人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶,。相信許多人會覺得范文很難寫,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧,。

讀生活的藝術(shù)有感篇一

在林語堂《生活的藝術(shù)》這本書中,，我看到的是一個坐在躺椅上，烹茶煮酒,，神情安逸，在煙霧繚繞中把那些名家的生活真諦娓娓道來的人,。在這本書中,，林語堂從生活,，家庭，文化,，旅行，思想,，宗教等各方面寫下一種藝術(shù),。 在我們一生中，有很多失敗和成功,，也許我們還在為一時的成功沾沾自喜;或者又為一次小小的失敗懊惱不堪。但是我們到底懂不懂什么才是失敗,，什么才是成功呢?很多東西都會成為過往云煙,，不復(fù)存在,。

今天這個時代,，有多少人被名利這些瑣碎的東西蒙蔽了雙眼?這些人的一生是可悲的,，因?yàn)樗麄儾欢蒙睢Ｃ@些虛浮的東西都不應(yīng)該成為我們生活的重心,，這些東西只不過讓生命失去應(yīng)有的價值,，甚至讓我們失去更多可貴的東西,。林語堂傳承著那一份“采菊東籬下，悠然見南山”的智慧,。 看到“放棄”二字，很多人就蹙緊眉頭,。我們緊緊抓著一些東西,，回首的時候,，我們得到了什么?所以有時候放棄是一種智者的表現(xiàn),。對于許多人來說,，放棄手中的錢財(cái),，功成名就的地位等一些無疑是最艱難的抉擇,。可是這些都是生不帶來,，死不帶去的東西,，這些似乎看上去是讓你的生活富足了,，可是你的心卻累了,。放棄往往比占有會擁有更多,。放下了羈絆和痛苦,，才會有自由可言,?！跋硎苡崎e生活當(dāng)然比享受奢侈生活便宜得多,。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情,，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午,?！绷窒壬@樣說,。親近大自然,，珍惜我們身邊的人,，安靜地閱讀一本好書,，品嘗美味佳肴……得到的就是最簡單最質(zhì)樸的快樂。

以前就很向往周游世界的旅行,，在沒有看這本書之前，我認(rèn)為這樣就是旅行,。其實(shí)不然,，“一個真正的旅行家必是一個流浪者,，經(jīng)歷著流浪者的快樂,、誘惑,，和探險意念,。旅行必須流浪式,，否則便不成其為旅行,。旅行的要點(diǎn)在于無責(zé)任,、無定時,、無來往信札,、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去,，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名,?！爆F(xiàn)在并沒有這樣的機(jī)會去旅行,，但是這才是一種人生的態(tài)度,，不束縛自己,，讓自己的心更加自由。雖然很難到達(dá)這樣的境界,，但并不是一定要追求這樣的效果,，這也是林先生告訴我們不要凡事都追求完美的理由吧,。

只要我們領(lǐng)悟這層意思,，我們試著去靠近，這才是最真實(shí)的生活,。 這個年紀(jì)的我們,，沒有太多的閱歷,，生活二字也不會有很多的感悟,。但是合上這本書的那一刻,，又明白了不少,，此時自己的心愈發(fā)地澄明,?！渡畹乃囆g(shù)》仿佛是一束光,，指引我們從庸俗到優(yōu)雅,，我們的靈魂從卑微走向高貴,，從理智走向情感,。 其實(shí)無論你現(xiàn)在是以何種生活方式生活著,，但是切勿讓自己痛苦,，掙扎，被牽絆,?？鞓返囟冗^每一天才是最重要的。

其實(shí),，生活于我無意義，快樂地過好每一天最為重要,。應(yīng)該說，這種感受得益于林語堂的《生活的藝術(shù)》一書,。作為士大夫一族的林先生學(xué)貫中西,，著述頗豐,。他的文字舒緩而有靈心,，幽默而不乏睿智,，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思,。

他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來,，以曠達(dá)的態(tài)度去面對現(xiàn)實(shí)，以淡漠之心去對待名利,，以火熱般的情感去擁抱生活,。他是文學(xué)家,，是哲學(xué)家，是思想家,，也是一個會生活的人;他從哲學(xué)和藝術(shù)的高度俯視生活,，以平常之心體悟生活,。在他看來,，人一旦追尋生活的意義,，追求人生完美的理想,，就會失去生活的快樂,。他說："我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物,，不去窮究那些不可得知的東西;。最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生,，是我們得以和平地工作,，曠達(dá)的忍耐，幸福的生活,。"這是否要我們放棄理想和追求呢?非也!依愚之見，理想和追求必須是基于現(xiàn)實(shí)生活的快樂原則的,，換言之,，理想與追求必須是在"好玩之心"的驅(qū)使下，順其自然地一步步實(shí)現(xiàn)的。何謂"好玩之心"呢?樂于做一件事,，樂于讀一本書，樂于交一個朋友,，樂于吃一種食品，以至忘我的程度,，則可稱之"好玩之心"。這種樂是沒有任何道理可言的,，就像一首流行歌中唱到的"莫明我就喜歡你,，深深地愛上你，沒有理由沒有原因",。顯而易見,，快樂是對個人而言的一種感受,，如影隨形的常常是痛苦,。痛苦的根源就來自于過度地追求名利,，來自于完美而根本不可能實(shí)現(xiàn)的理想，來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知,，來自于為生活而生活的忙碌，來自于太多的理智,。既然我們知道快樂和痛苦是難以分開的,，我們在追求快樂的同時也應(yīng)該以曠達(dá)的態(tài)度對待痛苦,，更主要的是應(yīng)該聰明地避開和放棄痛苦,。在這個意義上,，放棄往往比占有更重要,。放棄是智者的選擇,。放棄也是最艱難的選擇,。樹木放棄了枯黃的葉子才有來年的新綠,，這是大自然的放棄;古人"渴不飲盜泉水,，熱不息惡木陰"，這是圣人對利欲的放棄;莊子說："處其實(shí),，不居其華",，"為善，不近名",，這是大智慧者的放棄,。從古至今"絕利易,，絕名心難",，對此,，林先生感嘆到："有修養(yǎng)的人士也只能避免利的誘惑,，只有最偉大的人物才能逃避名的誘惑,。"

那么,，放棄了虛名浮利就能得到快樂么?蘇東坡認(rèn)為"浮名浮利,，虛苦勞神"。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物,，俗話說,，身外之物,，生不帶來，死不帶走,。在林先生看來,，快樂生活應(yīng)該是一種悠閑的生活,，過度地追求名利，只會為名利所累,。他說："有錢的人不一定能真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣，那些輕視錢財(cái)?shù)娜瞬耪嬲么酥械臉啡?。他須有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好,，對于生財(cái)之道不大在心，這樣的人,，才有資格享受悠閑的生活。"我們不是智者,，我們無法放棄我們已經(jīng)得到的一切，但生活中有許多東西是我們應(yīng)該放棄的,，譬如：一文不值的面子，討厭的人情事故,，沒有愛的婚姻，對子女過分的關(guān)愛,，不想讀的名著，不想吃的食品,，不想交往的朋友,，不想去的宴會,。等等,。放棄了生活中的一切羈畔和痛苦，我們才有自由可言,，才有悠閑可言，而在自由和悠閑中能感受到快樂的是我們的情感,。依林先生的觀點(diǎn)：人類一切快樂都發(fā)自動物性的快樂，即屬于感覺的快樂,。這種感覺源自于我們能否盡可能地少些理智多些情感，即率性而為,，真情流露。不難想象,，如果這世界沒有情和愛，即便我們擁有財(cái)富,，即便我們享受著自由和陽光，悠閑的生活著,，我們也不可能感受到快樂，因?yàn)檫@個世界只會是一個毫無生氣的,，死寂的世界。因此,，林先生說："情是生命的靈魂，星辰的光輝,，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣,，飛禽的羽毛,，女人的艷色，學(xué)問的生命,。這種東西給我們以內(nèi)心的溫暖和活力，使我們能懷戀地去對付人生,。"我們只有將心靈深處的那份情感自然而然地，毫無阻礙地盡情釋放出來,，去擁抱世界，去感受大自然,，去愛我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事,，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛吃的美食,。，毫無疑問,，我們就是世界上最快樂的人。有人會說,，我們整天在"為稻梁謀"，除了煩惱,，何來這種閑情逸致呢?在林先生看來,，這種閑情逸致恰恰更多地為窮人所擁有,，他說：享受悠閑生活比享受奢侈生活要便宜得多,。只要我們丟掉"人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂"的舊思想,，不要效法"進(jìn)亦憂，退亦憂"的先賢,，過好今天,，不想明天，快樂將會隨之而來,。

林先生《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生,，引導(dǎo)我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明,，能使我們曾經(jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴,，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感;在苦難中找到快樂,，在忙碌中找到閑適;對于消弭名利紛爭,，走向社會和諧不無現(xiàn)實(shí)意義。

他說：“我們不去追求完美的理想,，不去追尋那勢不可得的事物,，不去窮究那些不可得知的東西??最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作,，曠達(dá)的忍耐,，幸福的生活?！?/p>

作者是一個講究自我,、懂得調(diào)劑和享受生活的人，我非常欣賞他的“自我”和“閑適”,。在《生活的藝術(shù)》這本書中,，我認(rèn)為它更多的是在告訴人們在工作之余、責(zé)任之外如何提高生活的質(zhì)量,、過上有品位的生活,。我認(rèn)為，林老先生并不是叫我們放棄所有的理想,，而是在強(qiáng)調(diào),，對理想的追求必須是以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)的、是以快樂為原則的,。 自從讀了《生活的藝術(shù)》,，他的這種悠閑的情緒和中庸的精神就一直感染著我。的確,，正如朱自清在《荷塘月色》里寫到的一樣：“酣眠固不可少,，小睡也別有風(fēng)味。”驚天動地的生活能給我們帶來快樂,，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂;榮華富貴能使人快樂,，粗茶淡飯也能使人快樂?？鞓放c否,，關(guān)鍵在于我們的心境。如果多體驗(yàn)一下大自然的神奇,，多傾聽一下自己的內(nèi)心;多一些工作的坦然,，而少一些追名逐利的煩憂;尊重生命，順其自然,，還自己一個自然的心靈,，我們將生活得充實(shí)而快樂：當(dāng)我們工作的時候，我們會感到創(chuàng)造的魅力,，從而快樂;當(dāng)我們悠閑的時候,，可以感到生命的愉悅，從而快樂;當(dāng)我們歷經(jīng)苦難的時候,，我們可以從中汲取奮斗的激情,，從而快樂??這，或許就是作者追求的“中庸”的和“閑適”的境界吧,。如果我們能做到的話,，何樂而不為呢?

感慨作者有著一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，那顆體驗(yàn)到平常之美的心靈,，作者也是生活的智者,。作者可能是反感于社會政治爭斗，或者是天生的超凡脫俗,，他醉心于人生,，成為一位美好的理想主義者。過去常常有人拿魯迅和作者做為兩種文人的代表,，進(jìn)行批判,。的確，他們是兩類知識分子,，魯迅等人是社會現(xiàn)實(shí)參與派,，作者則是逍遙自由派。他們都是關(guān)注現(xiàn)實(shí)和追求自由的,，但其重心,、方式又是不同。前一者他們是時代的潮兒,，后者則是時代的旁觀者,，我喜歡魯迅等人深刻,、執(zhí)著、硬骨頭的精神,，而他們心中卻有著強(qiáng)烈的內(nèi)心沖突和沉重的苦難感,。但我更心儀作者一類人對生命，人生和人性的理解,，那是即關(guān)注普通人民生苦樂,，又能夠在天地間自由翔飛,，有著對生命和人生的大徹大悟,。他們守靜獨(dú)、致虛極,、揮真元,，聚人類之學(xué)養(yǎng)，發(fā)民族之慧光,，以獨(dú)特的方式,，對民族文化進(jìn)行著建設(shè)。知識分子的作用是言,，他們的意見能不能賦于實(shí)踐,，取決的是當(dāng)政者，勸而無用,，只能做罷,，或許生活還能給自己一個快樂的心態(tài)。于是作者這一類人有了自己靈魂的歸宿,，不管怎么說,，我們給他們的只能是尊重。

《生活的藝術(shù)》一書既是一本教人如何享受生活的幸福手則,，也是一本讓人有所思的人生哲學(xué)小品集,。浪漫高雅的東方情調(diào)、行云如水的文字,，文中的內(nèi)心境界,，想必能讓你體察到另一種人生的智慧。

《生活的藝術(shù)》像是一本哲學(xué)書,，又不是一本哲學(xué)書,。林語堂先生稱它為抒情哲學(xué)，也是極好不過了,。讀了這本書,，我想記錄一些印象深刻的段落和發(fā)生共鳴的思考，于是寫了這篇文章,。

為什么讀這本書?在這“囚禁”的日子里(“武肺事件”,，人們基本足不出戶),，人人都渴望自由，讀書成了唯一可以使我“飛翔遨游”的法寶,。隨手拿起一本,，便津津有味地一口氣通讀完成，酣暢淋漓,，不是喜歡還能是什么呢?我是著實(shí)看不進(jìn)科教版的哲學(xué)文集,，過于生硬和教條，當(dāng)然也可稱為措辭精準(zhǔn),。但比起精準(zhǔn),，我更喜歡自然舒適。讀《生活的藝術(shù)》一書,，就像春日清晨微風(fēng)輕撫著臉頰,，像夏日酷暑暴雨透涼著心脾，像秋日落日包裹著海岸線,，像冬日暖陽溫柔著大地,，清新愉悅。除了感官上的享受,，即語言文字上的親切,，還有心靈上的共鳴。生活的藝術(shù),，乍一聽這個書名,，會不會覺得標(biāo)題有點(diǎn)寬泛?誰能用一本書去描述生活這么錯綜復(fù)雜的東西，我既是懷疑又是好奇,。直到把書本翻閱完成,，不禁感慨林語堂先生對于中外文學(xué)、古今文學(xué)的造詣之深刻,，對生活行為,、動物自然的了解之通透。書中涉及交友處事的藝術(shù),、婚姻家庭的道理,、煙酒茶的講究、樹木花草石頭的文化等等,，基本涉及生活的方方面面,。作者引經(jīng)據(jù)典，實(shí)實(shí)在在讓讀者享受了一段閱讀之旅,。我讀書淺薄,，其中很多道理和智慧可能還未參悟，來日翻閱時希望有更深的思考,。

書中寫了什么?這本書一共14章,，從人類起源,、行為本能到倫理自然，到人類精神世界,。最讓我記憶猶新的是關(guān)于人類精神世界的章節(jié),，其中有一章的標(biāo)題是“誰最會享受人生”?？吹竭@個標(biāo)題的時候,，我杵了良久，心思誰會是最享受人生的人呢?多么希望自己的生活方式就是標(biāo)準(zhǔn)的,、教科書式的享受人生的典范呀!揭開謎底的時候是最讓人興奮的,，原來在林語堂先生眼里從古至今，最會享受人生的是：善于發(fā)現(xiàn)自己的莊子,、充滿“情智勇”的孟子,、一副“玩世,、愚鈍,、潛隱”的老子、主張“中庸哲學(xué)”的子思以及人生愛好者陶淵明,。讀完之后,，不得不認(rèn)同林語堂先生的觀念，人活在世上,，首先要對自己有要有清晰的認(rèn)知,，能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢并將其發(fā)揚(yáng)，其次要對生活充滿熱情和智慧,，并且善于勇敢地挑戰(zhàn),，然后心態(tài)上“塞翁失馬焉知非福”,，另外在物質(zhì)上中等精神上無限豐盈自己,，最后成為看清了世界依然熱愛世界的追夢者。不過我遺憾的是作者沒有提及蘇軾先生,，鑒于個人喜愛和偏見,，我是十分欣賞蘇先生樂觀豁達(dá)品質(zhì)的，尤其在看完其《蘇軾傳》之后,，對他的敬仰之情綿綿不絕,。

我的感受是什么?文中的部分觀點(diǎn)其實(shí)與我之前的人生觀是有所沖突的，但并不妨礙它在闡述之后,，我對其進(jìn)行了理解,、包容和吸收。比如作者并不認(rèn)為善于管理時間,、高效工作的生活方式是優(yōu)秀正確的,，在他看來美國人如此強(qiáng)烈的時間觀念是被馴化出來的,，喪失了自我判斷能力，違背了自然人的本性,。人本身是需要休息和閑適的,，一個從年頭把年尾都計(jì)劃好的生活方式看似很嚴(yán)謹(jǐn)，但是也會給人帶來勞累和疲憊,。此處你或有不解,，因?yàn)樽髡哒J(rèn)為只有空閑才能進(jìn)行創(chuàng)造，每天從頭到尾的忙碌,，人類是進(jìn)行不了思考,，新事物是進(jìn)行不了創(chuàng)造，歷史中偉大杰出的推動者都是在空暇中進(jìn)行了偉大創(chuàng)舉,，比如司馬遷著作《史記》一書,。進(jìn)一步說，其實(shí)作者是反對獨(dú)裁專制的,。又比如作者認(rèn)為小孩讀書應(yīng)從興趣驅(qū)動,，如果一個人他不喜愛或者一時間不愿意讀書了，應(yīng)該讓他去自由玩耍,?！邦^懸梁、錐刺股”的行為在作者筆下是不認(rèn)同的,，過于勤奮地努力只能說明方法有問題,，并不需要歌頌此類“鴨式填充”的學(xué)習(xí)態(tài)度和教育方式。再如作者倡導(dǎo)生活由技術(shù)到簡樸,，過多的購物欲,、消費(fèi)欲只會讓生活變得復(fù)雜，其中文中有舉例說到,，以前人類吃食只需捕獵進(jìn)食,，今天人們一說到吃便是各種想法，是西餐還會中餐,，是川味還是湘味等等,，選擇的多樣化有時候不見得是好事。不過作為一個資深吃貨,，我還是很希望廚房能制作出更多的美食,，多一些思考的煩惱也沒有關(guān)系。

書本終究是作者觀念的輸出結(jié)晶,，無對無錯,，可以豐富生活罷了。愿讀者朋友們在這有限的時間和有限的空間里“多出去走走,，看看世界”,。