當(dāng)觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

思想錄讀后感篇一

人因思想而偉大,，人的全部尊嚴(yán)就在思想,，這是帕斯卡爾在《思想錄》一書的主線,。書中用理性來懷疑一切,，另一方面指出真理的矛盾（帕斯卡爾方法論）,。

“人不過是一根蘆葦,，是自然間中最脆弱的東西；但它是一根能思想的蘆葦,?！辈恍枰麄€(gè)大自然，一點(diǎn)水一口氣就能要我們的命,，但相對(duì)于大自然,，我們知道我們就要死了，以及我們對(duì)大自然的優(yōu)勢(shì),，而但自然卻一無所知,。

作者的一些獨(dú)特思索也給帶來不小收獲，如強(qiáng)力是世上的女王，指出法律僅僅是法律,，和正義沒關(guān)系,。人們服從多數(shù)是強(qiáng)力的作用。再如“作用的原因――欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源：欲望形成自愿的行為,，強(qiáng)力形成不自愿的行為,。”赤裸裸的透徹過癮,！比起那些長(zhǎng)篇大論搶奪了,。

在書中我強(qiáng)烈的感受到西方哲學(xué)對(duì)人內(nèi)在精神生活的反思，強(qiáng)烈的要求認(rèn)識(shí)自己的那股勁,！人認(rèn)識(shí)自己是既是是幸福的有時(shí)痛苦的,。就是笛卡爾那句讀好書就和作者進(jìn)行反復(fù)的對(duì)話，好爽??！

思想錄讀后感篇二

人因思想而偉大，人的全部尊嚴(yán)就在思想,，這是帕斯卡爾在《思想錄》一書中的主線,。書中用理性來懷疑一切，另一方面指出真理的矛盾,。讀完帕斯卡的《思想錄》,，我覺得應(yīng)該說這本書像是一本作者的隨想錄，因?yàn)樗闪闵⒌乃槠M成,，而這每一塊碎片都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容,；但也不乏很多碎片由于過度的零散，以至于讓我摸不到頭腦,。

不得不說帕斯卡爾真是個(gè)論說的天才，自圓其說的能力真的很高,！他的表達(dá)思想的才能異常出色,，對(duì)于思想表達(dá)笨笨的我，帕斯卡爾表達(dá)思想的手段非常值得我學(xué)習(xí),。雖然帕斯卡爾的觀點(diǎn)有很多是我所不認(rèn)同的,，但是也有很多見解令我嘆服、令我沉思,。帕斯卡爾的發(fā)現(xiàn)能力和邏輯能力讓我驚訝,，帕斯卡爾的語言變化萬端且出神入化，尤其是對(duì)我這種不善于言談的人來說,，帕斯卡爾的語言讓我受益匪淺,。讀《思想錄》最能讓我有收獲的是：一個(gè)人，最寶貴的財(cái)富是思想。思想有超越一切的力量,。任何欲禁止思想的舉措都是徒勞的,。除了吃喝玩樂、追名逐利,、人云亦云外,，人還有超越這些的思想之存在，還有追求完美之探索,，還有任監(jiān)禁,、槍殺、失敗,、窮困和軟弱所不能侵蝕的精神尊嚴(yán),。這是人類有別于其他萬物的偉大之處，也是人之所以為人的目的所在,。

帕斯卡說,，人不過如一根脆弱的葦草，但他是一根能夠思想的葦草,，人的全部尊嚴(yán)來自思想,。盡管這個(gè)學(xué)期把他的這本思想的語錄半知不解的看完，但是也頗有一些收獲和想法：在書中我強(qiáng)烈的感受到西方哲學(xué)對(duì)人內(nèi)在精神生活的反思,，強(qiáng)烈的要求認(rèn)識(shí)自己的那股勁,！人認(rèn)識(shí)自己是既幸福的又痛苦的。

思想錄讀后感篇三

讀完《精益思想》之后,，聯(lián)想到很多,，從20xx年畢業(yè)至今，轉(zhuǎn)眼間,，投身于工業(yè)工程領(lǐng)域已經(jīng)兩年了,，這兩年來恰巧是全球產(chǎn)業(yè)鏈調(diào)整和中國大陸制造業(yè)形勢(shì)變化最迅速、最深刻的兩年,，直到今天,，這樣的變化遠(yuǎn)沒有到終點(diǎn)，工業(yè)工程未來的發(fā)展方向正在遭遇"龍卷風(fēng)”式的攪動(dòng),。

20xx年,，源自華爾街的金融海嘯將全球經(jīng)濟(jì)帶入了一個(gè)漫長(zhǎng)的寒冬，在泡沫一個(gè)接一個(gè)的破滅之后,，世界各國逐漸意識(shí)到制造業(yè)才是保證就業(yè)和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)支撐,，美國政府制定了“重塑美國制造”計(jì)劃，安倍內(nèi)閣出臺(tái)了“日本制造業(yè)回遷”計(jì)劃,，另一方面,，中國大陸經(jīng)歷了幾十年勞務(wù)工資快速上漲的階段，外資發(fā)現(xiàn)考慮勞動(dòng)生產(chǎn)率和土地、能源,、稅務(wù)等成本之后,，世界工廠在過去所表現(xiàn)的廉價(jià)優(yōu)勢(shì)已經(jīng)變成了高昂的負(fù)擔(dān)，南亞大陸的印度,，東南亞的菲律賓,、越南等國如同二十年前的中國，成為制造業(yè)轉(zhuǎn)移的明星,。

為了在這一場(chǎng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的大戰(zhàn)中勝出,，也必須勝出，因?yàn)樗鼘?shí)實(shí)在在的關(guān)乎中國能不能走出“中等收入國家”的陷阱,，關(guān)乎“中國夢(mèng)”能不能變成億萬人的現(xiàn)實(shí)生活,，在這樣的背景下，“中國制造20xx”孕育而生,。別無他法,，日本、韓國都是沿著這樣一條道路走過來的,，任何一國的國民只會(huì)允許工資上漲,，不會(huì)允許工資下降，任何一個(gè)企業(yè)只愿看到成本下降,，不愿看到成本上升,，而成功解決這一系列矛盾進(jìn)而邁入發(fā)達(dá)行列的國家，觀其今天的現(xiàn)狀,，高度自動(dòng)化的生產(chǎn)系統(tǒng),，高素質(zhì)的勞工，先進(jìn)的生產(chǎn)和管理制度,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出發(fā)展中國家的勞動(dòng)生產(chǎn)率,，這些都是普遍的領(lǐng)先之道，而恰恰也是我們今天所欠缺的東西,。

首先是教育,，模仿美國的精英教育體系，我們建立了世界上規(guī)模最大的“精英人才”工廠,，然而這一定是泛濫的，帶引號(hào)的精英,，每年700多萬的大學(xué)畢業(yè)生,，我們無法為他們提供與精英身份相匹配的工作，他們也很難勝任精英應(yīng)該承擔(dān)的工作,。面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí),，每年依舊有許多大中專院校升格為大學(xué)，有許多學(xué)校忙著改名，本科院校的隊(duì)伍越來越龐大,，上大學(xué)變成了一件簡(jiǎn)單的事情,，學(xué)技能、學(xué)本領(lǐng)反倒困難的多,。

日本是典型的企業(yè)型學(xué)習(xí)社會(huì),，在企業(yè)里面有類似大學(xué)一樣完善的培養(yǎng)機(jī)制，許多企業(yè)通過職能部門幾十年來在專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域?qū)χR(shí)的總結(jié),、開發(fā)和傳承,，為社會(huì)輸送了很多有用的人才。德國是另一個(gè)工業(yè)化的典型代表,，他們的教育體系是對(duì)技能人才極度重視的“雙元”體制,，德國的職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生有畢業(yè)證，同時(shí)還有跟本科生一樣的學(xué)位證,，在國家教育體系中職業(yè)教育和本科教育是同等地位,，享有同樣的財(cái)政、政策支持,，最關(guān)鍵是全社會(huì)和政府一樣認(rèn)同這些拿著學(xué)位證的職業(yè)教育畢業(yè)生,，然而在中國，只有那些農(nóng)村里面經(jīng)濟(jì)條件不好的孩子才會(huì)去上職業(yè)學(xué)校,，幾年后一畢業(yè)被學(xué)校騙到沿海去做那些不需要任何技術(shù)能力的工作,，充當(dāng)廉價(jià)的不能再廉價(jià)的勞動(dòng)力。

教育永遠(yuǎn)是發(fā)展最根本的問題,，科技是教育最耀眼的產(chǎn)物,，技能是教育最現(xiàn)實(shí)的回報(bào)。中國雖然有這么龐大的人口基數(shù),，精英教育還是應(yīng)該回歸他精而少的本質(zhì),，然后輔之以類似日本和德國的第二條人才培養(yǎng)通道，尖端技術(shù)交給少部分人,，材米油鹽交給大部分人,。

其次說說制造業(yè)的未來，也是關(guān)于工業(yè)工程未來方向的問題,。最近幾年來,，工業(yè)機(jī)器人領(lǐng)域的發(fā)展尤為迅速，為了解決勞動(dòng)成本上升和用工難,，在中國大陸沿海地區(qū),，制造企業(yè)也都在忙著搞自動(dòng)化，忙著機(jī)器替人,，這就產(chǎn)生了一個(gè)問題,，機(jī)器都取代了人,，工業(yè)工程還能有什么用？畢竟,，傳統(tǒng)的工業(yè)工程還是側(cè)重于研究人的行為,，即便在時(shí)間的流逝中有了發(fā)展，產(chǎn)生了人機(jī)配合的研究,，但面對(duì)業(yè)界一個(gè)又一個(gè)傳說的無人化工廠,，工業(yè)工程師似乎走到了失業(yè)的危難邊界。

日本豐田為了研究自動(dòng)化的問題,，曾經(jīng)專門建設(shè)了一個(gè)廠區(qū),，那里使用了豐田最為先進(jìn)的自動(dòng)化系統(tǒng)，但幾年后豐田發(fā)現(xiàn),，這樣一個(gè)更加先進(jìn)的工廠卻不如具有一定自動(dòng)化程度,，同時(shí)專心于搞精益改善的工廠所表現(xiàn)的效益，基于這樣的試驗(yàn),，豐田也放棄了對(duì)自動(dòng)化狂熱的追求,，要知道對(duì)設(shè)備的投入以及維護(hù)等產(chǎn)生的資金不足以抵消節(jié)省人力所削減的成本，而且人類是永遠(yuǎn)領(lǐng)先于機(jī)器的,。機(jī)器人產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，對(duì)工業(yè)工程提出了挑戰(zhàn)，而并不是把工業(yè)工程逼到了絕路,，這種挑戰(zhàn)一方面仍然要回歸到教育,，如果教育體系的人們不能意識(shí)到這種挑戰(zhàn)，就不能對(duì)這門學(xué)科的教學(xué)安排做出調(diào)整,，這種調(diào)整是需要增加更多關(guān)于電氣控制,、機(jī)械設(shè)計(jì)等方面的知識(shí)，否則工業(yè)工程的學(xué)生將越來越難以適應(yīng)未來的世界,。另一方面,，這種挑戰(zhàn)需要已經(jīng)就業(yè)的人們主動(dòng)去學(xué)習(xí)更多關(guān)于自動(dòng)化的知識(shí)，需要企業(yè)去培養(yǎng)更加復(fù)合的人才,。

最后,，再說一說理論上的問題。我曾經(jīng)一度不愿承認(rèn)工業(yè)工程是一門管理科學(xué),，總想向人們解釋他是一項(xiàng)技術(shù)活,，今天我不得不說，工業(yè)工程就是一項(xiàng)管理的藝術(shù),。既然是管理,，那就沒有絕對(duì)正確的定式！我們一直將日本豐田作為精益管理的標(biāo)桿,，柔性生產(chǎn),，單元化作業(yè)，零庫存,，多品種小批量……似乎一切的知識(shí)都是來自于豐田,，這是一家企業(yè)，也是一本教科書,，然而教科書就是對(duì)的嗎?我們忽略了一個(gè)事實(shí),，一直在談未來的趨勢(shì)，多品種小批量,，然而豐田作為世界上最大的汽車制造企業(yè),，它本身很多產(chǎn)品就是大批量的產(chǎn)品，從皇冠到花冠,，豐田旗下的哪一款汽車不是銷量羨煞了無數(shù)汽車制造商,？豐田取得的很多成就其實(shí)際仍然是靠規(guī)模的優(yōu)勢(shì)來實(shí)現(xiàn)的，他本身就和精益的思想存在矛盾,，今天的局勢(shì),，還沒有一家企業(yè)做到標(biāo)桿，工業(yè)工程未來的曙光還需要我們繼續(xù)探索,。

思想錄讀后感篇四

一

不知道有多長(zhǎng)時(shí)間沒有這樣集中時(shí)間快速的把一本書讀完了,。生活的瑣事、工作的忙碌,，還有自己對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的迷戀,，讓我平時(shí)只是在零零散散的讀著書。

讀《思想的星空》,，讓我有一種酣暢淋漓之感,。這是周國平先生的一本

散文

現(xiàn)在人們的生活充斥著時(shí)髦,、時(shí)尚，但我覺得那都是在追求外在的物質(zhì)生活,。而人與人的差別在于靈魂,，在于精神世界。現(xiàn)在社會(huì)上越來越推崇讀書,，好像讀書也成了一種時(shí)尚,。如果我們把讀書當(dāng)做一種時(shí)尚的話，那很有可能是我們?cè)谧x一些時(shí)尚類的書,，消遣我們的時(shí)間,，把這當(dāng)做一種休閑。這應(yīng)該不能算作一種真正意義上的讀書,。也就是說不是隨便讀點(diǎn)什么就是閱讀,。

讀書猶如交友，在這旅途上,，人與書之間有邂逅,、離散、重逢,、訣別,、眷戀、共鳴也可能誤解而后恍然大悟,。人與書的關(guān)系如此的微妙,，不亞于人與人之間的關(guān)系。書是人生的益友,，但人生的路還得自己走,，書只是給人生添加了如此多的情趣。所以說讀書不僅僅是消遣,，要讀好書,，而不是天天看一些娛樂新聞，或者某些明星的八卦,。

那什么樣的書是好書呢?我們又應(yīng)該怎么樣選擇?周國平先生說,，我們也許可以粗略地把書分為三類。一是完全不可讀的書,，不能提供任何精神的啟示,、藝術(shù)的欣賞和有用的知識(shí)。二是可讀可不讀的書,，這種書讀了可能有益處,，但是不讀肯定不會(huì)造成重大損失和遺憾。專業(yè)書籍應(yīng)該歸入此類,，對(duì)于專業(yè)人員可能是必讀書,，對(duì)于其他人卻是不必讀的,。三是必讀的書。也就是我們所說的好書,。這些書就我們的精神生活而言,，每一個(gè)關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀就會(huì)是一種欠缺和遺憾,。

那生命的意義是什么呢?生命有沒有終極意義?相信每個(gè)人都會(huì)問自己這樣一個(gè)問題。如果你沒有,，那有兩種可能：一是在逃避這樣一個(gè)問題;二可能是年齡還太小,。我在讀碩士的時(shí)候，面對(duì)學(xué)習(xí)壓力和即將要畢業(yè)找工作的壓力,，向自己提出了這樣的問題,。我活著的終極意義是什么，我沒有終極意義,，因?yàn)槿俗罱K都是要死的,。你看歷史上統(tǒng)一六國的秦始皇，一代女皇武則天,，最后不都?xì)w入歷史的塵埃中嘛,。有何意義可言，身后萬事空,。人不過是由化學(xué)元素組成,，死后又回歸成那些化學(xué)元素，繼續(xù)去循環(huán),。

也許有很多人和我一樣困惑,，但是都逃避了這樣的問題，不再問自己這個(gè)問題而是渾渾噩噩的繼續(xù)活下去,。但當(dāng)我讀了《思想的星空》,，我恍然大悟，原來這是一個(gè)哲學(xué)問題,，這是無數(shù)前人,、現(xiàn)代人思考研究的問題。有這樣一句話：“人的終極差別不會(huì)是別的,，只能是思想,。只有思想可以使現(xiàn)實(shí)生活中的卑微者變的高不可攀?！比酥g的差別在于內(nèi)在,、在于靈魂、在于精神世界,，如果是出于靈魂的需要去生活,，也許生活就有了終極意義,，使我們享受生活而不沉湎其中，看透人生而不消極對(duì)待,。生活本身就是意義,。

讀書應(yīng)該是人生的種種享受之一，讀書可以滿足人的求知欲,，可使自己與書中的靈魂交流,，可以豐富和增長(zhǎng)自身的精神。我們應(yīng)該好讀書,，也應(yīng)該讀好書,。好的書籍是一個(gè)偉大的精神寶庫，如果我們只是熱衷于享受人類的物質(zhì)財(cái)富,，而不去享用人類的精神財(cái)富,，這蒙受的損失該是多么大啊!

在此書中作者提到了作為普通人，我們應(yīng)該怎么讀經(jīng)典書,?！皶r(shí)間”幫助我們挑選出了經(jīng)典，我們應(yīng)該以輕松的方式和態(tài)度來閱讀,，沒必要刻意求解,，先讀那些讀得懂的，能夠引起自己興趣的著作和章節(jié),，久而久之便會(huì)熏染出人文修養(yǎng),。“好讀書,，不求甚解,，每有會(huì)意，便欣然忘食”,，說的大概就是這個(gè)意思吧,。

二

似乎每一個(gè)假期，學(xué)校都回布置讀書的任務(wù),。在老師的建議下,，我終于在寒假里把周國平的散文文化陶冶卷讀完了。

之前周國平這個(gè)名字,，很多人都覺得陌生,。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。讀他的文章可以發(fā)現(xiàn)周國平老師是一位典型的讀書人,，著書立說和翻譯外國哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部,。他的書或是文章，無非兩個(gè)方面：散文隨筆和哲學(xué)論著。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園,，后者反映了他的學(xué)術(shù)生活,。我讀到的，自然是他文人的一面,。

周國平說：“一個(gè)人越是珍視心靈生活,，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對(duì),。相反,，對(duì)于沒有內(nèi)在生活的人來說，外部世界就是一切,，難免要生怕錯(cuò)過了什么似的急切追趕了,。”在我看來,，就是應(yīng)該努力使自己的心靈品質(zhì)得以升華，你才會(huì)知道任何外部事物是有局限性的,，我們才會(huì)更有戰(zhàn)斗力和激情,，敢于挑戰(zhàn)一切，才能以更好的姿態(tài),，從容地面對(duì)世界,。我們需要有足夠的耐力解決面前的一切困難阻礙!

對(duì)于我們，人生的大半都是未知,，都需要探索;可是如果在邁出探索的步伐之前,，連自己的目的地都不清楚;或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢?前進(jìn)的步伐一刻也不能停下,，了望的目光更是一刻也不能松懈,。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世,，迷失了自我,。

如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態(tài)應(yīng)該是：肉體在不懈的攀登,，步步為營,，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外,，以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向,，永遠(yuǎn)不迷失。這顯然是神仙的境界,，凡人想要達(dá)到無疑是奢談,。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問問自己夠不夠堅(jiān)定;定期停下來修整，總結(jié)過去并展望未來,，看看自己的路線是否偏移,。“認(rèn)識(shí)你自己”,，這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng),。

學(xué)習(xí)的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會(huì)到的那么淺薄,，我希望自己有一天可以明白更多,。

思想錄讀后感篇五

1。 了解前輩學(xué)者讀書治學(xué)的經(jīng)驗(yàn),，了解他們的人才觀和學(xué)習(xí)思想,，從中得到啟示，對(duì)自己的學(xué)習(xí)觀重新思考,。

2,。 熟讀精思，了解作者的基本觀點(diǎn)和作品的內(nèi)涵,，發(fā)展創(chuàng)造性思維,，能發(fā)現(xiàn)雋永智慧的語句，反復(fù)品位,，理解這些語句的意義和在文章中的作用,。

3。 學(xué)習(xí)不同的論述方法（談話式,、隨錄式,、獨(dú)白式），并能模仿一定的表達(dá)方式寫出有思想智慧的語句,。

4,。 學(xué)習(xí)在與別人的交談中表達(dá)自己對(duì)問題的看法。

二,、單元課時(shí)安排：

共12課時(shí)

單元整體學(xué)習(xí)1課時(shí)

思想錄讀后感篇六

看完這本書,，我明白精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良,、精確,、精美；“益”表示利益,、效益等,；精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障,、消除一切浪費(fèi),，向零缺陷,、零庫存進(jìn)軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者,。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的流程：定義顧客的價(jià)值,、定義價(jià)值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng),、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式,、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個(gè)精益銀行,，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程（即單件流）,；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)方式——即上游環(huán)節(jié)只補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料；同時(shí),，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化,。

與浪費(fèi)針鋒相對(duì)的精益思想：浪費(fèi)，專指消耗了資源而不創(chuàng)造價(jià)值的一切人力活動(dòng),。

第一,，需要糾正的錯(cuò)誤；

第二,，生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品,；

第三，因此造成的庫存和積壓,；

第四，不必要的工序,；

第五,，員工的盲目走動(dòng)；

第六,，貨物從一地到另一地的盲目搬運(yùn),；

第七，由于上道工序發(fā)送傳遞不及時(shí),，使做下一道工序的人只能等待,；

第八，商品和服務(wù)不能滿足客戶需求,。

精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值,，而價(jià)值只能由最終客戶來確定，價(jià)值只用在具有特定價(jià)格,、能在特定時(shí)間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù),，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達(dá)時(shí)才有意義。價(jià)值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的,，從客戶的立場(chǎng)來看,，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因,，生產(chǎn)者很難確切地定義價(jià)值,。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對(duì)話,，為具有特定功能以特定價(jià)格提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值,。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強(qiáng)有力的專職團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè),。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用,，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)中,，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實(shí)踐,，但是，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn),，知道什么是真正需要做的事則是必要的,；否則價(jià)值的定義肯定會(huì)被曲解。

綜上所述,，精確地定義價(jià)值是精益思想關(guān)鍵性的第一步,；而“浪費(fèi)”則提供錯(cuò)誤的商品或服務(wù)。

價(jià)值流是一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品,、一項(xiàng)服務(wù),、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必需的一組特定活動(dòng),。

作為銀行工作人員,，我認(rèn)為掌握工作現(xiàn)場(chǎng)識(shí)別和消除浪費(fèi)的方法十分重要。提高現(xiàn)場(chǎng)管理水平,，如柜臺(tái)內(nèi)外布局優(yōu)化,，網(wǎng)點(diǎn)5s及目視化等。提高時(shí)間管理效率,，可能運(yùn)用流程梳理和價(jià)值分析對(duì)每日班前,，營業(yè)期間和班后等工作過程進(jìn)行系統(tǒng)的分析，運(yùn)用時(shí)間管理方法對(duì)日常工作進(jìn)行合理時(shí)間分配,，將有限的時(shí)間用在最為重要和緊急的事務(wù)上而不是每日救火,。建立以精益方法看待和處理工作的視角，能夠以合理的邏輯步驟處理工作和解決遇到的問題,，提高工作效率,，減少員工不必要的工作浪費(fèi)。

思想錄讀后感篇七

精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn),，其中“精”表示精良,、精確,、精美；“益”表示利益,、效益等,；精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造、消除故障,、消除一切浪費(fèi),，向零缺陷、零庫存進(jìn)軍,。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者,。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程,、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng),、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美,。欲成為一個(gè)精益的制造業(yè)者,，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件,；同時(shí),，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。

和浪費(fèi)針鋒相對(duì)的精益思想：（浪費(fèi)）,，專指消耗了資源而不創(chuàng)造價(jià)值的一切人力活動(dòng),。

第一、需要糾正的錯(cuò)誤,；

第二,、生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品；

第三,、因此造成的庫存和積壓；

第四,、不必要的工序,；

第五、員工的盲目走動(dòng),；

第六,、貨物從一地到另一地的盲目搬運(yùn)；

第七,、由于上道工序發(fā)送傳遞不及時(shí),，使做下一道工序的人只能等待；

第八,、以及商品和服務(wù)不能滿足客戶需求,；

精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點(diǎn)是價(jià)值,，而價(jià)值只能由最終客戶來確定，價(jià)值只用在具有特定價(jià)格,、能在特定時(shí)間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù),，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達(dá)時(shí)才有意義。價(jià)值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的,。從客戶的立場(chǎng)來看,，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而,，由于許多原因,，生產(chǎn)者很難確切地定義價(jià)值。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始,，通過與客戶的對(duì)話,，為具有特定功能以特定價(jià)格提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù),，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè),。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價(jià)值,。在現(xiàn)實(shí)中,，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實(shí)踐，但是,，形成一個(gè)明確的觀點(diǎn),，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價(jià)值的定義肯定會(huì)被曲解,。

綜上所述,，精確地定義價(jià)值是精益思想關(guān)鍵性的第一步；而“浪費(fèi)”則提供錯(cuò)誤的商品或服務(wù),。

價(jià)值流使一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品,、一項(xiàng)服務(wù)、或者如日漸增多的情況,，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必需的一組特定活動(dòng),。這三項(xiàng)任務(wù)是：在從概念設(shè)想，通過細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與工程,，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務(wù),；在從接訂單到制定詳細(xì)進(jìn)度再到送貨的全過程中信息管理的任務(wù)；在從原材料制成最終產(chǎn)品,，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務(wù),。確定每件產(chǎn)品（或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列）的全部?jī)r(jià)值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步,，但是這一階段通常會(huì)暴露出大量的,、錯(cuò)綜復(fù)雜的浪費(fèi),。

思想錄讀后感篇八

這個(gè)暑假，我讀了林清玄先生的菩提系列散文《心的菩提》,、《情的菩提》,，頗有感觸。其中,，《思想的天鵝》給我的印象最為深刻,。

思想，到底像什么呢,？

林先生說,，他的思想像天鵝一樣，吉祥,，不過分執(zhí)著,，合群，溫和,，優(yōu)雅,。它有著對(duì)故鄉(xiāng)的忠誠，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記自己的根,。

我想,，我們的思想也都是一只只展翅欲飛的天鵝。盡管它們隨時(shí)有可能凌空而去,，但還是會(huì)回來的,。讓它們盡情地展翅翱翔吧！它充滿了對(duì)將來的熱望,，心里有對(duì)生命的無限熱誠,。它用敏銳的眼睛觀察世界，明察秋毫,，明辨善惡,，絕不黑白顛倒，好壞混淆,，就像天鵝的色澤,，非白即黑，絕對(duì)沒有其它的什么顏色,。也許有人說他聽說過灰天鵝，——其實(shí),，那只是大雁的雅稱而已,。而天鵝無論是黑或是白，都是絕對(duì)無暇的,，就是有一個(gè)黃色或橙色的嘴殼從一堆白雪或是一幅潑墨畫中伸出來,。

天鵝,，是那么優(yōu)雅、高貴,、不屈,。我們的思想也是一樣。我們要自珍,、自愛,、自信、自強(qiáng),，在困境中也要不屈向上,。思想的天鵝，脖子總是昂著,，從不低下頭,。

至于一個(gè)人心中的天鵝是什么顏色，那么就要取決于那個(gè)人是什么人,。每個(gè)人出生時(shí),，心里總有一只雪白的天鵝，在心湖上空盤旋,。然后,，就以一種極其優(yōu)雅的姿勢(shì)，在湖中降落——于是它就在這兒定居了,。而當(dāng)一個(gè)人走上了邪門歪道以后,，白天鵝的羽毛就會(huì)一片片飄落，被風(fēng)吹散,，至再次長(zhǎng)出來時(shí),，已經(jīng)變成黑色了，只有嘴殼的顏色不會(huì)變,，因?yàn)樗豢赡茏屃夹耐耆郎?。如果還真的有人這樣，那么天鵝就會(huì)飛走,，取而代之的,，便是一只鳶了。

在我們少年的心里,，天鵝是展翅欲飛的,，因?yàn)樗鼈兘K將擁有屬于自己的一片廣闊天空。而一但擁有這片“地盤”,，它就將展翅飛舞,，快樂地闖出自己的精彩。當(dāng)然，這片地盤并不是平白無故就會(huì)給你的,，你要去拼搏,，去奮斗，去爭(zhēng)取,，即使你的能力并不強(qiáng),，但多少也會(huì)擁有一小塊地方。機(jī)不可失,，時(shí)不再來,，朋友們，快去開啟屬于你自己的那片廣闊藍(lán)天吧,！每個(gè)人和自己的天鵝都擁有自己不平凡的故事,，都能活出不一樣的精彩。

從古到今,，天鵝都是一種吉祥的鳥,。它展翅有六尺長(zhǎng)，古名為“鴻鵠”,，古時(shí)去京城趕考的書生都穿著“鵠袍”,，純潔，青春,，能主宰自己的命運(yùn),，肅然起敬。他們當(dāng)中,，是會(huì)有許多人走上仕途,，留名千古的。

我們,，要學(xué)習(xí)天鵝的品質(zhì),，要努力成為一只完美的'天鵝！

思想錄讀后感篇九

通讀《精益思想》使工作中的一些瓶頸實(shí)物更加變得清晰,，處理起來更加具有目的性和條理性,，在書中主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn),，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn),，其中的“精”標(biāo)識(shí)精良、精確,、精美,；“益”表示利益、效益等,，精益生產(chǎn)就是及時(shí)制造,、消除故障、消除一切浪費(fèi)，向零缺陷,、零庫存進(jìn)軍，其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書,。

在《精益思想》這本書中,，它把精益制造定義為包含五個(gè)步驟的作業(yè)流程：定義顧客的價(jià)值、定義價(jià)值流程,、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動(dòng),、拉動(dòng)式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美,，想要成為一個(gè)精益的制造業(yè)者,，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價(jià)值流程（即單件流），采用根據(jù)下流顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動(dòng)生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補(bǔ)充后續(xù)環(huán)節(jié)在短時(shí)間要領(lǐng)取的物料或零部件：同時(shí),，建立一種人人追求持續(xù)改善的公司文化,。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對(duì)話,，為具有特定功能以特定價(jià)格,，提供的產(chǎn)品精確定義價(jià)值，這樣做就暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)和技術(shù),，而要在把強(qiáng)有力的專職生產(chǎn)團(tuán)隊(duì)配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè),。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用。

定義價(jià)值流程即識(shí)別價(jià)值流,，價(jià)值流使一件特定產(chǎn)品通過任何一項(xiàng)商務(wù)活動(dòng)的三項(xiàng)關(guān)鍵性管理任務(wù)時(shí)所必須的一組特定活動(dòng),，這一階段通常會(huì)暴露出大量的、錯(cuò)綜復(fù)雜的浪費(fèi),。

建立連續(xù)的作業(yè)流程,，實(shí)際上就是在我們生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小了說就是我們一條條生產(chǎn)線生產(chǎn)時(shí)均衡,、穩(wěn)定,，沒有任何的停滯，往上,，公司的整個(gè)生產(chǎn)工藝流程中,，所有的工序銜接均在流動(dòng)的，沒有任何的停滯,。

拉動(dòng)式生產(chǎn)方式,，即完全以客戶為需求進(jìn)行組織生產(chǎn)，客戶要什么,，我們組織生產(chǎn)什么,，外部環(huán)境的宗旨是拉動(dòng)性生產(chǎn)。

《精益思想》的核心是一種思想，一種能夠評(píng)判自身修為的境界的標(biāo)桿,，也是一種修煉的秘籍,，雖然目前通過閱讀學(xué)習(xí)，對(duì)精益思想的理解還不夠深刻,，隨著不斷的深入,，不斷的改善，不斷地與實(shí)際結(jié)合進(jìn)行提升學(xué)習(xí)壯大自身的修為境界必能不斷加深和突破,。