報告是指向上級機關(guān)匯報本單位,、本部門,、本地區(qū)工作情況,、做法,、經(jīng)驗以及問題的報告，掌握報告的寫作技巧和方法對于個人和組織來說都是至關(guān)重要的。以下是我為大家搜集的報告范文,，僅供參考,，一起來看看吧

大學(xué)生讀書報告篇一

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育,、終身教育,，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,，更是示范的榜樣,，感召的力量。

讀了那么多書后,，我有以下感受

一,學(xué)習(xí)必須是自主的,是自愿的,。

這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風(fēng),否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí),就是在為事業(yè)打造未來。

二,學(xué)習(xí)沒有模版,沒有模式,沒有地圖,。

實踐中,，才認識到原來我的認識有誤區(qū)。其實世界上沒有什么放之四海而皆準的東西,。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式",，強調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí).每個的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點也會不一樣,我們強調(diào)的是差異化,，是個性.達到的標準是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會實現(xiàn)真正的自我超越,。

三,學(xué)習(xí)是一個系統(tǒng)工程。

就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)這條路,我們就不怕路遠.

四,擴展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績,。

我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進的過程,，放慢自己認知變化的步調(diào)，并特別注意那些細微以及不尋常的變化,，避免被煮青蛙的命運,。 通過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本,、最持久,、但卻是最不明顯的。當掌握這些力量,，個人的生命空間會變得很大,，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事,，才能成為出色團體中的一分子,，并在這個團體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作,，彼此信任,，相互補長短，為共同的大目標全力以赴，并創(chuàng)造出驚人的成果,。

大學(xué)生讀書報告篇二

在知識更新日益劇烈的時代,，重視人的再教育、終身教育,，是面對新形勢的有力舉措,。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣,，感召的力量,。這個假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項修煉》,，寫下了我的體會,。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團隊，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作,。在一個團隊中,，很多有共同理想的人組成一個大的學(xué)習(xí)型群體，使人們在團體中都能以自己的理想為目標,，不斷的前進,。同時在團隊中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限,，不斷創(chuàng)新,，幫助他人，和其他人一起,，共同創(chuàng)造知識的成果,。從真正的團隊學(xué)習(xí)中體會工作生活的意義，實現(xiàn)自我價值,。

彼得·圣吉博士的《第五項修煉》對每一項修煉都有自己獨特的見解,，對五項修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個人與組織間的密切關(guān)系,，使人讀后深受感觸：分別是自我超越,、改善心智模式、建立共同理想,、團隊學(xué)習(xí),、全局思考。

1.自我超越,。自我超越的修煉就是要建立個人“愿景”,，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突,，誠實地面對真相,，學(xué)會運用潛意識,。能夠運用自我超越的人，可以不斷實現(xiàn)他們心里的愿望,，我覺得自我超越就是一種精神力量,。當人們希望達到某些愿望的時候，首先要有“我想達到”的愿望,，這種愿望越強烈,，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機會就越大。對于能夠自我超越的人,，他們對待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣,，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越,，是一種真正的學(xué)習(xí),。鼓勵別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認真地追求自我超越,。

2.改善心智模式,。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個世界,，以及如何采取行動的許多假設(shè),、成見，或甚至圖象,、印象,。我們通常不易察覺自己的心智模式，以及它對行為的影響,。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開,，并加以檢視和改善，有助于改變心中對于周遭世界如何運作的既有認知,。改善心智模式就是要有效的表達自己的想法,，開放心靈，接受別人的想法,?？傊趫F體中,，每個人的思想都是不一樣的,，一個團隊的成功合作，就需要我們打開自己的心扉的同時,，也要接受別人的想法和意見,。這樣才能打開通向成功的門窗。

3.建立共同理想,。一個共同理想是團體中成員都真心追求的愿景,，它反映出個人的愿景。而這種共同的理想就是團隊中的“凝聚力”,。這種凝聚力是可以無限放大的,，是一個超越個人上升到團隊高度的概念。愿景具有強大的驅(qū)動力,，在追求愿景的過程中,，人們自然而然就會產(chǎn)生勇氣，去做任何為愿景所必須做的事,。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土,，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐。

4.團隊學(xué)習(xí),。團隊學(xué)習(xí)是發(fā)展團體成員整體搭配與實現(xiàn)共同目標能力的過程,。曾經(jīng)有過這樣一個試驗：在一個團隊中，大家都認真參與,，每個人智商都在一百二十以上,，而集體的智商卻只有六十，這是為什么呢?團隊學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境,。團隊學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開始,，深度探討是一個團隊的所有成員，在思考了所有問題之后,，毫無保留的說出心中的思考而進入真正共同思考的能力,。換言之，即在群體中讓想法自由交流,，以發(fā)現(xiàn)遠比個人思考更深入的見解,。同時，在深入討論當中,，每個人都能獲得超過自己思想數(shù)倍的思想,。思想是可以傳遞的，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明,。

5.全局思考,。群體與人類其它活動都是一種系統(tǒng)，也都受到細微且息息相關(guān)的行動所牽連,，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來,。我們是群體中的組成部分，要時時刻刻想著群體的愿望,。身在團體中,，想要看清所有的事情是很困難的，有的時候需要犧牲自己的利益,，來保護群體的利益,。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價值取向,，進而調(diào)整自己的價值取向，達到個人價值與全局價值的平衡,。

當然,，每個團體都有自己的特點，彼得圣吉×博士的觀點是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團隊合作,。更重要的是,，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項理論運用到實踐中去,，真正做到活學(xué)活用,，學(xué)以致用。

最近還閱讀了另一本書《沉思錄》,，這是一本用靈魂寫成的書,。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己,，所以看清自己,、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去,，去反省過往,。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事,，它需要絕對真誠,、平和的心態(tài)，需要超凡,、決絕的勇氣,。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自己,。這不是簡單的內(nèi)心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談,，這是解剖靈魂對自己進行告誡,，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己,，我的靈魂,，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂,?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己,。

《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書。作者用無華的文字平鋪直敘了對宇宙,、個體,、時間、心靈,、本性,、思想,、行為,、生死等事物的深刻體悟，沒有刻意晦澀的思辨,，沒有冗長乏味的說教,，只是嚴峻而不失平和的叮囑和告誡，啟思耐品,。我簡單歸納了一下,，《沉思錄》說了這些道理：宇宙是流變的，時間是即逝的,，名利是短暫的,，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過的生活;一個人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧靜和更少苦惱,，寧靜是心靈的井然有序;靈魂要關(guān)照自身,，要抑制一切無目的和無價值的想法以及大量好奇和惡意的情感，使智慧僅僅用于正直的行動,，每時每刻地塑造你自己,，達到與滿足、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由;要遵從自己和人類共同的本性生活,，讓行為和活動限定于有益社會的行為,，追求正義、節(jié)制,、仁愛,、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分，要虔誠地默認現(xiàn)有條件,，高貴地忍受不幸和痛苦,，接受變化，死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對方而存在,，應(yīng)為普遍利益行善,。這些觀點，對于我們這些行色匆匆,、碌碌打拼的現(xiàn)代人來講,，無疑為一方撫慰心靈焦灼,、困頓的良藥。在《沉思錄》中,，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛,、老莊的清靜，更窺到了當今建設(shè)和諧社會所提倡的包容,、平等,、理性、公正,、和諧等思想的端倪,。可見,，真正的智慧是跨越時代,、地域、宗教和種族的,。

這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷,，直接幫助人們?nèi)ミ^更加美好的生活。法國雷朗指出,，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然,，一顆高貴的道德良心，是任何種族,、國家,，是任何革命、任何遷流,、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的,。《沉思錄》所述,，所有事物都是互相聯(lián)結(jié)的,，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯(lián)系,。因為事物都是合作的,，它們結(jié)合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出,，理性的動物是彼此為對方而存在,，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好,，意識到他們來自同一根源,，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調(diào)人的理性以外,，還強調(diào)人的社會性,，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在,。使自己脫離他人,，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳,。如果發(fā)生了這樣的事情,，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來。他關(guān)于人的德行的強調(diào)中有許多感人的哲理,，如要求人要按照本性生活,，做一個真正、高尚,、有道德的人,。特別強調(diào)的是：德行是不要求報酬的,，是不希望別人指導(dǎo)的,，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正,，要放棄一切無用和瑣屑的思想,。

這本哲學(xué)書有許多閃光點，給了我很多啟示：,，好的品德閃耀在良好的傳承中,。我們也要以此為鑒，學(xué)會善于取人之長,，豐富知識,、提升境界、弘揚美德;正確對待自己,、他人,，有一種包容的心，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對,，不要隨意責怪他人,，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中,，首先的原則就是友愛;堅持顧全大局,、維護社會利益，要讓你的行為和活動限定于有益社會行為,，因為這符合你的本性;正確對待人生,，樂觀面對生死，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之后的時間,，再看看在你之前的時間,，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?因此要在有限而寶貴的生命里,，抓緊做好每一件事,，以自己的勤奮努力實現(xiàn)自己的人生價值。

大學(xué)生讀書報告篇三

常言道："茶亦醉人何必酒,，書能香我不需花,。"我們渴望讀書，渴望獲得知識,，但是我們卻常常會有這樣的'疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來,，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今,。

高爾基說得好：書是人類進步的階梯,。自人類文明范文參考史伊始，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索,、認識自然,、保護自然、揭示自然界奧秘和人類社會發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧,。

為了使讀書達到更好的效果,，我除了善于動腦，找到所讀文章的"眼睛",，心領(lǐng)神會之外,，還寫讀書筆記和讀后感。當然讀書要有好的效果,，思考是最重要的,，但是正如俗話所說："好記性不如爛筆頭"，把思考的結(jié)果整理出來,，寫成筆記和感想,，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果,，便于日后比較,、綜合、分析,。

歌德說過,，誰落后于時代，就將承受那個時代所有的痛苦,。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里,，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰,。

對于我們學(xué)習(xí)新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的,。它能提供我們精神動力和智力支持,。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大,，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的,。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠,，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí),，我們還可以從中學(xué)到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關(guān)系,，好比記憶對于個人的關(guān)系,。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn),，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗,。只有認真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題,，不再犯同樣的錯誤,，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶,，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn),，通過對他們的學(xué)習(xí),，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西,。在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長,。在很大程度上可以這樣說,，人類社會的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來實現(xiàn)的,。試想,，如果每個人都是從頭開始，那么,，無論多么偉大的人,，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步,。由此更可見讀書的重要性了,。

書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野,，讓我們的知識更全面,。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關(guān)性,，如果只知道一個領(lǐng)域的信息,，必然會有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識,，才能使未來的不確定風(fēng)險降至最低,。就像做股票的人都應(yīng)了解當今的政治經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣,。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ),，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶?fù)旦做講演時就曾說過,，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限,，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面,，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范,，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書,，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章,，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究,，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書,。廣博淵深的知識，對恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動和準確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助,。從它的經(jīng)歷中,，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用,。

人生來無善亦無惡,，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長過程中,，有一位良師益友就能起到很積極的作用,，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導(dǎo)師,，它能教你如何做人,，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈,，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光,。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想,，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華,。

讀書其實是在讀人生。許許多多的人生,。書中總是匯集了一些獨特的魂靈,。善于讀書，其實是借助讀書深深地翻閱自己,。書籍是全世界的營養(yǎng)品,，生活里沒有書籍，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍,，就像鳥兒沒有翅膀,。

大學(xué)生讀書報告篇四

在寒假里,我讀了發(fā)多書,其中有《百分百好作文》、《三國演義》等,。我最喜歡看《三國演義》,，里面有劉、關(guān),、張?zhí)覉@三節(jié)義,，三人成為異姓兄弟，雖非同年同月生,，但愿同年同月生,，有這份魄力讓我深受感動，三人中劉備為大哥,，替關(guān)羽打造了一支重八十二斤的青龍偃月刀,，為張飛鑄造了一根一丈八尺長的的蛇矛。如此看來,，劉備真是情深意重,，我喜歡讀諸葛亮草船借箭，周瑜讓諸葛亮三日之內(nèi)造出十萬支箭,，諸葛亮答應(yīng)了他在晚上大霧來臨時,，命三十條船周圍扎著稻草人，向曹操進攻,，曹操以為有人偷襲，派一萬人拚命射箭,，諸葛亮是不費吹灰之力取得十萬支箭,，夠聰明吧?還有關(guān)羽刮骨療毒，劉備三顧茅廬,，曹丕篡位,，諸葛亮火燒連營，都很精彩,，我看了之后,，被諸葛亮的聰明佩服,，為關(guān)羽的英勇神武而驚住。說關(guān)羽左臂中了毒箭,，需要趕快醫(yī)治,，華佗說：“需要把肉切開。刮去骨頭上的毒,，再把肉縫合”,，關(guān)羽說：“快開始吧?！比A佗用刀把肉刮開,，讓人用盆接血，血流了一盆,，而關(guān)羽神情自如,，邊下棋邊喝酒吃肉，傷口縫好了,，關(guān)羽說：“先生真是神醫(yī),，手臂真不那么痛了，太謝謝了,?！比A佗卻說：“沒事，今日真見了將軍英勇,，百聞不如一見,，真是名不虛傳?！标P(guān)羽說：“哪里,，哪里?！?/p>

從何進與十常侍對戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻帝,大權(quán)獨攬,實施_,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無首,為了擴大自己的地盤互相廝殺,最主要分為三個戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭再后來的三分天下和天下歸晉我就不一一細說了,最主要的我想談?wù)勛约簩θ龂萘x的一些認識和看法在《三國演義》中,我最欣賞的就是曹操了,雖然為了突出劉備的仁義,他被寫成奸詐之人,但是他的軍事才能仍然沒有抹殺他在幾年的東征西戰(zhàn)中,占領(lǐng)了長江以北的大片土地,連少數(shù)民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三國中盛的,他奠定了魏國的基礎(chǔ),后來晉國才能統(tǒng)一天下,所以他是一位真真正正的英雄對于人才的求賢若渴,也是曹操值得欣賞的地方,曹操為了選拔更多的人才,打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標準,提出了“唯才是舉”的用人方針,于公元2年春天下了一道《求賢令》曹操在令中一開始就總結(jié)歷史經(jīng)驗,認為自古以來的開國皇帝和中興之君,沒有一個不是得到賢才和他共同來治理好天下的,而所得的賢才,又往往不出里巷,這絕不是機遇,而是當政的人求,訪得來的有鑒于此,曹操立足現(xiàn)實,指出現(xiàn)在天下未定,正是求賢最迫切的時刻他希望在左右的人不要考慮出身,幫他把那些出身貧賤而被埋沒的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來,只要有才能就予以重用后來,曹操于公元2和27年又下了兩道《求賢令》,反復(fù)強調(diào)他在用人上“唯才是舉”的方針他要求人事主管部門和各級地方官吏在選拔人才上,力戒求全責備,即使有這樣那樣的缺點也受有關(guān)系,只要真有才能就行經(jīng)過一番努力,曹魏集中了大量人才,當時各地投奔到曹操門下的人很多,形成猛將如云,謀臣如雨的盛況而且對于有才干的人曹操還能做到不計前嫌,比如陳琳本來是袁紹的部下,曾經(jīng)替袁紹起草檄文,罵了曹操的祖宗三代袁紹失敗后,陳琳歸降曹操曹操問他說:“你從前為袁紹寫檄之,罵我一個人就可以了,為什么要罵到我的祖宗三代,陳琳連忙謝罪曹操愛惜他的文才,不僅對他不處罪,還照樣任用他曹操的成功不僅因為他的杰出才能和善于招攬人才,還在于他有著豁達的胸襟和廣闊的胸懷在赤壁的慘敗之后,曹操并未一籌莫展,而是笑著說了一句”今北方仍由我所據(jù)“,并且三次大笑展現(xiàn)出他對待挫折的樂觀態(tài)度曹操同時也是個很有文學(xué)情趣的人,喜歡作文賦詩,即使大戰(zhàn)在即也情趣不改,他的許多詩作都是樂府中的名篇,。

大學(xué)生讀書報告篇五

大學(xué)生讀書報告

讀書報告應(yīng)當包括下列內(nèi)容：

（1）內(nèi)容提要：概括性地歸納書的主要內(nèi)容，包括作者陳述的基本觀點（不超過300字）

（2）心得評論：對該書的評價與思考,；對其主題的看法與認識,，或反駁作者的觀點，或提出創(chuàng)造性的見解,，或?qū)⒈緯c類似書籍做比較分析,，總之要寫出獨特的思考和體悟。

（3）結(jié)語：提出問題,、表達期許,、歸納全文。

（4）參考書目：讀書報告中曾參閱哪些書籍,、雜志,、或其他資料,，具體格式參見附錄。

讀書報告格式

1.用紙：標準a4紙,

頁面設(shè)置:上2.5cm下2.5cm,；左2.5cm右2.5cm

字間距:標準行間距:1.5倍行距,；字數(shù):3000字左右

2、封面設(shè)置

報告題目：2號楷體-gb2312

副標題：4號楷體字

班級名稱：2號楷體-gb2312

學(xué)號,、姓名：4號楷體字

3,、正文

正文小四號微軟雅黑

頁眉：用五號微軟雅黑，居中排列,，每字間空一格,。

頁眉內(nèi)容：“致遠學(xué)堂讀書報告”

頁腳：用五號微軟雅黑，居中排列,，頁腳內(nèi)容為頁碼,。

4、參考文獻格式

（1）著作類

一般著作

規(guī)則：作者（或主編,、編）：《著作名稱》（版次），出版者及出版年份,，頁碼,。

范例：馬克昌主編：《刑罰通論》,，武漢大學(xué)出版社1993年版，第251頁,。

譯著類

規(guī)則：［國別］作者（或主編,、編）,，譯者譯：《著作名稱》（版次）,，出版者及出版年份,，頁碼。

范例：（美）羅伯特·考特、托馬斯·成倫著,，張軍等譯：《法和經(jīng)濟學(xué)》,，上海三聯(lián)書店,、上海人民出版社1994年版，第68頁,。

（2）期刊類

規(guī)則：作者：《文章名》,，載《期刊名》年份及期數(shù)。

范例：陳正云,、戴欣：《略論侵犯著作權(quán)犯罪》,，載《法學(xué)研究》1995年第3期。

（3）報紙類

規(guī)則：作者：《文章名》,，載《報紙名》某年某月某日第幾版,。

范例：胡堅編譯：《如此邏輯：竊不算偷？》,，載《電腦報》1997年12月12日第1版,。

（4）網(wǎng)頁類

規(guī)則a：作者：《文章名》，載網(wǎng)站某年某月某日。

范例：季華：《淺論侵犯著作權(quán)罪“未經(jīng)著作權(quán)人許可”的含義》,，人民網(wǎng)20xx年12月3日。

大學(xué)生讀書報告范文

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育,、終身教育,，是面對新形勢的有力舉措,。接受教育不但是自我提升的手段,，更是示范的榜樣，感召的力量,。

當我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項修煉》時,，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難,，有些看不懂,。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理,，學(xué)校的推薦一定也很有道理,。再捧起書時我就強迫自己以讀小說讀

散文

在《第五項修煉》中,，五項修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式,，建立共同愿景,，團體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€人對周邊影響的一面鏡子,；“改善心智模式”專注于以開放的方式，體認我們認知方面的缺失,；“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團體的長期承諾,；“團體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團體力量，使團體力量超乎個人力量加總的技術(shù),；“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實,可以使我們了解與現(xiàn)實世界之間的距離,，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物。融合五項修煉的境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型,，其中的系統(tǒng)思考是核心,，是動力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍。

讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后,對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個初步的理解：

一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的,。

這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風(fēng),否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來。

二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖,。

創(chuàng)建的實踐中,，才認識到原來我的認識有誤區(qū)。其實世界上沒有什么放之四海而皆準的東西,。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式",，強調(diào)一套方法和方式，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點也會不一樣,我們強調(diào)的是差異化,，是個性.達到的標準是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會實現(xiàn)真正的自我超越,。

三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項活動,我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠.

四,擴展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績,。

在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中,，它會立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中,，不去驚嚇它,，它將呆著不動。現(xiàn)在如果你慢慢加熱,，當溫度從華氏70度上升到華氏80度,，青蛙仍顯得若無其事。甚至自得其樂,?？杀氖钱敎囟嚷仙龝r,，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈,。雖然沒有什么限制它脫離困境,，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣,？因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官,，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進的變化,。

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進的過程,，放慢自己認知變化的步調(diào)，并特別注意那些細微以及不尋常的變化,，避免被煮青蛙的命運,。

還有一個印象深刻的就是當閱讀到第五章時，有個例子：在學(xué)校中,，老師對學(xué)生的看法,，會影響那位學(xué)生的行為。珍妮個性害羞,，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績特別差（因為她的父母感情不睦）,。珍妮的老師于是認為她懶散。下一個學(xué)期,，老師給予珍妮的關(guān)切更少,，她的成績于是更不好，因而個性更退縮,。隨著時間的過去,，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認真學(xué)習(xí)的標簽后,，她更加封閉,。于是，被老師視為才能高的學(xué)生,，得到更多的關(guān)切,；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績卻因增強的反饋而更糟,。最后演變成“差者愈差,、優(yōu)者愈優(yōu)”。我認為老師應(yīng)該公平對待學(xué)生,，不應(yīng)該片面的去評價對待某個學(xué)生,。

通過閱讀，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本,、最持久,、但卻是最不明顯的,。當掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大,，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事,，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中,，一群人以極不尋常的方式在一起工作,，彼此信任，相互補長短,，為共同的大目標全力以赴,，并創(chuàng)造出驚人的成果。

大學(xué)生讀書報告篇六

大學(xué)生的你們知讀書報告要怎么寫嗎?下面是本站為大家?guī)淼拇髮W(xué)生讀書報告范文,，希望可以幫助大家,。

在知識更新日益劇烈的時代，重視人的再教育,、終身教育,，是面對新形勢的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,，更是示范的榜樣,，感召的力量。

當我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項修煉》時,，看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語,，有些為難，有些看不懂,。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷書的排行金榜。但我想排行金榜一定自有它的道理,，學(xué)校的推薦一定也很有道理,。再捧起書時我就強迫自己以讀小說讀

散文

在《第五項修煉》中,，五項修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式,，建立共同愿景,，團體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€人對周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專注于以開放的方式,，體認我們認知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對團體的長期承諾;“團體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團體力量，使團體力量超乎個人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實,可以使我們了解與現(xiàn)實世界之間的距離,，它的精髓是用整體的觀點觀察周圍的事物,。融合五項修煉的最高境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心,，是動力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍,。

讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后,對"學(xué)習(xí)型組織"有了一個初步的理解：

一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的。

這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風(fēng),否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來,。

二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖,。

一、書名：苦澀的成長

二,、著者：朱炎

三,、出版社：民國七十三年19版/臺北市/爾雅出版社

四、頁數(shù)：141

五,、內(nèi)容大意：

這本書包括十篇文章,，可稱為給青年的十封信，十個主題,，每個都有對象,。

首篇「愛」，闡釋愛的作用,，同時辨明時下對愛的曲解以及贏得真愛之道,。

次篇「青春」，從描述誤解青春的特質(zhì)中,，勉勵青年應(yīng)有刻苦耐勞,，獨立自主又淳樸謙虛氣質(zhì)，進而體認出一個人的價值,，在於他對人類社會的實際貢獻,。

第三篇「火鳳凰」，系以火鳳凰的行徑為喻,，勉青年要有理想,，要有為理想而獻身的精神。

第四篇「挫折」，以「衣衫的領(lǐng)子,、袖子最易磨損」之巧喻,，勉青年要有面對挫折，不畏挑戰(zhàn)的勇氣,，并體認領(lǐng)導(dǎo)人物,，注定要比別人承受更大的挫折。

第五篇「孤獨」,，簡介離群索居以獨立思考的生活方法,，鼓勵能不畏寂寞，進而領(lǐng)略孤獨的況味,，以及學(xué)習(xí)多單獨思考問題,。

第六篇「怨尤」，說明報怨之害,，便是自動地放棄了自己生存的權(quán)利與否定自己生命的意義,，勉人行事宜務(wù)實，切忌好高騖遠,。

第七篇「蠱惑」,，勉青年由自持、制欲,、去私,、不惑使自己清醒之后，進而慎思明辨,，知保留自己文化的特質(zhì)與優(yōu)良傳統(tǒng),，進而培養(yǎng)有為光明遠景獻身的氣概。

第八篇「孝道」,，闡明踐行孝道,，最重要的就是幫助年長的父母、祖父母適應(yīng)這個變遷的社會,，讓他們由陰暗的角落里走進陽光,，享受現(xiàn)代生活的樂趣。

第九篇「生活的藝術(shù)」,，說明生活本是一種需要勇氣與魄力的大藝術(shù)，并且唯有從生活的簡化中,，才能使心靈蘇活,，提高生活的境界。

末篇「人類的母親」,，闡釋女性的尊嚴乃人性尊嚴的基石,，肯定人性必須有尊嚴，就得從尊重女性人格做起,，盡力維護女性尊嚴,。

書末還有朱炎先生寫作年表,，可以看出他是一個從前吃苦，現(xiàn)在有成就而將來成就不可限量的人,，其閱歷足可為青年之導(dǎo)師,。

六、讀后心得：

朱炎先生是一個從前吃過苦,，現(xiàn)在有成就的人,，他的豐富閱歷使他能穿過人生重疊的層面，看得深,，看得遠,，有智慧。他在備嘗生長的痛苦,，又把痛苦轉(zhuǎn)化為喜悅之后,，用心寫一本小書，一本形體小而價值大的書,。他費盡苦心,，辛苦寫成，成果是甜美的,。在這個紛紛用悲觀來表示深度的時代,，他這本書從深處發(fā)掘樂觀，在這個用偏激表示造詣的時代,，他這本書完備而中和,，更顯得難能可貴。他在走完了人生最艱難的一段長途之后,，佇足回頭,，看看后面的人走得怎么樣，鼓勵能好好的走,。這一份奉獻,，令我敬佩也使我感動。

這十篇文章雖各自獨立,，但脈絡(luò)相通,，渾然如一，像一條山脈十座山峰,，根本上,，他提供人生在世的一種觀點，一種哲學(xué),。沒有哲學(xué)和沒有面包同樣令人活不下去,。他從上游解決人生問題，正本清源。這種建設(shè)工作,，可以使醫(yī)生,、警察減少許多不必要的忙碌。這十篇文章,，一方面探討了人生潛藏於內(nèi)的幽微,，一方面勾勒了人生形之於外的崢嶸，同時也給理想的中國青年摹出風(fēng)貌典型,。人在青年時期辛苦尋覓的東西,，大半都在這本書里。

七,、

評語

朱炎先生是一位熱愛學(xué)問而有學(xué)問,，熱愛真理而認識真理，熱愛青年而了解青年,，熱愛人生而能奉獻自己,，不但是一個卓越的散文家，更是一個把墨水變成熱血的人,。他的筆是一座橋,，從他的內(nèi)心到讀者內(nèi)心，交流互通,，如響斯應(yīng),。

推銷鋼琴的廣告有一句話：「學(xué)琴的孩子不會學(xué)壞」，意思是說音樂能凈化人的心靈,，提高人的境界,，使人發(fā)現(xiàn)并追求較完美的模式。我也要說,，熟讀朱炎教授這本書的人也不會學(xué)壞,，因為他不會走錯路。

中國多一本這樣的書,，就可以少一座監(jiān)獄,。

八、附注：本書六十七年初版,，時著者年四十二歲,。

常言道："茶亦醉人何必酒，書能香我不需花,。"我們渴望讀書,，渴望獲得知識，但是我們卻常常會有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書?自古以來,，人們獲取知識的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。

高爾基說得好：書是人類進步的階梯,。自人類文明本站史伊始,，浩如煙海的書籍記載了人類艱苦求索、認識自然,、保護自然,、揭示自然界奧秘和人類社會發(fā)展規(guī)律的絕大多數(shù)智慧。

為了使讀書達到更好的效果,，我除了善于動腦,，找到所讀文章的"眼睛"，心領(lǐng)神會之外,，還寫

讀書筆記

讀后感

歌德說過,，誰落后于時代,，就將承受那個時代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識爆炸的年代里,，不能接觸新的知識便會被時代所淘汰,。

對于我們學(xué)習(xí)新的知識來面對新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的,。它能提供我們精神動力和智力支持,。正如高爾基所說，沒有任何力量比知識更強大,，用知識武裝起來的人是不可戰(zhàn)勝的,。

一，讀書可以讓我們站在更高的高度來看問題,，從而少犯錯誤,，少走彎路。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就,，是因為站在巨人的肩上看得更遠,，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí),，我們還可以從中學(xué)到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關(guān)系,，好比記憶對于個人的關(guān)系,。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn),，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗,。只有認真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題,，不再犯同樣的錯誤,，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結(jié)晶,，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現(xiàn),，通過對他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對自己有用的東西,。在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上來不斷的完善自己,，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說,，人類社會的延續(xù)和發(fā)展,，也是這樣來實現(xiàn)的。試想,，如果每個人都是從頭開始,，那么，無論多么偉大的人,，做出多么大的貢獻,，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了,。

二,，讀書開闊人的視野

書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野,，讓我們的知識更全面,。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯(lián)系的,，現(xiàn)代的許多實踐都證明了各種信息的相關(guān)性,，如果只知道一個領(lǐng)域的信息，必然會有礙于自身的發(fā)展,，掌握更多方面的知識,，才能使未來的不確定風(fēng)險降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當今的政治經(jīng)濟形勢,，以便能更好的分析股票走勢一樣,。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ),，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶?fù)旦做講演時就曾說過,，現(xiàn)代科學(xué)已沒有明顯的界限,，你必須對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行,。在這方面,，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范,，他雖然只上過中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書,，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后,，他也沒有間斷過學(xué)習(xí)和研究,，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識,，對恩格斯指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動和準確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助,。 從它的經(jīng)歷中，我們可以體會到知識的力量,，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用,。

三，讀書有助于我們樹立正確的人生觀

人生來無善亦無惡,，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo),。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用,，書本就是這樣的一位,。一本好書就如一個好的導(dǎo)師，它能教你如何做人,，做一個于己于社會都有用的人,。書籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光,。書必將各種信念注入我們的腦海,，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我們?nèi)肷裢?，靈魂升華,。

讀書其實是在讀人生。許許多多的人生,。 書中總是匯集了一些獨特的魂靈,。善于讀書，其實是借助讀書深深地翻閱自己,。書籍是全世界的營養(yǎng)品,，生活里沒有書籍,，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀,。

大學(xué)生讀書報告篇七

讀書大家都會,，但認真、仔細讀書的人不多,，古往今來有許多名人用詩句,、詩文來贊頌書，書是我們的益友,，他帶領(lǐng)我們到書的王國去獲取“能量”-那就是知識!
從小學(xué)甚至幼兒園老師就教導(dǎo)我們好讀書,，因為讀書可以提高人的文化修養(yǎng)和文化素質(zhì)。這種好事情有些人就不懂得珍惜,，而這種人就會失去獲得知識的好機會!
說道讀書我不由自主的想起了高爾基的名言：書籍是人類進步的階梯這句名言,，這句名言的意思是：你要想進步，就要看書,。書就像樓梯一樣一步一步向上爬,，最后抵達終點
只有讀有知識的書，才能進步,，就像爬樓梯一樣書本中的知識和經(jīng)驗是人類社會前進階梯!
只有讀有知識的書,，才能進步，就像爬樓梯一樣,。
在中華民族的歷出了許多有氣節(jié)的人物,，往往這些名人都是養(yǎng)成了熱愛學(xué)習(xí)、酷愛讀書的好習(xí)慣,，例如：毛澤東經(jīng)?？磿吹煤芡恚谋＝♂t(yī)生徐濤很擔心他的身體,，勸他多休息,，但是他不聽后來，徐濤發(fā)現(xiàn)毛澤東喜歡聊天,，就找機會和毛澤東到戶外散步聊天,。有一天，兩人出去散步,，毛澤東說：“我在湖南讀師范的時候,，喜歡社會科學(xué)，自然科學(xué)的書讀得不多,，還得補課,。”徐濤說：“我正好相反,，社會科學(xué)的書讀得太少,，現(xiàn)在也得補課,。”毛澤東興致來了：“我們以后多聊點自然科學(xué)吧,?！焙髞恚麊栃鞚骸笆驮趺撮_采?怎么煉?有哪些用途?”徐濤回答不了,，就去查書,，查完書再聊。這樣一來,，毛澤東常常向他提出新的問題,，徐濤只得一次次地查書后來，徐濤發(fā)現(xiàn)自己讀的書,，毛澤東也在看，因而問的問題也越來越深,，被他難住的時候就更多了,。徐濤問：“主席，您是有意考我吧?”“哪里是考你,，你在幫助我讀書,，幫助我增長知識?！?br/>一聽這話,，徐濤茫然了：本想勸他少讀書，其結(jié)果倒逼他多讀書了,。于是他趁勢說：“主席,，您讀書很多，但方法不科學(xué),。您這么整天讀,，不休息，太疲勞,，違背辯證法嘛,。”又說：“主席,，您電影不看,，對打撲克、下棋沒興趣,，體力活動不搞,，長時間進行一種勞動，最容易疲勞,?！?br/>毛主席卻搖頭了：“你那點辯證法不全面,，你對事物的理解也有局限?？次募哿丝磮蠹?，看正書累了看閑書，看大書累了看小人書,，看政治書累了看文藝書,，我這也是一種休息。你不承認?”毛主席就是這樣執(zhí)著地從書本中吸取知識;莎士比亞曾說過：書籍是人類的營養(yǎng)品,。這句話一點都沒錯,，人如果一旦犯上“書癮”一天沒有書將會像犯毒癮一樣!
讀書不是只看一遍就算看了，這樣就是自己騙自己,，這樣是不會懂的知識的,。其實毛澤東不止會打仗，毛澤東還是偉大的馬克思主義者,，無產(chǎn)階級革命家,、戰(zhàn)略家和理論家，中國共產(chǎn)黨,、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要和領(lǐng)導(dǎo)人,。
讀書的方法有很多但不會掌握方法等于沒看。有些人認為讀課外書耽誤學(xué)習(xí),，這個觀點是錯的因為讀書本是一種學(xué)習(xí),，讀書能把書里的知識學(xué)到自己的腦子里，學(xué)習(xí)語,、數(shù),、英能記住各種那個知識，好讀書的習(xí)慣每個人都應(yīng)該養(yǎng)成,。
要讀書必須做到以下幾點：
1,。在書里的好詞、好句,、好段都要畫出來并記住,，自己覺得非常好的需要背下來要深深地記在心里!
2。讀書要知道這本書的作者是誰,，要知道這本書講的什么事能見的概括出來!
3,。把自己想象成故事里的主人公，來站在主人公的角度上想想要是自己是主人公自己會怎樣,，要是在生活中自己會怎樣!
4,。讀一本書就要讀透徹，一遍又一遍不斷從書里獲取知識，讀一遍根本不能叫做讀書只能叫做看書!
5,。讀書的時候腦子要思考,，要認真的思考，看不懂的地方要謙謙虛虛的問別人,，把問到的知識記下來不斷思考看看對不對再繼續(xù)看書,，這樣看書你才會汲取書中的知識。
6,。古人曰：書猶藥也,，善讀之可以醫(yī)愚。少年富蘭克林刻苦求知,，忠誠偉大的科學(xué)家,。讀完一本書后想想自己有沒有理解書的內(nèi)容，書里的知識是否掌握,，沒掌握繼續(xù)讀,，知道讀到全會才算把書中的知識全部掌握，才會成為強者!
讀書使人充實,，討論使人機智,，筆記使人準確。因此不常作筆記者須記憶特強,，不常討論者須天生聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù),，始能無知而顯有知,。讀史使人明智，讀詩使人靈秀,，數(shù)學(xué)使人周密,，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重,，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué),，皆成性格。人之才智但有滯礙,，無不可讀適當之書使之順暢,，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之,。滾球利睪腎,，射箭利胸肺，慢步利腸胃,，騎術(shù)利頭腦,，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué),，蓋演題須全神貫注,，稍有分散即須重演;如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué),，蓋是輩皆吹毛求疵之人;如不善求同,，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷,。如此頭腦中凡有缺陷,，皆有特藥可醫(yī)從小學(xué)一年級開始爸爸媽媽和老師都要求我們讀書好好讀書讀好書，因為讀書好我們才好讀書,，好讀書我們就要讀好書,。大家可以這么理解!大家都知道“中國的高爾基”-魯迅先生生平最愛看書，出版一部部小說,，被毛澤東同志評為偉大的無產(chǎn)階級的文學(xué)家,、思想家、革命家,，是中國文化革命的主將,。也被人民稱為“民族魂”。他就是小時候好學(xué)習(xí)好讀書,，才有所成就的!所以說要珍惜時間,、博覽群書才能像中國幾代偉人一樣做一個有氣節(jié)的中國人!著名數(shù)學(xué)家蘇步青主張讀書要多讀、精讀,、他讀書時,，第一遍一般先讀個大概，第二遍,、第三遍逐步加深理解,。他就是這樣來讀《紅樓夢》《西游記》《三國演義》的。他最喜歡《聊齋》,，不知反復(fù)讀了多少遍,。起初，有些地方不懂,，又無處查,，他就讀下去再說，以后再讀就逐步加深理解,。蘇步青讀數(shù)學(xué)書也是這樣的,，他總是邊讀邊想，邊做習(xí)題,，到讀最后一遍,，題目全部做完。他認為，讀書不必太多,，要讀的精,，要讀到你知道這本書的優(yōu)點、缺點和錯誤了,，這才算讀好,、讀精了。這樣的讀書方法值得我們認真學(xué)習(xí),。
美國前總統(tǒng)羅斯福的夫人曾說：“我們必須讓我們的年輕人養(yǎng)成一種能夠閱讀好書的習(xí)慣,，這種習(xí)慣是一種寶物，值得雙手捧著,，看著,，別把它丟掉?！?br/>現(xiàn)在的社會特別看重讀寫能力,，他是我們接受教育和選擇職業(yè)的墊腳石。如果你不喜歡讀書,，或者因為閱讀能力和理解能力比別人差而灰心,，這樣的人必須要有耐心和恒心尋找你的讀書辦法。
大量閱讀是完善自我的必由之路,。因為閱讀好書就像跟歷代的名賢圣哲長談,，他們高尚的情操會對我們產(chǎn)生潛移默化的影響。
大家要知道,，讀書之所以是一種樂趣,，并不在于作者告訴你什么，而是因為讀書使你積極思考,。在作者的書里，你的想想在書里馳騁,，你的思考有可能比作者的文筆更好,，更詳細這樣一來你不僅從書中了解世界，體驗作者的生活,，你也會重新認識你自己,。但是，只有誠信讀書,，讀書才能成為一種樂趣,。假如你因閱讀而變得高尚、聰明,、善良,、文雅，讀書就不再是一種負擔!
書籍是人類的老師，讀書的益處很多,，不僅能擴大人的知識面,、陶冶人的情操、讓人明真理,，辨是非,，對學(xué)生來說更能提高他們的寫作水平和語言表達能力，養(yǎng)成愛讀書的好習(xí)慣可以使學(xué)生受益終身,，正所謂“書中自有黃金屋”,。所以人應(yīng)從小養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
自己想讀書而又不喜歡讀書怎么辦：自己看看偉人讀書的故事,，看看偉人是怎么成名的,。
看書不要上癮玩的時候痛快玩，讀的時候認真讀,。一天到晚伏案苦讀,，不是良策。讀書到一定程度就得休息,、補充能量,。讀書之余，一定要注意休息,。但讀書時,，一定要全身心地投入，手腦并用,。不要讓自己在很累很累的情況下讀書這樣也會讀不好書的,。這樣反而會消耗體力，體力不支!
記住!讀書對人是有益的,，讀書多了,，就知道了讀書的好處了!讓我們大家在陽光底下快樂讀書，快樂學(xué)習(xí)!

讀書報告3000字大學(xué)篇

大學(xué)生讀書心得3000字

大學(xué)生讀書報告篇八

《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦,，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難,，對自己所處的公司的職場斗爭的感悟以及她在工作中所擁有的愛情經(jīng)歷，生活理念和為人處事的方式,。

人的最輝煌的時間段可以說是獻給了自己的工作的,。在人的前二十幾年中，努力學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)各種各樣的知識,。對于學(xué)生而言，學(xué)校是溫房,，沒有任何的風(fēng)雨,，沒有任何的外界的干擾,，學(xué)生很舒適的成長著，被溫房中的養(yǎng)分滋潤著,。而當脫離溫房時,，他們會發(fā)現(xiàn)，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同,。有一點是可以肯定的,，不是人人都是富二代，不是人人都有雄厚的背景,，在如今的社會中,，有著背景是令人羨慕的，因為它可以令你少走很多彎路,，直接就可以通向自己所向往的生活,。或許這對許多人來說很不公平,，不過這就是生活這就是社會,，理想的公平是絕不不存在的。對于那些初出茅廬,，或是已打拼過一段時間的那些沒有背景的人們來說《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書,。《杜拉拉升職記》是一部描述白領(lǐng)生存法則的小說,。小說的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級的代表,，她沒有背景，受過較好的教育,，走正規(guī)路子,，靠個人奮斗獲取成功。在這本書中小說主人公杜拉拉從一個民營企業(yè)做起,，再經(jīng)歷港臺企業(yè),，慢慢的朝著自己的外企前進。

對于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個階段,，就業(yè)階段,，擇業(yè)階段，樂業(yè)階段,。在一開始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè),，當你有了一定的后,，可以對自己向往的職業(yè)開始進行選擇,，而樂業(yè)，顧名思義,，就是享受自己的職業(yè)了,。當然很多人一輩子都處于就業(yè)階段,，始終無法再向前一步，小說中的主人公拉拉,，卻不是這么一個人,，她有這自己明確的目標，一心想去外企的她,，歷經(jīng)民營企業(yè)和港臺企業(yè)的洗禮后,，拉拉終于如愿以償?shù)剡M了通訊行業(yè)的美資500強企業(yè)db，任職華南大區(qū)銷售助理,，月薪四千,。那時的她，大學(xué)四年了,。在進入外企后,，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年，拉拉從一個樸實的銷售助理,，成長為一個專業(yè)干練的,。hr經(jīng)理，見識了各種職場變遷,，也歷經(jīng)了各種職場磨練,。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的，比如：同級對直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后,，作為旁人,，該怎么處理，尤其是當事人自己也對上級有抱怨的時候,，該怎樣處理,？當直接上司和間接上級之間對自己有不同看法的時候，該如何處理,？當直接上司和更高級別上司有矛盾時,，該怎么處理？遭遇辦公室愛情的時候,，該怎樣面對,？遭遇情敵的時候該怎么處理……等等一系列的問題。而這些問對于我們年輕人在實際工作中很有借鑒意義,。比如在面對辦公室愛情的時候,，拉拉沒有選擇逃避，而是用機智去面對,，用警覺去捍衛(wèi),。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時候，不退縮,，不正面沖突,。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起,，很理智地區(qū)分開來。

杜拉拉,，長相中等偏上,，身材是標準的ol瘦版，學(xué)歷是名校本科,，沒特別顯赫的背景,，如果說她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq，有著特別強烈的上進心,，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格,，正是這些，造就了她的成功,。由這本書不禁讓人想到了未來的自己,，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活,。所以,，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場中所需要面臨的考驗，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己,。

相對于《杜拉拉升職記》,，《第五項修煉》更為深奧難懂。這本書主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個學(xué)習(xí)型組織,。其中,，五項修煉分別為：自我超越、改善心智模式,、建立共同愿景,、團隊學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考,。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望,，并客觀地觀察現(xiàn)實，對客觀現(xiàn)實正確的判斷,。通過學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實現(xiàn)的愿望,，并全心投入工作、實現(xiàn)創(chuàng)造和超越,；心智模式影響自我表現(xiàn)出來的行為,，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做，這就是心智模式在發(fā)揮著作用,。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場所,，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子，這是心智模式修煉的起步,，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力,，使這些能力浮在表面，并嚴加審視,；共同愿景指的是一個組織中各個成員發(fā)自內(nèi)心的共同目標,，在一個團體內(nèi)整合共同愿景，并有衷心渴望實現(xiàn)的目標的內(nèi)在的動力,，將自己與全體衷心共有的目標,、價值觀與使命的組織聯(lián)系在一起，主動而真誠地奉獻和投入,；團體的集體智慧高干個人智慧,，團體擁有整體搭配的行動能力。當團體真正在學(xué)習(xí)的時候,，不僅團體整體產(chǎn)生出色的成果,，個別成員成長的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快；企業(yè)和人類的其他活動一樣,，也是一種系統(tǒng),，也都受到細微且息息相關(guān)的行動所牽連，彼此影響著,，因此必須進行系統(tǒng)思考修煉,。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

《第五項修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法,，使企業(yè)通過學(xué)習(xí)提升整體運作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力,，成為不斷創(chuàng)造未來的組織，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”,。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時代潮流的管理方式,，只有通過這種方式，一個企業(yè)才能永葆青春,，不至于早早夭折,。

當然在社會之中，個人終究是渺小的,，集體的力量才是強大的,，學(xué)習(xí)之中也是如此。所謂學(xué)無止境,，學(xué)習(xí)的過程也就是我們戰(zhàn)勝一個個困難與挫折的過程,。的敵人其實就是我們自己。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利,。在學(xué)習(xí)中,，我們?nèi)绻麍F結(jié)集體的力量，積極采取其他人的意見,，以沉著冷靜的頭腦來分析,，才能把握全局,。團隊學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升,，學(xué)習(xí)的真正價值才會慢慢體現(xiàn)出來,。

雖然現(xiàn)在我還是一個大一的學(xué)生，但是光陰似箭,，時間就如同白駒過隙,，一眨眼就過去了，所以現(xiàn)在就要開始了解職場相應(yīng)的知識,。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ),。如今的我，應(yīng)該以學(xué)好自己的專業(yè)知識為主,，在空余時間補充職業(yè)相關(guān)的知識,。社會是殘酷的，如果時時刻刻更新自己,，很快就會被淘汰,。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個特別值得借鑒的，相信在未來的企業(yè)工作中,，團隊協(xié)作也是不可或缺的一部分,。

大學(xué)生讀書報告篇九

“生活在別處”，記得很在以前就留意過這句話,，只是當時我還不理解生活在別處的真正含義,，只是知道它是米蘭昆德拉的經(jīng)典。后來在讀許多作家的作品時,，發(fā)現(xiàn)其中很多次提到米蘭昆德拉的生活在別處,，我便有了讀完這本書的沖動。于是,，這個暑假即將來臨之際,，我從學(xué)校圖書館找到了這本書，可是借回來以后很多次我都讀不下去,，可能因為我心不靜,。今天，在這個暴雨將至的夏日黃昏,，我在這本書的偉大中,，感到前所未有的震撼。

確實,，每個人都有自己的生活,，但有時候生活并不是真正意義上的生活。生活只是一種存在方式，它會隱形,，會游離于現(xiàn)實之外,，穿梭于精神所構(gòu)筑的世界。在那里攝取含有的經(jīng)驗,，在用文字字加上注釋,。而這種游離的親歷，便是別處的生活,。

(一)詩人的誕生

詩人是在毫無預(yù)料的情況下來到這世界上的，也許那時他的母親對那位年輕的工程師只是出于盲目的仰慕或是出于對一切神秘東西的追求,。為此,，詩人的母親付出了一生的代價。自從她生下雅羅米爾,，這母親的身份就注定了他的宿命,。

在讀這一節(jié)的時候我發(fā)現(xiàn)童年對一個人的影響是這個人生命足跡的烙印，也許在我們長大的時候,，我們會抵觸某些童年生活帶來的陰影,，例如在世人以后的生活里總是充斥著母親的教誨，甚至這些母親為詩人所安排的道路成了詩人自由生活的障礙,。詩人對文字的敏感度讓我覺得只有熱愛生活并且始終對生活投以好奇和探索的眼神的人才會將自己的生活交付于詩歌,。

其實，在很多時候?qū)⒆约旱纳罘怄i在自己對文字的承諾中是一件很痛苦的事,，在自己對生活無可交付的時候,，會感覺自己已經(jīng)被自己背叛了。這種感覺很糟糕,，他經(jīng)常讓我們陷入一個不可自拔的泥淖,，在文字中折磨自己。很小的時候我也因為文字的出眾得到了很多贊賞,，可是隨著你阿倫的推移,，漸漸失去了對生活最初的那份激情，我不得不承認,，但當我們對生活敏感度消失殆盡時,，那時的絕望使他人無所體會的。那時的自己是孤獨的,，孤獨到只有自己的脆弱能陪伴安慰,。

(二)科薩維爾

一個夢套夢的世界，青年人科薩維爾在自己的一個夢中逃離,，又從新回到另一個夢中,，不同的人生在不停地交織在一起，也許吧，生活真的在別處,。很多時候我們在幻想自己在世界的另一端享受一種非凡的經(jīng)歷,，而這經(jīng)歷是我們在現(xiàn)實的條件下所無法完成的。

(三)詩人的自瀆

很多時候詩人對母親對自己的過分束縛感到很反感,，詩人正值少年,，他開又有了少年的情愫。他對女人有著非一般的敏感的嗅覺,，但這并沒有使他在社交場合與人交流順利,，相反，他對自己的每一次展示都表現(xiàn)出極度的不自信,，以至于每次和女孩子約會時他都要提前在自己房間里反復(fù)練習(xí)和女孩的對話,。

當然，期間詩人一直沒有放棄寫詩,，在詩人的眼里只有詩歌能能給他絕對的自由,，詩人需要一個自我釋放的空間，他在外部世界收到傷害時會用這樣一種方式救贖自己,，也許在現(xiàn)在看來那是不過是文人特有的矯情,，可處在那個時代的革命者，那個*到大家都不在關(guān)注內(nèi)心,，的時代,，詩人的情懷或許能給與世人不小的啟發(fā)呢。但最重要的是,，詩人必須達到自我的升華,。否則，他就永遠走不出自我的空間,，那樣的話他便不能在這世界生存,。

(四)詩人的奔跑

此刻詩人奔跑也許只是純粹地為了能解救自己，是的,，詩人需要解救自己,，他被母親封印在所謂偉大的母愛的桎梏中，他甚至不能呼吸,，母親對詩人的占有欲讓詩人的生活百般受阻,，他不能擁有自己的獨立空間，他甚至沒有權(quán)力將自己的女朋友帶回自己的家里約會,，而這一切都拜他的母親所賜,。是人為此苦惱，他在奔跑,。,。,。。逃離母親生活中,，他的生活,。

(五)詩人嫉妒了

詩人為自己輸給了自己強烈的占有欲，他自己也最終為占有欲所害,，他擁有過的女朋友在他的占有欲下,，人生暗淡。,。,。。

(六)四十來歲的男人

他人眼中又會有怎樣不同的生活呢,，我們換個視覺會擁有怎樣不同的人生呢?

(七)詩人的死去

詩人愛上了死亡,，在很久以前詩人就認為死亡是美麗而神圣的，只有死亡能成全這世界所有的不完整,，所以此刻,，詩人不再猶豫,，他果決地拒絕了生活,，詩人走向了別處的生活!!!!

篇二

摘要：學(xué)無止境，每個人都應(yīng)該有不斷學(xué)習(xí)的精神,。學(xué)習(xí)又是為了什么呢?除了才智以為還有很多重要的東西需要不斷得到發(fā)揚和提升,。努力做一個善良的人，善良的人虛懷若谷,、不驕不躁,、與人為善、深明大義,、胸懷寬廣,、道德高尚。要真正做一個善的人,，并不只是滿嘴的仁義道德,，而是從內(nèi)心深處到外在的善，一個成功的人,，應(yīng)該是一個重義輕利的仁德之人,。

我之所以選擇這本書，是因為我覺得現(xiàn)在的學(xué)生大都缺乏道德觀念,，因此我認為德育有其無可替代的作用,。而《大學(xué)》為“初學(xué)入德之門也”。經(jīng)一章提出了明明德,、親民,、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知,、誠意,、正心、修身,、齊家,、治國、平天下八個條目,，可以給人們學(xué)習(xí)道德提供一個很好的素材,。

“大學(xué)之道，在明明德,，在親民,，在止于至善?！边@句我們都已不陌生,，大學(xué)最終要達到的目的是至善，如：“上善若水”,，所謂至善就是要容納一切,，只求給與不求回報，在達到一定境界是不浮躁,、平心靜氣的思考問題,，才會有所收獲。人人都要以修養(yǎng)品性為根本,。而現(xiàn)在的教育大多僅局限于格物,、至知，教育注重知識的獲得,，強調(diào)知識的重要性,，以分數(shù)為評判指標就是其外顯現(xiàn)象，無視“意誠正心”,，之后的修身就更不必談了,。在我看來，現(xiàn)代大學(xué)生有兩大弊?。阂皇枪?。二是道德敗壞。人們追名逐利,，比如討好權(quán)利較大的老師,，或者如當時的動機不純。而無益于自身的事卻不會浪費時間,。功利化的時代吧大學(xué)引向了功利化的方向,，外界對人才的評判也無暇顧及道德方面的問題,。有人說應(yīng)該對大學(xué)生進行思想品德的教育，這也不是毫無依據(jù)的,，現(xiàn)代大學(xué)生道德的缺失的確讓人大跌眼鏡,，投毒案、潑硫酸等等這些因道德缺失而造成的悲劇不一而足,?！敖宰悦饕病睆娬{(diào)了人首先要自己弘揚光明的品德，所謂人之初,，性本善,，古人都相信性善論，認為人的天性是善良的,，因此呼吁人們加以弘揚,。“君子無所不用其極”,，品德高尚的人不會滿足與目前的道德狀況,，而會不斷準求更高的境界，每天都是自己更新到的,，達到“日日新”,。

“止于至善”，那么究竟怎樣才達到至善呢?黃鳥知道該棲息在何處,，而作為人,，又怎樣才算達到至善呢,，在發(fā)揚美德時保持謹慎,，做國君要仁愛，所謂“仁者無敵”,，仁這一儒家思想之所以受到君王的重視不無道理,，“水能載舟，亦能覆舟,?！本踔阅苁姑癖姄碜o，成為民眾的榜樣,，是因為君王能尊重賢人,、親近親人，使百姓得到恩惠,。作為臣子要恭敬,，這在另一方面也體現(xiàn)出臣子在辦事或者言語上不可僭越。做子女的要孝順,，做父母要慈愛,，在于他人交往是要講信用,，所有這些概括起來無非就是說每個人都應(yīng)該做好本分的事。而如何達到到的完善的境界呢?這就如同學(xué)習(xí),，首先是態(tài)度,，態(tài)度決定了是否主動鉆研學(xué)習(xí)，然后還要有一種學(xué)無止境的思想,，促使自己不斷進行鉆研以提升自己的水平,。知本?？鬃右詫徖戆缸訛槔?，做到“大畏民志”便是知本，在我看來,，此處所說的知本有兩層含義,，其一是盡本分，審理案件的人的本分就是公平公正,，是人滿意,，能揚善除惡，第二層含義是要知道事情本來的樣子,，使*大白,。從學(xué)習(xí)的角度來說，學(xué)生首先得知道自己的本分,，其次在追尋學(xué)問是要窮盡其根本,，直至完全弄明白為止。

“格物”的目的是“至知”,。而至知的前提是格物,，何謂格物致知?格物就是接觸食物而徹底窮盡他的道理，至知就是獲得知識,。在格物的過程中不應(yīng)只滿足于前人所得的現(xiàn)成答案,，要用自己所得的只是在對食物進行探究，這是一個長期的過程,，貴在堅持,。最終會“至知”。學(xué)習(xí)不要僅局限于書本,，在書本教授的知識的掌握上要進行更深層次的鉆研,，直至沒有一點疑惑，這就算是獲得知識了,。要通過已不斷的探索以求突破原有知識的局限性,。對知識的追求是不能停歇的，在一定的歷史時期內(nèi),，在科學(xué)技術(shù)及認知具有一定的局限性,，因此認識又該與時俱進,，才不至于讓知識變成死水，而是變成為有源頭活水來的清泉,。

誠意,。使自身的意念真實、誠懇,，做到表里如一,，作者以惡惡臭、好好色為例,，說明我們要達到的至善的境界應(yīng)該是真的善,，是從內(nèi)心深處出發(fā)的一種情感，而不只是為了自欺欺人而在別人表現(xiàn)出來善的行為,。真正的“誠意”就是即便在別人用不知情的情況下,，也保持高盛的品德，做高尚的事,，這就是所謂的慎獨,，我認為慎獨在一方面也體現(xiàn)了了自己內(nèi)心世界的“慎”，顯然,，自己的內(nèi)心想法不可能被人知道,，但也不要是自己心生邪念，并且內(nèi)心的不善終會被自己出賣,，他會通過外在的行為表現(xiàn)出來,，是虛假的行為所掩蓋不了的。只有真正的善才能讓別人信服,，得到別人的尊敬,，而自身的到的也可以是自己心胸寬廣，得到人格的提升,。所以說要使自己由內(nèi)而外的善,，成為真正的君子,。

修身,。修身的關(guān)鍵和前提是正心、在我看來就是要做到以下兩點：

一,、有博大的胸懷

能夠忍天下難忍之事,，以一顆平淡的心去看待一切事物。我認為首先就是“不以物喜,，不以己悲”,，把自己的的事看得很輕，并平淡的接受,。其次是胸懷寬廣,，對天下的人和事都是一視同仁,，看待這一切都始終不溫不怒。就像是上帝,，他能原諒他做錯事的孩子,，不管世上的人對他如何褒貶，他都平淡接受,。

二,、專注，心無雜念

無論做任何事,，哪怕是一件小事,，都應(yīng)該慶祝自身全部的精力去做好。如果心中有什么壞想,，那么會使人寢食難安,，做不好事情。

這兩點之間是有聯(lián)系的,，只有有一顆博大的胸懷才能使自己的心如寧靜的湖水,，波瀾不驚，最多只能化作漣漪開成美麗的花,，然后消失,。這樣靜得下來才能做好該做的事。就如讀書人,，如果有雜念,、浮躁，那么還能把書讀好嗎?三心二意只能一事無成,。真正能做到心遠地自偏,，就是真正的專注了。即使是在讀書,，也要端正讀書的動機,，現(xiàn)代社會功利化趨勢越來越明顯，有些人在做事時總以功利為先,，若是在讀書過程中急于想獲得什么,。那么最終可能一無所獲，無所求的閱讀完一本書卻能讓你身心得到陶冶,，知識得到提升,。

齊家。欲齊家者先修身,。修身的終極目標我想應(yīng)該是行中庸之道,，不偏激，看待問題總是客觀的，不以自身的喜惡而在認識事物的過程當中有先入為主的思維過程,，而沒有真正認識事物的本質(zhì),。所有事物都有好壞，并不是一好百好,，一壞百壞,，認識事物就要撇開個人的偏見和喜好，想認識新食物一樣去認識它們,。人們總喜歡以自身已有的想法去了解事物,，殊不知這會阻礙我們能確認事物，始終保持中立的立場,。同樣的胸懷寬廣,，承認自己厭惡的東西也有優(yōu)點，對自己喜歡的事物同樣也一分為二,，公平公正地去對待事情和家里的每一個人,，就是做到了先修身再齊家。

欲治其國者先齊其家,。此觀點主要有兩層含義：一是治理國家之前必須要管理好家庭,。二是治理國家就要向管理家庭一樣。

古代的宗法制決定了君王家庭內(nèi)必然會發(fā)生搶奪皇位的事情,，而古代皇帝后宮佳麗三千,，后又分封諸侯，讓皇親國戚的系統(tǒng)更加的龐大,，如何才能使整個黃組家庭有條不紊并且和睦的生活,，這也是對君王的考驗。君王只有把這個龐大復(fù)雜的關(guān)系管理好,，讓每個人都能各司其職,，才能讓全力發(fā)揮作用，吧過加v機李浩,。君王的作風(fēng)必然會影響天下臣民,，臣民也像君王一樣把自己的小家庭管理好，那么天下就太平了,。

治理國家在某些層面上和管理國家是同一個道理,，教人們孝順父母，這跟侍奉君王是一樣的,，古代都稱父母官,，把君王像父母一般侍奉，使人懂得感恩,。尊敬兄長就像釋放比自己年長的人，愛民眾就像愛自己的兒女一樣,，所謂“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”,，其實治理國家就是在齊“大家”。

治國平天下,。此章在整本書中占得篇幅最多,，大多篇幅都在講信義、仁愛,、善,。平天下者必先治其國。如何做一個能平天下的國君,。

國君應(yīng)以身作則,，養(yǎng)成推己及人的習(xí)慣。己所不欲,，勿施于人,。對于自己所厭惡的事不要強加于人，以百姓希望被對待的方式去對待他們,。而且在為人處世及尊老愛幼等方面養(yǎng)成良好的道德品行,，成為百姓的表率。

“水能載舟亦能覆舟”,，得民心者的天下,，而如何做才算是得民心呢?想百姓所想、使百姓各得其所,，首先最重要的就是生存,，有生存必須的土地，其次君主征收的稅款應(yīng)在百姓的承受范圍之內(nèi),。巧立名目的征稅,，各種苛捐雜稅會讓百姓反感甚至引起起義。

君王自身不一定有巨大的才能,，但他應(yīng)該會用人才,，而這里所講的人才，他不一定有過人的本領(lǐng),，但是一定是仁德之人,。若是有本領(lǐng)全是道德敗壞的人，那么就不算是人才了,。仁德之人能容忍別人的強大,，沒有私心。真心誠意,。而君王對人才應(yīng)重用,，對小人要重罰，此謂親賢臣，遠離小人,。

“重義輕利,，一個國家的君王若只重利，那么必定欺壓百姓,，錢財乃身外之物,，君子愛財取之有道，錢財?shù)墨@得要適可而止,，而不是讓自己變得富足而使百姓窮苦,。所以一個國君應(yīng)重道義、輕利益,。國君如此,，臣民亦會如此,。

我所認為的中國未來教育走向：從小我們所售的教育教我們德智體美勞全面發(fā)展,，可是教師注重的知識分數(shù)。我們往往被分數(shù)衡量者好壞,。

中小學(xué)的教育應(yīng)該真正注重前面發(fā)展,，不知用學(xué)習(xí)成績來評價一個學(xué)生,，在開展豐富的活動，然后再期末成績中按照一定的比例進行折算然后加分,，高考的最終成績也應(yīng)該加入平時成績,。按照一定的比例組合成最后的分數(shù)。在選擇專業(yè)方面應(yīng)該配備專業(yè)的指導(dǎo)人員,，以幫助學(xué)生選擇符合自身條件以及意愿的專業(yè),。教育的內(nèi)容應(yīng)結(jié)合生活實際，與生活息息相關(guān),。

高校培養(yǎng)人才應(yīng)更多的選擇校企結(jié)合的方式,，現(xiàn)在的高校培養(yǎng)人才的方式有些脫離社會需要，以至于出現(xiàn)公司缺人,、就業(yè)難的情況,。

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大學(xué)生讀書報告篇十

讀了彼得·圣吉的《第五項修煉》后,對“學(xué)習(xí)型組織”有了一個初步的理解：

一、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的,。

這一點非常重要.只有我們自己切實有這種迫切的需求,才會有效果.如果是上級的指令,是上級的要求,這是一種被動的,應(yīng)對式的工作觀;同時必須不是趕時髦,不是追風(fēng),否則只會是形式主義.因此主動與迫切,這兩點事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自內(nèi)心的,是出于對事業(yè)的愛,才會有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來,。

二、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒有模版,沒有模式,沒有地圖,。

創(chuàng)建的實踐中,，才認識到原來我的認識有誤區(qū)。其實世界上沒有什么放之四海而皆準的東西,。過去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么“模式”,，強調(diào)一套方法和方式,，拿過來就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點也會不一樣,我們強調(diào)的是差異化，是個性.達到的標準是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會實現(xiàn)真正的自我超越,。

三,、創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個系統(tǒng)工程,。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項活動,我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無止境的.這就符合學(xué)校的“第二曲線理論”.這樣我們才會使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競爭優(yōu)勢,達到永續(xù)經(jīng)營,基業(yè)長青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠.

四,、擴展組織創(chuàng)造未來的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對過去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場的要求,需要我們來補上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績。

在這本書中我還喜歡一個水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中,，它會立刻跳出,。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇它,，它將呆著不動?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當溫度從華氏70度上升到華氏80度,，青蛙仍顯得若無其事,。甚至自得其樂?？杀氖钱敎囟嚷仙龝r,，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動彈,。雖然沒有什么限制它脫離困境,，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會這樣,？因為青蛙內(nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官,，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進的變化,。

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進的過程,，放慢自己認知變化的步調(diào)，并特別注意那些細微以及不尋常的變化,，避免被煮青蛙的命運,。

還有一個印象深刻的就是當閱讀到第五章時，有個例子：在學(xué)校中,，老師對學(xué)生的'看法,，會影響那位學(xué)生的行為。珍妮個性害羞,，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績特別差（因為她的父母感情不睦）,。珍妮的老師于是認為她懶散。下一個學(xué)期,，老師給予珍妮的關(guān)切更少,，她的成績于是更不好,，因而個性更退縮。隨著時間的過去,，珍妮陷入一個惡化退縮的旋渦之中,，被老師冠上不認真學(xué)習(xí)的標簽后，她更加封閉,。于是,，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切,；而被視為才能低的學(xué)生,，他們的成績卻因增強的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差,、優(yōu)者愈優(yōu)”,。我認為老師應(yīng)該公平對待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評價對待某個學(xué)生,。

通過閱讀,，讓我們看到了個人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來源——它們是最根本、最持久,、但卻是最不明顯的,。當掌握這些力量，個人的生命空間會變得很大,，才能成為一個全神貫注做自己真正想做的事,，才能成為出色團體中的一分子，并在這個團體中,，一群人以極不尋常的方式在一起工作,，彼此信任，相互補長短,，為共同的大目標全力以赴,，并創(chuàng)造出驚人的成果。

大學(xué)生讀書報告篇十一

生活在別處”,，記得很在以前就留意過這句話,，只是當時我還不理解生活在別處的真正含義，只是知道它是米蘭昆德拉的經(jīng)典,。后來在讀許多作家的作品時,，發(fā)現(xiàn)其中很多次提到米蘭昆德拉的生活在別處，我便有了讀完這本書的沖動,。于是,，這個暑假即將來臨之際，我從學(xué)校圖書館找到了這本書,，可是借回來以后很多次我都讀不下去,，可能因為我心不靜,。今天，在這個暴雨將至的夏日黃昏,，我在這本書的偉大中,，感到前所未有的震撼。

確實,，每個人都有自己的生活,，但有時候生活并不是真正意義上的生活。生活只是一種存在方式,，它會隱形,，會游離于現(xiàn)實之外,，穿梭于精神所構(gòu)筑的世界,。在那里攝取含有的經(jīng)驗，在用文字字加上注釋,。而這種游離的親歷,，便是別處的生活。

詩人是在毫無預(yù)料的情況下來到這世界上的,，也許那時他的母親對那位年輕的工程師只是出于盲目的仰慕或是出于對一切神秘東西的追求,。為此，詩人的母親付出了一生的代價,。自從她生下雅羅米爾,，這母親的身份就注定了他的宿命。

在讀這一節(jié)的時候我發(fā)現(xiàn)童年對一個人的影響是這個人生命足跡的烙印,，也許在我們長大的時候,，我們會抵觸某些童年生活帶來的陰影，例如在世人以后的生活里總是充斥著母親的教誨,，甚至這些母親為詩人所安排的道路成了詩人自由生活的障礙,。詩人對文字的敏感度讓我覺得只有熱愛生活并且始終對生活投以好奇和探索的眼神的人才會將自己的生活交付于詩歌。

其實,，在很多時候?qū)⒆约旱纳罘怄i在自己對文字的承諾中是一件很痛苦的事,，在自己對生活無可交付的時候，會感覺自己已經(jīng)被自己背叛了,。這種感覺很糟糕,，他經(jīng)常讓我們陷入一個不可自拔的泥淖，在文字中折磨自己,。很小的時候我也因為文字的出眾得到了很多贊賞,，可是隨著你阿倫的推移，漸漸失去了對生活最初的那份激情,，我不得不承認,，但當我們對生活敏感度消失殆盡時,，那時的絕望使他人無所體會的。那時的自己是孤獨的,，孤獨到只有自己的脆弱能陪伴安慰,。

一個夢套夢的世界，青年人科薩維爾在自己的一個夢中逃離,，又從新回到另一個夢中,，不同的人生在不停地交織在一起，也許吧,，生活真的在別處,。很多時候我們在幻想自己在世界的'另一端享受一種非凡的經(jīng)歷，而這經(jīng)歷是我們在現(xiàn)實的條件下所無法完成的,。

很多時候詩人對母親對自己的過分束縛感到很反感,，詩人正值少年，他開又有了少年的情愫,。他對女人有著非一般的敏感的嗅覺,，但這并沒有使他在社交場合與人交流順利，相反,，他對自己的每一次展示都表現(xiàn)出極度的不自信,，以至于每次和女孩子約會時他都要提前在自己房間里反復(fù)練習(xí)和女孩的對話。

當然,，期間詩人一直沒有放棄寫詩,，在詩人的眼里只有詩歌能能給他絕對的自由，詩人需要一個自我釋放的空間,，他在外部世界收到傷害時會用這樣一種方式救贖自己,，也許在現(xiàn)在看來那是不過是文人特有的矯情，可處在那個時代的革命者,，那個動亂到大家都不在關(guān)注內(nèi)心,，的時代，詩人的情懷或許能給與世人不小的啟發(fā)呢,。但最重要的是,，詩人必須達到自我的升華。否則,，他就永遠走不出自我的空間,，那樣的話他便不能在這世界生存。

此刻詩人奔跑也許只是純粹地為了能解救自己,，是的,，詩人需要解救自己，他被母親封印在所謂偉大的母愛的桎梏中,，他甚至不能呼吸,，母親對詩人的占有欲讓詩人的生活百般受阻,，他不能擁有自己的獨立空間，他甚至沒有權(quán)力將自己的女朋友帶回自己的家里約會,，而這一切都拜他的母親所賜,。是人為此苦惱，他在奔跑,。逃離母親生活中,，他的生活。

詩人為自己輸給了自己強烈的占有欲,，他自己也最終為占有欲所害,，他唯一擁有過的女朋友在他的占有欲下，人生暗淡,。

他人眼中又會有怎樣不同的生活呢,，我們換個視覺會擁有怎樣不同的人生呢？

詩人愛上了死亡,，在很久以前詩人就認為死亡是美麗而神圣的,，只有死亡能成全這世界所有的不完整，所以此刻,，詩人不再猶豫，他果決地拒絕了生活,，詩人走向了別處的生活,！