人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退,，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足,，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶,。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧,。

畫(huà)山水畫(huà)的篇一

中國(guó)古代山水畫(huà)論中既強(qiáng)調(diào)多樣性又強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性,，通常不畫(huà)缺乏對(duì)比的平原風(fēng)景，總是喜歡表現(xiàn)地形地貌對(duì)比強(qiáng)烈,、山高水深的名川大山。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的古代山水畫(huà)的特點(diǎn),，希望能幫到大家!

一,、具有典型的歷史特征

中國(guó)山水畫(huà)的歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。獨(dú)立的山水畫(huà)正式出現(xiàn)在魏晉南北朝,。東晉畫(huà)家顧愷之在《論畫(huà)》中云：“凡畫(huà)，人最難,，次山水,，次狗馬……”看出此時(shí)的山水畫(huà)已初步從人物畫(huà)的陪襯中獨(dú)立出來(lái)。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載,，顧愷之當(dāng)時(shí)就曾畫(huà)有《雪霽望五老峰圖》,、《廬山圖》等山水畫(huà)。另外據(jù)史料載,，當(dāng)時(shí)的夏侯瞻有《吳山圖》,，戴逵有《吳溪山邑居圖》，戴勃有《九州名山圖》等山水畫(huà)問(wèn)世,。當(dāng)時(shí)畫(huà)山石只勾染而無(wú)皴擦,，畫(huà)水多用線(xiàn)，樹(shù)干與葉子也用勾染法,，多為扇形葉子的銀杏樹(shù),。由此可見(jiàn)山水仍在部分的充當(dāng)人物的襯景，以至于“人大于山,、水不容泛”等不太協(xié)調(diào)的景象出現(xiàn),。有的畫(huà)中甚至以夸張變形的手法處理樹(shù)石,，追求裝飾趣味。但是,，此時(shí)的山水畫(huà)理論已經(jīng)基本成熟,，“或強(qiáng)調(diào)哲理性的顯現(xiàn)，或重視抒情的表達(dá)”,，而且討論了空間的表現(xiàn),，奠定了中國(guó)山水畫(huà)的理論基礎(chǔ)。這樣一直到了隋唐時(shí)期,，中國(guó)山水畫(huà)才可以說(shuō)是已經(jīng)完全成熟了,，并漸漸形成了獨(dú)立的畫(huà)種，同時(shí)也出現(xiàn)了展子虔,、李思訓(xùn),、王維、張璪等一大批專(zhuān)畫(huà)山水的大師,。這些大師注重寫(xiě)實(shí),，將山水畫(huà)逐漸推向高峰。展子虔的《游春圖》,，反映了隋代或初唐青綠山水畫(huà)的面目,，雖然還沒(méi)有徹底擺脫裝飾的原味，但寫(xiě)實(shí)力已經(jīng)有了較大提高,，極能抒發(fā)作者的情懷,，已能將山水畫(huà)和人物畫(huà)及花鳥(niǎo)畫(huà)的抒情性提升到幾乎相同的臺(tái)階。只是這時(shí)候的技法還比較古老,、稚拙,，沒(méi)有具體而鮮明的個(gè)人風(fēng)格。但是,，不能否認(rèn)山水畫(huà)就是從這里開(kāi)始正式走上了蓬勃發(fā)展的道路,。宋元是山水畫(huà)的鼎盛時(shí)期，名家輩出,，流派紛呈,，集中體現(xiàn)了古代山水畫(huà)的藝術(shù)成就和審美特征。據(jù)《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》《宣和畫(huà)譜》《畫(huà)繼》《圖繪寶鑒》所載統(tǒng)計(jì),，僅畫(huà)家就有180 余人,。題材、內(nèi)容廣泛,，江南江北,，名山大川，宮景臺(tái)閣，村野漁樵,，各盡風(fēng)貌,。從形式上看，水墨,、淡彩,、青綠巧整點(diǎn)綴，皴法,、構(gòu)圖,、題款各具特色。其分類(lèi)主要有青綠山水,、淺絳山水和水墨山水三種,，分別以工筆或?qū)懸獾募挤ㄐ问接枰员憩F(xiàn)。

二,、融合鮮明的儒道思想

受中國(guó)古代儒道思想的影響,，中國(guó)藝術(shù)所依存的美學(xué)基礎(chǔ)就有了儒道思想極深的烙印。中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)不同于西方哲學(xué),。中國(guó)山水畫(huà)誕生的東晉,，正是道家的玄學(xué)風(fēng)靡四方的時(shí)候。道家的那種重“心”略“物”的思想,，奠定了中國(guó)山水畫(huà)甚至整個(gè)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)觀(guān)念和基礎(chǔ),。這不但體現(xiàn)在繪畫(huà)上，甚至作詩(shī)為文也將天人之間的靈犀相通視為創(chuàng)作的最高境界,。中國(guó)山水畫(huà)追求天人合一的境界，不重形似,，有著突出的內(nèi)在精神美,。中國(guó)山水畫(huà)的整體面貌有一個(gè)明顯的審美特征，那就是呈現(xiàn)出一種靜穆,、含蓄,、玄淡、渾茫和中庸柔和之美,，極少有浮躁不安,、劍拔弩張的火氣與剛猛之感。

不同的民族,、地區(qū),，必然產(chǎn)生不同的文化現(xiàn)象，藝術(shù)是民族文化中最突出,、最活躍,、最深刻的表現(xiàn)形式。作為重要畫(huà)科之一的山水畫(huà),，蘊(yùn)涵著豐富,、深刻的民族文化精神,，根深蒂固的儒、道思想可謂是我國(guó)民族文化的精髓,，兩千多年來(lái),，它對(duì)中華民族社會(huì)生活方方面面的影響是不言而喻的，山水畫(huà)固然不能例外,。

1. 中國(guó)山水畫(huà)和儒家思想的關(guān)系,。即使是最工整細(xì)膩的中國(guó)山水畫(huà)，也是“寫(xiě)意”的,，正所謂“妙在似與非似之間”也,。造成這一現(xiàn)象的原因，正是直接或間接地受儒家“中庸”思想之影響所致,。這對(duì)文藝創(chuàng)作更是影響至深至廣,，對(duì)中國(guó)山水畫(huà)來(lái)說(shuō)亦頗有啟示：過(guò)分追求自然山水之形質(zhì)，就會(huì)走入“媚俗”自然主義之極端;相反,，絲毫不顧自然山水之形態(tài),，一味追求筆墨技巧，搞表面點(diǎn)綴,，勢(shì)必陷入“欺世”的形式主義之窘境,。五代末北宋初山水畫(huà)家代表荊浩，關(guān)仝及范寬之作,，那大山大水的構(gòu)圖,，雖有“遠(yuǎn)視則不離座外”之宏大壯美感，但它所真正展現(xiàn)出來(lái)的還是一種平和的靜態(tài)之美,，因?yàn)樗N(yùn)含的運(yùn)動(dòng)及張力是內(nèi)斂的而非張揚(yáng)的,，可以說(shuō)是寓動(dòng)于靜的。這在范寬的《蹊山行旅圖》中,，我們能更清楚地感到這一美征,。儒家講“仁”與“德”等等，“仁”與“德”都是建立在“中庸”平和,，甚至是“謙讓”基礎(chǔ)上的`,。可謂謙遜有加,，這在整體心理上無(wú)不表現(xiàn)為無(wú)示張揚(yáng),、不露鋒芒而傾向于平靜的。這就是儒家之“仁中有和,，靜中藏動(dòng)”之思想,。

荀子曰“人何以知道?曰：心。心何以知?曰：虛壹而靜?！o則察,。知道察，知道行,，體道者也,。虛壹而靜，謂之大清明,?！薄疤撘级o”的觀(guān)點(diǎn)不僅在哲學(xué)史上影響甚大，而且還深深地滲透到山水畫(huà)創(chuàng)作中,，致使它在整體上表現(xiàn)為偏于靜穆的沖虛之美,。此正如歐陽(yáng)修所云：“蕭條淡泊，此難畫(huà)之意,，畫(huà)者得之,，覽者未必識(shí)也。故飛走遲速,，意近之物易見(jiàn),，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形,?！睆膬蓚€(gè)“難”字上，我們不難看出歐陽(yáng)修也是推崇繪畫(huà)“沖虛,、寧?kù)o”之美的,。

2. 中國(guó)山水畫(huà)和道家思想的關(guān)系。人與自然的協(xié)調(diào),、統(tǒng)一,、融合的審美觀(guān)點(diǎn)和道家提倡的天人合一的思想有著很大的共通性，或者說(shuō)在道家思想中表現(xiàn)得更為徹底,。正如莊子所言“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”,。宗炳說(shuō)：“圣人含道映物,，賢者澄懷味像。至于山水,，質(zhì)有而趣靈……夫圣人以神法道,，而賢者通;山水以形媚道，而仁者樂(lè),?！庇诖耍诒J(rèn)為：山水之形象中蘊(yùn)含著“道”，體現(xiàn)著“道”,。道映于物,，需要賢者靜氣、凈心去體味,。與宗炳同時(shí)代的王微也說(shuō)：“本乎形者融靈……止靈亡見(jiàn),，故所托不動(dòng)?！蓖跷⑼瑯诱J(rèn)為,，神和靈是與形不可分割的整體，神無(wú)所見(jiàn),，所以托于山水之具體形式上,。這里“靈”其實(shí)就是指的“道”?？磥?lái)山水畫(huà)在萌芽時(shí)期就和“道”結(jié)下了不解之緣,。也正是受“道”的深刻影響，中國(guó)山水畫(huà)才沒(méi)有把追求形,、色,、體、光的逼真放在首位,，而是把“澄懷觀(guān)道”作為終極目標(biāo),。老子的“道”在美學(xué)上的體現(xiàn)就是一種含蓄、玄遠(yuǎn)太虛的朦朧之美,。也正是這“大象無(wú)形”之美賦予了山水畫(huà)以無(wú)限生機(jī),。

從山水畫(huà)的圖式中我們可以看出：山水不像人物、禽鳥(niǎo)那樣結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),，比例精確,。山石樹(shù)木等的形體造型可以說(shuō)不受太多束縛，無(wú)“常形”的山水畫(huà),，正有利于完美體現(xiàn)“大象之美”,。惲南田的一段論說(shuō)更能幫助我們對(duì)山水畫(huà)與“道”之親和關(guān)系的把握和體悟，作為畫(huà)家,，“須知千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)無(wú)一筆是樹(shù),，千山萬(wàn)山無(wú)一筆是山，千筆萬(wàn)筆無(wú)一筆是筆,。有處恰是無(wú),，無(wú)處恰是有，所以為逸,?！辈皇菢?shù)不是山也不是筆墨,，是什么?是“道”的化身，是道家“色即是空,，空即是色,，無(wú)為而至”之思想。

三,、營(yíng)造深刻的人文意境

傳統(tǒng)的“寫(xiě)意”作為中國(guó)畫(huà)的畫(huà)法由來(lái)已久,。畫(huà)家們?cè)趧?chuàng)作中并不片面追求視覺(jué)效應(yīng)和筆墨技巧，而是直觀(guān)面對(duì)自然和生活,，到自然中去感受,，體悟其物象精神，發(fā)掘美好本質(zhì),。王維認(rèn)為“凡畫(huà)山水,，意在筆先”;張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中說(shuō)顧愷之畫(huà)“意存筆先，畫(huà)盡意在”,、“雖筆不周而意周”,。山水畫(huà)的意境就是山水畫(huà)所創(chuàng)造的境界，主張以意為主,，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn),，意造境生，營(yíng)造“山性即我性,，山情即我情”的境界,，山水畫(huà)創(chuàng)造的意境不光是優(yōu)美的景色、山川的風(fēng)光,，更多的是畫(huà)家理想境界的追求,，是超脫于煩瑣與庸俗社會(huì)的心靈居所，或是仙境一般的縹緲神奇,，或是悠閑農(nóng)夫漁樵的隱居之所,。文人山水畫(huà)多表現(xiàn)的是逸居山林的情趣、素樸自然的水墨風(fēng)光;宮廷畫(huà)家多表現(xiàn)亭臺(tái)樓閣,、美女云霞,、酒綠燈紅、人間仙境,。不同的人畫(huà)不同的畫(huà),，相同的山水表達(dá)不相同的意境。

中國(guó)古代山水畫(huà)表面上表現(xiàn)的是自然山水,，實(shí)際上表現(xiàn)的是“人”。它表現(xiàn)的是人的道德品性,、精神氣質(zhì)和理想追求,，是畫(huà)家內(nèi)在心靈的自然化,、物態(tài)化呈現(xiàn)，表達(dá)著豐富的人情冷暖與深邃的藝術(shù)意境,。

中國(guó)古代山水畫(huà)的造型,，大多不是自然的翻版。宗白華說(shuō)：“畫(huà)家畫(huà)山水,，并非如平常人站在平地上一個(gè)固定地點(diǎn),，仰首看天;而是用心靈的眼，籠罩全景,，從全體來(lái)看部分,，‘以大觀(guān)小’，把全部境界組織成一幅氣韻生動(dòng),、有節(jié)奏,、有和諧的藝術(shù)畫(huà)面，不是機(jī)械地照相,?！敝袊?guó)古代山水畫(huà)總是通過(guò)畫(huà)家從觀(guān)察、從直覺(jué)到聯(lián)想,、到想象而塑造意象,，其中綜合的成分很多，正如陸機(jī)《文賦》所說(shuō)的“觀(guān)古今于須,，臾,，撫四海于一瞬”。打破時(shí)空限制,，把腦海里的山山水水整合到一起,，在“似”與“不似”之間創(chuàng)作出具有個(gè)人風(fēng)格的作品來(lái)。范寬曾在秦隴一帶深山危坐終日,，縱目四顧,，以求其趣;荊浩曾遍賞太行而畫(huà)山……這樣通過(guò)長(zhǎng)期觀(guān)察、意合而創(chuàng)作出來(lái)的山水畫(huà),，合理又未必合理,，而又不悖理。中國(guó)古代山水畫(huà)正因“似”與“不似”的巨大張力而使創(chuàng)作取得了相當(dāng)大的自由,。比如可以山疊山,、水連水，可以雪里芭蕉,，可以異樹(shù)同株,，可以壓縮、特寫(xiě),，可以延續(xù),、連環(huán),，大小、長(zhǎng)短,、高低隨心經(jīng)營(yíng)位置,，是而又非是，似而又不似,，并不使人覺(jué)得怪誕;又比如,，山水畫(huà)強(qiáng)調(diào)畫(huà)云山、流水,、煙樹(shù),、霧氣，有時(shí)只畫(huà)一兩個(gè)峰尖,，就把千丘萬(wàn)壑從朦朧中表現(xiàn)出來(lái),，以少勝多，以有限表現(xiàn)無(wú)限,。

宋代馬遠(yuǎn)有系列“水圖”12 幅,，分別為“波蹙金風(fēng)”、“洞庭風(fēng)細(xì)”,、“層波疊浪”,、“寒塘清淺”、“長(zhǎng)江萬(wàn)頃”,、“黃河逆流”,、“秋水回波”、“云生蒼?！?、“湖光瀲滟”、“云舒浪卷”,、“曉日烘山”和“細(xì)浪漂漂”,。這12 幅畫(huà)，或波光浩渺,，或波濤洶涌,，或婉蜒平靜，或浪潮暗涌,，或微波輕蕩,，或浪花翻卷，把不同形態(tài),、不同情狀的水描繪得淋漓盡致,，可謂水之絕致。

沈括《夢(mèng)溪筆談》說(shuō)：“書(shū)畫(huà)之妙,，當(dāng)以神會(huì),，難可以形器求也,。世之觀(guān)畫(huà)者，多能指摘其間形象位置,、彩色瑕疵而已;至于奧理冥造者，罕見(jiàn)其人,。如彥遠(yuǎn)評(píng)畫(huà),，言王維畫(huà)物多不問(wèn)四時(shí)。如畫(huà)花往往以桃,、杏,、芙蓉、蓮花同畫(huà)一景,，余家所藏摩詰畫(huà)《袁安臥雪圖》,，有雪中芭蕉。此乃得心應(yīng)手,，意到便成,，故造理入神，迥得天意,，此難可與俗人論也,。”應(yīng)該說(shuō),，“得心應(yīng)手”,、“意到便成”體現(xiàn)了中國(guó)古代山水詩(shī)畫(huà)的整體特色。

從中國(guó)古代山水畫(huà)來(lái)看,，要表現(xiàn)作者情懷意趣,，在結(jié)構(gòu)造型方面不重形似而重精神的傳達(dá)，跟詩(shī)歌抒情的特質(zhì)不謀而合,，由此主觀(guān)愿望出發(fā),，突破時(shí)空限制，以有形表現(xiàn)無(wú)形,，以有限傳送無(wú)限,，融會(huì)了畫(huà)家對(duì)宇宙、歷史,、人生的深切感悟,，這就是意境。中國(guó)古代山水畫(huà)從宗炳,、王微開(kāi)始,，就已注重景外之景、象外之象的追求,，雖然當(dāng)時(shí)并未從理論高度明確提出創(chuàng)造意境,，但他們的畫(huà)論和創(chuàng)作已現(xiàn)端倪,，宗炳提倡“臥游”、“澄懷味象”,、“洗心養(yǎng)身”,，王微提出“以神明降之”、“畫(huà)之情”,，即是后人提倡寫(xiě)神,、寫(xiě)意的先聲。中唐以后的動(dòng)亂時(shí)局,，把有志仕進(jìn)的士人推上了隱逸之路,，使他們能直接感受山水。荊浩,、關(guān)仝,、范寬、李成等,，皆為隱逸之人,，他們?cè)谏酱◢{谷之中，心領(lǐng)神悟山水,、物象之原生狀態(tài),，所以能夠感受到山水自然的總體品格。如范寬《雪景寒林》,、王詵《漁林小雪》,、李唐《煙嵐蕭寺》、馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣》等對(duì)山水經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá),，不在再現(xiàn)而在表現(xiàn),，不在寫(xiě)景而在達(dá)意，即蘇軾所說(shuō)重在表現(xiàn)言語(yǔ)之外的無(wú)窮意味,。馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣》,，只有披蓑持竿的漁翁，背面為煙雨籠罩的小山丘,。所謂“畫(huà)在有筆墨處,，畫(huà)之妙在無(wú)筆墨處”。此畫(huà)以渺茫寒寂的山丘和獨(dú)立垂釣的老翁,，創(chuàng)造出令人冷靜思索且悵然超然的人生境界,，滲淌出詩(shī)的寒荒意境。沈括《夢(mèng)溪筆談》說(shuō)南唐董源寫(xiě)江南山,，用筆草草,，近視之不類(lèi)物象，遠(yuǎn)視之則景物燦然，幽情遠(yuǎn)思,，如睹異境,。這種“異境”，便是詩(shī)一般的意境,。遠(yuǎn)離紅塵俗世,，逃逸到最清純最無(wú)瑕的大自然中去，從而完成清靈飄逸的人格品性之表達(dá),，這是中國(guó)古代文人畫(huà)家不懈追求的,。方士庶《天慵庵隨筆》說(shuō)：“山川草木，造化自然,，此實(shí)境也。因心造境,，以手運(yùn)心,，此虛境也。虛而為實(shí),，是在筆墨有無(wú)間,，——故古人筆墨具此山蒼樹(shù)秀，水活石潤(rùn),，于天地之外,，別構(gòu)一種靈奇?；蚵室鈸]灑,，亦皆煉金成液，棄滓存精,，曲盡蹈虛揖影之妙,。”中國(guó)藝術(shù)的精粹即在于此,。

董源的《瀟湘圖》是一幅短橫卷,，畫(huà)的是江岸洲渚之間漁人、旅客的活動(dòng),。前景描繪沙磧平坡,，有女子二人往水邊行去，中景為江面,，江上有一船駛來(lái),，船上六人，有端坐者,、持傘者,、橫篙者、搖櫓者等。后景主體為遠(yuǎn)山茂林,，有漁人張網(wǎng),，遠(yuǎn)處有小船往來(lái)。這是典型的江南風(fēng)光,。此畫(huà)不畫(huà)水紋,，多留山頭空白，以碎點(diǎn)表現(xiàn)朦朧遠(yuǎn)樹(shù),，云煙吞吐,，遠(yuǎn)山沉浸在一片迷茫之中。整個(gè)畫(huà)面動(dòng)靜結(jié)合,，以動(dòng)顯靜,，呈現(xiàn)一片溫潤(rùn)祥和。欣賞《瀟湘圖》,，從遠(yuǎn)山往近水,，再?gòu)慕送h(yuǎn)山，循環(huán)往復(fù),，整幅畫(huà)彌漫的是江南潤(rùn)澤秀美的氣息,，以及人生溫和乎潤(rùn)、自然自樂(lè)的平和意境,。這種意境就是王國(guó)維說(shuō)的“有我之境”,，把畫(huà)家的人格、品性,、意趣及向往都溫和地在山水自然中展現(xiàn)了出來(lái),，個(gè)人的小“我”表現(xiàn)于自然造化的大“我”之中，小“我”的情懷意趣以大“我”的物化形態(tài)烘托出來(lái),。

倪瓚的《漁莊秋霽圖》，這是他55 歲時(shí)的作品，展現(xiàn)了他成熟時(shí)期的典型畫(huà)風(fēng),，畫(huà)卷描繪江南漁村秋景及平遠(yuǎn)山水,，以上、中,、下“三段式”構(gòu)圖顯露個(gè)人特色：上段為遠(yuǎn)景,，三五座山巒平緩展開(kāi);中段為中景,，不著一筆，以虛為實(shí),，權(quán)作渺闊平靜的湖面;下段為近景,，坡丘上數(shù)棵高樹(shù)，參差錯(cuò)落，枝葉疏朗,，風(fēng)姿綽約,。整幅畫(huà)不見(jiàn)飛鳥(niǎo),，不見(jiàn)帆影,，不見(jiàn)人跡,，一片空曠孤寂，倪瓚在前人所創(chuàng)“披麻皴”基礎(chǔ)上再創(chuàng)“折帶皴”,，以此表現(xiàn)太湖一帶山石,，如畫(huà)遠(yuǎn)山坡石，用硬毫側(cè)筆橫擦,。濃淡相錯(cuò),，頗有韻味。其畫(huà)中之樹(shù)也用枯筆,，結(jié)體有力,，樹(shù)頭枝椏用雀爪筆型點(diǎn)畫(huà),，帶有書(shū)法意味,，畫(huà)的中右方以小楷長(zhǎng)題連接上下景物,，全圖渾然一體,，達(dá)到詩(shī),、書(shū)、畫(huà)完美結(jié)合,。倪瓚這幅畫(huà)從近處枯樹(shù)開(kāi)始,，樹(shù)的突出首先抓住了欣賞者的目光，而樹(shù)的傲岸孤倔定格了整幅畫(huà)的主格調(diào),，遠(yuǎn)處的山是淡淡的,、幽幽的，中間的水沒(méi)有一絲波紋,。在這樣的景象中盤(pán)桓,，領(lǐng)略到的是幽淡荒寒而倔傲孤高的意境。這幅畫(huà)作于1339 年,，倪瓚38歲,，和他散盡家產(chǎn)漂泊江湖僅一年之隔。值此之際,，倪瓚甚感生活顛沛,，人生苦短，內(nèi)心是苦悶彷徨的,，人生該往何處去,，在何處定位,，畫(huà)中面對(duì)山水靜思的主人,，正是倪瓚自身寫(xiě)照。此后,，他漸悟人生真諦和宇宙玄機(jī),，在后期山水畫(huà)中隱去小小的自我而歸正于宇宙大化。

從具體山水畫(huà)作來(lái)比較分析《瀟湘圖》和《漁莊秋霽圖》,，人生況味不同,，意境也不盡相同：一個(gè)溫潤(rùn),，一個(gè)清秀;一個(gè)敦厚，一個(gè)飄逸,。但兩幅畫(huà)都給人無(wú)盡的詩(shī)的思緒感染和美感享受,，更有深深的人生況味和人生哲理在其中，帶給人無(wú)限的憧想,、無(wú)窮的沉思,。此外，墨韻之色彩,，筆見(jiàn)其風(fēng)骨,，此文則略之?！爱?huà)外有畫(huà),，山外見(jiàn)山，意在筆先,，虛實(shí)有無(wú)”,，這便是中國(guó)古代山水畫(huà)之特征。

北宋中期的郭熙在《林泉高致》說(shuō)山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn);自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn);自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn),。"中國(guó)山水畫(huà)往往在一幅畫(huà)中有"高遠(yuǎn)"讓你體會(huì)山峰的雄健,，感到山勢(shì)逼人，如身臨其境;有"深遠(yuǎn)"讓你感到山重水復(fù),，深邃莫測(cè);有"平遠(yuǎn)"視野開(kāi)闊,，心曠神怡。要達(dá)到這樣的效果,，就要打破焦點(diǎn)透視觀(guān)察景物的局限,，而要用仰視、俯視和平視等散點(diǎn)透視來(lái)描繪畫(huà)中的景物,。

一,、中國(guó)古代山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)的特點(diǎn)及藝術(shù)精神

中國(guó)古代山水畫(huà)區(qū)別于西方風(fēng)景畫(huà)的就是它的寫(xiě)意性，這也是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)最根本的特點(diǎn),。所謂寫(xiě)意,，就是偏重于意韻與情趣的表達(dá)，并不拘泥于客觀(guān)對(duì)象本質(zhì)的外貌形態(tài),，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的主觀(guān)情感的融入,。“或強(qiáng)調(diào)哲理性的顯現(xiàn),，或重視抒情的表達(dá)”,，但這種“抒情的表達(dá)”又并不是無(wú)本之源，并不是作者的隨心所欲,，而是在觀(guān)察客觀(guān)對(duì)象的基礎(chǔ)上完成的,。當(dāng)然,，中國(guó)繪畫(huà)表現(xiàn)出來(lái)的這種偏重主觀(guān)情感的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意性的特點(diǎn),，與中國(guó)的文化傳統(tǒng),、哲學(xué)思想及宇宙人生觀(guān)緊密相連。因?yàn)橹袊?guó)古代信奉“道”家思想,，道家的那種重“心”略“物”的哲學(xué)思想奠定了中國(guó)古代山水畫(huà)乃至整個(gè)中國(guó)藝術(shù)的重表現(xiàn)而略再現(xiàn)的美學(xué)基礎(chǔ),。所以，一個(gè)中國(guó)山水畫(huà)家就要有容納百川萬(wàn)物的胸中意氣,，才能做到下筆揮墨灑脫自如,，才能表現(xiàn)出山水畫(huà)那種超然與淡泊的意境。

西方藝術(shù)因?yàn)槭艿交降挠绊?，認(rèn)為:藝術(shù)家對(duì)外在美的準(zhǔn)確,、完美的體現(xiàn)，目的是向上帝靠攏,，是對(duì)上帝的一種貢獻(xiàn),。所以西方畫(huà)家非常注重繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性。寫(xiě)實(shí)性與寫(xiě)意性是相對(duì)的,。所謂寫(xiě)實(shí),，顧名思義即藝術(shù)家偏重于客觀(guān)描寫(xiě)對(duì)象的外在特征，把客觀(guān)對(duì)象的色彩,、外貌及其所受的光影關(guān)系都盡可能真實(shí)地描繪出來(lái),。西方藝術(shù)家和中國(guó)藝術(shù)家關(guān)注內(nèi)容所不同的方面主要在于是否較真實(shí)地模仿再現(xiàn)對(duì)象，而不是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家的主觀(guān)感受和體驗(yàn),。所以,，西方風(fēng)景畫(huà)家追求的是盡可能地再現(xiàn)自然，采用不同的手法描摹自然的景色,，甚至尋找科學(xué)的方法,，試圖更形象、更直接地表現(xiàn)自然,。這種表現(xiàn)基礎(chǔ)是建立在他們對(duì)自然細(xì)致入微的觀(guān)察之上的,。

二、中國(guó)山水畫(huà)和西方風(fēng)景畫(huà)表現(xiàn)手法不同

中國(guó)畫(huà)因?yàn)槭褂玫氖亲罡挥袕椓Φ拿P和對(duì)筆觸,、水分變化反應(yīng)最為靈敏的宣紙,，所以形成了中國(guó)畫(huà)筆墨不易塑形，筆觸變化無(wú)究的特點(diǎn),。同時(shí)中國(guó)山水畫(huà)主要是依靠水墨和毛筆用“線(xiàn)”造型,，用“線(xiàn)”和毛筆的各式各樣的皴擦來(lái)塑造各種山石及流水的特性,。因此,，“線(xiàn)”在中國(guó)山水畫(huà)中是一個(gè)十分重要的元素,。對(duì)“線(xiàn)”應(yīng)用的好壞直接影響到一幅山水作品的成功與否。所以想要畫(huà)好中國(guó)畫(huà)并非一日之功,，它需要大量的時(shí)間去摸索與練習(xí)筆墨和線(xiàn)條,，以達(dá)到十分嫻熟，這樣才能得心應(yīng)手地畫(huà)好一幅畫(huà)作,。因?yàn)?，每一個(gè)畫(huà)家對(duì)生命的領(lǐng)悟都不一樣，中國(guó)畫(huà)家把這種對(duì)人生的認(rèn)識(shí)與感悟滲透到線(xiàn)條與筆墨之中,，最后形成具備自己獨(dú)特風(fēng)格的畫(huà)風(fēng),。

西方繪畫(huà)使用的是與中國(guó)畫(huà)完全不同的油畫(huà)筆、油性顏料與畫(huà)布,，因?yàn)楣ぞ吲c表達(dá)媒介的差別,，就必然導(dǎo)致中西繪畫(huà)表現(xiàn)手法的不同。上面說(shuō)到西方藝術(shù)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)性,，真實(shí)的摹寫(xiě)對(duì)象,，而繪畫(huà)是二維空間藝術(shù)，要想在平面的二維空間中塑造出三維空間來(lái),，必須用塊面和明暗來(lái)表現(xiàn)對(duì)象,。所以西方風(fēng)景畫(huà)不同于中國(guó)山水畫(huà)的“線(xiàn)條”，它用油畫(huà)筆和顏料表現(xiàn)形體的塊面和明暗,，加之以色彩作為主要的造型手段,。西方藝術(shù)家認(rèn)為，必須通過(guò)一個(gè)個(gè)小的塊面,，才能塑造出接近現(xiàn)實(shí)事物具有立體感的對(duì)象來(lái),，因此西方風(fēng)景畫(huà)中的湖光山色都是由一個(gè)個(gè)的“面”組成的，加之光影與色彩,，來(lái)增強(qiáng)畫(huà)的體積感與真實(shí)感,。所以我們看到的西方風(fēng)景畫(huà)比中國(guó)山水畫(huà)更接近現(xiàn)實(shí)生活中的自然景觀(guān)。

三,、中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)的空間觀(guān)念不同

我們比較中西的兩幅作品:黃賓虹的《山中坐雨》和多比尼的《奧普特沃茲的水閘》,。從中可以看出，中國(guó)山水畫(huà)《山中坐雨》是一種自由的流動(dòng)式的空間觀(guān)念,，這種空間觀(guān)念不受時(shí)間和空間的限制,，沒(méi)有固定的視點(diǎn)，可以將不同視點(diǎn)觀(guān)察到的對(duì)象同時(shí)組合在畫(huà)幅中,。正如宋代郭熙所說(shuō)的“山有三遠(yuǎn),，自山下而仰山巔，謂之高遠(yuǎn);山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn);近山而望遠(yuǎn)山,，謂之平遠(yuǎn),。”可見(jiàn)中國(guó)畫(huà)的這種空間觀(guān)念不是一般的物理空間觀(guān)念,，而是一種置于天地間非常自由靈活的空間表現(xiàn),，所以中國(guó)古代山水畫(huà)，大多山下農(nóng)舍掩映于群山林野之中,、行旅之人漫步于溪橋湖畔邊,，畫(huà)中充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意，毫不拘泥于現(xiàn)實(shí)的空間環(huán)境,。這就體現(xiàn)了中國(guó)繪畫(huà)中特殊的透視方法--“散點(diǎn)透視法”,。

再來(lái)看看西方風(fēng)景畫(huà)的代表作多比尼的《奧普特沃茲的水閘》。畫(huà)家力圖在平面上塑造出一種立體空間感,，逼真的再現(xiàn)對(duì)象所處的空間環(huán)境,，他只是在自然和風(fēng)景畫(huà)的空間轉(zhuǎn)化中充當(dāng)了一個(gè)載體的角色。他運(yùn)用的是帶理性的科學(xué)分析的焦點(diǎn)透視法,，他的這種空間觀(guān)念是建立在其科學(xué)和理性思想的指導(dǎo)下的,，是用明暗和透視來(lái)表現(xiàn)的。所以說(shuō),，西方藝術(shù)家對(duì)于空間理念的認(rèn)識(shí),，就是對(duì)自然實(shí)實(shí)在在的空間認(rèn)識(shí)，并不能像中國(guó)畫(huà)家那樣能夠脫離真實(shí)自然的約束,。

中西藝術(shù)的確是兩種不同的藝術(shù)形式,，其審美思想和表現(xiàn)手法都有著較大的差異，但作為人類(lèi)藝術(shù)精神的表現(xiàn),，它們又有著共同之處,，完全可以互為借鑒，共同創(chuàng)新協(xié)調(diào)發(fā)展,。

畫(huà)山水畫(huà)的篇二

輾轉(zhuǎn)反側(cè),。半夜，邂逅一幅山水畫(huà),。

山水畫(huà)靜靜地掛在黯淡的墻壁上,，黑白線(xiàn)條分明?；椟S的燈光就著窗外淡淡的月光,，交織成一片混濁的世界。沒(méi)有風(fēng),，夏夜很悶熱,。蟬聲還未到來(lái),。與一幅畫(huà)對(duì)峙，夜深人靜,，我和它靠得很近,，近到可以觸摸故鄉(xiāng)的溫情。

從母親的懷抱里走出來(lái),，走向更大的世界，十幾年了,，這座城市,，這個(gè)房間，困住了我大片時(shí)光,。長(zhǎng)大了就會(huì)生出翅膀,，就必須到更遠(yuǎn)的地方飛翔。我記住母親的話(huà),。

現(xiàn)在,，面對(duì)這幅畫(huà)，故鄉(xiāng)隱約其中,。

水波輕輕蕩漾開(kāi)來(lái)，閃著層疊的光，我在里面看到童年時(shí)自己的樣子,，母親很慈祥地?fù)崦业念^,。我忽然感覺(jué)像是一場(chǎng)夢(mèng)。山水之間,，那么久遠(yuǎn)的時(shí)光,，都浮上來(lái)。我開(kāi)始奔跑,，穿過(guò)崎嶇的山路,，鄉(xiāng)親們朝我張望。綠樹(shù)掩映之間,，我終于看到自己的家,，雞鴨在房前屋后覓食，老黃狗蹲在門(mén)口,，一切,，依然熟悉的樣子。

我曾找尋過(guò)無(wú)數(shù)出口,，釋放我對(duì)故鄉(xiāng)的想念,。酒?；蛘邿?。或者蕭瑟的街道上無(wú)聲的飄蕩?；貞?，是一種無(wú)可名狀的煎熬，在骨子里噬咬,。然而,，我卻忽略了那幅畫(huà)，那幅仿似故鄉(xiāng)的山水畫(huà),。

山水畫(huà)在我的視線(xiàn)中開(kāi)始動(dòng)起來(lái),，所有丟失的時(shí)光悉數(shù)返回。

父親坐在堂屋,，吧嗒吧嗒抽著旱煙,。清晨五點(diǎn)。這時(shí)會(huì)準(zhǔn)時(shí)響起父親的催促聲：太陽(yáng)都快出來(lái)了,，還不起來(lái),？！我躺在床上扭著身子,，極不情愿又不得不服從父親的威嚴(yán),，快速穿好衣服，在墻角的旮旯里,，瞇著還未睡醒的眼睛摸索著那條再熟悉不過(guò)的牛鞭,，光著腳丫牽著我的牛上山去。

許多孩子已經(jīng)先到了,。起早讓牛吃清新的草,，這是每家每戶(hù)每天爭(zhēng)先恐后要做的事。牛在前面吃草,，孩子們?cè)诤竺嫱?。?yáng)光從天空灑下來(lái)，透過(guò)樹(shù)叢,，夾雜著清風(fēng)里青草的芬芳,。蜿蜒巍峨的大山，蓄滿(mǎn)我無(wú)憂(yōu)的童年,。

大山以外會(huì)是什么樣的世界,。那些奇思怪想，順著彎彎曲曲的山路一直通向遠(yuǎn)方,。不斷有人走出去,，卻再也沒(méi)有回來(lái)。我聽(tīng)大人們講他們的故事,，模模糊糊的,。

月亮升起又落下,，霧靄把山林籠罩得越來(lái)越濃厚。翻開(kāi)小人書(shū),，那時(shí)候,，書(shū)里的神仙會(huì)來(lái)和我作伴，黑夜里,，我們互相捉迷藏,。他們把我的水彩筆帶走了，我很傷心,，以后我還用什么來(lái)描繪我的圖畫(huà)啊,。

然后，大片大片的雨水落下來(lái),，流進(jìn)村旁的小河,。豐盈的雨水,，很快就把我的童年拔高,。父親仍然抽著旱煙，卻沒(méi)了當(dāng)年喊叫的底氣,。我看到他的額角日益滄桑的`皺紋,，像山道上雨水過(guò)后的蚯蚓，痛苦地扭曲著,。

那個(gè)四季如春的山村,，在我成長(zhǎng)起來(lái)的歲月里，就真的不屬于我,？我站在低矮的老屋前,，這片熟悉的土地，越來(lái)越親切,。我看到許多蟄伏的時(shí)光,，在大山里明明滅滅，若隱若現(xiàn),，并最終淪為一種聲音：走出去,，才能脫離貧窮?；秀敝?，迷茫的山路上，一輛一輛馬車(chē)經(jīng)過(guò),，遠(yuǎn)方?jīng)]有盡頭,。望不見(jiàn)的山坡上，傳來(lái)母親空空的嘆息,。

現(xiàn)在,，在陌生的城市里,，月光下，花兒開(kāi)的很燦爛,，也很憂(yōu)傷,。誰(shuí)在柏油馬路上經(jīng)過(guò)，踩不出半點(diǎn)足跡,。那一段青澀的青春,，成為故鄉(xiāng)最幸福的懷念。

坐在這樣一幅山水畫(huà)里,，潮水漲起來(lái),，讓自己成舟。渡誰(shuí)呢,？也許誰(shuí)也渡不了,。畫(huà)里畫(huà)外，不是一個(gè)世界,。從那些舊時(shí)光里蘇醒,，我需要找尋的，也許只是一種記憶,，一種潛藏在內(nèi)心始終如一的溫暖,，我需要它們一直陪伴著我，慰我傷痕,，解我思念,。在這個(gè)城市穿行，它們成為我最大的支撐,，給我最為清澈的濯洗,。

畫(huà)山水畫(huà)的篇三

筆墨是中國(guó)畫(huà)的根骨，是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言,。物象外在的輪廓,、內(nèi)在的精神氣質(zhì)、畫(huà)家的思想感情都流轉(zhuǎn)具現(xiàn)于筆墨間,。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,，中國(guó)畫(huà)家在藝術(shù)實(shí)踐中積累和創(chuàng)造力了豐富的技法和經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特的中國(guó)畫(huà)筆墨表現(xiàn)技法與風(fēng)格,。中國(guó)山水畫(huà)作為歷來(lái)最能體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)精髓的代表,，不僅在傳統(tǒng)文化上繼承與發(fā)展，更是在用筆,、用墨方面表現(xiàn)突出,。

筆墨不僅是一項(xiàng)技術(shù)、更是中華民族文化精神的映射,、展現(xiàn),，是對(duì)傳統(tǒng)的借鑒與繼承,，也是對(duì)現(xiàn)在的自我完善與未來(lái)的追求。

一,、山水畫(huà)筆墨的形成與發(fā)展

“筆墨”,，一是指具體的筆墨技法，即用筆,、用墨等,；
二是指用筆、用墨,、氣韻,、布景、章法,、色彩等完成一幅氣韻生動(dòng)的作品所運(yùn)用的整個(gè)手法,。“筆墨語(yǔ)言”,，具象的筆墨符號(hào)被賦予著創(chuàng)作者的主觀(guān)思想感情,，它們是可以被描述、被表達(dá),、被解讀的,，它們可以傳情達(dá)意,，是中國(guó)畫(huà)特有的藝術(shù)語(yǔ)言,。

隋代展子虔的《游春圖》作為現(xiàn)存世最早的山水畫(huà)，被看作是山水畫(huà)獨(dú)立的標(biāo)志,，昭示著我國(guó)山水畫(huà)由簡(jiǎn)單勾勒向“青綠重彩,，工細(xì)巧緊”的邁進(jìn)。唐朝李思訓(xùn)和李昭道“大小李將軍”父子,，更是繼承與改良了展子虔派系的山水畫(huà)風(fēng)格,，形成了我國(guó)最早也是最有特色的“青綠山水”畫(huà)派。同一時(shí)期,，大詩(shī)人王維開(kāi)創(chuàng)了以赭石為基調(diào)的“淺絳山水”畫(huà)派,，至此，中國(guó)山水畫(huà)纏繞千年的兩大派系形成,。唐中期之后,，山水畫(huà)的表現(xiàn)形式趨于多樣，技法也愈加豐富,，除了上述兩種畫(huà)法外,，更加注重用墨色本身的表現(xiàn)力來(lái)描繪山水，畫(huà)家們也有了更多理性的理論總結(jié),。如唐末五代的荊浩,、關(guān)仝,。前者提出來(lái)“六要”（氣、韻,、思,、景、筆,、墨）,，“二病”（有形之病和無(wú)形之病）和“四勢(shì)”（筋,、肉,、骨、氣）,。后者重于筆墨,，運(yùn)筆勁道、老辣,，“筆俞簡(jiǎn)而氣俞壯,，景俞少而意俞長(zhǎng) ”。獨(dú)創(chuàng)礬頭皴,，“關(guān)家山水”自成一派,，是中國(guó)山水畫(huà)的第一位形成自己風(fēng)格的畫(huà)家。荊,、關(guān)后董源創(chuàng)短披麻皴,，以水墨或著色描寫(xiě)天真平淡江南景色著長(zhǎng)；
巨然創(chuàng)長(zhǎng)披麻皴,，糅合南北筆墨技巧，既能秀雅精麗,，又能迭重深遠(yuǎn),。在荊、關(guān),、董,、巨等人開(kāi)創(chuàng)的深厚基礎(chǔ)下，山水畫(huà)發(fā)展到兩宋時(shí)期,，達(dá)到了輝煌的成熟期,，超越其他畫(huà)種占據(jù)中國(guó)畫(huà)的主導(dǎo)地位。以實(shí)為基,，以文入畫(huà),、以詩(shī)入畫(huà),、詩(shī)情畫(huà)意,。南北畫(huà)派,、青綠淺絳,、工筆重彩、水墨寫(xiě)意無(wú)不畢具,。而其中最大的成果就是山水畫(huà)的最典型的程式——皴法的成熟,。元朝山水畫(huà)發(fā)展到達(dá)頂峰，以“元四家”（趙孟鈷,、黃公望,、倪瓚、王蒙）為典型代表的文人畫(huà)家,，推崇筆墨松秀、蒼潤(rùn),，追求筆墨意境,、抒發(fā)胸臆，開(kāi)始了筆墨情趣在描繪具象之外的獨(dú)立審美與精神,。無(wú)論是山水畫(huà)的形式,、筆墨、風(fēng)貌還是內(nèi)涵都已大大完善,，自此難尋更大的突破,。明清山水畫(huà)逐漸勢(shì)微,，循古人之跡,，緩緩前行。石濤,，“筆與墨會(huì),，是為氤氳”，唐岱,，“氣韻由筆墨而生”,，與之后來(lái)的文人畫(huà)家繼續(xù)追求筆與墨的結(jié)合，用墨成為風(fēng)尚,。

到了近代,，山水畫(huà)壇上涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的畫(huà)家，其中以黃,、傅,、李,、陸為具有強(qiáng)烈個(gè)性的代表。黃賓虹師法傳統(tǒng),，重寫(xiě)生,，長(zhǎng)于用線(xiàn)，專(zhuān)注用筆的功力并精于用墨,?！捌颇薄胺e墨”交疊使用，墨華飛動(dòng),、風(fēng)韻益著,。傅抱石重視傳統(tǒng)樂(lè)于創(chuàng)新，是近代最具時(shí)代風(fēng)尚的畫(huà)家,。他創(chuàng)立的抱石皴,，縱橫排闥，點(diǎn),、線(xiàn),、面的揉和使用；
尖,、筆肚,、筆根交替發(fā)揮，畫(huà)作往往氣勢(shì)磅礴,。屬于北派一路的李可染用筆遲重沉厚,，用墨層層渲染至無(wú)以加復(fù)，配上他細(xì)心捕捉的光影變化,，使其山水畫(huà)別具一格,。近代開(kāi)派山水畫(huà)家陸儼少創(chuàng)立“陸派架子山水”，極富變化的純勾勒融合卻取代傳統(tǒng)的勾,、點(diǎn),、皴、擦,，借鑒“米家云山”的筆墨創(chuàng)立的大塊墨點(diǎn)畫(huà)行云的技法也是新的突破?，F(xiàn)代山水畫(huà)中，宣紙的滲化暈染與膠合礬的配合使筆墨和色彩在移動(dòng)間產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果,，淋漓盡致的水墨與色彩的運(yùn)用,，拓寬了筆墨語(yǔ)言表達(dá)的領(lǐng)域，適應(yīng)了新時(shí)代的審美要求,。

二,、山水畫(huà)筆墨語(yǔ)言的表現(xiàn)與關(guān)系

筆墨是造型的手段，更是畫(huà)家情感表達(dá)的基礎(chǔ)。歷經(jīng)千年的積淀,，山水畫(huà)的筆墨語(yǔ)言作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式已成為高度程式化的語(yǔ)言系列,。畫(huà)家們將筆、墨依照一定的程式規(guī)范用筆勾,、皴,、點(diǎn)、擦,、染,，帶著墨色或濃、或淡,、或枯,、或濕，呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別,、各具風(fēng)格的繪畫(huà)作品,，創(chuàng)立了一個(gè)又一個(gè)鮮活生動(dòng)的語(yǔ)言圖像。筆墨語(yǔ)言化作筆法和墨法,，相互獨(dú)立又相互依存,。

筆是畫(huà)的骨干，墨的筋骨,。自古以來(lái),，畫(huà)家皆將“骨法用筆”放在重要位置?！肮欠ā?，即用筆來(lái)表現(xiàn)物象的骨力、骨氣,。骨氣相連,，形質(zhì)同一。在中國(guó)畫(huà)中,，筆法以中鋒和側(cè)鋒為主,。中鋒運(yùn)筆講究筆鋒始終在線(xiàn)條中間運(yùn)行，不偏不倚,。線(xiàn)條飽滿(mǎn),、圓勁、渾厚,。側(cè)鋒運(yùn)筆講究筆尖偏于墨線(xiàn)，筆管傾斜,，尖實(shí)根虛,。線(xiàn)條粗細(xì)懸殊，一邊光一邊毛，活潑生動(dòng),、舒展自如,，聚合皆宜。在山水畫(huà)中,，筆法往往采用中側(cè)鋒互用,，中鋒為本，側(cè)鋒取勢(shì),，因勢(shì)利導(dǎo),，于紙間展現(xiàn)萬(wàn)千山水。

墨是畫(huà)的皮肉,，筆法都要通過(guò)墨來(lái)實(shí)現(xiàn),，墨的使用至關(guān)重要。墨分五色（黑,、濃,、濕、干,、淡）,，墨法多樣（潑墨法、沁墨法,、積墨法,、破墨法、淡墨法,、濃墨法,、焦墨法、宿墨法等）,。墨的濃淡干濕,、主賓強(qiáng)弱、黑白冷暖關(guān)系都是富有節(jié)奏韻律的,，用墨時(shí)要注意規(guī)律與效果,，格調(diào)與結(jié)構(gòu)。童中燾以清（筆路清澈不渾濁）,、潤(rùn)（雖渴亦潤(rùn)）,、沉（骨氣沉厚不浮脹）、和（變化融合）,、活（自然一氣）總結(jié)用墨的審美規(guī)范,。

筆墨關(guān)系是筆與墨之間的排列組合，筆與筆之間,，筆與墨之間,，墨與墨之間,。中國(guó)山水畫(huà)派系繽紛，技法繁多,。其中勾,、皴、點(diǎn),、擦,、染作為主要的表現(xiàn)手法，是筆墨關(guān)系程式化的結(jié)果,，是山水畫(huà)乃至中國(guó)畫(huà)的一大特點(diǎn)也是成就,。但是需要注意的是，筆墨語(yǔ)言固然為我們提供了一套穩(wěn)定的程式基礎(chǔ),，但如果拘泥于程式化,，就會(huì)難有突破，缺乏生機(jī),，喪失創(chuàng)造力,。我們要注重“師法自然”的個(gè)性化探索，在傳統(tǒng)的積淀中開(kāi)闊進(jìn)取,。

三,、山水畫(huà)筆墨語(yǔ)言的繼承與發(fā)揚(yáng)

山水畫(huà)語(yǔ)言的建立與生生不息源自于無(wú)數(shù)優(yōu)秀畫(huà)家與大師們的創(chuàng)作熱情，他們不斷地繼承,，而后不斷地探索改進(jìn),。

（一）對(duì)傳統(tǒng)的筆墨技法與精神的繼承

當(dāng)代山水畫(huà)家在筆墨語(yǔ)言表達(dá)及風(fēng)格確立時(shí)，除了對(duì)傳統(tǒng)的繼承,，前人作品的學(xué)習(xí),，還需要切身的深入到自然中，去名川大山中感悟,、寫(xiě)生,。“外師造化,，中得心源”,，與自然對(duì)話(huà)，才能更好的表達(dá)筆墨語(yǔ)言,。

（二）在時(shí)代文化下的影響與未來(lái)觀(guān)想

筆墨語(yǔ)言具有時(shí)代屬性,。時(shí)代環(huán)境的不同影響著山水畫(huà)語(yǔ)言表達(dá)及其風(fēng)格的確立。不同時(shí)代文化的價(jià)值觀(guān)念,、審美意趣,、文化形態(tài)孕育迥然不同的筆墨語(yǔ)言。我們的時(shí)代伴隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,、信息的通常傳播,、交通的便利使我們的文化環(huán)境與文化觀(guān)念都不同于以往的任何時(shí)代,。西方文化的碰撞與融合,，使我們必須扎根于本民族的文化土壤,，充分吸收傳統(tǒng)文化的精華，抓住藝術(shù)主體,，在藝術(shù)語(yǔ)言本身上下功夫,，推陳出新，挖掘新的形式語(yǔ)言,，努力探索真正與時(shí)代相隨的筆墨語(yǔ)言,，賦予山水畫(huà)筆墨語(yǔ)言新的生命。

四,、結(jié)語(yǔ)

筆墨是山水畫(huà)的精髓,，想要會(huì)說(shuō)流利的語(yǔ)言，就需要做好最基本的發(fā)音,。創(chuàng)作者要不斷地磨練自己的工筆技法,，打好扎實(shí)的基本功。需要注重的是師法自然,，要避免死板的程式化技法,，探索個(gè)性化的筆墨語(yǔ)言。同時(shí)不斷地豐富自己的人生閱歷,，開(kāi)拓創(chuàng)作環(huán)境,，走進(jìn)自然，把自己對(duì)自然的感悟歸納概括,，將筆墨,、自然、意境,、自我融為一體,，構(gòu)建一個(gè)完整的藝術(shù)生命。

縱觀(guān)山水畫(huà)史,，筆墨從簡(jiǎn)單的線(xiàn)條,、墨色發(fā)展成為千變?nèi)f化，極為豐富的能夠獨(dú)立成為體系的繪畫(huà)語(yǔ)言,。從基本的造型手段,，到承載作者情感精神乃至中華民族文化的精神載體。而無(wú)論是現(xiàn)在還是未來(lái),，我們都應(yīng)該讓筆墨技法不斷地傳承,，筆墨語(yǔ)言不斷地豐富，讓筆墨精神繼續(xù)的傳達(dá)與發(fā)揚(yáng)下去,。

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畫(huà)山水畫(huà)的篇四

樹(shù) 在山水畫(huà)中是一個(gè)非常重要的構(gòu)成因素，古人云：“畫(huà)樹(shù)之功居諸事之半,?！庇纱丝梢?jiàn)樹(shù)在山水畫(huà)的地位。

1,、樹(shù)的生長(zhǎng)規(guī)律和表現(xiàn)方法：

(1)初春樹(shù)法：枝干宜蒼勁多枯少葉,，墨氣宜澗，山石宜用披麻,，少苔點(diǎn),。技有鹿角，魚(yú)骨,，雀瓜等,。

(2)仲春樹(shù)法：畫(huà)樹(shù)干要遒勁并向上發(fā)柔嫩小枝，點(diǎn)以胭脂兼嫩黃綠葉著以深綠,，山石宜用小披麻,，點(diǎn)宜用小混點(diǎn)或胡椒點(diǎn)。

(3)季春樹(shù)法：基本與仲春同,，只是小枝柔長(zhǎng)而繁榮,，點(diǎn)以嫩綠，山石宜長(zhǎng)披麻,。苔以橫點(diǎn),。

(4)孟夏樹(shù)法：樹(shù)葉茂陰濃，設(shè)色清翠,，忌點(diǎn)紅葉,，其間可摻雜一些枯樹(shù)(死樹(shù))，有枯有潤(rùn),，更有生氣,。

(5)仲夏：萬(wàn)木陰森，降水較多,，故樹(shù)葉肥潤(rùn),，畫(huà)山石宜云頭皴或解索皴。

(6)季夏：樹(shù)葉宜蒼勁而下垂,。

(7)孟秋：草木漸漸蕭殺,，樹(shù)宜遒勁，小枝點(diǎn)要蒼老,，若點(diǎn)葉須筆筆有力,，著色以青而黃綠，枯枝宜以青和墨或朱或黃點(diǎn)之,。

(8)仲秋：枝多葉少,，枝鞘宜點(diǎn)朱黃,，更有金秋之象，可加以果實(shí),。

(9)暮秋：枝干宜瘦勁,，色以青或朱。

(10)孟冬：木葉脫盡,，樹(shù)多不點(diǎn)葉,，枝與干用筆宜枯而勁,，宜著淡赭,，枝干內(nèi)染淡墨。

(11)仲冬：無(wú)葉,，枝枯老,，用筆宜僵勁而古拙，枝多下垂,，干染淡墨,，內(nèi)先染淡赭墨，山石宜大斧劈,，少點(diǎn)苔草(或不點(diǎn)),。

(12)季冬：干宜古怪，枝宜僵曲,，小枝宜短禿遒勁,，干枝均用墨染。

2,、畫(huà)樹(shù)的步驟

樹(shù)由四個(gè)部分組成：主干,、支干、細(xì)枝和葉

(1),、主干：畫(huà)樹(shù)一般都從主干開(kāi)始,，先畫(huà)左邊一條線(xiàn)，后畫(huà)右邊,，這樣便于觀(guān)察大小和位置,，兩條線(xiàn)要協(xié)調(diào)。

(2),、支干：畫(huà)完主干就接著畫(huà)支干,，要注意樹(shù)的生長(zhǎng)規(guī)律，即上小下大,，支干要四面生長(zhǎng),。

(3)、細(xì)枝：畫(huà)細(xì)枝是支干的繼續(xù),，秋冬無(wú)葉樹(shù)和枯樹(shù)才畫(huà),，如果畫(huà)夾葉樹(shù)就可以不畫(huà)了,。細(xì)枝的組織形式有多種。

(4),、葉：樹(shù)葉是樹(shù)的重要組成部分,，在山水畫(huà)中有著重要的地位，尤其是叢樹(shù)的表現(xiàn),，一方面要求樹(shù)的區(qū)別和變化以及層次感,，就得用不同的樹(shù)葉來(lái)區(qū)分，樹(shù)葉有夾葉和點(diǎn)葉的區(qū)別,，另一方面得用濃淡來(lái)區(qū)別,。無(wú)論是夾葉或者是點(diǎn)葉，組織形式也有多樣,。

(二)山石法

畫(huà)山石要注意大小山石的組織和穿插,，畫(huà)山石一般分四個(gè)步驟

1、勾：勾輪廓和結(jié)構(gòu),，這是造型的重要一步,。

(1)短披麻皴：宜表現(xiàn)冬春之山，原因是冬春時(shí)節(jié)草木蕭條,，樹(shù)葉基本脫落山石的坑洼全裸露出來(lái),。用此法就表現(xiàn)這種質(zhì)感。山頭苔點(diǎn)宜以小混點(diǎn)或胡椒點(diǎn),。

(2)長(zhǎng)披麻皴法：宜表現(xiàn)季春至初秋之景,，原因是草木繁茂，山石全被草覆蓋,。故表現(xiàn)的是草木一層層的質(zhì)感,。點(diǎn)宜用一字或橫點(diǎn)。

(3)大米點(diǎn)皴：宜表現(xiàn)春天雨景,，畫(huà)法是先畫(huà)輪廓,，然后以點(diǎn)代皴，反復(fù)多次,，由濃到淡,。

(4)小米點(diǎn)：宜表現(xiàn)秋天雨景。

(5)雨點(diǎn)皴：宜表現(xiàn)仲冬之山,，筆筆質(zhì)感,。

(6)折帶皴：宜表現(xiàn)河邊山石，點(diǎn)用插針,。

3,、染：包括染色和墨，是使體積感更加凸現(xiàn)的繼續(xù)。

4,、點(diǎn)：點(diǎn)醒,，使平淡的畫(huà)面生動(dòng)起來(lái)，近點(diǎn)為苔,，遠(yuǎn)點(diǎn)為樹(shù),。

(三)云、水的畫(huà)法

中國(guó)畫(huà)講究知白守黑,，云和水在畫(huà)中的作用就在于此,，它是使畫(huà)面生動(dòng)的重要手段，云和水一般不用怎么去畫(huà),，加深周?chē)纳绞蜆?shù)木就凸現(xiàn)出來(lái)了,，當(dāng)然內(nèi)部也需要加一些動(dòng)態(tài)線(xiàn)來(lái)體現(xiàn)。

(四)建筑的畫(huà)法

建筑是山水畫(huà)中不可缺少的重要組成部分,，得因勢(shì)而定,。

點(diǎn)景的人物和動(dòng)物也是不可缺少的組成部分。

畫(huà)山水畫(huà)的篇五

作為一名教學(xué)工作者,，編寫(xiě)說(shuō)課稿是必不可少的，借助說(shuō)課稿可以提高教學(xué)質(zhì)量,，取得良好的教學(xué)效果,。說(shuō)課稿應(yīng)該怎么寫(xiě)才好呢？下面是小編整理的中國(guó)山水畫(huà)的意境說(shuō)課稿,，歡迎閱讀與收藏,。

尊敬的評(píng)委老師：

大家下午好！

今天我說(shuō)課的內(nèi)容是《中國(guó)山水畫(huà)的意境》,，我將圍繞教什么,，怎么教和為什么 這樣教，從教材分析,、學(xué)情分析,、教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn),、難點(diǎn),、教法學(xué)法和教學(xué)過(guò)程 七個(gè)方面來(lái)說(shuō)明我的教學(xué)設(shè)計(jì)。

本課是人教版初中美術(shù)第八冊(cè)第2課,，依據(jù)美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念,，我明確了本 課的課型屬于“造型表現(xiàn)”領(lǐng)域。追求意境的表現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要 組成部分,，是中國(guó)畫(huà)的重要特征之一,，意境是山水畫(huà)的靈魂，對(duì)意境的創(chuàng)造是山 水畫(huà)家畢生追求的藝術(shù)境界,。 本課旨在引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)山水畫(huà)所表現(xiàn)的意境的美 入手,，感受山水畫(huà)獨(dú)特的藝術(shù)美感,。了解畫(huà)家是怎樣通過(guò)筆墨的運(yùn)用、構(gòu)圖的安 排,、虛實(shí)的處理來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)意境的營(yíng)造的,，讓學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的精神與特點(diǎn)有一個(gè)整 體的了解，從品味意境,、享受意境,，到用筆墨大膽、自由地表現(xiàn)意境,。

依據(jù)初中生的年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異制定本課教學(xué)方法,。 初中生兩級(jí)分化已形 成，個(gè)體差異明顯,，形象思維往抽象思維轉(zhuǎn)化,，但形象思維仍然占主體地位，因 而直觀(guān)的范畫(huà)欣賞以及教師的現(xiàn)場(chǎng)筆墨示范,，這種直觀(guān)性教學(xué)更貼近學(xué)生實(shí)際,。

1、知識(shí)與技能目標(biāo)：欣賞中國(guó)畫(huà)山水作品,，感受歷代畫(huà)家是如何借山川之 景抒畫(huà)家之情的,，是如何在豐富多彩的自然美中表達(dá)中國(guó)人地自然觀(guān)和審美觀(guān) 的。初步理解對(duì)意境的營(yíng)造是畫(huà)家追求的藝術(shù)意境,，是山水的靈魂,。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)：山水畫(huà)的構(gòu)圖,、筆墨的分析與嘗試,。

3、情感態(tài)度,、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的分析,、理解，了解山 水畫(huà)的成就及有關(guān)畫(huà)家,， 使學(xué)生熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà),， 感受自然與藝術(shù)的豐富多彩， 從而更加熱愛(ài)大自然,、熱愛(ài)生活,。

教學(xué)重點(diǎn)： 通過(guò)對(duì)山水畫(huà)構(gòu)圖、空白,、墨色的分析,，使學(xué)生了解中國(guó)山水畫(huà)是 怎樣表現(xiàn)意境的。

教學(xué)難點(diǎn)： 中國(guó)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)在思想、 技巧和形式上的不同點(diǎn)是什么,。

教學(xué)關(guān)鍵：如何起筆,、畫(huà)面中心的處理、水分的掌握,。

教師準(zhǔn)備：多媒體（ppt）課件,、畫(huà)具等。

學(xué)生準(zhǔn)備：美術(shù)教材,、收集的圖片,、資料和繪畫(huà)工具。

依據(jù)本課實(shí)際,，我以體驗(yàn),、問(wèn)答和小組合作的方式來(lái)完成本課內(nèi)容，目的在 于激發(fā)興趣,，敢于質(zhì)疑,，以達(dá)到共同探究的`目的。另外以多媒體課件貫穿課 堂,，通過(guò)直觀(guān),、詳盡的直觀(guān)演示，來(lái)達(dá)到教學(xué)目標(biāo),。

導(dǎo)入新課——講授新課——學(xué)生練習(xí)——作業(yè)展示——小結(jié)——拓展,。

時(shí)間分配：導(dǎo)入 5 分鐘，講授新課 10 分鐘,，學(xué)生練習(xí) 20 分鐘，展示活動(dòng) 10 分鐘,。

創(chuàng)設(shè)情景 導(dǎo)入新課：《夢(mèng)溪筆談》的唐代詩(shī)人王維與《按樂(lè)圖》的故事導(dǎo) 入,，引出王維的詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的意境,，歷來(lái)有詩(shī)書(shū)畫(huà)同源之說(shuō),，三者的最 高境界是“詩(shī)情畫(huà)意”，都是寫(xiě)心,、寫(xiě)思想,、抒發(fā)感情的。接下來(lái)分析《萬(wàn)山紅 遍》,、 《江山如此多嬌》 《秋鶩》,，進(jìn)一步深入了解畫(huà)家是如何對(duì)意境的營(yíng)造的。

講授新課 教師演示：山水技法講解（以山水小品現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作為示范,，主要涉 及用筆,、用墨、皴法、點(diǎn)染,、畫(huà)面中心的處理,、構(gòu)圖的完善、水分的掌握）,。 教師巡 學(xué)生練習(xí) 教師巡導(dǎo)：（小組合作練習(xí),，教師提出明確作業(yè)要求）：以一個(gè) 畫(huà)面中心為主如 “獨(dú)釣寒江雪” 就是以魚(yú)舟為主進(jìn)行拓展， 嘗試意境的營(yíng)造,， 這也是古代文人創(chuàng)作的重要途徑之一,， 接下來(lái)就是筆墨的運(yùn)用、 水分的掌握,。

評(píng)價(jià)交流： 展示作業(yè) 評(píng)價(jià)交流：自評(píng)互評(píng)和師評(píng)相結(jié)合,，尊重個(gè)體差異，以鼓勵(lì)為主,， 挑選優(yōu)秀作業(yè)讓學(xué)生自評(píng),，鼓勵(lì)后進(jìn)的學(xué)生談自己創(chuàng)作的感受，教師點(diǎn)評(píng),。

課堂小結(jié) 拓展提高 本節(jié)學(xué)會(huì)了什么,？ 體會(huì)是什么？你喜歡今天這堂課嗎,？ 你會(huì)用今天學(xué)習(xí)的內(nèi)容去美化生活嗎,？ 通過(guò)學(xué)生回顧本節(jié)內(nèi)容，鞏固所學(xué)知識(shí),，為今后學(xué)習(xí)美術(shù)做鋪墊,。

板書(shū)設(shè)計(jì)： 課題、構(gòu)圖,、畫(huà)面中心,、起起承轉(zhuǎn)合 依據(jù)以人為本，用于賞識(shí)教育的教學(xué)理念,，我在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中因勢(shì)利 導(dǎo),，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與活動(dòng)交流，以愉悅的心情體驗(yàn)課堂,，培養(yǎng)學(xué)生基本的 美術(shù)素養(yǎng)和基本技能,，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中學(xué)習(xí)美術(shù)。

我的說(shuō)課完畢,，謝謝,！

畫(huà)山水畫(huà)的篇六

中國(guó)畫(huà)已有了上千年的歷史，山水畫(huà)是其中一個(gè)重要的分支,，它凝聚著中國(guó)人豐富的智慧與情感,，體現(xiàn)了獨(dú)特的東方審美情趣,。

在設(shè)計(jì)本課的教學(xué)流程時(shí)，我選擇了用學(xué)生喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)片形式來(lái)導(dǎo)入新課,。這樣做是為了“投其所好”,，吸引學(xué)生的注意，在看之前,，要提醒學(xué)生注意觀(guān)察畫(huà)面中出現(xiàn)的山水,，是如何表現(xiàn)的？不能僅僅從看動(dòng)畫(huà)片的角度去看,，而是應(yīng)該帶著問(wèn)題去看,。用一個(gè)直觀(guān)的媒介讓學(xué)生看到中國(guó)畫(huà)中山是個(gè)什么樣；水是個(gè)什么樣,；樹(shù)是個(gè)什么樣,？讓學(xué)生先有一個(gè)形象概念。事實(shí)證明效果也是比較好的,，學(xué)生的注意力能比較好的集中到一起,，有助于下面教學(xué)環(huán)節(jié)的展開(kāi)。

《山水畫(huà)》一課是造型,。表現(xiàn)領(lǐng)域的教學(xué)內(nèi)容,，它要求學(xué)生運(yùn)用形、色,、肌理和空間等美術(shù)語(yǔ)言,，以描繪和立體造型的方法，選擇適合于自己的工個(gè),、材料,，記錄與表現(xiàn)所見(jiàn)所聞、所感所想的事物,，發(fā)展美術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)作的能力,，傳遞自己的思想和情感。

山水畫(huà)的表現(xiàn)實(shí)際是主觀(guān)大于客觀(guān),，它和西方的風(fēng)景畫(huà)是有本質(zhì)區(qū)別的，它不是客觀(guān)的照搬現(xiàn)實(shí)中風(fēng)景,，而是更多的表現(xiàn)心中最美的“桃花源”,，所以透視、比例等在這里比不是那么的重要,，更多的是主觀(guān)情感的體現(xiàn),，所以教學(xué)中我讓幾個(gè)學(xué)生分別畫(huà)出自己心中最美的一棵樹(shù)、一條河,、一叢草,，組合成一幅水墨畫(huà),，從中我發(fā)現(xiàn)了學(xué)生習(xí)慣性的用線(xiàn)條（也就勾勒）來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面，而中國(guó)畫(huà)中還講究塊面（也就是渲染）來(lái)豐富畫(huà)面層次,，這時(shí)結(jié)合前面學(xué)過(guò)的點(diǎn),、線(xiàn)、面的知識(shí),，提醒學(xué)生在畫(huà)面中要點(diǎn),、線(xiàn)、面相結(jié)合,，才能有虛實(shí)關(guān)系,，也就是用筆要有中鋒與側(cè)鋒的變化，這樣畫(huà)面才會(huì)有黑,、白,、灰的層次、虛與實(shí)的關(guān)系,。

學(xué)生先練習(xí),，再來(lái)按歷史發(fā)展的脈絡(luò)來(lái)欣賞山水畫(huà)，這樣學(xué)生既有了山水畫(huà)發(fā)展史的簡(jiǎn)單了解,，同時(shí)在欣賞過(guò)程也會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的用筆與真正意義上的山水畫(huà)之間的區(qū)別,，進(jìn)一步強(qiáng)化點(diǎn)、線(xiàn),、面的知識(shí),。再加上教師的示范，范作的欣賞形成一個(gè)完整的鏈條,，這樣學(xué)生在后面的練習(xí)中就比較容易表現(xiàn)了,。

在練習(xí)中，允許學(xué)生臨摹與創(chuàng)作相結(jié)合,，在巡視時(shí),，更注意用筆與用墨的指導(dǎo)，讓學(xué)生的畫(huà)面也能水墨淋漓,。學(xué)生基本都能在課堂上完成練習(xí),，作業(yè)效果較好?；赝?jié)課,，如果在示范階段能將中鋒與側(cè)鋒單獨(dú)提出來(lái)復(fù)習(xí)一下，學(xué)生在作業(yè)時(shí),，就會(huì)特別注意到這個(gè)問(wèn)題,，畫(huà)面效果會(huì)更理想。在今后的教學(xué)中,，還將進(jìn)一步改進(jìn),。