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淺談中西文化差異論文篇一

摘要：語(yǔ)言的形成,，無(wú)不受文化特點(diǎn)的影響，反過(guò)來(lái)文化特征也左右語(yǔ)言的發(fā)展,。一個(gè)民族因?yàn)樽陨淼奈幕瘋鹘y(tǒng)不同,，致使形成的語(yǔ)言內(nèi)涵也有明顯的區(qū)別。教師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)教學(xué)中的文化差異,，并在教學(xué)中予以重視,。

關(guān)鍵詞：文化差異；語(yǔ)言功能,；教學(xué)效果

英語(yǔ)是西方文化的集中體現(xiàn)。國(guó)情不同導(dǎo)致文化也不同,，英語(yǔ)教學(xué)的最終結(jié)果是英語(yǔ)的運(yùn)用,。語(yǔ)言的交流功能是第一位的，對(duì)文化的傳承也是第一位的,。語(yǔ)言運(yùn)用中的聽(tīng),、說(shuō)、讀,、寫(xiě)能力是交流的四大要素,，在人際交往中的社會(huì)能力也是一項(xiàng)重要技能。所以能夠和不同文化背景的人交往是一種能力的體現(xiàn),。而在初中英語(yǔ)教學(xué)中,，教師往往忽略了這種能力的培養(yǎng)，也忽略了各種語(yǔ)言之間的文化差異,，導(dǎo)致學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生阻力,。簡(jiǎn)單地說(shuō)，文化背景下的語(yǔ)言交流就是要讓語(yǔ)言的運(yùn)用者知道在什么背景下說(shuō)什么話。

在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中,，很多時(shí)候是有文化差異的,。教師要提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)，充分了解英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言習(xí)慣和特點(diǎn),，并且在實(shí)際中大力運(yùn)用,。比如我們國(guó)家向別人道歉時(shí)的語(yǔ)言表達(dá)和英語(yǔ)國(guó)家的道歉方式是不一樣的，comrade是我們常用的稱呼,，而西方人則稱呼sir或者madam,。如果在教學(xué)中不注意這種差異，那么在交流中就可能會(huì)發(fā)生誤會(huì),，影響交流的效果,。比如在英語(yǔ)中，教師一詞只作為一種職業(yè),，而在我們漢文化中,，尊師是傳統(tǒng)，教師不僅是一種職業(yè),，更是一種稱謂,，是尊稱。這些文化的差異都反映在語(yǔ)言的運(yùn)用中,。教師在教學(xué)中要給予應(yīng)有的重視,，并進(jìn)行協(xié)調(diào)，使學(xué)生順利適應(yīng)這種差異帶來(lái)的不便,。文化對(duì)語(yǔ)言的影響是巨大的,。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中,，教師要充分重視文化的差異性,，從而使語(yǔ)言學(xué)習(xí)更加高效。

參考文獻(xiàn)：

宋修臣.淺談初中英語(yǔ)教學(xué)中文化差異協(xié)調(diào)的方法［j］.中小企業(yè)管理與科技,，2009,，7（21）

淺談中西文化差異論文篇二

一、文化

文化一詞起源于拉丁文,，原意是耕種,、栽培、居住,，體現(xiàn)人類改造自然的意義,，屬于物質(zhì)生活活動(dòng)范疇。后被引申為人類改造自我的意義,，包含技能的練習(xí),、性情和品德的陶冶、教養(yǎng)等方面，屬于精神生活范疇,。英國(guó)學(xué)者泰勒認(rèn)為“文化包括知識(shí),、信仰、藝術(shù),、道德,、法律、風(fēng)俗以及作為社會(huì)成員的人所具有的其他一切能力與習(xí)慣”,。我國(guó)的哲學(xué)家,、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家,、歷史學(xué)家以及語(yǔ)言學(xué)家都對(duì)文化的定義進(jìn)行不斷的探討,，綜合各個(gè)領(lǐng)域?qū)W者對(duì)文化的理解，文化屬于一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人類在長(zhǎng)期創(chuàng)造過(guò)程中形成的產(chǎn)物;同時(shí),，文化承載了歷史，是一種歷史現(xiàn)象,?？傮w來(lái)說(shuō)，文化可以傳承一個(gè)國(guó)家或者民族的歷史,、地理,、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)慣,、生活方式,、思維方式、行為規(guī)范,、價(jià)值觀念,、文學(xué)藝術(shù)等，是人與人在交流過(guò)程中能夠傳承的一種意識(shí)形態(tài),。文化可被分為物質(zhì)文化層、制度文化層,、行為文化層和心態(tài)文化層,。物質(zhì)文化是一種顯性文化，包括人類創(chuàng)造的各種物質(zhì)文化,，如服飾,、用品、工具等,。制度文化和心態(tài)文化屬于隱形文化,，包括日常生活中和工作中的各種制度和思維方式、宗教信仰等方面。行為文化則是人類在制度文化和心態(tài)文化的作用下,，借助物質(zhì)文化所進(jìn)行的日常行為,。

二、跨文化交際

跨文化交際是指具有不同文化背景的人之間的各種形式的接觸,，包括言語(yǔ)交際和非言語(yǔ)行為,。言語(yǔ)交際是指人與人之間以語(yǔ)言為形式的交流，非言語(yǔ)行為交際則指以語(yǔ)言以外的形式如體態(tài)語(yǔ),、副語(yǔ)言,、客體語(yǔ)、環(huán)境語(yǔ)等進(jìn)行的人與人之間的交際,。言語(yǔ)交際和非言語(yǔ)交際都可傳遞一定的信息,，目的是交流。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促使國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)頻繁化,，這就需要涉外部門(mén)的工作人員具有良好的跨文化交際能力,。此外，全球一體化促使世界文化共存的局面,，近年來(lái)在我國(guó)出現(xiàn)越來(lái)越多的外企,，這首先要求在外企的工作人員了解該企業(yè)文化以便工作順利進(jìn)展;與外企有往來(lái)的人員也要懂得相關(guān)的文化知識(shí)，以避免文化不同導(dǎo)致的交際不暢,。再者,，互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，人們可以足不出戶地欣賞國(guó)外影視資料,，以及與外國(guó)友人探討學(xué)術(shù),，一定的跨文化交際能力已經(jīng)成為衡量復(fù)合型人才的標(biāo)準(zhǔn)之一。提高跨文化交際能力的先決條件是在于了解本族語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)言的文化差異,，避免由于文化不同,，不理解交際方的思維方式，形成文化沖突,，最終導(dǎo)致交際失誤,。

西方文化的科學(xué)性比較強(qiáng)，而中國(guó)文化的科學(xué)性相對(duì)較弱,，這就導(dǎo)致西方人的思維軌跡感比較清晰,。由于不同的民族具有不同的物質(zhì)文化、行為文化和心態(tài)文化,，因此所呈現(xiàn)出的行為文化不盡相同,。其中，中西方文化差異尤其被視為最具有對(duì)比研究?jī)r(jià)值的一個(gè)領(lǐng)域,。

(一)文化起源

古老的西方文化是在希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一系列文化,，屬于歐洲傳統(tǒng)文化,，是由希臘人、羅馬人,、日耳曼人,、斯拉夫人等多民族共同創(chuàng)建起來(lái)的。這種文化還影響了美洲,，因此歐洲和美洲共同構(gòu)成了西方文化,。當(dāng)今社會(huì)提出的“西方”不再僅僅是地理位置上的西方，它還包括經(jīng)濟(jì),、政治等領(lǐng)域,，因此一些地處非歐洲或者美洲的發(fā)達(dá)國(guó)家也被列入“西方國(guó)家”。古老的東方文化是一個(gè)相對(duì)的地理概念,，國(guó)際上普遍認(rèn)為地處歐洲以東的國(guó)家所具有的文化是東方文化,。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化被賦予了政治經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵,，東方文化是指以亞洲文化為中心的,、包括非洲地區(qū)的歷史傳統(tǒng)文化。而中國(guó)文化則是東方文化的精髓所在,。

(二)指導(dǎo)思想

西方文化的指導(dǎo)思想可以追溯到文藝復(fù)興時(shí)期,。文藝復(fù)興時(shí)期倡導(dǎo)的是人文主義，崇尚個(gè)人英雄主義,。文藝復(fù)興時(shí)期的價(jià)值觀認(rèn)為優(yōu)勝劣汰,，弱者終將被淘汰，而有能力的強(qiáng)者會(huì)被重用,。這種指導(dǎo)思想體現(xiàn)在西方文化上則是鮮明的人權(quán)主義,，追求個(gè)人利益最大化。中國(guó)文化的指導(dǎo)思想形成于儒家思想,。在中國(guó)古老的封建社會(huì)歷史進(jìn)程中,，儒家思想的地位從未被動(dòng)搖，且一直控制著中國(guó)人民的思維方式,。這種指導(dǎo)思想體現(xiàn)在中國(guó)文化上表現(xiàn)為中國(guó)人謙虛和謹(jǐn)慎的言行舉止,、自我貶抑的處世之道、不善自我表現(xiàn),。這種文化氛圍下,，人們認(rèn)為群體利益至高無(wú)上。

(三)形成過(guò)程

西方文化的發(fā)展經(jīng)歷了由神學(xué)到哲學(xué),，最終到科學(xué)的過(guò)程。西方的神學(xué)并沒(méi)有很深刻的思想,，它倡導(dǎo)以敬仰美好的神來(lái)凈化心靈,。西方的神學(xué)不會(huì)影響國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì),。西方神學(xué)具有不排外性，作用在文化上促使西方物質(zhì)文化的產(chǎn)生,，帶來(lái)了西方工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意識(shí),。中國(guó)文化也是建立在神學(xué)基礎(chǔ)上的。但是中國(guó)的神學(xué)是建立在深刻的經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)上的,，具有很強(qiáng)的精神理念指導(dǎo)作用,，對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)神學(xué)具有強(qiáng)烈的排外性,，導(dǎo)致中國(guó)文化排斥物質(zhì),，阻礙了工業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這就是中國(guó)文化具有精神性,，而西方文化偏向物質(zhì)性的原因,。

(四)表現(xiàn)形式

基于以上不同因素，中西方在一些表達(dá)形式上具有強(qiáng)烈的反差,。英語(yǔ)是世界通用語(yǔ)言,，我們主要研究說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家和中國(guó)的文化差異，以便消除文化障礙,，提高跨文化交際能力,。在日常打招呼方面，中西方存在很大差異,。由于舊社會(huì)和新中國(guó)成立初期我國(guó)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),，普通百姓常常饑腸轆轆，因此,，中國(guó)人習(xí)慣用“吃飯了嗎”與人打招呼,。而英國(guó)三面環(huán)海，其特殊的地位環(huán)境導(dǎo)致英國(guó)人經(jīng)常以談?wù)撎鞖忾_(kāi)始聊天,。美國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,，從第一批殖民者登陸美洲大陸到建成美國(guó)是一個(gè)艱辛的過(guò)程，因此美國(guó)人見(jiàn)面會(huì)先問(wèn)“howareyou”,。在聊天內(nèi)容上也存在很大差異,。基于個(gè)人主義思想指導(dǎo),，大部分西方人更重視隱私權(quán),。中國(guó)人經(jīng)常問(wèn)的“去哪啊兒?你多大了?工資多少?”會(huì)被視為侵犯了隱私權(quán)令人費(fèi)解。中西方時(shí)間觀念差異很大,。中國(guó)佛教傳遞輪回,、因果等，這導(dǎo)致中國(guó)人形成了重整體的圓形思維方式,。而西方人秉承更直接的線性思維方式,。最直接的表現(xiàn)之一就是表述時(shí)間和地點(diǎn)上的區(qū)別,，中國(guó)人會(huì)由大到小地描述，西方人則由小到大地描述,。其排序不同足以體現(xiàn)側(cè)重點(diǎn)不同,。

四、結(jié)語(yǔ)

中西方文化差異不僅僅體現(xiàn)在這幾方面,，研究中西方文化差異的最終目的是研究跨文化交際的核心——文化,。文化是日常生活中不可規(guī)避的存在，同時(shí)是跨文化交際的核心內(nèi)容,。只有對(duì)文化有充分的理解,，才能避免文化沖突。對(duì)跨文化交際的研究任重道遠(yuǎn),，中西方文化差異對(duì)比僅僅是打基礎(chǔ)階段,。

淺談中西文化差異論文篇三

英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科,英語(yǔ)的教學(xué)除語(yǔ)法及詞匯量以外,其與西方文化之間也存在十分密切的關(guān)系。語(yǔ)言屬于文化的一個(gè)重要組成部分,了解民族文化對(duì)于民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有著不可替代的作用,。在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中導(dǎo)入西方文化已經(jīng)成為一種必要,其對(duì)于教學(xué)水平的提高有著十分積極意義,。在導(dǎo)入西方文化過(guò)程中應(yīng)當(dāng)掌握合理策略及途徑,從而使其能夠真正實(shí)現(xiàn),促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)發(fā)展。

1大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中西方文化的導(dǎo)入十分必要

1.1中西方在語(yǔ)言上存在差異,。

中西方在語(yǔ)言方面有著十分明顯差異,特別是在詞義上所表現(xiàn)出差異,對(duì)于有些詞語(yǔ)而言,其存在文化差異,在對(duì)其進(jìn)行理解時(shí)應(yīng)當(dāng)從文化角度作為出發(fā)點(diǎn),才能夠?qū)⑵鋵?shí)際含義理解,。比如說(shuō)關(guān)于動(dòng)物詞語(yǔ),中英在語(yǔ)言上就存在很大差異“,mouse”的漢語(yǔ)意思為老鼠,該詞在漢語(yǔ)中所表示為貶義,但是在英語(yǔ)中存在很大不同,其象征著機(jī)智以及智慧。另外,比如一些與顏色有關(guān)詞語(yǔ),對(duì)于不同文化環(huán)境,其含義也存在很大不同,比如“red”漢語(yǔ)意思為紅色,在漢語(yǔ)所表示的為熱情與吉祥,但在西方代表不詳,。中西方在詞語(yǔ)方面存在很多差異,在跨文化交往過(guò)程中,由于文化背景存在差異,在對(duì)詞語(yǔ)理解方面也有一定差異存在,從而在溝通過(guò)程中增加障礙,。所以,在大學(xué)英語(yǔ)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)與西方文化背景相結(jié)合,從而能夠?qū)W習(xí)地道英語(yǔ)。

1.2中西方在思維方式以及文化心理方面存在差異,。

思維方式在聯(lián)系文化及語(yǔ)言方面屬于一個(gè)重要基礎(chǔ),對(duì)于思維方式的體現(xiàn)要通過(guò)一定方式,并且其在某種語(yǔ)言形式中有所表現(xiàn),。從本質(zhì)而言,在思維方式方面所存在差異即為文化差異。人們所處地區(qū)不同,其所具有的文化特征也各不相同,從而使不同思維方式以及文化心理得以形成,。而對(duì)于中西方思維方式以及文化心理,兩者之間存在十分明顯的差異,。比如中國(guó)思維方式多偏于女性溫柔,而對(duì)于西方思維方式而言,其多偏于男性陽(yáng)剛。而在文化心理方面,對(duì)于中國(guó)文化心理其特點(diǎn)主要就是和諧人際關(guān)系,而對(duì)于西方文化心理而言,其更加主張自我,對(duì)獨(dú)立人格以及個(gè)性更加重視,。思維方式以及文化心理方面所存在差異,這在導(dǎo)致語(yǔ)言差異方面屬于重要原因,在大學(xué)英語(yǔ)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,只有使學(xué)生對(duì)于中西方文化之間所存差異能夠理解,才能夠使其更加深刻地理解英語(yǔ),。

2大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中西方文化導(dǎo)入途徑及策略

對(duì)于當(dāng)前大學(xué)英語(yǔ)教材而言,其編寫(xiě)大部分都是以“結(jié)構(gòu)-功能”理論為基礎(chǔ),其內(nèi)容涉及到很多西方國(guó)家的文化背景知識(shí),這在學(xué)生對(duì)西方文化了解方面是十分有利的。隨著當(dāng)前科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展,我國(guó)高校英語(yǔ)教學(xué)模式也已經(jīng)轉(zhuǎn)變成為新型教學(xué)模式,實(shí)現(xiàn)教師授課結(jié)合多媒體網(wǎng)絡(luò)方式,。通過(guò)該新型教學(xué)模式,教師可通過(guò)網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)資源共享,并且能夠利用網(wǎng)絡(luò)傳媒使學(xué)生能夠?qū)τ⒄Z(yǔ)國(guó)家文化進(jìn)行更好了解,。但是,除此之外,在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中教師還應(yīng)當(dāng)通過(guò)其它策略及途徑使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化進(jìn)行更好了解,從而使學(xué)生跨文化交際能力得到有效提高。

2.1通過(guò)功能意念法對(duì)學(xué)生文化意識(shí)培養(yǎng),。

功能意念法也叫做交互式教學(xué)法,其所強(qiáng)調(diào)的為在外語(yǔ)教學(xué)中其基礎(chǔ)為功能項(xiàng)目以及意念,其注重語(yǔ)言材料內(nèi)容應(yīng)當(dāng)保證真實(shí)與自然,強(qiáng)調(diào)在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)將學(xué)生作為中心,。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生意識(shí)進(jìn)行合理培養(yǎng),使其能夠通過(guò)文化促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí),在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中使學(xué)生能夠有意識(shí)地中西方文化所存在差異進(jìn)行比較,并且對(duì)差異根源進(jìn)行有效分析,而教學(xué)開(kāi)展過(guò)程應(yīng)當(dāng)將語(yǔ)言功能特定任務(wù)作為核心。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,教師可對(duì)實(shí)用性及真實(shí)性單元話題材料進(jìn)行選擇,通過(guò)組織各種活動(dòng),使學(xué)生能夠在真實(shí)語(yǔ)言環(huán)境中對(duì)西方文化進(jìn)行了解,對(duì)語(yǔ)言知識(shí)學(xué)會(huì)運(yùn)用,。

2.2教師應(yīng)當(dāng)將教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變,。

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)屬于綜合性教學(xué)活動(dòng),其具有多層次及多功能特點(diǎn),其屬于教和學(xué)雙向作用的一個(gè)過(guò)程,。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,應(yīng)當(dāng)對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性加強(qiáng)重視。從當(dāng)前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際情況而言,在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中教師所占據(jù)的為絕對(duì)主導(dǎo)地位,在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中并未意識(shí)到學(xué)生主體地位,另外在教學(xué)內(nèi)容方面主要也是學(xué)習(xí)詞匯以及語(yǔ)法,學(xué)生在實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言方面的能力相對(duì)比較弱,。在大學(xué)英語(yǔ)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,要想真正導(dǎo)入西方文化,教師應(yīng)當(dāng)在一定程度上具備文化意識(shí),這樣才能夠幫助學(xué)生將學(xué)習(xí)過(guò)程中所存在困難以及障礙解決,并且也能夠?qū)W(xué)生文化意識(shí)進(jìn)行有效培養(yǎng)。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念在導(dǎo)入西方文化方面是十分重要的,教師應(yīng)當(dāng)盡可能將良好語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境創(chuàng)造出來(lái),。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中可對(duì)多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)行應(yīng)用,從而使教學(xué)手段更加豐富,利用英語(yǔ)歌曲方式使學(xué)生理解能力以及聽(tīng)力能力得到有效提高,。另外,在課堂上教師及學(xué)生應(yīng)盡量使用英語(yǔ),從而將學(xué)生傳統(tǒng)思維方式逐漸轉(zhuǎn)變,進(jìn)而使英語(yǔ)教學(xué)目的得到真正實(shí)現(xiàn)。

2.3選擇任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法,。

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,可選擇任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)方法,從而使學(xué)生學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性得到提高,。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論中,其強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)結(jié)合問(wèn)題或者任務(wù),通過(guò)探索問(wèn)題對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及動(dòng)機(jī)進(jìn)行引導(dǎo)及維持。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí),其不僅僅是由外及內(nèi)對(duì)知識(shí)的傳遞以及轉(zhuǎn)移,更應(yīng)當(dāng)是學(xué)生對(duì)自身知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的主動(dòng)構(gòu)建,。在大學(xué)英語(yǔ)實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,教師可通過(guò)任務(wù)式教學(xué)方法使學(xué)生對(duì)與西方文化背景以及社會(huì)習(xí)俗相關(guān)知識(shí)留心積累,另外還可以利用組織知識(shí)競(jìng)賽方式使學(xué)生能夠真正意識(shí)到了解西方文化在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面重要性,特別是在跨文化交際方面重要性,。

2.4使學(xué)生對(duì)西方文化材料多接觸。

在大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面,其并非僅僅局限于課堂教學(xué),要能夠真正做到學(xué)以致用,。在傳統(tǒng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,其有關(guān)知識(shí)比較狹窄,對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)視野在一定程度上有所限制,。隨著當(dāng)前科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步以及發(fā)展,在現(xiàn)代英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生能夠有更多機(jī)會(huì)進(jìn)行自主學(xué)習(xí),從而得到更加廣泛知識(shí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中可使學(xué)生通過(guò)對(duì)課余時(shí)間的充分利用,使其閱讀西方文學(xué)名著,從而理解西方文化特點(diǎn),使自身文化素養(yǎng)得到提高,。另外,還可以利用英語(yǔ)與其他同學(xué)就某一文學(xué)作品或西方文化中某一習(xí)慣展開(kāi)討論,從而使自身實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言能力得到提高,同時(shí)在該過(guò)程中能夠?qū)ξ鞣轿幕由盍私狻?/p>

3結(jié)論

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,西方文化對(duì)于更好學(xué)習(xí)以及理解英語(yǔ)有著十分重要的作用,因此在教學(xué)過(guò)程中導(dǎo)入西方文化有著十分重要的作用,。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中,英語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)對(duì)導(dǎo)入西方文化必要性清楚認(rèn)識(shí),并且要能夠選擇有效策略及途徑將西方文化導(dǎo)入,從而使教學(xué)質(zhì)量及效率得到有效提高。

淺談中西文化差異論文篇四

中西方之間有著較大的文化差異,，在語(yǔ)言習(xí)慣,、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、思維方式,、風(fēng)俗習(xí)慣等方面都有著較大的區(qū)別,，在初中英語(yǔ)教學(xué)中，教師必須正確認(rèn)識(shí)中西方文化差異的重要性,，針對(duì)中西方文化差異進(jìn)行教學(xué),，將中西方文化差異運(yùn)用到英語(yǔ)教學(xué)中。

古往今來(lái),，文化的傳承與發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)言語(yǔ)這個(gè)傳播媒介,。作為一線的英語(yǔ)教育工作者，在日常的教學(xué)過(guò)程中漸漸地領(lǐng)會(huì)到理解中西方文化差別的重要性與必要性,。眾所周知,，學(xué)生總是對(duì)外來(lái)事物充溢獵奇，屢屢觸及到異域風(fēng)情與人文風(fēng)俗等學(xué)問(wèn)解說(shuō)時(shí),，學(xué)生們總是興高采烈,，就連平常不怎樣對(duì)英語(yǔ)課堂感興味的學(xué)生也會(huì)覺(jué)得興味盎然。怎樣抓住這個(gè)契機(jī),，讓學(xué)生在英語(yǔ)課堂上承受不同文化的洗禮,，感受不同文化的氣氛,，激起學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興味，提升英語(yǔ)的學(xué)習(xí)才能就成為了我們英語(yǔ)教員探求的動(dòng)力源泉和重要目的,。

記得大學(xué)時(shí),，我們都要學(xué)習(xí)《英美國(guó)度文化概略》這門(mén)課程，這足以闡明英語(yǔ)學(xué)習(xí)者是有必要對(duì)西方文化有所理解的,。

在我教授的人教版九年級(jí)的第十二單元you are supposed to shake hands這一單元中就十分乖巧的運(yùn)用了中西方文化的差別,。比方初次見(jiàn)面時(shí)在不同的國(guó)度和地域就會(huì)有著截然不同的文化風(fēng)俗。學(xué)生們都曉得在中國(guó),，我們的見(jiàn)面方式是握手,。那么在其他國(guó)度會(huì)是怎樣的呢？在此中西方文化差別的運(yùn)用就表現(xiàn)得淋漓盡致,。滿足學(xué)生的獵奇心,，也開(kāi)闊學(xué)生的視野，教員就能夠好好引見(jiàn)一下不同國(guó)度的習(xí)俗人情,。如：在日本和韓國(guó),，人們的見(jiàn)面方式通常是鞠躬，巴西人是親吻,，美國(guó)人是握手,。再譬如吃東西的方式也是截然不同的。在日本吃面條發(fā)出響聲是有禮貌的,，而在中國(guó)是不為大家承受的,。在美國(guó)和法國(guó)，你不應(yīng)該用手拿任何東西吃,，哪怕是水果,；而在印度吃飯是用手抓的。西方國(guó)度吃飯用的是刀和叉,；中國(guó)人吃飯用的是碗和筷,。西方人把盤(pán)子上的食物吃光是對(duì)主人的尊崇；而中國(guó)人卻習(xí)氣留些食物以示“有余”,。經(jīng)過(guò)這些中西方文化差別的實(shí)例教學(xué),，學(xué)生對(duì)不同國(guó)度，不同民族的風(fēng)土人情就有了大致的了解,。對(duì)往后的英語(yǔ)學(xué)習(xí)與今后的日常生活都是有著十分重要的作用的,。

在人教版八年級(jí)上冊(cè)的第八單元how do you make a banana milk shake？這一單元,，就觸及到了中西方不同的節(jié)日與風(fēng)俗,。在講授這一單元時(shí)，學(xué)生對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日還是有一定的理解的，如中國(guó)的春節(jié)（the spring festival）,、元宵節(jié)（lantern festival）,、端午節(jié)（dragon—boat festival）和中秋節(jié)（mid—autumn day）。但是說(shuō)到西方的傳統(tǒng)節(jié)日,，學(xué)生們理解的就屈指可數(shù)了,。

怎樣讓學(xué)生理解相關(guān)的西方傳統(tǒng)節(jié)日呢？在本單元的課文解說(shuō)中,，我就率領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略了傳統(tǒng)的西方節(jié)日――感恩節(jié)（thanksgiving day）,。在中國(guó)是沒(méi)有感恩節(jié)的。

如何讓學(xué)生愈加形象生動(dòng)的了解感恩節(jié)呢,？那就需求交叉我們中國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)了。

兩個(gè)節(jié)日有許多類似之處,，便于學(xué)生了解與記憶,。感恩節(jié)最初是源于人們對(duì)秋季食物歉收的感激，在傳統(tǒng)意義上是一個(gè)喜慶歉收,、合家歡聚的嚴(yán)重節(jié)日,；中秋節(jié)也源于對(duì)歉收的感激，在中國(guó)許多中央有祭奠月亮,，對(duì)月神表示感激的習(xí)氣,。時(shí)至今日，中秋節(jié)也是全家團(tuán)聚,，合家歡聚的嚴(yán)重節(jié)日,。在此根底上讓學(xué)生進(jìn)一步控制與之相關(guān)的內(nèi)容就容易的多了。

比方書(shū)本上說(shuō)的日期（date）,，感恩節(jié)是每年11月的第四個(gè)星期四,；中秋節(jié)則是每年陰歷的八月十五。再比方在這個(gè)傳統(tǒng)的嚴(yán)重節(jié)日會(huì)有什么不同的傳統(tǒng)食物（traditional food）,？課文中就向我們引見(jiàn)了在感恩節(jié)如何制造傳統(tǒng)主菜火雞（turkey）,；而我們的中秋節(jié)傳統(tǒng)食物就是意味月亮的月餅（moon cake）。

在這一天人們會(huì)有些什么活動(dòng)（activity）,？在感恩節(jié)那天大多數(shù)美國(guó)人任然是經(jīng)過(guò)在家里和他們的家人吃大餐來(lái)慶賀,；在中國(guó)雖也有全家聚會(huì)的大餐，但還有一個(gè)更為重要的活動(dòng)就是―吃月餅賞月,。雖說(shuō)本單元的重點(diǎn)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何描繪過(guò)程,，但在解說(shuō)這篇課文時(shí)，我把中西方文化的差別交叉在教學(xué)過(guò)程中,，不只僅活潑了課堂氛圍,，豐厚了學(xué)生的學(xué)問(wèn)，也讓我的課愈加的精彩。

世界因不同而精彩,，文化因不同而神奇,。中國(guó)是一個(gè)文化古國(guó)，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。作為教育工作者,，傳承與發(fā)揚(yáng)文化是我們的職責(zé)。言語(yǔ)是文化交流的橋梁,，英語(yǔ)教員便是這座橋梁的建筑者,。在實(shí)踐教學(xué)中靈敏運(yùn)用文化差別，巧妙交叉文化差別讓我們的課堂充溢生機(jī),，讓我們教員充溢魅力,。

淺談中西文化差異論文篇五

有興趣，有動(dòng)機(jī),，甚至有一種依賴感,。

小學(xué)階段的寫(xiě)作具有練習(xí)的性質(zhì)，往往不是出于學(xué)生自發(fā)的需要,。教師在寫(xiě)作教學(xué)中,，要重視寫(xiě)作和學(xué)生生活的緊密結(jié)合，努力激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和積極主動(dòng)性,，使學(xué)生感到寫(xiě)作不僅僅是為了完成作業(yè),、任務(wù)，而是自我表達(dá)和與人交流的需要,。特別是低年級(jí)學(xué)生在練習(xí)寫(xiě)話的時(shí)候,，往往難有明確的習(xí)作意識(shí)，他們更可能是在下意識(shí)地完成著老師布置的作業(yè),、任務(wù),。但是如果他們?cè)趯?xiě)話之后，能得到老師的肯定和表?yè)P(yáng),，得到同學(xué)的欣賞,，或者獲得家長(zhǎng)發(fā)自內(nèi)心的開(kāi)心的笑，他們也會(huì)感到很快樂(lè)的,。如果我們經(jīng)常引導(dǎo)他們想想寫(xiě)話的好處享受寫(xiě)話的樂(lè)趣,，體驗(yàn)寫(xiě)話進(jìn)步的快感，他們也會(huì)不自覺(jué)地形成這樣的意識(shí)：寫(xiě)話對(duì)我來(lái)說(shuō)是有意思的事,，是令我開(kāi)心的一件事,。能做到這一點(diǎn)，也是非常有價(jià)值的,。

小學(xué)生從“寫(xiě)話"正式進(jìn)入“習(xí)作”階段的時(shí)候,，如果一開(kāi)始習(xí)作要求太高,，坡度太陡，很容易挫傷學(xué)生的習(xí)作積極性,，造成學(xué)生習(xí)作的恐懼心理和抵觸情緒,。要繼續(xù)重視培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣，使學(xué)生樂(lè)于表達(dá),；不受文體和篇章束縛,，鼓勵(lì)自由表達(dá)；不設(shè)過(guò)多的條條框框,，讓他們放開(kāi)手腳,，敢于表達(dá)。同時(shí)加強(qiáng)觀察,、思考,、想像、閱讀,，積累寫(xiě)作素材,。寫(xiě)話應(yīng)從什么時(shí)候開(kāi)始呢？這需要綜合學(xué)生的寫(xiě)字量,、思維發(fā)展水平等因素進(jìn)行判斷．寫(xiě)話不能起步太晚，但太早了會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)．大致來(lái)說(shuō),，一年級(jí)上學(xué)去期適合但太早了會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān),。

大致說(shuō)，一年級(jí)上學(xué)期適合進(jìn)行說(shuō)話或圖畫(huà)形式的表達(dá)練習(xí),，如“口頭日記",、“繪畫(huà)日記"；從一年級(jí)下學(xué)期開(kāi)始,，可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的寫(xiě)句子練習(xí),，如“看圖寫(xiě)句子"，“畫(huà)與話”（即在自己畫(huà)的畫(huà)上寫(xiě)上一兩句話）,；二年級(jí)上冊(cè)開(kāi)始可以學(xué)習(xí)寫(xiě)日記,，開(kāi)始時(shí)以兩周一次為宜（可稱“周末日記"，還可配圖畫(huà)）,。寫(xiě)話教學(xué)要堅(jiān)持以下指導(dǎo)思想：興趣優(yōu)先,，避免反感；順勢(shì)而為,，避免拔高,；形式活潑，避免刻板,；發(fā)展個(gè)性,，鼓勵(lì)創(chuàng)新。

教材中有許多與寫(xiě)話相關(guān)的鋪塹性基礎(chǔ)性練習(xí)，比如讀句子,、補(bǔ)充說(shuō)句子,、擴(kuò)展說(shuō)句子、用詞說(shuō)句子,、抄寫(xiě)句子,、仿寫(xiě)句子等等，要予以重視,。在寫(xiě)話的訓(xùn)練方法上,，也應(yīng)強(qiáng)調(diào)靈活多樣。要放手讓學(xué)生寫(xiě),，不要一開(kāi)始就提出具體,、完整、連貫,、通順等種種要求,，讓學(xué)生覺(jué)得寫(xiě)話很難。低年級(jí)寫(xiě)話要以鼓勵(lì)為主,，讓學(xué)生感到寫(xiě)話的內(nèi)容隨處可得,，寫(xiě)話很有趣。對(duì)學(xué)生寫(xiě)的話,，教師要多鼓勵(lì),，可以打個(gè)等級(jí)（可用記星的辦法）；可以用紅筆劃出學(xué)生用得好的詞語(yǔ),，寫(xiě)得好的句子,；對(duì)學(xué)生寫(xiě)得有意思的地方，還要寫(xiě)上發(fā)自內(nèi)心的稱贊的話,；可以寫(xiě)下教師閱讀之后的感受,；可以些寫(xiě)得好的“作品”張貼出來(lái)，或者打印出來(lái)裝訂成冊(cè),；可以讓學(xué)生挑選自己認(rèn)為寫(xiě)得好的“作品”,，放人成長(zhǎng)記錄袋。

寫(xiě)作教學(xué)要從內(nèi)容人手,，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)多種途徑積累寫(xiě)作素材,。

1．要學(xué)會(huì)觀察。

不是可以寫(xiě)成作文（或?qū)懙饺沼浝铮﹩幔?/p>

2．要學(xué)會(huì)思考問(wèn)題

我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn),，優(yōu)秀作文的閃光之處,，往往不在語(yǔ)言方面，而在思想方面,。比如對(duì)生活的獨(dú)特感悟和體驗(yàn),，看問(wèn)題的獨(dú)特視角,，對(duì)問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解，構(gòu)思的巧妙,，等等,，無(wú)不閃爍著思想的光輝，給人以啟迪,，甚至震撼,。從寫(xiě)作能力提高的途徑來(lái)看，語(yǔ)言能力和思維能力的訓(xùn)練也應(yīng)并重,。要想寫(xiě)清楚,，必須想清楚，但寫(xiě)也有助于整理思路,、明晰思路,、發(fā)展自己的思想，思維和表達(dá)是相互聯(lián)系,、相互促進(jìn)的,。

3．學(xué)會(huì)展開(kāi)想像

想像要大膽，也要合理,，有一定的依據(jù),，不是胡思亂想。即使是童話創(chuàng)作,，也有一定的科學(xué)道理和事實(shí)依據(jù),。

4．加強(qiáng)閱讀

多看，既可以指多讀書(shū)報(bào),，也可以指勤于觀察，多留心周圍的事情,。葉圣陶先生指出：“要文章寫(xiě)得像個(gè)樣兒,，不該在拿起筆來(lái)的時(shí)候才問(wèn)該怎么樣，應(yīng)該在拿起筆來(lái)之前多做些準(zhǔn)備功夫,。準(zhǔn)備功夫不僅是寫(xiě)作方面純技術(shù)的準(zhǔn)備,，更重要的是實(shí)際生活的準(zhǔn)備，不從這兒出發(fā)就沒(méi)有根,。急躁是不成的,，秘訣是沒(méi)有的。實(shí)際生活充實(shí)了,，種種習(xí)慣養(yǎng)成了,，寫(xiě)文章就會(huì)像活水那樣自然地流了。"這里所說(shuō)的“種種習(xí)慣",，包括“精密觀察跟仔細(xì)認(rèn)識(shí)的習(xí)慣",、“推理下判斷都有條有理的習(xí)慣”,、“正確的語(yǔ)言習(xí)慣”等。

淺談中西文化差異論文篇六

摘 要：經(jīng)過(guò)比照中西針對(duì)智力殘疾人康復(fù)戰(zhàn)略,，發(fā)現(xiàn)不同文化和種族群體之間的智力殘疾患病率及其康復(fù)對(duì)策的差異,，智力殘疾人在不同的文化中均遭受污名化、歧視或不對(duì)等的醫(yī)療待遇,，在很大水平上提高了智力殘疾人心理疾病的發(fā)作率,。倡議要提高對(duì)醫(yī)生專業(yè)程度、服務(wù)能力的辨認(rèn)和管理,，提高對(duì)智力殘疾人的關(guān)心,，減少歧視和不對(duì)等待遇；提供以人為本的康復(fù)形式,，樹(shù)立與良好的“醫(yī)患關(guān)系”,，來(lái)處理溝通障礙。

關(guān)鍵詞：文化差異性,；智力殘疾,；康復(fù)戰(zhàn)略

一、智力殘及其疾患病率

智力殘疾是一種開(kāi)展性殘疾,，是一種以在智力功用和順應(yīng)性行為顯著受限為特征的障礙,。順應(yīng)性行為受限表現(xiàn)為概念的、社會(huì)的和理論性的順應(yīng)性技藝受限,。[1]美國(guó)智力與開(kāi)展障礙協(xié)會(huì)（aaidd）與20xx年初次將icf的理論與辦法用于智力殘疾的研討,，并樹(shù)立了基于icf的智力殘疾形式，提出了智力殘疾的權(quán)威定義：智力殘疾以智力功用障礙和順應(yīng)性行為有顯著的活動(dòng)受限為特征,，順應(yīng)性行為表如今概念性,、社交性以及理論性順應(yīng)技藝方面[2]。

20xx年我國(guó)第二次全國(guó)殘疾人抽樣調(diào)查中,，智力殘疾人數(shù)占總調(diào)查人數(shù)的7.6‰,。在英國(guó)智力殘疾患病率約為0.83-1.14%[3]。另有研討標(biāo)明,，將功用損傷作為評(píng)價(jià)智力殘疾的一個(gè)必要條件會(huì)令智力殘疾患病率降落到1%[4],。在非洲裔美國(guó)人中，即便在控制社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量,，也有可能增加的智力殘疾患病率,，其緣由有可能包括在一個(gè)種族隔離和弱勢(shì)社群構(gòu)成的復(fù)雜要素可能會(huì)招致學(xué)齡兒童的智商降落[5]。在澳大利亞,，基于特定功用規(guī)范的當(dāng)?shù)貎和疾÷实陀谶\(yùn)用更普遍的教育規(guī)范時(shí)的患病率[6],。關(guān)于患有心理疾病的智力殘疾人，肉體團(tuán)結(jié)癥的患病率相比普通人群中的0.4-1%,，高達(dá)3%,；抑郁癥的患病率變比普通人群中的2%,，高達(dá)3.7%[7]。

二,、當(dāng)前中國(guó)智力殘疾的康復(fù)措施

我國(guó)第二次全國(guó)殘疾人抽樣調(diào)查中,，智力殘疾致殘緣由中遺傳性殘疾、發(fā)育缺陷非遺傳性殘疾以及不明緣由致殘比例較高[8],。研討發(fā)現(xiàn),，智力殘疾的病因中染色體異常性疾病和腦炎為首要病因。城鎮(zhèn)戶口智力殘疾人中,，腦炎為首要病因,，而農(nóng)業(yè)戶口殘疾人中，染色體異常性疾病為首要病因,，外傷,，發(fā)育畸形等所占比重高于城市[9]。20xx年,，國(guó)務(wù)院在《關(guān)于加快推進(jìn)殘疾人小康進(jìn)程的意見(jiàn)》指出,，增強(qiáng)全國(guó)孤單癥和智力殘疾兒童康復(fù)專業(yè)人才隊(duì)伍建立。但目前我國(guó)康復(fù)服務(wù)的依然面臨著掩蓋率低,、保證能力低,、服務(wù)程度低等問(wèn)題。關(guān)于殘疾兒童,，特別是智力殘疾兒童,，早一天得到有效的康復(fù)，對(duì)其本身生活,、開(kāi)展以及減輕家庭擔(dān)負(fù)具有重要意義,。

（1）醫(yī)療康復(fù)

長(zhǎng)期以來(lái)，在國(guó)內(nèi)單純的醫(yī)學(xué)康復(fù)主要是經(jīng)過(guò)飲食,、藥物,、手術(shù)以及物理療法等，改善患者的肉體活動(dòng),，但僅能起到一定的輔助作用。中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)以為,，智力殘疾屬中醫(yī)的“五遲”,、“五軟”、“風(fēng)癇”,、“解顱”,、“呆病”范疇，而小兒先天缺乏,、后天失養(yǎng)則會(huì)形成人體主“骨生髓”和主“神明”心腎二臟損傷,。中醫(yī)理論中,，關(guān)于了解神智、思想,、技巧的功用主要從心,、腎、督脈與腦的關(guān)系去思索[10],。研討發(fā)現(xiàn),，智力殘疾兒童中藥治療辦法有補(bǔ)腎健腦、生精填髓,、養(yǎng)心健脾等辦法,，同時(shí)，針灸,、按摩,、氣功、音樂(lè)治療等也有一定療效[11],。

（2）經(jīng)過(guò)特殊教育與職業(yè)技藝培訓(xùn)進(jìn)行康復(fù)

（3）社區(qū)及家庭康復(fù)鍛煉

社區(qū)及家庭康復(fù)鍛煉主要經(jīng)過(guò)對(duì)社區(qū)康復(fù)人員以及智力殘疾人家人進(jìn)行康復(fù)培訓(xùn)使其控制康復(fù)鍛煉的辦法,，從而使智力殘疾人在社區(qū)或家中進(jìn)行康復(fù)鍛煉，提高社會(huì)順應(yīng)能力[14],。中國(guó)社區(qū)康復(fù)是在汲取了國(guó)際社區(qū)康復(fù)經(jīng)歷中開(kāi)展起來(lái)的,，既受已有康復(fù)理念的影響，也有著本人的特征,，從政府主導(dǎo),，立法保證動(dòng)身，運(yùn)用自上而下與自下而上相分離的辦法,，樹(shù)立了中國(guó)特征的殘疾人社區(qū)康復(fù)形式,。從社區(qū)康復(fù)的理論來(lái)看，中國(guó)社區(qū)康復(fù)目前重點(diǎn)應(yīng)放在醫(yī)療康復(fù)上,。

三,、西方文化背景下的智障殘疾康復(fù)對(duì)中國(guó)智力殘疾康復(fù)的啟示

（1）去制度化與社區(qū)整合

智力殘疾人去制度化和社區(qū)交融是幾十年來(lái)西方國(guó)度社會(huì)康復(fù)制度的一個(gè)重點(diǎn)。制度化常常不是開(kāi)展中國(guó)度的醫(yī)療保健構(gòu)造的特征,。在一些西歐國(guó)度,，如德國(guó)、荷蘭,、西班牙和希臘,，服務(wù)構(gòu)造仍以制度形式為中心[15]。英國(guó)曾經(jīng)根本完成了去制度化,，其衛(wèi)生部門(mén)20xx年公布的安康人評(píng)定白皮書(shū),，提出了社區(qū)護(hù)理這一觀念，其中的一個(gè)關(guān)鍵主題是,，智力殘疾人和其別人一樣,，具有相同的人權(quán),，倡導(dǎo)以人為中心的辦法，應(yīng)給予個(gè)人更大的選擇和控制,。他們有權(quán)益選擇如何生活并實(shí)行他們的義務(wù),。最近的研討中，為了確保它包含了黑人和少數(shù)民族群體,，有自閉癥譜系的自閉癥患者以及在社區(qū)中的罪犯等這些最不經(jīng)常聽(tīng)到的和最經(jīng)常被掃除在外的群體,，該理念進(jìn)行了強(qiáng)化。

（2）污名和歧視

自主選擇權(quán)的增加,，可能會(huì)使智力殘疾人更容易接觸到一些針對(duì)殘疾人的歧視和成見(jiàn),。有研討者以為，污名化是當(dāng)個(gè)體社會(huì)屬性被回絕且本身疑心其社會(huì)屬性時(shí)產(chǎn)生的 [16],，包括內(nèi)部屬性（如智力殘疾或心理疾?。┖屯獠繉傩裕ㄈ缛说谋砻婊蛐袨椋．?dāng)成年的智力殘疾人曉得本人被污名化可能會(huì)招致他們呈現(xiàn)更多的心理問(wèn)題[17],。與興旺國(guó)度相比,，一些開(kāi)展中國(guó)度的人經(jīng)常會(huì)對(duì)智力殘疾人抱有成見(jiàn)，并更同意種族隔離和特別照顧,。

（3）跨文化下的智力殘疾康復(fù)人員及康復(fù)體系建立

由于智力殘疾人常常依賴于家庭照顧或者護(hù)理人員,，因而，臨床醫(yī)生關(guān)于智力殘疾人的照顧網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)重要的思索要素,。對(duì)照顧的態(tài)度是文化上的依賴,。在許多文化中，照顧給予是一種珍貴的和根本的義務(wù),，而在以個(gè)人主義為主流價(jià)值觀的西方文化中,，父母經(jīng)常鼓舞他們的實(shí)行義務(wù)。在英國(guó)和其他歐洲國(guó)度的對(duì)老年人智力殘疾人的照顧是一個(gè)終身制度化的結(jié)果,。

淺談中西文化差異論文篇七

隨著社會(huì)的發(fā)展,，世界貿(mào)易的加速發(fā)展，國(guó)家與國(guó)家之間的交流溝通已經(jīng)是當(dāng)代社會(huì)化發(fā)展的必然趨勢(shì),。在這種背景下,，由于所處的地理位置、社會(huì)和宗教等環(huán)境的不同,，導(dǎo)致中西方文化差異,。隨著中國(guó)對(duì)外開(kāi)放程度的逐漸深入，西方社會(huì)的人和事物越來(lái)越多地走進(jìn)了我們的視野,。在跨文化交際中，人們總是習(xí)慣于用自己的說(shuō)話方式來(lái)解釋對(duì)方的話語(yǔ),，因而作出了不準(zhǔn)確的推論,，以致產(chǎn)生誤解和曲解,，影響交際效果。通過(guò)對(duì)跨文化交際中中西方文化差異的分析,，來(lái)指導(dǎo)英語(yǔ)教學(xué),。

1、個(gè)人隱私,。

在某些方面,，中國(guó)人的隱私觀念比較薄弱。中國(guó)人提倡互相關(guān)心,、互相幫助,，很愿意了解別人的酸甜苦辣，對(duì)方也愿意坦誠(chéng)相告,。而西方人則非常注重個(gè)人隱私,，不愿意向別人過(guò)多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù),。比如對(duì)方的年齡,、收入、婚否,、家庭狀況都是很私人的問(wèn)題,。

2、時(shí)間觀沖突,。

西方人的時(shí)間觀和金錢(qián)觀是聯(lián)系在一起的,，時(shí)間就是金錢(qián)的觀念根深蒂固，他們養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣,。在西方,，要拜訪某人，必須事先通知或約定,，并說(shuō)明拜訪的目的,、時(shí)間和地點(diǎn)，經(jīng)商定后方可進(jìn)行,。而且西方人一般是準(zhǔn)時(shí)到達(dá)指定地點(diǎn),。而中國(guó)人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國(guó)家，有些人在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性,，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格地按照計(jì)劃進(jìn)行,，往往時(shí)間觀念很淡泊，西方人對(duì)此往往感到不適應(yīng),，從而引發(fā)沖突,。

3、贊揚(yáng)與贊美沖突。

各國(guó)的風(fēng)俗,、禮儀,、交流都受特定環(huán)境的影響，都具有鮮明的特色,。中國(guó)人注重謙虛,，在與人交際時(shí)，講求“卑己尊人”,，這是一種富有中國(guó)文化特色的禮貌現(xiàn)象,。在受到贊揚(yáng)時(shí)，我們往往會(huì)自貶一番,，會(huì)謙虛地說(shuō)“不好”,、“不行”等，因?yàn)橹t虛是中國(guó)人的美德,。這體現(xiàn)出中國(guó)人在交往時(shí),，更注重委婉、含蓄,。例如：一位外國(guó)旅游者對(duì)導(dǎo)游小姐說(shuō)：“your english is quite fluent,、（你英語(yǔ)說(shuō)得很流利。）”這位導(dǎo)游小姐謙虛地回答：“no,，no,、my english is very poor、（不,，不,，我的英語(yǔ)講得不好。）”對(duì)于中國(guó)人的謙虛回答,，英美人會(huì)誤解為對(duì)方對(duì)自己的判斷力表示懷疑,。西方國(guó)家卻沒(méi)有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受到贊揚(yáng)時(shí),，總會(huì)很高興地說(shuō)一聲“thank you,、”表示接受。因?yàn)槲鞣饺俗⒅刂眮?lái)直去,，“坦率”就能體現(xiàn)他的價(jià)值觀和交流方式,。

4、稱呼語(yǔ)言的差異,。

在交際中,，中國(guó)人重視等級(jí)差別，為了能抬高別人的地位,，喜歡用官銜稱呼對(duì)方,，以示禮貌,。以“姓+行政職務(wù)”作稱呼最為常見(jiàn)，人們對(duì)職稱是副職的領(lǐng)導(dǎo)稱呼時(shí),，也習(xí)慣省去“副”字,，以示尊敬。而在英語(yǔ)國(guó)家,，在非正式場(chǎng)合，同事及上下級(jí)之間一般直接稱呼對(duì)方的名字,，以表示禮貌,。但是在一些正式場(chǎng)合，人們也用一些頭銜稱呼對(duì)方,。

造成中西文化沖突現(xiàn)象的原因多種多樣,，究其根本，就是因?yàn)橹形麟p方有著不同的文化,、不同的歷史背景,，必然帶來(lái)人們思想、行為等多方面的差異,，甚至是沖突,，分析主要的原因有以下幾種。

1,、思維模式存在差異,。

文化會(huì)影響人們對(duì)外界事物的看法和認(rèn)識(shí)，不同的國(guó)家存在不同的文化,，因此在思維模式方面必然存在差異,，這一點(diǎn)在中西文化之間表現(xiàn)得尤為明顯。西方文化的思維模式注重邏輯和分析,，而東方文化的思維模式則表現(xiàn)出直覺(jué)整體性,，這一點(diǎn)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化思維的特征。西方人想法喜歡直來(lái)直往,，而中國(guó)人則比較含蓄,、委婉。

2,、行為規(guī)范各不相同,。

由于從小所處的環(huán)境、所受的教育,、宗教信仰的不同,，導(dǎo)致中西方人的行為規(guī)范的差異，所以常常會(huì)產(chǎn)生誤解,、不快甚至更壞的結(jié)果,。比如說(shuō)中國(guó)人輕拍小孩子的頭部表示一種友好,，而在西方國(guó)家，這是一種極不尊重小孩子的做法,，父母會(huì)對(duì)此非常憤怒,。所以說(shuō)在跨文化交際中是否能夠正確地識(shí)別和運(yùn)用行為規(guī)范是保證跨文化交際順利進(jìn)行的重要因素。要保障跨文化交際的順利進(jìn)行,，就必須理解對(duì)方的行為規(guī)范,，尤其是什么行為是被禁止的，最好的辦法就是遵循入鄉(xiāng)隨俗的原則,。

3,、價(jià)值取向不同。

人們的交際能力是在社會(huì)化的過(guò)程中產(chǎn)生的,，必然與價(jià)值觀念聯(lián)系在一起,。每一種文化都有自己特有的價(jià)值體系，這套體系能夠幫助人們區(qū)分美與丑,、善良與邪惡,，這就是人們的處世哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,。但是它不能脫離具體的文化而存在,，每一種文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)是不同的，這種文化認(rèn)為是好的,，另一種文化可能認(rèn)為不好,，但是它們?cè)谧约旱奈幕w系內(nèi)都有其存在的合理性，絕不可以理解為一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)先進(jìn),，而另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)落后,。以中西文化為例，在中國(guó)文化中,，人們推崇謙虛知禮,，追求隨遇而安，不喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝,，同時(shí)社會(huì)風(fēng)氣也往往封殺過(guò)于突出的個(gè)人,，正所謂“行高于眾，人必非之”,。在中國(guó)文化中,，集體取向占據(jù)主導(dǎo)地位，追求個(gè)人發(fā)展被視為一種嚴(yán)重的個(gè)人主義,，必然會(huì)受到譴責(zé),。而西方文化則非常崇尚個(gè)人主義，“隨遇而安”被看作是缺乏進(jìn)取精神的表現(xiàn),，是懶惰,、無(wú)能的同義語(yǔ),，為社會(huì)和個(gè)人所不取。人本位的思想根植于他們心中,，人們崇尚獨(dú)立思考,，獨(dú)立判斷，依靠自己的能力去實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益,，并且認(rèn)為個(gè)人利益至高無(wú)上,。

1、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,。

在我國(guó)目前的教學(xué)體系中,，外語(yǔ)教學(xué)多半只在課堂上進(jìn)行，教師起著絕對(duì)的主導(dǎo)作用,。如果教師只把重點(diǎn)放在語(yǔ)法和詞匯教學(xué)上，學(xué)生就不可能學(xué)會(huì)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用,，也無(wú)法獲得跨文化交際能力,。因此，授課的教師必須要轉(zhuǎn)變自己的觀念,，切實(shí)認(rèn)識(shí)到文化沖突的危害性和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性,。同時(shí)，教師還要加強(qiáng)學(xué)習(xí),，提高自身的綜合文化素質(zhì),，只有這樣，才能全面把握英語(yǔ)文化知識(shí)教育的量與度,，以及教學(xué)的具體步驟和方法,，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

2,、改進(jìn)教學(xué)方法,。

一直以來(lái)，大學(xué)的英語(yǔ)教學(xué)側(cè)重點(diǎn)都放在了語(yǔ)言知識(shí)的傳授上,，而忽略了跨文化交際能力的培養(yǎng),。為了改變這種情況，我們必須改進(jìn)教學(xué)方法,，在質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面對(duì)課堂教學(xué)中的文化教學(xué)加以控制,，并充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段（電影、投影儀,、互聯(lián)網(wǎng)等）來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,。比如可以讓學(xué)生通過(guò)西方電影了解國(guó)外的風(fēng)俗，這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,，又能使其學(xué)到知識(shí),。

3,、通過(guò)階段性專題介紹，使學(xué)生較系統(tǒng)地了解各國(guó)文化差異,。

階段性專題介紹是立足于課堂外,，通過(guò)專題講解、請(qǐng)外籍教師介紹,、搞活動(dòng),、組織競(jìng)賽等多種形式，進(jìn)行較系統(tǒng)的文化導(dǎo)入和交際能力培養(yǎng),。專題題目有：顏色用法差異,、動(dòng)物寓意的差異、體態(tài)語(yǔ)言的差別,、圣誕專題晚會(huì),、英美諺語(yǔ)專講、禁忌語(yǔ)專講等,。每次專題講座前,，可先請(qǐng)學(xué)生課前準(zhǔn)備，根據(jù)主題選擇分組回答問(wèn)題,、急智題搶答,、小品演出、找錯(cuò)誤,、看原版電影等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,，寓教于樂(lè)，拉近學(xué)生與跨文化交際間的距離,，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,，讓學(xué)生在輕松愉快的語(yǔ)言氛圍中掌握語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和文化背景知識(shí)，提高學(xué)生的語(yǔ)用能力,。

淺談中西文化差異論文篇八

本文重點(diǎn)闡述了中西方的文化差異的體現(xiàn),，解釋了在英語(yǔ)教育中注意中西方文化差異的必要性，以及這些差異對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的影響,。了解中西方文化差異,，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)有很大的幫助，能增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣,，提高跨文化交際意識(shí)和能力,，提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)。

英語(yǔ)教師的任務(wù)不僅僅是教授語(yǔ)言,，我們還要通過(guò)教英語(yǔ)讓學(xué)生了解中西文化差異,，提高他們的文化品格,。

1,、思維方式的差異。

中國(guó)人自古就比較含蓄,，注重面子，說(shuō)話比較委婉,。而西方人思維直接,，說(shuō)話不拐彎抹角，直接切入主題,。中國(guó)人解決問(wèn)題注重平衡與和諧,，注重人情關(guān)系。西方人更依賴制度與法律,。思維方式的不同,，使中西方人在對(duì)事物、觀念上的價(jià)值取向也存在著明顯差異,。就時(shí)空順序而言,，西方人習(xí)慣從小處著手，從小到大,；而中國(guó)人卻習(xí)慣從大處著眼,，從大到小。所以,，中西方表示地點(diǎn)和時(shí)間的方式恰好相反。例如,，在寫(xiě)地址時(shí),，中國(guó)人是寫(xiě)“國(guó)家——省——市——街道——區(qū)（棟）——號(hào)”，而在英國(guó)則寫(xiě)成“號(hào)——街——市——州——國(guó)家”,。

2,、語(yǔ)言表達(dá)的差異。

語(yǔ)言是文化的體現(xiàn),。語(yǔ)言表達(dá)體現(xiàn)在交際和社會(huì)禮儀中,。對(duì)于同一件事物，中西方的語(yǔ)言表達(dá)具有明顯的民族特色,。比如,，中國(guó)人比較注重吃飯禮儀。人們見(jiàn)面時(shí)總客套地問(wèn)：“吃了嗎,？”大部分的中國(guó)人都知道具體吃沒(méi)吃飯并不是很重要,，只是寒暄。但如果你問(wèn)英國(guó)人“吃了嗎,？”他首先的反應(yīng)是“it’s none of your business（關(guān)你什么事?。彪y道你要請(qǐng)我吃飯？其實(shí),，中國(guó)人問(wèn)“吃了嗎”和英國(guó)人見(jiàn)面總談的“今天天氣不錯(cuò)”是一個(gè)意思,。還有一個(gè)明顯的例子：中國(guó)人聽(tīng)到別人的夸贊,，為了表現(xiàn)出謙虛，總會(huì)說(shuō)“哪里,，哪里”,，“不行，不行”,，這在西方會(huì)讓西方人覺(jué)得莫名其妙,，反而不知道怎么來(lái)夸贊對(duì)方，以為是自己說(shuō)錯(cuò)話了,，搞得特別尷尬,。遇到別人的贊美，他們會(huì)欣然地接受你的夸贊并說(shuō)“thank you”,。表示由衷的感謝,。

3、宗教信仰的差異,。

西方人信奉最多的是基督教,，認(rèn)為一切都是上帝創(chuàng)造的，認(rèn)為世間的一切都是上帝安排的,?！癵od（上帝）”這個(gè)概念，是西方人信仰基督教心中所存在的,。因此,，在口語(yǔ)交際中。西方人經(jīng)常會(huì)說(shuō)“oh my god”“may god bless you ”,，聽(tīng)到西方人這樣的口語(yǔ)就不足為怪了,。在中國(guó)，信奉最多的是佛教,，人們嘴里總念的是“菩薩”或者“老天爺”,。再如，漢語(yǔ)和英語(yǔ)中都有“龍”,，在英語(yǔ)中叫“dragon”,。在我國(guó)古代，皇帝自喻為“龍”,，穿“龍袍”,，是最高貴的象征。人們總說(shuō)“龍鳳呈祥”,。到現(xiàn)在中國(guó)人說(shuō)自己是“龍的傳人”,。

在中國(guó)，龍是最至高無(wú)上的象征；但是在西方國(guó)家,，“dragon”的象征意義為“魔鬼,、兇殘”等。中西方文化中不同的宗教信仰影響著各自的語(yǔ)言文化,，只有深刻地了解中西方文化個(gè)性的差異,，理解各自語(yǔ)言中的文化內(nèi)涵，才能在交流中真正理解對(duì)方的'語(yǔ)言,，才不會(huì)引起不必要的誤會(huì)和尷尬,，才能順利地溝通和交流，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)真正起到文化交流的作用,。

4,、歷史、地理,、科技水平,、政治制度的差異。

美國(guó)的歷史才幾百年,，中國(guó)則是幾千年,，中國(guó)人的歷史積淀就厚重得多。西方人認(rèn)為”everyone is born equal”,，中國(guó)人則多年信奉君君臣臣,，父父子子。幾百年前,，中國(guó)科技領(lǐng)先世界,，而近一二百年西方領(lǐng)先世界。中國(guó)人口十三億,，美國(guó)才三億,，英國(guó)才六千萬(wàn),。幾十年前中國(guó)是窮國(guó)的象征,，現(xiàn)在中國(guó)有充足的資金到世界各地投資。六十年前,，中國(guó)沒(méi)多少人學(xué)習(xí)英語(yǔ),，如今在青少年中幾乎普及了簡(jiǎn)單英語(yǔ)，相當(dāng)一部分具有了很高的交際水平,。

在我國(guó)長(zhǎng)期的英語(yǔ)教學(xué)之中,，大多數(shù)教師和學(xué)生都習(xí)慣地認(rèn)為，我們只要掌握了基本的語(yǔ)法一定量的詞匯,，語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)知識(shí),，就等于掌握了英語(yǔ)。因此,，在教學(xué)中,，我們往往把主要精力集中在語(yǔ)言知識(shí)的傳授上,，而忽視了文化背景知識(shí)對(duì)語(yǔ)言的重要作用，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生盡管掌握的詞匯量很大,，語(yǔ)法知識(shí)也很好,，但卻缺乏在不同的場(chǎng)合恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z(yǔ)言的能力。不了解中西文化間的差異,，只把單詞的意思生搬硬套,，是無(wú)法真正掌握英語(yǔ)，達(dá)到文化交流目的,。

1,、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣：

中西文化的種種差異，在給英語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)了諸多障礙的同時(shí)也正是由于這些不一樣,，激發(fā)出學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣,，面對(duì)與自己國(guó)家不一樣的文化時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種好奇心與渴望,，會(huì)產(chǎn)生主動(dòng)探索和求知的欲望,。英語(yǔ)作為一門(mén)外語(yǔ)，大部分學(xué)生對(duì)它的學(xué)習(xí)基本上是停留在背單詞,、學(xué)語(yǔ)法,、背課文的基礎(chǔ)上，認(rèn)為學(xué)習(xí)英語(yǔ)是非?？菰锏囊患?。但是如果在英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程不斷的了解中西方文化的差異所在，會(huì)對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者而言,，產(chǎn)生一種新奇感,，從而促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)。

2,、提高學(xué)生跨文化交際意識(shí)和能力：

學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主要目的是交流,，而在交流的過(guò)程中就必然要涉及到不同文化之間的差異。如果不了解中西方文化的差異,，在交流過(guò)程中,，無(wú)意識(shí)地使用本民族的文化準(zhǔn)則，語(yǔ)言規(guī)則來(lái)判斷和解釋,，有可能會(huì)產(chǎn)生障礙,，誤解，甚至?xí)?dǎo)致跨文化交流的失敗,。因此了解中西文化差異,，對(duì)于提高跨文化交流能力的提高有不可估量的作用。例如，中國(guó)人的個(gè)人隱私與保護(hù)穩(wěn)私的意識(shí)較弱,，而西方人卻極為重視個(gè)人隱私,，中國(guó)人見(jiàn)面喜歡問(wèn)的年齡，收入,，婚姻家庭狀況等問(wèn)題,，這在西方人看來(lái)是讓人極其惱火的事情，認(rèn)為這是侵犯他們的隱私,。

3,、促進(jìn)英語(yǔ)課堂教學(xué)：

在英語(yǔ)課堂上導(dǎo)入文化背景已經(jīng)成為學(xué)習(xí)外語(yǔ)的一個(gè)重要舉措。在英語(yǔ)教學(xué)中不僅要讓學(xué)生掌握語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí),，而且還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)有關(guān)文化背景知識(shí)的傳授,，這樣不僅能使學(xué)生克服母語(yǔ)的干擾，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣,，達(dá)到英語(yǔ)教學(xué)之目的,，而且又有助于學(xué)生匯集東、西方文化為一體,，提高文化修養(yǎng),。英語(yǔ)的社會(huì)交際功能就可以得到充分的發(fā)揮。如果我們的學(xué)生,，既懂東方,，又懂西方；既會(huì)英語(yǔ),，又會(huì)中文,，也許我們會(huì)培養(yǎng)出一些像魯迅、胡適,、巴金那樣中西皆通的大家來(lái),。

總之，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中了解中西方文化之間的差異,，對(duì)于提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣,，促進(jìn)跨文化交流的能力及促進(jìn)英語(yǔ)課堂教學(xué)都有著重大意義。教師在英語(yǔ)教學(xué)中要注重引導(dǎo)學(xué)生提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言背后所蘊(yùn)含的文化背景,，社會(huì)知識(shí)的了解,，才能真正讓學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中達(dá)到學(xué)好英語(yǔ)和提高全面素養(yǎng)的目的,。