在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊,。相信許多人會覺得范文很難寫,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

端午節(jié)的由來感想篇一

農(nóng)歷五月初五是端午節(jié),，民間有吃粽子的'習(xí)慣，傳說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期楚國大臣屈原的,。

屈原是我國偉大的愛國主義詩人,，他積極主張楚國聯(lián)合齊國，抗擊秦國,，他的意見沒有被采納,，反而被罷了官，發(fā)配到邊遠(yuǎn)的地方,。

楚國快要滅亡時,，農(nóng)歷五月五日這天，屈原投汨羅江自殺,。

屈原投江后,，楚國人民為了不讓江里的魚蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物,。這樣年復(fù)一年,，人民為了紀(jì)念這位愛國詩人，每逢端午節(jié)那天,，便把食物投到江里祭祀屈原,。

一天晚上，有一位老人在夢里夢到屈原,，就問他：“我們給您投去那么多的食物,，您吃到?jīng)]有？”屈原說：“你們送給我的飯,，都讓那些魚蝦鱉蟹吃了,。”老人問“怎樣才不會被他們吃掉呢,？”

屈原說：“你們用竹葉把飯包起來,，做成菱角形的尖角粽子，它們以為是菱角就不敢搶著吃了,?！?/p>

第二年的端午節(jié)，人們就照著屈原說的話，向汨羅江里投下尖角粽子,?？墒牵^了端午節(jié)后,，屈原又給老人托了個夢,，說：“謝謝你們給我送來了那么多粽子，我吃到了,。但大多數(shù)仍是被魚蝦鱉蟹吃了,。”

老人問屈原：“還有什么辦法呢,？”

屈原說：“送粽子的船要打扮成龍的樣子,，因為魚蝦鱉蟹屬龍管轄，它們不敢吃龍王的東西,。”

從那以后,，年年端午節(jié)那天,，人們劃著龍船到汨羅江送粽子,。這就是端午節(jié)吃粽子劃龍舟的來歷。

端午節(jié)的由來感想篇二

相比較南方的熱鬧民俗,，北方的端午節(jié)氣氛越來越淡化。民俗學(xué)家烏丙安說,，在古代北方,，每至端午,，人們要涂飲雄黃酒,，在手足腕處系掛五彩絲。

在北方,，有佩戴鐘馗祛五毒辟邪的習(xí)俗,，不過現(xiàn)在逐漸被小孩子穿五毒肚兜所替代。五毒肚兜一般都是長輩送給孩子的,，其顏色鮮紅,，上面繡著蜈蚣、蝎子、蛤蟆、老鼠和蛇5種毒物,，據(jù)說可以驅(qū)毒辟邪,。五色絲線也是人們端午節(jié)辟邪的一種方式,。將紅黃藍(lán)綠等各色絲線編在一起，戴在手腕和腳腕上,，美觀精致,。

騎射活動是北方端午民俗的代表

烏丙安說，我國北方各民族沒有端午節(jié)競渡習(xí)俗,。但是,，在遼、金,、清各朝歷史上都有端午節(jié),，契丹族、女真族和以后的八旗將士馳馬射柳,、打馬球的競技遺俗,。

馳馬射柳在端午節(jié)清晨舉行，先將柳樹干中上部削去青皮一段,，使之露白,，作為靶心。然后參賽者依次馳馬拈弓射削白處,。射斷柳干后馳馬接斷柳在手者為優(yōu)勝,。這種節(jié)日競技相沿成習(xí)，直至清末,。

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端午節(jié)的由來感想篇三

隨著端午節(jié)的臨近,，各種各樣的粽子又成為餐飲的焦點,，肉餡、水果餡,、果醬餡,、棗餡、栗子餡等等琳瑯滿目,，讓人不知吃什么樣的才好,，讓人不知道吃多少才夠。

雖然市場上粽子餡是林林總總,，但一位中醫(yī)教授以中醫(yī)飲食的養(yǎng)生觀點給大家提出建議：由于棗味甘性溫,，有補(bǔ)中益氣、養(yǎng)血安神的功效,，栗子具有補(bǔ)氣健脾,、益腎的功效，因此,，選擇紅棗,、栗子做餡兒的粽子，可算是粽子中的極品,。

粽子雖為節(jié)日中的鮮品,，食之不當(dāng)也會傷人。粽子天然健康,、營養(yǎng)全面,，但是因其熱量偏高,，而且糯米黏度大,、不易消化，老人,、孩童及消化功能差的人群不可貪吃,，以免影響腸胃及正常飲食;而心血管病患者,、三高人群、糖尿病患者,、胃腸病患者都要慎食甚至禁食粽子,。

如果過節(jié)家里自己包粽子，要把握現(xiàn)包,、現(xiàn)吃的原則,，而從超市中購回的冷凍粽子，應(yīng)該蒸煮透了再吃,。

端午節(jié)的由來感想篇四

端午節(jié)是我國傳統(tǒng)的節(jié)日,，吃粽子是端午節(jié)的風(fēng)俗。但你知道端午節(jié)是怎樣來的嗎,？你又知道端午節(jié)為什么要吃粽子嗎,？那么,，下面就讓我來說說端午節(jié)的故事吧！

要說端午節(jié),，我們就要從一個偉大的人物屈原說起,。屈原是我國古代楚國的一位大夫，也是一位偉大的詩人,，當(dāng)時深受楚王的信任。后來,，楚國逐漸衰落,，又受到強(qiáng)大的秦國的侵犯，人民生活非常的艱難,，國家有隨時被滅的危險,。屈原非常焦慮，不斷向楚王獻(xiàn)計,、獻(xiàn)策,，希望楚王能夠接納自己建議，實現(xiàn)楚國的強(qiáng)大,，讓人民過上好日子,。

但是，屈原建議威脅到了一些楚國官員和貴族的利益,，他們就排擠屈原,；而昏庸的楚王不但沒有接受屈原的建議，反而逐漸疏遠(yuǎn)屈原,，直至到后來將屈原趕出了朝廷,。

屈原日夜憂國憂民，但是,，他的理想確始終無法實現(xiàn),，無奈之下，在農(nóng)歷五月初五那天,，屈原懷著悲憤的心情投進(jìn)了汨羅江自盡了,。楚國人民聽的屈原投江自盡的消息都很悲痛，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)屈原的尸體不被江中的怪物和魚蝦吃掉,，就用糯米做成了粽子撒在江中,，想以此封住怪物和魚蝦的嘴，保護(hù)屈原的尸體不被吃掉,。

后來,，人民為了紀(jì)念屈原，就把這種活動保留了下了,，只是把往江里撒粽子,，改成了吃粽子,，久而久之，這就成了一種習(xí)俗,，那就是端午節(jié)吃粽子,。這就是端午節(jié)的由來。

其實,，當(dāng)時的粽子只是用糯米做成的,，后來，人們在里面加入了紅棗,、蔗糖等食品,，讓粽子變得更加可口。到了現(xiàn)代,，隨著人們生活的不斷富有,，粽子的品種也越來越豐富，粽子就成了人們的一種美味的食物,。但,，無論何時，人們吃粽子是都不會忘記屈原,。

端午節(jié)的由來感想篇五

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端午節(jié)演講稿《端午節(jié)的由來》

各位老師,、親愛的同學(xué)們：

大家早上好!

今天我國旗下的主題是《端午節(jié)的由來》,。

關(guān)于端午節(jié)起源的傳說可多了，其中,，紀(jì)念屈原的說法流傳得最廣,。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在20xx多年前戰(zhàn)國時期的楚國,。他為人正直,，學(xué)識淵博，很有才干,，在楚國擔(dān)任了重要職務(wù),。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊,、排斥,，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了,，在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇,，最有名的是《離騷》。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城,。楚國失地千里,，尸橫遍野。屈原心如刀割,，他不愿意看到國破家亡的慘景,，就在農(nóng)歷五月五日這一天，懷抱石塊,，跳進(jìn)了淚羅江,。當(dāng)時他62歲。

百姓們愛戴屈原,，當(dāng)聽到他自殺的消息后,，紛紛劃著船奔向江中，去打撈屈原的遺體,，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體,，又紛紛把江米裝迸竹筒,，扔到水里，想用江米喂食魚蝦來保護(hù)屈原的遺體,。從此,，每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊,，悼念屈原,，還要劃著船沖進(jìn)洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體,，以此來寄托對屈原的哀思,。久而久之，我國南方就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗,。因此,，端午節(jié)又成了紀(jì)念屈原的節(jié)日。

同學(xué)們,，屈原因為熱愛祖國,、關(guān)心百姓疾苦而受到人們的愛戴。當(dāng)我們津津有味地吃棕子,、觀看賽龍舟時,，不要忘記20xx多年前那位愛國大詩人——屈原。

讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來看待中華這一傳統(tǒng)佳節(jié)吧!提前祝大家端午節(jié)快樂!

端午節(jié)的由來感想篇六

1.知道端午節(jié)的日期以及端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日,。

2.了解端午節(jié)的來歷,，指導(dǎo)一些特殊的端午節(jié)物品，萌發(fā)對中國傳統(tǒng)文化的興趣，對屈原產(chǎn)生崇敬之情,。

3.讓幼兒了解節(jié)日的由來,，感受節(jié)日歡樂的氣氛，一起歡度節(jié)日,。

4.探索,、發(fā)現(xiàn)生活中的多樣性及特征。

5.培養(yǎng)幼兒敏銳的觀察能力,。

1.掛圖30號;《小朋友的書·我愛夏天》

,，粽子;香袋;長命縷;雄黃酒;龍舟圖片。

3.建議家長事先為幼兒講述端午節(jié)的有關(guān)風(fēng)俗,。

1.了解端午節(jié)有關(guān)物品,。

幼：端午節(jié)師：老師聽到好多小朋友說端午節(jié)，你們是怎么知道端午節(jié)的呢?

幼：我爸爸/我媽媽,、,、、,、,、、給我講的,。

幼：屈原師：小朋友們聽得都很仔細(xì),，現(xiàn)在人們過端午節(jié)是為了紀(jì)念誰?

幼：很偉大、,、,、、,、,、師：屈原很偉大，當(dāng)時人們聽到屈原死的消息,，他們怎么做的?

幼：劃小船,，拿粽子、雞蛋,、,、、,、,、、把雄黃酒倒進(jìn)江里,。

師：人們劃來小船打撈屈原的身體,，為了不讓魚蝦們吃屈原的身體,，把粽子、雞蛋扔進(jìn)河里,，把雄黃酒倒進(jìn)江中,，讓水里的動物罪暈，不去傷害屈原的身體,。

師：人們對屈原好不好啊?

幼：好師：因為屈原愛國家,，愛人民，所以人民也熱愛他,。為了懷念他,，以后農(nóng)歷五月初五就成了我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日也就是、,、,、?、,、,、端午節(jié)。所以在我們過端午節(jié)的時候呢,，包粽子,，賽龍舟也成了我們的習(xí)俗了。

師：現(xiàn)在小朋友們清楚了沒有,，端午節(jié)是怎么來的啊?

幼：紀(jì)念屈原。

師：在什么時候?

幼：農(nóng)歷五月初五師：我們都要干什些什么事呢?

幼：賽龍舟,，包粽子,、、,、師：我們現(xiàn)在呢,，在完整的欣賞一下這個故事，體會一下大詩人屈原的心情,，和人們對他的熱愛與懷念,。

端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但對中班幼兒來說,，還比較陌生,。設(shè)計并組織有關(guān)端午節(jié)的主題教育活動，是為了讓幼兒更好地了解端午節(jié),，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵,，激發(fā)初步的愛國主義情感。中國民族的文化源遠(yuǎn)流長,，中班幼兒的認(rèn)知特點具體直觀形象,，本活動開始部分我讓幼兒初步感知一些中國民俗文化，出示了粽子、龍舟,、香袋等,，激發(fā)幼兒對民族文化的興趣和情感，使孩子有一些感性的認(rèn)識,。然后活動的主要部分就是以屈原的故事為主展開從而了解端午節(jié)的來歷,，屈原這個人物對于幼兒來說不熟悉，更不了解這個人物,，所以我結(jié)合掛圖故事引導(dǎo)幼兒了解屈原的故事,，從而使幼兒產(chǎn)生對屈原的敬佩之情。但是活動中看來,，孩子對于古代的國與國的概念不是很清楚,，聽的有點含糊，但是對故事的大致思想還是有一定的感受,，為了使活動更加有效,，我還給幼兒豐富了一些其它的經(jīng)驗：端午節(jié)有吃五黃、掛五端以驅(qū)毒避蟲的習(xí)俗,?！拔妩S”指黃鱔、咸鴨蛋黃,、雄黃酒,、黃魚和黃瓜。端午節(jié)有特別的食品――粽子,，它是多種形狀,、多種口味的。孩子整堂活動還是比較投入的,。

每一個孩子都有一個世界,，他會用自己獨特的心去感悟事物，形成自己獨特的心靈世界,。新課程提倡個性化閱讀,，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師,、文本之間對話的過程,。”在閱讀過程中,，同樣也會有自己獨特的感悟,。作為教師應(yīng)珍視學(xué)生的這種的感悟。教學(xué)中,，引導(dǎo)學(xué)生體會到屈原是一個憂國憂民的愛國詩人,，例,，學(xué)生通過對“忠誠愛國，很有才干”,，“在他的輔佐下……也得到改善”等語句的感悟,，從而也使學(xué)生受到愛國的情感教育。達(dá)到情的激發(fā),，智的啟迪,，美的熏陶。

端午節(jié)的由來感想篇七

二是競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗,。三是古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡,。

孝女曹娥之墓,，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書,。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié),，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江,。因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念孝女曹娥之日。

賽龍舟

賽龍舟,，是端午節(jié)的主要習(xí)俗,。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救,。他們爭先恐后,，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之,。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的身體,。競渡之習(xí),，盛行于吳、越,、楚,。 1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目,，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽,。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”,。 “龍頭”被抬入屈子祠內(nèi),，由運動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后,，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點晴),。然后,，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江,，奔向龍舟賽場,。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人,，可謂盛況空前,。

吃粽子

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗,。粽子,，又叫“角黍”、“筒粽”,。其由來已久,，花樣繁多。 一直到今天,，每年五月初,，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉,、包粽子,，其花色品種更為繁多。從餡料看,，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙,、鮮肉、火腿,、蛋黃等多種餡料,，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗,，千百年來,，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮,、日本及東南亞諸國,。

小孩佩香囊

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意,，實際是用于襟頭點綴裝飾,。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃,、香藥,，外包以絲布,，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索,，作各種不同形狀,，結(jié)成一串，形形色色,，玲瓏可愛,。在中國某些南方城市，青年男女還用香囊來表達(dá)愛意,。

插艾葉

民諺說：“清明插柳,，端午插艾”。在端午節(jié),，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一,。家家都灑掃庭除，以菖蒲,、艾條插于門眉,，懸于堂中。并用菖蒲,、艾葉,、榴花、蒜頭,、龍船花,，制成人形或虎形，稱為艾人,、艾虎;制成花環(huán),、佩飾，美麗芬芳,，婦人爭相佩戴,，用以驅(qū)瘴。 可見,，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的,。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院,，掛艾枝,，懸菖蒲,，灑雄黃水,，飲雄黃酒，激濁除腐,，殺菌防病,。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗,。

鐘馗捉鬼

鐘馗捉鬼,，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū),，家家都懸鐘馗像,，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元,，自驪山講武回宮,，瘧疾大發(fā)，夢見二鬼,，一大一小,，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛,，繞殿而跑,。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼,，挖掉其眼睛,，一口吞下。明皇喝問,，大鬼奏曰：臣姓鐘馗,，即武舉不第，愿為陛下除妖魔,，明皇醒后,，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子,，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像,，通令天下于端午時，一律張貼,，以驅(qū)邪魔,。

掛荷包、栓五彩線

掛荷包和拴五色絲線,，中國古代崇拜五色,，以五色為吉祥色。因而,，節(jié)日清晨,，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕,、脖子上拴五色線,。系線時,，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄,，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時,，拋到河里。據(jù)說,，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害;扔到河里,，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,，兒童由此可以保安康,。

從字面上來講，端午還有“端五”,、“重五”,、“重午”等名稱。端,，古漢語有開頭,、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”,。古人習(xí)慣把五月的前幾天分別以端來稱呼,。

“端午”一詞最早出現(xiàn)于西晉名臣周處的《風(fēng)土記》。書中說：“仲夏端午謂五月五日也,，俗重此日也,，與夏至同?！睆淖置嫔蟻碇v,，端午還有“端五”、“重五”,、“重午”等名稱,。端，古漢語有開頭,、初始的意思,，古人習(xí)慣把五月的前幾天以“端”來稱呼，如稱“端五”,，也即“初五”,。

端午節(jié)的由來感想篇八

在春節(jié)、元宵,、清明,、端午、七夕、中秋,、重陽這七大傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)是最具人文情懷和文藝氣質(zhì)的節(jié)日,。

“端午”二字,，原為“端五”，“端”為初,，“端五”即初五,。先秦時，人們認(rèn)為五月是毒月,，五日是惡日,。先秦古籍《夏小正》中記載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣”,，認(rèn)為五月初五這天要準(zhǔn)備草藥以祛除毒氣,。《大戴禮記》亦載：“五月五日蓄蘭為沐浴”,，用佩戴蘭草,、沐浴潔身來驅(qū)邪避禍。那個時候,，“端五”還不是節(jié),，而是一個需要避諱的“不祥之日”。現(xiàn)如今,，在很多地方,，尤其是農(nóng)村地區(qū)，端午節(jié)前后,，家里熏蒼術(shù),、白芷，大門上插菖蒲,、艾葉,，小孩兒佩戴中藥香囊，大人喝雄黃酒以驅(qū)邪避疫,，應(yīng)是先秦民俗的綿延保留,，同時也反映出古人敬畏自然、祈福求安的樸素心理,。

“端午”一詞,，最早見于西晉周處所著《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹騖角黍”,，“角黍”即粽子,，可見西晉時端午節(jié)即有吃粽子的習(xí)俗。至于這一天為什么要吃粽子，流傳較廣的說法是為了紀(jì)念愛國詩人屈原,。

南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時記》中均載,，遭讒被逐于沅湘的屈原聽聞楚國國都被秦人所破，心生悲涼,，于五月初五日自投汨羅江,，與國同殤。楚國百姓聞之悲痛不已,，紛紛來到汨羅江邊憑吊,，有漁夫劃船至江中欲打撈詩人真身，并以飯團(tuán),、雞蛋等食物投入江水,，希望水下之魚蝦飽腹而不食詩人之肉身。后來,，人們又擔(dān)心飯團(tuán)為蛟龍所食,，遂以楝樹葉包飯，外纏彩絲以驅(qū)之,，逐漸演變?yōu)榻袢罩兆?。宋朝詩人梅堯臣的《五月五日》詩曰：“屈氏已沉死，楚人哀不容,。何嘗奈讒謗,，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨,，而追沒后蹤,。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰,?！边@正是對這一民俗演變的文學(xué)注腳。

自此,，因為加入了紀(jì)念愛國詩人屈原這一元素,，又經(jīng)由民俗的不斷創(chuàng)新演繹與豐富，端午節(jié)逐漸由一個人人唯恐避之不及的“惡日”,，演變?yōu)橐粋€以懷念先賢與詩人的愛國情懷為名,、內(nèi)容既古老又新鮮、形式熱鬧且多樣,、充滿歡樂氣氛的民間節(jié)日,。

端午節(jié)民俗之多、流傳之遠(yuǎn),、影響之廣,，可列為七大節(jié)日之首,。除了吃粽子這一共同習(xí)俗外，在我國北方,，還有飲雄黃,、佩艾草、贈香扇等習(xí)俗,；在南方,，則有賽龍舟、浴百草,、游百病等習(xí)俗,。此外,，端午節(jié)慶及由其衍生的文化活動還傳入了韓國,、日本等東亞國家。在世界上頗負(fù)盛名的韓國江陵端午祭就是中國傳統(tǒng)端午節(jié)的流傳與演變,，20xx年還被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn),。

今天，端午節(jié)早已以其獨特的文化魅力與豐富的文化內(nèi)涵走向世界,，成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一,，向世界傳遞中國文化軟實力，其中尤以賽龍舟最為知名和富有影響力,。英語中,，端午節(jié)被翻譯成“dragon boat festival”，直譯回來就是龍舟節(jié),，可見賽龍舟這一節(jié)慶形式在國外的影響之甚,。

吃粽子也好，賽龍舟也罷,，或是佩香囊,、浴百草，端午節(jié)民俗的演變,，早已超越紀(jì)念詩人屈原這一單純目的,，而是包含著中國人所特有的、濃郁的天人合一,、敬畏自然的樸素世界觀,。這種樸素而純真的情感與觀念，最能打動人心而獲得廣泛共鳴,，所謂的文化軟實力,，亦不過如此。

端午節(jié)的由來感想篇九

端五的“五”字又與“午”相通,，按地支順序推算,，五月正是“午”月,。

又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”,。五月五日,，月、日都是五,，故稱重五,，也稱重午。

此外,，端午還有許多別稱,，如：

夏節(jié)、浴蘭節(jié),、女兒節(jié),，天中節(jié)、地臘,、詩人節(jié)等等,。

端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出,。事實也正是這樣的,。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日有很多種說法——紀(jì)念屈原 據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,，屈原,，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,，富國強(qiáng)兵,，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對,，屈原遭饞去職,，被趕出都城，流放到沅,、湘流域,。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》,、《天問》,、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌,，影響深遠(yuǎn)(因而,，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年,，秦軍攻破楚國京都,。屈原眼看自己的祖國被侵略,，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國,，于五月五日,，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死,，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章,。 傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常,，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原,。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身,。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán),、雞蛋等食物，“撲通,、撲通”地丟進(jìn)江里,，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,，就不會去咬屈大夫的身體了,。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,，說是要藥暈蛟龍水獸,，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,，人們想出用楝樹葉包飯,，外纏彩絲，發(fā)展成粽子,。 以后,，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡,、吃粽子,、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。紀(jì)念伍子胥 端午節(jié)的第二個傳說,，在江浙一帶流傳很廣,，是紀(jì)念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,，楚國人,，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明,，奔向吳國,，助吳伐楚,，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死,，子胥掘墓鞭尸三百,，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后,，其子夫差繼位,，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝,，越國大敗,，越王勾踐請和，夫差許之,。子胥建議,，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽,，吳國大宰,，受越國賄賂，讒言陷害子胥,，夫差信之,，賜子胥寶劍，子胥以此死,。子胥本為忠良,，視死如歸，在死前對鄰舍人說：

“我死后,，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上,，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死,，夫差聞言大怒,，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日,。紀(jì)念孝女曹娥 端午節(jié)的第三個傳說,，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,，父親溺于江中,，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲,，晝夜沿江號哭,。過了十七天，在五月五日也投江,，五日后抱出父尸,。就此傳為神話,，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑,，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚,。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興,，后傳曹娥碑為晉王義所書,。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟,，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),，曹娥殉父之處定名為曹娥江。古越民族圖騰祭 近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區(qū),，在新石器時代,，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,，據(jù)專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族,。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,，生活于水鄉(xiāng),，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,，大量的還是石器,，也有鏟,、鑿等小件的青銅器,。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,，是他們族群的標(biāo)志之一,。

直到秦漢時代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日,。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,，因此,，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。 龍的節(jié)日說 這種說法來自聞一多的《端午考》,、和《端午的歷史教育》,。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子,。

其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡,，都與龍相關(guān),。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟,。(二)競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡,。惡日說 在先秦時代，普遍認(rèn)為五月是個毒月,，五日是惡日,。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們在五月要禁欲,、齋戒,。《夏小正》中記：“此日蓄藥,，以蠲除毒氣,。” 《大戴禮》中記,，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多,。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君,，在五月五日出生,。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者,，長于戶齊,，將不利其父母?！薄讹L(fēng)俗通》佚文,，“俗說五月五日生子，男害父,，女害母”,。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月,、五月子;以正月,、五月子殺父與母，不得舉也,?！?/p>

東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,，從小寄養(yǎng)在宮外,。可見,，古代以五月初五為惡日,，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院?，此日均為不吉之日。

這樣,，在此日插菖蒲,、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù),、白芷和喝雄黃酒以避疫,，就是順理成章的事。夏至說 持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,，提出三個主要理由：(一)權(quán)威性的歲時著作《荊楚歲時記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡,，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動,，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,，如“踏百草”,、“斗百草”、“采雜藥”等,，實際上與屈原無關(guān),。(三)歲時風(fēng)物華紀(jì)麗》對端午節(jié)的第一個解釋是：“日葉正陽，時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié),。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出,，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群,，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他,。

端午節(jié)的由來感想篇十

老師、同學(xué)們：

大家好!

明天是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié),關(guān)于它的起源,民間傳播大約有四五種故事,但迄今為止,影響最廣泛的是紀(jì)念屈原,。

也許,這個古老的傳說你已經(jīng)聽過無數(shù)次,今天也無法讓我們非常感動,但是一度炒得沸沸揚揚的中韓端午節(jié)“申遺”之爭恍如昨日剛發(fā)生的事,，最后以韓國成功申請為“人類傳說及無形遺產(chǎn)”而告終。

雖然專家說“人類傳說及無形遺產(chǎn)”是全人類共享的，但我們的文化傳統(tǒng)被他國認(rèn)可并不是一件壞事,。但畢竟,，“端午節(jié)”這個詞已經(jīng)被其他國家搶走了。

這一事件無疑為中國人民保護(hù)傳統(tǒng)文化敲響了警鐘,。我們的祖先留給我們許多燦爛文化正處于滅絕的邊緣,，有些甚至已經(jīng)消失了，比如世界三大藝術(shù)門類:西班牙的舞,、意大利的歌,、中國的戲曲。

而中國戲曲現(xiàn)在有很多劇種已經(jīng)失傳,，我國有著悠久歷史和燦爛文化的赫哲族目前只有四千多人,，能掌握自己民族語言的已不足幾十人，整個赫哲族都在瀕臨消失,，更別說民族文化了,。

所幸近年來,國家越來越重視文化遺產(chǎn)的保護(hù),一些重要的文化遺產(chǎn)保護(hù)納入國家保護(hù)單位,20xx年國家將清明節(jié)、端午節(jié),、中秋節(jié)作為國家法定假日,。

國家教育部還對中小學(xué)音樂課進(jìn)行改革，在20多所學(xué)校嘗試京劇進(jìn)課堂的做法,。剛剛過去的6月11日也是我國文化遺產(chǎn)保護(hù)日,。但這些做法都還只是杯水車薪，甚至還引起各種爭議,。

中國文化的傳承需要廣大民眾的共同支持,。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的當(dāng)代,傳統(tǒng)文化并沒有過時,相反,它是我們這個時代所必需的,它為提高整個民族的思想道德素質(zhì)有著巨大的意義,是一個民族強(qiáng)大的精神支柱?？酌纤枷氲闹笇?dǎo)價值對世界文明都有著巨大的貢獻(xiàn),。

一起過一個好的中國傳統(tǒng)節(jié)日，我們可以都很簡單的做到,，這個節(jié)日不僅是一種慶祝,，而且還代表著國家和民族的身份。因為每一個傳統(tǒng)節(jié)日,，都是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮,。

在傳統(tǒng)節(jié)日的背后，是千年不變的民族精神,。我希望大家熱愛我們的傳統(tǒng)文化,，讓優(yōu)秀的中華文化滋養(yǎng)我們的心靈，做真正的中華兒女,，繼承和發(fā)揚祖先留給我們的文化財富,，讓中華文明永遠(yuǎn)在地球上閃耀。

最后，祝老師,、同學(xué)端午節(jié)快樂!祝祖國永遠(yuǎn)繁榮富強(qiáng),。

謝謝大家!