當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì),，如此就可以提升我們寫作能力了。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)100字 道德經(jīng)感悟心得體會(huì)全文篇一

1.守弱,。我以往小的時(shí)候說(shuō)某某人真厲害，可是等我到了他那么大年紀(jì)的時(shí)候反而只是認(rèn)為他是平常人,。每當(dāng)認(rèn)為自我無(wú)所不能的時(shí)候,，總是自我面臨最終的苦果。我有點(diǎn)明白了,，道德經(jīng)里說(shuō)的弱是一件好事，因?yàn)槲乙粋€(gè)人真的不能做到像上帝一樣無(wú)所不能,，我的認(rèn)識(shí),、思考、本事都是有必須限度的,。正是因?yàn)槲颐靼琢嗽茸晕艺娴氖怯邢薅鹊恼J(rèn)識(shí),、思考、本事,，所以對(duì)待所有人所有事都要認(rèn)真去對(duì)待,，因?yàn)檫@么有限的我必須要盡全力才能夠把人和事處理好。在每一次的處理中,，我看到了人和事的閃光點(diǎn),，我沒(méi)有遇到過(guò)的,。

2.謙虛與好奇。正是因?yàn)楦惺艿搅俗晕业南薅却嬖诘拇_定性,，所以明白自我是弱的,。世界的萬(wàn)物是經(jīng)過(guò)我們?nèi)说挠^察，記錄,，整理構(gòu)成了文字記載的書籍,、數(shù)據(jù)等?？墒俏覀兠總€(gè)人都是有限度的,，所以記錄的資料也會(huì)是片面的，隨后構(gòu)成的結(jié)論更加的可能是片面的,。每當(dāng)我看到一個(gè)記錄的時(shí)候,，我就開(kāi)始透過(guò)文字的表面嘗試去還原事實(shí)，當(dāng)我回不到記錄的場(chǎng)景的時(shí)候,，我會(huì)有疑問(wèn)的,，這個(gè)大概就是好奇吧。我透過(guò)書籍,、生活中的人和事學(xué)習(xí),，可是因?yàn)槲业南薅却嬖冢晕铱吹綎|西可能是我想看到的,，忽視了一些東西,，結(jié)論也不必須正確。當(dāng)我無(wú)所欲求,，心思寧?kù)o的時(shí)候,，得到正確結(jié)論的概率越高;當(dāng)我心境起伏，被貪嗔癡等雜念環(huán)繞的時(shí)候,，必須會(huì)得到一個(gè)偏離結(jié)論,，這個(gè)偏離的結(jié)論將我引向困境。每一個(gè)經(jīng)過(guò)我的結(jié)論,，我總是審視多遍,，唯恐得到一個(gè)偏離的結(jié)論。這個(gè)大概就是我認(rèn)為的謙虛吧,。

3.守中,。中是陰陽(yáng)中和的線，是陰陽(yáng)河蟹的,，是不走極端的,，可是我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)是保證自我處于最多的可能性。因?yàn)槭刈×俗疃嗟目赡苄?，所以面臨問(wèn)題的時(shí)候我能有最多的幫忙,，最多的解決辦法,，最好的處理環(huán)境，最終我能獲得最好的效果,。走極端就是不斷的減少自我獲得各種可能性,，最極端僅有一條路“苦海無(wú)邊，回頭是岸”,。

4.以無(wú)事取天下,。我覺(jué)得它十分有意思，于是我在想以無(wú)事求學(xué),，以無(wú)事求發(fā)展,。在那里有所得，可是無(wú)以言語(yǔ)可述,。

5.外物必反求之,。想要少出現(xiàn)問(wèn)題，那么平時(shí)就要力求多出問(wèn)題,。想要更多的財(cái),，平時(shí)就要不以求財(cái)為目標(biāo)。想要大的功績(jī),，那么就要平時(shí)就要將功績(jī)舍于自我的合作伙伴,，自我不要一絲一毫的功績(jī)。這是從水近乎道的特性得出心得,。此刻因?yàn)橹袊?guó)西化嚴(yán)重,，變得越來(lái)越外物正求，所以求不得,，心不平,，偏頗走極端。中國(guó)的追求是不敗,，是不停的修正自我處的環(huán)境中最低的下限;西方的追求是必須贏,，是不斷拔高自我處的環(huán)境中最高的上限。這個(gè)真的是十分有意思,。

6.守靜,。每個(gè)人的精力是有限的，動(dòng)的越多,，消耗越大。動(dòng)的越頻繁,，受到反彈的壓力越大,。在追求強(qiáng)權(quán)制霸的過(guò)程中，真的是人在做,，天在看,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)100字 道德經(jīng)感悟心得體會(huì)全文篇二

一本《道德經(jīng)》,，一生做人的智慧。

做一個(gè)真實(shí)的人：人的一生,，總會(huì)遇見(jiàn)形形色色的人,，有的人能說(shuō)會(huì)道，有的人不善言辭,。有的人甜言蜜語(yǔ)信手拈來(lái),，有的人沉默寡言卻內(nèi)涵豐富。說(shuō)著悅耳動(dòng)聽(tīng)卻不走心的話遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)說(shuō)著逆耳忠言卻溢滿關(guān)懷的語(yǔ)言來(lái)的動(dòng)聽(tīng),。"信言不美,，美言不信"正是說(shuō)明了與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無(wú)華,。由衷而出的信言遠(yuǎn)遠(yuǎn)好過(guò)滿嘴奉承的美言,。做一個(gè)真實(shí)的人，求真務(wù)實(shí),，實(shí)事求是,。

做一個(gè)善良的人：公道自在人心，善良的人不辯解,，以理服人才是他們的追求,。花言巧語(yǔ)善辯之人一味辯解,，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯,。一個(gè)人越強(qiáng)調(diào)什么越說(shuō)明他內(nèi)心缺少什么，越是解釋越是掩飾,。"善者不辯辯者不善",，與其強(qiáng)詞奪理，不如以理服人,。做一個(gè)善良的人,，忠厚老實(shí)，以理服人,。

做一個(gè)聰明的人：腦袋聰明的人知識(shí)大都不怎么淵博,，因?yàn)樗麄冇X(jué)得聰明就是資本。知識(shí)淵博的人都不怎么聰明,，因?yàn)樗麄冎滥X袋聰明不如內(nèi)心聰明,。睿智高于聰明。與其聰明沒(méi)有內(nèi)涵,，不如有內(nèi)涵地活的聰明,。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他,，明事,，明禮，明人生,。而這其中最重要的還是自明,，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么,，為什么這樣做,，怎樣做正確，才能內(nèi)心明達(dá)而自明明他,。"知者不博,，博者不知"多涉獵多讀書，腹有詩(shī)書氣自華,，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻,。做個(gè)聰明的人，明明德,，明歸止,。

做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人。給予是一種美德,，奉獻(xiàn)是一種品質(zhì),。一味的索取只會(huì)讓人生之路越走越窄。雖然奉獻(xiàn)有可能失去些什么,，但是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到,。可能失去了"物質(zhì)",，但是卻贏得了"精神",，給予的幫助越多，得到的內(nèi)心滿足感越多,。讀書筆記當(dāng)然奉獻(xiàn)與付出不是毫無(wú)保留地,，一味的付出不計(jì)回報(bào)并不是可取的。懂得付出和奉獻(xiàn)的度,，適可而止就好,。做一個(gè)懂奉獻(xiàn)的人，樂(lè)于助人,，溫暖他人,。

做一個(gè)為而不爭(zhēng)的人，順其自然,，踏踏實(shí)實(shí),，努力過(guò)就好,，要明白“越努力越幸運(yùn)”，但也要懂得非己莫強(qiáng)求,。得到了好好珍惜，得不到不去強(qiáng)求,，失去了順其自然,，快樂(lè)就好……

安靜中體會(huì)生命的美好，修養(yǎng)自己,，如此安好……

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)100字 道德經(jīng)感悟心得體會(huì)全文篇三

今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深,，便與之分享!

善為何物?難于言說(shuō)，只得比方,，像水一般,，故有“上善若水”之說(shuō)。

水乃平常之物,，舉目所及,，比比皆是。水雖平凡,，卻蘊(yùn)含非凡智慧和品性,，遠(yuǎn)非凡人所及，值得世人好好反省和仿效,。

水,，乃生命之源，宇宙之本,。人,，水所為也，地球,，亦水所為也,，萬(wàn)物生長(zhǎng)，皆賴于水,。水有如此之功,，然并不邀功，有如此之德,，然不求回饋,。水，恩澤萬(wàn)物而不事張揚(yáng),，惠及眾生而德行謙卑,，總往低處流，總往底下鉆,。

水,，不與萬(wàn)物爭(zhēng),，不與人計(jì)較，你進(jìn),，她退,，你擠，她溢,，能屈能伸,，看開(kāi)，大氣,，超脫,，逍遙，故無(wú)詬病,，少非議,。

水，形易變而性難變,。倒杯里而成杯之形狀,，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀,，外形雖成了別人的外形,，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的,，堅(jiān)守該堅(jiān)守的,，外圓內(nèi)方，靈活自如,。

水,，看似無(wú)力，實(shí)則有力,，表面軟弱,，內(nèi)心堅(jiān)強(qiáng)。堅(jiān)硬易折,，柔軟耐久,。水滴石穿，繩鋸木斷,，以柔克剛,，以軟勝硬。

低調(diào),，不爭(zhēng),，適應(yīng)，柔韌,，水之大智慧,，水之高品性,。

何謂道，水即是,。

附老子《道德經(jīng)》第八章“易性第八”：“上善如水,。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡,，故幾于道,。居善地，心善淵,，與善仁，言善信,，正善治,，事善能，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無(wú)尤。

何謂道,，水即是,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)100字 道德經(jīng)感悟心得體會(huì)全文篇四

在假期中，我讀了《老子》一書,，談不上什么理解,，只能說(shuō)是一些感想、體悟,?！独献印冯m然并不是專門論述教育的文章，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想,。它意蘊(yùn)深遠(yuǎn),，讓人思考，常讀常新,。

將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來(lái),，就是自然教育的思想。老子主張清靜無(wú)為,，順其自然,，這與盧梭的自然教育思想異曲同工。按照老子的理解,，教育應(yīng)該順其自然,，而不過(guò)過(guò)分強(qiáng)調(diào)主觀意愿。教師的權(quán)威應(yīng)該不被兒童感知到,，這才是最好的師生關(guān)系,。師生雙方都要處于謙虛的地位,，只有這樣才能更好地開(kāi)展教學(xué)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律,。尊重自然之道,。這些思想，在我們這個(gè)年代應(yīng)該進(jìn)行批判性繼承,。

在我們的教學(xué)上,，如果孩子在課堂上走神，當(dāng)然可以直接批評(píng)：“某某,，注意聽(tīng)講!”老實(shí)膽小的可能嚇一跳,，趕快坐好，但過(guò)一陣可能又故態(tài)復(fù)萌;有逆反心理的可能就會(huì)臉色不善,，甚至嘴里咕嚕咕嚕地嘟囔,，雖然老師是好意，但傳遞到學(xué)生心里卻成了惡念,，課堂的氣氛就有了火藥味,。有時(shí)課堂上學(xué)生竟然和老師頂嘴，僵持起來(lái)大家都下不了臺(tái),。學(xué)生肯定是不對(duì)的,，但如果老師“曲則全”，表?yè)P(yáng)旁邊的同學(xué)來(lái)提醒走神的人,，或者請(qǐng)走神者回答一個(gè)問(wèn)題,，旁敲側(cè)擊地暗示一下，同樣是批評(píng)提醒,，轉(zhuǎn)一個(gè)彎,，大家心平氣和，彼此相安無(wú)事,，這樣豈不是更好?

老子認(rèn)為,，一切事物都是相反相成的，所以看問(wèn)題要辯證地看待,。正所謂福禍相依,，生活中的許多事情都應(yīng)該抱著一種平常心，順其自然,。更進(jìn)一步來(lái)講,，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長(zhǎng)的歷程，將遭遇中的精神,、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗(yàn)中來(lái),。對(duì)待生活，要有好的心態(tài),，不要過(guò)分關(guān)注榮辱得失,。這樣的話,，才能做到通過(guò)無(wú)為達(dá)到有為，通過(guò)不爭(zhēng)而沒(méi)有人與之爭(zhēng),。

低頭靜想,，學(xué)生要照我的思路去回答，依我的指揮棒去質(zhì)疑解難,。他們還會(huì)體會(huì)到求知的快樂(lè)嗎?

教育,，是要遵循規(guī)律的，就像道德經(jīng)里所講：“夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根,。歸根曰靜，是謂復(fù)命,。復(fù)命曰常,，知常曰明?！比f(wàn)事萬(wàn)物，都各有其根本,，安靜平和地遵循它,，等待它，順應(yīng)它,。放在教育上,，我想，是不急不躁,，是盡力而為,，順其自然。

成長(zhǎng)是個(gè)緩慢的過(guò)程,，教育也是個(gè)緩慢的過(guò)程,，就像老子所說(shuō)：“道沖而用之或不盈”。在書中,，有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會(huì)道理,。在論述君主要居于百姓之下就是因?yàn)榇蠛＞影俅ㄖ露菁{百川。在今天的日常生活中,，我們逐漸丟失了這種敏感,。我們?nèi)鄙倭藦募?xì)微處看道理的能力。這是一種洞察力,，也是一種理解力,，更是一種闡釋力，需要在日常生活中加以鍛煉,。

道德經(jīng)感悟心得體會(huì)100字 道德經(jīng)感悟心得體會(huì)全文篇五

《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識(shí)是,，反對(duì)技巧,，反對(duì)知識(shí)、反對(duì)亂為,，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展,，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí),、亂用技巧,、亂用智力，是很危險(xiǎn)的事情,。不作為,，無(wú)知識(shí)、無(wú)智技在道家眼里是成功者的基本特征,。主張靠事物發(fā)展的根本道理,，靠事物的自行演化，不勞而獲,，是道家的根本思想,。

幾千年來(lái)，道家的以上思想被視為保守,、落后甚至反動(dòng),。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識(shí)貨的體現(xiàn)。道家強(qiáng)調(diào)不作為,，無(wú)知識(shí),、無(wú)智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會(huì)以最合理的方式存在和發(fā)展，順著自然本有的發(fā)展事態(tài),、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法,。亂思、亂想,、亂研究,、亂動(dòng)顛倒了本末，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件,，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性,，沒(méi)有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過(guò)度干預(yù)會(huì)破壞事物最合理的自然發(fā)展,。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過(guò)程中,，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對(duì)投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義,。

道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理,、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚、笨,、傻,、呆，必須少做少為,，少思少想,，別求知、別發(fā)展智力,、別發(fā)展技巧,。嚴(yán)格來(lái)講，道家這個(gè)思想對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo),。但是對(duì)投資來(lái)講,，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的。投資你想得越多,，出錯(cuò)的概率越大,，你操作的越多，賠錢的風(fēng)險(xiǎn)越大,，掌握的知識(shí)越多,，自以為是的可能性越大，你覺(jué)得自己聰明,，亂為亂動(dòng)的可能性越大,。所以，少掌握點(diǎn)知識(shí),，能不做盡量不做，投資成績(jī)自動(dòng)提高,。你知道終極的總道理就可以了,，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道,，能不清楚就不清楚,，太知道太明白是有害的。

圣人不為大

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易,，為大于其細(xì);圣人不為大,，故能成其大?！馑际钦f(shuō),，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫拢y事,，而是有意識(shí)的不做大事,，不做難事。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事,。對(duì)大事難事的把握和控制,，在于從簡(jiǎn)單容易的方向下手,，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不與高難度的問(wèn)題正面交鋒,，主動(dòng)的避開(kāi)高難度的問(wèn)題,。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局,，大場(chǎng)面,。這樣因?yàn)闆](méi)有難度，就沒(méi)有太大的失敗可能性,，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo),。把老子挖出來(lái)進(jìn)入中國(guó)股市，會(huì)做得好,，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì),，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)，金融學(xué)說(shuō),，但他有大智慧,，從簡(jiǎn)單入手，從易處入手,，避開(kāi)難的和大的,，從而終成其大。

這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一,，甚至也是巴菲特成功的根源之一,，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的,，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”,。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問(wèn)題的難度降低后,，錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生,。”

提升成功率的根本辦法是為其易,，為其細(xì),，為其小，不為其難,，不為其大,，不為其煩，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大,，成其功,。這其實(shí)才是根本的成功之道。