在觀看完一部作品以后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感,。那么你會(huì)寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面是我給大家整理的讀后感范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

陶行知教育名篇讀后感篇一

回想兩年以前,，自己剛踏上工作崗位，一心想成為一名優(yōu)秀教師,，我認(rèn)為教學(xué)成績(jī)高就是優(yōu)秀教師,，怎樣才能教出好成績(jī)，就是要把書本上的知識(shí)講清楚,、講明白,。于是在課堂上我不遺余力細(xì)致入微地講著，學(xué)生靜靜地聽著,，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問題不理解時(shí),，不厭其煩地又講一遍，自認(rèn)為講得夠清楚夠明白了,，這會(huì)兒學(xué)生總該學(xué)會(huì)了,。可是每當(dāng)期中,、期末考試,，學(xué)生的成績(jī)卻覺得不很理想。問題出在哪呢,？是不是自己不適合做老師,？有一段時(shí)間，我很迷茫,，找不到問題的癥結(jié)所在,，不知怎樣才能改進(jìn)和提高。

一晃兩年過去了,，在教學(xué)實(shí)踐中慢慢歷練成長(zhǎng)起來的我,，在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后,，已找到了當(dāng)年失敗的原因：重視教，忽視了學(xué)生的學(xué),，在不經(jīng)意間成了陶行知所說的第二種先生——教學(xué)生的先生,，盡管愿望是美好的，但學(xué)生處于被動(dòng)的地位,，老師講得再好,，學(xué)生沒有去參與知識(shí)獲取的過程，沒有對(duì)一個(gè)問題經(jīng)歷思考探究的體驗(yàn),，沒有課后有針對(duì)性的練習(xí)做保障,，那么學(xué)生得到的那點(diǎn)知識(shí)就如同盲人摸象、沙地建樓一樣不全面,、不深刻,、不牢固，更談不上習(xí)慣的養(yǎng)成,，能力的提高,，潛力的挖掘了，那么學(xué)生成績(jī)不高就不足為奇了,。

如今我的課堂,，學(xué)生思考的時(shí)間多了，討論質(zhì)疑的時(shí)間多了,，操作演示的時(shí)間多了,。我注意發(fā)揮每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考,、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑,、引導(dǎo)學(xué)生探究上,，不但教學(xué)成績(jī)有了大的提高,，也常常會(huì)品嘗到教學(xué)帶給我的快樂，從中收獲著一個(gè)個(gè)成功和驚喜,。我常在課后反思：這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識(shí)外,，還學(xué)會(huì)了哪些方法，提高了哪些能力,。我已深知“授之以魚,，不如授之以漁”的道理，希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指,。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說的第三種先生——好的先生,，教學(xué)生學(xué)的先生，但我有了努力的方向,，有了追求的目標(biāo),。

教學(xué)合一的第二個(gè)理由是：“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心，考慮學(xué)生的才能興味,，怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少,，學(xué)得快教得快,，學(xué)得慢教得慢。以學(xué)生為主體,，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),，不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法，而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動(dòng),，也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂,，生成的課堂。

教學(xué)合一的第三個(gè)理由是“先生須一面教一面學(xué)”,。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué),，并不是販賣些知識(shí)來，就以為終身賣不盡的,。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生,，一方面研究學(xué)問。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,，教育的發(fā)展,，教師必須樹立終身學(xué)習(xí)的思想。

我對(duì)學(xué)習(xí)的理解是：學(xué)習(xí)是教師享受職業(yè)快樂的需要,?？鬃诱f；“學(xué)而不厭,，誨人不倦,。”必定要學(xué)而不厭,，然后才能誨人不倦,，否則年年照樣畫葫蘆，必定十分的枯燥,。正如陶行知所言,，教育界無限枯寂的生活，那是因?yàn)楫?dāng)事的人,，封于故步,，不能自新所致。當(dāng)我們真正地用心去學(xué)習(xí),，去感悟,，就會(huì)覺得教育工作的每一天都是令人愜意的,。

學(xué)習(xí)更是教師適應(yīng)時(shí)代，適應(yīng)教育發(fā)展的需要,。我讀師范的時(shí)候,，還沒有見過計(jì)算機(jī)，也沒有學(xué)過計(jì)算機(jī)的理論和操作,。短短幾年,，計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了課堂，進(jìn)入了家庭,，現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門學(xué)科?，F(xiàn)在的老師不懂計(jì)算機(jī)行嗎？不行,！

必須要學(xué),、要用，固步自封是行不通的,。即使一篇課文,、一道例題教了多少年了，再教仍然要備課,，觀念在變,，理念在更新，教學(xué)同一個(gè)內(nèi)容,，每一次都會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟,。

我校非常重視老師的學(xué)習(xí)，多次組織老師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn),，我們從中確實(shí)受益匪淺,。近些年，在學(xué)校大的學(xué)習(xí)氛圍下,，我閱讀了不少的教育著作和刊物,，自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性。在教學(xué)過程中,，我更多地注重情感的投入,，注重過程和方法的研究,，這堅(jiān)定了我不做“教書匠”,，要做一名有思想的學(xué)習(xí)型、研究型教師的信心,。

陶行知教育名篇讀后感篇二

名不正則言不順,，言不順則事不成。開篇先說為職業(yè)教育確定一個(gè)“正當(dāng)主義”的重要性,，緊接著論述“生活主義”和“衣食主義”不適用于職業(yè)教育的理由,，隨之提出了“生利主義”,。從字面意思理解，很容易把“利”當(dāng)做利益,，但陶老此處的“生利”,，一是指生有利之物，如“農(nóng)產(chǎn)谷,，工制器”,；二是指生有利之事，如“商通有無,，醫(yī)生治病”,。

當(dāng)把生利主義定為職業(yè)教育的理念之后，陶老接著從師資,、設(shè)備,、課程、學(xué)生四個(gè)范疇分別進(jìn)行了闡述,。

師資方面,，職業(yè)學(xué)校教師應(yīng)具備三大素質(zhì)，一是經(jīng)驗(yàn),，唯有“己立”方可“立人”,，唯有“己達(dá)”才能“達(dá)人”；二是學(xué)識(shí),，僅有經(jīng)驗(yàn)無法“改良”,，更無法“進(jìn)取”；三是教法,。三者之中,，“經(jīng)驗(yàn)尤為根本”，基于此,，緊接著談?wù)摿诉x取職業(yè)教師的三種途徑：收錄普通學(xué)子教以經(jīng)驗(yàn)學(xué)術(shù)與教法,；收錄職業(yè)界杰出人物教以學(xué)術(shù)與教法；專家與職業(yè)界有經(jīng)驗(yàn)者共同合作相互補(bǔ)益,。

設(shè)備方面,，一是可以使用學(xué)校自已擁有的設(shè)備，二是可以利用職業(yè)界中的設(shè)備,，無論哪一種,，重點(diǎn)在于能讓師生有“利器”可善其事。

課程方面,，提倡“按事施教”和“小班制”,，并舉了一個(gè)很通俗易懂的例子：要學(xué)習(xí)種豆，那么就得把種豆自始至終的整個(gè)過程作為一課,。

學(xué)生方面,，先談到了職業(yè)教育的一個(gè)弊端——“學(xué)農(nóng)者不歸農(nóng),，學(xué)商者不歸商”，究其原因,，在于學(xué)生入學(xué)之時(shí)所選專業(yè)與自己的才能興趣相去甚遠(yuǎn),，如何解決這一問題？陶老提出了職業(yè)學(xué)校應(yīng)設(shè)“職業(yè)試習(xí)科”,，讓學(xué)生在入學(xué)之時(shí),，能對(duì)多種專業(yè)進(jìn)行嘗試之后再做取舍。

文末說到了職業(yè)教育的重要性——“國(guó)無游民,，民無廢才,，群需可濟(jì)，個(gè)性可舒,，然后輔以相當(dāng)分利之法,，則富可均而民自足矣”?？梢娐殬I(yè)教育對(duì)于國(guó)富民足,、長(zhǎng)治久安具有深遠(yuǎn)的意義。

那么,，目前的職業(yè)教育現(xiàn)狀如何呢,？因自己不太了解，不敢妄言,，但從身邊的一些孩子的選擇中有一個(gè)直觀的感覺：那些選擇職業(yè)學(xué)校的學(xué)生,，往往是由于考不上理想的高中、大學(xué)之后不得不退而求其次的選擇,。在這樣的背景下,，一是職業(yè)教育本身得不到人們的認(rèn)可和重視，更嚴(yán)重的是,，那些在“不得不”的情況下選擇了職業(yè)教育的學(xué)生,，往往只是以混日子的方式完成學(xué)業(yè)，完全達(dá)不到職業(yè)教育的目的,，培養(yǎng)出來的往往只是徒有學(xué)歷而無能力的學(xué)生,。

20xx年，曾有幸旁聽來自德國(guó)的崔勒博士介紹以巴伐利亞州為代表的教育體制,，其中印象最深刻的便是他們對(duì)待職業(yè)教育與我們完全不同的認(rèn)識(shí)和態(tài)度,。在巴伐利亞州，孩子在完成幼兒園2年,、小學(xué)4年的學(xué)習(xí)之后,，便開始了明顯的具有職業(yè)傾向的分流,，約有40%的學(xué)生進(jìn)入“完全中學(xué)”,，學(xué)制8年,，主要奔大學(xué)而去；約28%的學(xué)生進(jìn)入“實(shí)科中學(xué)”,，學(xué)制6年,，主要奔“雙元制職業(yè)學(xué)校”而去,，部分可改進(jìn)“完全中學(xué)”,；約25%的學(xué)生進(jìn)入“中學(xué)”，學(xué)制5到6年,，主要奔“雙元制職業(yè)學(xué)?！倍ィ糠挚筛倪M(jìn)“實(shí)科中學(xué)”,。在“雙元制職業(yè)學(xué)?！睂W(xué)習(xí)2—5年不等之后，一部分學(xué)生走入勞動(dòng)力市場(chǎng),，一部分則進(jìn)入高一級(jí)的職業(yè)學(xué)校再學(xué)習(xí)2—3年后,，可選擇走向勞動(dòng)力市場(chǎng)或者進(jìn)入大學(xué)。一個(gè)最大的區(qū)別是,，無論是從哪一級(jí)職業(yè)學(xué)校走出的學(xué)生,，都是“專業(yè)型”的人才，無論是社會(huì)認(rèn)同,，還是自我認(rèn)知,，甚至最簡(jiǎn)單到待遇收入，和那些從大學(xué)走出來的學(xué)生,，沒有任何區(qū)別,，唯一的區(qū)別是分工不同而已。

在一個(gè)高度文明的社會(huì)里,，“職業(yè)”只有分工不同,，并無高低貴賤之分，當(dāng)職業(yè)教育真正得到整個(gè)社會(huì)的普遍認(rèn)同和重視的時(shí)候,，國(guó)富民足,，庶幾近矣。

陶行知教育名篇讀后感篇三

利用短暫的寒假,，我品讀了《陶行知教育名篇》,，感受頗多陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家,。他以畢生的精力,，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐,。本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,，“捧著一顆心來,，不帶半根草去”。作為一名教師,，“要教人求真,，首先要教己求真，求真的知識(shí),，真的本領(lǐng),，真的道德?！碧招兄壬慕逃碚?，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的,，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的,。我想，每個(gè)看過這本書的老師,，也跟我有一樣的體會(huì),。深深體會(huì)到“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”,、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面內(nèi)容，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”,、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想,。

首先，陶先生提出“教學(xué)合一”,。

“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”,、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,、“先生須一面教一面學(xué)”。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,，生活教育,，是供給人生需要的教育，不是作假的教育,。人生需要什么,，我們就教什么,。“社會(huì)即教育”,，要把籠中的小鳥放到大自然里,，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,，要先能做到“生活即教育”,，這樣的學(xué)校才是學(xué)校,，這樣的教育才是教育,。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育,，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化,、人文化,，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活,，學(xué)習(xí)就在生活之中,，學(xué)生活中的問題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的,。好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生，而是如何教學(xué)生學(xué),。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,，另一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于每一個(gè)問題,，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生,，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好,，指導(dǎo)學(xué)生,，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn),，自己將這個(gè)方法找出來,，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題,。有了這種經(jīng)驗(yàn),，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者,。教師應(yīng)不斷研究,，才能時(shí)常找到新理,，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦,。如今,，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。

1,、重視教育的“社會(huì)性”特點(diǎn),，給學(xué)生提供“康健的”生活。

教育的對(duì)象是未成年人,。他們尚未形成固定的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀,，判斷能力弱,，不善于辨別，不懂得選擇,，在很多時(shí)候,，思維方式和行為方式都由成人主宰，誠(chéng)如陶行知先生所說：“兒童的生活,，是一面社會(huì)的鏡子,。”是好生活就是好教育,，是壞生活就是壞教育”論點(diǎn)當(dāng)是最好的印證,。

2、重視教育的“逐步成長(zhǎng)性”特點(diǎn),，為學(xué)生營(yíng)造“正確合理的”生活,。

每個(gè)人成長(zhǎng)是全方位的，伴隨身高,、體重一起變化的是思想和心靈,，雖然后者是隱性的，但是老師,、家長(zhǎng)還有社會(huì)也決不能忽視,。在本書中，陶行知先生積極創(chuàng)設(shè)“合理的生活”亦即“合理的教育”,，把學(xué)生還原成6—12歲的兒童,，讓他們的身心需求得到釋放和滿足。

3,、愛的教育,。

“在我的教育里，小孩和青年是最大,，比什么偉人還大,?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的,，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之,，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”,。教師沒有愛就不能教育學(xué)生,。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生,，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度,、和藹的語言對(duì)待他們,，使他們與自己越來越貼近,，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范,，或幫助，或催化,，或促進(jìn),，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。陶行知最最反對(duì)體罰,，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余,，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為,，相反地,，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛,，害也。

教師沒有愛,，教學(xué)也沒有激情,。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧,。只愛一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠,，那是偏愛,，偏愛是一種非理智的情感,。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童,，包括有生理缺陷或有病孩子才是真正的愛,。”由此我想到,，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛,。教師愛學(xué)生，就有教育,，學(xué)生愛教師,，于是教育產(chǎn)生效果。

作為一名教師,，我永遠(yuǎn)視陶先生為我的榜樣,，不僅做到修身養(yǎng)性，愛學(xué)習(xí),，愛學(xué)生,，更要像陶先生那樣，也做一名教育的研究者,，實(shí)踐者,。在今后的工作中，不斷更新教育教學(xué)觀念,，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想,，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能,，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展,，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

陶行知生活教育理論在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用的論文,。

論陶行知教育理論在小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課的應(yīng)用論文,。

皋陶人物評(píng)價(jià)。

關(guān)于陶侃作品及其思想探微,。

思品課導(dǎo)行藝術(shù)舉隅的教育論文,。

陶行知教育名篇讀后感篇四

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,，不僅在中國(guó),，而且在世界，都有重要的影響,。20世紀(jì)過去了,，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義,。

在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后,，書中的許多文章都給了我一些啟示,，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的,，那么生活便是教育，所謂”過什么生活便是受什么教育,；過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育“。他還指出,，”生活教育與生俱來,，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)",。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校”,。他說：“教育可以是書本的,，是與生活隔絕的，其力量極小,。拿全部生活去做教育的對(duì)象,，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”,。以社會(huì)做學(xué)校，教育的材料,、教育的方法,、教育的工具、教育的環(huán)境,，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,，亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人,。“先生不應(yīng)該專教書,，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書,，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,?！笔前?，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健,、品行端正、學(xué)識(shí)豐富,、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人,?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”,，身教為主,，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人,。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量,。

反思自己的教學(xué)，我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢,？

教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的快樂,，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里,。于是，課堂上滿堂灌,，頻繁的一問一答,，流于形式的小組學(xué)習(xí),，蜻蜓點(diǎn)水式的提問,，我們穿著“新課程改革的新鞋”，確走著“應(yīng)試教育的老路”,，還美其名曰“教無定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂,，整日被教學(xué)勞累,，且被人認(rèn)為是累贅。

其實(shí),，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí),，讓教育與生活相聯(lián)系，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),，還有實(shí)踐進(jìn)行指引,，學(xué)生快樂,，老師也快樂。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué),，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”,，把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事,。

文檔為doc格式,。

陶行知教育名篇讀后感篇五

近一段時(shí)間,，我仔細(xì)地閱讀了《陶行知訓(xùn)練名篇》,，知道陶先生既反對(duì)老八股訓(xùn)練，又反對(duì)洋八股訓(xùn)練,，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情動(dòng)身，辦中國(guó)人民所需要的訓(xùn)練,。看到陶行知先生的訓(xùn)練思想,，我深受啟發(fā)，下面談?wù)勎业囊恍w會(huì),。

看陶行知先生的每天四問：第一問：我今日的身體有沒有進(jìn)步？其次問：我今日的學(xué)問有沒有進(jìn)步,？第三問：我今日的工作有沒有進(jìn)步,？第四問：我今日的道德有沒有進(jìn)步,？看著這四句話，我感受頗深,。陶先生的"每天四問'為人們供應(yīng)了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子,，時(shí)刻對(duì)比自己,"必定可以看出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,，學(xué)問上有著大的進(jìn)步,，工作效能上有著大的進(jìn)步,，道德品行上有著大的進(jìn)步,，顯出水到渠成的進(jìn)步'。畢業(yè)十多年,，看完《陶行知訓(xùn)練名篇》回首來看,，曾經(jīng)那個(gè)意氣奮勉，對(duì)工作有無限熱忱,，常常捧著書在看的我隨著時(shí)間的消逝，慢慢懶了,，消沉了。想想有很長(zhǎng)時(shí)間沒有看新書了,，真是汗顏啊。陳校長(zhǎng)到我們學(xué)校聽課,，評(píng)課時(shí)說的一句話讓我記憶深刻,，"或許讀書不能增加人生命的長(zhǎng)度,，卻能增加人內(nèi)心的深度。'是啊,，我們做老師的沒有進(jìn)步，同學(xué)也難有進(jìn)步了,。老師并不是在學(xué)校學(xué)來一些學(xué)問就可以終身用不盡的,。好的老師應(yīng)是一面指導(dǎo)同學(xué),，一方面獵取新的學(xué)問,。假如年年照樣畫葫蘆,，同學(xué)肯定會(huì)覺得非?？菰铩?/p>

人是訓(xùn)練的對(duì)象,，是訓(xùn)練這塊陣地的主人,，陶行知認(rèn)為："真正的訓(xùn)練必需培育講道德、能思索,、會(huì)締造的人',。在訓(xùn)練活動(dòng)中，要引導(dǎo)同學(xué)自覺地,、主動(dòng)地,、主動(dòng)地參預(yù)其中，把它作為自己的進(jìn)展方式,，促使受訓(xùn)練者成為訓(xùn)練的主體,。這就要求老師虛心向四周的人、乃至同學(xué)學(xué)習(xí),，以此來完善自己,。記得在上二班級(jí)的數(shù)學(xué)課時(shí)，我覺得二班級(jí)學(xué)問淺,，并沒有細(xì)致的進(jìn)行備課,。直到有一件事轉(zhuǎn)變了我的看法。有一次數(shù)學(xué)課上消失一道題是關(guān)于籃球角逐的客場(chǎng),、主場(chǎng),。我一下子懵了，對(duì)于這項(xiàng)大多數(shù)男孩喜愛的運(yùn)動(dòng)角逐規(guī)章我知之甚少,，假如連主場(chǎng),、客場(chǎng)都解釋不了,，何談解題思路！那種后悔和自責(zé)真是無法形容,。我當(dāng)時(shí)說："老師很愧疚對(duì)籃球角逐規(guī)章了解的不夠,。這樣老師會(huì)打籃球,，我今日先教大家打籃球吧！明天再來解這道題,！'當(dāng)晚回家狠狠的補(bǔ)了這方面的學(xué)問。其次天在課上解釋了主場(chǎng),、客場(chǎng)的意思,，介紹了籃球角逐的規(guī)章，還和他們聊了喬丹,、姚明,、易建聯(lián),。令人意外的是這些農(nóng)村的孩子也懂得不少,?？粗麄儗?duì)學(xué)習(xí)的熱忱空前高漲,，心里真是感慨,，你想要給他們一滴水,，自己本身先要有一桶水。

前段時(shí)間學(xué)區(qū)開展老師崗位大練兵,，我有幸到基點(diǎn)校開了一節(jié)公開課,。課前是做了細(xì)心的預(yù)備的.，也自覺很是自信,。上完可后,，聽了大家的評(píng)點(diǎn)，發(fā)覺的確還是存在許多不足之處,。比如：為何上完整節(jié)課后,，叫三個(gè)同學(xué)上臺(tái)做鞏固練習(xí)時(shí)，竟有兩位同學(xué)計(jì)算末尾的零沒有寫,。這是同學(xué)的基礎(chǔ)問題嗎,？不盡然，在教授新學(xué)問時(shí),，我沒有很好的引導(dǎo)同學(xué)對(duì)舊學(xué)問的對(duì)比,，從而明白新學(xué)問的不同之處，假如這樣做應(yīng)當(dāng)可以避開這樣的錯(cuò)誤消失,。又如：對(duì)于計(jì)算的方法就單純的教授課本的兩種計(jì)算方法,，沒有做到讓同學(xué)綻開思路，各想各的解法,。諸如此類的等等問題,。上完一節(jié)公開課真是獲益良多。所謂課堂教學(xué)其實(shí)就是一門永久存在缺憾的藝術(shù),。沒有上完,，你不懂問題消失在哪里？正是由于如此我們更應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)新的學(xué)問,，使我們的缺憾變小些,，再變小些。

"締造的訓(xùn)練'一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,，白天,。

到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝,，他想出了用軟土制成的瓶子,，再用火燒成，可以裝水,，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想,，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值,。當(dāng)今的學(xué)校訓(xùn)練，真正意義上的創(chuàng)新不許多,，老師的教法不新,，同學(xué)學(xué)法不新。因此,，我們現(xiàn)在所追求的訓(xùn)練,，需培育同學(xué)的締造力，需要建立良好的習(xí)慣,，需要因材施教,。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓同學(xué)活起來，讓同學(xué)成為課堂的主體,，讓他們自主,。他率先提議"動(dòng)手實(shí)踐，自主探究,，合作相互溝通'等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,，這對(duì)于同學(xué)的全面進(jìn)展特別重要。

締造兒童的訓(xùn)練,，還在于解放兒童的頭腦,，讓他們從頭腦里解放出來的締造力，才能締造出輝煌的成就,，更重要的是教會(huì)同學(xué)的力量,，那我們究竟需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？陶行知指出："怎樣學(xué)就怎樣教,，學(xué)得多也就教得快,。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢,。'由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,，不是傳統(tǒng)的老師怎樣教同學(xué)就怎樣學(xué),，而是同學(xué)的學(xué)打算老師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇支配肯定要依據(jù)同學(xué)的實(shí)際接受力量來確定,；教學(xué)過程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)當(dāng)取決于同學(xué)的快慢程度。同時(shí),，他還特殊重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。開展的活動(dòng)教學(xué),，要同學(xué)在活動(dòng)中學(xué)習(xí),，老師要提出同學(xué)進(jìn)行小組活動(dòng)的問題,，正是同學(xué)解決問題所要進(jìn)行的手續(xù)、程序,，一些爭(zhēng)論問題設(shè)置得恰到好處,，同學(xué)就能在最短的時(shí)間里找出解決問題提的方法，同時(shí)也就是依靠了自己的力量解決了問題,，把握了新知,，最終還能起到舉一反三的效果。

"捧著一顆心來,，不帶半根草去。'陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛心滋潤(rùn)著很多顆童心,，也培育出了很多的愛心,。陶行知先生的訓(xùn)練理論博大精深，他的訓(xùn)練思想特別好的指導(dǎo)著老師工作,，我將以此為起點(diǎn),，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣，連續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法,。

陶行知教育名篇讀后感篇六

陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí),，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識(shí)的本源,，求知識(shí)的歸宿”?！耙?yàn)橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生,，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮,，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一起發(fā)明,？”因此，從這個(gè)意義上講,，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識(shí)本身更重要,。有了這種能力,，即使離開了老師，離開了課堂,，他們照樣能獲取知識(shí),。

當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新快速，過去那種在學(xué)校里十幾年所學(xué)到的知識(shí)畢業(yè)后受用一輩子的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了,。教師要在傳授文化知識(shí)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),。“授之以魚,，不如授之以漁”,。學(xué)生只有不斷地充電、加油,、完善,、更新才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。這也是當(dāng)今社會(huì)所提倡的素質(zhì)教育的真正內(nèi)涵,。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心,。那么，什么是“生活教育”呢,？陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有,，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義,?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么是生活便是教育,，所謂“過什么生活便是受什么教育,；過好的生活，便是受好的教育,，過壞的生活,，便是受壞的教育”。他還指出,，“生活教育與生俱來,，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”,。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心,，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。按照他的思想，首先,，“生活即教育”是人類社會(huì)原來就有的,，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化,。其次,，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育,，教育在種種生活中進(jìn)行,。第三，“生活即教育”是一種終身教育,，與人生共始終的教育,。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性,，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說教,。

在學(xué)習(xí)新課程理念,，開發(fā)校本課程，研究有效教學(xué)的今天,，我們?cè)倩仡^品位陶行知先生的話,，是預(yù)見？還是巧合,？在震撼的同時(shí),，我想更多還是思考和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟教育家的教育理念,，在學(xué)習(xí)中整合理論與實(shí)踐的研究,，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行自我提高。現(xiàn)談?wù)勛约簩?duì)“生活即教育”的理解和感受：

（1）生活化的教育內(nèi)容,。

在生活中挖掘教育資源,，貼切孩子的實(shí)際需要，適合孩子實(shí)際發(fā)展的,，是有教育價(jià)值的內(nèi)容,，否定一切資源。

（2）生活化的教育環(huán)境,。

在自然的生活中進(jìn)行教育,，創(chuàng)設(shè)生活化的環(huán)境更易于孩子理解和接受。

（3）生活是活的教育。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,，善于開啟孩子感受生活,、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書,，孩子從“活”的書中能感受生活,，感受生命。

總之,，陶行知的教育思想和方法值得我們深刻體會(huì)和認(rèn)真學(xué)習(xí),。教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活,，學(xué)會(huì)勞動(dòng),，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬教,，教人求真,，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人,。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的,。

今天，我開始讀《陶行知教育名篇》,，陶行知先生的教育思想博大精深,，這里有他的“生活即教育”理論和經(jīng)典的.用糖果教育學(xué)生的故事。每一篇文章雖然都不長(zhǎng),，卻給了我很多的啟示,。

陶行知以畢生的精力，他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論?！扒Ы倘f教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,，“根本一壞,，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處?！币粋€(gè)人的道德,、品行好了，做人做事才會(huì)為他人著想，為集體著想,，才會(huì)成為有用之才,。

陶行知先生提出“教學(xué)合一”。一個(gè)好的老師不是教書,，也不是教學(xué)生,，而是教學(xué)生學(xué)。他認(rèn)為傳統(tǒng)的傳授方法有問題,，要進(jìn)行改革,。他認(rèn)為，教師的責(zé)任在教學(xué)生學(xué),，教師教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子,，教師必須一面教一面學(xué)。這正是我們現(xiàn)在教育所倡導(dǎo)的學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)去探究,，有學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，自己去發(fā)現(xiàn)問題,，經(jīng)歷解決問題的過程,，而老師在這個(gè)過程中要給學(xué)生以恰到好處的點(diǎn)撥和指導(dǎo)，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的一種自覺的終身性的學(xué)習(xí),。

教師和學(xué)生是實(shí)施有效教學(xué)的雙方,，他們的的積極性和主動(dòng)性直接影響到有效教學(xué)的進(jìn)展。首先,，教師和學(xué)生都要確立有效教學(xué)的責(zé)任意識(shí)。對(duì)教師來說,，要具有“捧著一顆心來,，不帶半根草去”的精神，切實(shí)做到愛教樂業(yè),，獻(xiàn)身教育,，以身作則，為人師表,，使自己的“一舉一動(dòng),，一言一行，都要修到不愧為人師的地步”,；同時(shí)教師一定要好學(xué)不倦,，博學(xué)多聞，精通教學(xué)業(yè)務(wù),，使自己在課堂教學(xué)中能得心應(yīng)手,，游刃有余，具有針對(duì)性和有效性。對(duì)學(xué)生來說,，要有學(xué)習(xí)的興趣,、愛好和動(dòng)力，具有“向前進(jìn),，向上進(jìn),，非自己努力向前進(jìn)、向上進(jìn)不可”的精神,，不斷提高學(xué)習(xí)的有效性,。其次，要強(qiáng)化教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用,。要確立教師在有效教學(xué)中的主導(dǎo)作用,。教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本,，寬容對(duì)待學(xué)生,。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居，不能搞“一言堂”,，要與學(xué)生共同探討知識(shí),、共同進(jìn)步；但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,，往往還是缺少耐心,，當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,，但總是事與愿違,。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,，真讓我一籌莫展,。

陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀,，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,，全面落實(shí)新課程改革。作為一名音樂教師,，我要努力創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,，懷著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心，在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

陶行知教育名篇讀后感篇七

我讀了《陶行知》一書,，說實(shí)話，我對(duì)陶行知先生了解的甚少而感到慚愧,。對(duì)他的教育思想,，依然有很大的感受,，還依然能夠從中得到關(guān)于做人，關(guān)于教人的深刻的哲理思想,。陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育,。

陶行知先生說過：他愛教育,，愛學(xué)校，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,。是的，沒有愛的教育,，就不是成功的教育,。我們教師要真誠(chéng)地?zé)釔蹖W(xué)生，視之為子女,，以滿腔熱情教育學(xué)生,，用愛營(yíng)造平等、民主,、溫暖,、和諧的學(xué)習(xí)氣氛。用愛關(guān)心,、保護(hù),、教育、幫助學(xué)生,，使師生之間以誠(chéng)相待,、坦蕩無間。只有這樣,，學(xué)生才能主動(dòng)接近老師,，教師才能真正了解學(xué)生。有愛才有未來,，有愛才有希望，作為教師,，得學(xué)生之“心”,，讓愛在平凡事業(yè)中升華，使學(xué)生在愛心中成長(zhǎng),。

陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的嘲笑里有愛迪生,?！贝_實(shí),，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)上也各不相同,，那么在教學(xué)中,，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，尤其是對(duì)頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生,，多看他們幾眼,，多給他們一個(gè)肯定的眼神，多給他們一份堅(jiān)決的.信心,，堅(jiān)持下去,，有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙,！

陶行知先生所說：“先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這便是“教學(xué)合一”,，這些觀點(diǎn)是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的,。

通過學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)中,，我要以陶行知先生為典范,，努力把本職工作做好。

陶行知教育名篇讀后感篇八

北大校長(zhǎng)陶行知老先生讓中國(guó)教育事業(yè)向前邁了一大步,，是我們學(xué)習(xí)的楷模,。他堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育,。這本《陶行知教育名篇》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,，文章深入淺出、通俗易懂,，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“平民教育”,、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn),，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國(guó)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義,。

通過閱讀《陶行知教育名篇》,，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧泛，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累,。下面我對(duì)讀書的幾點(diǎn)體會(huì)如下：

“生活教育”是陶行知老先生給我的最大的啟發(fā),。

陶行知的生活教育論,，讓我感受到了在教育教學(xué)中讓學(xué)生讀活書，活讀書,，讀書活,。例如有一則漫畫這么形容的。一幅圖：學(xué)校開學(xué)了,，學(xué)生帶著長(zhǎng)方形,，正方形，六邊形等等各種形狀的腦袋進(jìn)入學(xué)校,。另一幅圖：他們畢業(yè)后,，一個(gè)個(gè)帶著圓形的腦袋從學(xué)校走出來。這個(gè)漫畫形象的表現(xiàn)了傳統(tǒng)教育把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受知識(shí)的'容器,，教師以傳受知識(shí)為已任,，學(xué)生以接受知識(shí)，應(yīng)付考試為追求的目標(biāo),。生活教育他則教人做人,，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),，他第一就注重健康,，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育,，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來,，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主,。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐,，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式,，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要?，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過程與方法,，情感,、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展,。

“教學(xué)”即教生學(xué),所謂“學(xué)生”意要于學(xué)會(huì)生存,。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”,。至于如何教才是最有成效的捷徑，這就涉及到方法論的問題了,。

“教得法子必須根據(jù)學(xué)得法子”,，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。這里所指的實(shí)際出發(fā)，包括兩層含義：一是學(xué)生的知識(shí)程度和接受水平,；二是指適合學(xué)生學(xué)習(xí)的教學(xué)方法,。由于學(xué)生各人的文化水平、道德修養(yǎng),、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,，教師必須實(shí)行不同的教學(xué)方法。補(bǔ)偏救弊,。長(zhǎng)善救失,，這是素質(zhì)教育的的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快,。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快,，學(xué)得慢就教得慢,。”由此得知,，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過來,，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教,；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定,；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度,。同時(shí),，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素,。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展,，不可操之過急,，拔苗助長(zhǎng)。同時(shí),，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格,、意志、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響,。綜上所述,，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想,，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育,，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,。

總之，陶行知的生活教育思想是豐富多彩的,，同時(shí)我們教師所學(xué)習(xí)所要作的也是豐富多彩的,。我作為一個(gè)教師，更要向陶行知學(xué)習(xí),，向前輩們學(xué)習(xí),，多積累知識(shí)，多和孩子們相處,，和他們做好朋友,，而不再只是他們的老師。我相信經(jīng)過我們的努力,，祖國(guó)的明天會(huì)更美好,！

陶行知教育名篇讀后感篇九

每次看書都有一個(gè)習(xí)慣，拿起筆把優(yōu)美的字,、詞,、句用一個(gè)小本子摘抄下來。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷,，下筆如有神”,。讀書時(shí)語文老師也曾說過，沒有寫不好的作文,，只有書沒讀夠的學(xué)生,。想寫好文章，讀書是最好的途徑,。

周末的休息時(shí)間里,，沒有了上課的勞累。來到市區(qū)的書店里,，找一個(gè)僻靜的角落,，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來。書中的有一句話這樣說道：“在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在教,，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考,。”這句話給我的感觸不僅僅是點(diǎn)破了傳統(tǒng)教育的弊端，還說了老師的“教”得注重方式方法,；學(xué)生的“學(xué)”也得注加強(qiáng)培養(yǎng),。

現(xiàn)如今，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教,，考好學(xué)校里的考試。大多數(shù)老師的教只注重知識(shí)的灌輸,，試卷上的題目會(huì)做,。前者離開了老師，便止步不前,；后者培養(yǎng)的學(xué)生,，只會(huì)生搬硬套。當(dāng)今時(shí)代——信息社會(huì),，知識(shí)的更新十分迅速,，以前那種學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識(shí)夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)。取而代之的是,，一日不學(xué)十日空,。每天我們都要學(xué)習(xí)，只要有一天不學(xué)習(xí),，前面的學(xué)習(xí)都白費(fèi),。

信息時(shí)代的社會(huì)，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會(huì)“聽”,，更要學(xué)會(huì)如何“學(xué)”,。“授之以魚,，不如授之以漁”,。我們作為學(xué)生成長(zhǎng)路上的導(dǎo)師，在傳授文化知識(shí)的同時(shí)還要培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)思考,，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí),。我作為一名五年級(jí)的數(shù)學(xué)老師，平時(shí)在講題目的同時(shí),，多給學(xué)生以引導(dǎo),，教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué)，而不是死記知識(shí)點(diǎn),。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,，遇見困難懂得如何分析解決。學(xué)生只有不斷地進(jìn)行書籍的閱讀,，才能得到知識(shí)的積累,，也才能適應(yīng)社會(huì)的需求。我想，這也正是教育的真正本質(zhì)吧,！

“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言,，陶行知先生對(duì)待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的。愛心是教育活動(dòng)的基礎(chǔ),，沒有愛心的教育是缺失的,，是不完整的教育。作為一名年輕教師,，知識(shí)儲(chǔ)備還很有限,，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏也在所難免。平時(shí),，我不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要時(shí)刻學(xué)習(xí),，而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí)，努力提升自己,。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書,，而是你從書中得到了什么，領(lǐng)悟到了什么,，這才是讀書的樂趣所在,！

無論工作多忙、生活多累,，我們都應(yīng)該抽點(diǎn)時(shí)間出來,，靜下心看看書，“萬般皆下品,，唯有讀書高”,。學(xué)習(xí)永無止步，在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己,，努力成為一名知識(shí)豐富的人名教師,！

陶行知教育名篇讀后感篇十

假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書，覺得獲益匪淺,。,，教育家馬可連柯說過的這句話“沒有愛，就沒有教育”道出了陶行知教育的真諦,。作為一名偉大的人民教育家,、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。他愛教育,，愛學(xué)校,，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，真是令人耳目一新,，也給了我很大的啟示,。

若沒有愛，就不能稱其為“教師”,，更不能教育學(xué)生,。對(duì)學(xué)生的愛，則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn),。熱愛學(xué)生,，喜歡學(xué)生，以溫存,、慈祥的態(tài)度，和藹可親的語言對(duì)待學(xué)生,，使他們與自己的心越來越貼近……,。在兩顆心逐漸合二為一的過程中，教師按“真人”的規(guī)范導(dǎo)之以行,，或示范,、或幫助、或催化,、或促進(jìn),，每一施教，又無不浸透著期望和成功的喜悅,。作為教師,，對(duì)學(xué)生的愛首先應(yīng)表現(xiàn)為尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性,。沒有對(duì)學(xué)生的愛,，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通,、情的交融,，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。所有的學(xué)生都需要老師的愛,，愛學(xué)生,，要嚴(yán)格要求學(xué)生。熱愛與嚴(yán)格是一致的,，只有嚴(yán)格要求學(xué)生,，才能教好學(xué)生，要做到“愛心啟迪,，嚴(yán)慈相濟(jì),。”愛學(xué)生不是放縱寬容，不是袒護(hù)溺愛,，教師愛學(xué)生是嚴(yán)肅的愛,、嚴(yán)格要求的愛、富有教育意義的愛,。尤其是對(duì)那些優(yōu)秀生的教育,，更需要嚴(yán)格。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點(diǎn),，他們自尊好強(qiáng),，充滿自信，富于進(jìn)取,，成績(jī)優(yōu)秀,，但對(duì)他們不能偏愛護(hù)短，對(duì)他們應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求,。當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí),，要一視同仁，不能縱容包庇,，蒙混過關(guān),，應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)肅處理，使他們及時(shí)受到教育,，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,。當(dāng)優(yōu)秀生取得好成績(jī)時(shí)，還要適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標(biāo),，激勵(lì)他們不斷前進(jìn),，要讓他們明白山外青山，樓外樓,，不要坐井觀天,，教育他們謙虛、謹(jǐn)慎,，勇攀高峰,，將來成為新世紀(jì)的人才。師愛是包含教育目的愛,，而且通過這愛以受到教育效果,。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想,，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣,。教師愛學(xué)生，就有教育,，學(xué)生愛教師,，師生在人格上是平等的,，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心,，,。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神倍受刺激的折磨,，以致他們會(huì)摔破罐,、撐破船。陶行知先生生前最反對(duì)的就是“體罰”,，他準(zhǔn)確地說明了“體罰”的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余,，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為,，相反地,，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！币虼?，罰非愛，害也,；動(dòng)武，更意味著教師自身的失職,。

但是,，“愛生”并不容易。有時(shí),，教師一個(gè)粗暴的動(dòng)作,，甚至一個(gè)責(zé)備的眼神，盡管不是十分刻意,，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障,。愛，不是用詞藻鋪成的,，不是用語言造就的,，更不是用金幣壘起的，它是心靈的感應(yīng)與碰撞,。

其次,，陶行知先生認(rèn)為對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)他們學(xué)習(xí)、思想,、生活上的全面關(guān)心愛護(hù),。即父母想到的，教師想到了,；父母未想到了,，教師也想到了,。由此我想，“教師”就應(yīng)該是學(xué)生的“親人,、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色的再現(xiàn),，這是陶行知教育思想的實(shí)踐。愛并不是放縱,、溺愛愛里有嚴(yán),，愛里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí),，又囑之以儉樸為美德,，絕不可浪費(fèi)。特別是他看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí),，就會(huì)馬上送上關(guān)懷與指導(dǎo),。這樣學(xué)生在承受師愛的過程中，也就很容易找到前進(jìn)的路,。教育需要愛心,，兒童渴望得到愛。兒童是祖國(guó)的希望,，是民族的未來,，也正因?yàn)槿绱耍逃团囵B(yǎng)好兒童,，成了我們教育事業(yè)的千秋大計(jì),。當(dāng)我年復(fù)一年地重復(fù)教育教學(xué)工作，我越來越深切地感受到：只有把愛奉獻(xiàn)給孩子,，用愛來灌注自己的事業(yè),，這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。教師的愛是師德之魂,，是將教育送到學(xué)生的心坎里,。教師對(duì)學(xué)生的理解、寬容,、尊重,、鼓勵(lì)、疏導(dǎo),，猶如春風(fēng)化雨,，能凈化學(xué)生的心靈，使學(xué)生鼓起前進(jìn)的勇氣,，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆,，駛向勝利的彼岸。愛學(xué)生,，就要公正地對(duì)待每一位學(xué)生,。公正,，是學(xué)生信賴教師的基礎(chǔ)。尤其是后進(jìn)生,，他們是受傷的花朵,，更需要老師的格外扶持與關(guān)愛，如果對(duì)他們冷淡,、諷刺,、訓(xùn)斥、歧視,，就會(huì)使他們破罐子破摔,，永遠(yuǎn)“差”下去。陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑中有愛迪生?！边@句話道出了師愛的重要性,。只有熱情關(guān)懷、耐心教育,，才能喚醒后進(jìn)生的良知和學(xué)習(xí)動(dòng)力,。讓每一位后進(jìn)生都能抬起頭來走路，讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展,，這才是成功的教育,。

愛的教育確是一門深而活的學(xué)問，作為教師,，在時(shí)代的呼喚下，在新課改理念的引導(dǎo)下,，不僅需要做一個(gè)專業(yè)知識(shí)淵博的教師,，更需要做一個(gè)思想水平過硬的教師，以尊重學(xué)生愛護(hù)學(xué)生作為一切的前提,。我們要樹立新的教育觀念,，既教書又育人，讓所有學(xué)生在師愛的懷抱中快樂地學(xué)習(xí),，快樂地成長(zhǎng),！真正做到----真情，真愛,，真教育……讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知,，用愛的實(shí)踐寫下自己珍貴而值得回味的一頁吧。

陶行知教育名篇讀后感篇十一

陶行知先生的文章,，曾經(jīng)也拜讀過,。這回,，看完這本《陶行知教育名篇》，對(duì)我這個(gè)才從學(xué)校畢業(yè),，又來到學(xué)校的師范生來說,，好像又上了一場(chǎng)課。從學(xué)校畢業(yè)之后,，我就從一個(gè)學(xué)生,，變成了一個(gè)“先生”，年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的,，所以在踏上工作崗位的這些日子以來,，我依然虛心求教于年長(zhǎng)者。對(duì)于教學(xué)生,，我還是覺得自己不行,。而楊校長(zhǎng)給我們這次機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)這些文章,，無形中也給了我們鼓勵(lì),。我們從書中，就可以看出了校長(zhǎng)的良苦用心,。

陶行知先生的教育理論,，不是用一兩句話就可以概括的，而我從中學(xué)到的,，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的,。我想，每個(gè)看過這本書的老師,，也跟我有一樣的體會(huì),。但是現(xiàn)在，我主要想對(duì)陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章,，發(fā)表一點(diǎn)自己的想法,。

是的，師范學(xué)院的學(xué)生,，就是要學(xué)會(huì)改變,，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的，就是怎樣從一個(gè)學(xué)生,，變成一個(gè)“先生”,。上大學(xué)的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)的,，都是教書的方法,，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是,，作為一個(gè)老師來說,，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法,，先研究一下，怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生,，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的,。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生,?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢？文章中,，陶行知先生指出,，孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮,、有理想,，它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生,。

做一個(gè)好學(xué)生,，其實(shí)每個(gè)人都可以做到，在老師的心目中,，自己的每一個(gè)學(xué)生,，都能夠成為好學(xué)生。楊校長(zhǎng)就經(jīng)常跟我們說：“沒有教不好的學(xué)生,，只有不會(huì)教的先生,。”每一個(gè)學(xué)生都有自己的目的,，我們要根據(jù)他的目的,，他的性格，來研究對(duì)他應(yīng)該是采取怎樣的措施,。我們學(xué)校的很多老師老師,，對(duì)于這點(diǎn)都把握得很好，值得我去學(xué)習(xí),，他們對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心,，去研究他們的思想,，不僅做他們的師長(zhǎng),，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作,，對(duì)學(xué)生愛護(hù)有加,，他們的這些精神，值得我這個(gè)初生之犢好好學(xué)習(xí),。

陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文,，正是告訴我,，要想真正管理好一個(gè)班級(jí)，就要融入這個(gè)班集體,，和每一個(gè)學(xué)生一樣,，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么,。就像于順華老師那樣,，他所教的班級(jí)，三年來,，沒有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì),，沒有一個(gè)學(xué)生離開。這樣的老師,，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w,，把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次改卷,，正好和于老師一組,，他一邊改卷，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么,，還想著學(xué)了這么久了,，考了這么久了，再給學(xué)生們做什么練習(xí),，他們只會(huì)更累更辛苦,。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。

這個(gè)暑假,，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊,，對(duì)我個(gè)人來說，這是一次思想的升華,，他的思想,，在我以后的人生旅途中，將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財(cái)富,。

陶行知教育名篇讀后感篇十二

陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó),，而且在世界,，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。

在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書后，書中的許多文章都給了我一些啟示,，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇,。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng),，生活所必需的教育,。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變,，即生活無時(shí)不含有教育的意義,。”既然生活教育是人類社會(huì)原來就有的,，那么生活便是教育,，所謂"過什么生活便是受什么教育；過好的生活,，便是受好的教育,，過壞的生活，便是受壞的教育",。他還指出,，"生活教育與生俱來，與生同去,。進(jìn)棺材才算畢業(yè)",。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心,，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的,。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物,。

陶先生的“生活教育”主張“生活即教育,，社會(huì)即學(xué)校”,。他說：“教育可以是書本的,，是與生活隔絕的，其力量極小,。拿全部生活去做教育的對(duì)象,，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”,。以社會(huì)做學(xué)校,，教育的材料、教育的方法,、教育的工具,、教育的環(huán)境，都可以大大增加,。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所,，亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人,?！跋壬粦?yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人,；學(xué)生不應(yīng)該專讀書,，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笔前?，教育最最重要的是教學(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健,、品行端正,、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng),、興趣高雅的人,。“榜樣的力量是無窮的”,，身教為主,，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,，教育學(xué)生做人,。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量,。

反思自己的教學(xué),，我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢？

教學(xué)中,，我們忽略了教學(xué)相互的快樂,，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里,。于是,，課堂上滿堂灌，頻繁的一問一答,，流于形式的小組學(xué)習(xí),，蜻蜓點(diǎn)水式的提問，我們穿著“新課程改革的新鞋”,，確走著“應(yīng)試教育的老路”,，還美其名曰“教無定法”,。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂，整日被教學(xué)勞累,，且被人認(rèn)為是累贅,。

其實(shí)，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱,，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí),，讓教育與生活相聯(lián)系，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo),，還有實(shí)踐進(jìn)行指引,，學(xué)生快樂，老師也快樂,。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué),，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”,，把學(xué)習(xí)變成一件快樂的事,。

讀著陶行知先生的教育理論，我一次又一次的被震撼,。教育這門學(xué)問太淵博,，太高深，它值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去,，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下,，在這條路上繼續(xù)走下去吧,。

陶行知教育名篇讀后感篇十三

我讀了《陶行知》一書，說實(shí)話,，我對(duì)陶行知先生了解的甚少而感到慚愧,。對(duì)他的教育思想，依然有很大的感受,，還依然能夠從中得到關(guān)于做人,，關(guān)于教人的深刻的哲理思想。陶行知先生以睿智的目光,、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育。

陶行知先生說過：他愛教育,，愛學(xué)校,，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”,。是的,，沒有愛的教育,，就不是成功的教育。我們教師要真誠(chéng)地?zé)釔蹖W(xué)生,，視之為子女,，以滿腔熱情教育學(xué)生，用愛營(yíng)造平等,、民主、溫暖,、和諧的學(xué)習(xí)氛圍,。用愛關(guān)心、愛護(hù),、教育,、幫助學(xué)生，使師生之間以誠(chéng)相待,、坦蕩無間,。只有這樣，學(xué)生才能主動(dòng)接近老師,，教師才能真正了解學(xué)生,。有愛才有未來，有愛才有希望,，作為教師,，得學(xué)生之“心”，讓愛在平凡事業(yè)中升華,，使學(xué)生在愛心中成長(zhǎng),。

陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑里有愛迪生,。”的確,，每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn),，在學(xué)習(xí)上也各不相同，那么在教學(xué)中,，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn),，尤其是對(duì)頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生，多看他們幾眼,，多給他們一個(gè)肯定的眼神,，多給他們一份堅(jiān)定的信心，堅(jiān)持下去,，有一天你就會(huì)發(fā)現(xiàn),，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙,！

陶行知先生所說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。這便是“教學(xué)合一”,，這些觀點(diǎn)是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。

通過學(xué)習(xí),，在今后的教學(xué)中,，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好,。