“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深,。只有讀得認(rèn)真，才能有所感,，并感得深刻,。這時(shí)候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

陶行知教育名篇讀后感篇一

近日,，有幸拜讀了《陶行知名篇精選》（教師版）一書，其中陶行知先生說的千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人這句話簡單而又清楚地告訴我們教育工作者職業(yè)的真諦,。作為一名在教育戰(zhàn)線上的工作者，我也曾困惑,。要教學(xué)生做人的道理,，那么老師的做人顯得尤其重要，究竟怎樣的師生關(guān)系才有利于教育教學(xué),？在實(shí)踐中,，我也不斷探索著，嘗試著……通過閱讀陶行知先生的話語,，仔細(xì)斟酌,，我有兩點(diǎn)體會：

陶先生提出教學(xué)合一，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué),、教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子、先生須一面教一面學(xué),。他認(rèn)為好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任,。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間,，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法,，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識,，成為主動學(xué)習(xí)者。

如果教師只會用舊瓶裝新酒,，那就看不到新鮮的事物,。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦,。陶先生倡導(dǎo)生活即教育，生活教育,，是供給人生需要的教育,，不是作假的教育。人生需要什么,，我們就教什么,。社會即教育，要把籠中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔,。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到生活即教育,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,，好教育,，脫離實(shí)踐的知識是虛的，不實(shí)用的,。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化，也正是陶老先生的理念,，學(xué)習(xí)離不開生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題,，已成為我們每一個教師所努力做到的,。

因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于教會學(xué)生學(xué)會如何生存,。至于如何教才是最有成效的捷徑,，這就涉及到方法論的問題了。教學(xué)并非簡單的知識傳授,，更重要的是教養(yǎng)學(xué)生的能力,。陶行知指出，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教,，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué),。老師如果只教或只教學(xué),，就把學(xué)生當(dāng)作容器，被動地接受知識,，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考,。素質(zhì)教育主張教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體,，所以教師的社會職能就是體現(xiàn)出導(dǎo)這個特點(diǎn)來,。

陶行知認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時(shí),，陶行知又指出不能讓學(xué)生像無頭的蒼蠅似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來解決問題,。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三,，觸類旁通的效果；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達(dá)到解決別的問題,。由此我們不難體會到陶行知的苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,。能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題,。

我作為一名小學(xué)教師,，應(yīng)該多學(xué)習(xí)陶行知先生的理念，并努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學(xué)中,，體現(xiàn)在自己的每一節(jié)課上,，體現(xiàn)在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而修遠(yuǎn),，讓我們懷揣一顆對教育,、對學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢解讀陶行知先生的生活教育理念,。

陶行知教育名篇讀后感篇二

讀了《陶行知教育名篇》，書中許多文章都給了我一些啟示,，但給我印象最深的還是《教學(xué)合一》這一篇,。陶行知先生在這篇文章里闡述了：先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué),，這句話提醒我們應(yīng)該怎樣來做一個老師,。好的先生不是教書，不是教學(xué)生,，乃是教學(xué)生學(xué),，他說的教學(xué)生學(xué)的意思就是教師不能在課堂上把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食,，只知道把鴨子為飽,，而應(yīng)該是把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體，教師為主導(dǎo),，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)獲得經(jīng)驗(yàn)知識,，學(xué)會獲得知識的方法。這不僅為我們指出了教師教的方法,，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué),，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,。在教學(xué)過程中,，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動性,、積極性為出發(fā)點(diǎn),，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思索,，自主實(shí)踐,，生動活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué),，學(xué)中有教,，教與學(xué)相互作用，即所謂教學(xué)相長,。在教育活動中,，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地,、積極地參與其中,，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地,、生動活潑地發(fā)展自我,，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體,。

教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,，這個理論實(shí)際上就是告訴我們對于學(xué)生要做到因材施教，對待不同的學(xué)生要個別對待。就拿我們體育教師來說,，教師在教學(xué)過程中,，必須對學(xué)生的能力進(jìn)行細(xì)致的了解，諸如其性格脾氣,、運(yùn)動能力,、學(xué)習(xí)能力、思維特點(diǎn)等等加以熟知,，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景,，使每一個學(xué)生都能達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，都能感覺到他們也是在不停地進(jìn)步,，從而避免學(xué)生因?yàn)榻?jīng)常不能獲得成功而失去興趣,，產(chǎn)生厭煩心理。

教育是一門學(xué)問,，是一門值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去的學(xué)問,，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們在這條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),，讓我們在陶行知先生的教導(dǎo)下,，在這條路上繼續(xù)走下去吧。

陶行知教育名篇讀后感篇三

陶行知先生是著名的教育家,、思想家和教育的改革家,，其博大精深的教育理論和豐富的辦學(xué)實(shí)踐，為中國教育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn),。

最近我讀了《陶行知教育名篇》給了我很大的啟示,，認(rèn)識到愛心是成功教育的原動力，愛心是教育最基本的前提條件,。教育是植根于愛,，教師有了愛，才會積極地去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn),，才會對自己的教育對象充滿信心,，才會追求卓越和創(chuàng)新的`精神，才會用智慧和心血去培育好學(xué)生,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育,，愛學(xué)校,，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,。他說：“在我的教育里,，小孩和青年是最大，比什么偉人還大,，讀后感《林旗英：《陶行知教育名篇》讀后感》,。”陶行知先生是這樣尊重學(xué)生,。

陶行知先生對學(xué)生的愛還表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí),、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù),。即父母想到的,，教師想到了，父母未想到了,，教師也想到了,。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個角色,。教學(xué)十幾年,，我認(rèn)識到在自己的教育工作中，我們的學(xué)生最關(guān)心的是教師對他的看法如何,，最大的愿望是受到老師的關(guān)心和喜愛,。當(dāng)我們面對學(xué)生時(shí)，尤其是那些似乎充滿缺點(diǎn)的學(xué)生時(shí),，更要用親切的語言,、溫柔的目光與他們交流，這樣,，才能贏得學(xué)生的尊敬和信任,，讓學(xué)生親近你。如果能細(xì)心地發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點(diǎn),，然后真誠而慷慨地去贊賞他們,，一定能激發(fā)他們內(nèi)心深處的希望和信心，學(xué)生也會自然地顯示出友好合作的態(tài)度,，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情,。

只有我們充分相信學(xué)生去愛他們時(shí)，學(xué)生才會相信自己,，勇敢前進(jìn),。只有用愛才能教育孩子。我們要善于接近孩子,，體貼和關(guān)心學(xué)生,，和他們進(jìn)行親密的思想交流，讓他們真正感受到老師對他的親近和愛，這是我們教育順利開展一切工作的基礎(chǔ),。

陶行知教育名篇讀后感篇四

最近讀了《陶行知名篇精選》,，受到很大觸動，其中感觸最深的是陶先生提出的“教學(xué)做合一”的教育法,?！敖虒W(xué)做合一”的教育法是陶先生在1927年在創(chuàng)辦南京曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校的校訓(xùn)。他強(qiáng)調(diào)：“‘教學(xué)做合一’是生活法亦即教育法”,，是“生活教育”理論的三大原理之一（其中三大原理包括“生活即教育”,、“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”）,，是指導(dǎo)整個學(xué)校的教學(xué)活動的方針,。

“教學(xué)做合一”由三個部分組成：一是怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣做,；二是教法,、學(xué)法和做法應(yīng)當(dāng)合一，教師既教又學(xué),，學(xué)生則是學(xué),；三是教學(xué)不只教人學(xué)，而更為重要的是教人做事,。以上三個方面,，“做”是學(xué)的中心，也是“教”的中心,。什么是“做”呢,？“盲目盲動”是做嗎？不是,，胡思亂想是做嗎,？不是，只有手到心到才是真正的做,。后來他又指出：“所謂‘做’是包涵廣泛意味的實(shí)踐的意思”,。

不難看出：“教學(xué)做合一”，實(shí)際上是知行合一,，行是做,，即實(shí)踐，做是第一,，知是第二,，它是改變舊的傳統(tǒng)教學(xué)中脫離生活、脫離社會,、脫離實(shí)際的三脫離的敝端,，把單純傳授知識,、死教書、死讀書的教學(xué)轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學(xué)生的生活力和創(chuàng)造力的軌道上來,，培養(yǎng)創(chuàng)造型,、開拓型人才。要求學(xué)用一致,，在實(shí)踐中加強(qiáng)理解,，推行手腦并用，在勞力上勞心的理論聯(lián)系實(shí)際的教育教學(xué)方法,。要求教師將指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的工作做好，不只學(xué)會,、能應(yīng)用知識,，且能會學(xué)，終身受益,。這就要求教師采取“自動”的方法,、“啟發(fā)式”方法，注意培養(yǎng)學(xué)生分析問題,、解決問題的能力和創(chuàng)造能力,。

由此我聯(lián)想到了我的《機(jī)械制圖》課的教學(xué)，《機(jī)械制圖》的主要教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的空間思維能力,，從而能夠順利地閱讀機(jī)械圖紙,。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法非常重要,。在教學(xué)過程中,，一般我很少用模型教學(xué)，因?yàn)槲腋杏X用模型過多不利于培養(yǎng)學(xué)生的空間想象能力,。在教學(xué)中,，如果我們充分利用圖紙，結(jié)合三個視圖從多個角度講解,，就能夠慢慢地把閱讀視圖的方法灌輸給學(xué)生,，學(xué)生就會一步步的學(xué)會看視圖的方法，然后再用模型對照,，找出看視圖時(shí)的不當(dāng)之處,，更進(jìn)一步加深學(xué)生的印象，比直接看模型要好的多,。

陶先生的“教學(xué)做合一”還有一個很重要的內(nèi)容是,，“先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來”,，我覺得這句話非常適合我們的職業(yè)學(xué)校,。由于社會的迅速發(fā)展,，我們職業(yè)學(xué)校的教材變化非常快,，即使教材沒有大的變化,，社會新興的新工藝、新材料,、新設(shè)備也日新月異,，要想跟上時(shí)代的步伐，把最新,、最優(yōu)的知識教授給學(xué)生,，我們老師必須時(shí)時(shí)刻刻都要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有“學(xué)而不厭”,，才能“誨人不倦”,，因此我們除了參加各種規(guī)定的繼續(xù)教育之外，也可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段,，及時(shí)搜索本專業(yè)的最新信息,，及時(shí)傳授給學(xué)生，這樣才是充分貫徹陶先生的“教學(xué)做合一”,，這樣才能培養(yǎng)出受社會歡迎的學(xué)生,，也才能做受學(xué)生歡迎的老師。

讀《陶行知教育名篇》有感9

教學(xué)合一”是陶行知的教學(xué)思想,，也是陶行知生活教育的方法論和教學(xué)論,。陶行知的教學(xué)思想，開始在《教學(xué)合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述,。他說：“一,、先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)；二,、先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,；三、先生須一面教一面學(xué),?！敝鲝埥虒W(xué)合一，反對教學(xué)分離,。教與學(xué)是師生的共同活動,，是教學(xué)論的起點(diǎn)。離開了教師的教與學(xué)生的學(xué),，就談不上有教學(xué),，這是教學(xué)理論的基本問題。陶行知認(rèn)為,，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教,，也不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué),。教師如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識,，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考；教師只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識的本源,，求知識的歸宿?！苯處熢诮虒W(xué)過程中也不能主觀地“拿學(xué)生來湊他的教法，配他的教材”,，而應(yīng)該主動地去了解學(xué)生,，了解他們的興趣和愛好，改進(jìn)教學(xué)方法,，因材施教,。因?yàn)閷W(xué)生的稟賦不同，接受能力各異,，教學(xué)方法也不能強(qiáng)求一律,，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。同時(shí)教師要“一面教,，一面學(xué)”,，不斷提高自己；只有自己水平提高了,，才能教好學(xué)生,。這是他主張“教學(xué)合一”的理由。陶行知的這一思想是在他看到國內(nèi)“先生只管教,，學(xué)生只管受教”的情況下提出來的,，有較強(qiáng)的針對性；同時(shí)也闡明了他的教學(xué)主張,。這一主張比較集中地反映了教與學(xué),，教師與學(xué)生之間的關(guān)系，尤其是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體之間的辯證關(guān)系,，在教學(xué)過程中,，學(xué)生是獲取知識的主體,，是學(xué)習(xí)的主人。如果不調(diào)動學(xué)生的積極性,、主動性,，讓他們自覺地學(xué)習(xí)，主動地探求,，教師只管“教”或“教學(xué)”,，也不能收到應(yīng)有的效果。外因要通過內(nèi)因起作用,。再則,，世界上“新知無窮”，學(xué)生不掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,，沒有探索新知的本領(lǐng),，也不能適應(yīng)未來的生活，學(xué)生不能永遠(yuǎn)跟著教師走,?！敖虒W(xué)生學(xué)”，就是教學(xué)生自己會學(xué),，這體現(xiàn)了學(xué)生主體的思想,。同時(shí)在教學(xué)過程中，教師是領(lǐng)導(dǎo)者,、組織者,，也是知識的傳播者，處于主導(dǎo)地應(yīng),，理應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用,。但這種主導(dǎo)作用必須以學(xué)生的主體作用為前提，否則教師的主導(dǎo)作用也不能發(fā)揮,?！敖虒W(xué)生學(xué)”，也體現(xiàn)了這一思想,。這就將教學(xué)過程中,，教師的教與學(xué)生的學(xué)這一對矛盾，在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下得到統(tǒng)一,，正確地反映了教與學(xué)的關(guān)系,。在教學(xué)過程中，還有教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段諸因素,，這也要在教師主導(dǎo)和學(xué)生主體作用下統(tǒng)一,，所以教師必須了解學(xué)生，改進(jìn)教學(xué)方法,，“一面教,，一面學(xué)”,，深入掌握教材內(nèi)容，以促進(jìn)知識的轉(zhuǎn)化,。陶行知特別重視生活教育的作用,，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路,。

陶行知教育名篇讀后感篇五

在學(xué)校,，現(xiàn)在讓我覺得最快樂的事，是看到那一張張幸?？蓯鄣男δ?，很遠(yuǎn)就能聽到“老師，美術(shù)老師好,，美術(shù)老師啥時(shí)候再給我們上課”,。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事,。就是陶行知經(jīng)典語錄里的“要把教育和知識變成空氣一樣,，彌散于宇宙，洗蕩于乾坤,，普及眾生,，人人有的呼吸?！?/p>

小孩子，真的有不可思議的力量,，他們是一個個的發(fā)明家和創(chuàng)造者,。記得那次，我講創(chuàng)意美術(shù),，引導(dǎo)時(shí)提了一個問題,，雪融化后是什么？好多同學(xué)都回答一個字“水”,，但是有一個小可愛的話讓我詫異很是開心,。他說“雪融化后是美麗的春天”。是的,，我們必須得保護(hù)寶貝的心靈和每一個奇思妙想,，我們得會變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生,。老師若變成小孩子,，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友,，學(xué)校立刻成為樂園,。

在上課過程中,，我時(shí)刻告訴自己，要愛他們,，做他們的朋友,，每次上課前都會想著法的讓他們快樂，激起興趣,，一起把課上成功,，一起學(xué)習(xí)。畫的好不好且不說,，小學(xué)美術(shù)應(yīng)該教的是理念,，是拓展思維的能力，是發(fā)現(xiàn)美,，是快樂的表達(dá),。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術(shù)，是培養(yǎng)一個人氣質(zhì)的重要學(xué)科,。

陶行知先生說,，“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好,。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生,；要解放孩子的頭腦、雙手,、雙腳,、時(shí)間、空間,，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學(xué)習(xí)的人,，不配做小孩的先生”……覺得很有深意,。

不管處于什么時(shí)代，不管從事什么職業(yè),，堅(jiān)持真理,，做一個真正的、堂堂正正的人,，是最高的人生追求,。

讀完這本書，我毅然有了每日四問,。我的身體有沒有進(jìn)步,？我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？我的工作有沒有進(jìn)步？我的師德有沒有進(jìn)步,？也正是從這些話中,，我明白了一個道理。工作是工作,，生活是生活,，生活中有工作，工作滲透生活又高于生活,，記住這四問能督促我做一個自律的人,，向上生活，向前奔跑,，正所謂心中有理想,，腳下有力量！

讓我們做一個每天都快樂生活,、認(rèn)真工作,、愛學(xué)生的人，做一個兒童樂園里的頑童,。

陶行知教育名篇讀后感篇六

施一公先生發(fā)表競聘演講時(shí),，曾動情說過：“人生為一件大事而來?！比舜蟾街械膭⑴碇ヅ吭诔霭媪艘槐緯度松鸀橐淮笫聛怼?。每次看到這句話，心潮澎湃之余又會夾雜著焦慮,、迷惘,、不自信和不知所措，因?yàn)槲覍?shí)在不知道我人生的“大事”是什么,。無意間在網(wǎng)上搜索陶行知先生的生平介紹才知道,，這都是出自于他的一首詩“人生天地間，各自有稟賦,。為一大事來，做一大事去,?！倍麄兛谥械拇笫拢患s而同的都是——教育,。帶著對陶行知先生的崇敬,，帶著對學(xué)校為我們準(zhǔn)備共讀書目的感謝，也帶著我自己的困惑,，認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》一書,。

“大概天才有十分之八九之勢力，教育的勢力只占十分之一二。教育萬能之說是教育界自欺欺人的話,?！弊x到此處，我實(shí)在佩服陶行知先生,，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒,，佩服他敢說真話的膽識。緊接著他又寫到“但是天才有時(shí)很不容易看出來,。時(shí)機(jī)未到,，天才隱在里面，?？恐饔^,、武斷，以致差之毫厘,，失之千里的,，是常有的事?！蔽蚁?，這里提醒了我們有兩點(diǎn)需要注意：一、班里那么多學(xué)生平時(shí)最吸引老師的有兩種,，愛調(diào)皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的,，但是我們一定不要忘了多關(guān)注各方面表現(xiàn)平平性格內(nèi)向的孩子。二,、要有一雙慧眼,，去發(fā)現(xiàn)孩子的特長。

“但是總覺得肯在近處著手的人還是太少”,，“看準(zhǔn)一件具體的事,，聚精會神地來干他一下”。這些觀點(diǎn)出自先生《社會改造之出發(fā)點(diǎn)》一篇,，當(dāng)時(shí)陶行知先生提出通過解決羊市大街121號門牌里的讀書問題來做改造社會的出發(fā)點(diǎn),。我不禁感慨，一個已經(jīng)站在理論最高處的教育家,，一個偉大到影響了整個中國現(xiàn)代教育的教育家,，做事情時(shí)沒有轟轟烈烈的口號，沒有大刀闊斧的架勢,，竟是從近處著手,，想著通過解決一個胡同的人民不能讀書識字的問題來改造社會，這在當(dāng)時(shí)給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”?當(dāng)我再看到“仰望星空,、腳踏實(shí)地”八個字時(shí),，我告誡自己要把“腳踏實(shí)地”記在心里,，凡事從最近處著手，人生若有幸能體會一把“愚公”的幸福,，那或許是一場苦與樂交織的酣暢淋漓,。

先生提出過著名的教育思想“教學(xué)做合一”，“事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教,。”“種田這件事是要在田里做的,，便需在田里學(xué),，在田里教。游泳是在水里做的事,，便需在水里學(xué),，在水里教?！弊鳛橐幻瘜W(xué)教師,，對此深有體會，我多么希望在講某些實(shí)驗(yàn)時(shí),，能把學(xué)生帶到實(shí)驗(yàn)室里我一邊講學(xué)生一邊做;了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取方法時(shí),，帶學(xué)生參觀相應(yīng)的生產(chǎn)車間;講物質(zhì)構(gòu)成的奧秘時(shí)，真的有臺掃描隧道顯微鏡,，讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實(shí)施起來要面對的種種困難,，單是安全保證、時(shí)間保證,、硬件設(shè)施都是難以邁過的大坎兒,，尤其是安全保證，膽小如我,，是萬萬不敢負(fù)責(zé)任的,。所以我總覺得，這輩子教的課是無論如何不能讓自己滿意了,，但還是希望自己能堅(jiān)守住底線,，讓化學(xué)真的像化學(xué)。

在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一篇中,，先生寫到“大凡生而好學(xué)為上,，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之,，最下者雖督促不學(xué)?！薄艾F(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故,，實(shí)由于學(xué)校里缺少學(xué)問上熏染和督促的力量。”“就地位論,，好學(xué)的教師最為重要,。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生,。換句話說,，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué),。惟有學(xué)而不厭的先生,，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！弊x到此,，內(nèi)心惶惶然，感覺是在耷拉著腦袋聽一位長者鏗鏘有力的訓(xùn)斥,，不敢看眼前是不是唾沫橫飛,，只知道句句話像針一樣扎在了心上。從現(xiàn)在開始,，希望自己多讀書,、勤思考，從專業(yè)書籍,、小說向各類書籍?dāng)U展,，在讀書和思考中踏實(shí)幸福地成長。

每一本好書都是一股強(qiáng)大的精神力量,，整本書讀下來受益匪淺,，讓我在羞憤中熱血沸騰，在懷疑自我時(shí)又堅(jiān)定信念,。未來的每一步都不及當(dāng)下的這一步,，不敢期許日日鮮花相隨，但愿天天有好書作伴,。

陶行知教育名篇讀后感篇七

作為教師,，早就熟知陶老先生的大名，不過卻是第一次拜讀他老人家的文章,，領(lǐng)會他的經(jīng)典教育理論,。

細(xì)細(xì)品讀《陶行知教育名篇》，文章短小精辟,，行文深入淺出,、通俗易懂，仿佛在聽一位慈眉善目的長者語重心長地講述他的教育,?！扒Ы倘f教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”、 “行是知之始,，知是行之成”,、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的教育理論,，以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為,，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無知而汗顏。

因此我由剛開始的好奇應(yīng)付閱讀,，到及時(shí)記錄閱讀中引發(fā)的真切感想,，再到對難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀。這一切,，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏,，認(rèn)識到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。

陶老先生堅(jiān)持從中國國情出發(fā),，辦中國人民所需要的教育,。他對教育現(xiàn)象的深刻剖析，對教育理論的透徹研究,，對今天的素質(zhì)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義,。更是為我們樹立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈,，始終照亮在我們的心田,。

下面談一談我對讀書的幾點(diǎn)體會：

“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論,。用陶行知的話說,，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明,，在生活里,，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué),，對人之影響說是教,，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程,。教學(xué)做是一件事,，不是三件事。我們要在做上教,，在做上學(xué),。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生,。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教,；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué),。先生拿做來教，乃真教,；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué),?！八梅N田為例，指出種田這件事,，要在田里做的,，便須在田里學(xué)，在田里教,。

在陶行知看來,，”教學(xué)做合一“是生活法，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法,，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，”事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教,。教而不做，不能算是教,；學(xué)而不做,，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心“,。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動中獲得知識,。

他倡導(dǎo)”動手實(shí)踐，自主探索,，合作交流“等學(xué)習(xí)方式,，不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的必須使學(xué)生在”知識與技能，過程與方法,，情感,、態(tài)度、價(jià)值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎,。

這一觀點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向,。教學(xué)并非簡單的傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力,。如果我們?nèi)圆捎眠^去”填鴨式“的教學(xué)方式的話,，就不是所謂的培養(yǎng)能力了，因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,，由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“,，變?yōu)橄氡M千方百計(jì)的讓學(xué)生主動”覓食“,。

陶行知指出，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只”教學(xué)“,，把學(xué)生當(dāng)作”容器“,，被動地接受知識，久而久之就調(diào)動不起來學(xué)生學(xué)的積極性,，更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力,。我們常說課堂上教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體,，教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個”導(dǎo)“字來,。

陶行知先生認(rèn)為，教師不應(yīng)該把解決問題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，如同教師要給學(xué)生一根竹竿，使學(xué)生順桿而上自己動腦,，用最短的時(shí)間來解決問題,。尋找最佳結(jié)果。為避免學(xué)生盲目性,，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)流程,，指導(dǎo)學(xué)生解決問題的過程，能推而廣之,，達(dá)到舉一反三的效果,；對解決問題的方法也能夠觸類旁通。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的,，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題,。

老師在教會學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時(shí),，要做到以身作則，以自己的實(shí)際行動去影響學(xué)生,。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)“的道理,。教書如做學(xué)問一樣，不進(jìn)則退,！只有不斷學(xué)習(xí),，不斷總結(jié)，不斷思考，才會不斷創(chuàng)新,。

陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有,，生活所自營，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義,?！凹热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械模敲词巧畋闶墙逃?，所謂”過什么生活便是受什么教育；過好的生活,，便是受好的教育,，過壞的生活，便是受壞的教育“,。

陶行知先生的”生活即教育“給了我無限的啟發(fā)和思索,。”一個活動對事說是做,，對己說是學(xué),，對人說是教?！敖處熥陨響?yīng)該要不斷地學(xué)習(xí),，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容,，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段,，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識,，并把所學(xué)的知識用到生活中去,，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。

陶行知先生的教育理論,，令人耳目一新,，也使我深深的認(rèn)識到，教師要學(xué)習(xí)的東西太多了,，多學(xué)教育理論,、業(yè)務(wù)知識，儲備知識,，邊教邊學(xué),，多向前輩學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn),，多和學(xué)生相處,，尋找適合他們的教學(xué)方法和途徑,，真正的把陶行知先生的教育理論落實(shí)到行動中。

陶行知教育名篇讀后感篇八

陶行知先生的文章,，曾經(jīng)也拜讀過,。這回，看完這本《陶行知教育名篇》,，對我這個才從學(xué)校畢業(yè),，又來到學(xué)校的師范生來說，好像又上了一場課,。從學(xué)校畢業(yè)之后,，我就從一個學(xué)生，變成了一個“先生”,，年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的,，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者,。對于教學(xué)生,，我還是覺得自己不行。而楊校長給我們這次機(jī)會,，學(xué)習(xí)這些文章,，無形中也給了我們鼓勵。我們從書中,，就可以看出了校長的良苦用心,。

陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的,，而我從中學(xué)到的,，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想,，每個看過這本書的老師,，也跟我有一樣的體會。但是現(xiàn)在,，我主要想對陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章,，發(fā)表一點(diǎn)自己的想法。

是的,，師范學(xué)院的學(xué)生,，就是要學(xué)會改變，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的,，就是怎樣從一個學(xué)生,，變成一個“先生”。上大學(xué)的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)的,，都是教書的方法,，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是,，作為一個老師來說,，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法，先研究一下,，怎樣才能變成一個好的學(xué)生,，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個好學(xué)生,，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生,。可是為什么是變成孫悟空呢,？文章中,，陶行知先生指出，孫悟空有目的,、有遠(yuǎn)慮、有理想,，它是抱著一種目的去拜師的,。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生。

做一個好學(xué)生,，其實(shí)每個人都可以做到,，在老師的心目中，自己的每一個學(xué)生,，都能夠成為好學(xué)生,。楊校長就經(jīng)常跟我們說：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的先生,?！泵恳粋€學(xué)生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的,，他的性格,，來研究對他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師老師,，對于這點(diǎn)都把握得很好,，值得我去學(xué)習(xí)，他們對于每一個學(xué)生都很細(xì)心,，去研究他們的思想,，不僅做他們的師長，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作,，對學(xué)生愛護(hù)有加,，他們的這些精神，值得我這個初生之犢好好學(xué)習(xí),。

陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文,，正是告訴我，要想真正管理好一個班級,，就要融入這個班集體,，和每一個學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么,，知道學(xué)生需要什么,。就像于順華老師那樣，他所教的班級,，三年來,，沒有一個學(xué)生掉隊(duì)，沒有一個學(xué)生離開,。這樣的老師,，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w，把每一個同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友,。記得有次改卷,，正好和于老師一組，他一邊改卷,，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么,，還想著學(xué)了這么久了，考了這么久了,，再給學(xué)生們做什么練習(xí),，他們只會更累更辛苦。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師,。

這個暑假,，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說,，這是一次思想的升華,，他的思想，在我以后的人生旅途中,，將會是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財(cái)富,。