當觀看完一部作品后,，一定有不少感悟吧,，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢,？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文,，希望大家能夠喜歡!

思想錄讀后感篇一

人因思想而偉大,，人的全部尊嚴就在思想，這是帕斯卡爾在《思想錄》一書的主線,。書中用理性來懷疑一切,，另一方面指出真理的矛盾（帕斯卡爾方法論）。

“人不過是一根蘆葦,，是自然間中最脆弱的東西,；但它是一根能思想的蘆葦?！辈恍枰麄€大自然,，一點水一口氣就能要我們的命，但相對于大自然,，我們知道我們就要死了,，以及我們對大自然的優(yōu)勢，而但自然卻一無所知,。

作者的一些獨特思索也給帶來不小收獲,，如強力是世上的女王，指出法律僅僅是法律,，和正義沒關(guān)系,。人們服從多數(shù)是強力的作用。再如“作用的原因――欲念和強力是我們一切行為的根源：欲望形成自愿的行為,，強力形成不自愿的行為,。”赤裸裸的透徹過癮,！比起那些長篇大論搶奪了,。

在書中我強烈的感受到西方哲學(xué)對人內(nèi)在精神生活的反思，強烈的要求認識自己的那股勁,！人認識自己是既是是幸福的有時痛苦的,。就是笛卡爾那句讀好書就和作者進行反復(fù)的對話，好爽??！

思想錄讀后感篇二

人因思想而偉大，人的全部尊嚴就在思想,，這是帕斯卡爾在《思想錄》一書中的主線,。書中用理性來懷疑一切，另一方面指出真理的矛盾,。讀完帕斯卡的《思想錄》,，我覺得應(yīng)該說這本書像是一本作者的隨想錄,，因為它由零散的碎片組成，而這每一塊碎片都蘊含著豐富的內(nèi)容,；但也不乏很多碎片由于過度的零散,，以至于讓我摸不到頭腦。

不得不說帕斯卡爾真是個論說的天才,，自圓其說的能力真的很高,！他的表達思想的才能異常出色，對于思想表達笨笨的我,，帕斯卡爾表達思想的手段非常值得我學(xué)習(xí),。雖然帕斯卡爾的觀點有很多是我所不認同的，但是也有很多見解令我嘆服,、令我沉思,。帕斯卡爾的發(fā)現(xiàn)能力和邏輯能力讓我驚訝，帕斯卡爾的語言變化萬端且出神入化,，尤其是對我這種不善于言談的人來說,，帕斯卡爾的語言讓我受益匪淺。讀《思想錄》最能讓我有收獲的是：一個人,，最寶貴的財富是思想,。思想有超越一切的力量。任何欲禁止思想的舉措都是徒勞的,。除了吃喝玩樂,、追名逐利、人云亦云外,，人還有超越這些的思想之存在,，還有追求完美之探索，還有任監(jiān)禁,、槍殺,、失敗、窮困和軟弱所不能侵蝕的精神尊嚴,。這是人類有別于其他萬物的偉大之處,，也是人之所以為人的目的所在。

帕斯卡說,，人不過如一根脆弱的葦草,，但他是一根能夠思想的葦草，人的全部尊嚴來自思想,。盡管這個學(xué)期把他的這本思想的語錄半知不解的看完,，但是也頗有一些收獲和想法：在書中我強烈的感受到西方哲學(xué)對人內(nèi)在精神生活的反思，強烈的要求認識自己的那股勁,！人認識自己是既幸福的又痛苦的,。

思想錄讀后感篇三

讀完《精益思想》之后，聯(lián)想到很多,，從20xx年畢業(yè)至今,，轉(zhuǎn)眼間，投身于工業(yè)工程領(lǐng)域已經(jīng)兩年了,，這兩年來恰巧是全球產(chǎn)業(yè)鏈調(diào)整和中國大陸制造業(yè)形勢變化最迅速,、最深刻的兩年，直到今天,，這樣的變化遠沒有到終點,，工業(yè)工程未來的發(fā)展方向正在遭遇"龍卷風”式的攪動。

20xx年,，源自華爾街的金融海嘯將全球經(jīng)濟帶入了一個漫長的寒冬,，在泡沫一個接一個的破滅之后，世界各國逐漸意識到制造業(yè)才是保證就業(yè)和經(jīng)濟的基礎(chǔ)支撐,，美國政府制定了“重塑美國制造”計劃,，安倍內(nèi)閣出臺了“日本制造業(yè)回遷”計劃，另一方面,，中國大陸經(jīng)歷了幾十年勞務(wù)工資快速上漲的階段,，外資發(fā)現(xiàn)考慮勞動生產(chǎn)率和土地、能源,、稅務(wù)等成本之后,，世界工廠在過去所表現(xiàn)的廉價優(yōu)勢已經(jīng)變成了高昂的負擔，南亞大陸的印度,，東南亞的菲律賓,、越南等國如同二十年前的中國，成為制造業(yè)轉(zhuǎn)移的明星,。

為了在這一場產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的大戰(zhàn)中勝出,，也必須勝出，因為它實實在在的關(guān)乎中國能不能走出“中等收入國家”的陷阱,，關(guān)乎“中國夢”能不能變成億萬人的現(xiàn)實生活,，在這樣的背景下，“中國制造20xx”孕育而生,。別無他法,，日本、韓國都是沿著這樣一條道路走過來的,，任何一國的國民只會允許工資上漲,，不會允許工資下降，任何一個企業(yè)只愿看到成本下降,，不愿看到成本上升,，而成功解決這一系列矛盾進而邁入發(fā)達行列的國家,，觀其今天的現(xiàn)狀，高度自動化的生產(chǎn)系統(tǒng),，高素質(zhì)的勞工,，先進的生產(chǎn)和管理制度，遠遠高出發(fā)展中國家的勞動生產(chǎn)率,，這些都是普遍的領(lǐng)先之道,，而恰恰也是我們今天所欠缺的東西。

首先是教育,，模仿美國的精英教育體系,，我們建立了世界上規(guī)模最大的“精英人才”工廠，然而這一定是泛濫的,，帶引號的精英,，每年700多萬的大學(xué)畢業(yè)生，我們無法為他們提供與精英身份相匹配的工作,，他們也很難勝任精英應(yīng)該承擔的工作,。面對這樣的現(xiàn)實，每年依舊有許多大中專院校升格為大學(xué),，有許多學(xué)校忙著改名,，本科院校的隊伍越來越龐大，上大學(xué)變成了一件簡單的事情,，學(xué)技能,、學(xué)本領(lǐng)反倒困難的多。

日本是典型的企業(yè)型學(xué)習(xí)社會,，在企業(yè)里面有類似大學(xué)一樣完善的培養(yǎng)機制,，許多企業(yè)通過職能部門幾十年來在專業(yè)知識領(lǐng)域?qū)χR的總結(jié)、開發(fā)和傳承,，為社會輸送了很多有用的人才,。德國是另一個工業(yè)化的典型代表，他們的教育體系是對技能人才極度重視的“雙元”體制,，德國的職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生有畢業(yè)證,，同時還有跟本科生一樣的學(xué)位證，在國家教育體系中職業(yè)教育和本科教育是同等地位,，享有同樣的財政,、政策支持，最關(guān)鍵是全社會和政府一樣認同這些拿著學(xué)位證的職業(yè)教育畢業(yè)生,，然而在中國,，只有那些農(nóng)村里面經(jīng)濟條件不好的孩子才會去上職業(yè)學(xué)校，幾年后一畢業(yè)被學(xué)校騙到沿海去做那些不需要任何技術(shù)能力的工作,，充當廉價的不能再廉價的勞動力,。

教育永遠是發(fā)展最根本的問題,，科技是教育最耀眼的產(chǎn)物，技能是教育最現(xiàn)實的回報,。中國雖然有這么龐大的人口基數(shù),，精英教育還是應(yīng)該回歸他精而少的本質(zhì),，然后輔之以類似日本和德國的第二條人才培養(yǎng)通道,，尖端技術(shù)交給少部分人，材米油鹽交給大部分人,。

其次說說制造業(yè)的未來,，也是關(guān)于工業(yè)工程未來方向的問題。最近幾年來,，工業(yè)機器人領(lǐng)域的發(fā)展尤為迅速,，為了解決勞動成本上升和用工難，在中國大陸沿海地區(qū),，制造企業(yè)也都在忙著搞自動化,，忙著機器替人，這就產(chǎn)生了一個問題,，機器都取代了人,，工業(yè)工程還能有什么用？畢竟,，傳統(tǒng)的工業(yè)工程還是側(cè)重于研究人的行為,，即便在時間的流逝中有了發(fā)展，產(chǎn)生了人機配合的研究,，但面對業(yè)界一個又一個傳說的無人化工廠,，工業(yè)工程師似乎走到了失業(yè)的危難邊界。

日本豐田為了研究自動化的問題,，曾經(jīng)專門建設(shè)了一個廠區(qū),，那里使用了豐田最為先進的自動化系統(tǒng)，但幾年后豐田發(fā)現(xiàn),，這樣一個更加先進的工廠卻不如具有一定自動化程度,，同時專心于搞精益改善的工廠所表現(xiàn)的效益，基于這樣的試驗,，豐田也放棄了對自動化狂熱的追求,，要知道對設(shè)備的投入以及維護等產(chǎn)生的資金不足以抵消節(jié)省人力所削減的成本，而且人類是永遠領(lǐng)先于機器的,。機器人產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，對工業(yè)工程提出了挑戰(zhàn)，而并不是把工業(yè)工程逼到了絕路,，這種挑戰(zhàn)一方面仍然要回歸到教育,，如果教育體系的人們不能意識到這種挑戰(zhàn),，就不能對這門學(xué)科的教學(xué)安排做出調(diào)整，這種調(diào)整是需要增加更多關(guān)于電氣控制,、機械設(shè)計等方面的知識,，否則工業(yè)工程的學(xué)生將越來越難以適應(yīng)未來的世界。另一方面,，這種挑戰(zhàn)需要已經(jīng)就業(yè)的人們主動去學(xué)習(xí)更多關(guān)于自動化的知識,，需要企業(yè)去培養(yǎng)更加復(fù)合的人才。

最后,，再說一說理論上的問題,。我曾經(jīng)一度不愿承認工業(yè)工程是一門管理科學(xué)，總想向人們解釋他是一項技術(shù)活,，今天我不得不說,，工業(yè)工程就是一項管理的藝術(shù)。既然是管理,，那就沒有絕對正確的定式,！我們一直將日本豐田作為精益管理的標桿，柔性生產(chǎn),，單元化作業(yè),，零庫存，多品種小批量……似乎一切的知識都是來自于豐田,，這是一家企業(yè),，也是一本教科書，然而教科書就是對的嗎?我們忽略了一個事實,，一直在談未來的趨勢,，多品種小批量，然而豐田作為世界上最大的汽車制造企業(yè),，它本身很多產(chǎn)品就是大批量的產(chǎn)品,，從皇冠到花冠，豐田旗下的哪一款汽車不是銷量羨煞了無數(shù)汽車制造商,？豐田取得的很多成就其實際仍然是靠規(guī)模的優(yōu)勢來實現(xiàn)的,，他本身就和精益的思想存在矛盾，今天的局勢,，還沒有一家企業(yè)做到標桿,，工業(yè)工程未來的曙光還需要我們繼續(xù)探索。

思想錄讀后感篇四

一

不知道有多長時間沒有這樣集中時間快速的把一本書讀完了,。生活的瑣事,、工作的忙碌，還有自己對互聯(lián)網(wǎng)的迷戀，讓我平時只是在零零散散的讀著書,。

讀《思想的星空》,，讓我有一種酣暢淋漓之感。這是周國平先生的一本

散文

現(xiàn)在人們的生活充斥著時髦,、時尚，但我覺得那都是在追求外在的物質(zhì)生活,。而人與人的差別在于靈魂,，在于精神世界。現(xiàn)在社會上越來越推崇讀書,，好像讀書也成了一種時尚,。如果我們把讀書當做一種時尚的話，那很有可能是我們在讀一些時尚類的書,，消遣我們的時間,，把這當做一種休閑。這應(yīng)該不能算作一種真正意義上的讀書,。也就是說不是隨便讀點什么就是閱讀,。

讀書猶如交友，在這旅途上,，人與書之間有邂逅,、離散、重逢,、訣別,、眷戀、共鳴也可能誤解而后恍然大悟。人與書的關(guān)系如此的微妙,，不亞于人與人之間的關(guān)系,。書是人生的益友，但人生的路還得自己走,，書只是給人生添加了如此多的情趣,。所以說讀書不僅僅是消遣，要讀好書,，而不是天天看一些娛樂新聞,，或者某些明星的八卦。

那什么樣的書是好書呢?我們又應(yīng)該怎么樣選擇?周國平先生說,，我們也許可以粗略地把書分為三類,。一是完全不可讀的書，不能提供任何精神的啟示,、藝術(shù)的欣賞和有用的知識,。二是可讀可不讀的書，這種書讀了可能有益處,，但是不讀肯定不會造成重大損失和遺憾,。專業(yè)書籍應(yīng)該歸入此類，對于專業(yè)人員可能是必讀書,，對于其他人卻是不必讀的,。三是必讀的書。也就是我們所說的好書,。這些書就我們的精神生活而言,，每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應(yīng)該讀，不讀就會是一種欠缺和遺憾,。

那生命的意義是什么呢?生命有沒有終極意義?相信每個人都會問自己這樣一個問題,。如果你沒有，那有兩種可能：一是在逃避這樣一個問題;二可能是年齡還太小,。我在讀碩士的時候,，面對學(xué)習(xí)壓力和即將要畢業(yè)找工作的壓力，向自己提出了這樣的問題,。我活著的終極意義是什么,，我沒有終極意義，因為人最終都是要死的,。你看歷史上統(tǒng)一六國的秦始皇,，一代女皇武則天，最后不都歸入歷史的塵埃中嘛,。有何意義可言,，身后萬事空。人不過是由化學(xué)元素組成，死后又回歸成那些化學(xué)元素,，繼續(xù)去循環(huán),。

也許有很多人和我一樣困惑，但是都逃避了這樣的問題,，不再問自己這個問題而是渾渾噩噩的繼續(xù)活下去,。但當我讀了《思想的星空》，我恍然大悟,，原來這是一個哲學(xué)問題,，這是無數(shù)前人、現(xiàn)代人思考研究的問題,。有這樣一句話：“人的終極差別不會是別的,，只能是思想。只有思想可以使現(xiàn)實生活中的卑微者變的高不可攀,?！比酥g的差別在于內(nèi)在、在于靈魂,、在于精神世界,，如果是出于靈魂的需要去生活，也許生活就有了終極意義,，使我們享受生活而不沉湎其中，看透人生而不消極對待,。生活本身就是意義,。

讀書應(yīng)該是人生的種種享受之一，讀書可以滿足人的求知欲,，可使自己與書中的靈魂交流,，可以豐富和增長自身的精神。我們應(yīng)該好讀書,，也應(yīng)該讀好書,。好的書籍是一個偉大的精神寶庫，如果我們只是熱衷于享受人類的物質(zhì)財富,，而不去享用人類的精神財富,，這蒙受的損失該是多么大啊!

在此書中作者提到了作為普通人，我們應(yīng)該怎么讀經(jīng)典書,?！皶r間”幫助我們挑選出了經(jīng)典，我們應(yīng)該以輕松的方式和態(tài)度來閱讀,，沒必要刻意求解,，先讀那些讀得懂的，能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)，久而久之便會熏染出人文修養(yǎng),?！昂米x書，不求甚解,，每有會意,，便欣然忘食”，說的大概就是這個意思吧,。

二

似乎每一個假期,，學(xué)校都回布置讀書的任務(wù)。在老師的建議下,，我終于在寒假里把周國平的散文文化陶冶卷讀完了,。

之前周國平這個名字，很多人都覺得陌生,。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度,。讀他的文章可以發(fā)現(xiàn)周國平老師是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部,。他的書或是文章,，無非兩個方面：散文隨筆和哲學(xué)論著。前者描繪了一個文人的精神家園,，后者反映了他的學(xué)術(shù)生活,。我讀到的，自然是他文人的一面,。

周國平說：“一個人越是珍視心靈生活,，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對,。相反,，對于沒有內(nèi)在生活的人來說，外部世界就是一切,，難免要生怕錯過了什么似的急切追趕了,。”在我看來,，就是應(yīng)該努力使自己的心靈品質(zhì)得以升華,，你才會知道任何外部事物是有局限性的，我們才會更有戰(zhàn)斗力和激情,，敢于挑戰(zhàn)一切,，才能以更好的姿態(tài)，從容地面對世界,。我們需要有足夠的耐力解決面前的一切困難阻礙!

對于我們,，人生的大半都是未知,，都需要探索;可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚;或是在行進途中漸漸迷失了方向,，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢?前進的步伐一刻也不能停下,，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事,，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世,，迷失了自我。

如果把攀登人生的高峰類比于登山,，那么最佳的狀態(tài)應(yīng)該是：肉體在不懈的攀登,，步步為營，深陷崇山的掩映之中,，靈魂則跳出山外,，以旁觀者的清澈目光為前進指明方向，永遠不迷失,。這顯然是神仙的境界,，凡人想要達到無疑是奢談。我們只有退而求其次,，在每次出發(fā)之前先問問自己夠不夠堅定;定期停下來修整,，總結(jié)過去并展望未來，看看自己的路線是否偏移,?！罢J識你自己”，這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng),。

學(xué)習(xí)的范疇,，不只是我們現(xiàn)在體會到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多,。

思想錄讀后感篇五

1。 了解前輩學(xué)者讀書治學(xué)的經(jīng)驗,，了解他們的人才觀和學(xué)習(xí)思想,，從中得到啟示，對自己的學(xué)習(xí)觀重新思考,。

2,。 熟讀精思，了解作者的基本觀點和作品的內(nèi)涵,，發(fā)展創(chuàng)造性思維,，能發(fā)現(xiàn)雋永智慧的語句，反復(fù)品位,，理解這些語句的意義和在文章中的作用,。

3,。 學(xué)習(xí)不同的論述方法（談話式、隨錄式,、獨白式）,，并能模仿一定的表達方式寫出有思想智慧的語句。

4,。 學(xué)習(xí)在與別人的交談中表達自己對問題的看法,。

二、單元課時安排：

共12課時

單元整體學(xué)習(xí)1課時

思想錄讀后感篇六

看完這本書,，我明白精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn),，其中“精”表示精良、精確,、精美,；“益”表示利益、效益等,；精益生產(chǎn)就是及時制造,、消除故障、消除一切浪費,，向零缺陷,、零庫存進軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者,。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值,、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動,、拉動式生產(chǎn)方式,、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益銀行,，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流）,；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動方式——即上游環(huán)節(jié)只補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料；同時,，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化,。

與浪費針鋒相對的精益思想：浪費，專指消耗了資源而不創(chuàng)造價值的一切人力活動,。

第一,，需要糾正的錯誤；

第二,，生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品,；

第三，因此造成的庫存和積壓,；

第四,，不必要的工序,；

第五，員工的盲目走動,；

第六,，貨物從一地到另一地的盲目搬運；

第七,，由于上道工序發(fā)送傳遞不及時,，使做下一道工序的人只能等待；

第八,，商品和服務(wù)不能滿足客戶需求,。

精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點是價值，而價值只能由最終客戶來確定,，價值只用在具有特定價格,、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù)，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達時才有意義,。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的,，從客戶的立場來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由,。然而,，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價值,。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始,，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產(chǎn)品精確定義價值,。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù),，而要在把強有力的專職團隊配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用,，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價值,。在現(xiàn)實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐,，但是,，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的,；否則價值的定義肯定會被曲解。

綜上所述,，精確地定義價值是精益思想關(guān)鍵性的第一步,；而“浪費”則提供錯誤的商品或服務(wù)。

價值流是一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品,、一項服務(wù),、或者如日漸增多的情況,，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過任何一項商務(wù)活動的三項關(guān)鍵性管理任務(wù)時所必需的一組特定活動。

作為銀行工作人員,，我認為掌握工作現(xiàn)場識別和消除浪費的方法十分重要,。提高現(xiàn)場管理水平，如柜臺內(nèi)外布局優(yōu)化,，網(wǎng)點5s及目視化等,。提高時間管理效率，可能運用流程梳理和價值分析對每日班前,，營業(yè)期間和班后等工作過程進行系統(tǒng)的分析,，運用時間管理方法對日常工作進行合理時間分配，將有限的時間用在最為重要和緊急的事務(wù)上而不是每日救火,。建立以精益方法看待和處理工作的視角,，能夠以合理的邏輯步驟處理工作和解決遇到的問題，提高工作效率,，減少員工不必要的工作浪費,。

思想錄讀后感篇七

精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良,、精確,、精美；“益”表示利益,、效益等,；精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障,、消除一切浪費,，向零缺陷、零庫存進軍,。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者,。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程,、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動,、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美,。欲成為一個精益的制造業(yè)者,，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領(lǐng)取的物料或零部件,；同時,，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。

和浪費針鋒相對的精益思想：（浪費）,，專指消耗了資源而不創(chuàng)造價值的一切人力活動,。

第一,、需要糾正的錯誤；

第二,、生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品,；

第三、因此造成的庫存和積壓,；

第四,、不必要的工序；

第五,、員工的盲目走動,；

第六、貨物從一地到另一地的盲目搬運,；

第七,、由于上道工序發(fā)送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待,；

第八,、以及商品和服務(wù)不能滿足客戶需求；

精益思想的關(guān)鍵出發(fā)點是價值,，而價值只能由最終客戶來確定,，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務(wù),，而經(jīng)常是既是商品又是服務(wù)的產(chǎn)品）來表達時才有意義,。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場來看,，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由,。然而，由于許多原因,，生產(chǎn)者很難確切地定義價值,。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話,，為具有特定功能以特定價格提供的產(chǎn)品精確定義價值,。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術(shù)，而要在把強有力的專職生產(chǎn)團隊配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè),。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用,，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價值。在現(xiàn)實中,，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐,，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的,；否則價值的定義肯定會被曲解。

綜上所述,，精確地定義價值是精益思想關(guān)鍵性的第一步,；而“浪費”則提供錯誤的商品或服務(wù)。

價值流使一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品,、一項服務(wù),、或者如日漸增多的情況，商品和服務(wù)兩者的結(jié)合）通過任何一項商務(wù)活動的三項關(guān)鍵性管理任務(wù)時所必需的一組特定活動,。這三項任務(wù)是：在從概念設(shè)想,，通過細節(jié)設(shè)計與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務(wù),；在從接訂單到制定詳細進度再到送貨的全過程中信息管理的任務(wù),；在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務(wù),。確定每件產(chǎn)品（或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列）的全部價值流使精益思想的第二步,。雖然企業(yè)很少注意到這一步，但是這一階段通常會暴露出大量的,、錯綜復(fù)雜的浪費,。

思想錄讀后感篇八

這個暑假，我讀了林清玄先生的菩提系列散文《心的菩提》,、《情的菩提》,，頗有感觸。其中,，《思想的天鵝》給我的印象最為深刻,。

思想，到底像什么呢,？

林先生說,，他的思想像天鵝一樣，吉祥,，不過分執(zhí)著,，合群，溫和,，優(yōu)雅,。它有著對故鄉(xiāng)的忠誠，永遠不會忘記自己的根,。

我想,，我們的思想也都是一只只展翅欲飛的天鵝。盡管它們隨時有可能凌空而去，但還是會回來的,。讓它們盡情地展翅翱翔吧,！它充滿了對將來的熱望，心里有對生命的無限熱誠,。它用敏銳的眼睛觀察世界,，明察秋毫，明辨善惡,，絕不黑白顛倒,，好壞混淆，就像天鵝的色澤,，非白即黑,，絕對沒有其它的什么顏色。也許有人說他聽說過灰天鵝,，——其實,，那只是大雁的雅稱而已。而天鵝無論是黑或是白,，都是絕對無暇的,，就是有一個黃色或橙色的嘴殼從一堆白雪或是一幅潑墨畫中伸出來。

天鵝,，是那么優(yōu)雅,、高貴、不屈,。我們的思想也是一樣,。我們要自珍、自愛,、自信,、自強，在困境中也要不屈向上,。思想的天鵝,，脖子總是昂著，從不低下頭,。

至于一個人心中的天鵝是什么顏色,，那么就要取決于那個人是什么人。每個人出生時,，心里總有一只雪白的天鵝,，在心湖上空盤旋。然后,，就以一種極其優(yōu)雅的姿勢,，在湖中降落——于是它就在這兒定居了,。而當一個人走上了邪門歪道以后，白天鵝的羽毛就會一片片飄落,，被風吹散,，至再次長出來時，已經(jīng)變成黑色了,，只有嘴殼的顏色不會變,，因為它不可能讓良心完全泯滅。如果還真的有人這樣,，那么天鵝就會飛走，取而代之的,，便是一只鳶了,。

在我們少年的心里，天鵝是展翅欲飛的,，因為它們終將擁有屬于自己的一片廣闊天空,。而一但擁有這片“地盤”，它就將展翅飛舞,，快樂地闖出自己的精彩,。當然，這片地盤并不是平白無故就會給你的,，你要去拼搏,，去奮斗，去爭取,，即使你的能力并不強,，但多少也會擁有一小塊地方。機不可失,，時不再來,，朋友們，快去開啟屬于你自己的那片廣闊藍天吧,！每個人和自己的天鵝都擁有自己不平凡的故事,，都能活出不一樣的精彩。

從古到今,，天鵝都是一種吉祥的鳥,。它展翅有六尺長，古名為“鴻鵠”,，古時去京城趕考的書生都穿著“鵠袍”,，純潔，青春,，能主宰自己的命運,，肅然起敬。他們當中，是會有許多人走上仕途,，留名千古的,。

我們，要學(xué)習(xí)天鵝的品質(zhì),，要努力成為一只完美的'天鵝,！

思想錄讀后感篇九

通讀《精益思想》使工作中的一些瓶頸實物更加變得清晰，處理起來更加具有目的性和條理性,，在書中主要講述推行精益生產(chǎn),，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn),，其中的“精”標識精良,、精確、精美,；“益”表示利益,、效益等，精益生產(chǎn)就是及時制造,、消除故障,、消除一切浪費，向零缺陷,、零庫存進軍,，其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。

在《精益思想》這本書中,，它把精益制造定義為包含五個步驟的作業(yè)流程：定義顧客的價值,、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動,、拉動式生產(chǎn)方式,、努力追求卓越即盡善盡美，想要成為一個精益的制造業(yè)者,，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流）,，采用根據(jù)下流顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短時間要領(lǐng)取的物料或零部件：同時，建立一種人人追求持續(xù)改善的公司文化,。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始,，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格,，提供的產(chǎn)品精確定義價值,，這樣做就暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)和技術(shù)，而要在把強有力的專職生產(chǎn)團隊配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè),。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用,。

定義價值流程即識別價值流,，價值流使一件特定產(chǎn)品通過任何一項商務(wù)活動的三項關(guān)鍵性管理任務(wù)時所必須的一組特定活動，這一階段通常會暴露出大量的,、錯綜復(fù)雜的浪費,。

建立連續(xù)的作業(yè)流程，實際上就是在我們生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品,，往小了說就是我們一條條生產(chǎn)線生產(chǎn)時均衡,、穩(wěn)定，沒有任何的停滯,，往上,，公司的整個生產(chǎn)工藝流程中，所有的工序銜接均在流動的,，沒有任何的停滯,。

拉動式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進行組織生產(chǎn),，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么,，外部環(huán)境的宗旨是拉動性生產(chǎn),。

《精益思想》的核心是一種思想，一種能夠評判自身修為的境界的標桿,，也是一種修煉的秘籍,，雖然目前通過閱讀學(xué)習(xí)，對精益思想的理解還不夠深刻,，隨著不斷的深入,，不斷的改善，不斷地與實際結(jié)合進行提升學(xué)習(xí)壯大自身的修為境界必能不斷加深和突破,。