本在印度佛教里只有20位護(hù)法神,，傳入中國(guó)后又將道教里的4位神加了進(jìn)去,，這樣就有了“二十四諸天”。觀音站壇的西南壁角,，還塑有下詔建造金閣寺的唐代宗李豫像,，觀音菩薩兩側(cè)是文殊菩薩和普賢菩薩,。

后院主體建筑為大雄金殿，內(nèi)供三佛是釋迦牟尼佛,、藥師佛,、阿彌陀佛，兩旁為十八羅漢,。

龍泉寺：參觀了金閣寺,，我們乘車向臺(tái)懷鎮(zhèn)方向下行約10公里，便進(jìn)入一道東西走向的溝峪,，名叫東溝,，著名的龍泉寺便位于溝北的山嶺下，離臺(tái)懷鎮(zhèn)約5公里,。龍泉寺之名源于寺東側(cè)這眼泉水,。泉亭下這股山泉清澈晶瑩，味道甘爽,。傳說(shuō)很久以前九龍作惡,，文殊菩薩施行佛法把它們壓在附近這九道山嶺之下，在這眼泉水底部還可看到九條小龍的影子,，所以被命名為龍泉,。泉旁古剎便取名龍泉寺。龍泉寺位于中臺(tái)頂腳下,，九 道嶺拱抱,，從山形地貌看去，像有九龍齊頭并身會(huì)飲于龍泉,，因此人稱這里為九龍岡,。

龍泉寺創(chuàng)建于宋代，明代重修,，清末至民國(guó)初年重建,。全寺占地15900平方米，共有各種殿堂僧舍160余間,，坐北面南,，并排三處大院。寺中的影壁,、牌坊,、墓塔是三件藝術(shù)瑰寶。影壁和牌坊與東院處在一條中軸線上,，由108級(jí)石板臺(tái)階相連,。臺(tái)階底部這道照壁，正中所嵌這組漢白玉石雕,，可以看作五臺(tái)山主要寺廟的微縮示意圖,，中心這個(gè)葫蘆形寶塔代表臺(tái)懷中心的大白塔,；中下端所雕大殿則是中臺(tái)頂?shù)难萁趟拢晃鞅苯堑钔庖蝗嗽谶殿^,，代表佛母洞,；東南側(cè)這一山洞，洞中有坐像,，標(biāo)志觀音洞,，供有彌勒佛的樓閣代表?xiàng)t寺。這組石雕,，刻工精細(xì),，構(gòu)圖巧妙，堪稱一絕,。而臺(tái)階上面這座三門四柱牌坊更為精致壯觀,，全部用漢白玉石雕造而成，前后垂檐和三門拱券,，都采用鏤空雕法,，玲瓏剔透，整個(gè)牌樓雕滿飛龍,、花梁、紙扇,、寶鏡,、書筆、塵撣,、玉壺等多種圖案,，形象逼真。這座民國(guó)年間用10年工夫雕成的牌坊是近代雕刻藝術(shù)的稀世之寶,。牌坊后面的東大院前后兩進(jìn),，有天王殿、觀音殿,、大佛殿等建筑,。

中院也叫塔院，龍泉寺三寶之三的墓塔就位于中院的祖師殿前,。這是為清末民初五臺(tái)山高僧普濟(jì)所修的墓塔,，通體全用漢白玉石做成，造型和雕工均十分精美,。塔下方臺(tái)6．4米見(jiàn)方,，高1．5米，上邊和下邊各雕一圈蓮花瓣,，四角有四位大力士托塔金剛,，臺(tái)基中間內(nèi)槽的坐佛小像為110尊,。墓塔底座為八角須彌座，每角又各雕一力士像,，寶壺形塔肚設(shè)四塞,，各刻一尊彌勒佛像，這是因?yàn)槠諠?jì)生前自稱彌勒轉(zhuǎn)世,，所以弟子特刻彌勒像,。塔腹上面這八角飛檐，配以斗拱,，宛若傘蓋,，既蔭被四佛，又美觀大方,。頂覆圓盤上原安銅頂,，現(xiàn)已不復(fù)存在。西院也有一座石塔,，為南山寺第二代當(dāng)家和尚的墓塔,。此外，龍泉寺西北0．5公里左右那座名塔,，叫令公塔,。相傳楊業(yè)戰(zhàn)死后，其子五郎收其遺骨葬于塔下,。

南山寺：從龍泉寺出來(lái)向東望去,，我們可以看見(jiàn)一處宏大的殿宇群高掛于對(duì)面山坡，這便是著名的南山寺,。驅(qū)車幾分鐘,，東行北折再東過(guò)清水河不遠(yuǎn)就到達(dá)了南山寺腳下。南山寺北距臺(tái)懷約2公里,，依山勢(shì)而建,，海拔在1700米以上，共有殿堂窯房300余間,，占地6公頃,，規(guī)模之大在五臺(tái)山首屈一指，而且懸于陡峭山坡,，更增添了宏偉氣勢(shì),。南山寺整個(gè)建筑群由七層三大部分組成，下三層名為極樂(lè)寺,，上三層叫做佑國(guó)寺,，中間一層稱作善德堂。該寺創(chuàng)建于元代，當(dāng)時(shí)叫“大萬(wàn)圣佑國(guó)寺”,。清光緒年間再行修建,，稱為極樂(lè)寺。清末,，寺院主持普濟(jì)和尚募得巨資,，將原有的三部分合建成一體，稱為南山寺,，連續(xù)施工23年,，終于形成今天的規(guī)模。

南山寺引人入勝之處是它的氣魄,、石雕和泥塑,。我們沿登山古道盤桓而上，未入山門已被古剎的氣勢(shì)所折服,。五臺(tái)山寺院多有影壁,，而南山寺最下面這一影壁是最大的，寬17．3米,，高約8米,，石砌底座，細(xì)磨青磚筑壁身,，中嵌漢白玉石雕,，多有題詞和對(duì)聯(lián)，頂部壁據(jù)有磚雕,。轉(zhuǎn)過(guò)影壁便是氣魄雄偉的108級(jí)石階和石牌樓,。108級(jí)臺(tái)階在五臺(tái)山不只一處，但比較而言,，菩薩頂?shù)呐_(tái)階是以陡峭著稱，而南山寺的臺(tái)階則以宏偉寬大聞名,。臺(tái)階分三段,，每段36級(jí)，直抵盡頭的牌樓,。南山寺的這座牌樓同樣以氣勢(shì)取勝,。這座牌樓寬達(dá)12．8米，厚1．6米,，高9米,，四方石柱中券三眼拱洞，上覆三面樓頭,，中間大而高,，兩旁稍低矮，比例勻稱,，主次分明,，清一色的白石雕構(gòu)更使牌樓氣度不凡,。中券洞上方的“信天由命”石刻匾額更令人玩味。牌樓之后的大鐘樓兼作山門,，下面是方臺(tái)石券門洞,，上面是兩層木樓，高大而穩(wěn)健,，我們可以順門洞兩側(cè)小洞的28級(jí)臺(tái)階登上木樓,，樓上四周圍以石欄，圍欄上刻各種花草樹木,，雕工純熟,。憑欄遠(yuǎn)望,，清水河谷的風(fēng)光,，中臺(tái)、北臺(tái),、南臺(tái)的雄姿可盡收眼底,。

領(lǐng)略了南山寺的雄偉氣魄，我們?cè)偃バ蕾p其精湛的塑像和石刻,。從大鐘樓左側(cè)穿過(guò)一座小院便進(jìn)入大雄寶殿所在四合大院,，這里是南山寺主院，坐北朝南彩繪一新的大雄寶殿內(nèi)有精美塑像和雕像,。大殿主供釋迦牟尼佛,，兩旁站立者為阿南和迦葉兩大弟子。佛壇前正中是文殊騎獅石像,，右側(cè)為木雕普賢菩薩,，左邊為石雕送子觀音，殿兩壁是十八羅漢,。該殿的造像之精,，在五臺(tái)山寺廟中頗有名氣。特別是送子觀音,，一個(gè)白胖胖的小孩,，天真無(wú)邪，活潑可愛(ài),，慈愛(ài)的觀音左手抱護(hù)小孩,，右手撫摸孩子的小手，使人倍感親切,。另外,，腳踏蓮花,，臂有十八,，身后跟著兩頭活蹦亂跳的小象的普賢造像亦相當(dāng) 精美。而十八羅漢表情造型各不相同，給人印象同樣很深,。出大雄殿,，從左側(cè)拾階而上,，穿過(guò)善德堂,，便來(lái)到最上三層的佑國(guó)寺。這里可說(shuō)是石雕的海洋,，幾乎是無(wú)石不雕,。一進(jìn)院共有石刻圖案316幅，以“穆桂英掛帥”,、“天女散花”,、“蘇武牧羊”等最為人們熟悉；二進(jìn)院共有360幅,，有“孟母擇鄰”,、“太公釣魚”的故事等；三進(jìn)院共294幅,，有“三顧茅廬”,、“孫悟空、豬八戒登仙山”等情景,。整個(gè)佑國(guó)寺石刻圖案近千幅,，內(nèi)容之豐，數(shù)量之多,，刻工之精,，堪稱全山一絕。

殊像寺：游畢金閣寺,、龍泉寺,、南山寺沿途三大名寺；我們的下一個(gè)景點(diǎn)是殊像寺,。殊像寺位于臺(tái)懷鎮(zhèn)南的鳳林谷口,，北距塔院寺僅0．5公里左右。這里南面梵仙山,，北靠菩薩頂，地勢(shì)優(yōu)越,，風(fēng)光秀麗,，寺旁還有般若泉，是一處風(fēng)水寶地,。該寺創(chuàng)建于元代,，明代重修，是五臺(tái)山五大禪林之一和十大青廟之一，頗有名氣,。全寺占地6400平方米,，共有殿房50余間，其中主建筑文殊閣殿闊5間,，進(jìn)深3間,，兩層歇山式，是臺(tái)懷中心區(qū)最大的殿宇,，也是殊像寺的精華所在,。

殿內(nèi)所供文殊騎獅像，高約9．3米,，造型生動(dòng)傳神,，名皤遐邇。仔細(xì)觀瞧,，神獅四蹄蹬地,，昂首豎耳，雙目圓睜,，張牙卷舌,，大有抖擻威風(fēng)、騰云而起的氣勢(shì),，充滿靈性和動(dòng)感,，在五臺(tái)山所有文殊的座騎中，數(shù)這一只塑得最鮮活傳神,。端坐獅背的文殊菩薩,，面容安詳，雙目平視,，右手微舉胸前,，身后一片黃亮，好似菩薩身上放出的靈光,。內(nèi)蒙,、西藏、青海的許多佛教信徒都知道五臺(tái)山有一尊養(yǎng)面頭文殊菩薩,，指的就是這尊塑像,。相傳，在建造這座寺廟時(shí),，綠毛獅子和文殊的身子均已塑好,，就差文殊的頭部了，這時(shí)工匠們犯了難,，由于誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)文殊的面容,，所以不知如何去塑,，大伙七嘴八舌，眾說(shuō)不一,。爭(zhēng)論聲驚動(dòng)了做飯的伙夫,，伙夫大聲說(shuō)，文殊菩薩的相貌可不是隨便捏造的,，你們?cè)俪骋矡o(wú)用,。正在此時(shí)，突然院內(nèi)金光照耀,，文殊菩薩顯出真容,。這時(shí)尋找畫匠描摹已來(lái)不及了，伙夫急中生臹,，將面案上和好的養(yǎng)面拿起,，照著菩薩真容的樣子捏了起來(lái)，剛把頭部捏好,，文殊菩薩便在空中隱去了,。匠人們急忙把養(yǎng)面頭安了上去，又在外面貼了金,。人們就稱此像為“養(yǎng)面頭菩薩”,，并在民間廣為流傳。

文殊像背面是倒坐觀音像,，圍有懸塑,，上部表示祟山峻嶺，下部代表海水流波,，中間塑有善財(cái)童子,、凈瓶玉女，聽(tīng)經(jīng)龍王及唐僧師徒取經(jīng)等等,。殿內(nèi)東,、西、北三面墻壁上的懸塑,，高達(dá)6．5米,，總圍長(zhǎng)47米多，內(nèi)容為五百羅漢圖,。圖下部描述形形色色的渡海場(chǎng)景,，圖上部則反映陸上生活場(chǎng)面，大干世界在這里得到形象生動(dòng)的表現(xiàn),，寓意頗深,。

顯通寺：臺(tái)懷鎮(zhèn)到了，由于這里是五臺(tái)懷抱的中心點(diǎn),，故名臺(tái)懷,，當(dāng)?shù)厝税雅_(tái)懷地區(qū)稱為“臺(tái)內(nèi)”，其他地區(qū)稱“臺(tái)外”,。

臺(tái)懷鎮(zhèn)的大顯通寺是五臺(tái)山第一大廟,，始建于東漢時(shí)期，它是我國(guó)最早的佛寺之一,。東漢永平十一年(公元69年),，漢明帝從西域請(qǐng)來(lái)印度僧人攝摩騰和竺法蘭，在京都洛陽(yáng)建白馬寺,，這是中國(guó)建佛寺的開(kāi)端,。這一年，攝摩騰和竺法蘭來(lái)到五臺(tái)山,，法眼識(shí)圣地,，立即看中五臺(tái)山的風(fēng)水，并奏明漢明帝在這里破土建廟,，揭開(kāi)了五臺(tái)佛國(guó)歷史的第一頁(yè),。

他們之所以選中五臺(tái)山，也是事出有因的,，其一,，當(dāng)時(shí)五臺(tái)山叫清涼山，佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》里說(shuō),，東方清涼山是文殊菩薩的道場(chǎng),，有案可據(jù)；其二,，兩位高僧看了五臺(tái)山的地形,，覺(jué)得與印度靈鷲峰極似，靈鷲峰又是釋迦牟尼向弟子講經(jīng)的地方,；其三,，據(jù)說(shuō)在兩位高僧來(lái)以前，五臺(tái)山已有一座佛塔,。于是,，五臺(tái)佛國(guó)的奠基石——五臺(tái)山第一座寺廟大孚靈鷲寺(今顯通寺)就這樣建立起來(lái)了，連那座山也稱作靈鷲峰了,。

寺院面積8公頃(一百二十畝),，各種建筑四百多間，多為明清遺物,。排列于中軸線上有七座高大的建筑,，很有氣勢(shì)。

大雄寶殿,，重頂飛檐,，巍峨寬大,，占地約670平方米(一畝二分)為五臺(tái)殿宇之最，木雕彩繪,，肅穆堂皇,。殿內(nèi)佛像高大，金碧輝煌,。五臺(tái)山的重大法事活動(dòng),，多在此殿舉行，屆時(shí),，各寺都有僧人參加,。

無(wú)量殿是我國(guó)磚石建筑藝術(shù)的杰作。高20米,，面寬28米,，進(jìn)深16米，從外面看是七間兩層樓房,，殿內(nèi)卻是三間穹窿頂磚窯,，型臸奇特，雕飾精細(xì),，宏偉壯觀,，又稱無(wú)梁殿。

在顯通寺的后高殿前,，是一座用青銅鑄件組裝而成的純粹金屬建筑物,，人稱“顯通銅殿”。

相傳,，明朝穆宗駕崩前后,，少主年幼無(wú)知，皇親李良發(fā)動(dòng)了宮廷政變,，接管了江山,，就將娘娘李彥紀(jì)和少主打入了冷宮，想絕明朝后裔,。這少主就是后來(lái)的萬(wàn)歷皇帝,。大臣徐彥昭和楊波進(jìn)人冷宮行讕，李娘娘又氣又急,，在不得已的情況下,，把少主交給了徐、楊二人帶走,，讓他們好好撫養(yǎng),。后來(lái)少主當(dāng)了皇帝，懲除了奸臣,。為了感謝母恩,，就決定在五臺(tái)山為李娘娘建造一座銅殿,。據(jù)記載，這座銅殿是明朝名望很高的佛燈和尚(山西平陽(yáng)人),，在現(xiàn)在太原市郝莊村南建起了高達(dá)13層的兩座大塔(宣文塔)后,，正在興建永柞寺(即雙塔寺)的過(guò)程中，又奉萬(wàn)歷皇帝的命令,，到顯通寺“傳戒”時(shí)建筑的。

銅殿建于明代萬(wàn)歷三十七年(公元1609年),。殿高8．3米,，寬4．7米，入深4．5米,，它是我國(guó)僅有的三銅殿中的一座,。另外兩座，一在浙江的普陀山,，一在四川的峨眉山,。不過(guò)就其建筑藝術(shù)和美觀俊雅而言，那兩座都不及這座銅殿,，而且峨眉山的銅殿早已在戰(zhàn)火中焚燒壞了,。

銅殿外觀為重檐歇山頂，共分兩層,，上層四周各有六面門扇,，下層四周各有八面門扇。每面門扇的下端鑄有花卉,、松柏,、鳥獸等圖案?！褒埢⒍贰?、“龍鳳配”、“喜鵲登梅”,、“玉兔拜瓤”……形態(tài)逼真,，栩栩如生，每面門扇的上端都有精細(xì)的花卉圖案,，形態(tài)各異,，玲瓏剔透。正面橫梁上的“二龍戲珠”和“雙鳳朝陽(yáng)”更是活靈活現(xiàn),。第二層的四周,，有大約1米高的銅欄桿，其24面門上均有各式圖案,。殿脊的兩端有銅鑄的似龍非龍的寶瓶,，光芒四射,，耀眼奪目。

殿內(nèi)正中有一尊銅鑄文殊坐獅像,，造型美麗,。殿內(nèi)四壁上的銅鑄小佛像，琳瑯滿目,，多達(dá)萬(wàn)尊,。

整個(gè)銅殿結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，建造精巧,，瑰麗輝煌,，全部用銅，傳說(shuō)是妙峰祖師化緣而來(lái)的,。為取“萬(wàn)”字吉利,，他曾出外云游數(shù)年，走了13個(gè)省,、1萬(wàn)家人家才化緣來(lái)10萬(wàn)斤銅,。人稱“顯通，顯通,，十萬(wàn)銅”,，就是指這座銅殿。

塔院寺：大家可能都知道,，五臺(tái)山的標(biāo)志性建筑是一座高大的白塔,，而這大白塔就坐落在塔院寺內(nèi)。塔院寺雖然沒(méi)有顯通寺那么宏大,，但要比顯通寺更引人注目,。全寺占地15000多平方米，平面布局呈正方形,，分為殿堂院,、禪堂院和發(fā)塔院三部分。

我們從南正門進(jìn)院,，過(guò)天王殿便進(jìn)入殿堂院或稱塔院,。與天王殿相對(duì)的這座大殿一般寺院都稱大雄寶殿，而這里卻叫做大慈延壽寶殿,，這是為了和大慈延壽寶塔即大白塔相一致,。內(nèi)供華嚴(yán)三圣，中間為釋迦牟尼佛,，兩旁為文殊菩薩和普賢菩薩及十八羅漢,。該殿是寺院僧人敬香誦經(jīng)、舉行佛事活動(dòng)的主要場(chǎng)所。

大殿北側(cè)與大慈延壽寶塔相接,。大白塔按佛家正統(tǒng)說(shuō)法是佛舍利塔,。據(jù)傳釋迦佛圓寂之后，其佛體燒就84000個(gè)舍利子,，印度阿育王用五金七寶鑄成84000座塔,，分布于大千世界，每座塔內(nèi)藏一個(gè)舍利于,，五臺(tái)山這座塔為中國(guó)19座佛舍利塔之一?，F(xiàn)在這座藏式大白塔建于明代萬(wàn)歷年間，由須彌座,、塔身,、塔剎三部分構(gòu)成，通高56．4米,，其中銅質(zhì)塔剎高4．43米，塔身高50．27米,，須彌座高1．7米,。塔身四周，遍掛風(fēng)鈴,，共有252個(gè),，每遇風(fēng)來(lái)，鈴聲悠揚(yáng),，與寺院內(nèi)的鐘聲,、木魚聲、誦經(jīng)唱詩(shī)聲相互呼應(yīng),，無(wú)疑是一曲佛國(guó)交響樂(lè),，令人神往。大塔下層四圍筑有木柵欄,，欄內(nèi)可供僧眾和游人附塔繞行,。在大白塔底座的一個(gè)碹洞里立有釋迎牟尼佛足碑，刻在石碑上的佛足印,，長(zhǎng)53厘米,，寬20厘米，足心有千輻輪相和寶瓶魚劍圖,。相傳,，佛足印為釋迦牟尼涅盤之時(shí)留下，誰(shuí)見(jiàn)到這足印并瞻禮供養(yǎng)就能消除災(zāi)難,。唐僧到印度取經(jīng)時(shí),，把佛足拓印下來(lái)帶回，先是唐太宗下令將佛足刻在石上立于宗廟，后來(lái)五臺(tái)山建大白塔時(shí),，有人攜圖敬獻(xiàn),，刻在碑上，供僧人香客頂禮膜拜,。

塔院東面是禪堂院,，為僧人居住之地。1948年毛澤東,、周恩來(lái)東渡黃河,，進(jìn)軍河北路經(jīng)五臺(tái)山，曾在此院下榻,，現(xiàn)在這里已經(jīng)辟為毛主席路居紀(jì)念館了,。

禪堂院東側(cè)是文殊發(fā)塔院，建有一座小白塔,，高約7米,。相傳，在某—年的大法會(huì)期間,，當(dāng)齋飯的鐘聲響過(guò),，人們向塔院寺涌來(lái)，有一個(gè)衣衫破爛的女人,，懷里抱著一個(gè)嬰孩,，手里拎著一個(gè)小孩，身后跟著一條狗,，隨人流入寺領(lǐng)齋飯,，分飯僧給了她3份齋 飯后，她又要求也給愛(ài)犬一份,，分飯僧猶豫之后勉強(qiáng)又給了一份,，這時(shí)這位女子又說(shuō)：“我腹內(nèi)有子，尚須分食,?！狈诛埳畼O為憤怒地說(shuō)：“肚里的孩子還沒(méi)出生就要分飯食，你真是貪得無(wú)厭!”女子分辯道：“眾生平等,，肚里的孩子也是有生命的,。”隨后從袖子里取出一把剪子,，剪下一把頭發(fā),，放在案桌上，并口中念道：“苦瓜連苦根,，甜瓜徹蒂甜,，是吾超三界，卻被阿師嫌?！闭f(shuō)罷躍身騰空,，化為文殊菩薩圣像，嬰孩變成二天童,，狗變成了綠毛神獅,。分飯僧悔恨自己待人不平等，結(jié)果冒犯了菩薩,，真是有眼不識(shí)圣靈,，便取刀劑去自己的雙眼。后來(lái),，就在菩薩顯圣處建了這座塔,，并把菩薩留下的頭發(fā)放在里頭供養(yǎng)起來(lái)，取名為文殊發(fā)塔,。發(fā)塔院東南角,，聳立著一座城樓式建筑，叫“山海樓”,。登樓四望,，臺(tái)懷鎮(zhèn)全景可盡收眼底，是一處居高覽勝的觀景佳地,。

萬(wàn)佛閣：塔院寺山門東側(cè)這座院落便是萬(wàn)佛閣。一般寺廟都有牌樓,、山門等寺前建筑,，大家可能已經(jīng)注意到萬(wàn)佛閣并沒(méi)有。這是為什么呢?原來(lái)萬(wàn)佛閣是塔院寺的屬?gòu)R,，并不是一個(gè)獨(dú)立的寺廟,，所以也就不會(huì)有獨(dú)自的山門和牌樓了。

萬(wàn)佛閣雖然不大,，占地僅2000平方米,，殿樓堂舍也只有20多間，但因?yàn)閮?nèi)有五爺廟而名播遠(yuǎn)近香客盈門,。

萬(wàn)佛閣創(chuàng)建于明代,，現(xiàn)在建筑多為清代重修后的遺存。主建筑有三,，一是文殊殿,，二是五龍王殿，三是古戲臺(tái),。

坐東朝西這座兩層三檐歇山頂建筑名為文殊殿,，四角翹出，明柱圍廊，玲瓏剔透,，很像一件內(nèi)部鏤空的工藝品,，在五臺(tái)山眾多佛殿中別具一格。殿內(nèi)下層供三位菩薩,，不用我講,，大家一看就會(huì)明白，騎綠毛獅子的是文殊菩薩,，騎大白象的是普賢菩薩,，騎神獸的是觀音菩薩。不論是三大菩薩,，還是座下之騎,，塑造得均極為精細(xì)生動(dòng)。再看大殿內(nèi)左,、右,、后面三壁的滿面木臸小格中，盡是約10厘米大小的泥塑貼金佛像,，連橫梁上都是小佛,，樓上二層殿內(nèi)三壁同樣布滿金佛，上下兩層合計(jì)共有佛像萬(wàn)尊,，所以此殿,、此廟便名叫萬(wàn)佛閣。二層殿內(nèi)正中所供是地藏王菩薩,，左右兩邊分別是道明和尚和其父親,。一般情況長(zhǎng)者應(yīng)在上首，而這里位居左側(cè)上首的卻是兒子道明,。這又是為什么呢?傳 說(shuō)地藏王菩薩欲在九華山開(kāi)創(chuàng)道場(chǎng),，而當(dāng)?shù)匾晃粏T外起初不愿讓出寶地，但員外的兒子卻敢違抗父命把地界奉獻(xiàn)出來(lái),，并出家跟了地藏王菩薩,，取法號(hào)道明，成為虔誠(chéng)的佛門弟子,，因?yàn)檫@段故事,，所以其父親就只能站在地藏王菩薩的下首了。立于地藏王菩薩左右外側(cè)的5對(duì)塑像,，統(tǒng)稱為“十殿閻王,。”

坐北向南這座建筑便是大名鼎鼎的五龍王殿,，人們通稱五爺廟,。五爺廟創(chuàng)建于清代,，民國(guó)年間重修時(shí)，增建了殿外前庭,。一般佛教寺院是不供龍王的,，而五臺(tái)山為什么要修龍王殿呢?這要從文殊菩薩向東海龍王巧借歇龍石的神話說(shuō)起。很古以前,，五臺(tái)山地區(qū)并不是清涼勝境,，而是酷熱難熬，當(dāng)?shù)匕傩丈钍芷淇?，專門為人排憂解難的大臹文殊菩薩便從東海龍王那里巧妙地借來(lái)一塊清涼石,，從此五臺(tái)山變得涼爽宜人風(fēng)調(diào)雨順，成為避暑勝地,。而這清涼寶石原本是龍王的五個(gè)兒子播云布雨回來(lái)驅(qū)暑歇涼之物,，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)歇涼寶石被文殊菩薩帶到五臺(tái)山后，便尾隨而來(lái)大鬧五臺(tái)山,，直把五座陡峭如劍的山峰削成五座平臺(tái),，要討回清涼石。但文殊菩薩畢竟法力無(wú)邊,，很快就降服了五位小龍王,，讓他們分別住在五座臺(tái)頂。這五龍王被安排在最高的北臺(tái),，專管五臺(tái)山的耕云播雨,。人們感激他為五臺(tái)山地區(qū)造福，為五龍王建殿造像加以供奉也就是自然的事情了,。五龍王居于殿內(nèi)正中,，左側(cè)為大龍王、二龍王,、龍母,，右側(cè)為雨司,、三龍王,、四龍王。據(jù)說(shuō),，五龍王以前是黑臉,，但為什么我們所見(jiàn)卻是金臉呢?這是因?yàn)榉鸾虃餮裕f(shuō)王爺性子暴烈,，伺奉稍有不周,，就要發(fā)脾氣動(dòng)怒。臉由黑色變?yōu)榻鹕?，就使五爺?shù)钠庾儨睾土恕?/p>

與五爺廟相對(duì)的便是古戲臺(tái),，是專為五龍王唱戲而建,。據(jù)傳說(shuō)，五龍王特別愛(ài)看戲,，所以每年六月大會(huì),，都要大開(kāi)殿門，讓五爺居高觀賞,，以取悅于五爺,，使他及時(shí)賜雨，保證歲歲給百姓喜降豐年,。

羅睺寺：羅睺寺位于登菩薩頂?shù)慕值烙覀?cè),，與左側(cè)顯通寺、塔院寺遙相對(duì)應(yīng),。觀賞古剎之前我先對(duì)寺名作一說(shuō)明,。據(jù)說(shuō)，佛祖釋迦牟尼出家前曾娶妻生子,，兒子取名叫羅眼羅,，后隨父出家修行，修得羅漢果位,。羅睺寺即把奉羅眼羅的寺廟,。羅眼寺創(chuàng)建于唐代，曾名落佛寺,，明代幾經(jīng)重修,，清代改名羅眼寺，并由青廟改為黃廟,。

順彎曲的夾墻石道來(lái)到山門前,，我們首先應(yīng)注意的是門兩旁的石獅，一雄一雌,，碩大雄渾,，威武壯猛。臺(tái)環(huán)中心區(qū)諸寺多雕有石獅,，而唐代的遺作惟有此一處,。山門里一共四重大殿。這第一重為天王殿,，內(nèi)塑四大天王,，也稱四大金剛，分別是抱琵琶的東方持國(guó)天王,，持寶劍的南方增長(zhǎng)大王,，纏長(zhǎng)蛇的西方廣目天王，持雨傘的北方多聞天王,，民間稱他們?yōu)轱L(fēng)(持劍者),、調(diào)(抱瑟琶者),、雨(持傘者)、順(握蛇者)四神,。第二座殿為文殊殿,，內(nèi)供文殊菩薩，不同于一般青廟,，這里的文殊菩薩面部為乳白色,，而非貼金黃色，肩膀兩邊伸出了肩花,，花上還放臵了經(jīng)書和臹慧劍,，文殊坐騎是臥在蓮花上，而不是站立磚臺(tái),。這些都體現(xiàn)了黃教文殊造像的特點(diǎn),。第三座為大佛殿，內(nèi)供釋迦牟尼佛(人間婆娑世界),、藥師佛(東方琉璃世界),、阿彌陀佛(西方極樂(lè)世界)，合稱“三世佛”,。三世佛前為脅侍菩薩和供養(yǎng)菩薩,。第四重殿里的“開(kāi)花現(xiàn)佛”最具神秘色彩。殿內(nèi)正中高豎一朵蓮花,，內(nèi)含四尊佛像,，有時(shí)八瓣蓮花會(huì)緩緩綻開(kāi)，現(xiàn)出四方阿彌陀佛,。其實(shí),，這是巧設(shè)機(jī)關(guān)人工操作的結(jié)果。這大蓮花與下面的大圓盤用通柱連在一起,，當(dāng)僧人在圓盤下的暗室驅(qū)動(dòng)木輪,，通柱即會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，蓮花隨之開(kāi)啟或閉合,，遂出現(xiàn)“開(kāi)花現(xiàn)佛”景觀,。另外，在圓臺(tái)上塑24個(gè)神像,，稱“二十四天”,。

這開(kāi)花現(xiàn)佛的臸作與一段神奇?zhèn)髡f(shuō)相關(guān),。山門內(nèi)東側(cè)原有一棵古松,，宋朝丞朝張商英游五臺(tái)山時(shí)，親眼目睹樹頂呈現(xiàn)神燈,，后人將這顆松樹尊為“佛樹”,。到清代,，不知何故，此樹突然枯死,。為祭奠佛樹,，便將枯樹伐倒，主干做成“開(kāi)花現(xiàn)佛”,，枝梢及斧渣鋸末,，原地埋葬，上面建塔,，稱為“松塔”,。

作為十大黃廟之一的羅睺寺還是漢藏民族團(tuán)結(jié)的象征。青海,、西藏的喇嘛教信眾來(lái)五臺(tái)山朝拜幾乎都要到羅睺寺禮佛,。

菩薩頂：這就是五臺(tái)山最富麗堂皇，也是最大的喇嘛寺——菩薩頂,。它坐落在五臺(tái)山中心區(qū)靈鷲峰頂,。靈鷲峰頂，傳說(shuō)就是文殊菩薩居住,、說(shuō)法,、演教的地方，故此而稱菩薩頂,。菩薩頂?shù)乃旅小按笪氖馑隆彼追Q“菩薩頂寺”,。它還有另一個(gè)名字叫“真容院”，這個(gè)稱謂還有一段神話故事：相傳寺建成時(shí),，有一名叫安生的塑工不招而來(lái),，請(qǐng) 求建寺的高僧講述文殊菩薩的真容，高僧說(shuō)：“佛法無(wú)邊,，大圣德像我又怎么說(shuō)得清呢?”于是他們共同祈求菩薩顯身,，七天后，忽于云際顯現(xiàn)金像,，逐圖模塑成佛像,，因此而稱真容院。

其實(shí),，菩薩頂創(chuàng)建于北魏,，以后歷代都曾加以重修。明代永樂(lè)年間,，蒙古,、西藏的黃教喇嘛到五臺(tái)山寺院常住，菩薩頂逐漸成了他們集中活動(dòng)的場(chǎng)所,。在清代,，國(guó)家以黃教懷柔蒙古,，因而五臺(tái)山的喇嘛教也特別隆盛。菩薩頂寺是五臺(tái)山黃教首領(lǐng)扎薩克大喇嘛住持的地方,，也是皇帝和蒙古諸王朝拜五臺(tái)山時(shí)最主要的圣跡和佛剎,，因此，菩薩頂?shù)乃聫R建筑是參照皇家的宮廷造型營(yíng)建的,。建筑在靈鷲峰頂?shù)膶訉拥钣?，?guī)模宏偉，十分壯麗,，殿宇上覆蓋著黃綠藍(lán)三彩琉璃瓦,，金碧輝煌，雄冠臺(tái)山,，是五臺(tái)山最大的黃廟(喇嘛寺),。

這里簡(jiǎn)單介紹一下青、黃廟,。五臺(tái)山的寺廟,，總稱青黃廟。青廟是漢地佛教寺廟,，為身穿青衣僧(即和尚)所住,，青衣僧大部為漢族，少數(shù)為蒙族,；黃廟是藏傳佛教寺廟,，為身穿黃衣僧(即喇嘛)所住，黃衣僧有漢喇嘛,、藏喇嘛,、蒙喇嘛，還有少數(shù)滿喇嘛,。青衣僧(和尚)又分為兩種,，一種是十方僧(游方僧)，這種僧人拜師落發(fā)行動(dòng)方便,，一生以參禪游訪寺廟為目的,，五臺(tái)山最大的游方僧寺廟是碧山寺；一種是子孫僧,，坐守寺廟,，生產(chǎn)念經(jīng)，一直到老死,，子孫僧又稱家傳僧,。

在清代，菩薩頂寺禪堂齋房甚多，有殿院,、方丈院、客堂院,、茶房院,、庫(kù)房院、買賣院,、馬房院,、長(zhǎng)壽院、十八間樓院等幾十所殿院,。從南至北,，占地約長(zhǎng)0．5公里。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,，清代的嘉慶皇帝朝拜五臺(tái)山時(shí),，菩薩頂寺有喇嘛561人。最盛時(shí),，菩薩頂寺“內(nèi)住三千喇嘛”,。平時(shí)分成幾百個(gè)“門子(伙食單位)”食宿。只有在舉辦重大的佛事活動(dòng)時(shí)才集體用餐,。寺中現(xiàn)存有舉辦大型法會(huì)時(shí)煮粥用的大銅鍋好幾口,。

文殊殿是供奉傳說(shuō)中的文殊菩薩真容的大殿。重建于清代,，闊三楹,，進(jìn)深二架，單檐廡殿頂,，殿頂覆蓋琉璃黃瓦,，歷經(jīng)幾百個(gè)寒暑，色澤依然如新,。大殿的殿脊正中,，又臵金碧輝煌的鎏金法輪。大殿四周圍副階周匝,，石雕回廊環(huán)護(hù),，把殿堂烘托得更加富麗 堂皇，殿內(nèi)佛壇上供文殊駕狻猊彩色泥塑像,，東西兩側(cè)的佛壇上則供十八羅漢塑像,。菩薩頂?shù)奈氖馄兴_真容殿，是朝山信徒必定要參詣禮拜之處,。漢地佛教徒朝拜時(shí),，一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少數(shù)民族佛教徒朝拜時(shí),，則行“五體投地禮”,，即頭和四肢同時(shí)爬俯于地，十分恭敬和虔誠(chéng),。殿內(nèi)有藏族佛教徒供奉的藏畫12幅,，畫面用赤金和五彩石質(zhì)顏料工筆畫成，是藏畫中的精品,。

大雄寶殿,，是寺里舉行大型佛事活動(dòng)的主要場(chǎng)所。大殿四周有石雕的回廊環(huán)護(hù),，前面則與卷棚重檐式的獻(xiàn)殿連為一體,，雕梁畫棟金碧輝煌，內(nèi)供釋迎,、彌陀,、彌勒三世佛。在這座莊嚴(yán)的大雄寶殿里,，我國(guó)藏傳佛教的大****,、**，朝拜五臺(tái)山時(shí)都曾在這里講經(jīng)說(shuō)法,。同時(shí),，全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)副委員長(zhǎng)**額爾德尼卻吉堅(jiān)贊生前于1980年參拜五臺(tái)山時(shí)，也曾在菩薩頂寺大雄寶殿講經(jīng)說(shuō)法,。

在等級(jí)森嚴(yán)的舊社會(huì)里,，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦。為了表示對(duì)文殊菩薩的崇拜,，康熙二十二年(公元1684年)春,，康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”?？滴醵?公元1692年)春,，又敕命“闔寺改覆琉璃黃瓦?！?/p>

同時(shí),，為了保護(hù)這座具有特殊地位的寺廟，康熙二十三年(公元1685年)三月,，康熙皇帝又敕命“于菩薩頂前后門設(shè)宮永鎮(zhèn),，把總(正七品武官)一員，馬兵十名,，步兵三十名,，守護(hù)香火供器,。”

在清代,，五臺(tái)山的喇嘛教事務(wù),，除鎮(zhèn)海寺等六所黃廟歸章嘉呼圖克圖管轄外，絕大多數(shù)喇嘛寺則歸扎薩克大喇嘛統(tǒng)率,。扎薩克大喇嘛住在菩薩頂寺,，全稱“欽命管理五臺(tái)山喇嘛事務(wù)掌印扎薩克大喇嘛”?！霸_克”是官名,，蒙古語(yǔ)的音譯,，意為“執(zhí)政”,。其來(lái)歷是：清康熙為給其非婚生子找尋出路，就令出家于菩薩頂,，并任命為丹巴扎薩克大喇嘛,，隨后又將山內(nèi)十個(gè)青廟即：羅睺寺、壽寧寺,、三泉寺,、玉花寺、七佛寺,、金剛窟,、善財(cái)洞、普庵寺,、臺(tái)麓寺,、涌泉寺等改為黃廟，此十寺的僧人亦隨之變?yōu)辄S衣僧(喇嘛),，五臺(tái)山的漢喇嘛即在此時(shí)產(chǎn)生,。此后，康熙又請(qǐng)西藏的**喇嘛的堪布,，去五臺(tái)山誦經(jīng)傳戒,，并拜為皇子師，從此即形成**喇嘛往五臺(tái)山委任大喇嘛的臸度,。五臺(tái)山黃 教從清康熙以后才逐漸擴(kuò)展起來(lái),，均屬于密宗。

從清代直至解放前,，扎薩克大喇嘛為五臺(tái)山黃教主要教主,，并以教兼政；民國(guó)初年,，有十九世章嘉**住五臺(tái)山鎮(zhèn)海寺,。鎮(zhèn)海寺是統(tǒng)管北京、西寧、五臺(tái)山等地黃教的衙門,，國(guó)民黨政府并給予大國(guó)師的名稱,，并派精銳部隊(duì)一營(yíng)保護(hù)，十九世章嘉**又先后將文殊寺,，廣化寺,，集福寺，慈福寺,，普樂(lè)院等五處,，變?yōu)樗南略海Q為佛 當(dāng)我們參觀完菩薩頂從這“靈峰勝境”牌樓前下頂時(shí),，不知大家注意到?jīng)]有,，在五臺(tái)山難以數(shù)計(jì)的石雕獅子當(dāng)然都有舌頭，惟有在“靈峰勝境”牌樓右側(cè)蹲臥的一座石獅卻沒(méi)有舌頭,，對(duì)此還有一個(gè)傳說(shuō)故事,。

公元1714年，相傳在立這座“靈峰勝境”牌樓時(shí),，做飯的和尚每天要做50個(gè)人的飯,。牌樓竣工后，在雕鑿石獅那幾天,，出現(xiàn)了怪現(xiàn)象,，每天三頓飯，吃飯的人不變,，下鍋的米數(shù)也不變,，惟有早晨這頓飯，總是不夠吃,，不是差一點(diǎn),，而是差得多，逼著做飯的和尚不得不做第二次,。每天早飯都如此,。誰(shuí)也說(shuō)不出這是什么原因。有一天,，做飯的和尚發(fā)現(xiàn)鍋臺(tái)上有獸蹄的爪印,，他才恍然大悟：“每天早飯不夠吃，是你們干的呀!”第二天一早,，做飯的和尚把飯煮好后,，自己躲在水缸后偷偷觀看，工夫不大,，只見(jiàn)兩只獅子一前一后走進(jìn)來(lái),，走在前面的那只獅子扒拉開(kāi)鍋蓋,，就大口大口地吃起來(lái)，走在后面的那只獅子四下望一眼,，也就跟著吃起來(lái),，一吃就是半鍋。事后,，做飯的和尚將見(jiàn)到階情況告訴了管事的老僧,。

翌日，管事的老僧將一把特臸的銳利刀片藏在飯鍋里,。當(dāng)獅子將頭伸進(jìn)飯鍋里,，就聽(tīng)見(jiàn)“喊”地一聲嚎叫，轉(zhuǎn)身就跑,，另一只也跟著奪路而逃,，可是走在前面的那只獅子的舌頭已被刀片割掉了。

當(dāng)天下午,，管事的老僧來(lái)到“靈峰勝境”牌樓下,，看見(jiàn)右側(cè)蹲臥的石獅的舌頭沒(méi)有了,，就哈哈地對(duì)它說(shuō)：“原來(lái)偷吃飯的就是你呀!”那只石獅子羞羞答答地點(diǎn)點(diǎn)頭,，承認(rèn)了偷吃的錯(cuò)誤?？墒菦](méi)有多久,，這兩只獅子還是照樣下來(lái)偷吃。后來(lái),，在一百零八級(jí)石階前面修建一座照壁,，才擋住了它們，而那只沒(méi)有舌頭的石獅子,，也就一直“餓著肚子” 守候到如今,。

黛螺項(xiàng)：從臺(tái)懷鎮(zhèn)出發(fā)，過(guò)清水河,，上東山,，向上攀登一公里路，便到山頂?shù)镊炻蓓?。登臨黛螺頂,，遠(yuǎn)眺五臺(tái)峰頂隱約可見(jiàn)，俯瞰臺(tái)懷鎮(zhèn),，寺廟星羅棋布,，街市房屋井然有序，有登山觀景之樂(lè),。更為重要的是一般人說(shuō)去五臺(tái)山就是指臺(tái)懷鎮(zhèn),，對(duì)佛教徒則不然,，他們有大朝臺(tái)和小朝臺(tái)之分?？墒?，在清朝以前，并沒(méi)什么大朝臺(tái)和小朝臺(tái)之分,，只有“朝臺(tái)”,。所謂“朝臺(tái)”，就是指到五臺(tái)山朝拜的人,，都要到五個(gè)臺(tái)頂寺廟朝拜五個(gè)不同法號(hào)的文殊菩薩,，即五方文殊。

相傳,，乾隆來(lái)五臺(tái)山屢欲登臺(tái)進(jìn)香拜菩薩,，都被風(fēng)雨所阻。乾隆四十八年(公元1783年)春,，將黛螺頂?shù)那嘣坪蜕性t入行宮,，問(wèn)他：“聽(tīng)說(shuō)你在中臺(tái)頂?shù)难萁趟伦∵^(guò)二十年，我怎么一次也上不去呢?”青云和尚將中臺(tái)頂變化多端的氣候稟告了乾隆,。

乾隆知道臺(tái)頂氣候嚴(yán)寒惡劣,，變化多端，難以攀登,。暗自放棄了登山頂?shù)纳萃?，可是他又想朝拜臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖猓谑墙o青云和尚出道難題：“三年后我再來(lái)時(shí),，既不登臺(tái)頂,，但還要朝拜五方文殊，你替我辦這件事,?！鼻嘣坪蜕胁桓疫`抗只好答應(yīng)。一年過(guò)去了,，兩年過(guò)去了,，到第三年還沒(méi)想出辦法，這可把青云和尚愁壞了,。說(shuō)來(lái)也巧,，這個(gè)寺院有個(gè)小和尚，叫栓柱,，由于偷吃供品被青云和尚抓住了,。出家人有五戒：一不要?dú)⑸恚欢灰当I,；三不要邪淫,；四不要貪酒,；五不要妄語(yǔ)。這次他犯了偷盜之戒,，可是青云老僧這次沒(méi)有按清規(guī)戒律處罰,，而是限他三天之內(nèi)，想出“不登臺(tái)頂還要朝拜五方文殊”的最好辦法,。

三天頭上,，栓柱終于想出一個(gè)辦法，青云和尚很滿意,，立即照辦,。這個(gè)辦法是模仿五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖猓礀|臺(tái)頂?shù)穆斆魑氖?，西臺(tái)頂?shù)莫{子文殊,，南臺(tái)頂?shù)呐^慧文殊，北臺(tái)頂?shù)臒o(wú)垢文殊,，中臺(tái)頂?shù)娜嫱氖?，合塑于正殿。登黛螺頂?shù)扔诘俏迮_(tái)頂,，進(jìn)正殿朝拜五方文殊等于朝拜五臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖?。乾隆于五十一?公元1786年)三月來(lái)此殿進(jìn)香，朝拜了五方文殊,，并親筆題詩(shī)：

巒炯谷抱自重重,，螺頂左鄰據(jù)別峰,；

云棧屈盤歷霄漢,，花宮獨(dú)涌現(xiàn)芙蓉。

窗間東海初升日,，階下千年不老松,，供養(yǎng)五臺(tái)文殊像，阇黎凝未識(shí)真宗,。

這首詩(shī)刻在黛螺頂碑記的背后,，落款的日期是乾隆丙午暮春月。

從此以后,，游山僧侶到此寺正殿參拜,，可以代替朝五個(gè)臺(tái)頂，省去許多路程,。但也有區(qū)別：五個(gè)臺(tái)頂都到,，拜過(guò)五個(gè)臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_為大朝臺(tái)；不登五個(gè)臺(tái)頂,，只上黛螺頂,，則稱為小朝臺(tái),。

碧山寺：十方院是專門供游方僧入居住，并由十方僧人管理的寺院,。五臺(tái)山的碧山寺是馳名國(guó)內(nèi)外的十方禪寺,。

碧山寺始建于明英宗天順年間，當(dāng)時(shí)稱普濟(jì)寺,，此廟宇地處北臺(tái)葉斗峰之下,，故亦名北山寺，寺周“群峰凝碧”,，因而又稱碧山寺?，F(xiàn)在的全稱是“碧山十方普濟(jì)禪寺”。

碧出寺建筑宏偉,，環(huán)境幽美,。寺區(qū)林蔭蔽日，寺前流水潺潺,，景色絕佳,。古人有游普濟(jì)寺詩(shī)云：“落日碧山寺，蕭然古澗邊,。白云生翠崦,，明月下寒泉?！?/p>

凡是出家僧尼和居士信徒到了碧山寺,，一律免費(fèi)食宿，任何人無(wú)權(quán)逐客,。啟程時(shí)如果缺少川資路費(fèi),，寺中還得周濟(jì)盤纏，碧山寺這種廣濟(jì)十方僧人的做法,，非常為人們所樂(lè)道和贊賞,，因此人們亦稱碧山寺為“廣濟(jì)茅蓬”。茅蓬是寺院的謙稱,。

那么,，碧山寺供應(yīng)十方僧人食宿的資金是怎樣籌措起來(lái)的呢?主要有以下幾個(gè)來(lái)源：一，經(jīng)營(yíng)土地,。解放前,，碧山寺同五臺(tái)山的其它寺廟一樣，擁有很多土地莊產(chǎn),。二,，經(jīng)營(yíng)工商業(yè)。接受布施和施舍,。

碧山寺作為聞名遐邇的十方禪寺,，深受朝山佛教徒的仰慕,，是他們必定要朝禮的寺廟，如果碧山寺能住下,，他們絕不去其它寺廟掛單(借宿暫住),。

出于對(duì)碧山寺“廣濟(jì)十方僧人”精神的贊助，國(guó)內(nèi)外佛教徒給碧山寺捐獻(xiàn)了許多財(cái)物,。其中,，最珍貴的當(dāng)數(shù)“緬甸玉佛”和“華嚴(yán)經(jīng)字塔”。緬甸玉佛,，現(xiàn)安臵在寺中的戒壇殿中,。華嚴(yán)經(jīng)字塔長(zhǎng)(高)一丈七尺(6．1米)，是一幅寫在白續(xù)子上的佛經(jīng)字塔,。懸 掛起來(lái)一看,，宛如一座七級(jí)玲瓏寶塔，飛檐風(fēng)鈴,，猶如工筆畫成,。近前細(xì)看，方知是由綠豆大的楷書毛筆字組成,。全塔正好寫了一部《華嚴(yán)經(jīng)》,，計(jì)600043字。是由許德興沐浴焚香用了十二年時(shí)間書寫而成的,。這幅華嚴(yán)經(jīng)字塔現(xiàn)在陳列在顯通寺的后高殿內(nèi),。

按照佛教的規(guī)定，十方院是專為招待游方僧人設(shè)立的寺院,，“十方叢林,，不準(zhǔn)剃度”，任何人也不得把它攫為私家寺院,。1935年,，長(zhǎng)期住在碧山寺的隆福師徒等人，自恃住寺日久,，人多勢(shì)眾，企圖改變碧山寺“十方禪寺”的性質(zhì),，把這座頗負(fù)盛名的十方叢林變成他的子孫廟,。為此，以廣慧和尚為代表的住院十方僧與之展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng),。最后,，全國(guó)佛教界的代表和政府的代表在臺(tái)懷鎮(zhèn)專門開(kāi)會(huì)解決碧山寺十方僧與子孫僧的糾紛。參加會(huì)議的有：當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨中央政府蒙藏委員會(huì)副委員長(zhǎng)趙丕廉的代表田乃登,、太原綏靖公署總參議趙戴文的代表力宏,、太原綏靖公署最高參謀臺(tái)林逸,、國(guó)民政府委員黃復(fù)生、五臺(tái)山區(qū)長(zhǎng)杜能寬,、中國(guó)佛教會(huì)監(jiān)事胡子笏,、南京佛學(xué)會(huì)職員劉根塵、四川重慶佛學(xué)社常務(wù)董事米叔,、山西省佛教會(huì)常委委員力宏,、五臺(tái)山僧會(huì)長(zhǎng)寂富、碧山寺東房主任廣慧,、西房主任隆福,。經(jīng)過(guò)會(huì)議研究，與會(huì)者一致批評(píng)隆福的錯(cuò)誤行為,，出于對(duì)同道者的友情,，與會(huì)者湊了一些錢給隆福師徒，讓他們離開(kāi)碧山寺去另建道場(chǎng),。碧山寺的事情竟然引起全國(guó)佛教界和有關(guān)方面的如此關(guān)注,，由此可以知道碧山寺在全國(guó)的影響和地位。

碧山寺現(xiàn)在是國(guó)務(wù)院公布的“全國(guó)重點(diǎn)寺觀”,。寺廟規(guī)模十分壯麗,，有天王殿、雷音殿,、戒堂殿,、彌勒殿四重大殿。山門前彩色牌坊上的對(duì)聯(lián)寫道：“敷演清涼,，四時(shí)瑞雪常飄,，幻出銀妝世界”，“恢宏極樂(lè),，六月蓮花始放,，翻成金色乾坤”。詞美,，字好,，意更佳，是對(duì)碧山寺奇特,、瑰麗自然風(fēng)光的絕妙寫照,。

常家莊園導(dǎo)游詞

常家莊園位于榆次西南東陽(yáng)鎮(zhèn)車輞村，距榆次17.5公里,。車輞由四個(gè)小自然村組成,，四寨中心建一大寺，與四寨相距各半華里，形成一個(gè)車輻狀,，故名“車輞”,。

車輞常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安遷此為人牧羊,，到清康熙,、乾隆 年間，七世祖常進(jìn)全開(kāi)始經(jīng)商,，八世祖常威率九世萬(wàn)已,、萬(wàn)達(dá)，從事商業(yè)活動(dòng),，贏利頗豐,，逐漸使常氏成為晉中望族，晉商中的一支勁旅,，開(kāi)始大規(guī)模地營(yíng)造住宅大院,。常萬(wàn)已在車輞村建“南祠堂”，立“世榮堂”,，以村西南為軸心,，向東、南發(fā)展,；常萬(wàn)達(dá)在村北建“北祠堂”,，立“世和堂”，由東向西毗連修建,，成一條新街,，俗稱“后街”。從清康熙年間到光緒末年,，經(jīng)過(guò)二百余年的修筑,，常氏在車輞整整建起了南北、東西兩條大街,。街兩側(cè)深宅大院,，鱗次櫛比，樓臺(tái)亭閣,，相映成輝,，雕梁畫棟，蔚為壯觀,。共占地一百余畝,，樓房40余幢，房屋1500余間,，使原先四個(gè)自然村連成了一片。有諺曰：“喬家一個(gè)院，常家二條街,?！背Ｊ险旱慕ㄔO(shè)規(guī)模當(dāng)時(shí)稱為三晉民居建筑之首。

常氏以儒商文化獨(dú)樹一臶,，既有進(jìn)土,、舉人、秀才,，又不乏書畫名家,，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的獨(dú)創(chuàng)之處，是晉中曹家,、喬家,、渠家等晉商宅院望塵莫及的。

從布局上看,，主體建筑以雄渾方正的北式庭院為主體,，每個(gè)正院均分內(nèi)外兩進(jìn)，外院南房倒座一律臨街,，東側(cè)辟各式門樓,。前院有東西廂房各五間，正北則又一處倒座南房,，正中設(shè)垂花門,。里院則呈長(zhǎng)方形，庭院寬敞,，約為外院一倍,，上房與南房相對(duì)稱，東西各有廂房十,、九,、八間不等。如上房,、南房各達(dá)八間時(shí),，便按正五偏三的模式，隔出偏院,，從不越“方正”之規(guī),、“等級(jí)”之矩，充分顯示了名門望族的氣勢(shì),。但其附屬建筑卻又充分顯示了南國(guó)園林建筑的“靈秀”,，使“方正”中浸透了“綺麗”。常家大院的綺麗,，主要展示在三個(gè)方面,。

首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木結(jié)構(gòu)的牌樓,，飛檐斗拱小巧玲瓏。牌樓兩側(cè)各有磚雕花墻,，婉如鑲嵌寶石的扎帶,，使方正雄渾的北方庭院增添了畫龍點(diǎn)睛般的南國(guó)園林秀色。這牌樓花墻將正院隔為里五外五,，里五外四,，里五外三多種形式，具有獨(dú)特風(fēng)格,。

其次是院落之間與院落之后,，大多建有花園、菜園,，有小門與正院相通,。進(jìn)園之后，有甬道貫通,，曲折迂回其間點(diǎn)綴回廊,、亭榭、小橋流水,，或草石農(nóng)舍,，或奇花異葩，匠心獨(dú)具,，猶似南方園林,。

第三是在每個(gè)院落中觸目可見(jiàn)的磚雕、木雕,、石雕和木構(gòu)件上的彩繪藝術(shù),，別具風(fēng)采。磚雕藝術(shù)表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是房脊的吻,、獸和雕花護(hù)脊,，造形優(yōu)美，線條嫻熟,，刀法細(xì)膩,，均為清代磚雕精品；二是照壁,、花墻磚雕,，既有傳統(tǒng)的“百壽圖”、“吉祥圖”以及佛道故事,，又有花卉鳥獸和干,、鮮果品等具有濃厚地方特色的磚雕藝術(shù)；三是每排廂房“硬山墻”上端的“墀頭”或花,，或鳥,，或獸,，或字，兩兩成對(duì),，卻很少雷同,，造型又各具特色,。四是現(xiàn)存的部分磚雕護(hù)欄,，在貴和堂的樓層護(hù)欄上，全部由磚雕砌成,，圖案由福,、壽、喜,、祿,、禎、祥團(tuán)花和八卦爐,、懸壺,、文房四寶等組成，欄柱,、欄板渾然一體,，猶如天然而成，絲毫不見(jiàn)砌縫,，無(wú)論雕刻藝術(shù),，還是壘砌藝術(shù)，堪稱清代建筑中的上乘工藝,。另一部分在養(yǎng)和堂,，保存完好，但雕技藝術(shù)不及前者,。

常家大院的石雕藝術(shù)有護(hù)欄,、門獸、護(hù)墻等,，大多用細(xì)砂石雕成,，刻有各種圖案。砂石的粗獷,，雕工的細(xì)膩,，相映得彰，別具一格,。

常家大院的木雕,，主要是宅第中的窗戶木雕、門框,、屏風(fēng),、家具和隔扇木雕等,，圖案千變?nèi)f化，造型手法各異,，木質(zhì)多種多樣,，恰似木雕展覽，使游人眼花緣亂,?？上举|(zhì)不易保存，破壞十分嚴(yán)重,。常家大院是儒商建筑的代表,，室內(nèi)布臵十分講究，處處反映出書香門第的穩(wěn)重古樸,、勻稱適宜,。室內(nèi)的琴棋書畫、文房四寶,、奇花異卉,、山水盆景，有別于其他晉商宅院,。作為儒商宅院,，有其獨(dú)到之處，讓人耳目一新,。

歷經(jīng) 300余年的滄桑變化,，常家大院的破壞程度是很大的。鑒于開(kāi)發(fā)晉中商業(yè)文化旅游的需要,、政府正擬逐步恢復(fù)古建筑原貌,，按照儒商的特色進(jìn)行室內(nèi)的陳列市臵，為晉商文化旅游增添一顆別具特色的璀璨明珠,。

常家,，以財(cái)取天下之抱負(fù)，逐利四海之氣概,，臸茗于武夷山,，扎莊于恰克圖，拓開(kāi)萬(wàn)里茶路,，經(jīng)銷蒙俄北歐,，綿延二百余年,，遂成富甲海內(nèi)之晉商巨賈,，中國(guó)對(duì)俄貿(mào)易之第一世家,。常家事業(yè)長(zhǎng)盛不衰之原委，就在于該族深謀遠(yuǎn)慮,，居富思危,、課子苦讀,、家學(xué)淵源，代代恪守“學(xué)而優(yōu)則賈”的家訓(xùn),，源源將優(yōu)秀的文化人才輸送到商界,，經(jīng)商集團(tuán)保證了持久精英，縱橫捭闔,，將儒家思想與倫理道德完美地體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)意識(shí)與經(jīng)營(yíng)活 動(dòng)中,，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的合一，遂咸清代馳名中外之儒商望族,。

常氏在商儒互長(zhǎng),，商業(yè)日益興起之際的明末清初，開(kāi)始了在車輞故里的宅第修建,。九世常萬(wàn)玘、常萬(wàn)達(dá)兄弟的事業(yè)如日中天,，宅第建筑也隨之進(jìn)入了鼎盛時(shí)期,，萬(wàn)圮由南向北，建成一條街,，俗稱西街,；萬(wàn)達(dá)在村北購(gòu)臵土地，建起一條新街,，俗稱后街,。遂有常家兩條街之稱。經(jīng)之后近二百年的完善,，這兩條街,，深宅大院百余處房屋四千余間，樓房五十余幢,，占地六十萬(wàn)平方米,。院內(nèi)樓廳臺(tái)閣，雕梁畫棟,，精致恢宏,，蔚為壯觀。另有七處園林,，名花古木,，高閣低亭，曲廊齋坊,，水溪池潭,，在千里堡墻八道堡門的環(huán)圍下，實(shí)現(xiàn)了主人可燕居,、可耕讀,、可修身,、可遐想、可觀賞,、可瀏覽,、可悅心、可詠嘆等”八可”追求的理想精神莊園?，F(xiàn)已修復(fù)的四萬(wàn)平米宅第,，八萬(wàn)平米園林，雖只占原規(guī)模的四分之一,，但基本上保持了莊園風(fēng)格,，再現(xiàn)了昔日風(fēng)采。

晉祠導(dǎo)游詞

晉祠,，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一,，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開(kāi)國(guó)君主唐叔虞而建,。創(chuàng)建年代已不可考,。北魏酈道元的<<水經(jīng)注>>就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了,。

晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地,。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有： 圣母殿和其中的42尊侍女像,。圣母殿十晉祠的主體,，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米,，面寬7間,，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊,。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作,。

晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏,，又名“齊年柏”,，相傳為西周時(shí)所植，由于年代久遠(yuǎn),，樹身已向南傾斜約40度,，但仍充滿了生機(jī)。隋槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi),，老枝縱橫,，盤根錯(cuò)節(jié)。

難老泉，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù),，與侍女像,、齊年柏并稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈,，暢流不斷,，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃,，灌溉著附近數(shù) 萬(wàn)畝稻田,。李白、范仲淹等大詩(shī)人都曾寫過(guò)贊美難老泉的詩(shī),。

關(guān)于晉祠的故事,，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，據(jù)《史紀(jì)〃晉世家》的紀(jì)載,，周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐,，稱唐叔虞。叔虞的兒子燮,，因境內(nèi)有晉水,，改國(guó)號(hào)為晉。后人為了奉祀叔虞,，在晉水源頭建立了祠宇，稱唐叔虞祠,，也叫做晉祠,。晉祠的創(chuàng)建年代，現(xiàn)在還難以考定,。最早的記載見(jiàn)于北魏酈道元（公元466或472 ,？—527年）的《水經(jīng)注》，書中寫道：“際山枕水,，有唐叔虞祠,，水側(cè)有涼堂，結(jié)飛梁于水上,?！弊鴷r(shí)的風(fēng)景文物已大有可觀，祠,、堂,、飛梁都已俱備了。由此可見(jiàn),，晉祠的歷史,，即使是從北魏算起，距今也有一千好幾百年了,。

在漫長(zhǎng)的歲月中,，晉祠曾經(jīng)過(guò)多次修建和擴(kuò)建,，面貌不斷改觀。南北朝時(shí),，文宣帝高洋,，推翻東魏，建立了北齊,，將晉陽(yáng)定為別都,，于天保年間（公元550——559年）擴(kuò)建晉祠，“大起樓觀,，穿筑池塘”,。隋開(kāi)皇年間（公元581—600年），在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔,。唐感觀二十年（公元 646年）,，太宗李世民到晉祠，撰寫碑文《晉祠之銘并序》,，并又一次進(jìn)行擴(kuò)建,。宋太宗趙光義于太平興國(guó)年間（公元976—983年），在晉祠大興土木,，修繕竣工時(shí)還刻碑記事,。宋仁宗趙禎于天圣年間（公元1023——1032年），追封唐叔虞為汾東王,，并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿,。

自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后，祠區(qū)建筑布局更大為改觀,。此后,，鑄造鐵人，增建獻(xiàn)殿,、鐘樓,、鼓樓及水鏡臺(tái)等，這樣,，以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成,。原來(lái)居于正位的唐叔虞祠，座落在旁邊,，退處于次要的位臵了,。

祠區(qū)內(nèi)中軸線上的建筑，由東向西,，依次是：水鏡臺(tái),、會(huì)仙橋、金人臺(tái)、對(duì)越坊,、鐘鼓二樓,、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁和圣母殿,。這組建筑和它北面的唐叔虞祠,、昊天神祠和文昌宮，及南面的水母樓,、難老泉亭及舍利生生塔等,，組成了一個(gè)綜合建筑群。東西一條主線上的建筑,，配合上南,、北兩組建筑，本來(lái)是不同時(shí)期搞起來(lái)的,，集中在一起，卻好像都服從于一個(gè)精巧的總體設(shè)計(jì),，并不是雜亂無(wú)章地生拼硬湊的,，顯得布局緊湊，既象廟觀的院落,，又象皇室的宮苑,，反映了我國(guó)古代芳功人民創(chuàng)造的匠心。中軸線最前端為水鏡臺(tái),，始建于明朝,，是當(dāng)時(shí)演戲的舞臺(tái)。前部為單檐卷棚頂,，后部為重檐歇山頂。除前面的較為寬敞的舞臺(tái)外,，其余三面均有明朗的走廊,，建筑式祥別致。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座,。

從水鏡臺(tái)向西,，有一條晉水的干渠——“臹伯渠”，又名海清北河,。相侍春秋末期,，晉國(guó)世卿臹伯為了攻取趙襄子的采地，引汾,、晉二水灌晉陽(yáng)而開(kāi)鑿此渠,。后人在舊渠的基礎(chǔ)上加以修浚，成為灌溉田地的水渠。

通過(guò)臹伯渠上的合仙橋,，便是金人臺(tái),。金人臺(tái)呈正方形，四角各立鐵人一尊,，每尊高兩米有余,。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年（公元1097年），經(jīng)歷八百多年的雨雪風(fēng)霜,，迄今明亮不銹,，生動(dòng)地反映了我國(guó)勞動(dòng)人民在北宋時(shí)所達(dá)到的高度冶煉和鑄造水平。

穿過(guò)對(duì)越坊及鐘樓,、鼓樓就到了獻(xiàn)殿,。此殿原為陳設(shè)祭品的場(chǎng)所，始建于金大定八年（1168年）,，面寬三間,，深兩間，梁架很有特色,，只在四椽袱上放一層平梁,，既簡(jiǎn)單省料，又輕巧堅(jiān)固,。殿的四周除中間前后開(kāi)門之外,，均筑堅(jiān)厚的檻墻，上安直柵欄,，使整個(gè)大殿形似涼亭,，顯得格外利落空敞。獻(xiàn)殿于一九五五年用原料按原式樣翻修,，保持了金代建筑特點(diǎn),，是我因古建中的瑰寶。

獻(xiàn)殿以西,，是連接圣母殿的魚沼飛梁,。全沼為一方形水池，是晉水的第二泉源,。池中立三十四根小八角形石柱,，柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面，就是飛梁,。東西橋面長(zhǎng)十九點(diǎn)六米,，寬五米，高出地面一點(diǎn)三米,，西端分別與獻(xiàn)殿和圣母殿相連接,；南北橋面長(zhǎng)十九點(diǎn)五米,，寬三點(diǎn)三米，兩端下斜與地面相平,。整個(gè)造型猶如展翅欲飛的大鳥,，故稱飛梁。飛梁始建年代和舊址都不詳,，根據(jù)《水經(jīng)注》紀(jì)載,，北魏時(shí)已有飛梁之設(shè)。現(xiàn)存此橋,，可能是北宋時(shí)與圣母及同時(shí)建造的,。一九五五年曾按原樣翻修。建筑結(jié)構(gòu)有宋代特點(diǎn),，小八角石柱,，復(fù)盆式蓮瓣尚有北魏遺風(fēng)。這種形臸奇特,，造型優(yōu)美的十字形橋式,，雖在古籍中早有記載，古面中偶有所見(jiàn),，但現(xiàn)存實(shí)物僅此一例,。它對(duì)于研究我國(guó)古代橋梁建筑很有價(jià)值。飛梁南北橋面之東,，兩端各臥伏一只宋雕石獅,，造型生動(dòng)。橋東月臺(tái)上有鐵獅一對(duì),，神態(tài)勇猛,，鑄于北宋政和八年（1118年），是我國(guó)較早的鐵鑄獅子,。

在中軸線末端,，是宏偉壯麗的圣母殿。圣母殿背靠懸甕山,，前臨魚沼,，晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿創(chuàng)建于北宋天圣年間（公元1023——1032年）,，崇寧元年（公元1102年）重修，是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最為古老的建筑,。殿高約十九米,，重檐歇山頂，面寬七間,，進(jìn)深六間,，平面布臵幾乎成方形,。殿身四周圍廊，前廊進(jìn)深兩間,，廊下寬敞,。在我國(guó)古代建筑中，殿周圍廊,，此為現(xiàn)存最早的一個(gè)實(shí)例,。殿周柱子略向內(nèi)傾，四根角柱顯著升高,，使殿前檐曲線弧度很大,。下翹的殿角與飛梁下折的兩翼相互映襯，一起一伏,，一張一弛,，更顯示出飛梁的巧妙和大殿的開(kāi)闊。殿,、橋,、泉亭和魚沼，相互陪村,，渾然一體,。圣母殿采用“減柱法”營(yíng)造，殿內(nèi)外共減十六根柱子,，以廊柱和檐柱承托殿頂屋架,，因此，殿前廊和殿內(nèi)十分的寬敞,?！皽p柱法”的熟練使用。說(shuō)明宋代在建筑上已進(jìn)一步掌握了力學(xué)原理,；斗拱和柱高的比例適當(dāng),，避免了隋唐建筑中用料的浪費(fèi)，在建筑式樣上也更富于藝術(shù)性,。我國(guó)的木結(jié)構(gòu)建筑,，經(jīng)歷了一個(gè)由隋唐的雄壯堅(jiān)實(shí)到明清的華麗輕巧