報(bào)告,，漢語(yǔ)詞語(yǔ)，公文的一種格式,，是指對(duì)上級(jí)有所陳請(qǐng)或匯報(bào)時(shí)所作的口頭或書(shū)面的陳述,。報(bào)告對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇報(bào)告,。下面是我給大家整理的報(bào)告范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

讀書(shū)報(bào)告大學(xué)生篇一

讀書(shū)報(bào)告應(yīng)當(dāng)包括下列內(nèi)容：

（1）內(nèi)容提要：概括性地歸納書(shū)的主要內(nèi)容,，包括作者陳述的基本觀點(diǎn)（最好不超過(guò)300字）

讀書(shū)報(bào)告格式

1．用紙：標(biāo)準(zhǔn)a4紙,

頁(yè)面設(shè)置:上2.5cm下2.5cm；左2.5cm右2.5cm

字間距:標(biāo)準(zhǔn)行間距:1.5倍行距,；字?jǐn)?shù):3000字左右

2,、封面設(shè)置

報(bào)告題目：2號(hào)楷體-gb2312

副標(biāo)題：4號(hào)楷體字

班級(jí)名稱(chēng)：2號(hào)楷體-gb2312

學(xué)號(hào)、姓名：4號(hào)楷體字

3,、正文

正文小四號(hào)宋體

頁(yè)眉內(nèi)容：“致遠(yuǎn)學(xué)堂讀書(shū)報(bào)告”

4,、參考文獻(xiàn)格式

（1）著作類(lèi)

一般著作

. 精品文檔

譯著類(lèi)

（2）期刊類(lèi)

（3）報(bào)紙類(lèi)

（4）網(wǎng)頁(yè)類(lèi)

大學(xué)生讀書(shū)報(bào)告范文

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再教育,、終身教育,，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí),，看著那些環(huán)行線路圖和那些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),，有些為難，有些看不懂,。

校的推薦一定也很有道理,。再捧起書(shū)時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說(shuō)讀散文的感覺(jué)來(lái)讀。還真的有效,，看來(lái)真的是態(tài)度決定一切呀,！慢慢我讀懂了。

在《第五項(xiàng)修煉》中,，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越,，改善心智模式，建立共同愿景,，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考,。“自我超越”是不斷反照個(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子,；“改善心智模式”專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式,，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失；“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾,；“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量,，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù),；“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周?chē)氖挛铩?/p>

讀了彼得·圣吉的.《第五項(xiàng)修煉》后,對(duì)學(xué)習(xí)型組織有了一個(gè)初步的理解：

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或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無(wú)止境的這就符合學(xué)校的第二曲線理論.這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng),基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).

在這本書(shū)中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中,，它會(huì)立刻跳出,。但是如果你把青蛙放在溫水中，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)?，F(xiàn)在如果你慢慢加熱，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度,，青蛙仍顯得若無(wú)其事,。甚至自得其樂(lè)?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時(shí),，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱，最后無(wú)法動(dòng)彈,。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境,，青蛙仍留在那里直到被煮熟。

大部分動(dòng)態(tài)性復(fù)雜都是處于緩慢漸變的過(guò)程,，極不易察覺(jué),。

還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中,，老師對(duì)學(xué)生的看法,，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞,，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)特別差（因?yàn)樗母改父星椴荒溃?。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期,，老師給予珍妮的關(guān)切更少,，她的成績(jī)于是更不好，因而個(gè)性更退縮,。隨著時(shí)間的過(guò)去,，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后,，她更加封閉,。于是，被老師視為才能高的學(xué)生,，得到更多的關(guān)切,；而被視為才能低的學(xué)生，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟,。最后演變成“差者愈差,、優(yōu)者愈優(yōu)”,。

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讀書(shū)報(bào)告大學(xué)生篇二

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代，重視人的再,、終身教育,，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措。接受教育不但是自我提升的手段,，更是示范的榜樣,，感召的力量。這個(gè)假期,，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》,，寫(xiě)下了我的體會(huì)。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì),，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作,。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體,，使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo)，不斷的前進(jìn),。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能,，敢于挑戰(zhàn)極限，不斷創(chuàng)新,，幫助他人,，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果,。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義,，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解,，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系，使人讀后深受感觸：分別是自我超越,、改善心智模式,、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),、全局思考,。

1.自我超越。自我超越的修煉就是要建立個(gè)人“愿景”,，保持創(chuàng)造性張力,，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相,，學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意識(shí),。能夠運(yùn)用自我超越的人,，可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望，我覺(jué)得自我超越就是一種精神力量,。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候,，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈,，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大,。對(duì)于能夠自我超越的人，他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像家一樣,，全心投入,，不斷的創(chuàng)新和超越，是一種真正的學(xué)習(xí),。鼓勵(lì)別人追求“自我超越”的力量,，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越。

2.改善心智模式,。心智模式是根深蒂固于心中,，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè),、成見(jiàn),，或甚至圖象、印象,。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式,，以及它對(duì)行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開(kāi),，并加以檢視和改善,，有助于改變心中對(duì)于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,，開(kāi)放心靈,，接受別人的想法?？傊?，在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的,，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作,，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn),。這樣才能打開(kāi)通向成功的門(mén)窗,。

3.建立共同理想。一個(gè)共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景,，它反映出個(gè)人的愿景,。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”,。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念,。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力,，在追求愿景的過(guò)程中，人們自然而然就會(huì)產(chǎn)生勇氣,，去做任何為愿景所必須做的事,。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的。沃土,，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐,。

4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過(guò)程,。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上,，而集體的智商卻只有六十,，這是為什么呢？團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境,。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始,，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員，在思考了所有問(wèn)題之后,，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力。換言之,，即在群體中讓想法自由交流,，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí),，在深入討論當(dāng)中,，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明,。

5.全局思考。群體與人類(lèi)活動(dòng)都是一種系統(tǒng),，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。我們是群體中的組成部分,，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望,。身在團(tuán)體中，想要看清所有的事情是很困難的,，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益,，來(lái)保護(hù)群體的利益,。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向,，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡,。

當(dāng)然，每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn),，彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作,。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論,，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用,。

最近還閱讀了另一本書(shū)《沉思錄》,，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人可以通過(guò)雙眼看世界,，但是有個(gè)死角就是自己,，所以看清自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的,，唯有用心靈去審視過(guò)去,，去反省過(guò)往。而反省自己,，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事,，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài),，需要超凡,、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里,，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,，告誡鏡子里頭的自己。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是自己與自己的交談,，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己,，你錯(cuò)待了自己,，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的,，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂,。”他總是這樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己,。

《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書(shū),。作者用無(wú)華的文字平鋪直敘了對(duì)宇宙、個(gè)體,、時(shí)間,、心靈,、本性,、思想,、行為、生死等事物的深刻體悟,，沒(méi)有刻意晦澀的思辨,，沒(méi)有冗長(zhǎng)乏味的說(shuō)教,，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡,，啟思耐品。我簡(jiǎn)單歸納了一下,，《沉思錄》說(shuō)了這些道理：宇宙是流變的,，時(shí)間是即逝的，名利是短暫的,，人惟一的選擇，就是把握現(xiàn)在所過(guò)的生活,；一個(gè)人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱,，寧?kù)o是心靈的井然有序；靈魂要關(guān)照自身,，要抑制一切無(wú)目的和無(wú)價(jià)值的想法以及大量好奇和惡意的情感,，使智慧僅僅用于正直的行動(dòng)，每時(shí)每刻地塑造你自己,，達(dá)到與滿(mǎn)足,、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由；要遵從自己和人類(lèi)共同的本性生活，讓行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)的行為,，追求正義,、節(jié)制、仁愛(ài),、鎮(zhèn)定等品德的完善,；人是自然的一部分,，要虔誠(chéng)地默認(rèn)現(xiàn)有條件，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化，死亡也是變化的一部分,；人們是彼此為了對(duì)方而存在,，應(yīng)為普遍利益行善,。這些觀點(diǎn),，對(duì)于我們這些行色匆匆,、碌碌打拼的現(xiàn)代人來(lái)講,，無(wú)疑為一方撫慰心靈焦灼,、困頓的良藥,。在《沉思錄》中，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛(ài),、老莊的清靜,，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)所提倡的包容、平等,、理性,、公正、和諧等思想的端倪,?？梢?jiàn)，真正的智慧是跨越時(shí)代,、地域,、宗教和種族的。

這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活,。法國(guó)雷朗指出，馬可·奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然,，一顆高貴的道德良心,，是任何種族、國(guó)家,，是任何革命,、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的,?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的,，這一紐帶是神圣的,，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系,。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯模鼈兘Y(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序),。他還指出,，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則,，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類(lèi)友好,，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源，趨向同一目標(biāo),，都要做出有益社會(huì)的行為,。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,，認(rèn)為人不能脫離社會(huì),、脫離整體而存在。使自己脫離他人,，或做出反社會(huì)的事情來(lái),，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發(fā)生了這樣的事情,，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái),。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活,，做一個(gè)真正,、高尚、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的,，是不希望別人指導(dǎo)的，不僅要使行為高貴,，而且要使動(dòng)機(jī)純正,，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。

這本哲學(xué)書(shū)有許多閃光點(diǎn),，給了我很多啟示：,，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑒,，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng),，豐富知識(shí)、提升境界,、弘揚(yáng)美德,；正確對(duì)待自己、他人，有一種包容的心,，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì),，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心,。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中,，首先的原則就是友愛(ài)；堅(jiān)持顧全大局,、維護(hù)社會(huì)利益,，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為，因?yàn)檫@符合你的本性,；正確對(duì)待人生，樂(lè)觀面對(duì)生死,，生與死之間的距離是很短暫的,，看看在你之后的時(shí)間，再看看在你之前的時(shí)間,，在這種無(wú)限面前,，活三天和活三代之間有什么差距呢？因此要在有限而寶貴的生命里,，抓緊做好每一件事,，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

讀書(shū)報(bào)告大學(xué)生篇三

書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,，沒(méi)有書(shū),，我們將變成野蠻人。同學(xué)們都比較愛(ài)看書(shū),，不愛(ài)看書(shū)的同學(xué)也都被“感染”成了愛(ài)讀書(shū),。今天我們做了一次調(diào)查，最后得出一些結(jié)論：

我們班每人每天都看一些書(shū),，大概運(yùn)用了“時(shí)間就像海綿里的水,，只要擠，總會(huì)有的”這句話,。我們今天有五十七人參加調(diào)查,，其中二十人每天看一小時(shí)以上的書(shū)，占35%,，這一部分是學(xué)習(xí)成績(jī)好,，作業(yè)速度快的同學(xué)，他們的海綿里水較多,。閱讀時(shí)間在半小時(shí)以上的同學(xué)有26人,，占46%，為數(shù)較多，這里大部分是成績(jī)還可以的同學(xué),，他們可能速度稍慢些,。閱讀時(shí)間在半小時(shí)以下的有6人，占11%,，人數(shù)不多,，都是在“好同學(xué)”和“壞同學(xué)”之間來(lái)回徘徊的同學(xué)。最后是沒(méi)有時(shí)間看書(shū)的同學(xué)了,，有2人,，占8%，由于成績(jī)太差,，無(wú)法抽出時(shí)間閱讀,。像我們班較多的作業(yè)是家常便飯，一開(kāi)始曾有人寫(xiě)作業(yè)寫(xiě)到第二天1點(diǎn)鐘,，現(xiàn)在好多了,。言歸正傳，由于作業(yè)多,，時(shí)間就必須用力的擠,。周末是大部分同學(xué)的最佳閱讀時(shí)間，只要作業(yè)完成了,，看多少書(shū)都可以,，怎么看都可以。

現(xiàn)在我們班大部分同學(xué)喜歡看文學(xué)類(lèi)的書(shū),，有38人,，占全部人數(shù)的67%，但是都是看到小說(shuō),，而不是童話什么的,，由于作業(yè)多，教輔類(lèi)的書(shū)同學(xué)們都不想聽(tīng),，只有2人看,。科普類(lèi)的書(shū)有個(gè)別同學(xué)喜歡,，占11%,，漫畫(huà)類(lèi)是同學(xué)們第二大喜愛(ài)閱讀，有七人愛(ài)看占20%,，它的大部分“風(fēng)頭”都被小說(shuō)書(shū)搶走了,。

大部分同學(xué)的書(shū)籍是由書(shū)店購(gòu)買(mǎi)的，占67%,，書(shū)店可以直接去看實(shí)物,，內(nèi)容怎么樣也能直接看到，很方便，所以選擇都去書(shū)店購(gòu)買(mǎi),。有12%的同學(xué)經(jīng)常在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi),，因?yàn)樽鳂I(yè)多，有的同學(xué)喜歡足不出戶(hù),，所以選擇網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi),。還有電子書(shū)，有8%的同學(xué)喜歡看,，但電子書(shū)有個(gè)大缺點(diǎn)——只能看休閑小說(shuō),，不可以看名著之類(lèi)的好書(shū)。

從現(xiàn)在的形式來(lái)看,，現(xiàn)狀為同學(xué)大部分都愛(ài)在周末看書(shū),，都愛(ài)看小說(shuō)、漫畫(huà)類(lèi)的書(shū),，因?yàn)樾≌f(shuō)類(lèi)的書(shū)內(nèi)容精細(xì),、扣人心弦，并夾帶著幽默和知識(shí)成份在內(nèi),。漫畫(huà)類(lèi)的書(shū)主要以夸張、幽默,、超越想象為主,，使人放松身心，讓同學(xué)們享受到其中的快樂(lè),。但由于作業(yè)多,，我們都只能在周末時(shí)間來(lái)看書(shū)。

首先要老師少布置點(diǎn)作業(yè),，而同學(xué)們也要快點(diǎn)寫(xiě)作業(yè),，便可以擠出時(shí)間來(lái)看書(shū)，看文學(xué)類(lèi)的書(shū)很好,，但也要同時(shí)理解文中的各類(lèi)知識(shí),，有的不懂的，可以看教輔類(lèi)和科普類(lèi)的書(shū)來(lái)進(jìn)行輔助,，并作一些摘抄和讀后感,、圈點(diǎn)批注等，正所謂不動(dòng)筆墨不讀書(shū),！

經(jīng)過(guò)調(diào)查得知：如果作業(yè)多了就不容易擠出時(shí)間來(lái)讀書(shū),，如果做摘抄就可以說(shuō)是讀好了書(shū)。讀書(shū)首先要有興趣,，所以同學(xué)們應(yīng)自己選書(shū),，計(jì)劃好讀書(shū)的時(shí)間，對(duì)書(shū)里的知識(shí)進(jìn)行吸收，讀有用的書(shū),，才能好讀書(shū),、讀書(shū)好、讀好書(shū),！

讀書(shū)報(bào)告大學(xué)生篇四

下面是小編給大家整理收集的大學(xué)生讀書(shū)報(bào)告格式及范文,，希望對(duì)大家有幫助。

讀書(shū)報(bào)告應(yīng)當(dāng)包括下列內(nèi)容：

(1)內(nèi)容提要：概括性地歸納書(shū)的主要內(nèi)容,，包括作者陳述的基本觀點(diǎn)(最好不超過(guò)300字)

(2)心得評(píng)論：對(duì)該書(shū)的評(píng)價(jià)與思考;對(duì)其主題的看法與認(rèn)識(shí),，或反駁作者的觀點(diǎn)，或提出創(chuàng)造性的見(jiàn)解,，或?qū)⒈緯?shū)與類(lèi)似書(shū)籍做比較分析,，總之要寫(xiě)出獨(dú)特的思考和體悟。

(3)結(jié)語(yǔ)：提出問(wèn)題,、表達(dá)期許,、歸納全文。

(4)參考書(shū)目：讀書(shū)報(bào)告中曾參閱哪些書(shū)籍,、雜志,、或其他資料，具體格式參見(jiàn)附錄,。

1.用紙：標(biāo)準(zhǔn)a4紙,

頁(yè)面設(shè)置:上2.5cm下2.5cm;左2.5cm右2.5cm

字間距:標(biāo)準(zhǔn)行間距:1.5倍行距;字?jǐn)?shù):3000字左右

2,、封面設(shè)置

報(bào)告題目：2號(hào)楷體-gb2312

副標(biāo)題：4號(hào)楷體字

班級(jí)名稱(chēng)：2號(hào)楷體-gb2312

學(xué)號(hào)、姓名：4號(hào)楷體字

3,、正文

正文小四號(hào)宋體

頁(yè)眉：用五號(hào)宋體,，居中排列，每字間空一格,。

頁(yè)眉內(nèi)容：“致遠(yuǎn)學(xué)堂讀書(shū)報(bào)告”

頁(yè)腳：用五號(hào)宋體,，居中排列，頁(yè)腳內(nèi)容為頁(yè)碼,。

4,、參考文獻(xiàn)格式

(1)著作類(lèi)

一般著作

規(guī)則：作者(或主編、編)：《著作名稱(chēng)》(版次),，出版者及出版年份,，頁(yè)碼。

范例：馬克昌主編：《刑罰通論》,，武漢大學(xué)出版社1993年版,，第251頁(yè)。

譯著類(lèi)

規(guī)則：[國(guó)別]作者(或主編,、編),，譯者譯：《著作名稱(chēng)》(版次),，出版者及出版年份，頁(yè)碼,。

范例：(美)羅伯特·考特,、托馬斯·成倫著，張軍等譯：《法和經(jīng)濟(jì)學(xué)》,，上海三聯(lián)書(shū)店,、上海人民出版社1994年版，第68頁(yè),。

(2)期刊類(lèi)

規(guī)則：作者：《文章名》,，載《期刊名》年份及期數(shù)。

范例：陳正云,、戴欣：《略論侵犯著作權(quán)犯罪》,，載《法學(xué)研究》1995年第3期。

(3)報(bào)紙類(lèi)

規(guī)則：作者：《文章名》,，載《報(bào)紙名》某年某月某日第幾版,。

范例：胡堅(jiān)編譯：《如此邏輯：竊不算偷?》，載《電腦報(bào)》1997年12月12日第1版,。

(4)網(wǎng)頁(yè)類(lèi)

規(guī)則a：作者：《文章名》,，載網(wǎng)站某年某月某日。

范例：季華：《淺論侵犯著作權(quán)罪“未經(jīng)著作權(quán)人許可”的含義》,，20xx年12月3日,。

【摘要】：

共產(chǎn)黨宣言讀書(shū)報(bào)告。我們應(yīng)該讓他們?yōu)槭紫裙I(yè)化的國(guó)家擁有百倍于還未工業(yè)化的國(guó)家的財(cái)富而擔(dān)憂,。我們的孩子應(yīng)該從小就明白,，他們自己的命運(yùn)與那些孩子的命運(yùn)之間的不平等既不是上帝的意志,，也不是經(jīng)濟(jì)效率的必要代價(jià),，而是可以避免的悲劇。他們應(yīng)該盡早考慮世界可以如何來(lái)改變,，以確保其他人飲食過(guò)度時(shí)不會(huì)有一個(gè)人挨餓”,。他的這番話給我的啟示是：社會(huì)正義的希望是人類(lèi)生活的唯一基礎(chǔ)，《宣言》所表達(dá)的思想和傳達(dá)的精神是符合人類(lèi)價(jià)值取向和發(fā)展目標(biāo)的,。 150年早已過(guò)去了,，如今拜讀了由馬克思和恩格斯一同書(shū)寫(xiě)的工人階級(jí)的“圣書(shū)”------《共產(chǎn)黨宣言》，下面就是我對(duì)《宣言》的一些認(rèn)識(shí),。

【關(guān)鍵詞】：《宣言》 背景 積極作用 辯證的看待 結(jié)語(yǔ)

【正文】

馬克思和恩格斯都出生在德國(guó),，深受德國(guó)的古典哲學(xué)、英國(guó)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué),、英法的空想社會(huì)主義的影響,。馬克思出生在德國(guó)的一家富裕的猶太家庭中,，本可以過(guò)著富裕的生活，而他放棄了一切,，立志為人類(lèi)的幸福而奮斗,，而出生在德國(guó)的《宣言》的另一名作者恩格斯他不僅為馬克思從事學(xué)術(shù)研究提供了大量經(jīng)濟(jì)上的支持，而且在馬克思逝世后,，將馬克思的大量手稿,、遺著整理出版。這兩位無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人類(lèi)導(dǎo)師在1844年9月的巴黎相遇,，兩人并肩開(kāi)始了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的研究,，并結(jié)成了深厚的友誼。

從《宣言》中,，我讀到,，在19世紀(jì)40年代，資本主義生產(chǎn)方式在歐洲主要國(guó)家已占居統(tǒng)治地位,。產(chǎn)業(yè)革命在英國(guó)已經(jīng)完成,，在法國(guó)正在進(jìn)行，在德國(guó)也已開(kāi)始,。資本主義大工業(yè)的發(fā)展和工廠制度的普遍建立,，使資本主義社會(huì)的基本矛盾——生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來(lái)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生,。經(jīng)濟(jì)危機(jī)使社會(huì)生產(chǎn)力遭到極大破壞,，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民帶來(lái)深重災(zāi)難。資產(chǎn)階級(jí)為了擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的困境,，不斷加緊對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的剝削和壓迫,。隨著各種社會(huì)矛盾不斷暴露，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)也日益激化,，斗爭(zhēng)的規(guī)模越來(lái)越大,。

而在共產(chǎn)黨宣言的第三章，馬克思和恩格斯評(píng)判了當(dāng)時(shí)的一些工人階級(jí)的思想,，首先是反動(dòng)社會(huì)主義中的封建的社會(huì)主義,，即一些法國(guó)和英國(guó)的貴族對(duì)工人階級(jí)的假惺惺的關(guān)懷態(tài)度，《宣言》中這么寫(xiě)道,“為了拉攏人民,，貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)做旗幟在揮舞,。但是，每當(dāng)人民跟他們走的時(shí)候,，都發(fā)現(xiàn)他們臀部帶有舊的封建紋章,，于是哈哈大笑，一哄而散”,，生動(dòng)又幽默的語(yǔ)言,，巧妙地將沒(méi)落的封建貴族對(duì)工人階級(jí)的虛偽性一陣見(jiàn)血的指出,。還有小資產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)主義和德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義，一個(gè)是懦弱的嘆息,，一個(gè)是不顧本國(guó)自身現(xiàn)狀照搬的他國(guó)經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)主義,。然后是保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義，通過(guò)行政上的改良來(lái)消除社會(huì)的弊端,。最后是批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義,，以圣西門(mén)、傅里葉,、歐文等主張的普遍的禁欲主義和粗陋的平均主義,，馬恩認(rèn)為，一方面這種空想社會(huì)主義提供了啟發(fā)工人覺(jué)悟的極寶貴的材料,，另一方面,，這些空想社會(huì)最終會(huì)求助于資產(chǎn)階級(jí)的善心和錢(qián)袋，是不會(huì)成功的,。

由此,，在1847年11月舉行的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)上，經(jīng)過(guò)激烈辯論決定接受馬克思和恩格斯的觀點(diǎn),，委托他們起草一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱,。在1847年12月至1848年1月之間，馬克思,、恩格斯在倫敦和布魯塞爾就如何起草宣言交換意見(jiàn),，取得一致認(rèn)識(shí)，并研究了宣言的整個(gè)內(nèi)容和結(jié)構(gòu),，由馬克思執(zhí)筆寫(xiě)成,，并于1848年2月在倫敦第一次發(fā)表。

結(jié)合時(shí)代背景閱讀《宣言》,，它也并不是我們所想象的一味地批評(píng)資本主義,，一本讓人無(wú)法理解的很乏味無(wú)聊的一本書(shū)，相反的,，我們可以讀到的是很多優(yōu)美的語(yǔ)句以及馬恩他們對(duì)反動(dòng)者的巧妙批判,，這也反映了馬恩對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的的深刻認(rèn)識(shí)以及對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命失敗的深刻反思,，因此,，《共產(chǎn)黨宣言》的價(jià)值量是相當(dāng)高的。

1. 在第一章資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者中,，馬克思和恩格斯辯證地肯定了資產(chǎn)階級(jí)的積極作用,。當(dāng)封建社會(huì)內(nèi)部發(fā)展起來(lái)的新生產(chǎn)力和封建的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了矛盾，打破封建生產(chǎn)關(guān)系,，建立資本主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度;資產(chǎn)階級(jí)按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界,，在它取得統(tǒng)治的地方,，用公開(kāi)無(wú)恥的剝削代替了由各種幻想掩蓋著的封建剝削，把人和人的關(guān)系變成赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系,，把分散的封建割據(jù)結(jié)合成集中統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家,。在它統(tǒng)治的不到一百年里，由于不斷采用新技術(shù),、新機(jī)器,，空前地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，使工業(yè),、農(nóng)業(yè),、商業(yè)、交通運(yùn)輸和科學(xué)技術(shù)都得到巨大的發(fā)展,?！吧a(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩,，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng),，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方?！边@段話中可以發(fā)現(xiàn)具有迅速,，不斷地追尋求以“新事物”取代“舊事物”從而實(shí)現(xiàn)自我更新的現(xiàn)代精神。

2. 其次,，《宣言》也指出了資產(chǎn)階級(jí)的局限性,，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益暴露出來(lái)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生,。它成功預(yù)測(cè)了當(dāng)今資本主義國(guó)家每隔幾年就發(fā)生的金融危機(jī),，從1929年美國(guó)金融大風(fēng)暴到20xx年美國(guó)的次貸金融危機(jī)，無(wú)不顯示了150年前《宣言》的威力,。在1929年美國(guó)金融風(fēng)暴以后,，社會(huì)主義提出的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)設(shè)想經(jīng)過(guò)蘇聯(lián)實(shí)踐有效以后，資本主義國(guó)家從中借鑒了對(duì)其有用的東西,，自1933年羅斯福新政以來(lái)資本主義國(guó)家就借鑒了蘇聯(lián)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的經(jīng)驗(yàn),，加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不再是完全盲目的,、無(wú)序的,。

讀書(shū)報(bào)告大學(xué)生篇五

興趣是的老師，本社團(tuán)成員來(lái)源于9個(gè)班對(duì)朗誦有興趣的同學(xué),，共33人,。社員們學(xué)習(xí)態(tài)度端正，每個(gè)人都給自己設(shè)定了計(jì)劃和目標(biāo),，帶著任務(wù)參加社團(tuán),。每次社團(tuán)活動(dòng)之前,，指導(dǎo)老師能做到學(xué)習(xí)任務(wù)心中有數(shù)，每一位學(xué)生都能夠“時(shí)常切磋”,、“實(shí)戰(zhàn)演練”,，從而有所獲、有所得,，老師能對(duì)孩子的每次上臺(tái)表演作出評(píng)價(jià)和肯定,，學(xué)生也在自我評(píng)價(jià)、互相評(píng)價(jià)中有所收獲,。

本學(xué)期的朗誦社團(tuán),，始終圍繞新課標(biāo)指出的，朗讀是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常,、最重要的訓(xùn)練,。學(xué)生朗讀能力的提高也能激發(fā)其對(duì)語(yǔ)文和中國(guó)文化的熱愛(ài)。

備課時(shí),，我常會(huì)思考課堂中如何吸引學(xué)生的注意力,、調(diào)動(dòng)學(xué)生的朗讀積極性。然而,，有時(shí)候看似熱鬧的朗讀,，卻缺乏明確的目標(biāo)指引，只是為了“讀”而“讀”,，它似乎成了形式而不是需要,，這樣的讀，也許效果和意義并不大,。

本學(xué)期社團(tuán)起點(diǎn)于學(xué)生想學(xué)什么,，主要分為以下幾個(gè)板塊來(lái)教學(xué)：發(fā)聲發(fā)音、繞口令,、禮儀教學(xué)（坐姿,、站姿與走姿）、表演技巧,、童謠表演,、古詩(shī)學(xué)唱。

字音字詞是基礎(chǔ),，首先要讀準(zhǔn)字音,，讀通句子。仔細(xì)聽(tīng)他們的朗讀,，我發(fā)現(xiàn)主要存在兩個(gè)問(wèn)題,，一是讀錯(cuò)音,、讀別音,，這主要是因?yàn)楹⒆硬徽J(rèn)識(shí)字或者多音字不能準(zhǔn)確運(yùn)用,，孩子們讀準(zhǔn)字詞，是讀準(zhǔn)句子的前提,，同時(shí)也應(yīng)該多積累識(shí)記一些簡(jiǎn)單常用的多音字,。二是多字、漏字,，低段的孩子們讀書(shū)時(shí)“指讀”,，也許能讓孩子們做到口、眼,、心,、手并用，提高注意力,，達(dá)到讀準(zhǔn)確,、讀通順的目的。

繞口令是為了激發(fā)孩子的興趣,，同時(shí)鍛煉舌頭的靈活度,，以比賽形式進(jìn)行，孩子們興趣高昂,。在禮儀教學(xué)設(shè)計(jì)中,，是從儀態(tài)角度出發(fā)，為孩子的表演打基礎(chǔ),，之后進(jìn)行學(xué)生的表演,，寓教于樂(lè)，教學(xué)運(yùn)用,。童謠表演給學(xué)生充分的想象空間,，自己設(shè)計(jì)動(dòng)作，小組合作表演,，靈活運(yùn)用之前課堂所學(xué)的發(fā)音和禮儀等,，力求在讀中悟情，在演中體會(huì),，在合作中分享快樂(lè)與成功,。

古詩(shī)學(xué)唱也是孩子們非常喜歡的一項(xiàng)活動(dòng)，課堂中大家配動(dòng)作,，看視頻,，學(xué)唱了不少古詩(shī)，既有鞏固已學(xué)的古詩(shī),，又學(xué)了新的古詩(shī),，在音樂(lè)節(jié)奏中加深了記憶。同時(shí)，教師聲情并茂的范讀和演唱又具有一定的感染力,，能激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣,，調(diào)動(dòng)他們的積極性。

看到孩子們臉上的笑容,，相信孩子們的狀態(tài)會(huì)越來(lái)越棒,，這學(xué)期的社團(tuán)課也有不少收獲，真好,！

讀書(shū)報(bào)告大學(xué)生篇六

讀書(shū)報(bào)告就是讀完書(shū)之后的心得報(bào)告,，是閱讀者系統(tǒng)的收集、統(tǒng)整,、研讀與創(chuàng)作主題相關(guān)的各種材料,，經(jīng)分析、歸納,、提煉等思維活動(dòng),，提出個(gè)人見(jiàn)解和觀點(diǎn)的文字作品。寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的目的在于增加新知,、提升研究和表達(dá)能力,。小編精選了一些關(guān)于讀書(shū)報(bào)告的優(yōu)秀范文，讓我們一起來(lái)看看吧,。

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代,，重視人的再教育、終身教育,，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措,。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣,，感召的力量,。這個(gè)假期，我閱讀了彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》,，寫(xiě)下了我的體會(huì),。

彼得×圣吉所創(chuàng)立的是學(xué)習(xí)型團(tuán)隊(duì)，他希望建立的組織模式能夠更適合人們的工作,。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,，很多有共同理想的人組成一個(gè)大的學(xué)習(xí)型群體，使人們?cè)趫F(tuán)體中都能以自己的理想為目標(biāo),，不斷的前進(jìn),。同時(shí)在團(tuán)隊(duì)中不斷發(fā)揮自己的潛能，敢于挑戰(zhàn)極限,，不斷創(chuàng)新,，幫助他人,，和其他人一起，共同創(chuàng)造知識(shí)的成果,。從真正的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)中體會(huì)工作生活的意義,，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

彼得·圣吉博士的《第五項(xiàng)修煉》對(duì)每一項(xiàng)修煉都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解,，對(duì)五項(xiàng)修煉的結(jié)合也恰到好處,，指出了個(gè)人與組織間的密切關(guān)系,，使人讀后深受感觸：分別是自我超越,、改善心智模式、建立共同理想,、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí),、全局思考。

1.自我超越,。自我超越的修煉就是要建立個(gè)人“愿景”,，保持創(chuàng)造性張力，看清結(jié)構(gòu)性沖突，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)真相，學(xué)會(huì)運(yùn)用潛意識(shí),。能夠運(yùn)用自我超越的人,，可以不斷實(shí)現(xiàn)他們心里的愿望，我覺(jué)得自我超越就是一種精神力量,。當(dāng)人們希望達(dá)到某些愿望的時(shí)候，首先要有“我想達(dá)到”的愿望，這種愿望越強(qiáng)烈,，愿望能夠?qū)崿F(xiàn)的機(jī)會(huì)就越大。對(duì)于能夠自我超越的人,，他們對(duì)待生命的態(tài)度就好像雕刻家一樣,，全心投入，不斷的創(chuàng)新和超越,，是一種真正的學(xué)習(xí),。鼓勵(lì)別人追求“自我超越”的力量，便是你自己先認(rèn)真地追求自我超越,。

2.改善心智模式,。心智模式是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界,，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè),、成見(jiàn)，或甚至圖象,、印象,。我們通常不易察覺(jué)自己的心智模式，以及它對(duì)行為的影響。學(xué)習(xí)如何將我們的心智模式打開(kāi),，并加以檢視和改善,，有助于改變心中對(duì)于周遭世界如何運(yùn)作的既有認(rèn)知。改善心智模式就是要有效的表達(dá)自己的想法,，開(kāi)放心靈,，接受別人的想法?？傊?，在團(tuán)體中，每個(gè)人的思想都是不一樣的,，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功合作,，就需要我們打開(kāi)自己的心扉的同時(shí)，也要接受別人的想法和意見(jiàn),。這樣才能打開(kāi)通向成功的門(mén)窗,。

3.建立共同理想。一個(gè)共同理想是團(tuán)體中成員都真心追求的愿景,，它反映出個(gè)人的愿景,。而這種共同的理想就是團(tuán)隊(duì)中的“凝聚力”。這種凝聚力是可以無(wú)限放大的,，是一個(gè)超越個(gè)人上升到團(tuán)隊(duì)高度的概念,。愿景具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，在追求愿景的過(guò)程中,，人們自然而然就會(huì)產(chǎn)生勇氣,，去做任何為愿景所必須做的事。系統(tǒng)思考是建立共同愿景的沃土,，它的修煉需要系統(tǒng)思考的支撐,。

4.團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)是發(fā)展團(tuán)體成員整體搭配與實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)能力的過(guò)程,。曾經(jīng)有過(guò)這樣一個(gè)試驗(yàn)：在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,，大家都認(rèn)真參與，每個(gè)人智商都在一百二十以上,，而集體的智商卻只有六十,，這是為什么呢?團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練即在處理這種困境。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)的修練從“深度探討”開(kāi)始,，深度探討是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的所有成員,，在思考了所有問(wèn)題之后，毫無(wú)保留的說(shuō)出心中的思考而進(jìn)入真正共同思考的能力,。換言之,，即在群體中讓想法自由交流,，以發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)比個(gè)人思考更深入的見(jiàn)解。同時(shí),，在深入討論當(dāng)中,，每個(gè)人都能獲得超過(guò)自己思想數(shù)倍的思想。思想是可以傳遞的,，不同方向的思想能夠使人們變得更加聰明,。

5.全局思考。群體與人類(lèi)其它活動(dòng)都是一種系統(tǒng),，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連,，彼此相互影響并要經(jīng)年累月才完全展現(xiàn)出來(lái)。我們是群體中的組成部分,，要時(shí)時(shí)刻刻想著群體的愿望,。身在團(tuán)體中,，想要看清所有的事情是很困難的,，有的時(shí)候需要犧牲自己的利益，來(lái)保護(hù)群體的利益,。而我們就應(yīng)該從全局宏觀的角度思考群體的價(jià)值取向,，進(jìn)而調(diào)整自己的價(jià)值取向，達(dá)到個(gè)人價(jià)值與全局價(jià)值的平衡,。

當(dāng)然,，每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉×博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作,。更重要的是,，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去,，真正做到活學(xué)活用,，學(xué)以致用。

最近還閱讀了另一本書(shū)《沉思錄》,，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū),。人可以通過(guò)雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己,，所以看清自己,、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去,，去反省過(guò)往,。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事,，它需要絕對(duì)真誠(chéng),、平和的心態(tài),，需要超凡、決絕的勇氣,。在這本《沉思錄》里,，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡,，比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道：“你錯(cuò)待了自己,，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂,，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身,。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲,，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己,。

《沉思錄》是一本正大而質(zhì)樸的哲學(xué)書(shū)。作者用無(wú)華的文字平鋪直敘了對(duì)宇宙,、個(gè)體,、時(shí)間、心靈,、本性,、思想、行為,、生死等事物的深刻體悟,，沒(méi)有刻意晦澀的思辨，沒(méi)有冗長(zhǎng)乏味的說(shuō)教,，只是嚴(yán)峻而不失平和的叮囑和告誡,，啟思耐品。我簡(jiǎn)單歸納了一下,，《沉思錄》說(shuō)了這些道理：宇宙是流變的,，時(shí)間是即逝的，名利是短暫的,，人惟一的選擇,，就是把握現(xiàn)在所過(guò)的生活;一個(gè)人退隱到何處也不如退到自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，寧?kù)o是心靈的井然有序;靈魂要關(guān)照自身,，要抑制一切無(wú)目的和無(wú)價(jià)值的想法以及大量好奇和惡意的情感,，使智慧僅僅用于正直的行動(dòng),，每時(shí)每刻地塑造你自己，達(dá)到與滿(mǎn)足,、樸素和謙虛結(jié)為一體的自由;要遵從自己和人類(lèi)共同的本性生活,，讓行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)的行為，追求正義,、節(jié)制,、仁愛(ài)、鎮(zhèn)定等品德的完善;人是自然的一部分,，要虔誠(chéng)地默認(rèn)現(xiàn)有條件,，高貴地忍受不幸和痛苦，接受變化,，死亡也是變化的一部分;人們是彼此為了對(duì)方而存在,，應(yīng)為普遍利益行善。這些觀點(diǎn),，對(duì)于我們這些行色匆匆,、碌碌打拼的現(xiàn)代人來(lái)講，無(wú)疑為一方撫慰心靈焦灼,、困頓的良藥,。在《沉思錄》中,，我還似乎讀出了佛祖的拈花一笑和孔孟的仁愛(ài),、老莊的清靜，更窺到了當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)所提倡的包容,、平等,、理性、公正,、和諧等思想的端倪,。可見(jiàn),，真正的智慧是跨越時(shí)代,、地域、宗教和種族的,。

這部黃金之書(shū)以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷,，直接幫助人們?nèi)ミ^(guò)更加美好的生活。法國(guó)雷朗指出,，馬可.奧勒使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然,，一顆高貴的道德良心，是任何種族,、國(guó)家,，是任何革命,、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的,?！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦?lián)結(jié)的,，這一紐帶是神圣的,，幾乎沒(méi)有一個(gè)事物與任何別的事物沒(méi)有聯(lián)系。因?yàn)槭挛锒际呛献鞯?，它們結(jié)合起來(lái)形成同一宇宙(秩序),。他還指出，理性的動(dòng)物是彼此為對(duì)方而存在,，所以在人的結(jié)構(gòu)中首要的原則就是友愛(ài)的原則,，每個(gè)人都要對(duì)自己的同類(lèi)友好，意識(shí)到他們來(lái)自同一根源,，趨向同一目標(biāo),，都要做出有益社會(huì)的行為。他除了強(qiáng)調(diào)人的理性以外,，還強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,，認(rèn)為人不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在,。使自己脫離他人,，或做出反社會(huì)的事情來(lái)，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳,。如果發(fā)生了這樣的事情,，就要致力于使自己與整體重新統(tǒng)一起來(lái)。他關(guān)于人的德行的強(qiáng)調(diào)中有許多感人的哲理,，如要求人要按照本性生活,，做一個(gè)真正、高尚,、有道德的人,。特別強(qiáng)調(diào)的是：德行是不要求報(bào)酬的，是不希望別人指導(dǎo)的,，不僅要使行為高貴,，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要放棄一切無(wú)用和瑣屑的思想,。

這本哲學(xué)書(shū)有許多閃光點(diǎn),，給了我很多啟示：，好的品德閃耀在良好的傳承中,。我們也要以此為鑒,，學(xué)會(huì)善于取人之長(zhǎng),，豐富知識(shí)、提升境界,、弘揚(yáng)美德;正確對(duì)待自己,、他人，有一種包容的心,，碰到任何事情都首先要檢查自己做得對(duì)不對(duì),，不要隨意責(zé)怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關(guān)系結(jié)構(gòu)中,，首先的原則就是友愛(ài);堅(jiān)持顧全大局、維護(hù)社會(huì)利益,，要讓你的行為和活動(dòng)限定于有益社會(huì)行為,，因?yàn)檫@符合你的本性;正確對(duì)待人生,，樂(lè)觀面對(duì)生死,，生與死之間的距離是很短暫的,，看看在你之后的時(shí)間,，再看看在你之前的時(shí)間,，在這種無(wú)限面前，活三天和活三代之間有什么差距呢?因此要在有限而寶貴的生命里,，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

回想起來(lái),，讀《第五項(xiàng)修煉》和《沉思錄》的過(guò)程很像接受智力加耐力的雙重挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，受益匪淺的我十分慶幸完成了這個(gè)挑戰(zhàn),。而且,，能夠時(shí)常溫習(xí)這樣不朽而實(shí)用的偉大作品，從中汲取智慧和方法,，不正是眾多學(xué)子的追求!

通過(guò)學(xué)習(xí)《第五項(xiàng)修煉》使我了解了很多相關(guān)的知識(shí)，體會(huì)頗深,。

“學(xué)習(xí)型組織——第五項(xiàng)修煉”是當(dāng)代管理大師美國(guó)麻省理工史隆學(xué)院彼得.圣吉博士通過(guò)對(duì)四千家企業(yè)的培訓(xùn)研究,，窮十年之功而研究,、提煉、總結(jié)推出的一套完整的,、操作性很強(qiáng),、理論與實(shí)踐相結(jié)合的新型企業(yè)管理方法。學(xué)習(xí)型組織的五項(xiàng)修煉是：自我超越,、改善心智摸式,、建立共同愿景、團(tuán)體學(xué)習(xí),、系統(tǒng)思考,。

五項(xiàng)修煉告訴我們：一個(gè)人怎樣從一般的人變成學(xué)習(xí)型的人。

在文中更能理解什么是“學(xué)習(xí)”和“修煉”,。在我以前的認(rèn)識(shí)里,，學(xué)習(xí)無(wú)外乎是“吸收知識(shí)，或者是獲得信息”;而在這本書(shū)里,，“真正的學(xué)習(xí),，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過(guò)學(xué)習(xí),，我們重新創(chuàng)造自我,。透過(guò)學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情,，重新認(rèn)知這個(gè)世界及我們跟它的關(guān)系,，以及擴(kuò)展創(chuàng)造未來(lái)的能量。事實(shí)上你我心底都深深地渴望這種真正的學(xué)習(xí),?！边@是一個(gè)新的觀念，因?yàn)閷W(xué)習(xí)乃是“活出生命的意義”!當(dāng)然,，學(xué)習(xí)還必須是“終身”貫之的!而關(guān)于“修煉”一詞,。看這本書(shū)之前,，我以為它談的無(wú)非是個(gè)人品德修養(yǎng)問(wèn)題,，如先哲孔子談修身養(yǎng)性之類(lèi)。但這里的“修煉”不僅指?jìng)€(gè)人修身養(yǎng)性,，還指組織的“修煉”,。所以既有第一項(xiàng)修煉“自我超越”，也有第二項(xiàng)修煉“改善心智模式”,，第三項(xiàng)修煉“建立并同愿景”,，第四項(xiàng)修煉“團(tuán)體學(xué)習(xí)”，第五項(xiàng)修煉“系統(tǒng)思考”,。

多年來(lái)關(guān)于學(xué)習(xí)型組織的論述和著作可以用“汗牛充棟”來(lái)形容了,，綜合其對(duì)心智模式的定義,、解釋?zhuān)梢詺w納出以下特點(diǎn)：它是人們長(zhǎng)期記憶中隱含著的對(duì)世界的認(rèn)知;它深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己,、別人,、組織以及世界每個(gè)層面的形象、假設(shè)和故事;它包括人們的心理素質(zhì),、思維方式和心態(tài);每個(gè)人的心智模式與成長(zhǎng)環(huán)境密切相關(guān),，所以每個(gè)人的心智模式也不相同;一個(gè)人的心智模式好，說(shuō)明他心中的圖像清晰,、準(zhǔn)確，因此認(rèn)識(shí)客觀事物就正確,，他就容易成功,，反之就可能失敗;因?yàn)槲覀兒苌賹?duì)自己的心智模式進(jìn)行反思和評(píng)價(jià)，所以這些模式很少得到改變;世界在變化,，心智模式也要改變;推動(dòng)世界進(jìn)步的主要是思想,，思想觀念是在一定的心智模式下形成的。

《第五項(xiàng)修煉》字字如玉,，發(fā)人深思,，催人覺(jué)醒，授人以漁,，引人成功……今天,，我僅對(duì)我當(dāng)前感受最深的“心智模式”同大家分享，以求共勉?，F(xiàn)在,，我又捧起了《第五項(xiàng)修煉》這本書(shū)，俗話說(shuō)：“書(shū)讀百遍,，其義自現(xiàn)”,，我堅(jiān)信她會(huì)為我打開(kāi)另一扇窗，指引我的幸福人生,，照亮我的美好前程!

“書(shū)香溢寒假,，名著伴我行”的讀書(shū)活動(dòng)讓我的寒假生活變得更加豐富多彩。名著是一汪泉水,，時(shí)刻滋潤(rùn)著我們的心靈;名著是夜晚璀璨的星星,，指引我們走向正確的道路;名著是江南醉人的風(fēng)景，讓人流連忘返,。而《第五項(xiàng)修煉》與《杜拉拉升職記》就成為了陪伴我寒假空余生活的不可或缺的部分,。

如今，知識(shí)經(jīng)濟(jì)日益劇烈,，職場(chǎng)風(fēng)云變幻莫測(cè),，沒(méi)人能準(zhǔn)確的把握其方向,。xx年的金融危機(jī)使得多家企業(yè)破產(chǎn)，造成成千上萬(wàn)的人失業(yè),。所以無(wú)論是個(gè)人還是整個(gè)企業(yè),，都需要掌握一定的生存技巧，這些技巧不是先天就會(huì)的,，而是靠后天的學(xué)習(xí)積累起來(lái)的,，在這個(gè)靠知識(shí)武裝自己的時(shí)代，對(duì)于那些依舊只靠“蠻力”卻希望能獲得成就的人或集體來(lái)說(shuō),，是可悲的,，其結(jié)果注定是被時(shí)代的潮水所吞沒(méi)。因此,，不斷在學(xué)習(xí)與工作中前進(jìn)成為了一種有力舉措,。

《杜拉拉升職記》講述的是主人公杜拉拉在工作中不辭辛苦,，升遷途中經(jīng)歷的挫折與磨難，對(duì)自己所處的公司的政治斗爭(zhēng)的感悟以及她在工作中所擁有的愛(ài)情經(jīng)歷,，生活理念和為人處事的方式,。

人的最輝煌的時(shí)間段可以說(shuō)是獻(xiàn)給了自己的工作的。在人的前二十幾年中,，努力學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)各種各樣的知識(shí)。對(duì)于學(xué)生而言,，學(xué)校是溫房,，沒(méi)有任何的風(fēng)雨,，沒(méi)有任何的外界的干擾，學(xué)生很舒適的成長(zhǎng)著,，被溫房中的養(yǎng)分滋潤(rùn)著,。而當(dāng)脫離溫房時(shí)，他們會(huì)發(fā)現(xiàn),，外界與自己心中所想像的是那么與眾不同,。有一點(diǎn)是可以肯定的，不是人人都是富二代,，不是人人都有雄厚的背景,，在如今的社會(huì)中，有著背景是令人羨慕的，因?yàn)樗梢粤钅闵僮吆芏鄰澛?，直接就可以通向自己所向往的生活,。或許這對(duì)許多人來(lái)說(shuō)很不公平,，不過(guò)這就是生活這就是社會(huì),，理想的公平是絕不不存在的。對(duì)于那些初出茅廬,，或是已打拼過(guò)一段時(shí)間的那些沒(méi)有背景的人們來(lái)說(shuō)《杜拉拉升職記》是一本可以借鑒的書(shū),。《杜拉拉升職記》是一部描述白領(lǐng)生存法則的小說(shuō).小說(shuō)的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級(jí)的代表,，她沒(méi)有背景,，受過(guò)較好的教育，走正規(guī)路子,，靠個(gè)人奮斗獲取成功,。在這本書(shū)中小說(shuō)主人公杜拉拉從一個(gè)民營(yíng)企業(yè)做起，再經(jīng)歷港臺(tái)企業(yè),，慢慢的朝著自己的外企前進(jìn)。

對(duì)于人一生的職業(yè)而言大致可以分為這幾個(gè)階段,，就業(yè)階段,，擇業(yè)階段，樂(lè)業(yè)階段,。在一開(kāi)始是職業(yè)在選擇你而不是你在選擇職業(yè),，當(dāng)你有了一定的經(jīng)驗(yàn)后，可以對(duì)自己向往的職業(yè)開(kāi)始進(jìn)行選擇,，而樂(lè)業(yè),，顧名思義，就是享受自己的職業(yè)了,。當(dāng)然很多人一輩子都處于就業(yè)階段,，始終無(wú)法再向前一步，小說(shuō)中的主人公拉拉,，卻不是這么一個(gè)人,，她有這自己明確的目標(biāo)，一心想去外企的她,，歷經(jīng)民營(yíng)企業(yè)和港臺(tái)企業(yè)的洗禮后,，拉拉終于如愿以?xún)數(shù)剡M(jìn)了通訊行業(yè)的美資500強(qiáng)企業(yè)db，任職華南大區(qū)銷(xiāo)售助理,，月薪四千,。那時(shí)的她，大學(xué)畢業(yè)四年了,。在進(jìn)入外企后,，拉拉在外企的經(jīng)歷跨度八年,，拉拉從一個(gè)樸實(shí)的銷(xiāo)售助理，成長(zhǎng)為一個(gè)專(zhuān)業(yè)干練的hr經(jīng)理,，見(jiàn)識(shí)了各種職場(chǎng)變遷,，也歷經(jīng)了各種職場(chǎng)磨練。然后其經(jīng)歷也不是一帆風(fēng)順的,，比如：同級(jí)對(duì)直接領(lǐng)導(dǎo)有了矛盾后,，作為旁人，該怎么處理,，尤其是當(dāng)事人自己也對(duì)上級(jí)有抱怨的時(shí)候,，該怎樣處理?當(dāng)直接上司和間接上級(jí)之間對(duì)自己有不同看法的時(shí)候，該如何處理?當(dāng)直接上司和更高級(jí)別上司有矛盾時(shí),，該怎么處理?遭遇辦公室愛(ài)情的時(shí)候,，該怎樣面對(duì)?遭遇情敵的時(shí)候該怎么處理……等等一系列的問(wèn)題。而這些問(wèn)對(duì)于我們年輕人在實(shí)際工作中很有借鑒意義,。比如在面對(duì)辦公室愛(ài)情的時(shí)候,，拉拉沒(méi)有選擇逃避，而是用機(jī)智去面對(duì),，用警覺(jué)去捍衛(wèi),。但在遭到同事兼情敵的惡意攻擊的時(shí)候，不退縮,，不正面沖突,。尤其是絕不把工作和感情糾纏在一起，很理智地區(qū)分開(kāi)來(lái),。

杜拉拉,，長(zhǎng)相中等偏上，身材是標(biāo)準(zhǔn)的ol瘦版,，學(xué)歷是名校本科,，沒(méi)特別顯赫的背景，如果說(shuō)她有什么最為特別的地方就是有著卓越的智商iq和eq,，有著特別強(qiáng)烈的上進(jìn)心,，有著特別能吃苦特別能忍耐的性格，正是這些,，造就了她的成功,。由這本書(shū)不禁讓人想到了未來(lái)的自己，畢業(yè)后的我們即將踏上工作的崗位,，選擇自己喜歡的職業(yè)與生活,。所以，《杜拉拉升職記》讓我提前了解了職場(chǎng)中所需要面臨的考驗(yàn)，以便于現(xiàn)在能夠更好的鍛煉自己,。

相對(duì)于《杜拉拉升職記》,，《第五項(xiàng)修煉》更為深?yuàn)W難懂。這本書(shū)主要告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建一個(gè)學(xué)習(xí)型組織,。其中,，五項(xiàng)修煉分別為：自我超越、改善心智模式,、建立共同愿景,、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)思考,。自我超越的修煉是深刻了解自我的真正愿望,，并客觀地觀察現(xiàn)實(shí)，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確的判斷,。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織不斷學(xué)習(xí)激發(fā)實(shí)現(xiàn)自己內(nèi)心深處最想實(shí)現(xiàn)的愿望,，并全心投入工作、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造和超越;心智模式影響自我表現(xiàn)出來(lái)的行為,，通常在剎那間決定什么可以做或不可以做,，這就是心智模式在發(fā)揮著作用。改善心智模式我們把自己工作組織看成學(xué)習(xí)的場(chǎng)所,，把自己工作組織看作是轉(zhuǎn)向自己的鏡子,，這是心智模式修煉的起步，我們學(xué)習(xí)發(fā)掘內(nèi)心世界的潛在能力,，使這些能力浮在表面，并嚴(yán)加審視;共同愿景指的是一個(gè)組織中各個(gè)成員發(fā)自?xún)?nèi)心的共同目標(biāo),，在一個(gè)團(tuán)體內(nèi)整合共同愿景,，并有衷心渴望實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)的內(nèi)在的動(dòng)力，將自己與全體衷心共有的目標(biāo),、價(jià)值觀與使命的組織聯(lián)系在一起,，主動(dòng)而真誠(chéng)地奉獻(xiàn)和投入;團(tuán)體的集體智慧高干個(gè)人智慧，團(tuán)體擁有整體搭配的行動(dòng)能力,。當(dāng)團(tuán)體真正在學(xué)習(xí)的時(shí)候,，不僅團(tuán)體整體產(chǎn)生出色的成果，個(gè)別成員成長(zhǎng)的速度也比其他的學(xué)習(xí)方式為快;企業(yè)和人類(lèi)的其他活動(dòng)一樣,，也是一種系統(tǒng),，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連，彼此影響著,，因此必須進(jìn)行系統(tǒng)思考修煉,。系統(tǒng)思考的修煉是建立學(xué)習(xí)型組織最重要的修煉。

《第五項(xiàng)修煉》提供了一套使傳統(tǒng)企業(yè)轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型企業(yè)的方法，使企業(yè)通過(guò)學(xué)習(xí)提升整體運(yùn)作“群體智力”和持續(xù)的創(chuàng)新能力,，成為不斷創(chuàng)造未來(lái)的組織,，從而避免了企業(yè)“夭折”和“短壽”。在如今學(xué)習(xí)型組織是一種適合時(shí)代潮流的管理方式,，只有通過(guò)這種方式,，一個(gè)企業(yè)才能永葆青春，不至于早早夭折,。

當(dāng)然在社會(huì)之中,，個(gè)人終究是渺小的，集體的力量才是強(qiáng)大的,，學(xué)習(xí)之中也是如此,。所謂學(xué)無(wú)止境，學(xué)習(xí)的過(guò)程也就是我們戰(zhàn)勝一個(gè)個(gè)困難與挫折的過(guò)程,。的敵人其實(shí)就是我們自己,。只有打敗了自己才能獲得最終的勝利。在學(xué)習(xí)中,，我們?nèi)绻麍F(tuán)結(jié)集體的力量,，積極采取其他人的意見(jiàn)，以沉著冷靜的頭腦來(lái)分析,，才能把握全局,。團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)不僅是自我水平的提高，也是集體水平的提升,，學(xué)習(xí)的真正價(jià)值才會(huì)慢慢體現(xiàn)出來(lái),。

雖然現(xiàn)在我還是一個(gè)大一的學(xué)生，但是光陰似箭,，時(shí)間就如同白駒過(guò)隙,，一眨眼就過(guò)去了，所以現(xiàn)在就要開(kāi)始了解職場(chǎng)相應(yīng)的知識(shí),。這樣才能為自己今后的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。如今的我，應(yīng)該以學(xué)好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主,，在空余時(shí)間補(bǔ)充職業(yè)相關(guān)的知識(shí),。社會(huì)是殘酷的，如果時(shí)時(shí)刻刻更新自己,，很快就會(huì)被淘汰,。學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)就是一個(gè)特別值得借鑒的學(xué)習(xí)方法，相信在未來(lái)的企業(yè)工作中,，團(tuán)隊(duì)協(xié)作也是不可或缺的一部分,。

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代,，重視人的再教育、終身教育,，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措,。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜樣,，感召的力量,。

當(dāng)我拿起學(xué)校極力推薦的《第五項(xiàng)修煉》時(shí)，看著那些環(huán)行線路圖和那些專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ),，有些為難,，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)三年名列全美暢銷(xiāo)書(shū)的排行金榜,。但我想排行金榜一定自有它的道理,，學(xué)校的推薦一定也很有道理。再捧起書(shū)時(shí)我就強(qiáng)迫自己以讀小說(shuō)讀

散文

在《第五項(xiàng)修煉》中,，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越,，改善心智模式，建立共同愿景,，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式,，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾;“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離,，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周?chē)氖挛?。融合五?xiàng)修煉的境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型，其中的系統(tǒng)思考是核心,，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍,。

讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,對(duì)"學(xué)習(xí)型組織"有了一個(gè)初步的理解：

一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的,。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令,是上級(jí)的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自?xún)?nèi)心的,是出于對(duì)事業(yè)的愛(ài),才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來(lái)。

二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有模版,沒(méi)有模式,沒(méi)有地圖,。

創(chuàng)建的實(shí)踐中,，才認(rèn)識(shí)到原來(lái)我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西,。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么"模式",，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化,，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越,。

三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無(wú)止境的.這就符合學(xué)校的"第二曲線理論".這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng),基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).

四,擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來(lái)的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過(guò)去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場(chǎng)的要求,需要我們來(lái)補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績(jī),。

在這本書(shū)中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中,，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中,，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)。現(xiàn)在如果你慢慢加熱,，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度,，青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂(lè),?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱,，最后無(wú)法動(dòng)彈,。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟,。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官,，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化,。

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程,，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化,，避免被煮青蛙的命運(yùn),。

還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中,，老師對(duì)學(xué)生的看法,，會(huì)影響那位學(xué)生的行為。珍妮個(gè)性害羞,，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)特別差(因?yàn)樗母改父星椴荒?,。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散,。下一個(gè)學(xué)期，老師給予珍妮的關(guān)切更少,，她的成績(jī)于是更不好,，因而個(gè)性更退縮。隨著時(shí)間的過(guò)去,，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中,，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后，她更加封閉,。于是,，被老師視為才能高的學(xué)生，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生,，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟,。最后演變成“差者愈差、優(yōu)者愈優(yōu)”,。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對(duì)待學(xué)生,，不應(yīng)該片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生。

通過(guò)閱讀,，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源——它們是最根本,、最持久、但卻是最不明顯的,。當(dāng)掌握這些力量,，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事,，才能成為出色團(tuán)體中的一分子,，并在這個(gè)團(tuán)體中，一群人以極不尋常的方式在一起工作,，彼此信任,，相互補(bǔ)長(zhǎng)短，為共同的大目標(biāo)全力以赴,，并創(chuàng)造出驚人的成果,。

讀書(shū)報(bào)告大學(xué)生篇七

何謂讀書(shū)報(bào)告，簡(jiǎn)言之,，就是讀完書(shū)之后的心得報(bào)告,，是閱讀者系統(tǒng)的收集、統(tǒng)整,、研讀與創(chuàng)作主題相關(guān)的各種材料，經(jīng)分析,、歸納,、提煉等思維活動(dòng),，提出個(gè)人見(jiàn)解和觀點(diǎn)的文字作品。寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告的目的在于增加新知,、提升研究和表達(dá)能力,。

讀書(shū)報(bào)告格式內(nèi)容

1、作者簡(jiǎn)介,、內(nèi)容概要,；

2、本書(shū)在表達(dá)（如用一問(wèn)一答的形式）,、處理等方面的特別之處,；

3、作者在書(shū)中傳遞的訊息,；

4,、書(shū)中令人深刻難忘的部分以及你個(gè)人最喜愛(ài)的部分；

5,、個(gè)人對(duì)本書(shū)的評(píng)價(jià)和觀感（如是否值得向其它讀者推介）,；

6、讀后感：(1)書(shū)中情節(jié)引起的聯(lián)想

（2）書(shū)中內(nèi)容引起的疑問(wèn)

（3）本書(shū)令你有何提醒,、啟發(fā)及反思

7,、從本書(shū)獲得的收獲；

8,、引用本書(shū)或其它書(shū)籍的內(nèi)容,，或日常用語(yǔ)

9、總結(jié)

讀書(shū)報(bào)告大學(xué)生篇八

在知識(shí)更新日益劇烈的時(shí)代,，重視人的再教育,、終身教育，是面對(duì)新形勢(shì)的有力舉措,。接受教育不但是自我提升的手段,，更是示范的榜樣，感召的力量,。

在《第五項(xiàng)修煉》中,，五項(xiàng)修煉被劃分為：自我超越，改善心智模式,，建立共同愿景,，團(tuán)體學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考?！白晕页健笔遣粩喾凑諅€(gè)人對(duì)周邊影響的一面鏡子;“改善心智模式”專(zhuān)注于以開(kāi)放的方式,，體認(rèn)我們認(rèn)知方面的缺失;“建立共同愿景”培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)體的長(zhǎng)期承諾;“團(tuán)體學(xué)習(xí)”是發(fā)展團(tuán)體力量，使團(tuán)體力量超乎個(gè)人力量加總的技術(shù);“系統(tǒng)思考”極其務(wù)實(shí),可以使我們了解與現(xiàn)實(shí)世界之間的距離,，它的精髓是用整體的觀點(diǎn)觀察周?chē)氖挛?。融合五?xiàng)修煉的境界就是建立學(xué)習(xí)型企業(yè)組織模型,，其中的系統(tǒng)思考是核心，是動(dòng)力,是掃除學(xué)習(xí)型企業(yè)智障的主力軍,。

讀了彼得·圣吉的《第五項(xiàng)修煉》后,對(duì)^v^學(xué)習(xí)型組織^v^有了一個(gè)初步的理解：

一,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織必須是自主的,是自愿的,。

這一點(diǎn)非常重要.只有我們自己切實(shí)有這種迫切的需求,才會(huì)有效果.如果是上級(jí)的指令,是上級(jí)的要求,這是一種被動(dòng)的,應(yīng)對(duì)式的工作觀;同時(shí)必須不是趕時(shí)髦,不是追風(fēng),否則只會(huì)是形式主義.因此主動(dòng)與迫切,這兩點(diǎn)事關(guān)創(chuàng)建的成敗.只有發(fā)自?xún)?nèi)心的,是出于對(duì)事業(yè)的愛(ài),才會(huì)有成效.創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織,就是在為事業(yè)打造未來(lái)。

二,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織沒(méi)有模版,沒(méi)有模式,沒(méi)有地圖,。

創(chuàng)建的實(shí)踐中,，才認(rèn)識(shí)到原來(lái)我的認(rèn)識(shí)有誤區(qū)。其實(shí)世界上沒(méi)有什么放之四海而皆準(zhǔn)的東西,。過(guò)去我們搞什么東西都習(xí)慣有什么^v^模式^v^,，強(qiáng)調(diào)一套方法和方式，拿過(guò)來(lái)就能用.現(xiàn)在看,這本身就不符合學(xué)習(xí)型組織理論.每個(gè)組織的具體情況不一樣,創(chuàng)建的切入點(diǎn)也會(huì)不一樣,我們強(qiáng)調(diào)的是差異化,，是個(gè)性.達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是不斷變化的,這需要你自己不斷設(shè)定,惟有此,才會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的自我超越,。

三,創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)系統(tǒng)工程。

或許我們不知道學(xué)習(xí)型組織是什么,但我們一定要弄清學(xué)習(xí)型組織不是什么.學(xué)習(xí)型組織不是一項(xiàng)活動(dòng),我們必須明白創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織是可持續(xù)的,是永無(wú)止境的.這就符合學(xué)校的^v^第二曲線理論^v^.這樣我們才會(huì)使組織內(nèi)部的變化超前于外部的變化,才會(huì)保證組織內(nèi)部有足夠的活力,保持著核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),達(dá)到永續(xù)經(jīng)營(yíng),基業(yè)長(zhǎng)青.既然我們找到了創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織這條路,我們就不怕路遠(yuǎn).

四,擴(kuò)展組織創(chuàng)造未來(lái)的能量,保證擁有組織需要的持續(xù)增長(zhǎng)的學(xué)習(xí)力,這需要全體成員全身心的投入.既然我們對(duì)過(guò)去的理論基礎(chǔ)研究少,那么,現(xiàn)在市場(chǎng)的要求,需要我們來(lái)補(bǔ)上這一課.以改造我們的學(xué)習(xí),改造我們的管理,提升我們的業(yè)績(jī),。

在這本書(shū)中我還喜歡一個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中,，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中,，不去驚嚇?biāo)?，它將呆著不?dòng)。現(xiàn)在如果你慢慢加熱,，當(dāng)溫度從華氏70度上升到華氏80度,，青蛙仍顯得若無(wú)其事。甚至自得其樂(lè),?？杀氖钱?dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來(lái)愈虛弱,，最后無(wú)法動(dòng)彈,。雖然沒(méi)有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟,。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官,，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對(duì)緩慢漸進(jìn)的變化,。

所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過(guò)程,，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化,，避免被煮青蛙的命運(yùn),。

還有一個(gè)印象深刻的就是當(dāng)閱讀到第五章時(shí)，有個(gè)例子：在學(xué)校中，老師對(duì)學(xué)生的看法,，會(huì)影響那位學(xué)生的行為,。珍妮個(gè)性害羞，她在新學(xué)校第一學(xué)期的成績(jī)特別差(因?yàn)樗母改父星椴荒?,。珍妮的老師于是認(rèn)為她懶散。下一個(gè)學(xué)期,，老師給予珍妮的關(guān)切更少,，她的成績(jī)于是更不好，因而個(gè)性更退縮,。隨著時(shí)間的過(guò)去,，珍妮陷入一個(gè)惡化退縮的旋渦之中，被老師冠上不認(rèn)真學(xué)習(xí)的標(biāo)簽后,，她更加封閉,。于是，被老師視為才能高的學(xué)生,，得到更多的關(guān)切;而被視為才能低的學(xué)生,，他們的成績(jī)卻因增強(qiáng)的反饋而更糟。最后演變成“差者愈差,、優(yōu)者愈優(yōu)”,。我認(rèn)為老師應(yīng)該公平對(duì)待學(xué)生，不應(yīng)該片面的去評(píng)價(jià)對(duì)待某個(gè)學(xué)生,。

通過(guò)閱讀,，讓我們看到了個(gè)人及組織中幾種潛藏著的巨大力量來(lái)源——它們是最根本、最持久,、但卻是最不明顯的,。當(dāng)掌握這些力量，個(gè)人的生命空間會(huì)變得很大,，才能成為一個(gè)全神貫注做自己真正想做的事,，才能成為出色團(tuán)體中的一分子，并在這個(gè)團(tuán)體中,，一群人以極不尋常的方式在一起工作,，彼此信任，相互補(bǔ)長(zhǎng)短,，為共同的大目標(biāo)全力以赴,，并創(chuàng)造出驚人的成果。

讀書(shū)報(bào)告大學(xué)生篇九

注意上述三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)我們繼續(xù)看一下讀書(shū)報(bào)告的構(gòu)成,。

書(shū)籍報(bào)：這一塊不難理解,，書(shū)名及其出版年月，初出在哪里（一篇文章或者小說(shuō)，它的初出可能是一本書(shū)但也有可能是在某個(gè)雜志上）等等,，最后不要忘了你的定本（或者底本）是用的哪一個(gè)（方便別人都到你記錄的頁(yè)數(shù)及引用的時(shí)候,，有個(gè)參照物）。

作者簡(jiǎn)介：姓名,、國(guó)籍,、出生年月及其他著作?？商魩讉€(gè)代表作,，若查到有哪些重大事件或人文因素對(duì)作者產(chǎn)生過(guò)重要影響也可在此記錄。

詞匯解釋?zhuān)哼@一部分相當(dāng)于對(duì)時(shí)代背景的理解,。作者在書(shū)或文章中用的一些詞匯,，或者慣用語(yǔ)句可能是某些時(shí)代特殊的產(chǎn)物，這樣的詞匯可以單獨(dú)列出來(lái)加以輔助說(shuō)明,，以方便更佳準(zhǔn)確的掌握并評(píng)論作品,。

內(nèi)容簡(jiǎn)要：簡(jiǎn)單概括書(shū)或文章的背景、時(shí)間,、地點(diǎn),，主要人物，故事走向等或是主要情節(jié),，論述要點(diǎn)等,。這部分可根據(jù)作品等構(gòu)成及長(zhǎng)短，分章節(jié)紀(jì)錄也可總體性紀(jì)錄,。注意,，這一部分只是作者所寫(xiě)部分的簡(jiǎn)要紀(jì)錄而非讀者個(gè)人的看法，要盡量做到真真正正讀懂了作者所寫(xiě)的東西,，切勿引申或過(guò)度解讀,。

作者結(jié)論：還是上面一句話，找出“作者”的結(jié)論,，而非讀者自己的主張或讀者“自認(rèn)為”的結(jié)論,，注意不要過(guò)度解讀。重要的事情說(shuō)三遍,！不要過(guò)度解讀,，不要過(guò)度解讀！

（你的）論點(diǎn)：這一部分便是“贊”與“彈”的環(huán)節(jié)了,。注意點(diǎn)不重復(fù)說(shuō)明,，參考[寫(xiě)好讀書(shū)報(bào)告的關(guān)鍵點(diǎn)]的第二條即可。

讀書(shū)報(bào)告大學(xué)生篇十

“人間的真情,，美好的愛(ài)情,，父母的親情……這一切的一切在赤____的金錢(qián)面前顯得是那樣蒼白無(wú)力。”

《高老頭》書(shū)本后面的這幾句話給我留下了深刻的印象,。是的,，在19世紀(jì)上半期的巴黎社會(huì)中，人與人的那種赤____的金錢(qián)關(guān)系實(shí)在是太普遍了,。

《高老頭》發(fā)表于1834年,，是巴爾扎克秀的作品之一。這部作品在展示社會(huì)生活的廣度和深度方面,，在反映作家世界觀的進(jìn)步性和局限性方面,，在表現(xiàn)《人間喜劇》的藝術(shù)成就和不足之處方面，都具有代表意義,。

小說(shuō)著重揭露批判的是資本主義世界中人與人之間赤____的金錢(qián)關(guān)系。小說(shuō)以1819年底到1820年初的巴黎為背景,，主要寫(xiě)兩個(gè)平行而又交叉的故事：退休面條商高里奧老頭被兩個(gè)女兒冷落,，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上;青年拉斯蒂涅在巴黎社會(huì)的腐蝕下不斷發(fā)生改變，但仍然保持著正義與道德,。

同時(shí)還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事,。通過(guò)寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個(gè)不斷交替的主要舞臺(tái)，作家描繪了一幅幅巴黎社會(huì)人欲橫流,、極端丑惡的圖畫(huà),，暴露了在金錢(qián)勢(shì)力支配下資產(chǎn)階級(jí)的道德淪喪和人與人之間的冷酷無(wú)情，揭示了在資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻下貴族階級(jí)的必然滅亡,，真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的特征,。

這是一部批判現(xiàn)實(shí)主義的時(shí)代小說(shuō)，它濃縮了時(shí)代色彩,，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)里人與人之間的虛偽,、狡詐、殘忍……這本書(shū)中文版不到十八萬(wàn)字,，但是其視野之廣,，人物形象之多姿多彩，簡(jiǎn)直夠得上一幅全景畫(huà)卷,，從拉丁區(qū)與圣馬爾索城關(guān)之間貧窮寒酸的小街陋巷,，到圣日耳曼區(qū)富麗堂皇的貴族府邸，把爾扎克給我們展示了一個(gè)令人眼花繚亂的巴黎社會(huì),，講述了一個(gè)令人熱淚相映的故事,。

巴黎社會(huì)各個(gè)階層、各種身份的人物,，帶著各自獨(dú)特的風(fēng)貌,，在這部小說(shuō)中組成了一個(gè)喧鬧的、活動(dòng)著的、真實(shí)的社會(huì),。這里有貪婪勢(shì)利的老板娘,，有獻(xiàn)身科學(xué)的大學(xué)生，有苦役幫口里神通廣大的秘密頭領(lǐng),。

小說(shuō)主人公高老頭向讀者展示了一份特別的父愛(ài),。他把女兒當(dāng)作天使，樂(lè)于犧牲自己來(lái)滿(mǎn)足她們的種種奢望,。為了女兒的體面,，他歇了生意，只身搬進(jìn)伏蓋公寓;為了替女兒還債,，他當(dāng)賣(mài)了金銀器皿和亡妻的遺物,，出讓了養(yǎng)老金，弄得身無(wú)一文;最后,，仍然是為了給女兒弄錢(qián),，他竟想去“偷”去“搶”去代替人家服兵役，去“賣(mài)命”,、“殺人放火”,。

對(duì)這樣一個(gè)“慈父”，巴爾扎克贊嘆“他無(wú)異于一個(gè)__教神圣的殉道者”,。有人也曾贊賞他“表現(xiàn)了人類(lèi)崇高的至性”,。其實(shí)，這都是把高老頭的父愛(ài)抽象化,，神圣化了,。事實(shí)上，高老頭的父愛(ài)并不單純,，而帶著階級(jí)的復(fù)雜性,，他的父愛(ài)是交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級(jí)的金錢(qián)法則的。

從封建宗__理道德觀出發(fā),，他認(rèn)為父女之愛(ài)天經(jīng)地義,，“父道”是家庭、社會(huì)的軸心;但他又懷著往上爬的虛榮心,，把對(duì)女兒的“愛(ài)”作為攀援名貴,、抬高地位的手段，結(jié)果,，原本高尚的感情變得庸俗,、猥瑣。

高老頭的父愛(ài)的悲劇,，既是個(gè)性發(fā)展必然結(jié)果,，也是時(shí)代的必然產(chǎn)物,。一方面是由于他心理偏執(zhí)的近乎瘋狂的父愛(ài)，使他成為父愛(ài)的犧牲品;另一方面又由于社會(huì)的發(fā)展,，使他與社會(huì)行為準(zhǔn)則脫節(jié),，從而使他成為社會(huì)的犧牲品。

在道德上,，高老頭并沒(méi)有完全接受資產(chǎn)階級(jí)一套,，還拖著一條“宗法道德的尾巴”。從內(nèi)容到形式,，高老頭的父愛(ài)都是基于這種宗法道德觀念,，因受到資本主義金錢(qián)關(guān)系的無(wú)情沖擊，而呈病態(tài),、畸形的,。它是兩種社會(huì)交替時(shí)期的產(chǎn)物。他的父愛(ài)交織著封建宗法觀念和資產(chǎn)階級(jí)的金錢(qián)法則,。因而具有自我抹殺性,，正如高老頭自己所說(shuō)：“一切都是我的錯(cuò)，是我縱容她們把我踩在腳下的,。”