心得體會(huì)是我們?cè)谏钪胁粩喑砷L(zhǎng)和進(jìn)步的過(guò)程中所獲得的寶貴財(cái)富。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文,，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助,。
道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇一
道德經(jīng)是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，被譽(yù)為道家思想的集大成者,。它含有極為豐富的道家思想,，讓人們?cè)谏钪械玫胶芏鄦l(fā)和感悟,。下面我將結(jié)合我對(duì)道德經(jīng)章節(jié)的理解,，分享一些自己的心得體會(huì),。
第一段，道德經(jīng)中的“道”的意義,。道德經(jīng)全書(shū)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的的就是“道”,，那么什么是“道”呢？《道德經(jīng)·第一章》對(duì)“道”的解釋是“道可道,，非常道，名可名,，非常名,。”這句話(huà)告訴我們,，道是極為抽象和難以言說(shuō)的,，不能被界定。我們聽(tīng)到的,、看到的,、感知到的，都只是偏離了此道的表象,。只有深入此道,，才能看清本質(zhì)，抽離出一切萬(wàn)物的表象,。我們?cè)谏钪谐３?huì)受到種種雜七雜八的影響,，心情難以平靜，而把“道”當(dāng)成自己慢慢追尋的目標(biāo),，持之以恒去追求它,，能夠幫助我們保持冷靜，解決一切困擾,。
第二段,，道德經(jīng)中的“無(wú)為而治”的思想?！兜赖陆?jīng)·第二章》說(shuō)：“天下皆知美之為美,，斯惡已；皆知善之為善,，斯不善已,?！边@句話(huà)告訴我們，善與美存在對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,，我們只能通過(guò)純熟的“無(wú)為而治”的方法去處理事物,。“無(wú)為而治”,，就是不要去追求結(jié)果,，不要讓自己麻煩更多，而是要尊重自然,，不與事物對(duì)抗,，隨時(shí)隨地保持著一種平靜的內(nèi)心。這不僅能讓我們處理事物更高效,，還能夠讓我們避免許多不必要的麻煩,。
第三段，道德經(jīng)中的“養(yǎng)生”的思想,。徐坊對(duì)“養(yǎng)生”有著特別的講解,，他認(rèn)為：“養(yǎng)生入道，入道縱使其本來(lái)狀態(tài)無(wú)需調(diào)整,，也會(huì)產(chǎn)生增強(qiáng)自我,、內(nèi)心沉淀等悟道效果?！痹凇兜赖陆?jīng)·第十六章》中,，莊子曾說(shuō)：“治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下,，其鬼不神,。非其鬼不神，其神不傷,?！币馑际钦f(shuō)治理大國(guó)如同烹制小魚(yú)，必須有分寸,，不能妄加干預(yù),。對(duì)于人的身體健康同樣需要這樣的分寸和尊重?！兜赖陆?jīng)》中提出的許多方法,，如飲食、運(yùn)動(dòng),、休息等,，都是為了達(dá)到“身自而止”的目的。
第四段,，道德經(jīng)中的“無(wú)為而無(wú)不為”的思想,。道德經(jīng)中的無(wú)為不是指不做事,，而是指沒(méi)有“自我”的干預(yù)，去順勢(shì)而為,。有時(shí)候,，我們覺(jué)得某些事情要去追求，有時(shí)候又覺(jué)得某些事情不必去追求,。如果我們能夠適時(shí)的“無(wú)為而無(wú)不為”,，就能夠更好地遵循人生的規(guī)律，并應(yīng)對(duì)生活中各種變化,。同時(shí),，還能夠讓生活更加自然、流暢,，不必強(qiáng)求,。
第五段，總結(jié),。道德經(jīng)的思想對(duì)我們現(xiàn)代人的生活有著極大的啟發(fā)意義,。我們可以從中學(xué)習(xí)到許多關(guān)于生活的哲學(xué)智慧，在處理生活中遇到的難題時(shí)做出更明智的決策,。只要我們能夠保持這種心態(tài)和狀態(tài)，能夠穩(wěn)步前行,，我們的內(nèi)心就能夠越來(lái)越平和,，越來(lái)越富足。所以,，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，深入理解并遵循道德經(jīng)中的哲學(xué)思想，絕非一件可或缺的事情,。
道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇二
在如今這個(gè)喧鬧的社會(huì),，一切都是那么的瞬息萬(wàn)變。比起像大眾一樣的隨波逐流,，我更愿意在一個(gè)愜意而又安靜的下午,，喝著親手沏的茶，手捧著一本《道德經(jīng)》,，去感受古人那時(shí)隔千年的智慧,。
我很慶幸自己是一名中國(guó)人，出生在這么一個(gè)有底蘊(yùn)的文明古國(guó),，這意味著我有更多的傳統(tǒng)文化可以去感受,，有更多的文化精華可以去吸收，有更多的歷史可以去領(lǐng)略,。讀書(shū)無(wú)疑是一種感受歷史和文化的好途徑,。
比起現(xiàn)當(dāng)代的這些科幻大作,，以及互聯(lián)網(wǎng)上如此眾多的小說(shuō)，我更傾心于古典文學(xué),。畢竟那才是真正有營(yíng)養(yǎng)的作品,。這個(gè)日新月異的社會(huì)難免使人們的心變浮躁了，于是人們無(wú)法靜下心來(lái)去吸收那沉淀的文化,，反而熱衷于一些不切實(shí)際的科幻網(wǎng)絡(luò)小說(shuō),。可是我們青少年不能隨波逐流,，我們應(yīng)該先了解自己的文化,，然后才能干出一番新的事業(yè)。
有一段時(shí)間,，我也沉淪了,，開(kāi)始盲目追求一些沒(méi)有內(nèi)涵的書(shū)。直到那次去新華書(shū)店,，首先映入我眼簾的便是那本厚厚的《道德經(jīng)》,，我輕輕拿起它，便不想再放手,，從此,，我便沉浸在智慧的海洋里。歌德說(shuō)：“讀一本好書(shū),，就像和一個(gè)高尚的人在對(duì)話(huà),。”可這本書(shū)在我的生命里起到的是引路人的作用,，讀著它時(shí),，仿佛時(shí)間靜止了，一段慢節(jié)奏的時(shí)光便產(chǎn)生了,。
這本書(shū)給我?guī)?lái)了很深的影響,，不僅是因?yàn)闀?shū)中的智慧，還有那智慧帶給我的心理的變化,。以前的我,，也許太年輕了，敢想敢做,，沒(méi)有目的地橫沖直撞,，結(jié)局總是頭破血流。現(xiàn)在,，我依然帶著年輕的激情,，依然是敢想敢做，但不同的是，我已懂得了什么叫腳踏實(shí)地,，懂得了一步一個(gè)腳印,，而不是一步登天。
夢(mèng)想,，對(duì)于現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō),，還是太遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)得連在夢(mèng)里都看得不真切,?？扇说囊簧痪褪遣粩嗟爻鴫?mèng)想前進(jìn)嗎?在這條路上,，難免會(huì)孤獨(dú)寂寞,，難免會(huì)浮躁，我們應(yīng)該找到那個(gè)照亮夢(mèng)想道路的指明燈,，讓它指引著你,，不斷前進(jìn)，一步一步地,，執(zhí)著地前進(jìn),。所幸的是，我已經(jīng)找到了,，那就是蘊(yùn)含著千年智慧,、為我及時(shí)照亮遠(yuǎn)方的經(jīng)典著作——《道德經(jīng)》。
時(shí)隔千年的智慧,，令我感動(dòng),。我很慶幸有這么一本書(shū)，在我的成長(zhǎng)中及時(shí)的出現(xiàn),，為我照亮通向夢(mèng)想的道路。我相信它會(huì)一直陪著我,，直到我到達(dá)那個(gè)夢(mèng)寐以求的理想的彼岸!
道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇三
第一段：道德經(jīng)是中華傳統(tǒng)智慧的精髓,，一直以來(lái)都對(duì)我有深遠(yuǎn)的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)和研讀道德經(jīng),，我開(kāi)始思考人生的真諦,，探索道德的力量，同時(shí)也更加了解自己和周?chē)氖澜?。下面,，我將分享我在研讀道德經(jīng)時(shí)所得出的一些心得體會(huì)。
第二段：道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)了自然無(wú)為而無(wú)不為的境界,，告訴我們應(yīng)該順應(yīng)自然,，不要強(qiáng)求勢(shì)力與權(quán)謀。這一觀點(diǎn)深深觸動(dòng)了我,，使我開(kāi)始思考人與自然,、人與社會(huì)的關(guān)系,。過(guò)去，我常常把自己與環(huán)境對(duì)立起來(lái),，努力爭(zhēng)取個(gè)人利益,。可是,，道德經(jīng)告訴了我,，只有和諧的關(guān)系才能獲得真正的幸福。于是,，我學(xué)會(huì)了關(guān)注他人的需求,，關(guān)心社會(huì)的發(fā)展，從而更好地融入這個(gè)世界,。
第三段：道德經(jīng)對(duì)個(gè)人修養(yǎng)有著深刻的啟示,。它告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)有修養(yǎng)的人，如何保持內(nèi)心的平靜和寬容,。這不僅有助于個(gè)人的健康和幸福,，也能夠影響他人。我在修行道德經(jīng)的過(guò)程中,，更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)心與外界的和諧,。通過(guò)反思、冥想和自我調(diào)整,，我學(xué)會(huì)了寬恕他人的過(guò)失,，保持平和的心態(tài)，從而更好地與人相處,。這樣的修養(yǎng)讓我更加自信和鎮(zhèn)定,，也贏得了他人的尊重和信任。
第四段：道德經(jīng)對(duì)于社會(huì)治理也有著很大的價(jià)值,。它強(qiáng)調(diào)了以德治國(guó)的理念,，在今天的社會(huì)仍然具有重要的意義。它告訴我們一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家應(yīng)該注重人民的福祉,，重視道德的教育,，而不是僅僅追求物質(zhì)的繁榮和國(guó)家的實(shí)力。對(duì)于現(xiàn)代社會(huì),，這是一個(gè)非常重要的提醒,。只有通過(guò)道德的引領(lǐng)，才能夠?qū)崿F(xiàn)和諧的社會(huì)與可持續(xù)的發(fā)展,。因此,，我們應(yīng)該更加重視道德經(jīng)所倡導(dǎo)的思想，用道德的準(zhǔn)則來(lái)約束我們的行為，為社會(huì)的和諧與穩(wěn)定做出貢獻(xiàn),。
第五段：綜上所述,，在研讀道德經(jīng)的過(guò)程中，我得到了許多寶貴的體驗(yàn)和思考,。道德經(jīng)教會(huì)了我如何與自然和諧相處,，如何修養(yǎng)自己，以及如何提供對(duì)社會(huì)治理的建議,。它為我的人生指明了方向,，使我成為一個(gè)積極向上、有責(zé)任感的人,。我相信,，只要我們每個(gè)人都能夠從道德經(jīng)中汲取智慧和力量，未來(lái)的社會(huì)將會(huì)更加美好,。讓我們共同努力,，成為道德經(jīng)的實(shí)踐者，為實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)而努力奮斗,。
道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇四
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要尊重自然法則,，順勢(shì)而行?！叭朔ǖ?，地法天，天法道,，道法自然,。”道就是規(guī)律,，規(guī)律從自然而來(lái),，只有遵循自然法則，人才能有所為,。違背了自然規(guī)律,，必然會(huì)受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染,，到今天才被大家認(rèn)識(shí)。教育也是這樣,，只有遵循教育規(guī)律,，遵循兒童成長(zhǎng)的規(guī)律，順其天性,，因材施教,，才有成效。《道德經(jīng)》說(shuō)：“不言之教,，無(wú)為之益,，天下希及之?！苯逃皇墙處煾嗟厥┙逃趯W(xué)生,，而是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己體會(huì),，收益會(huì)更大,。
《道德經(jīng)》以樸素的辯證方法論來(lái)審視世界，審視人生,，多次強(qiáng)調(diào)“作而不辭,，生而不有，為而不恃,，功而不居”,。一個(gè)人要踏踏實(shí)實(shí)做事，不求華麗的辭藻;做了一點(diǎn)事,，不能居功自恃,，應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，正確對(duì)待自己,。正確對(duì)待自己是最不容易的事,，所以說(shuō)“知人者智，知己者明”,。許多人犯錯(cuò)誤,，往往是因?yàn)槿狈ψ灾鳎辛艘稽c(diǎn)成績(jī)就忘乎所以;遇到一點(diǎn)挫折就失去信心,。
《道德經(jīng)》最后一章講：“信言不美,，美言不信;善者不辯，辯者不善;知者不博,，博者不知,。……天之道,，利而不害;圣人之道,，為而不爭(zhēng)?！闭鎸?shí)可信的話(huà)不華麗,，華麗的辭藻不真實(shí);善良的人不巧辯，巧辯的.人不一定善良;真有知識(shí)的人不賣(mài)弄,，認(rèn)為自己什么都懂的人,，其實(shí)不一定有知識(shí);自然法則是讓萬(wàn)物受益,，而不傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作，而不去跟別人爭(zhēng)奪,。我想我們應(yīng)把它作為座右銘：不聽(tīng)華麗的辭藻,、美麗的奉承;不炫耀自己，努力學(xué)習(xí);認(rèn)真工作,，謙虛謹(jǐn)慎,，為人民做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。
道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇五
道德經(jīng),，是中國(guó)古代哲學(xué)家老子所著的一部重要經(jīng)典,，記錄了他思考和探索人生道德問(wèn)題的心得和體會(huì)。作為一名現(xiàn)代人,，在學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟道德經(jīng)的過(guò)程中,，我深感其中的智慧和啟示，對(duì)生活和人生都有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體悟,。以下將從道德經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的自然與無(wú)為,、無(wú)欲與淡泊、克己與寬容,、從容與堅(jiān)毅以及大愛(ài)與感恩五個(gè)方面,，談?wù)勎以趯W(xué)習(xí)道德經(jīng)中所得到的心得和體會(huì)。
在學(xué)習(xí)道德經(jīng)的過(guò)程中,，最讓我感悟的是自然與無(wú)為,。道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)“道法自然”，主張我們要順應(yīng)自然規(guī)律,，放棄對(duì)于個(gè)人欲望的過(guò)度追求,。人類(lèi)過(guò)度的行為往往是因?yàn)槲覀兣c自然的和諧斷裂，對(duì)外在的事物過(guò)分依賴(lài)和追逐,。而當(dāng)我們明白自然運(yùn)行的規(guī)律,，學(xué)會(huì)與自然互動(dòng)，就能實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平靜與寧?kù)o,。這讓我想起了自己工作時(shí)的繁忙與焦慮,，我常常處于緊張的狀態(tài)，時(shí)刻追逐目標(biāo)和成就,。而當(dāng)我學(xué)會(huì)了無(wú)為而治時(shí),，將焦點(diǎn)放在當(dāng)下而不是未來(lái)，順應(yīng)自然的力量,，我的工作變得更加從容和自然,，也提高了工作的效果。
無(wú)欲與淡泊是道德經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)重要觀點(diǎn),。人類(lèi)常常因?yàn)閭€(gè)人的欲望而追逐利益和權(quán)力,，使自己沉迷于物質(zhì)的世界中不能自拔。然而,，道德經(jīng)告訴我們,，追求物欲只會(huì)讓人更加困頓和苦惱，而真正的自由來(lái)自于對(duì)物欲的超越和淡泊,。我曾經(jīng)在工作中追逐名利和地位,，以為這能帶給我幸福和滿(mǎn)足感。然而,，當(dāng)我學(xué)會(huì)淡泊時(shí),，我才發(fā)現(xiàn)幸福和滿(mǎn)足來(lái)自于內(nèi)心的寧?kù)o和自在。現(xiàn)在,，我不再追逐權(quán)力和地位,，而是追求內(nèi)心的快樂(lè)和平靜，我覺(jué)得自己的生活更加地充實(shí)和有意義,。
道德經(jīng)倡導(dǎo)克己與寬容的品質(zhì),。人們常常容易陷入自我中心和自私自利的境地，只關(guān)注自己的利益,，忽視了周?chē)说母惺芎托枰?。而道德?jīng)告訴我們，只有克己以待人,，寬容以待物,，在關(guān)心他人和體諒他人的過(guò)程中，我們才能更好地成長(zhǎng)和進(jìn)步,。我曾經(jīng)急于追求自己的目標(biāo),，常常忽視了身邊的人們。而通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng),，我意識(shí)到了自己的不足,，并開(kāi)始進(jìn)行自我反省和改變。現(xiàn)在,，我更加注重與他人的交流和合作,，尊重他人的意見(jiàn)和權(quán)益。這不僅提高了我的人際關(guān)系,，也豐富了我的人生經(jīng)驗(yàn),。
從容與堅(jiān)毅是道德經(jīng)所倡導(dǎo)的品質(zhì)。人們常常會(huì)在困境和挫折面前表現(xiàn)出惶恐和退縮,。然而,，道德經(jīng)告訴我們，只有保持從容和堅(jiān)持,，不畏艱難,，才能達(dá)成自己的人生目標(biāo),。我曾經(jīng)在工作和學(xué)習(xí)中遇到過(guò)很多挫折和困難，有時(shí)候甚至想要放棄,。然而,，通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng)，我明白了困難和挫折是人生中必經(jīng)的過(guò)程,，只有堅(jiān)持下去才能取得成功?，F(xiàn)在，我不再輕易放棄,，而是保持從容和堅(jiān)毅的態(tài)度,，積極面對(duì)和解決問(wèn)題，取得了更好的成果,。
大愛(ài)與感恩是道德經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀念,。道德經(jīng)告訴我們要學(xué)會(huì)愛(ài)和感恩，在與他人交往和與自然互動(dòng)的過(guò)程中,，我們要保持一顆寬容和感恩的心,。我曾經(jīng)陷入消極與抱怨的狀態(tài)，常常忽視了周?chē)说母冻龊完P(guān)愛(ài),。然而通過(guò)學(xué)習(xí)道德經(jīng),，我開(kāi)始學(xué)會(huì)感恩和珍惜身邊的人和事物。我開(kāi)始與他人建立更加深入和真誠(chéng)的關(guān)系,，也開(kāi)始更加體恤和關(guān)心他人,。我明白了只有在愛(ài)與感恩中，我們才能真正地感受到幸福和快樂(lè),。
總之,，學(xué)習(xí)道德經(jīng)是一次對(duì)自己內(nèi)心和生活的反思和領(lǐng)悟的過(guò)程。通過(guò)道德經(jīng)的指引,，我更加明白了自然與無(wú)為,、無(wú)欲與淡泊、克己與寬容,、從容與堅(jiān)毅以及大愛(ài)與感恩等品質(zhì)的重要性和價(jià)值,。這不僅使我在工作和生活中取得了更好的成果，也給我?guī)?lái)了內(nèi)心的平靜和滿(mǎn)足感,。因此,，我會(huì)將這些感悟和體會(huì)融入自己的生活中，不斷地修身養(yǎng)性,，追求內(nèi)心的平靜與寧?kù)o,。
道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇六
相信很多人都聽(tīng)過(guò)“道可道，非常道”,、“上善若水”,、“無(wú)為而無(wú)不為”,、“禍兮福所倚，福兮禍所伏”等經(jīng)典名句,，它們都出自《道德經(jīng)》,。這些智慧能量滿(mǎn)滿(mǎn)的文字，滲透在中華文化中傳遞千年,，歷久彌新，哪怕隨手翻出來(lái)一兩句琢磨一下,，都能有所收獲,，這就是《道德經(jīng)》的魅力所在。
無(wú)為,，是《道德經(jīng)》的核心思想之一,。歷史上也曾有很多解讀認(rèn)為無(wú)為的思想過(guò)于消極，是不思進(jìn)取,。其實(shí),，老子倡導(dǎo)的無(wú)為并非目的，而是一種常人很難企及的狀態(tài),，是“為”到極致才能達(dá)到的“無(wú)為而無(wú)不為”的境界,，這種“為”與“無(wú)為”之間的轉(zhuǎn)化就像陰陽(yáng)兩極的關(guān)系，是辯證的客關(guān)規(guī)律,。
大家都知道,，金茂上海環(huán)滬事業(yè)部有著非常好的跑步文化，偶爾設(shè)置一些小激勵(lì),，每周完成3次5km以上跑步打卡任務(wù),，可以獲取精美小禮物。從“為”的角度來(lái)看,，單次5km對(duì)于不常鍛煉的人來(lái)說(shuō)是需要一點(diǎn)毅力來(lái)完成的,，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但對(duì)于跑半馬甚至全馬的大神級(jí)人物來(lái)說(shuō),，完成單次5km不在話(huà)下,，就像普通人走路一樣，不用刻意,，輕松完成,，那么這種狀態(tài)就有點(diǎn)接近“無(wú)為”了。
又比如,，我們地產(chǎn)開(kāi)發(fā)是一個(gè)綜合性很強(qiáng),、涉獵面很廣的行業(yè)，由于工作中交集繁多復(fù)雜,，所以對(duì)流程的規(guī)范性要求也很高,。大家都走過(guò)流程,，很多流程第一次走，不是因?yàn)榉N.種不合規(guī)范而被打回,，就是由于線下溝通不到位而導(dǎo)致走不下去,，有些稍微復(fù)雜的流程要反復(fù)“折騰”，刻意而“為”,，才能通過(guò)審批,。讀后感·隨著工作熟練度的增加，我們走流程前已經(jīng)懂得做好線下溝通,，流程規(guī)范也早就心中有數(shù),。這時(shí)，走流程這項(xiàng)工作不再需要刻意而“為”就可以順利完成,，這種工作狀態(tài)也可以說(shuō)是離“無(wú)為”近了一點(diǎn),。
結(jié)合上面的小案例我們更容易理解，老子倡導(dǎo)的“無(wú)為”,，是“為”到極致才能到達(dá)的一種境界,，俗語(yǔ)中的“熟能生巧”、哲學(xué)三大辯證法規(guī)律中的“量變引起質(zhì)變”理論也都具有類(lèi)似的概念,，這些概念強(qiáng)調(diào)的不是結(jié)果,，而是具備這種能力的狀態(tài)。
所以,，《道德經(jīng)》帶給我們的不是虛無(wú)縹緲的消極不作為,，而是向世人揭示一種客關(guān)規(guī)律，對(duì)人的作為提出了更高的要求與目標(biāo)——無(wú)為而無(wú)不為,。
道德是衡量社會(huì)文明程度的一個(gè)標(biāo)志,，關(guān)于道德問(wèn)題前人有很多思考，下面我想談?wù)勛约簩?duì)道德問(wèn)題的一點(diǎn)感悟,。
道德與本性
關(guān)于道德與本性,，先秦時(shí)代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論,。探究這三種觀點(diǎn)的不同主要是在于看待問(wèn)題的角度不同,，這三種觀點(diǎn)都有片面性，但也有可取之處,。
我以為論本性無(wú)分善惡,，同情、憐憫,、嫉妒,、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導(dǎo)向善的方面而有些卻很難。所以,，道德的形成要有一個(gè)導(dǎo)向善的助力,，這個(gè)助力就是教育。
道德與教育
原始氏族社會(huì)是否存在著道德的意識(shí)?這個(gè)問(wèn)題是復(fù)雜的,，氏族社會(huì)的基礎(chǔ)是建立在血緣關(guān)系上的,，而原始社會(huì)是以群居為生存形態(tài)。氏族社會(huì)的首領(lǐng)是德律的一種權(quán)威,，原始人無(wú)鑒別的能力,，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強(qiáng)制性,。而這種強(qiáng)制性的接受會(huì)使人在道德權(quán)威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài),。
文明進(jìn)步的基礎(chǔ)是教育，教育程度越高對(duì)道德的重視程度越高,，對(duì)道德的認(rèn)識(shí)更清楚，向上的善念也會(huì)越多,，從而產(chǎn)生與時(shí)俱進(jìn)的新道德,。
道德的內(nèi)在精神
不同時(shí)代、不同地域,、不同文化對(duì)于道德的界定也不同,，所以把風(fēng)俗、習(xí)慣或是外在因素作為判斷道德的標(biāo)準(zhǔn)是不確切的,。雖然道德的外在充滿(mǎn)不確定因素,，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應(yīng)時(shí)代環(huán)境,，道德要對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有利,。
情緒是推動(dòng)個(gè)人道德發(fā)展的動(dòng)力?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“克己復(fù)禮”,，克己實(shí)則是對(duì)自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒,，而是要把壞情緒轉(zhuǎn)化為好的情緒,。
過(guò)度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。
每個(gè)人都有私心和欲望,，過(guò)度的自私和欲求會(huì)破壞道德的發(fā)展,，但適當(dāng)?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動(dòng)力。比如你現(xiàn)在幫助一個(gè)人,，表面上是出于你對(duì)她的同情,，其實(shí)潛意識(shí)里你是有私心的，如果當(dāng)自己陷入困境的時(shí)候，希望受自己幫助的人也會(huì)給予同樣幫助,，這是一種互助的私心,。
道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇七
《道德經(jīng)》是中國(guó)文化的瑰寶，也是道家思想的主要篇章之一,，其中第一章是《道德經(jīng)》的開(kāi)頭,，被譽(yù)為“天下第一章”，它揭示了中國(guó)道家思想中的核心內(nèi)容,。本文旨在從多個(gè)角度對(duì)該章節(jié)進(jìn)行解析并得出個(gè)人的感悟和體會(huì),。
第一段：寂靜為道，即道生萬(wàn)物
《道德經(jīng)》第一章的第一句“道可道,，非常道,；名可名，非常名”表達(dá)的是道是根本無(wú)法被凡夫淺見(jiàn)的詮釋?zhuān)挥型ㄟ^(guò)個(gè)人的靈性修養(yǎng)和超越才能真正明了,。如同寂靜為道,，道非常道，道是不可言喻和定義的,，只有深度的體悟才能觸及它的本質(zhì),。通俗來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一種語(yǔ)言可以精確表達(dá)道的精神,，因?yàn)榈啦皇且粋€(gè)實(shí)在的物質(zhì),，而是一種存在于一切事物的背后的力量。正是由于道被無(wú)限擴(kuò)展,，因此成為了一切事物的生命源泉,，孕育了萬(wàn)物生靈的匠心獨(dú)運(yùn)。人們應(yīng)該從自身出發(fā)去探尋思考,，塑造自身的精神世界,，并在理性和感性中尋找到人生的真諦。
第二段：無(wú)為而治,，即順應(yīng)大自然
“無(wú)為而治,，無(wú)事而有”是《道德經(jīng)》第一章的另一個(gè)重點(diǎn)。它是一種順應(yīng)大自然的倫理道德,，不必操之過(guò)急,，也不要人云亦云，而是請(qǐng)求我們保持內(nèi)心的寧?kù)o和被動(dòng)地接受生命的命運(yùn),。在大自然面前,，人們無(wú)法像機(jī)器一樣客觀地分析每個(gè)環(huán)節(jié)，而應(yīng)該根據(jù)其內(nèi)心自然的本性來(lái)決定自己的行為方式,。因?yàn)橛钪媸且粋€(gè)巨大的有機(jī)體,，每個(gè)物種都是它不可或缺的一個(gè)構(gòu)成部分，每個(gè)個(gè)體也都有著自身的價(jià)值，而維持整個(gè)生態(tài)平衡的是一種我們無(wú)法掌控的宏偉力量,。相對(duì)于這種浩瀚的自然力量,，我們應(yīng)該“無(wú)為而治”，以自在的心態(tài)去順應(yīng)和接受,。
第三段：消除欲望,，即格物致知
“淳于足味，溫養(yǎng)盈室,，民莫之能為而知,，莫之能為而均?！?，這一句話(huà)上半部分以溫養(yǎng)的方式培養(yǎng)室內(nèi)生命，下半部分則暗示對(duì)于人們的思想,、情感,，也要以類(lèi)似的方式進(jìn)行溫養(yǎng)。消除欲望是一種達(dá)到這種溫養(yǎng)的方式,，是我們達(dá)到個(gè)人悟通的途經(jīng)之一,。欲望時(shí)常讓我們的心靈疲憊不堪，縮小了我們的思想和視野,，而去掉欲望，則會(huì)讓我們的心靈更加輕盈和寧?kù)o,。跟隨著自身渴望人生的設(shè)計(jì),，放棄價(jià)值凡俗的追求，專(zhuān)注于精神引領(lǐng)的旅程會(huì)讓我們?cè)凇按居谧阄丁钡念I(lǐng)域里感受到真正的收獲,。
第四段：失而不得,，即歸于本心
“失而不得，物之俞是也,?！保@一后半部分是關(guān)于物的（事物獨(dú)有的屬性或力量）解釋?zhuān)鼈兌脊逃幸欢ǖ淖陨韺傩院蜌赓|(zhì),，失去某一物品,，但它的影響卻是可以留下的。在這種情況下,，需要尋找到一種平衡點(diǎn),，即必須承認(rèn)失去的事實(shí)，同時(shí)也要重新歸于本心,，不斷充實(shí)自己的自我認(rèn)知,。在不為外物所影響的環(huán)境中，通過(guò)一系列學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，我們可以逐漸擺脫對(duì)于社會(huì)觀念,、本能沖動(dòng),、物質(zhì)追求等外在一面的侵蝕，更加掌控自己的自我,，強(qiáng)化自己的心理素質(zhì),，增強(qiáng)自我防范機(jī)制。
第五段：回到原開(kāi)始,，即自然再生
“道生一,，一生二，二生三,，三生萬(wàn)物”,，這一生命的源頭之一，引發(fā)了人們對(duì)于本源的思考,。在整個(gè)人類(lèi)歷史的長(zhǎng)河中,，道家思想時(shí)常被人們提及，其中第一章已經(jīng)讓我們開(kāi)啟了一扇窗,，讓我們可以看到道家思想更加深入的領(lǐng)域,。從本質(zhì)到實(shí)踐，從實(shí)處來(lái)看,，我們需要更積極地感受它的存在,，在思考中不斷提升自身，讓“回到原開(kāi)始”沉淀為人們不斷創(chuàng)造和弘揚(yáng)的智慧源泉,。在這樣的基礎(chǔ)上,，中國(guó)傳統(tǒng)文化的流傳不斷被傳家法師之手給接續(xù)下去，作為一種“自然再生”的狀態(tài),，延續(xù)下去,。
道德經(jīng)感悟心得體會(huì)篇八
至于為什么要讀《道德經(jīng)》，是因?yàn)樗侵袊?guó)哲學(xué)史上第一部具有完整哲學(xué)體系的著作,，是歷代學(xué)者研究了兩千年的一部著作,。就連近代大作家魯迅都說(shuō)，不讀完老子一部書(shū),，不知中國(guó)文化,。讀完之后我才發(fā)現(xiàn)，《道德經(jīng)》實(shí)則為一部人生的教科書(shū),，讓我明白了很多哲理,。
不看虛名看本質(zhì)。道可道,，非常道;名可名,，非常名,。事物名稱(chēng)雖異，但只是一種指代關(guān)系,，并不能表達(dá)事物的本質(zhì),。因此人們不要執(zhí)著于事物所謂的名號(hào)。企業(yè)注重員工的實(shí)干能力,，而不注重其言辭,。我們學(xué)生也是一樣，學(xué)習(xí)也是為了提升自身素質(zhì),，而不為“三好”,。
要少說(shuō)多做，靜默守中,。多言數(shù)窮,，不如守中。話(huà)說(shuō)得太多,，往往會(huì)使自己陷入困境;很多時(shí)候,，知道的沒(méi)必要的東西太多，顧慮就會(huì)更多,，因而妨礙自己的行動(dòng),。聞一多先生有言：“別人都是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō),?！蔽覀儜?yīng)該做的，就是努力學(xué)習(xí),，而不是天天喊口號(hào),。要知道，空缸震響,，滿(mǎn)缸無(wú)聲,。
老子有些話(huà)說(shuō)得好：“見(jiàn)素抱樸,，少私寡欲,，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)?！薄笆ト擞挥?。”現(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力大,，戒貪已成為我的當(dāng)務(wù)之急,，力求減少自己的欲望。
人最忌自大自夸,。跂者不利,，跨者不行,。自見(jiàn)者不明，自是者不彰,，自伐者無(wú)功,，自矜者不長(zhǎng)。自吹自擂和大躍進(jìn)中的浮夸風(fēng)沒(méi)什么區(qū)別,，只有踏踏實(shí)實(shí)走好鋪墊的每一步,，才有可能抓住稍縱即逝的機(jī)會(huì)。
做任何事都應(yīng)該服從自然,。人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。人類(lèi)比七大自然簡(jiǎn)直是相形見(jiàn)絀，但是他們?yōu)榱搜矍暗男±?，破壞了良好的生態(tài)環(huán)境,，那么明天會(huì)怎么樣是可想而知的。
人在福中不知福,。因此人一定要知足,。知足不辱，知止不殆,，可以長(zhǎng)久,。不知足會(huì)導(dǎo)致可怕的貪婪，讓人忘記一切,，包括人格,。甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡,。禍莫大于不知足,，咎莫大于欲得。要懂得放棄,，懂得知足,，不要患得患失，要不為失搞到悲傷,。只有知足,，才能常樂(lè)。
人貴有自知之明,。知不知,，上：不知知，病,。聰明的人不自以為是,，自以為是的人不聰明,。有些人肆意貶低別人，抬高自己,，這說(shuō)到底,，如果不是道德品質(zhì)問(wèn)題，就是沒(méi)有自知之明,，往往帶來(lái)壞的結(jié)果,，害人害己。楊修因?yàn)槭巡欧艜?，所以引?lái)了殺身之禍,。
不讀老子一書(shū)，不知中國(guó)文化,，更不會(huì)為人處世,。
