演講屬于現(xiàn)實(shí)活動(dòng)范疇,。它是演講家通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的判斷和評(píng)價(jià),，直接向廣大聽(tīng)眾公開(kāi)陳述自己主張和看法的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。我們想要好好寫一篇演講稿,，可是卻無(wú)從下手嗎,？那么下面我就給大家講一講演講稿怎么寫才比較好，我們一起來(lái)看一看吧,。

道德綁架演講稿篇一

尊敬的老師,，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

因?yàn)楝F(xiàn)代這個(gè)社會(huì)通訊發(fā)達(dá),，媒體,，輿論，不管是真的假的,，滿天都是,。因?yàn)檩浾搲毫μ螅缃惶l(fā)達(dá),，特別是對(duì)于名人來(lái)說(shuō)，一舉一動(dòng)都要小心翼翼,，一不小心就是頭版頭條,。很多網(wǎng)友粉絲對(duì)于明星的行為要求很高，既然作為名人,，所作所為必定會(huì)受到廣泛的關(guān)注,。他們的行為是大眾定義他們形象的重要因素。道德綁架是近年來(lái)最惹發(fā)爭(zhēng)議的話題,，還有很多發(fā)生在明星身上的事情,，比如我前些天看過(guò)一部電影《戰(zhàn)狼2》,，這一部火遍全世界的電影，大家對(duì)它的評(píng)價(jià)也是相當(dāng)?shù)母?。那就不得不說(shuō)一部電影的最大贏家——吳京,，一個(gè)打星,，因?yàn)殡娪把杆俪蔀楫?dāng)紅小生。

8月8日發(fā)生的四川九寨溝地震事件,，明星的捐款又稱為大家關(guān)注的焦點(diǎn),，因?yàn)閼?zhàn)狼2的票房沖天,，吳京賺的鍋滿盆滿，所以對(duì)于“驚爆”吳京只捐了50萬(wàn)的數(shù)字,，很多網(wǎng)友炮轟吳京太小氣,，還有人覺(jué)得“人家掙的錢，捐多捐少和你們有什么用！”這就是所謂的道德綁架,，因?yàn)槿思矣忻麣猓思覓甑亩?，就逼著人家捐款,？這種事情層出不窮,，吳京的事情也僅僅是代表性的。

當(dāng)然,，生活里也有這樣的事情?，F(xiàn)在禮讓公車座位已經(jīng)變成了理所當(dāng)然的，如果你不讓座,，那就是你的不對(duì)了。受到所有人的指責(zé),，現(xiàn)在所有的禮貌和素質(zhì)都被硬性要求,，如果你做了會(huì)被認(rèn)為是義務(wù)，如果你不做就會(huì)被輿論譴責(zé),。這樣的社會(huì)面貌已經(jīng)被扭曲，我們認(rèn)為的道德素質(zhì),，已經(jīng)逐漸被綁架的變了形,。

道德是自我約束的行為，如果被輿論擠壓變形,，那么就會(huì)成為一種負(fù)能量的社會(huì)效果,。我們有道德,，有素質(zhì),，卻不想被硬性要求,！

希望大家可以多一些言論行為自由，少一點(diǎn)無(wú)事生非的壓力,。我們拒絕“道德綁架”,。

謝謝大家！

道德綁架演講稿篇二

以下是小編整理關(guān)于道德綁架演講稿,，歡迎閱讀參考,。

何為道德，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范,。

常言道：罪莫大于無(wú)道，怨莫大于無(wú)德,。

人們對(duì)高尚的追求和對(duì)理想社會(huì)的向往常常促使我們以道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和評(píng)價(jià)自我和他人的行為,。

不得不說(shuō)，這樣的一種社會(huì)風(fēng)氣讓社會(huì)群體里的每一個(gè)人,，無(wú)論是籍籍無(wú)名的普通人,，還是聚光燈下的公眾人物，都無(wú)時(shí)無(wú)刻的處在道德的約束里,。

但是,，這種道德的約束不論是對(duì)自己還是對(duì)于對(duì)他人，是否真的體現(xiàn)了以人為本的核心價(jià)值觀,，我們?cè)噲D批判我們眼里的所謂的“不道德”言行時(shí)是否又真的站在了一個(gè)客觀的角度,，或者說(shuō)，我們是不是在無(wú)意間以道德之名行綁架之實(shí)!

還記得8·12天津爆炸案嗎?在當(dāng)時(shí)這場(chǎng)爆炸事故引發(fā)了強(qiáng)烈關(guān)注,，網(wǎng)友紛紛在網(wǎng)絡(luò)為天津祈福,，當(dāng)運(yùn)送遇難武警官兵的車隊(duì)駛過(guò),，民眾甚至自發(fā)停車?guó)Q笛送戰(zhàn)士們一程。

許多公眾人物也在網(wǎng)絡(luò)自發(fā)組織為天津祈福捐款活動(dòng),，從13日起,，成龍、范冰冰,、李晨,、黃曉明、angelababy等明星率先為傷者捐款,，隨后郭德綱,、張馨予、唐嫣,、韓紅等人也隨之發(fā)起了捐款行動(dòng),，向傷者和犧牲的消防戰(zhàn)士家屬施以援手。

眾明星及全國(guó)各地心系天津的熱心市民為天津捐款的行動(dòng)被網(wǎng)友稱贊為“正能量”,，但也出現(xiàn)不少負(fù)面事件,，不少公眾人物就遭到鍵盤俠的網(wǎng)絡(luò)“逼捐”，其中尤以阿阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云為甚,。

不少網(wǎng)友跑到馬云微博底下留言，指責(zé)馬云“為什么不給天津捐款”,、甚至還有一些過(guò)激的言論,，比如“首富就應(yīng)該捐1個(gè)億”、“你捐了就等于我捐了”,、“你不捐款,，我再也不淘寶了”。

以至于,，在馬云7月29日更新的一條微博下,，30569條評(píng)論中，幾乎所有的評(píng)論都是網(wǎng)友關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)逼捐”的爭(zhēng)論,。

對(duì)于這場(chǎng)微博里的口水戰(zhàn),，一部分媒體以其彰顯了國(guó)人高度的道德責(zé)任感為題大加贊揚(yáng)，而更多的媒體和公眾則斥責(zé)其為一場(chǎng)典型的道德綁架,。

道德,，綁架，這兩個(gè)詞并不晦澀難懂,，但對(duì)這兩個(gè)褒貶極端的詞進(jìn)行組合,，我們又有多少了解呢?百度百科對(duì)道德綁架的定義是這樣的：以道德為砝碼，要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情,。

一般是一個(gè)群體思想道德低下,，認(rèn)為資源多的人就必須幫助資源少的人,，才能達(dá)到一種心理平衡，也順帶達(dá)到了自己幫助別人的虛榮感,。

從這定義里我們看到了什么?道德只是亮麗的幌子,，出發(fā)點(diǎn)不過(guò)是以掩蓋心里的陰暗。

自己無(wú)力而為,，卻對(duì)他人強(qiáng)加高標(biāo)準(zhǔn)的要求,，甚至進(jìn)行言語(yǔ)上的抨擊，行動(dòng)上的強(qiáng)迫,，這完全不是道德二字的真正含義,。

在當(dāng)今社會(huì)，我們推崇道德,，敬畏道德,，所以似乎給人一種假象，只要打著道德的旗號(hào),，我們能夠只看新聞標(biāo)題,，就對(duì)新聞事件進(jìn)行道德評(píng)判，對(duì)當(dāng)事人隨意謾罵,、惡意攻擊,，甚至人肉搜索，人身侮辱,。

沒(méi)有誰(shuí)可以主宰別人的選擇,，用道德強(qiáng)的奸他人的自由意志，根本上是社會(huì)文明的倒退,。

從深層次而言,，是什么造成了道德綁架呢?當(dāng)今國(guó)家和社會(huì)大力弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，媒體輿論宣傳方向總是把道德看得很重,，無(wú)論如何,，在批判的最后，總要辯證法的來(lái)一句：“但是多數(shù)人是需要我們幫助的,，普通人還是需要做好事的,。

”這句話說(shuō)多了自然弱勢(shì)群體就會(huì)把禮讓當(dāng)成理所當(dāng)然，即使自己做不到,，他們也會(huì)把這種心理投射到更具有能力的人身上,，渴望借助他們的能力實(shí)現(xiàn)自己做好事的精神需求,。

毫無(wú)疑問(wèn),，公眾人物的確是具有比普通大眾更優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件,，也更有能力憑借自己的行為去帶動(dòng)去影響普通大眾的行為,，但是,，公眾人物也只是蕓蕓大眾的一員,，他們也有選擇做與不做的自由,。

另一方面,，我們要承認(rèn)公眾人物在表達(dá)自己個(gè)人感情的時(shí)候和普通人的確是不能完全一樣的。

因?yàn)楣娙宋锸枪姷呐枷窈头劢z,，是他們學(xué)習(xí)和模仿的榜樣,。

因此，公眾人物必須在公共場(chǎng)合嚴(yán)格要求自己,。

他們應(yīng)做的是以己之行弘揚(yáng)正能量,，發(fā)揮積極作用，而不是利用自己所具有的影響力對(duì)大眾的行為強(qiáng)加約束,，形成另一種錯(cuò)位的道德綁架,。

譬如周立波曾在節(jié)目里，讓一個(gè)女孩子跟親生父母相認(rèn),。

女孩子在毫不知情的情況下被請(qǐng)上臺(tái),，并被周立波一次一次用語(yǔ)言攻擊，甚至動(dòng)用道德,，親情,，看似合情合理，但為何女孩子卻并不想與親生父母相認(rèn),，這自然也就造成了不一樣的分歧!我們很多人都喜歡用自己的角度看問(wèn)題,，女孩最終不肯與父母相認(rèn),，必然有她的難言之隱,。

沒(méi)錯(cuò),，親生父母確實(shí)最大,，但作為一個(gè)主持人有沒(méi)有想過(guò)女孩子的感受呢?而周立波卻只是一次次的用道德,，用親情來(lái)逼迫女孩與父母相認(rèn),。

整個(gè)事件對(duì)這個(gè)女孩又造成了多大的傷害且不談,，周立波完全以其個(gè)人的影響力制造一種一人領(lǐng)道,，眾人跟風(fēng)的局面,，在這種局面下,，公眾意志凌駕于個(gè)人意志之上,，個(gè)人的選擇似乎沒(méi)有堅(jiān)持的意義，換句話說(shuō),，是整個(gè)社會(huì)替我們做出了選擇,。

道德綁架是雙向的,，我們可能在無(wú)意中以道德綁架他人,，也可能因道德壓力迷惑個(gè)人選擇,，但無(wú)論如何,，我們必須承認(rèn)“道”是萬(wàn)物萬(wàn)法之源,，創(chuàng)造一切的力量;德是為順應(yīng)自然,、社會(huì)和人類客觀需要去做事的行為和提升自己的踐行方式,。

我們不能忽視道德在人類社會(huì)所起的積極作用,，但也不能矯枉過(guò)正,，一切事情都站在道德的制高點(diǎn)，以道德為唯一標(biāo)準(zhǔn)隨意評(píng)論。

謝謝大家!

中國(guó)素有禮儀之邦之稱,，中華傳統(tǒng)文化中，形成了以仁義為基礎(chǔ)的道德,。

執(zhí)政者以德治天下，民眾講求以德服人,，仁人志士以立德立言立功為三不朽,。

作為一個(gè)擁有悠久文明史的國(guó)家,，以道德為重，道德常作為一個(gè)人是否品行端正的體現(xiàn),。

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范,。

罪莫大于無(wú)道,，怨莫大于無(wú)德,。

道德是人本能的東西，更是后天養(yǎng)成的合乎行為規(guī)范和準(zhǔn)則的東西。

它是社會(huì)生活環(huán)境中的意識(shí)形態(tài)之一,，它是做人做事和成人成事的底線,。

它要求我們且?guī)椭覀?，并在生活中自覺(jué)自我地約束著我們。

假如沒(méi)有道德或失去道德,，人類就很難是美好的,，甚至就是一個(gè)動(dòng)物世界,，人們也就無(wú)理性無(wú)智慧可言,。

我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到,，道德的驅(qū)使才建立了人類的和諧社會(huì);道德的要求才有了社會(huì)群眾團(tuán)體組織;道德的體現(xiàn),，使人們自尊自重自愛(ài);是道德的鞭策，營(yíng)造人與人的生活空間,。

一個(gè)不懂得道德和沒(méi)有道德的人是可怕的,。

道德不像刀槍傷人肢體，它也能要人性命。

在歷史和生活里,，迫于道德壓力而“自殺”者并不少見(jiàn)。

道德雖不是生活必需品,，可它對(duì)人的修養(yǎng)和身心健康有著不可替代的作用,。

因此，文明的人類是靠道德的建立來(lái)作保障的,。

道德的傳承也同樣離不開(kāi)家庭,、學(xué)校、社會(huì),、勞動(dòng)和創(chuàng)造,，以致分門別類地產(chǎn)生各自的要求和水準(zhǔn)。

但道德由于其自身具有模糊性,，歷史發(fā)展,，社會(huì)形態(tài)，個(gè)人價(jià)值觀常常會(huì)對(duì)道德產(chǎn)生不一樣的看法,。

道德一般只是一個(gè)大致的概念,，很難分清具體的細(xì)節(jié)，有些人容易混淆,。

所謂道德綁架,，只可能是在用圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求普通人，用美德來(lái)要求道德義務(wù)，或混淆政治義務(wù)和道德義務(wù)的情況下才成立,。

比如,，要求一個(gè)人舍身救人，否則就要譴責(zé),，這就是道德綁架;要求一個(gè)人掏錢支持希望工程,，這盡管是一件好事，但如果一個(gè)人不掏就要譴責(zé),，這也是道德綁架,，因?yàn)檫@并非他的道德義務(wù)。

“道德綁架”之所以發(fā)生,，除去人的精神結(jié)構(gòu)不談,，根源就是道德判斷邏輯的混亂。

所謂道德綁架,，重點(diǎn)不在于道德,，而在于綁架。

我贊同道德是約束自己的,，不是評(píng)判他人的,。

除此之外我還認(rèn)為，任何強(qiáng)加的的善意都是一種綁架,。

無(wú)論是你覺(jué)得為他好的人,，還是因此被你影響到的全然無(wú)關(guān)的路人。

出發(fā)點(diǎn)再好,，心再好,，只要有了強(qiáng)迫的性質(zhì)，就變了味,。

近年來(lái),，關(guān)于道德綁架頻頻傳出，互聯(lián)網(wǎng)社交網(wǎng)站的發(fā)展使得道德綁架更加容易出現(xiàn),。

關(guān)于道德綁架的案例,，比比皆是。

如廣東省電白縣18歲女孩蔡燕梅患有尿毒癥,，蔡家負(fù)債累累無(wú)力手術(shù),，網(wǎng)友呼吁當(dāng)?shù)貏傊辛?200萬(wàn)元的大獎(jiǎng)得主捐資救人。

歌手范瑋琪因閱兵式繼續(xù)曬娃被網(wǎng)友怒罵不愛(ài)國(guó),。

公共場(chǎng)所,，老弱婦幼理直氣壯的要求讓座，所謂他是弱者,，就應(yīng)該得到幫助，新聞常爆出年輕人不讓座遭到老人扇打或被旁邊的人辱罵的事例。

更有甚者,，一些人以自身患病或者什么緣由,，向一些知名企業(yè)家、明星進(jìn)行逼捐,，通過(guò)媒體網(wǎng)絡(luò)的方式得到關(guān)注,，來(lái)獲取不相干人的同情和圍觀。

這些觀眾出于對(duì)求助人的同情以及反感為富不仁的心理,，一邊倒的支持求助者,，被逼捐者一旦沒(méi)有作出所要求的，就口誅筆伐對(duì)被逼捐者形成巨大的輿論壓力,。

你想給困難者一個(gè)更好的幫助也好,，你想為公交上的老人尋一個(gè)座位也罷，你可以自己就創(chuàng)造這個(gè)條件,，也可以請(qǐng)求別人幫助,，但是以此為理由而強(qiáng)迫他人，不論你是站在哪一個(gè)道德的制高點(diǎn),，這都已經(jīng)成為了惡意,，哪怕你內(nèi)心多自鳴得意覺(jué)得做了多么好的事。

曾經(jīng)我也覺(jué)得不給需要幫助的人讓座的人沒(méi)有同情心,、素質(zhì)差,，但是現(xiàn)在不再那么絕對(duì)。

我當(dāng)然不認(rèn)同這樣的行為,，但是這是別人的選擇,。

都說(shuō)弘揚(yáng)中華美德，也該知道美德是用來(lái)弘揚(yáng)的,，不是拿來(lái)強(qiáng)迫的,。

對(duì)于擁有美德人給予表?yè)P(yáng)認(rèn)同，讓他們受到肯定更愿意繼續(xù)這種美德,，也作為示范感染帶動(dòng)身邊的人,，這才應(yīng)該是正常的模式。

道德是發(fā)自內(nèi)心認(rèn)同擁有的,，絕不是約束,、強(qiáng)迫他人的規(guī)則。

網(wǎng)絡(luò)不應(yīng)成為助長(zhǎng)道德綁架的平臺(tái),，網(wǎng)絡(luò)可以是一個(gè)發(fā)布自由言論的地方,，但必定要有個(gè)界限，所謂的鍵盤俠,、圣母婊常常是以網(wǎng)絡(luò)為媒介,，只要敲一敲鍵盤滿足一下惻隱之心或者所謂社會(huì)責(zé)任感,，而不用去考慮更多的實(shí)際問(wèn)題。

而新聞媒體又常常扮演推波助瀾的角色,，媒體常常為增加其訪問(wèn)閱讀量,，曲解事實(shí)或者攥寫模棱兩可的標(biāo)題，通過(guò)人們對(duì)弱者的同情心理歪曲事情的真相,，令一些不明真相的圍觀群眾盲目跟風(fēng),，使事情的本質(zhì)常常遭到偏離，當(dāng)事人遭受不必要的誤解,。

網(wǎng)民應(yīng)以尊重事實(shí)為本,，理性思考，不盲目跟風(fēng),。

媒體作為公眾了解信息的渠道,，理應(yīng)以事實(shí)說(shuō)話，還原事物的真相,，而不應(yīng)以心中的善惡一時(shí)喜好對(duì)事情作出不恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)誤導(dǎo)大眾,。

人之初，性本善,，每個(gè)人心中都存在真善美,，但是道德是用來(lái)約束那些有錯(cuò)的人，不是用來(lái)禁錮無(wú)辜的人,，更不是以此來(lái)作為逼迫他人成全你對(duì)苦難者圣母心的劍,。

制定自己的準(zhǔn)則，綁架別人的道德,，這是一種畸形的價(jià)值觀,。

每個(gè)人的成長(zhǎng)方式不一樣，每個(gè)人都有選擇自己生活方式的權(quán)利,，而站在所謂道德?lián)c(diǎn)的你們大可不必咄咄逼人,，慷別人所慨，強(qiáng)別人所難,。

我們要拒絕道德綁架,，還一個(gè)理性社會(huì)。

近些年來(lái),，道德綁架不斷出現(xiàn)在公眾視野,。

道德綁架自道德產(chǎn)生起就一直存在，而在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)滲透到人們生活中才被人們廣泛地意識(shí)到,。

目前關(guān)于道德綁架的描述多體現(xiàn)在媒體的報(bào)道以及網(wǎng)民的言論中,，道德綁架對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響，我們應(yīng)當(dāng)有足夠的重視,。

一,、道德綁架的日常案例

道德綁架演講稿篇三

大家好,！

一位獨(dú)自上學(xué)的10歲小女孩坐在公交車的愛(ài)心坐上，聽(tīng)到一位婆婆不停的吐槽無(wú)人讓座,，最終哭著讓了座,。

公共交通資源，誰(shuí)都有權(quán)利乘坐,，年輕人有義務(wù)為老年人讓座，但是老年人沒(méi)有權(quán)利要求年人人讓座,。不是所有的老年人都會(huì)逼著年輕人讓座,，也不是所有的年輕人都不會(huì)給老年人讓座，但是總是有那么一個(gè)小群體在,，這個(gè)群體惡化了“老年人”“年輕人”這兩代人的關(guān)系，對(duì)于這樣的群體,，我們可以說(shuō)不,！絕不讓道德綁架了年輕人！

謝謝大家,！

道德綁架演講稿篇四

大家好!

一位獨(dú)自上學(xué)的10歲小女孩坐在公交車的愛(ài)心坐上,，聽(tīng)到一位婆婆不停的吐槽無(wú)人讓座，最終哭著讓了座,。

公共交通資源,，誰(shuí)都有權(quán)利乘坐，年輕人有義務(wù)為老年人讓座,，但是老年人沒(méi)有權(quán)利要求年人人讓座,。不是所有的老年人都會(huì)逼著年輕人讓座，也不是所有的年輕人都不會(huì)給老年人讓座,，但是總是有那么一個(gè)小群體在,，這個(gè)群體惡化了“老年人”“年輕人”這兩代人的關(guān)系，對(duì)于這樣的群體,，我們可以說(shuō)不!絕不讓道德綁架了年輕人!

謝謝大家!

道德綁架演講稿篇五

現(xiàn)如今,，時(shí)代在進(jìn)步,，科學(xué)在發(fā)展。生活在21世紀(jì)的我們,，在享受著社會(huì)環(huán)境的美好的同時(shí)，也在面臨著一些道德素質(zhì)方面的問(wèn)題,，就比如我今天要講的——道德綁架,。

?道德綁架在我們的生活中并不少見(jiàn)，就比如說(shuō)演員孫儷,，她曾經(jīng)資助過(guò)一名叫做向海清的上海貧困學(xué)生,，然而這名學(xué)生在上了大學(xué)后,，花錢開(kāi)始大手大腳,，開(kāi)始對(duì)孫儷的資助金額有所不滿。他甚至開(kāi)始在網(wǎng)上詆毀孫儷,，指責(zé)孫儷騙人,，說(shuō)孫儷沒(méi)有良心。不明真相的網(wǎng)友們立即把矛頭指向了孫儷,，在當(dāng)時(shí),，對(duì)她造成了很大的傷害。真相大白后,，著名導(dǎo)演韓寒也在微博上發(fā)文譴責(zé)：“普通市民在二環(huán)內(nèi)養(yǎng)個(gè)大型犬都不可以,，為什么孫儷可以在上海養(yǎng)頭狼?”

更甚者，曾有歌手叢飛,，資助了許多名貧困學(xué)生,，幾乎花光了所有積蓄，可在他胃病發(fā)作后,，被他資助的人不但不幫助他,，還開(kāi)始逼迫叢飛把他們的名字從資助名單中刪去。并開(kāi)始催債,，用道德綁架的行為,，來(lái)逼迫從飛繼續(xù)給他們錢，以下是一名家長(zhǎng)與叢飛經(jīng)紀(jì)人的對(duì)話：

你們不是說(shuō)要資助我家孩子上大學(xué)嗎?這才剛到初中就不干了!你們這不是騙人嗎?當(dāng)明星還能騙人啊!

不好意思,，這位家長(zhǎng),，叢飛他現(xiàn)在得了病，等他病好了一定會(huì)把錢寄過(guò)去的,。

他得的什么病啊?

胃病,，挺嚴(yán)重的,。

那你問(wèn)他什么時(shí)候病好了出來(lái)掙錢呀!

就是許多人看到這里內(nèi)心和我一樣感到憤慨吧，這些被資助過(guò)的人,，不但沒(méi)有絲毫感恩之心,，反而用道德綁架來(lái)“報(bào)答”那些于他們有恩的人。

或許有些人認(rèn)這些事情都離我們太遙遠(yuǎn),，那么前些天在網(wǎng)上流傳的女子逼迫軍人讓座的視頻,，總是離我們生活較近了的吧。網(wǎng)友們看了這個(gè)視頻后也都是義憤填膺,，紛紛指責(zé)這位女子沒(méi)有基本素質(zhì),。

相信有不少人在生活中都有過(guò)被人強(qiáng)制性要求做好事的經(jīng)歷吧!當(dāng)時(shí)大家的感受如何呢?

本來(lái)弱勢(shì)群體是指那些在某些方面不如他人，需要幫助的人們,，可現(xiàn)在的一些人們反而因“弱勢(shì)”而覺(jué)得高人一等，以弱勢(shì)做為擋箭牌,，逼迫他人幫助自己,，并心安理得地享受著這一切。如果他人不幫助自己,，就是沒(méi)有良心,，就應(yīng)該受到譴責(zé)。

在這里,，我想使用《甄嬛傳》中的一句話——他人幫助你是情份,，不幫助你是本份。正是因?yàn)榈赖陆壖艿拇嬖?，才使得社?huì)上愿意幫助他人的人越來(lái)越少,。

所以，朋友們,，讓我們一同攜手,，對(duì)道德綁架說(shuō)：“不!”

道德綁架演講稿篇六

大家好！今天演講的內(nèi)容是“我們都被道德綁架了”,。

首先,，很多人并不懂的知恩圖報(bào)，起碼的謝謝都不對(duì)別人說(shuō)一句,，這何不讓人心寒,？其次，現(xiàn)在也很多人出手幫了,，卻反而要被人訛詐錢財(cái),，而法制卻并沒(méi)有站在真正的受害者一邊，得不到保障,，這何不讓人心寒,？最后,，現(xiàn)在也很多見(jiàn)義勇為的人，而把自己的生命都搭上了,，或許大家都會(huì)覺(jué)的這是一件很值得大家夸獎(jiǎng)的事,，可是事后誰(shuí)又記得你？事后你的家人要怎么生活,？如果一個(gè)家里就靠你一個(gè)人養(yǎng)活,，你甩手一走其他人要怎么辦？這何不讓人覺(jué)得付出的代價(jià)太大,？總總的一切想下來(lái),，也就能理解那些不出手的人為什么會(huì)那么做。

所以,，我們都被最初的道德觀所綁架了,。

其實(shí)，我們的邏輯思維其實(shí)很多時(shí)候都已經(jīng)被束縛在一個(gè)條條框框里了,，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的`三觀,。而這三觀是直接影響一個(gè)人對(duì)事物和人的判斷。當(dāng)一個(gè)人的三觀一旦確立了,，在認(rèn)知里就已經(jīng)形成了對(duì)事物的對(duì)與錯(cuò),。而每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，自然每個(gè)人的三觀也是不一樣的,，這就導(dǎo)致了對(duì)在同一個(gè)問(wèn)題每個(gè)人都有不懂的看法和見(jiàn)解,，而對(duì)事物和人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也就不一樣了。而在我們的邏輯思維里,，道德的分量似乎還是挺重的,，這又間接的導(dǎo)致我們大家都容易被道德所綁架。

而這樣的邏輯似乎并不能做到去理解和分析一個(gè)人的行為,。所以我個(gè)人認(rèn)為,，不管是對(duì)人還是對(duì)物，如果理性的看待人和物的話,，是要拋開(kāi)自己的三觀去看,，去想。現(xiàn)在在我看來(lái),，這應(yīng)該才是真正的理性,。也只有這樣，我們才不容易被道德所綁架,。同時(shí),，會(huì)有不一樣的收獲和領(lǐng)悟。

謝謝大家！

道德綁架演講稿篇七

何為道德,，道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài),，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。常言道：罪莫大于無(wú)道,，怨莫大于無(wú)德,。人們對(duì)高尚的追求和對(duì)理想社會(huì)的向往常常促使我們以道德的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和評(píng)價(jià)自我和他人的行為。不得不說(shuō),，這樣的一種社會(huì)風(fēng)氣讓社會(huì)群體里的每一個(gè)人,，無(wú)論是籍籍無(wú)名的普通人，還是聚光燈下的公眾人物,，都無(wú)時(shí)無(wú)刻的處在道德的約束里,。但是，這種道德的約束不論是對(duì)自己還是對(duì)于對(duì)他人,，是否真的體現(xiàn)了以人為本的核心價(jià)值觀,，我們?cè)噲D批判我們眼里的所謂的“不道德”言行時(shí)是否又真的站在了一個(gè)客觀的角度，或者說(shuō),，我們是不是在無(wú)意間以道德之名行綁架之實(shí),！

還記得8.12天津爆炸案嗎?在當(dāng)時(shí)這場(chǎng)爆炸事故引發(fā)了強(qiáng)烈關(guān)注，網(wǎng)友紛紛在網(wǎng)絡(luò)為天津祈福,，當(dāng)運(yùn)送遇難武警官兵的車隊(duì)駛過(guò)，民眾甚至自發(fā)停車?guó)Q笛送戰(zhàn)士們一程,。許多公眾人物也在網(wǎng)絡(luò)自發(fā)組織為天津祈福捐款活動(dòng),，從13日起，成龍,、范冰冰,、李晨、黃曉明,、angelababy等明星率先為傷者捐款,，隨后郭德綱、張馨予,、唐嫣,、韓紅等人也隨之發(fā)起了捐款行動(dòng)，向傷者和犧牲的消防戰(zhàn)士家屬施以援手,。眾明星及全國(guó)各地心系天津的熱心市民為天津捐款的行動(dòng)被網(wǎng)友稱贊為“正能量”,，但也出現(xiàn)不少負(fù)面事件，不少公眾人物就遭到鍵盤俠的網(wǎng)絡(luò)“逼捐”,，其中尤以阿阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云為甚,。不少網(wǎng)友跑到馬云微博底下留言，指責(zé)馬云“為什么不給天津捐款”、甚至還有一些過(guò)激的言論,，比如“首富就應(yīng)該捐1個(gè)億”,、“你捐了就等于我捐了”、“你不捐款,，我再也不淘寶了”,。以至于，在馬云7月29日更新的一條微博下,，30569條評(píng)論中,，幾乎所有的評(píng)論都是網(wǎng)友關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)逼捐”的爭(zhēng)論。對(duì)于這場(chǎng)微博里的口水戰(zhàn),，一部分媒體以其彰顯了國(guó)人高度的道德責(zé)任感為題大加贊揚(yáng),，而更多的媒體和公眾則斥責(zé)其為一場(chǎng)典型的道德綁架。

道德,，綁架,，這兩個(gè)詞并不晦澀難懂，但對(duì)這兩個(gè)褒貶極端的詞進(jìn)行組合,，我們又有多少了解呢,？百度百科對(duì)道德綁架的定義是這樣的：以道德為砝碼，要挾個(gè)人或眾人不得不做某些事情,。一般是一個(gè)群體思想道德低下,，認(rèn)為資源多的人就必須幫助資源少的人，才能達(dá)到一種心理平衡,，也順帶達(dá)到了自己幫助別人的虛榮感,。從這定義里我們看到了什么？道德只是亮麗的幌子,，出發(fā)點(diǎn)不過(guò)是以掩蓋心里的陰暗,。自己無(wú)力而為，卻對(duì)他人強(qiáng)加高標(biāo)準(zhǔn)的要求,，甚至進(jìn)行言語(yǔ)上的抨擊,，行動(dòng)上的強(qiáng)迫，這完全不是道德二字的真正含義,。在當(dāng)今社會(huì),，我們推崇道德，敬畏道德,，所以似乎給人一種假象,，只要打著道德的旗號(hào)，我們能夠只看新聞標(biāo)題,，就對(duì)新聞事件進(jìn)行道德評(píng)判,，對(duì)當(dāng)事人隨意謾罵、惡意攻擊，甚至人肉搜索,，人身侮辱,。沒(méi)有誰(shuí)可以主宰別人的選擇，用道德強(qiáng)奸他人的自由意志,，根本上是社會(huì)文明的倒退,。

從深層次而言，是什么造成了道德綁架呢,？當(dāng)今國(guó)家和社會(huì)大力弘揚(yáng)和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，媒體輿論宣傳方向總是把道德看得很重，無(wú)論如何,，在批判的最后,，總要辯證法的來(lái)一句：“但是多數(shù)人是需要我們幫助的，普通人還是需要做好事的,?！边@句話說(shuō)多了自然弱勢(shì)群體就會(huì)把禮讓當(dāng)成理所當(dāng)然，即使自己做不到,，他們也會(huì)把這種心理投射到更具有能力的人身上,，渴望借助他們的能力實(shí)現(xiàn)自己做好事的精神需求。毫無(wú)疑問(wèn),，公眾人物的確是具有比普通大眾更優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)條件,，也更有能力憑借自己的行為去帶動(dòng)去影響普通大眾的行為，但是,，公眾人物也只是蕓蕓大眾的一員,，他們也有選擇做與不做的自由。

另一方面,，我們要承認(rèn)公眾人物在表達(dá)自己個(gè)人感情的時(shí)候和普通人的確是不能完全一樣的,。因?yàn)楣娙宋锸枪姷呐枷窈头劢z,，是他們學(xué)習(xí)和模仿的榜樣,。因此，公眾人物必須在公共場(chǎng)合嚴(yán)格要求自己,。他們應(yīng)做的是以己之行弘揚(yáng)正能量,，發(fā)揮積極作用，而不是利用自己所具有的影響力對(duì)大眾的行為強(qiáng)加約束,，形成另一種錯(cuò)位的道德綁架,。譬如周立波曾在節(jié)目里，讓一個(gè)女孩子跟親生父母相認(rèn),。女孩子在毫不知情的情況下被請(qǐng)上臺(tái),，并被周立波一次一次用語(yǔ)言攻擊，甚至動(dòng)用道德，親情,，看似合情合理,，但為何女孩子卻并不想與親生父母相認(rèn)，這自然也就造成了不一樣的分歧,！我們很多人都喜歡用自己的角度看問(wèn)題,，女孩最終不肯與父母相認(rèn)，必然有她的難言之隱,。沒(méi)錯(cuò),，親生父母確實(shí)最大，但作為一個(gè)主持人有沒(méi)有想過(guò)女孩子的感受呢,？而周立波卻只是一次次的用道德,，用親情來(lái)逼迫女孩與父母相認(rèn)。整個(gè)事件對(duì)這個(gè)女孩又造成了多大的傷害且不談,，周立波完全以其個(gè)人的影響力制造一種一人領(lǐng)道,，眾人跟風(fēng)的局面，在這種局面下,，公眾意志凌駕于個(gè)人意志之上,，個(gè)人的選擇似乎沒(méi)有堅(jiān)持的意義，換句話說(shuō),，是整個(gè)社會(huì)替我們做出了選擇,。

道德綁架是雙向的，我們可能在無(wú)意中以道德綁架他人,，也可能因道德壓力迷惑個(gè)人選擇,，但無(wú)論如何，我們必須承認(rèn)“道”是萬(wàn)物萬(wàn)法之源,，創(chuàng)造一切的力量,；德是為順應(yīng)自然、社會(huì)和人類客觀需要去做事的行為和提升自己的踐行方式,。我們不能忽視道德在人類社會(huì)所起的積極作用,，但也不能矯枉過(guò)正，一切事情都站在道德的制高點(diǎn),，以道德為唯一標(biāo)準(zhǔn)隨意評(píng)論,。謝謝大家！

道德綁架演講稿篇八

尊敬的老師,，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好,！

隨著成長(zhǎng)過(guò)程的不斷推進(jìn)，生活中出現(xiàn)的煩惱也越來(lái)越多,，可是由于價(jià)值觀的不同,，出現(xiàn)了許多難以抉擇的事情,，常常讓我感到不知所措。

但這次,，我實(shí)在不知如何表態(tài)了,，因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)思維碰撞很久了。

事情的起因很簡(jiǎn)單,，就是我在一個(gè)烤紅薯攤位,，向攤主——一位老奶奶——買了個(gè)紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢!我的心很痛,，因?yàn)檫@個(gè)紅薯對(duì)于我來(lái)說(shuō)是“天價(jià)”了,。

本來(lái)，老奶奶這么大年紀(jì)了,，頭發(fā)花白,，體現(xiàn)了其主人的飽經(jīng)風(fēng)霜，更由于是冬天,，這兒風(fēng)又很大,，做小本生意的大家都很不容易，何況是這位老奶奶,，以及她身邊的一位應(yīng)該是她的老伴的老爺爺,。

餓的慌，我迅速來(lái)到這個(gè)攤位前,，挑了個(gè)比較小的紅薯,，老奶奶拿起稱了稱，報(bào)了價(jià),，可是卻讓正在從書包拿出錢包往外掏錢的我感到不可思議,，我的動(dòng)作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴!比別人的攤位那兒足足貴了一倍多!但是看見(jiàn)老人家也不容易，老奶奶忙著幫下一位顧客稱重,，老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了,。

我是不太想要了現(xiàn)在，但是,，想到做生意的艱難,，以及老人家還在冷天里出來(lái)賣烤紅薯實(shí)在是——不買似乎對(duì)不起自己。于是,，我狠狠心,，買下了這個(gè)“天價(jià)”紅薯,。

我不懂,，我只知道，不得不買,。

道德綁架演講稿篇九

大家好,！

隨著成長(zhǎng)過(guò)程的不斷推進(jìn),，生活中出現(xiàn)的煩惱也越來(lái)越多，可是由于價(jià)值觀的不同,，出現(xiàn)了許多難以抉擇的事情,，常常讓我感到不知所措。

但這次,，我實(shí)在不知如何表態(tài)了,，因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)思維碰撞很久了。

事情的起因很簡(jiǎn)單,，就是我在一個(gè)烤紅薯攤位,，向攤主——一位老奶奶——買了個(gè)紅薯，卻是花了我一頓半的飯錢,！我的心很痛,，因?yàn)檫@個(gè)紅薯對(duì)于我來(lái)說(shuō)是“天價(jià)”了。

本來(lái),，老奶奶這么大年紀(jì)了,，頭發(fā)花白，體現(xiàn)了其主人的飽經(jīng)風(fēng)霜,，更由于是冬天,，這兒風(fēng)又很大，做小本生意的大家都很不容易,，何況是這位老奶奶,，以及她身邊的一位應(yīng)該是她的老伴的老爺爺。

餓的慌,，我迅速來(lái)到這個(gè)攤位前,，挑了個(gè)比較小的紅薯，老奶奶拿起稱了稱,，報(bào)了價(jià),，可是卻讓正在從書包拿出錢包往外掏錢的我感到不可思議，我的動(dòng)作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴,！比別人的攤位那兒足足貴了一倍多,！但是看見(jiàn)老人家也不容易，老奶奶忙著幫下一位顧客稱重,，老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了,。

我是不太想要了現(xiàn)在，但是,，想到做生意的艱難,，以及老人家還在冷天里出來(lái)賣烤紅薯實(shí)在是——不買似乎對(duì)不起自己。于是,，我狠狠心,，買下了這個(gè)“天價(jià)”紅薯,。

我不懂，我只知道,，不得不買,。

謝謝大家！

道德綁架演講稿篇十

1月13日,，巴黎發(fā)生恐怖襲擊事件,，第二天，全世界都在為遇難者哀悼的時(shí)候,，范瑋琪在微博上曬出孩子的照片,，網(wǎng)友惡語(yǔ)相向：“自己的‘小確幸’不能建立在別人的痛苦之上?！笔潞?，范瑋琪發(fā)表了另一條微博，意在為遇難者祈禱,，卻仍然難以平息網(wǎng)友的憤怒,。

這已經(jīng)不是范瑋琪第一次因?yàn)椤皶裢蕖北痪W(wǎng)友橫眉怒指?！?·3”紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年大閱兵吸引了千千萬(wàn)萬(wàn)人的關(guān)注,。在關(guān)注閱兵時(shí)，一些人還同時(shí)關(guān)注了明星有沒(méi)有關(guān)注閱兵,。他們通過(guò)微博發(fā)現(xiàn),，趙薇、林志玲,、大s,、she、蔡康永,、何潤(rùn)東,、范瑋琪等對(duì)大閱兵沒(méi)有任何表示;范瑋琪不但沒(méi)有表示，還在自己的微博里曬出雙胞胎兒子的照片,。于是在這些明星的微博下面,，“不愛(ài)國(guó)”“不配當(dāng)中國(guó)人”“取消關(guān)注”“你令人失望”等罵聲響成一片。尤其在范瑋琪的微博里,，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的評(píng)論如潮涌來(lái),，其中相當(dāng)部分是謾罵：“你不發(fā)閱兵的照片，居然發(fā)你兒子的照片!你不愛(ài)國(guó)!”“你不感動(dòng)嗎?你還是中國(guó)人嗎?”“你不愛(ài)國(guó),，你滾出中國(guó)!”,。而在我看來(lái)，那些嘴里沒(méi)說(shuō)過(guò)半句“愛(ài)國(guó)”字眼的人,，只要做好本職工作,，遵守國(guó)家法律，維護(hù)權(quán)利,，承擔(dān)義務(wù),，也都算愛(ài)國(guó)。

有人認(rèn)為,，作為公眾人物,，明星不應(yīng)當(dāng)把自己的微博簡(jiǎn)單地視為私人領(lǐng)地，他們?cè)谖⒉┥系陌l(fā)聲也跟其在公共場(chǎng)合的一言一行一樣,，具有特殊的傳播和示范效應(yīng),，因此，范瑋琪的言行是不對(duì)的,。然而,，一而再、再而三,，在網(wǎng)友們激烈的言論中不難看出,，對(duì)范瑋琪“曬娃”

的批判已經(jīng)不只停留在這個(gè)層面，而是升級(jí)為人們宣泄負(fù)面情緒的一個(gè)出口,。在這種看似熱血,、實(shí)則非理性的責(zé)備中，批判的因果和邏輯是不需要深究的：只要你沒(méi)做大家正在做的事,，你就是不道德;只要你沒(méi)說(shuō)大家正在說(shuō)的話,，你就是不道德。在這樣的道德批判中,，轉(zhuǎn)型期社會(huì)的種.種壓力,，輕而易舉就轉(zhuǎn)變成荒腔走板的情緒表達(dá)，輿論貌似占領(lǐng)了道德倫理的高地,，實(shí)則卻是對(duì)尋常生活和情感施以了道德綁架,。而事實(shí)上，真正的道德是對(duì)每一個(gè)個(gè)體的尊重,，道德綁架對(duì)人的傷害則絲毫不遜于真正的綁架,。正如知乎一位作者所說(shuō)的，每個(gè)階層每個(gè)群體都有他們的道德觀,，正如戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)殡p方都有正義,，道德綁架則是因?yàn)橐环接X(jué)得另外一方達(dá)不到他們的道德標(biāo)準(zhǔn)。

“道德高于法律”的本質(zhì)就是人治思維,。但是道德絕對(duì)不能高于法律,，唯有如此，我們才能免受道德的綁架,，避免“多數(shù)人的暴政”,。道德綁架則正是因?yàn)橐环接X(jué)得另外一方達(dá)不到他們的道德標(biāo)準(zhǔn),。

道德綁架演講稿篇十一

當(dāng)自己孩子和別人孩子在水里，你救誰(shuí)?這個(gè)男人的答案讓所有人深思

在一條小河邊,，一對(duì)父子在釣魚,，隨后一個(gè)陌生孩子走了過(guò)來(lái)，兩個(gè)年齡相仿的孩子玩了起來(lái),，正當(dāng)這個(gè)父親釣得入神,，突然撲通兩聲，兩個(gè)孩子都掉進(jìn)了水里,。孩子的爸爸趕緊丟掉魚竿,，沖到了兩個(gè)孩子落水的位置，兩個(gè)孩子都在水里掙扎,，陌生孩子的母親也出現(xiàn)在河邊,，但她不會(huì)游泳，一個(gè)勁兒地喊“救救我的孩子!”不由得多想,，男人跳下水,，游向了自己的孩子，當(dāng)他將自己的兒子拖到岸邊,，再返回去救陌生小男孩時(shí),，陌生孩子已經(jīng)不見(jiàn)了蹤影。

當(dāng)陌生小男孩被撈出時(shí),，小男孩的媽媽在一旁痛哭：“我的孩子本來(lái)只要他一伸手就能抓到,，沒(méi)想到他游去救了自己的兒子，我的孩子離岸邊近,，他救完我的兒子肯定能來(lái)得及救他的兒子……”

當(dāng)這個(gè)父親抱著自己獲救的兒子備受譴責(zé)時(shí),，他含著淚說(shuō)了這樣一段話：“我不違背自己的心，孩子是自己的肉,，放棄自己的孩子去救別人的孩子,，大多數(shù)是被社會(huì)道德所綁架，一個(gè)連自己孩子都不能保護(hù)的父親,，不是一個(gè)好父親,。我寧愿做一個(gè)好父親，也不愿違背自己的意愿去做違心的事情,。我愿意接受大家的譴責(zé),。”

“道德綁架”,，是由于周立波指責(zé)被棄女子拒認(rèn)親而被炒熱的一個(gè)詞,，說(shuō)的是一名女子生下來(lái)一個(gè)月被親生父母拋棄送養(yǎng)，節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)她拒絕和親生父母相認(rèn)。不料,，節(jié)目主持人周立波,，當(dāng)場(chǎng)指責(zé)女孩心胸狹隘，說(shuō)她應(yīng)學(xué)會(huì)原諒,，否則永遠(yuǎn)不會(huì)幸福,，節(jié)目一播出，立即引來(lái)無(wú)數(shù)網(wǎng)友的譴責(zé)聲,。

天津事故后,，馬云被一大波網(wǎng)友評(píng)論綁架,，眾多鍵盤俠用“你不捐你沒(méi)理”的架勢(shì)“盤問(wèn)”馬云為何不捐,，完全把他獲得胡潤(rùn)慈善榜“20xx中國(guó)最慷慨的慈善家”的事忘得一干二凈(超越了美國(guó)首善馬克?扎克伯格70億元捐贈(zèng)額)。

天津消防隊(duì)員義無(wú)反顧地上前救災(zāi)讓有些人不解為何要去白白犧牲,。然而,，假設(shè)第一批消防員沒(méi)有冒險(xiǎn)第一時(shí)間進(jìn)去救援，恐怕又會(huì)遭到噴子們鋪天蓋地的指責(zé),。

時(shí)常見(jiàn)到公車上老大爺,、老太太一上車就有意無(wú)意地讓年輕人讓座，否則就是惡言相向,，甚至毆打,，譴責(zé)對(duì)方不道德。

做好事固然要提倡,，但是”道德綁架“,，作為父母的我們，絕不要讓孩子養(yǎng)成這樣的習(xí)慣,。

我也時(shí)常告訴自己的孩子,，這個(gè)世上沒(méi)有人應(yīng)該幫你，也沒(méi)有什么事情理所當(dāng)然,。當(dāng)你在街上摔倒了沒(méi)人扶,、當(dāng)你被扒手偷東西沒(méi)人提醒、當(dāng)你走丟了沒(méi)人帶你回家,、當(dāng)你被同學(xué)欺負(fù)了老師沒(méi)及時(shí)阻止……請(qǐng)不要譴責(zé)別人,，每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不要想著別人會(huì)幫你,?？傁胫鴦e人幫忙的孩子，他們?nèi)菀讕е蕾嚨男乃?，這樣的孩子心智得不到成長(zhǎng),，他們也永遠(yuǎn)不能真正長(zhǎng)大。當(dāng)孩子知道了一切并不是理所當(dāng)然的時(shí)候，他們就會(huì)變得獨(dú)立,。

"listen to my heart"(聽(tīng)從自己的內(nèi)心),，不為別人而活，不被別人的眼光和言行所左右,，活出真實(shí)的自己,。這也是文章開(kāi)頭那位父親的想法，而作為父母,，我們要告訴孩子,，在力所能及的范圍內(nèi)，可以盡力給別人提供幫助,，但是不應(yīng)該被道德綁架自己的人生,。

喬布斯的這段話一度被譽(yù)為經(jīng)典，送給各位父母,。不要讓別人的意見(jiàn)左右自己內(nèi)心的聲音,，最重要的是，勇敢的去追隨自己的心靈和直覺(jué),，只有自己的心靈和直覺(jué)才知道你自己的真實(shí)想法……這是你的生活,，你擁有絕對(duì)的自主權(quán)來(lái)決定如何生活，不要被其他人的所作所為所束縛,。

也請(qǐng)時(shí)常記得告訴孩子,，別人的幫助不是理所當(dāng)然，我們也不應(yīng)該為別人而活!

《論語(yǔ)》有云：“己所不欲,，勿施于人,。”這個(gè)道理淺顯易懂,，十分適合作為

座右銘

大到前不久鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的玉林狗肉節(jié),，小到公交車上老人暴力搶座,，此類事件時(shí)不時(shí)要在群眾眼前閃現(xiàn)，像棉花里的針刺痛著人們的神經(jīng),，卻難以去界定是非,。愛(ài)狗人士和傳統(tǒng)習(xí)俗之爭(zhēng)，原本只是單純的反虐殺,，卻在所謂“愛(ài)狗人士”占據(jù)道德制高點(diǎn)的情況下一發(fā)不可收拾,。激進(jìn)分子披上戰(zhàn)甲，開(kāi)始戴著善良的面具傷害普通商戶的利益,，有些行為稱之為暴行都不為過(guò),，初衷似乎完全被遺忘。而傳統(tǒng)習(xí)俗和產(chǎn)業(yè)也是攸關(guān)當(dāng)?shù)厝死娴?，或許他們的確需要改進(jìn)方式,，盡可能以人道的方法獲得狗肉，但一概取締長(zhǎng)久的習(xí)俗則是對(duì)當(dāng)?shù)厝说牟还?。然而先有激進(jìn)者,，必然激起千層浪,，當(dāng)出現(xiàn)虐狗以逼迫愛(ài)狗人士高價(jià)買下的現(xiàn)象時(shí),，事件又一次闖進(jìn)死巷，輿論再也沒(méi)法歸屬哪一邊,，只見(jiàn)滿目黑掐黑,，演得好大一出荒唐戲。而后當(dāng)?shù)卣拿髡鼙Ｉ?，更顯示出“道德綁架”一擊之重,，暴露了因牽之動(dòng)全身而無(wú)從還擊的尷尬。

更不必說(shuō)幾乎天天都上演的公交車讓座事件,。給老人讓座本是小事,，就算遇到不講道理的老年人，也會(huì)想著“畢竟年紀(jì)大”,，得過(guò)且過(guò),。但是長(zhǎng)久下來(lái)，少數(shù)老年人以年齡為武裝,，不肯約束自己的言行,，排擠得年輕人苦不堪言，又礙于道德層面只能私下抱怨,。久而久之形成的“怨氣”,，對(duì)敬老文化的傳播卻是一把無(wú)形劍，是非常不利的,。這對(duì)年輕人不公平,，對(duì)守德的善良老人，更是極大的不公。

此外,，曾經(jīng)多次上演的所謂“愛(ài)國(guó)游行”,，將打砸搶燒當(dāng)作成就，甚至鬧出諸如“將漢服當(dāng)和服燒掉”的笑話;還有更加明顯的道德綁架,，指名要求公眾人物捐款救助,，哭訴的言辭中字字如刀。道德的本意被覆蓋,，是非的邊界在“道德”光芒的照射下模糊不清,。

美德與善良無(wú)疑是正確的，道德是不變的正途,。然而將道德綁架,，將正途歪曲，卻是對(duì)“德”與“有德之人”的不敬,。中華民族推崇美德之路漫長(zhǎng)且艱辛,，道德綁架的誤區(qū)，正是其中一道鴻溝,，是必須拾取的經(jīng)驗(yàn),，是必須正視的盲點(diǎn)。道德綁架,，表面上處于道德巔峰,，占據(jù)輿論的高點(diǎn)，實(shí)際上卻因其蠻橫的行為,、不名譽(yù)的目的,，淪落成一種背德行為，一旦實(shí)質(zhì)顯露,，必將不堪一擊,。我們?cè)谛蘖?xí)道德文化的過(guò)程中，對(duì)于這類尷尬的現(xiàn)象,，應(yīng)該選擇正視,，以更加正確的方式和更加堅(jiān)定的態(tài)度，去處理打著“道德”名號(hào)的灰色問(wèn)題,。

養(yǎng)德?lián)P德,，任重而道遠(yuǎn)。養(yǎng)德之難,，不在傳教,，而在勘誤。如今社會(huì)上優(yōu)秀的教育資源,，將美德之重深深植入人心,，此后,，道德種子在人心中如何發(fā)芽生長(zhǎng)，才是最關(guān)鍵的問(wèn)題,?！暗隆鄙行栌脠?jiān)定的價(jià)值觀去界定，用正直的態(tài)度去發(fā)揚(yáng),。

可能由于“有理走遍天下”的長(zhǎng)期熏陶影響，中國(guó)人普遍都愛(ài)講理,，我也愛(ài)講理,，講理本來(lái)沒(méi)有錯(cuò),，只不過(guò)凡事都講究中庸，物極必反,，太愛(ài)講大道理那就是偽君子了,，《笑傲江湖》里的岳不群講起道理來(lái)振振有詞，滿嘴的仁義禮智信,，張口閉口名門正派,，令狐沖做點(diǎn)啥事，都會(huì)被他用大道理教育一番，說(shuō)實(shí)話，遇到這樣愛(ài)講理的師父，也是難為令狐兄弟了，有苦說(shuō)不出啊，只能一個(gè)勁地低頭懺悔“師父,，弟子錯(cuò)了!也后再也不敢了”話雖如此，可還是被一次次地教育批評(píng),，他自己也想不通到底犯了什么錯(cuò),，想不通歸想不通，被教育這也是沒(méi)有辦法的了,，誰(shuí)叫你是岳不群的大徒弟了，誰(shuí)叫岳不群的那張嘴那么厲害呢,。這也就能解釋令狐沖為什么如此偏愛(ài)一曲“笑傲江湖”了,，多年的被教育,，寶寶心里苦啊!內(nèi)心的憋屈,，急切地需要這樣的滄海一聲笑慰藉了,。

“理”似乎成了每一個(gè)人的演講鍛煉,，也成了很多人賴以站住腳的根本,，在長(zhǎng)期的適者生存法則下，口才伶俐思維敏捷的人自然占了上分,，這也難怪，中國(guó)的文化博大精深,，語(yǔ)言又短小精悍,，所以導(dǎo)致一件事情幾乎沒(méi)有對(duì)錯(cuò)可言,，只是看你怎樣看待或怎樣解釋了,，一個(gè)人做事稍微一張揚(yáng),，會(huì)被人說(shuō)“這個(gè)人太驕傲自大了吧，驕兵必?cái)?”但是一謙虛又會(huì)被人說(shuō)“過(guò)度的低調(diào)是驕傲,，太能裝了!”現(xiàn)在我想我也許能理解《大話西游》里的孫猴子了,，一個(gè)只會(huì)武功的口拙猴子，怎么能說(shuō)過(guò)系統(tǒng)化訓(xùn)練過(guò)的唐僧,，怪不得他當(dāng)著美麗的觀音姐姐都要大開(kāi)殺戒,，哇，一個(gè)大蒼蠅,，不,，一群蒼蠅啊!嗡嗡嗡，啪,，整個(gè)世界都清凈了,。當(dāng)然，這個(gè)故事不是詆毀唐僧是岳不群那樣的偽君子,，只會(huì)講理,，不去行動(dòng)。我們借此引用只不過(guò)是想說(shuō)明中國(guó)的文化處處是理,，如果你老是想著通過(guò)講理去折服一個(gè)人,，那么事實(shí)證明，時(shí)間久了,，猴子也是受不了的,。

既然處處是理，人人又能講理,，那么怎樣的理不可怕,，怎樣的理是自欺欺人呢，這就不得不從孔子說(shuō)起了,，孔子他是很清楚這個(gè)問(wèn)題的,，他很早就意識(shí)到了中國(guó)的“理”仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，要是真正講起來(lái),，三天三夜都不會(huì)有勝負(fù),，所以他提出了“名正言順”和“言傳身教”,。

首先我們來(lái)談?wù)勥@個(gè)名正言順，孔老夫子知道問(wèn)題本身并沒(méi)有對(duì)錯(cuò),，對(duì)錯(cuò)都體現(xiàn)在對(duì)待事物的人身上,，所以名正言才能順,，也就是說(shuō)講理就是以個(gè)人的名氣和威望去折服你,，而不是道理本身，舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子,，同樣的一個(gè)道理,，一個(gè)全國(guó)著名的大學(xué)者，本身的威望名氣非常高,，講起來(lái)大家自然一致點(diǎn)頭“有道理”,，要是名不經(jīng)傳的小人物去講，估計(jì)各種的被反駁,，越講越亂,，也就是我們所說(shuō)的鎮(zhèn)不住，在生活中,，我就遇到過(guò)很多這樣的情況,，常常被各種有成就的所謂名人教育的苦不堪言，做事不積極了,，從中國(guó)的淵源文化里拿出來(lái)一個(gè)例子,，講一大堆不積極的壞處，做事太積極了,，也從中國(guó)博大精深的歷史中找出一個(gè)典范,，講一堆做人太積極的壞處，這時(shí)候?qū)殞毿睦锟喟?，左也不是,，右也不是，也沒(méi)有孫猴子的金箍棒,，不敢在蚊子堆里吆喝,，只能不斷地追求中庸，站在左右的中間求生存了,，沒(méi)辦法,，誰(shuí)叫人家名正言順呢。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)“言傳身教”,，這也是“己所不欲勿施于人”的另一種說(shuō)法,，孔子認(rèn)為，如果老師自身做不到的事情,，就不能強(qiáng)求學(xué)生去做,，如果明知自己做不到,，還要用大道理去教其他人如何如何去做，那就是言傳身不教了,，多半就成了岳不群這樣的偽君子,，這樣的例子身邊實(shí)在太多了，常常遇見(jiàn)一些所謂的學(xué)佛學(xué)傳統(tǒng)文化者,，講起道理來(lái)頭頭是道,，布施燒香磕頭念經(jīng)樣樣不差，可是與人爭(zhēng)論起佛經(jīng)來(lái),，因?yàn)樾》制缍鴦?dòng)怒,，面紅耳赤，情緒激動(dòng),，這樣的學(xué)佛有什么意義呢?只能苦笑一聲了,，學(xué)佛就是不斷地修一顆平常心，從而使得內(nèi)心深處不再起貪,、嗔,、癡、慢,、疑,，上面例子中的就是典型的“言傳身不教”，可以說(shuō)與佛的初心背道而馳,，真是阿彌陀佛啊,。

我們?cè)谥v理前，要認(rèn)真思考自己到底具不具備孔子所說(shuō)的這兩點(diǎn),，如果具備,，那就是以德服人，如果不具備,，我只能呵呵一聲,，孫悟空要打蒼蠅了。

為人處世要講理,，不講理就是耍流氓,，這樣的人是不會(huì)被待見(jiàn)的，但是在普遍都追求講理的現(xiàn)狀下,，一味地講理也是不講理,，一味地講理也是道德綁架，一味地講理就是走火入魔,，凡事都要中庸,，不能極端，菩提本無(wú)樹,，何處惹塵埃,，不妨以身作則,，告別可怕的中國(guó)式“講理”。

道德綁架演講稿篇十二

道德綁架,，是指人們以道德的名義,，利用過(guò)高的標(biāo)準(zhǔn)要求、脅迫或攻擊別人并左右其行為的一種現(xiàn)象,。下面就由本站小編為你分享關(guān)于道德綁架

演講稿

大家好!

一位獨(dú)自上學(xué)的10歲小女孩坐在公交車的愛(ài)心坐上,，聽(tīng)到一位婆婆不停的吐槽無(wú)人讓座,，最終哭著讓了座。

公共交通資源,，誰(shuí)都有權(quán)利乘坐，年輕人有義務(wù)為老年人讓座,，但是老年人沒(méi)有權(quán)利要求年人人讓座,。不是所有的老年人都會(huì)逼著年輕人讓座，也不是所有的年輕人都不會(huì)給老年人讓座,，但是總是有那么一個(gè)小群體在,，這個(gè)群體惡化了“老年人”“年輕人”這兩代人的關(guān)系，對(duì)于這樣的群體,，我們可以說(shuō)不!絕不讓道德綁架了年輕人!

謝謝大家!

同學(xué)們,，老師們：

大家好!

隨著成長(zhǎng)過(guò)程的不斷推進(jìn)，生活中出現(xiàn)的煩惱也越來(lái)越多,，可是由于價(jià)值觀的不同,，出現(xiàn)了許多難以抉擇的事情，常常讓我感到不知所措,。

但這次,，我實(shí)在不知如何表態(tài)了，因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)思維碰撞很久了,。

事情的起因很簡(jiǎn)單,，就是我在一個(gè)烤紅薯攤位，向攤主——一位老奶奶——買了個(gè)紅薯,，卻是花了我一頓半的飯錢!我的心很痛,，因?yàn)檫@個(gè)紅薯對(duì)于我來(lái)說(shuō)是“天價(jià)”了。

本來(lái),，老奶奶這么大年紀(jì)了,，頭發(fā)花白，體現(xiàn)了其主人的飽經(jīng)風(fēng)霜,，更由于是冬天,，這兒風(fēng)又很大,，做小本生意的大家都很不容易，何況是這位老奶奶,，以及她身邊的一位應(yīng)該是她的老伴的老爺爺,。

餓的慌，我迅速來(lái)到這個(gè)攤位前,，挑了個(gè)比較小的紅薯,，老奶奶拿起稱了稱，報(bào)了價(jià),，可是卻讓正在從書包拿出錢包往外掏錢的我感到不可思議,，我的動(dòng)作一瞬間靜止了……竟然如此之昂貴!比別人的攤位那兒足足貴了一倍多!但是看見(jiàn)老人家也不容易，老奶奶忙著幫下一位顧客稱重,，老爺爺已經(jīng)打包好遞給我了,。

我是不太想要了現(xiàn)在，但是,，想到做生意的艱難,，以及老人家還在冷天里出來(lái)賣烤紅薯實(shí)在是——不買似乎對(duì)不起自己。于是,，我狠狠心,，買下了這個(gè)“天價(jià)”紅薯。

我不懂,，我只知道,，不得不買。

謝謝大家!

大家好!今天演講的內(nèi)容是“我們都被道德綁架了”,。

首先,，很多人并不懂的知恩圖報(bào)，起碼的謝謝都不對(duì)別人說(shuō)一句,，這何不讓人心寒?其次,，現(xiàn)在也很多人出手幫了，卻反而要被人訛詐錢財(cái),，而法制卻并沒(méi)有站在真正的受害者一邊,，得不到保障，這何不讓人心寒?最后,，現(xiàn)在也很多見(jiàn)義勇為的人,，而把自己的生命都搭上了，或許大家都會(huì)覺(jué)的這是一件很值得大家夸獎(jiǎng)的事,，可是事后誰(shuí)又記得你?事后你的家人要怎么生活?如果一個(gè)家里就靠你一個(gè)人養(yǎng)活,，你甩手一走其他人要怎么辦?這何不讓人覺(jué)得付出的代價(jià)太大?總總的一切想下來(lái)，也就能理解那些不出手的人為什么會(huì)那么做,。

所以,，我們都被最初的道德觀所綁架了,。

其實(shí)，我們的邏輯思維其實(shí)很多時(shí)候都已經(jīng)被束縛在一個(gè)條條框框里了,，因?yàn)槊總€(gè)人都有自己的三觀,。而這三觀是直接影響一個(gè)人對(duì)事物和人的判斷。當(dāng)一個(gè)人的三觀一旦確立了,，在認(rèn)知里就已經(jīng)形成了對(duì)事物的對(duì)與錯(cuò),。而每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，自然每個(gè)人的三觀也是不一樣的,，這就導(dǎo)致了對(duì)在同一個(gè)問(wèn)題每個(gè)人都有不懂的看法和見(jiàn)解,，而對(duì)事物和人的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也就不一樣了。而在我們的邏輯思維里,，道德的分量似乎還是挺重的,，這又間接的導(dǎo)致我們大家都容易被道德所綁架。

而這樣的邏輯似乎并不能做到去理解和分析一個(gè)人的行為,。所以我個(gè)人認(rèn)為,，不管是對(duì)人還是對(duì)物，如果理性的看待人和物的話,，是要拋開(kāi)自己的三觀去看，去想?，F(xiàn)在在我看來(lái),，這應(yīng)該才是真正的理性。也只有這樣,，我們才不容易被道德所綁架。同時(shí)，會(huì)有不一樣的收獲和領(lǐng)悟,。

謝謝大家!

道德綁架演講稿篇十三

22班 李迪

各位老師,、同學(xué)：

大家好。

在人世間,，我們共同面對(duì)的荒漠中,，我們應(yīng)該給予有難的人一口水，可是,，可怕的是,，有人因此成為了恐怖的吸血鬼，對(duì)善良的人進(jìn)行道德綁架,。

我們的民族,，在道德準(zhǔn)則中寫入了“施舍即為道德上的給予”，在我們每個(gè)人有能力的前提下,，對(duì)有困難的人進(jìn)行道德布施,，即所謂“達(dá)則兼濟(jì)天下”,。可這樣做,，卻催生了一批又一批的道德乞討者,、道德辯護(hù)者、甚至道德暴力者,，他們以所謂的道德對(duì)任何一個(gè)道德布施者進(jìn)行“綁架”,，進(jìn)行無(wú)情的勒索與迫害。他們正是一個(gè)個(gè)的吸血鬼,，一個(gè)又一個(gè)的社會(huì)蛀蟲,。可這不正是一種道德的缺失嗎,？人人口口相談為道德,，為文明，為善良,，可四周卻還是道德荒漠,。

這還不是全部。

學(xué)生不讓座,，老人動(dòng)手扇耳光,；動(dòng)物園遭不幸，網(wǎng)上一片罵聲,；被騙走學(xué)費(fèi),，又是一片嘲諷。有人并無(wú)過(guò)失,；有人有過(guò),，但較之于生命，又何故如此無(wú)情,？這便是道德荒漠之悲哀了,。“胃與心之間只隔著一層,，喝多少酒都淹不進(jìn)去,。”道德口中說(shuō)著道德的話,，飲著道德的酒,，卻沒(méi)長(zhǎng)著一顆道德的心！

《狂人日記》痛斥吃人的封建禮教,，字里行間寫滿了“吃人”二字,，但如今面對(duì)著道德缺失，恐怕“吃人”二字也難以形容了吧！因?yàn)?，道德是人性丑惡的邊界,，道德荒漠、道德淪喪都在極力地削弱那堵界墻,，臨到頭來(lái),，是人性的徹底暴露。

我們不去說(shuō)“人性本惡”,，那對(duì)于善者是不公平的,；但同樣也不能言“人性本善”，那對(duì)于道德綁架者太過(guò)寬容了些,。我們只是還未找到更合理的方式來(lái)約束對(duì)道德武器的濫用,，才令善者心涼，我們更不該失去對(duì)本民族道德的信心,。

道德不是任何人的名義,，道德也不是傷人的武器，他是心中的神圣之地,，請(qǐng)不要玷污,。

剪碎道德綁架的言語(yǔ)之繩

21班 楊棋涵

朋友們：

你們好！請(qǐng)?jiān)O(shè)想：

如果是我,，我一定會(huì)反抗,。

因?yàn)椋谶@個(gè)強(qiáng)調(diào)“和諧,、友善,、互幫互助”的時(shí)代，道德綁架變得越來(lái)越理所當(dāng)然,。我很贊賞那位小伙子為拿回剛給的一元錢而伸出的手，這也正是剪碎了道德綁架言語(yǔ)之繩的剪刀,！

我們理應(yīng)拒絕“道德綁架”,。

“因?yàn)樗€抱著孩子，而你年紀(jì)輕輕,，所以你就應(yīng)該給她讓座”,；“因?yàn)槟阌惺X，所以你本來(lái)就該把它給我”,；“因?yàn)樾『⒆硬欢?，所以你不可以追究車上的這一道道劃痕，否則你就是不善良,、不友好,，素質(zhì)低下”：這些綁架者的思想讓人發(fā)笑！可社會(huì)上頻頻出現(xiàn)的道德綁架事件,，足以讓我們的笑凝固在臉上,。

我不得不感嘆：這究竟是怎么了,？

我曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，講了兩位帶著孩子的母親在乘坐飛機(jī)時(shí)截然不同的做法,。一位對(duì)指責(zé)孩子哭鬧而影響他人的乘客破口大罵,，另一位在飛機(jī)起飛前，便送給周圍每一位乘客一份不貴重卻十分精致的小禮物,，來(lái)為孩子第一次乘坐飛機(jī)有可能哭鬧而道歉,。盡管整個(gè)飛行過(guò)程中，孩子只是安靜地趴在母親身上玩玩具和睡覺(jué),。

這是一種對(duì)比,，也是一種思考。凡事都會(huì)有更好的解決辦法,，而偏偏有人就要站在道德的制高點(diǎn),，高昂著頭，并用言語(yǔ)攻擊你,，綁架你,！

對(duì)此，我們決不能吞聲忍氣,！

道德綁架,，從道德來(lái)看，仿佛無(wú)可厚非,，因?yàn)槿艘焉?、要善良、要互幫互助,，但?shí)則漏洞百出,。每個(gè)人都有自己生活的不易，沒(méi)有人有義務(wù)和別人“感同身受”,，我們不能因別人道德綁架了自己,，而開(kāi)始質(zhì)疑自己。

我們要做的,，只是伸出有力的手,，握緊鋒利的剪刀，將道德綁架的言語(yǔ)之繩,，剪得粉碎,。

請(qǐng)不要綁架道德

21班 劉瑤

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

如果你曾有過(guò)這樣的念頭,，那么你也就成為了道德的“綁匪”,。

因?yàn)槟悴恢溃莻€(gè)不讓座的小伙，或許因一天的工作而疲憊不堪,；因?yàn)槟悴恢?，那個(gè)行乞的年輕乞丐，本可以靠自己工作賺錢養(yǎng)家,，而非搖尾乞憐,；因?yàn)槟悴恢溃⒆有枰獮樽约旱腻e(cuò)誤負(fù)責(zé),，擔(dān)當(dāng),，無(wú)關(guān)年齡大小，更何況是身為監(jiān)護(hù)人的父母,。

而且,，我希望你們能夠明白，中華人民共和國(guó)的法律,，沒(méi)有一條強(qiáng)制道德,。所以請(qǐng)你少一些自認(rèn)為的“理所應(yīng)當(dāng)”。

你們是否真正地知道什么是道德與素養(yǎng),？

它是孔子口中“己所不欲,，勿施于人”的理解與尊重，理解工作太累的疲憊,，尊重你的選擇,。

它是孟子“心誠(chéng)者，天之道也,；思誠(chéng)者,，人之道也”的善良與感激，善意你的幫助,，感恩你的關(guān)懷,。它是羅曼羅蘭“在你還有能力幫助他人時(shí)，就積極去做”的主動(dòng)與虔誠(chéng),，不狡辯,，不造作矯揉。道德是神圣的,，崇高的，令人敬畏的,。

蘇子曾曰：“一點(diǎn)浩然氣,，千里快哉風(fēng)?！蔽蚁Ｍ銈兛梢宰杂梢稽c(diǎn),，瀟灑一點(diǎn)，不要被道德的枷鎖束縛住，更不要去綁架道德,，“讓不讓座”“扶不扶人”“給不給錢”的爭(zhēng)論與糾紛,，天真而愚蠢！我希望你們可以保持一顆純凈的心,，不要被卷入那辛辣而苦澀的洪流,。

樂(lè)己，樂(lè)人,。樂(lè)人,，樂(lè)己。

這才是道德的真諦,。

道德從來(lái)不是被搶來(lái)的,，素養(yǎng)更不會(huì)被奪去的。它們是需要心的敬畏,、愛(ài)的呵護(hù)的,。讓我們一起構(gòu)筑我們的理想國(guó)，在那里,，永遠(yuǎn)不要做道德的“綁匪”,！謝謝大家！

哪有什么應(yīng)不應(yīng)該

22班 蔣曉萌

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好,。如果你是白領(lǐng),，疲憊歸家的你會(huì)不會(huì)給抱著孩子的婦女讓座？ 如果你是行人,，熱心善良的你會(huì)不會(huì)應(yīng)乞丐的要求給他加錢,？ 如果你是車主，火冒心頭的你會(huì)不會(huì)因稚子所為而忍氣吞聲,？ 我想,，也許會(huì)，但我是不會(huì)的,。因?yàn)?，這世上哪有什么應(yīng)不應(yīng)該。

也許,，我可以用“得寸進(jìn)尺”來(lái)形容這種無(wú)理取鬧之人,。弱勢(shì)群體確實(shí)有資格享受更好的優(yōu)待，就像婦女,、乞丐,、兒童，我們自然也會(huì)盡力而為,?？墒?，這位大媽、這位乞丐,、這位家長(zhǎng),，他們所要求的未免太過(guò)分了吧？在法律和人性的約束之下,，他們享有權(quán)利,，但同時(shí)，這權(quán)利也有限度,。就像受《未成年人保護(hù)法》保護(hù)的少年,，做出了殺人分尸這種慘無(wú)人道之事，他們還值得寬恕嗎,？或許你會(huì)說(shuō),，乞丐只是餓了，孩子只是貪玩兒了,，但從這樣的小事中折射出的問(wèn)題卻不小,。沒(méi)人能說(shuō)準(zhǔn)這個(gè)貪婪的乞丐以后會(huì)不會(huì)搶劫，也沒(méi)人能保證這個(gè)小孩長(zhǎng)大后會(huì)不會(huì)貪玩到砸車,、打人,。所以，也就沒(méi)有什么應(yīng)不應(yīng)該同情縱容他們,。

也許,，我可以用“道德綁架”來(lái)形容與這類似的事件！

也許,，我可以用“己所不欲,，勿施于人”來(lái)告誡大家。作為高中生,，我們要學(xué)會(huì)接受世間的不如意,，沒(méi)人會(huì)因?yàn)槟闶前氪蟮暮⒆樱驮從闼械倪^(guò)錯(cuò),；也沒(méi)有人會(huì)因?yàn)槟闶强斐赡甑娜?，就尊重你的所有行為。父母沒(méi)有責(zé)任對(duì)你好,，老師和同學(xué)也是,，所以不要認(rèn)為所有的事都是理所當(dāng)然，不要成為要求讓座的大媽,、嫌棄錢少的乞丐,、強(qiáng)詞奪理的熊媽媽。畢竟,，這世上哪有什么應(yīng)不應(yīng)該,。

不要做“得寸進(jìn)尺”之人，不要干“道德綁架”之事,，學(xué)會(huì)“己所不欲,，勿施于人”，行走于人間,，不奢求偏愛(ài),。

這世界，本就沒(méi)有什么應(yīng)不應(yīng)該,。

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道德綁架演講稿篇十四

今天我看到這樣一則材料:一位八旬老人因只有一張半程票,，中途被一位女大學(xué)生“請(qǐng)”了起來(lái)。隨后,，一中年男子讓座給老人,，老人的女兒卻借此對(duì)女大學(xué)生說(shuō):“年輕人呀，應(yīng)該多學(xué)學(xué),?！钡矣X(jué)得這位女大學(xué)生的做法并非錯(cuò)誤，我們應(yīng)該多向女大學(xué)生學(xué)習(xí),，堅(jiān)持自己的位置,，拒絕道德綁架。

最近網(wǎng)絡(luò)上新出了一個(gè)詞叫“道德綁架”他的意思大概就是一些人利用自身的弱處來(lái)了所幫助或者一些針對(duì)其他有能力而不去幫助別人的人進(jìn)行語(yǔ)言攻擊,。在社會(huì)上這些現(xiàn)象變得越來(lái)越普遍,。在公交車上，你可以看到某一些老人因?yàn)闆](méi)人讓座,，而對(duì)身邊的年輕人進(jìn)行“教育”:“唉,，現(xiàn)在的年輕人吶真是一點(diǎn)同情心都沒(méi)有!”這些老人雖然年紀(jì)較大，但行動(dòng)能力卻沒(méi)有我們想象中的那么弱,。有的老人身子骨依舊硬朗,，但他們卻人想要利用自身的特點(diǎn)的弱處來(lái)索取一些不必要的幫助，這就是所謂的“我弱我有理,?！边€有一種項(xiàng)目被人們視為道德綁架的對(duì)象——慈善機(jī)構(gòu)。現(xiàn)如今的慈善事業(yè)早已被世俗化,，金錢化,。人們看重的不是你的善心，而是你捐款的多少,，誰(shuí)捐的最多就意味著誰(shuí)最有善心,。不但如此在平時(shí)學(xué)校里舉辦的捐款，老師們嘴上雖說(shuō)不勉強(qiáng),，但也會(huì)規(guī)定一定的捐款數(shù)額,。當(dāng)你說(shuō)沒(méi)錢時(shí),、當(dāng)你捐款捐得少時(shí)，同學(xué)們就會(huì)說(shuō):“你怎么這么沒(méi)愛(ài)心吶,?！本捅热缯f(shuō)一位男明星——吳京，他所執(zhí)導(dǎo)的電影《戰(zhàn)狼2》票房高達(dá)50億,。而隨后他也向慈善機(jī)構(gòu)捐助了100萬(wàn)人民幣,。可人們卻對(duì)他這種行為提出了指責(zé)和質(zhì)疑:“賺了幾十億才捐那么100萬(wàn),，起碼要捐幾個(gè)億呀!”等等之類的話語(yǔ),。這樣的現(xiàn)象讓社會(huì)中許多想做好事的人感到了無(wú)奈和恐懼。因?yàn)槿藗兛粗氐牟皇悄阕隽撕檬?，而是做的這些好事有沒(méi)有與你的能力相持平,。

道德綁架會(huì)讓社會(huì)籠罩在虛偽的面紗下，因?yàn)槊總€(gè)人所做的事情都只是為了避免道德綁架,。而不是發(fā)自內(nèi)心,，這就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)氛圍惡化，人與人之間的關(guān)系變得緊張,。

所以,，讓我們堅(jiān)守自己的位置，堅(jiān)決抵抗道德綁架,，要受會(huì)變得更加真實(shí),，讓“我弱我有理”的這種說(shuō)法在人們的腦海中徹底鏟除。

道德綁架演講稿篇十五

大學(xué)混到現(xiàn)在,，感覺(jué)馬克思最偉大的地方在于,，他深刻的洞悉到了人的社會(huì)性，并構(gòu)建出了一套較為完善的理論,。

道德,，實(shí)質(zhì)上是一種社會(huì)規(guī)范體系。與法律交相呼應(yīng),，共同約束引導(dǎo)著社會(huì)當(dāng)中每個(gè)人的行為,。“道德”,，則是引導(dǎo)人們向善,，為他人為社會(huì)，這是高尚的,?！安坏赖隆保瑒t是一種約束,，這是不應(yīng)該的,。

其約束作用就在于1.從小到大,，社會(huì)一直在告訴你不要做“不道德”的事，一旦做了就是不好的,，有違社會(huì)的2.當(dāng)你做了“不道德”的事,，你就或多或少的會(huì)受到外界的輿論批判，給你個(gè)人造成壓力,。

但關(guān)鍵是道德這種東西是無(wú)法像法律那樣有明確的條文規(guī)定，這就意味著每個(gè)個(gè)體的道德觀總有不同之處,。當(dāng)你心目當(dāng)中的不道德與其他人認(rèn)為的無(wú)關(guān)乎道德的行為相沖突時(shí),，你就會(huì)不自覺(jué)的施加輿論批判，“道德綁架”也就由此產(chǎn)生了,。

有趣的是,，當(dāng)別人“不道德”在何種程度時(shí)，你才會(huì)對(duì)其施加輿論批判,，實(shí)質(zhì)上也是道德體系的一種,。就像我們所說(shuō)的“道德綁架”，也是基于道德的一種輿論批判,。

那么矛盾也就產(chǎn)生了,，沒(méi)有輿論，道德的約束作用損了大半,，施加輿論,，不同人的道德評(píng)價(jià)體系又有區(qū)別，難免會(huì)形成“道德綁架”,。

那如何處理,，或者說(shuō)制約這種矛盾?還真不好想，但我最近接觸到了一個(gè)邏輯鏈,，或許能有點(diǎn)啟示,。

在法律上，我們遵循著一個(gè)無(wú)罪推定的原則,。意思是無(wú)論這個(gè)人多么離譜啊,，只要你沒(méi)有證據(jù)，那么他就是無(wú)罪的,。但如果你有了強(qiáng)有力的理由,，就可以推翻這個(gè)推定原則，判他有罪,。

那么在評(píng)判一個(gè)人是“不道德”的時(shí)候,，我們是否也應(yīng)當(dāng)遵循一種“他不是不道德”的推定原則，如果你沒(méi)有強(qiáng)有力的理由,，那么無(wú)權(quán)施加輿論批判,。

而這個(gè)強(qiáng)有力的理由,，不能自己說(shuō)了算，大致可以歸為社會(huì)主流的道德觀,?；蛘哒f(shuō)，社會(huì)的大多數(shù)人能否理解并接受,。

這種推定原則細(xì)化下去肯定會(huì)產(chǎn)生許多問(wèn)題,，許多無(wú)法解決的矛盾產(chǎn)生。但這或許也能解決很多問(wèn)題,。

而“道德綁架”為什么最近會(huì)這么引起我們的探討,。或許是因?yàn)殡S著科技的發(fā)展使得信息的表達(dá)與傳遞變得容易,，再加上我們的意識(shí)在逐漸脫離社會(huì),，與獨(dú)立的自我相靠近。

科技越進(jìn)步,，生產(chǎn)力越高,，我們無(wú)需依附社會(huì)生存，社會(huì)也就沒(méi)這么重要了,。

個(gè)體的覺(jué)醒,，是文明的進(jìn)步，但也是群體生存容錯(cuò)率的下降,。