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鄉(xiāng)土中國讀書心得篇一

第一段：介紹鄉(xiāng)土中國和讀書匯報的背景和意義（200字）

鄉(xiāng)土中國是一本由鄉(xiāng)土學(xué)者,、地理學(xué)家賈平凹編輯的讀書匯報系列著作。該系列書籍著重探討中國的鄉(xiāng)土文化,，以及農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì),、社會和環(huán)境問題。在如今快速城市化的時代,，關(guān)注鄉(xiāng)村的發(fā)展變得尤為重要,。通過鄉(xiāng)土中國的讀書匯報，我們能夠更好地了解中國農(nóng)村的過去,、現(xiàn)在和未來,，從而推動農(nóng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

第二段：闡述在讀鄉(xiāng)土中國系列書籍時的體驗(yàn)和收獲（300字）

讀鄉(xiāng)土中國系列書籍是一次深入了解中國農(nóng)村的旅程,。通過閱讀這些書籍,，我了解到了農(nóng)村地區(qū)的多樣性和豐富性。每一頁都描繪了一個不同的地方,，其中包括了農(nóng)村社會結(jié)構(gòu),、農(nóng)民生活方式、土地使用和環(huán)境情況等,。這些內(nèi)容幫助我更好地理解中國農(nóng)村的現(xiàn)狀,，以及農(nóng)民所面臨的種種問題。同時,，鄉(xiāng)土中國也向我們展示了農(nóng)村地區(qū)的潛力和機(jī)遇,，以及如何運(yùn)用鄉(xiāng)土資源促進(jìn)農(nóng)村發(fā)展。通過這些書籍,，我更加關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的問題,，也更加認(rèn)識到鄉(xiāng)村振興的重要性。

第三段：談?wù)撪l(xiāng)土中國對農(nóng)村發(fā)展的啟示和指導(dǎo)（300字）

鄉(xiāng)土中國不僅給了我們詳實(shí)的農(nóng)村情況,，同時也給了我們對農(nóng)村發(fā)展的啟示和指導(dǎo),。其中,，鄉(xiāng)土文化的傳承和保護(hù)成為了鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)。我們應(yīng)該鼓勵年輕人了解和參與鄉(xiāng)土文化的傳承,，同時通過創(chuàng)新手段將鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代社會相結(jié)合,，推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外,，鄉(xiāng)土中國還呼吁農(nóng)村地區(qū)加強(qiáng)環(huán)境保護(hù),。農(nóng)村地區(qū)的環(huán)境問題不僅影響農(nóng)民的生活質(zhì)量，也嚴(yán)重威脅鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展,。因此,，我們應(yīng)該加強(qiáng)鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)意識，推動可持續(xù)農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村生態(tài)建設(shè),。

第四段：提出個人對鄉(xiāng)土中國讀書匯報的改進(jìn)建議（200字）

雖然鄉(xiāng)土中國系列書籍十分出色,，但也有一些建議可以進(jìn)一步提升閱讀體驗(yàn)。首先,，我希望這個系列能更加注重寫作風(fēng)格的多樣性,，以吸引更多的讀者。有些章節(jié)的寫作有些沉悶,，不易引起讀者的興趣,。其次，我認(rèn)為可以增加更多的案例分析和實(shí)地調(diào)研,，以增加書籍的可信度和實(shí)用性,。最后，我期待鄉(xiāng)土中國能夠擴(kuò)大影響力,，推廣到更多的讀者群體中,，從而更好地推動鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程。

第五段：總結(jié)鄉(xiāng)土中國讀書匯報的意義和學(xué)到的知識（200字）

鄉(xiāng)土中國讀書匯報給了我全新的視角去了解中國的農(nóng)村地區(qū),。通過這些書籍,，我更加深入地了解了鄉(xiāng)村的社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境問題,，也意識到了鄉(xiāng)村振興的重要性,。此外，鄉(xiāng)土中國也為我提供了許多關(guān)于農(nóng)村發(fā)展的啟示和指導(dǎo),。通過深入了解鄉(xiāng)土文化,、加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)和注重農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我們可以為鄉(xiāng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn),。希望未來能有更多的人重視農(nóng)村問題,，并通過鄉(xiāng)土中國的讀書匯報系列書籍來推動農(nóng)村地區(qū)的繁榮與進(jìn)步。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇二

這是一本研究中國農(nóng)村的作品,，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會、人文環(huán)境,、傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu),、道德體系、禮法,、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配,、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn),，費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語言對于當(dāng)時中國基層社會進(jìn)行了分析與概述,，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn)。

讀完這本書,，我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國的鄉(xiāng)土社會受傳統(tǒng)儒家觀念的影響,，是一個追求穩(wěn)定的、變化漫長的熟人社會,。但在這種社會中也在不斷孕育出新的概念,，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會發(fā)展產(chǎn)生的變化,，對于鄉(xiāng)土社會的沖擊等等,，但我們并不能否認(rèn)，作為中國社會基層的鄉(xiāng)土社會仍然是當(dāng)今社會存在和發(fā)展的部分,。無論我們的社會如何發(fā)展,，都離不開對這個最基本的問題的研究與探索。

該書主要描繪的是四十年代后期中國基層社會的現(xiàn)狀,，以及費(fèi)孝通先生對于鄉(xiāng)土社會的一種展望,。隨著時代的變遷與社會的進(jìn)步，中國的基層社會已經(jīng)有了一定程度的變化,，對于這本書的學(xué)習(xí),，不僅僅是透過費(fèi)孝通先通俗易懂的語言來了解社會學(xué)的知識，更加是通過這些文章的閱讀,，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀,，感悟出新的觀點(diǎn)和主張，同時要做到溫故而知新,。

受到地理環(huán)境,、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國獨(dú)特的文化狀態(tài),，幾千年來文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國民性和文化性格,。至今，我們還是一個熟人社會,，人情社會,，我們并不能否認(rèn)儒家思想的價值體系至今還在直接影響著我們,。

但是隨著社會的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會”也在不斷地“打怪升級”,，賦予了它一些新的內(nèi)涵,，鄉(xiāng)土社會也意識到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地,，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率,，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,，拓寬了交易的范圍等等,，鄉(xiāng)土社會保留下來的精華我們?nèi)栽诶^承，同時鄉(xiāng)土社會為適應(yīng)現(xiàn)代新社會的發(fā)展也在不斷的努力,。

“以史為鑒,，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書，不僅僅是為了了解當(dāng)時的基層社會的狀況,，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵,，探尋現(xiàn)代社會發(fā)展的規(guī)律。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇三

作為中國的子民,，我們常常被要求了解自己的鄉(xiāng)土,，對鄉(xiāng)土有更深入的了解和認(rèn)識。為了滿足這個目標(biāo),，我閱讀了一本名為《鄉(xiāng)土中國》的書籍,，并匯報了相關(guān)的讀書心得。通過這個過程,，我對鄉(xiāng)土中國有了更全面的認(rèn)識,，并深深感受到了鄉(xiāng)土的重要性。

第一段：鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵和價值

《鄉(xiāng)土中國》這本書幫助我更深入地了解了鄉(xiāng)土的內(nèi)涵和價值,。鄉(xiāng)土是一個文明的源泉,，它承載著我們的文化和傳統(tǒng)。它是土地和人民的結(jié)合體,，是生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ),。鄉(xiāng)土中國是我們身份認(rèn)同和歸屬感的來源，也是我們的情感寄托和精神支柱,。通過了解鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵和價值,，我更加明白了鄉(xiāng)土對于我們來說是如此的重要，我們應(yīng)該為之自豪并努力保護(hù)它,。

第二段：鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)狀和挑戰(zhàn)

鄉(xiāng)土中國目前面臨著許多現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn),。城市化的進(jìn)程使得許多鄉(xiāng)村空心化，農(nóng)田減少,，農(nóng)民流失,，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)衰退,。鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)和村級醫(yī)療設(shè)施的內(nèi)外部資源支持和配套服務(wù)跟不上，人們疏離感與社區(qū)凝聚力下降對鄉(xiāng)土中國造成了嚴(yán)重的沖擊,。我們要正視這個現(xiàn)實(shí),，努力解決鄉(xiāng)土中國所面臨的各種問題，才能讓鄉(xiāng)土繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,。

第三段：鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)土的重要組成部分。在這本書中,，我了解了很多有關(guān)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的知識,，如民間舞蹈、民間音樂,、傳統(tǒng)手藝等,。這些傳統(tǒng)文化不僅豐富了我們的生活，也代表了我們的獨(dú)特魅力,。保護(hù)和傳承這些傳統(tǒng)文化是每個人的責(zé)任,，它們是我們鄉(xiāng)土中國的寶貴財富。

第四段：鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展

鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境也非常重要,。鄉(xiāng)村的農(nóng)田,、山川、湖泊等自然景觀是鄉(xiāng)土中國的獨(dú)特魅力所在,。然而,，由于過度的經(jīng)濟(jì)活動和環(huán)境污染，許多鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境受到了破壞,。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,，我們應(yīng)該采取積極的行動保護(hù)鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境，讓我們的后代也能享受到美麗的鄉(xiāng)土中國,。

第五段：激發(fā)對鄉(xiāng)土中國的熱愛與努力

通過閱讀《鄉(xiāng)土中國》這本書,，我更加熱愛和珍視鄉(xiāng)土中國。鄉(xiāng)土中國是每個人的家園,，我們應(yīng)該為它負(fù)起責(zé)任,。我們應(yīng)該積極參與到保護(hù)鄉(xiāng)土中國的行動中，推動鄉(xiāng)土中國的可持續(xù)發(fā)展,。通過了解鄉(xiāng)土中國的內(nèi)涵和價值,，傳承鄉(xiāng)土中國的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，改善鄉(xiāng)土中國的生態(tài)環(huán)境,，我們每個人都可以為鄉(xiāng)土中國的繁榮和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn),。

總結(jié)：通過這次讀書匯報，我對鄉(xiāng)土中國有了更全面的認(rèn)識,。鄉(xiāng)土中國是我們的根和魂,，它承載著我們的歷史和文化,。我們每個人都應(yīng)該積極參與到保護(hù)鄉(xiāng)土中國的行動中，讓我們的鄉(xiāng)土中國繁榮興盛,。只有我們不斷地努力,，改變鄉(xiāng)土中國的現(xiàn)狀，才能讓我們的子孫后代再次感受到鄉(xiāng)土中國的豐富與美麗,。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇四

當(dāng)我看到這本書的書名時,，第一反應(yīng)是——作為一個由五千年文明的國家孕育的子女，費(fèi)孝通先生寫的這本書,，值得我們?nèi)プx,。

文章開篇即提到“中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的”。說明中國從根本上講是一個農(nóng)業(yè)大國,，而作為農(nóng)民,，自然而然的被視為“鄉(xiāng)下人”，因?yàn)椤班l(xiāng)下人”這個稱呼,，從褒義上來講,，它表示的是農(nóng)民淳樸，忠厚,，本心做人的性格：從貶義上講,，則帶著幾分蔑視，意味著農(nóng)民的愚昧,、木訥,、遲鈍、沒見識,、沒文化,、落后的常態(tài)。

中國封建社會時期,，自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),，農(nóng)耕文明是中華民族的傳統(tǒng)文明，其實(shí)早就奠定了中國社會“鄉(xiāng)土性”的文化基礎(chǔ),。農(nóng)民的生活離不開土地,，自古以來，農(nóng)業(yè)的發(fā)展是在土地的基礎(chǔ)上,。農(nóng)民播種,、耕田都要依靠土地。所有的農(nóng)業(yè)都離不開土地,，所以,，這在一定程度上，限制了鄉(xiāng)下人對于農(nóng)業(yè)的無土栽培。同時也說明了土地對中國社會有重要意義,。

在“文字下鄉(xiāng)”一文中,，作者說明并闡述了中國的鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，鄉(xiāng)民生活在一個狹小的圈子里,，人們在生活上社會作業(yè)都是與一些熟人,。這就意味著人與人是直接接觸的。而作為文字,，字是人與人之間間接接觸的工具,，是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗(yàn)。所以,，在鄉(xiāng)土社會這一熟人社會中,，“文字”處于一種非必要狀態(tài)。人們喜于用語言表達(dá)和交流,，所以文字下鄉(xiāng)必定會受到一定阻礙。文字作為一種知識和經(jīng)驗(yàn)的傳播媒介,，要在鄉(xiāng)土社會中得到廣泛使用,，就必須要使文字滲透到鄉(xiāng)土社會中。也就是現(xiàn)只有中國社會的鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化,，文字才能下鄉(xiāng),。

《鄉(xiāng)土中國》這本著作反映了中國的實(shí)際狀況，又是具有很強(qiáng)的理論深度的著作,。在中國學(xué)術(shù)界,，具有較大的影響。成為許多學(xué)者研究中國問題的必讀書目,。

回顧宋朝時著名的《清明上河圖》,，還原出來的中國鄉(xiāng)土社會特有的“日出而做，日落而息”的祥和,、安定的社會,。而今，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，老百姓的日子期盼更富足,、祥和的社會生活更讓人期待。全民踐行社會主義核心主義價值觀,，建設(shè)有中國特色的社會主義已成為新一代中國社會的必然發(fā)展方向,。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇五

隨著社會發(fā)展和人們對傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注，鄉(xiāng)土中國已成為一個備受關(guān)注和熱議的話題,。當(dāng)代中國作家沈從文先生是鄉(xiāng)土中國的代表人物之一,，他的作品《邊城》更是深入人心。近期,，我參加了一場關(guān)于鄉(xiāng)土中國的讀書匯報活動,，從中收獲頗多,，心中感悟頗深，下面我將就此進(jìn)行一次心得體會,。

首先,，鄉(xiāng)土中國是源遠(yuǎn)流長的。鄉(xiāng)土中國作為中國文化中的一部分,，其歷史可以追溯到幾千年前,。沈從文先生在《邊城》中描述了一個溫暖而真實(shí)的鄉(xiāng)村生活場景，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國的豐富多樣,。他利用精心塑造的人物形象以及生動細(xì)膩的描寫,，將讀者帶入了一個與城市完全不同的環(huán)境。這個環(huán)境依托于鄉(xiāng)村的底蘊(yùn),，人性的善良和鄉(xiāng)土的淳樸相輔相成,，讓人們在喧囂的都市生活中感受到了別樣的悠閑與自然。

其次,，鄉(xiāng)土中國是文化的瑰寶,。鄉(xiāng)土中國所代表的不僅僅是一個地理概念，還有更為深層次的文化內(nèi)涵,。沈從文先生生動描繪的鄉(xiāng)村畫面中呈現(xiàn)出了豐富的傳統(tǒng)文化元素,，如民間藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣和民間傳說等,。這些文化元素以其獨(dú)特的風(fēng)采成為中國文化寶庫的一部分,，滋養(yǎng)著整個民族的精神生活。鄉(xiāng)土中國的文化瑰寶豐富多樣,，令人嘆為觀止,。

再次，鄉(xiāng)土中國是激發(fā)內(nèi)心共鳴的力量,。參加這次讀書活動,，我深深地被沈從文先生所創(chuàng)造的鄉(xiāng)土中國所打動。他以深情筆觸描繪了人們對家鄉(xiāng)和親人的深深依戀,，讓我回想起自己的童年和成長過程,。我也曾在鄉(xiāng)村度過了快樂的時光，那里的窗前的槐樹和嘶鳥的聲音讓我時常懷念,。鄉(xiāng)土中國的描繪激發(fā)了我對家鄉(xiāng)和親人的深深思念,，以及對鄉(xiāng)村生活平淡而又真實(shí)的羨慕之情。

最后,，鄉(xiāng)土中國需要我們的重視與保護(hù),。從讀書活動中，我也了解到鄉(xiāng)土中國面臨諸多威脅和挑戰(zhàn)。現(xiàn)代化的進(jìn)程讓人們更加追求便捷和舒適的城市生活,，鄉(xiāng)村逐漸被遺忘和邊緣化,。同時，農(nóng)村人口的外流也導(dǎo)致了鄉(xiāng)土中國的人文和生態(tài)環(huán)境的喪失,。因此,，我們每一個人都有責(zé)任去關(guān)注和保護(hù)鄉(xiāng)土中國。我們可以通過讀書和研究,，了解鄉(xiāng)土中國的歷史和文化,，傳承和弘揚(yáng)其精髓；我們也可以積極參與鄉(xiāng)村建設(shè),，為其提供更好的發(fā)展機(jī)遇,。

總之，鄉(xiāng)土中國作為中國文化的瑰寶,，是我們需要重視和保護(hù)的,。通過讀書和研究鄉(xiāng)土中國，我們可以了解其源遠(yuǎn)流長的歷史,，品味其豐富多樣的文化,，激發(fā)內(nèi)心的共鳴。保護(hù)鄉(xiāng)土中國需要我們每一個人的努力和關(guān)注,，讓我們共同努力，繼承和傳揚(yáng)這一瑰寶,，讓鄉(xiāng)土中國在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)與光彩,。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇六

我是來自鄉(xiāng)村的孩子，對自己的家鄉(xiāng)有著深厚的感情,，這份感情或許就是《鄉(xiāng)土中國》中描述的,，由那份鄉(xiāng)土本色灌溉澆筑而成的吧。

在《鄉(xiāng)土中國》一書中,，費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的“土氣”入筆,，一反常人對“土氣”這個詞的藐視，稱贊“土”字用得精當(dāng),，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地,。

也正是因?yàn)橛辛恕巴痢钡淖甜B(yǎng)，才有了“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),，才有了聚村而居,、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才有了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源,。

鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)不是別的,，正是這種“土氣”。

此等的精辟見地，如果沒有一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識以及鄉(xiāng)土中國情結(jié),，恐怕是很難抒發(fā)出來,。

《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認(rèn)識，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學(xué)層面的解析,。

《鄉(xiāng)土中國》談?wù)摿嗣褡鍤v史,、文化對個人根深蒂固的影響。

差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對中國人行為方式,、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向,，“公私不分”、“私人道德”盛行,，在現(xiàn)代化的今天也不能說是完全消解,。

而這對于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型,，無疑是起著消極的作用,。

根據(jù)自身的理解，本書的第一篇介紹的是背景,，描述了中國的鄉(xiāng)土本色,，也就是中國的特殊性。

何為鄉(xiāng)土中國,，它的特殊性是什么?本篇寫得非常透徹,。

比如，作者說中國鄉(xiāng)下人多,，“土”就是他們的特性,，沒讀過本書的人或許以為這土氣是貶義詞，但是,，其實(shí)正是因?yàn)榭客恋刂\生的理想使鄉(xiāng)土社會是那么的穩(wěn)定,，即使戰(zhàn)亂遷移的也不是社會的主流。

費(fèi)先生也順便比較鄉(xiāng)土中國和美國的不同,，指出我們是聚村而居,，并且保持自己的生活隔離，結(jié)果就形成了地方性,，保持孤立的社會圈子,。

同時，村落里面大家都是特別熟悉,，就成了沒有陌生人的社會,。

在沒有陌生人的社會，法律其實(shí)處于次要的可有可無的地位,，大家都能得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由,，大家重視的是信用而不是法律,。

當(dāng)然在我們現(xiàn)在這個處處都成了陌生人的社會，“土氣”就成了罵人的話,，那些禮俗也逐漸被法律所代替,。

第二三部分主要介紹了文字在鄉(xiāng)土中的不適應(yīng)性，在《鄉(xiāng)土中國》一書里面他所討論的問題里面很大程度上認(rèn)為鄉(xiāng)村社會是不需要文字的,，經(jīng)驗(yàn)的傳播往往是手把手地教,，在一個地區(qū)住的幾百年，世世代代面臨的問題很大程度都是一樣的,，解決的辦法都是一樣,，不需要什么理論、什么創(chuàng)新,。

當(dāng)然先生在這兩篇文章里面分析很多,，也很深刻。

第四到七主要介紹差序格局對于私人道德,、家族甚至男女關(guān)系的影響,。

什么是差序格局?很簡單就如同一顆石子砸到水上蕩起的一圈圈水紋，最中心的那一點(diǎn)是自己,，其余的就是按遠(yuǎn)近程度來劃分,。

對于中國人自私，沒有公德心的論調(diào)很多,，但是先生在里面把這個問題做了一個梳理,，他發(fā)現(xiàn)中國人之所以與西方人不一樣，就在于人我劃分的基礎(chǔ)不一樣,。

西方人是什么樣子呢?是團(tuán)體,。

團(tuán)體內(nèi)外的人很清楚，他就從最基本的家庭這個概念分析的,。

在中國就不一樣。

他的伸縮性非常大,，你得勢的時候可以賓客三千,，親戚多的是，假如你不得勢,，也許一個人都不認(rèn)識你,。

可以說我們的網(wǎng)絡(luò)是以自己為中心，結(jié)果就造成了沒有一個人和你的網(wǎng)絡(luò)是一樣的,。

平等,，一是神對每個個人的公道。

差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)最主要的是“一切皆以修身為本”,，在這個意義上說,，差序格局中并沒有一個超乎私人關(guān)系的道德觀念,，這種超己的觀念必須在團(tuán)體格局中才能發(fā)生。

孝,、悌,、忠、信都是私人關(guān)系中的道德要素,。

這樣說的話,，我就可以理解為什么西方一些國家政府工作更透明、更廉潔有效,、公民參與程度更高,，更重視自己的權(quán)利，更強(qiáng)調(diào)公平了,。

時間的流逝總是在不停記錄歷史的進(jìn)程,，越過世紀(jì)的門檻，回首總結(jié)上個百年的中國社會學(xué)發(fā)展,，總會有許多名字讓人銘刻在心,。

費(fèi)孝通先生作為一代學(xué)人的典范，在幾十年的學(xué)術(shù)生涯中孜孜以求,，為建立中國化的社會學(xué)傾其一生心力,，可謂著作等身，學(xué)問深厚;而其代表作《鄉(xiāng)土中國》更是影響深遠(yuǎn),，堪稱經(jīng)典之作,，至今仍嘉惠后輩學(xué)人，引領(lǐng)我們探究中國傳統(tǒng)社會的特質(zhì),，發(fā)掘中華文化的深刻內(nèi)涵,。

鄉(xiāng)土中國讀書心得篇七

在書香品讀中、我閱讀了《鄉(xiāng)土中國》,。

有人評論的好：“這本書雖然是社會學(xué)入門級讀物,，卻有著深厚的理論素養(yǎng)作為支撐；通俗易懂的語言,，加上鄉(xiāng)土濃濃的氣息,，沒有了讓人忘而卻步的拗口難懂的理論術(shù)語，讀后卻有萬條萬縷了然在胸的豁然開朗感,?！笨峙乱呀?jīng)很難有哪本書能夠像《鄉(xiāng)土中國》一樣，將中國底層的鄉(xiāng)土社會進(jìn)行如此細(xì)致而又深刻卻又通俗易懂的描繪與分析了,。雖然此書寫于幾十年前（1947年出版）,，但在現(xiàn)在的中國社會，《鄉(xiāng)土中國》中所描繪的現(xiàn)象依然能在我們心中找到共鳴,。

費(fèi)孝通在這本書中對我過底層的鄉(xiāng)土社會進(jìn)行了不同層面的描述,，相信所有中國人在讀完此書之后都會有一種心照不宣的默契感,，而后微微一笑。費(fèi)老雖然一再強(qiáng)調(diào),，這本書只是適用于對于底層的鄉(xiāng)土社會的描述,，可是，城市人不都是由農(nóng)村人發(fā)展過來的嗎,？如果他們的上一代不是農(nóng)民,，那么他們的上上一代也一定與農(nóng)村與土地有過千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，在如今的城市生活中,，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息,，如“熟人社會”，“長幼有序”等,，中國,，依然是一個有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國。

城市的強(qiáng)大與繁榮離不開農(nóng)民所為之做出的貢獻(xiàn)甚至可以說是犧牲,，盡管這樣的犧牲并不是處于自愿,。在這么一個注重三農(nóng)問題的時代，閱讀《鄉(xiāng)土中國》一書,，的確能給我們帶來很深是思考,。接下來是我對此書的一些思考與分析。

《鄉(xiāng)土中國》是在費(fèi)老對幾個農(nóng)村社區(qū)進(jìn)行調(diào)查后,，繼《剩余制度》后對社會結(jié)構(gòu)的分析的有一本著作,，筆者認(rèn)為它是在前面幾本書的基礎(chǔ)上對中國農(nóng)村的一個更加概括性的總結(jié)。

整本書呈獻(xiàn)給我們一個對中國基層社會認(rèn)識的清晰而又完整的分析脈絡(luò),，費(fèi)老在講述某些問題時會舉出一些具體的實(shí)例,，讓讀者更好的了解他的觀點(diǎn)?！多l(xiāng)土中國》文字理論通俗易懂,，事例生動而貼近生活，對于初學(xué)社區(qū)研究和人類學(xué)的人來說有很大指導(dǎo)作用,，讓未免對農(nóng)村的平實(shí)生活有了一個基本的,，深刻的了解。

雖然上面說鄉(xiāng)土性在漸漸離我們遠(yuǎn)去,，但也許很多人都和我一樣，在看到這本書中某些篇章時會會心一笑,，因?yàn)椤多l(xiāng)土中國》解釋了中國社會人們身上一些很深層的東西,，雖然他指出他所寫的是中國的基層，但現(xiàn)代的中國社會也是有基層發(fā)展起來的,，或多或少的帶著鄉(xiāng)土的痕跡,。