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大學思修論文篇一

理想，在我國古代被稱為“志”,，理想是沙漠中的綠洲,，是暗夜里的燈光，是吹閑談大學生的理想計算0301姚倫慶理想,，在我國古代被稱為“志”,，理想是沙漠中的綠洲，是暗夜里的燈光,，是吹響生命的號角,。詩人流沙曾說過：“理想是石，敲出星星之火,；理想是火，點燃熄滅的燈,；理想是燈,，照亮夜里的路；理想是路,，引你走向黎明,。”人生路途漫漫,，有說不清的驛站,，有講不完的故事。但,，終點只有一個：那就是結束了自己的故事,，到達了終點站，從而在自己的人生理想中劃上個句號,。作為當代的大學生的我們,，誰也不敢輕易的說：對自己的人生失去了信心,，沒有了理想。但,，我們對理想的認識深刻嗎,？能清楚地知道自己在為什么樣的理想而奮斗著還是徘徊著？還是掙扎著,？理想是什么,？其實所謂理想，就是人們對未來的一種美好憧憬,，對明天的一種良好愿望,。理想不同于幻想。理想一般都是有一定的事實依據(jù),，它催人奮進,，給人以動力。只要經(jīng)過奮斗,，就有可能實現(xiàn),。而幻想則是一種“不著邊際的胡思亂想，”它使我們脫離生活,，脫離實際,，浪費時間，自然于事無益,。而現(xiàn)在的我們就是沒有把握好理想與幻想之間的度,，從而模糊了前程的視線。當我們從踏入大學的門檻,，我們的意識就上升了一個檔次,，就不再是原來稚氣的理想，膚淺的認識,。但是,，很多大學生上了大學，都嚴重的體現(xiàn)出理想與幻想之間的度,，把握失調(diào),。周總理讀書時的理想是：為中華崛起而讀書。而我們中的許多大學生呢,？雖然都很渴望擁有周總理的偉大理想,，雄心壯志。但,，整日躲在宿舍,，就是為了閉門造車嗎？宿舍的電腦游戲就是那么的迷人嗎,？“身在曹營,，心在外”的觀念就那么的濃厚嗎,？看來大學生的阿q精神，簡直就可以把魯迅從舊中國帶到現(xiàn)代來,，駕御著文學的殿堂,。上了大學，大學生經(jīng)常出現(xiàn)夜郎自大的心理,?？磥恚障胫髁x又會把這些大學生帶入封建社會,，會是歷史的倒退還是輝煌的歷史,？只有，他們才知道自己葫蘆里賣的是什么藥,。大學生經(jīng)常認為自己的意識已經(jīng)比中國的八億農(nóng)民高了一個大檔次,，相對其它的五億文化分子，自己似乎也還不賴,。正是由于他們有這種觀念,，很輕易又把他們的理想追求度下降了多少個百分點。大學生是社會的生力軍,，將主宰著21世紀的發(fā)展,，改寫新的歷史。年輕的力量,，卻是混淆了空想和理想的定義,。空想就如同虛無縹緲的浮云,，一切都捉不住,，讓機會和機遇與我們擦肩而去，人生就變得乏味,。而理想是我們?nèi)松拿杓t線,，貫穿我們的生命的始終。如同大海里的燈塔,，指引著我們在黑暗中前進。讓我們的人生充滿著激情和斗志,，點綴著上下五千年的燦爛歷史,。從遠古時代的盤古開天辟地到如今的知識爆炸，信息革命,，多少年,，多少代，多少志士仁人都有著崇高的理想,。今天,，是昨天父輩們用蘸著鮮血的理想建成的,；明天，更需要我們用蘸著汗水的理想去創(chuàng)造,！當今的大學生,，虛度光陰多如牛毛。而那些把握自己人生理想的學生則是鳳毛麟角,，屈指可數(shù),。古語云：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋,。但,，偶爾有些大學生看的是發(fā)了霉的“黃色”書，看的是引誘他們怎樣非法獲得財富的犯罪道路,。每天虛度著過日子,，就為著實現(xiàn)他們的所謂的理想。問當今上課認真聽課的大學生有幾個,？他們可以說不知道自己的父母流了多少汗水和血汗,。只知道自己去逛街掉了根腳毛，去所謂的桑拿沐足丟了胡須,。哪里還記得他們的父母姓什么,。看來,，只有重修的時候才知道自己的名字,。他們的理想已經(jīng)變了質(zhì)，已經(jīng)失去了知識分子的味道,。他們荒廢了學業(yè),，不僅累了自己，還害了自己的朋友和家人,。失去了理想,，生活就會失去光彩。生命就會枯萎,。山溪的理想是大海,，泉水的理想是池塘，幼苗的理想是棟梁,。怎么樣才是大學生的正確的理想,？才是我們所渴望，所追求的呢,？知識,！就是知識！知識就是力量，知識就是理想的推動力,。當我們進入了大學的門檻,，就得不斷深化自己，讓自己成為一個“四有”新人,，為社會作出貢獻,。我們可以向著更崇高的理想進軍，可以朝著更高的山峰攀沿,。當我們的知識到了一定檔次,，我們可以考研，可以考博,，可以……,。這就是我們的理想！我們要為理想奏凱歌,，我們要為理想而奮斗,，我們要為理想編織安徒生般童話故事。高爾基曾寫過：《理想的階梯》,，就是最好的表率,。而知識就是實現(xiàn)理想的階梯，知識是理想最基礎的基石,，它改造我們的意識,，釀造我們的人生。我們大學生的理想就根本需要：知識,！雖然,，當今的“四有”有點模糊認為是“有車、有款,、有房,、有型”，但,，也是個目標,，也是指引著我們奮斗的目標。不過,，大學生們千萬不要為了這些目標,，也就是所謂的理想而采取了不理想的手段，那么監(jiān)獄的大門可是為我們敞開著的,。我們要努力掌握的還是知識,，只有知識才能改變我們的理想，讓我們的理想走上正確的方向,，也使我們的人生多姿多彩。而那些迷茫在知識門前的人就會比起我們來，暗淡了許多,。想做什么樣的大學生,？我想，你們的理想已經(jīng)讓行動告訴了你們,。享受知識,，就是你們行動最好的體現(xiàn)。大學是知識的殿堂,，我們需要努力學好知識文化,，樹立正確的人生觀，揚起我們的理想風帆,，為我們的人生添上一道亮麗的風景線,。在青春的世界里，沙粒要變成珍珠,，石頭要化作黃金,。青春的魅力，應當使枯枝長出新葉,，沙漠變成綠洲,。這才是青春的美，青春的快樂,，青春的本分,！我們每個人都是一束陽光，合起來就是一輪太陽,，就是一個春天,！我們每個人都是一束纖維，織起來便是一葉巨大的風帆,，就可以推動祖國的航船前進,。我們是龍的傳人，是華夏子孫,，是五月的花海,，我們應該用青春擁抱未來。前方,，是新世紀的曙光,，是我們的用武之地，我們正當青春年少,，應該以超越古人的雄心壯志努力學習，艱苦奮斗,，用辛勤的汗水來澆灌燦爛的理想之花,。用拼搏的雙手去開拓祖國美好的未來,。響生命的號角。詩人流沙曾說過：“理想是石,，敲出星星之火,；理想是火，點燃熄滅的燈,；理想是燈，照亮夜里的路,；理想是路,，引你走向黎明?！比松吠韭?，有說不清的驛站,，有講不完的故事。但,，終點只有一個：那就是結束了自己的故事,，到達了終點站,，從而在自己的人生理想中劃上個句號,。作為當代的大學生的我們，誰也不敢輕易的說：對自己的人生失去了信心,，沒有了理想,。但，我們對理想的認識深刻嗎,？能清楚地知道自己在為什么樣的理想而奮斗著還是徘徊著,？還是掙扎著？理想是什么,？其實所謂理想,，就是人們對未來的一種美好憧憬，對明天的一種良好愿望,。理想不同于幻想,。理想一般都是有一定的事實依據(jù)，它催人奮進,，給人以動力,。只要經(jīng)過奮斗,，就有可能實現(xiàn)。而幻想則是一種“不著邊際的胡思亂想,，”它使我們脫離生活,，脫離實際，浪費時間,，自然于事無益。而現(xiàn)在的我們就是沒有把握好理想與幻想之間的度,，從而模糊了前程的視線,。當我們從踏入大學的門檻，我們的意識就上升了一個檔次,，就不再是原來稚氣的理想,，膚淺的認識。但是,，很多大學生上了大學,，都嚴重的體現(xiàn)出理想與幻想之間的度，把握失調(diào),。周總理讀書時的理想是：為中華崛起而讀書,。而我們中的許多大學生呢？雖然都很渴望擁有周總理的偉大理想,，雄心壯志,。但，整日躲在宿舍,，就是為了閉門造車嗎,？宿舍的電腦游戲就是那么的迷人嗎？“身在曹營,，心在外”的觀念就那么的濃厚嗎,？看來大學生的阿q精神，簡直就可以把魯迅從舊中國帶到現(xiàn)代來,，駕御著文學的殿堂,。上了大學，大學生經(jīng)常出現(xiàn)夜郎自大的心理,?？磥恚障胫髁x又會把這些大學生帶入封建社會,，會是歷史的倒退還是輝煌的歷史,？只有，他們才知道自己葫蘆里賣的是什么藥,。大學生經(jīng)常認為自己的意識已經(jīng)比中國的八億農(nóng)民高了一個大檔次,，相對其它的五億文化分子,，自己似乎也還不賴。正是由于他們有這種觀念,，很輕易又把他們的理想追求度下降了多少個百分點,。大學生是社會的生力軍，將主宰著21世紀的發(fā)展,，改寫新的歷史,。年輕的力量，卻是混淆了空想和理想的定義,?？障刖腿缤摕o縹緲的浮云，一切都捉不住,，讓機會和機遇與我們擦肩而去,，人生就變得乏味。而理想是我們?nèi)松拿杓t線,，貫穿我們的生命的始終,。如同大海里的燈塔，指引著我們在黑暗中前進,。讓我們的人生充滿著激情和斗志,，點綴著上下五千年的燦爛歷史。從遠古時代的盤古開天辟地到如今的知識爆炸,，信息革命,，多少年，多少代,，多少志士仁人都有著崇高的理想,。今天，是昨天父輩們用蘸著鮮血的理想建成的,；明天,，更需要我們用蘸著汗水的理想去創(chuàng)造！當今的大學生,，虛度光陰多如牛毛,。而那些把握自己人生理想的學生則是鳳毛麟角，屈指可數(shù),。古語云：書中自有顏如玉,，書中自有黃金屋。但,，偶爾有些大學生看的是發(fā)了霉的“黃色”書,，看的是引誘他們怎樣非法獲得財富的犯罪道路。每天虛度著過日子,，就為著實現(xiàn)他們的所謂的理想,。問當今上課認真聽課的大學生有幾個,？他們可以說不知道自己的父母流了多少汗水和血汗。只知道自己去逛街掉了根腳毛,，去所謂的桑拿沐足丟了胡須,。哪里還記得他們的父母姓什么?？磥?，只有重修的時候才知道自己的名字。他們的理想已經(jīng)變了質(zhì),，已經(jīng)失去了知識分子的味道,。他們荒廢了學業(yè)，不僅累了自己,，還害了自己的朋友和家人。失去了理想,，生活就會失去光彩,。生命就會枯萎。山溪的理想是大海,，泉水的理想是池塘,，幼苗的理想是棟梁。怎么樣才是大學生的正確的理想,？才是我們所渴望,，所追求的呢？知識,！就是知識,！知識就是力量，知識就是理想的推動力,。當我們進入了大學的門檻,，就得不斷深化自己，讓自己成為一個“四有”新人,，為社會作出貢獻,。我們可以向著更崇高的理想進軍，可以朝著更高的山峰攀沿,。當我們的知識到了一定檔次,，我們可以考研，可以考博,，可以……,。這就是我們的理想！我們要為理想奏凱歌,，我們要為理想而奮斗,，我們要為理想編織安徒生般童話故事,。高爾基曾寫過：《理想的階梯》，就是最好的表率,。而知識就是實現(xiàn)理想的階梯,，知識是理想最基礎的基石，它改造我們的意識,，釀造我們的人生,。我們大學生的理想就根本需要：知識！雖然,，當今的“四有”有點模糊認為是“有車,、有款、有房,、有型”,，但，也是個目標,，也是指引著我們奮斗的目標,。不過，大學生們千萬不要為了這些目標,，也就是所謂的理想而采取了不理想的手段,，那么監(jiān)獄的大門可是為我們敞開著的。我們要努力掌握的還是知識,，只有知識才能改變我們的理想,，讓我們的理想走上正確的方向，也使我們的人生多姿多彩,。而那些迷茫在知識門前的人就會比起我們來,，暗淡了許多。想做什么樣的大學生,？我想,，你們的理想已經(jīng)讓行動告訴了你們。享受知識,，就是你們行動最好的體現(xiàn),。大學是知識的殿堂，我們需要努力學好知識文化,，樹立正確的人生觀,，揚起我們的理想風帆，為我們的人生添上一道亮麗的風景線,。在青春的世界里,，沙粒要變成珍珠，石頭要化作黃金。青春的魅力,，應當使枯枝長出新葉,，沙漠變成綠洲。這才是青春的美,，青春的快樂,，青春的本分！我們每個人都是一束陽光,，合起來就是一輪太陽,，就是一個春天！我們每個人都是一束纖維,，織起來便是一葉巨大的風帆,，就可以推動祖國的航船前進。我們是龍的傳人,，是華夏子孫,，是五月的花海，我們應該用青春擁抱未來,。前方,，是新世紀的曙光，是我們的用武之地,，我們正當青春年少，應該以超越古人的雄心壯志努力學習,，艱苦奮斗,，用辛勤的汗水來澆灌燦爛的理想之花。用拼搏的雙手去開拓祖國美好的未來,。

大學思修論文篇二

【摘 要】樹立正確的人生觀,，價值觀和世界觀對每個人而言，都是至關重要的,。只有樹立正確的人生觀,、價值觀和世界觀，一個人的人生旅途才有遠處的燈塔,，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣,，才有可能成為一個高尚的，脫離了低級趣味的,，有益于人民的人,。

人生就是一次旅行。在這次旅行中,，有些人一開始就知道自己想要什么,，知道自己要走向哪里，所以在確定目標后,，他可以披荊斬棘一路向前,，最終到達他所預期的人生目的,；而有些人從一開始就不知道自己想要什么，要走向哪里,，所以在沒有目標的情況下,，他盲目向前，一路走,，一路蹉跎,，甚至撞得鼻青臉腫、頭破血流,，而結果卻是碌碌無為,，虛度一生。為什么會有這樣完全不同的兩種人呢,？我覺得這和一個人的人生觀,、價值觀、世界觀是有著密不可分的關系的,。

所謂人生觀,，簡而言之就是一個人的人生目標是什么。具體來說就是指一個人對人生的根本態(tài)度和看法,，這其中包括對人生價值,、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。一個人的人生觀基本包括幸福觀,、苦樂觀,、榮辱觀、生死觀,、道德觀,、審美觀、公私觀戀愛觀等等,。一個人所處的社會地位,，生活環(huán)境以及個人的生活經(jīng)歷、文化素質(zhì),、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個人的人生觀,，也就決定了他是一個高尚的，脫離了低級趣味的人,，還是卑鄙,、狹隘、自私的人,。

所謂價值觀,，就是每個人做任何事都有一個基本準則，這個基本準則決定你做還是不做，而這個做還是不做的界定線就是這個人的價值觀,。說白了,，價值觀就是一個人關于是非曲直、善惡美丑的一種取向和選擇,。價值觀是一個人世界觀的核心內(nèi)容,，是促使人們做事的內(nèi)部動力，它決定一個人在做一件事上所花費的精力的多少,。如果一個人認為權力高于一切,，那么追逐權力就是這個人做事的核心動力；如果一個人認為金錢高于一切,，那么一切向錢看就是這個人做事的標準,；如果一個人認為快樂高于一切，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個人的行為準則,。這個行為準則決定了一個人做不做這件事,，和這個人在這件事上所花費的時間和精力。

價值觀是后天形成的,，是在社會化的生活中逐漸培養(yǎng),、發(fā)展形成的。一個人所處的的社會環(huán)境,，包括家庭,、學校等對其價值觀的形成都具有重要作用，它是一個人在知識不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的,，一個人的價值觀一旦確立,，就具有了相對的穩(wěn)定性，所形成的這種價值取向 w w 和行為定勢,，是不會輕易改變的,。但是就人類社會的發(fā)展而言,，隨著社會環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息,，社會生活中的人的價值觀也會不斷的變化著。但總的趨勢是新的價值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值觀,，而在各種內(nèi)外因的共同作用下,，新的價值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價值觀，價值觀的變化是社會發(fā)展的前提,，同時也是社會發(fā)展的必然結果,。

所謂世界觀，就是一個人對世界的總體的,、根本的看法,。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì)、思維和存在的關系問題，根據(jù)對這兩者關系的不同回答,，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀,，這是兩種根本對立的世界觀。世界觀是在社會實踐中產(chǎn)生的,，是對社會存在的反映,，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎之上的，是對舊的世界觀的繼承和發(fā)展,。一個人認識世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個人的世界觀決定的,。正確、科學合理的世界觀可以為這個人認識世界和改造世界提供正確的方法,，而錯誤的世界觀則會把這個人的實踐活動帶上歧途,。

人生觀、價值觀,、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的,，它們?nèi)邲Q定了一個人的人生高度、寬度和深度,，一個人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀,，有怎樣的人生觀就有怎樣的價值觀。人生觀決定你想做一個什么樣的人,，世界觀決定了你對世界的認識,，從而促進你對人生的認識與理解，與此同時它決定了你對人和社會的認識,，也就確定了你的價值觀,，而價值觀則直接影響到你做每件事，這種行為準則決定了你做還是不做一件事,，以及你在這件事上所付出的努力,。所以說人生觀、價值觀,、世界觀這三觀對一個人的影響是巨大的,，人生觀決定了一個人的人生追求，世界觀決定了一個人的思想高度,，價值觀決定了一個人的行為準則,。

所以說樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀對我們每個人都是至關重要的,。尤其在面對現(xiàn)在這個充滿了各種誘惑的世界時,，更應該要樹立馬克思主義世界觀，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理,，具體問題具體具體分析,，解放思想,、實事求是，一切從實際出發(fā)來解決我們在現(xiàn)實生活中遇到的各種問題,。其次,，要樹立一個正確的人生觀，每個人都有追求幸福和成功的權利,，但無論你的人生目標是什么,，首先是要做一個對社會有益的人。做為一名醫(yī)生救死扶傷,；作為一名教師教書育人,；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責任，然后通過正當合法的手段取得自己預期的社會地位,，這一切都是無可厚非的,。再者就是要樹立正確的價值觀，人常說死有重于泰山,，和輕于鴻毛之分,，其實生也有終于泰山和輕于鴻毛之分，有些人活著只把利益放在首位,，他做所有事情的評判標準只有一個就是對自己是否有利,，只要有利他就不擇手段，甚至不惜損害他人,、社會和國家的利益,，這樣的人即使最后取得成功，他的生也是輕于鴻毛,，也是被世人所唾棄和不齒的,；而有的人即使即使在平凡的崗位，也在默默無聞的為他人,、為社會,、為國家貢獻著自己的一份力量，散發(fā)著人生的正能量,，這樣的人即使他平凡無奇,，他的生也是重于泰山，也是值得被世人所尊重和敬仰的,。

所以說一個人只有樹立了正確的人生觀,、價值觀和世界觀,，他的人生旅途才有遠處的燈塔,，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣，才有可能成為一個高尚的,，脫離了低級趣味的,，有益于人民的人,。

【參考文獻】

[1]思想道德修養(yǎng)與法律基礎（2009年修訂版）[m]。高等教育出版社,，2006.

[2]馬克思,，恩格斯。馬克思恩格斯全集（第19卷）[m],。北京：人民出版社,，1963.

[3]劉同航。馬克思主義基本原理[m],。 北京：人民出版社,，2006.

大學思修論文篇三

摘要：蘇格拉底說:“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗,?！绷_曼?羅蘭也說：“最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念,?！倍韲骷伊蟹?托爾斯泰說：“理想是指路的明星。沒有理想,，就沒有堅定的方向,，就沒有真正的生活?！崩硐胄拍钍侨说男撵`世界的核心,。有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚，充實還是空虛,。

關鍵詞：挫折失敗奮斗目標前進動力精神境界

追求遠大理想,，堅定崇高信念，是大學生健康成長,，成就事業(yè)，開創(chuàng)未來的精神支柱和前進的動力。我們當代的大學生要追求和堅定自己的理想與信念,。

一、理想信念克服人生的挫折失敗

一個人在成長和成才的道路上,，并非只有成功和花朵,。也可能遇到挫折和失敗。我們對這些一定要有充分的準備,。是在逆境中奮起,，還是在逆境中消沉。常常成為一個人成功的關鍵,。理想信念是激勵人們迎接挑戰(zhàn),，克服困難的精神支柱和強大的力量,。理想信念越強大，理想信念越堅定,，克服困難的勇氣和意志就越堅定,，有志的人會充分估計到人生旅途中的艱難困苦，從而正視它,，想辦法克服它,，人生就在與困難作斗爭的過程中顯示出了極大的樂趣。

了起來,，破而后立,，成長到一個全新的高度；心志堅定的,，要么回避痛苦,，從此心中有了疙瘩，再難忘記,，要么揮淚前行,，忘記苦難，越挫越勇,，通往一條理想之路,。值得一提的是，在年輕的時候經(jīng)受巨大的挫折,，痛定思痛,，經(jīng)歷無數(shù)痛苦和折磨，再次站起來,，這其中面對的痛苦和折磨是令人難以想象的,，可一旦他們站起來了，他們的人格和能力將會得到升華,。從此,，金鱗豈是池中物，一遇風云便化龍,！

二,、理想信念指引人生的奮斗目標

積極進取的人生首先要確立正確的理想和信念，擁有了明確的目標,，就如同擁有了一筆寶貴的財富,。人生是一個在實踐中奮斗的過程。要使生命富有意義,，就必須在有意義的奮斗目標的指引下,，沿著正確的人生道路前進。理想信念對人生歷程起著導向作用,，是人的思想和行為的定向器,。理想信念一旦確立，就可以使人方向明確,，精神振奮,。不論前進的道路如何曲折，人生的境遇如何復雜,，都可以使人透過烏云和陰影,，看到未來的希望和曙光，永不迷失前進的方向,。如果一個人有了人生目標,，有了理想和信念，相信他會披星戴月,，不畏艱險,，努力前進。

三,、理想信念提供人生的前進動力

理想和信念是激勵人們向著既定目標奮斗前進的動力,，是人生力量的源泉。一個人有了堅定正確的理想和信念,，就會以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè),，創(chuàng)造奇跡。古今中外多少英雄豪杰之所以能在充滿困難的條件下最終成就偉業(yè),，一個主要的原因就在于他們胸懷崇高的理想信念,，因而具有鍥而不舍的動力。與此相反,，一個人如果沒有崇高的理想和信念,，就有可能渾渾噩噩，虛度一生,，甚至腐化墮落,，走上邪路。

四,、理想信念提高人生的精神境界

且過,。而且難免會在挫折和困難而前沉淪下去。

進取的人生還要有堅忍不拔的斗志和執(zhí)著的奮斗精神,?？沼泻赀h的日標，但卻不準備靠自己的艱苦奮斗去實現(xiàn)它,，那么這個目標只能是“水中月”,、“鏡中花”。求知求學時,，肯定會遇到各種各樣的困難,。面對困難要迎難而上,，而不是消極退縮。學習生涯的跋涉,，猶如逆水行舟,，不進則退。唯有以恒心和毅力沿著布滿荊棘的路勇敢地走下去,，自豪而不自滿,，奮發(fā)而不懈怠，才能達到人生的理想境界,。

在人的生命歷程中,，理想和信念總是如影隨形，相互依存,。理想是信念的根據(jù)和前提,。信念則是實現(xiàn)理想的重要保障。在很多情況下,，理想亦是信念,，信念亦是理想。當理想作為信念時,，它是指人們確信的一種觀點和主張,；當信念作為理想時，它是與奮斗目標相聯(lián)系的一種向往和追求,?！袄硐胄拍睢保m然是簡簡單單的四個字,，卻關系著大家的一生,，情系著大家的命運。為了我們自己以后的人生,，為了我們的未來,，讓我們重新審視一下自己的理想，然后用信念支持著自己前進吧,！那么,，相信自己會有一個不平凡的未來，不平凡的人生,！

參考文獻:（蘇格拉底名言）（羅曼·羅蘭名言）（列夫托爾斯泰名言）

大學思修論文篇四

大學生應該成為傳播社會公德意識和踐行公德規(guī)范的模范人物,，是推動社會文明進步的重要力量?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”， 每一個大學生要善于在社會實踐中體會什么是真正符合社會公德規(guī)范的行為，從而在實踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng),，并帶動他人,，影響社會。以下是小編給大家整理的思修論文：淺談當代大學生社會公德的內(nèi)容,，歡迎大家查看,。

大學生是社會整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和文明的進步,，社會對大學生公德的修養(yǎng)和實踐能力的期望與要求亦隨之提高,。

大學是社會的一部分,，也是社會文明的一部分,。大學生，來自五湖四海,。大學校園,，不僅是學習的殿堂，更是社會的縮影,。大學生,，投入到大學的生活，不僅要完成學業(yè),，還有更重要的人生目標和歷史使命——為實現(xiàn)從一名自然人到一名社會人的轉變打好堅實的基礎,。

為了解大學生校園公德狀況，近年一些大學對大學生一些日常行為做過調(diào)查,，例如：對大學食堂用的餐插隊現(xiàn)象的調(diào)查顯示,，超過一半的學生對此持“無動于衷”的態(tài)度，5.6%的受調(diào)查者承認“自己也插隊”; “當發(fā)現(xiàn)有人在寢室外的走廊上大聲喧嘩時”,，46.6%的人“無動于衷”; 聽講座時,，22.4%的人會收發(fā)手機短信，另有19.4%的人曾經(jīng)“打盹”,，表示專心聽講的占35.1%;將近一半的學生聲稱自己有過“因一時找不到垃圾箱而隨手丟垃圾”的經(jīng)歷;如果“看到公共場所的水龍頭忘關了”，68%的學生表示會“關緊水龍頭”,，24.5%則“不予理會”; 對于大學生穿拖鞋進教室上課,，56%的學生認為這是個人私事,，不應要求太嚴;78%的學生喜歡依某同學的缺點起綽號稱呼同學;在誠信方面，超過三分之一的學生認同“在求職時提供虛假信息”的做法,，66%的大三學生贊同“

簡歷

誠信是社會公德的第一要求,，是成就人生的第一要素。公共環(huán)境需要大家的共同維護,，一個好的生活環(huán)境有助于提高公共生活質(zhì)量，使人心情暢快;有助于社會的和諧與穩(wěn)定，使人安全舒適;更有助于大學生成才成人。一個成功人士都具有很強的公德意識,，只有能適應社會公共生活的人,，跟隨社會文明進步的人,，才有可能成為一個社會成功人士,，才有成就事業(yè)的社會協(xié)調(diào)能力,。

大學生應該成為傳播社會公德意識和踐行公德規(guī)范的模范人物,，是推動社會文明進步的重要力量?！拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”， 每一個大學生要善于在社會實踐中體會什么是真正符合社會公德規(guī)范的行為，從而在實踐中不斷提高自身的公德素養(yǎng),，并帶動他人,，影響社會,。

近年來, 高等學校對大學生的思想政治教育及社會公德教育逐步重視并得以大力加強, 特別是 《公民道德建設實施綱要》頒布后, 各學校都積極 宣傳貫徹, 取得了明顯成效,。從總體上看, 當代大 學生的社會公德意識和整體水平都有了很大程度的 提高, 大多數(shù)大學具有較強的現(xiàn)代公德觀念,、公 德意識、公共精神和社會責任感, 并能在行為層面 上有所實現(xiàn),。絕大多數(shù)學生在觀念上認同“愛國 守法, 明禮誠信, 團結友善, 勤儉自強, 敬業(yè)奉 獻”的我國公民的基本道德規(guī)范, 認同遵守公民 基本道德規(guī)范的重大意義,。 但是, 在現(xiàn)實生活中仍有相當一部分大學生社 會公德失范, 存在著諸多不盡人意的缺點和弱點。 比如: 公共衛(wèi)生習慣差, 隨地吐痰, 亂丟雜物, 在 課桌椅上亂涂和亂畫現(xiàn)象比較嚴重; 違反學校規(guī)章 制度, 上課遲到,、早退甚至曠課, 就餐時任意插 隊, 偷竊等現(xiàn)象時有發(fā)生; 學習態(tài)度不端正, 考試 作弊屢禁不止; 誠信意識淡薄, 助學貸款久拖不 還; 基礎文明行為失范, 不能尊老愛幼, 尤其是男 女生談戀愛時行為有失分寸; 集體主義觀念不強, 不愿參加集體活動, 缺乏集體榮譽感和責任感; 艱 苦奮斗精神差, 享樂主義思想有所抬頭, 不講節(jié) 儉, 互相攀比, 時有酗酒,、抽煙等不良習慣; 不能 愛護公共財產(chǎn), 圖書失竊, 教室、實驗室,、宿舍等 公共場所財物損毀嚴重, 等等,。上述行為雖然不是 大學生的主流, 但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮, 因 為它不僅影響了學生的生活學習, 而且對學生的健 康成長將產(chǎn)生重大的影響。因此, 新形勢下加強和 改進大學生的社會公德教育顯得極為重要而緊迫,。

(一) 學校教育的缺陷造成了學生社會公德觀 念的缺失

在社會主義社會中, 社會公德是社會全體成員 共同利益的反映, 是基礎文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容, 重 視和培養(yǎng)學生的社會公德是學校教育的應有內(nèi)容,。 但傳統(tǒng)的學校教育在這一過程中存在著一定的缺 陷, 多數(shù)學校往往過多地關心學生考試成績的高低 和得失, 以此來評判學生素質(zhì)的好壞以及學校和教 師教學質(zhì)量的高低。對思想品德,、道德修養(yǎng),、思想 政治等重視不夠, 特別是對社會公德教育缺乏計劃 性、長期性, 即使重視和加強了這方面的教育, 多 數(shù)學校也存在公德教育目標空泛,、理想化, 教育內(nèi) 容重理論,、輕實踐, 公德教育過程抽象、空洞, 學 生中普遍缺乏道德實踐, 道德行為能力不強, 進而 造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象,。

(二) 家庭教育功利化思想制約了學生良好社 會公德行為的形成

隨著知識經(jīng)濟的到來, 絕大多數(shù)家庭都認識到 了教育的重要性, 極為重視對子女的教育投資, 也 愿意花費時間去督促引導孩子的學習,。但大多數(shù)家 庭忽略了對孩子的社會公德教育, 普遍存在重智力 輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學生多為獨生子女, 在家庭中處于“核心”地位, 部分父母或長輩對 孩子寵愛有加, 無條件地滿足孩子的要求, 對孩子 犯的錯誤, 無原則地原諒, 缺少必要的教育引導,。 長此以往, 造成了孩子惟我獨尊,、性格粗暴等不良 習氣, 這種習氣伴隨孩子進入社會, 就會表現(xiàn)為目 中無人,、我行我素、自私自利,、個人主義思想嚴 重, 使孩子缺乏公德意識,。同時, 很多父母也忽視 了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響, 現(xiàn) 實中, 很多父母不遵守社會公德, 不注重個人形 象, 在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。

(三) 市場經(jīng)濟的負面影響使學生社會公德認 知出現(xiàn)偏差

大學生的成長是一個通過不斷學習及不斷適應 各種社會規(guī)范并成為正式社會成員的社會化過程,。 在這一過程中, 他們的道德價值觀尚處于未最后形 成的階段, 仍然較易受社會環(huán)境的影響,。隨著社會 主義市場經(jīng)濟的建立完善, 受市場經(jīng)濟負面效應的 影響, 助人為樂、尊老愛幼,、遵守公共秩序,、愛護 公共財產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認為 是大話,、空話,、套話, 使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為 方面的作用弱化, 良好社會風氣受到污染,。面對社 會上諸多的道德行為, 一部分大學生放棄了高尚的 精神追求, 價值主體的唯我化,、價值取向的功利 化、價值評價的利己化, 致使部分學生重利輕義,、 重個人輕集體,、重眼前輕遠, 缺乏應有的社會責 任感。

(四) 大學生自身存在的思想行為弱點是其社 會公德失范的內(nèi)在原因

作為當代大學生, 具有思想活躍,、積極向上,、 富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點, 另一方面辨別是非 能力不強, 自控能力差, 世界觀,、人生觀和價值觀 還沒有完全成熟, 思想上活躍與混亂,、單純與復 雜、自強與脆弱,、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在 他們身上同時存在,。一些學生由于考試成績不理 想、得不到老師同學賞識等, 加上對社會的某些弊 端和不良風氣不能夠正確認識, 使人生價值發(fā)生傾 斜, 使理想與現(xiàn)實的矛盾逐漸突出, 厭倦,、自暴自 棄、隨波逐流也隨之產(chǎn)生, 很容易沾染打牌,、抽 煙,、破壞公物等不良惡習, 生活中消極處世、冷漠 待人, 造成道德觀念淡漠,。部分學生由于家庭矛 盾,、生活挫折、貧困等出現(xiàn)了多種心理問題, 孤 獨,、沉默,、消極,、冷漠, 甚至性格扭曲, 這也影響 到了他們正確地待人處世, 如果處理不好, 將嚴重 影響他們正常的學習生活和社會公德行為。

(一) 進一步優(yōu)化校園公德環(huán)境, 切實強化對 大學生的公德教育

環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作 用, 良好的公德環(huán)境對學生的成長將起到積極的促 進作用,。就學校公德環(huán)境的優(yōu)化來說, 一方面要重 視人文環(huán)境的培育,。首先, 教育者要提高自身道德 素養(yǎng), 真正做到言傳身教, 為人師表, 以自己的人 格魅力和作用來引導學生、帶動學生,。其次, 要加 強校園文化建設,。良好的文化氛圍和健康向上的校 園風貌能最大限度地激發(fā)學生參與公德教育的積極性, 使學生在不知不覺中接受教育, 并以實際行動 維護學生形象、維護自身形象, 提高公德修養(yǎng),。第 三, 積極發(fā)揮輿論在學校公德建設中的導向作用, 倡導公德意識, 推崇先進模范, 宣傳優(yōu)良的社會公 德事跡, 譴責不講公德的行為, 鞭撻丑惡現(xiàn)象, 從 而在校園內(nèi)形成人人講公德,、唾棄不文明行為的良 好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作, 以整 潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人, 感染人, 促進學生良好 習慣的養(yǎng)成,。

(二) 把社會公德教育納入思想品德課程教學

高校要重視社會公德德育教育的課堂教學, 要 把社會公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納入思 想品德課教學計劃。一方面要教育學生發(fā)揚中華民 族的傳統(tǒng)美德, 如待人禮貌,、寬厚,、誠實、守信,、 謙遜,、恭敬,、助人為樂、見義勇為,、尊老愛幼、克 己自制等優(yōu)良傳統(tǒng),。同時要努力用體現(xiàn)社會主義新 風尚的道德標準,、價值觀念和時代精神來教育學 生, 以“愛國守法, 明禮誠信, 團結友善, 勤儉 自強, 敬業(yè)奉獻”的公民的基本道德規(guī)范教育引 導學生。在教育方式上, 既要有較高的理論水平, 又要避免硬性的說教,。促使他們利用認識到的社會 公德規(guī)范, 運用到日常生活,、學習中去, 有意識地 不斷實踐, 使自己的不道德行為受到抑制, 高尚的 思想,、行為得到強化。

(三) 強化社會實踐環(huán)節(jié), 加強社會公德日常 行為的訓練

社會實踐是大學生接觸社會,、聯(lián)系實際,、向人 民群眾學習, 進一步了解社會、認識國情,、克服思 想上的盲目性和片面性, 培養(yǎng)大學生具有為人民服 務和獻身精神的重要環(huán)節(jié), 也是最直觀,、最生動有 效的教育途徑和方法,。學校可組織學生搞社會調(diào) 查,、參觀訪問,、科技咨詢、參與社區(qū)服務等活動, 并力求使各項活動的開展形成一種制度, 以保證這 些活動的正常有序進行,。大學生通過參與這些活 動, 可以深刻體會我國社會主義建設取得的巨大成 就, 發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大, 增強勞動觀念, 在實踐中 認識自己的人生價值, 進而增強他們的道德需要, 使學生在社會實踐中形成健康的道德人格,。

(四) 加強大學生心理健康教育, 促進學生健 康成長

怎樣加強大學生的公德意識教育呢?我認為要從以下兩個方面來做。

一方面要注重社會公德教育,。

社會公德是道德生活領域的重要的范疇。全面加強社會主義道德建設,，要綜合運用教育、法律,、行政,、輿論等手段,，規(guī)范和培養(yǎng)良好的行為習慣，大力提倡文明禮貌,、助人為樂,、愛護公物、

保護環(huán)境

為了這些生活中的小事，難道真的必須走過許多部門,，校驗諸多證件,，填寫無數(shù)表格，才能證明真實?可見當今社會的一個巨大欠缺就是社會公德,。作為社會主義現(xiàn)代化建設接班人的當代大學生,，就必須注重社會公德的學習。同時,，學生黨員,、優(yōu)秀團員和入黨積極分子必須起到先鋒模范作用，以點及面,，以自身的榜樣力量來影響一個宿舍,，一個班集體，從而建設校園的誠信大環(huán)境,，并將在學校中所受的影響在社會上加以推廣,。

社會公德建設需要整體協(xié)調(diào)發(fā)展，也離不開個人自律,。在校園中,，每個人的行為、習慣,、思想都不盡相同,，所以應該采取新穎多樣的形式，除了加強理論教育,，還應多組織一些像愛心募捐,、骨髓捐獻和義務家教等有意義的活動，讓同學們在現(xiàn)實生活中受到生動的教育,。逐步減少大學校園中諸如上課遲到,、浪費糧食、不尊師重教、公眾場合摟摟抱抱等不文明和不道德的現(xiàn)象,。

另一方面要加強思想道德教育,。

改革開放以后，人們擁有比以往更廣大的思想空間,，因此,，大學生的思想也更自由，更解放,。當今社會,，國人睜眼看世界，大學生通過電影,、電視,、報刊、網(wǎng)絡,、旅游等直接或間接的方式接受來自全球的信息,，感受了世界形形色色的文化，并由此產(chǎn)生文化的碰撞與沖突,。在碰撞與沖突中,，傳統(tǒng)的文化、價值觀念都受到挑戰(zhàn),，大學生將根據(jù)自己的實際和需求來審視和篩選,，因而在當代大學生中沒有一統(tǒng)天下的主流思想，一時間拜金主義,、功利主義等各種資本主義的頹廢思潮相繼泛起,，有人驚呼--當代青年可能是跨掉的一代!這決不是危言聳聽!因為大學生正處在世界觀、人生觀,、價值觀形成的關鍵時期,，他們的分析能力、判斷能力還不強,，在復雜多變的國際國內(nèi)形勢下,，在各種思想文化相互激蕩的過程中，很容易出現(xiàn)失誤,，進而在自身的各個方面出現(xiàn)問題,，因此，加強大學生思想道德教育顯得尤為重要,。

加強大學生思想道德教育首先要加強歷史公德教育,。由于公德是在歷史中形成的、廣泛深入人心,，并且和廣大人民群眾的切身利益密切相關,，對大學生形成追求高尚,、力爭先進的風氣有很大的幫助。

繼承中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德,，發(fā)揚我們黨領導人民在長期革命斗爭與建設實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德,，積極借鑒世界各國道德建設的成功經(jīng)驗和先進文明成果,，是大學生在歷史公德學習中所力求掌握的,。在全社會大力宣傳和弘揚解放思想、實事求是,，勇于創(chuàng)新,、一往無前，艱苦奮斗,、無私奉獻的時代精神背景下,，大學生的思想道德培養(yǎng)可以是多方面、多層次的,。不僅要使公民道德教育體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng),，又要反映時代特點，始終充滿生機與活力,。所以要積極開發(fā)優(yōu)秀的思想道德教育資源,，利用各種愛國主義教育基地，進行歷史和革命傳統(tǒng)教育,。

因此,，遵循大學生身心發(fā)展和思想品德形成的規(guī)律，有計劃,、有步驟地開展大學生的公共道德教育,，是培養(yǎng)符合時代要求的社會主義事業(yè)建設者和接班人的重要條件，是社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展,、整個民族素質(zhì)的不斷提高的重要保障,。

在這個競爭激烈的社會中,大學生要想畢業(yè)后有一份合適的工作的話,就必須要以學習為重。所以大學生還需要較多的時間放在學習上,。在學習中可以體現(xiàn)出一個人的公德心是否強烈,。比如說，在課堂上,，有些學生有時候會“討論”得很激烈,，雖然這些學生熱愛學習，但可能會影響到別的同學,。導致其他同學不能集中注意力學習,。就是說，為別人著想是人的一種公德,。在大學生的日常生活中更是能體現(xiàn)出一個人的公德意識,，要想增強自身的公德意識,，學習可以從小事做起，仔細觀察自己或別人的日常行為舉止是否具備大學生所需的公德,。學生把自己的生活垃圾放到垃圾桶里就是有公德心,，在公共場合說臟話就是沒有公德心。要增強公德意識就得要有強烈的是非感,，古人云：“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之?！本褪沁@個意思,。大學生還沒有畢業(yè)時，就要提前踏入社會,，因為要通過實踐來提升自身的經(jīng)驗,。在社會實踐活動中不斷增強社會公德意識。在參加志愿者服務等公益事業(yè)中,，對其了解社會,、拓展實際工作能力，尤其是增強社會公德意識有極大的幫助,?？傊髮W生可以在生活中不斷地體會到社會公德規(guī)范,，然后在生活中把這些符合公德規(guī)范的言行舉止給表現(xiàn)出來,，從而不斷提高大學生自身的社會公德素養(yǎng)，并帶動他人,，影響社會,。

大學思修論文篇五

摘要：當代大學生是肩負推動社會發(fā)展使命的重要群體，是國家和民族的未來和希望,，加強大學生社會公德教育具有重要的社會現(xiàn)實意義,。著重分析了當代大學生社會公德觀念及行為存在的不良現(xiàn)狀和產(chǎn)生的原因，并就此提出了幾點相應的改善方案,。

關鍵詞：大學生,；社會公德；教育

俗話說,，人無德不立,，國無德不興。2001年1月江澤民在全國宣傳部長會議上第一次提出“以德治國”的科學論斷,，2002年11月召開的黨的十六大,，以德治國的思想寫入了十六大報告，把思想道德建設作為治國的基本方略,，把德治提高到與法治并舉的高度,，在我們黨的歷史上還是第一次,。社會主義道德建設是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容，加強社會公德教育連續(xù)被寫入了黨的十五大,、十六大和報告,。道德建設對新世紀全面建設小康社會，加快改革開放和現(xiàn)代化建設步伐,，順利實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標具有十分重要的意義,。社會公德教育是道德建設的核心內(nèi)容，已經(jīng)成為當前影響經(jīng)濟和社會和諧發(fā)展的一個不容忽視的問題,。學校是進行系統(tǒng)道德教育的重要陣地,，而大學生社會公德教育是思想道德教育的重要內(nèi)容。

一,、當前中國大學生社會公德現(xiàn)狀及存在的問題

從總體上看，當代大學生的社會公德意識有了一定程度的提高,，大多數(shù)學生具有較強的社會公德意識和社會責任感,，他們熱愛祖國，關心國家的前途和命運,，熱心公益活動,，樂于助人，能夠在行為層面上很好地踐行社會公德,，這是當代大學生的主流,。但也有相當一部分大學生的社會公德意識淡薄，甚至漠視社會公德,，只講個人享樂,，無視國家、集體和他人的利益,，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

1.社會公德意識淡化

有的學生對愛國,、守法、遵守社會公德等觀念不以為然,，忽視自己的公共形象,，缺乏應有的公德意識，如不注意公共衛(wèi)生,，亂扔廢物,；在公共場所大聲喧嘩、吸煙,、打架等也時有發(fā)生,；上課交頭接耳、談戀愛,、接打電話等現(xiàn)象也屢見不鮮,；不珍惜公共財物甚至破壞公共財物現(xiàn)象也隨處可見,；參加集體活動時特立獨行、滋擾活動秩序等等也時有發(fā)生,。

2.社會公德行為失范

由于應試教育的影響,，一些學校片面追求高升學率，忽視學生道德教育,，造成一些學生知識水平高但道德觀念缺失,。

一些學生在網(wǎng)上聊天時謊話連篇，有的在bbs論壇上發(fā)表一些不健康的言論,，在網(wǎng)上散布一些有害信息,，瀏覽一些不健康的黃色網(wǎng)站，也有一些學生不講學術道德,，剽竊他人學術成果,，有的甚至弄虛作假抄襲或購買網(wǎng)上論文當做自己的論文發(fā)表。對于教育工作者來說,，一定要重視學生道德行為的養(yǎng)成與規(guī)范,，要科學地規(guī)劃和培養(yǎng)大學生道德修養(yǎng)和建設。

二,、當代大學生社會公德意識缺失的主要原因

改革開放三十年來,，中國的經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進，而精神文明建設卻相對滯后,，出現(xiàn)了“一手比較硬,，一手比較軟”的現(xiàn)象。針對這種狀況,，鄧小平提出了“兩手抓,，兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想。而思想道德建設是精神文明建設的重要內(nèi)容,，當代大學生是肩負國家前途和社會發(fā)展任務的重要力量團隊,，因而大學生的社會公德教育是不容忽視的一項重要的人格教育。德國大詩人但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷,，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷,。”對于當代大學生來講,，只注重文化知識的學習而忽略思想道德建設,，并不能成為社會所需要的人。當前,，大學生社會公德意識缺失的主要原因有以下幾方面：

1.社會環(huán)境的負面影響

整個社會尚未形成優(yōu)秀的社會公德氛圍和遵守社會公德的習慣,，尚未建立完善的社會公德體系。大學生是一個最敏感和富有活力的社會群體,，同時思想又未完全成熟,，社會上的不良風氣會迅速感染他們,。有些大學生價值主體唯我化、價值取向世俗化,、價值評價利己化,，社會公德意識淡化，社會公德作為一種精神力量對大學生的行為約束力也相應弱化了,。

2.學校教育的缺陷

由于中國應試教育體制的影響,，整個社會和學校往往更多地關注學生成績的好壞，并以此來評價學生素質(zhì),，造成了偏重知識傳授忽略學生社會公德教育的現(xiàn)象,。同時，高校德育教育也存在缺陷,，呆板單調(diào),，缺乏理論創(chuàng)新。在社會環(huán)境以及網(wǎng)絡傳媒文化的多層次多視角情況下,，不能針對社會新現(xiàn)象的產(chǎn)生以一種學生樂于接受的方式去因材施教,、因勢施教，照本宣科式的說教方式和理論重復導致學生產(chǎn)生逆反心理,，甚至由于“重理論、輕實踐”的空泛說教而導致“知行相?！?。

3.家庭教育的缺失

大學生的社會公德教育環(huán)節(jié)中，家庭教育起著不可替代的作用,。當前在校大學生大多數(shù)是獨生子女,，在家庭中處于“核心”地位，家長對孩子的溺愛嬌寵對孩子的德育教育也是一種不良影響,。此外,，許多家長只注重孩子的學習成績、只關心孩子的日常生活,，忽視孩子的社會公德教育,，普遍存在重智力輕德育的傾向。也有許多家長擔心孩子在外面吃虧,，灌輸孩子一些違背社會公德的教育思想,，無形中給子女形成了一種負面的示范作用。以上種種,，使得孩子以自我為中心,，不懂得尊重別人，同時缺乏責任感,。

4.網(wǎng)絡文化對社會公德的沖擊

網(wǎng)絡虛擬的交往環(huán)境削弱了傳統(tǒng)的倫理道德,，網(wǎng)絡信息良莠不齊,、五花八門，加之網(wǎng)絡文化的虛擬性和隨意性,，削弱了社會公德外在的約束功能,，使得大學生很容易迷失自我。另一方面,，網(wǎng)絡價值觀模糊,、淡化甚至混淆了全體公民在社會交往和公共生活中共同遵循的行為準則?！罢\實守信,、文明禮貌”等屬于社會公德的內(nèi)容認同感降低，甚至扭曲,，這種意識層面的東西滲透到行為中就形成了有些大學生無視社會公德的現(xiàn)象,。

三、加強大學生社會公德教育的對策

1.優(yōu)化社會環(huán)境,，形成良好的社會公德氛圍

隨著《公民道德建設實施綱要》的頒布,，把公民道德建設作為全面建設小康社會的重要環(huán)節(jié)，收到了一定效果,。建立合理,、公正的獎懲制度，對形成良好社會公德氛圍具有促進作用,。要充分發(fā)揮報刊,、雜志、電視,、廣播,、網(wǎng)絡等媒體的作用，宣傳,、弘揚高尚的社會公德,，鞭撻社會丑惡現(xiàn)象。同時,，要建立并灌輸一種全社會認可的公德觀念,。

古人云：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱,?！边@是指道德建設的總體趨勢而言的，道德建設應以“倉廩實”,、“衣食足”做基礎,，但是，道德就其主體部分而言，是不會隨著經(jīng)濟的發(fā)展自然而然提高的,，必須從外部灌輸,，加強教育。江澤民在談到德國前施密特寫的《在尋找公共道德的道路上》一書時指出：“德國人需要很長時間,，從小學到大學的教育中,，灌輸一種全社會都認可的道德觀，這個看法值得我們思考,?！?/p>

2.改革、創(chuàng)新社會公德教育的內(nèi)容和方法

要改進傳統(tǒng)的只“教”不“育”的做法,，把理論灌輸和社會實踐結合起來,，建立一套科學的思想道德教育內(nèi)容和目標體系。首先要加強誠信教育,，形成誠信的道德文化,。其次要加強大學生心理健康教育，形成良好的社會公德認知及行為習慣,。此外,，要積極開展有益的公益活動，同時引導學生參加諸如“青年志愿者協(xié)會”,、“環(huán)保協(xié)會”等公益組織,，使學生能在實踐中形成健康的道德人格，從而提升社會公德意識,。

3.不斷提高教育者整體素質(zhì)

校園文化建設的核心是精神文化建設,，形成優(yōu)良的校風是精神文化建設的關鍵環(huán)節(jié)。優(yōu)良的校風對于大學生社會公德意識的培養(yǎng)具有直接的影響和促進作用,，可以陶冶大學生的情操，開啟他們的智慧,，有效地規(guī)范他們的行動,，促使他們形成正確的價值觀和世界觀，從而形成良好的公德觀念和自我約束力,。

從總體上看,，當代大學生有較強的社會公德觀念，并能在行為層面有所踐行,。但也有部分大學生對社會公德缺乏應有的認識,，認為社會公德是無關大局的小節(jié)、小德,，甚至有與社會公德相悖的行為,。當代大學生作為肩負推動社會發(fā)展使命的重要群體，每個人都應以高度的社會責任感從自己做起,，從現(xiàn)在做起,，“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之”，自覺地以社會公德規(guī)范自己,、約束自己,，從而推動精神文明的發(fā)展和社會的全面進步。

參考文獻：

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大學思修論文篇六

作者簡介：吳燕，女,，(1984.02-),，籍貫：南陽，學校（或單位）：西南石油大學政治學院10級研究生（學歷）,，研究方向：思想政治教育專業(yè)（思想政治教育管理工作方向）

摘要：社會主義市場經(jīng)濟體制是一場新的深刻的革命,，涉及社會生活各個領域，引起了人們思想觀念多方面的巨大變化,，從而在人生價值取向上,，也呈現(xiàn)出多樣性多層次的選擇。勞動和貢獻伴隨著社會發(fā)展和人們自己的生活不斷前行,。

關鍵詞：勞動,；貢獻；人生價值

一,、當今中國社會價值觀存在的現(xiàn)象及原因

（一）中國社會價值觀存在的現(xiàn)象

人生的價值究竟是什么,？不同的時代，不同的階級,，不同的人看法各不相同,。有人認為，人生的價值在于享樂,；有人認為,，人生的價值在于職位高低；有人認為,，人生的價值在于金錢和權力,；有人認為，人生的價值在于對物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造,。其實歸根結底,，勞動和貢獻離不開我們的生活，離不開我們的價值觀。

當今社會上出現(xiàn)了一些價值觀扭曲的現(xiàn)象,。我們能過電視,，互聯(lián)網(wǎng)等媒體可以看到這些現(xiàn)象。比如：現(xiàn)在的相親欄目其實就是拜金主義傾向,，另外選秀節(jié)目讓多少少男少女想一夜成名,。學生考試作弊現(xiàn)象屢有發(fā)生。食品安全問題諸如“瘦肉精,，三聚氰胺”等現(xiàn)象已經(jīng)嚴重影響到我們的生活,。高中生跳樓，大學生殺人或自殺等等,。從個人到企業(yè),，這些現(xiàn)象都反映出我們的人生觀人生價值出了問題。

改革開放的三十年是經(jīng)濟騰飛的三十年,，經(jīng)濟發(fā)展了,，但是有些人的價值觀在逐漸迷茫。在中國歷史上有燦爛的歷史文化,，從先秦諸子百家到漢代的獨尊儒家,，到南北朝的玄學，到唐宋的佛學到明清的朱明理學等等,。其實每個時代都有他的所謂的主流思想,，我們今天社會的主流思想就是社會主義榮辱觀。

我們處在社會轉型時期,，我們需要適應這個時代,，需要適應這個社會。不能因為個人的利益,，個人一時的挫折,，就做出悖逆于我們主導價值觀的事情。

（二）當今中國出現(xiàn)價值觀扭曲的原因

1,、外來文化的沖擊,。以美國為首的西方國家出于各種目的，以影視,，電臺，書籍等各種媒介不斷向中國輸出他們所謂的“絕對自由”,、“尊重人性”的價值觀念和生活方式,。當今中國，個體文化日漸盛行,，群體文化難成氣候,；不擇手段追求個人成功。

2、社會的轉型,。因為我們的社會正處在轉型時期,，在一個關鍵的十字路口，市場經(jīng)濟要求對以往一切價值給予重新定位,，時代的變革沖擊這人們的思想,，新的價值觀尚未形成。另外,，法律正治制度的不完善也給了放縱私欲的社會土壤,，不過相信這一切會慢慢改變，因為我們的民族是偉大的,。

3,、生存壓力的加大。在中國成功的機會不少,，而夢想成功的人更多,，這也直接導致了從小孩入托、升學,、就業(yè)到加薪,、跳槽乃至創(chuàng)業(yè)，競爭和壓力無處不在而且與日俱增,。每個人都想最大限度地從環(huán)境中獲取資源,，排他和利己已成了人們的本能反應，財富和享受似乎已成為了人們活著的終極目標,。

4,、改革的陣痛：下崗。親身經(jīng)歷失去對自己至為珍貴甚至賴以生存的東西而自己卻無能為力,，會給很多人的心靈帶來巨大而持久的創(chuàng)痛,，當這種心理狀態(tài)和生存條件長久地不能因為重新獲取而得以改善時，人們數(shù)年間建立起來的價值框架會在頃刻間坍塌,，從最初的壓抑,、自卑、失望和痛苦會逐漸演變成憤懣,、怨恨,、放棄和富有攻擊性。這種態(tài)勢下的無業(yè)人員已成為了社會的不安定因素,，更遑論讓其保持良好的人生信念,。但是，這并不是說改革開放不好,，改革使一些人的人生觀發(fā)生了變化,，他們只所以對社會憤怒是因為這一部分人沒有適應時代,，沒有適應改革開放。改革的勢在必行和理由我們已經(jīng)從鄧小平理論中可以深刻的認識到,。

二,、人生價值評價的特征

人生價值評價標準是判定人生價值有無和大小的尺度。其主要特征在于：（一)客觀性,。它是一定社會生產(chǎn)關系的反映,，反映了一定社會集體的共同利益。它不依個人的主觀臆斷為轉移,。個人對人生價值的評價,，實際上是對社會和他人評價的認同。（二）階級性,。在階級社會中,，人們都在一定的社會地位中生活，由于各階級之間的利益是不同的,，甚至是完全對立的,，因此不同的階級有不同的人生價值標準。概括地說,，剝削階級是以擁有錢財?shù)亩嗌?、社會地位的高低或家庭出身的貴賤為標準的。這是剝削階級本性的反映,。恩格斯在批判資產(chǎn)階級的價值標準時,，深刻地指出：在他們看來，“這個人值一萬英鎊”,，就是說,，他擁有這樣一筆錢。誰有錢,，誰就‘值得尊敬,，就屬于‘上等人，就‘有勢力,，而且在他那個圈子里在各方面都是領頭的”,。無產(chǎn)階級的人生價值評價標準與剝削階級是完全相反的。無產(chǎn)階級是以對人類社會的發(fā)展所起的積極作用為評價標準的,。這個標準同時又具有科學性,。它反映了人類社會發(fā)展和進步的客觀要求。因為無產(chǎn)階級的階級利益和人類解放,、社會進步的利益是完全一致的,。(三）相對性。由于評價主體的實踐經(jīng)驗,、評價環(huán)境以及評價時懷有的情感,、理想、意志和目的的不同,，因而表現(xiàn)出一定的差異性和獨特性,，同樣的價值對象被評估，在具有各方面差異和特殊的個人評價中,，往往會產(chǎn)生不同的評價結論,，這既有個體的價值立場問題，又有個體的心理生理以及個人的價值觀念問題,。評價及標準的反差現(xiàn)象正好體現(xiàn)出人生價值評價的相對性特征,。

三、社會主義核心價值體系與當今中國的主導價值觀

（一）社會主義榮辱觀是新時期中國人民的價值取向

胡錦濤提出的“八榮八恥”榮辱觀從中華民族的傳統(tǒng)美德和社會發(fā)展要求出發(fā),，樸實而具體地概括了當代中國人的價值追求,，正是代表了社會的發(fā)展方向，反映了時代的基本特征,，能夠引導整個社會和社會各階層的價值取向,，可以成為社會絕大多數(shù)人的道德行為準則。事實上,，這個“榮辱觀”闡明了在構建和諧社會中應當處理好的幾種關系,，即人與國家、人與人,、人自身,、人與社會的關系。以此引導人們按照正確的人生觀和價值觀來規(guī)范自己的道德行為,，醇化社會風尚,，進而推動人的全面發(fā)展與社會文明進步。

“以服務人民為榮,，以背離人民為恥,；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥,；”更是明確的指出了勞動和貢獻應該作為我們心中的價值觀,。

（二）有中國特色的社會主義核心價值觀的內(nèi)涵

社會主義核心價值體系在中國整體社會價值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導作用,，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向,。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導思想,、中國特色社會主義共同理想,、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,。這四個方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系,、相互貫通,，共同構成辯證統(tǒng)一的有機整體。建立社會主義核心價值體系,，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位,，牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，大力弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),，積極借鑒人類有益文明成果,，充分調(diào)動積極因素，凝聚力量,、激發(fā)活力,，進一步打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶,，為構建社會主義和諧社會提供精神動力支持,。

價值觀是人們在實踐中形成的對于價值、價值關系的一般看法和根本觀點,，是處理各種價值問題時所持的比較穩(wěn)定的立場,、觀點和態(tài)度的總和，是人們關于各種價值標準和以基本評價標準為核心的基本價值信念,、理想的觀念系統(tǒng),。

在一個價值觀多樣化的社會中，多種價值觀的地位和作用是不同的,，其中處于核心地位,、發(fā)揮主導作用的價值觀就是核心價值觀。核心價值觀是在一定歷史時期,，統(tǒng)治者所倡導的對社會文化體系和個體行為起決定和支配作用的價值觀,，對生活在社會中所有的人產(chǎn)生巨大的影響。核心價值觀是該社會所特有的文化,、文明的精神實質(zhì)和顯著標志,，是文化、文明賴以維系的精神支柱,，也是社會決策的動機和目的之所在,。核心價值觀對其他價值觀起支配和調(diào)節(jié)作用，規(guī)定和影響其他價值觀的性質(zhì)和方向,，其他價值觀總是體現(xiàn)著核心價值觀的性質(zhì)和內(nèi)容,。核心價值觀具有相對的穩(wěn)定性和一貫性。核心價值觀并不是自然而然形成的,，而是一定的領袖,、政黨或某一集團的代表人物根據(jù)社會發(fā)展客觀規(guī)律、發(fā)展趨勢,，根據(jù)傳統(tǒng)和現(xiàn)實的社會狀況等提出來的,。任何一個民族積極向上,、團結奮進的精神和穩(wěn)定社會、抵御干擾,、推動發(fā)展的力量主要靠社會核心價值觀來激發(fā),。

有中國特色的社會主義價值觀建立在唯物史觀的基礎之上，認為人民群眾是社會主義社會的主人,，是歷史的創(chuàng)造者，是社會發(fā)展的動力,。因此把人民群眾確立為最高的價值主體,。

有中國特色的社會主義價值觀和馬克思主義人生價值觀是一脈相承的。是對馬克思主義人生價值觀的繼承和發(fā)展,。

四,、人生價值評價標準――勞動和社會貢獻

（一)人生價值評價的歷史(勞動）

考察對人生價值的評價標準歷史，我們發(fā)現(xiàn)它經(jīng)歷了一個從原始社會到前資本主義私有制社會,，再到資本主義和社會主義社會的歷程,。原始社會人們以勞動為標準來衡量人的價值。在原始人的心目中,，最能勞動,、最會打仗的人就是最有價值的人。在奴隸社會和封建社會,，由于出現(xiàn)了階級分化,、私有制和剝削，使得社會上一少部分人能夠不通過勞動而獲得大量的社會財富,，成為社會和國家的主人,。因而勞動被看作是下賤的事情，勞動者則不被看作人代替勞動作為評價人生價值的主流標準是等級和血統(tǒng),。這時誰的地位愈高,，誰的價值就愈大。資本主義社會是一個高度商品化的社會,，它不承認任何等級關系,，只承認等價交換原價。正像馬克思所指出的：在資本主義社會,，“人和人之間除了赤裸裸的利害關系,，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了,?！币虼耍疱X代替了等級和血統(tǒng)成為近代資本主義社會評價人生價值的主流標準在這種社會里,，一個人有了錢,，也就有了價值,，錢越多，價值也就愈大,。

（二)馬克思主義的人生價值評價標準(社會貢獻）

馬克思主義把人看成是處于一定歷史條件下從事實踐活動的人,，認為離開社會和集體，離開人們之間的社會關系,，孤立的個人是無所謂“價值”的,。并強調(diào)“價值”是客觀事物對其他人需要的滿足，即對其他人的有用性,。因此,，一個人的一生是否有價值，不是指他對自身來說有什么意義,，而是指他的存在和活動能在多大程度上滿足他人和社會的實際需要,，也就是說，能在多大程度上對他人和社會做出貢獻,。

一般來說,，人生的價值表現(xiàn)在個人和社會的關系中，包括兩個方面,。一方面,，是個人對社會的責任和貢獻，即個人的社會價值,；另一方面,，是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值,。這兩個方面是辯證統(tǒng)一的,。也就是說，不管任何時候,，一個人的人生價值的實現(xiàn),，都必須從他對社會的責任和貢獻與社會對他的尊重和滿足之間的關系中體現(xiàn)出來，缺少哪一方面都是不行的,。但是,，這兩個方面又有著不同的作用。個人對社會的責任和貢獻是實現(xiàn)人生價值的基礎和源泉,，是第一位的東西,。如果離開了它來侈談社會對個人的尊重和滿足，就像離開源泉去談論流水一樣不現(xiàn)實,。（作者單位：西南石油大學）

參考文獻

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[5]吳貴春（安徽科技學院,，安徽鳳陽233100）

大學思修論文篇七

理想是人們在實踐中形成的，有可能實現(xiàn)的,，對未來社會和自身發(fā)展的向往和追求,，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標上的集中體現(xiàn),。理想信念,，是一個人思想政治素質(zhì)的靈魂，是一個國家永葆生機的旗幟,，是一個民族奮力前行的動力,。然而當代的青年大學生由于各種原因，成為了理想信念缺失的一代,，因此高校必須加強對大學生的理想信念教育。

南方網(wǎng)訊的記者在一些大學畢業(yè)生的畢業(yè)留言冊上,，十分震驚地看到了這樣的句子：最大的理想：“掙大錢,，娶美女！”最喜歡的職業(yè)：“能掙到錢的一切職業(yè),！”更有甚者,，在“最大理想”中赫然寫著：“有財富，包小蜜,！”面對當代青少年理想的失落,，以及對理想的淡漠態(tài)度，我們怎能置之不理,？溫家寶在同濟大學的演講中提到：“一個民族有一些關注天空的人,，他們才有希望；一個民族只是關心腳下的事情,，那是沒有未來的,。”因而,，我們必須重視對大學生的理想信念教育,，加強大學生的理想信念教育有著非常重要的意義。

1加強大學生的理想信念教育是堅持社會主義道路,，實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然選擇

鄧小平1974年3月在談到堅持四項基本原則時指出：“第一,，必須堅持社會主義道路；第二,，必須堅持無產(chǎn)階級專政,；第三，必須堅持共產(chǎn)黨的領導；第四,，必須堅持馬列主義,、毛澤東思想?！边@說明,，建設社會主義現(xiàn)代化國家的共同理想，堅持走社會主義道路的基本原則,，是全黨和全國人民都必須堅持的社會制度,。

隨著改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，以及經(jīng)濟全球化進程的日益深入,，大學生受到了各種西方文化和價值觀的影響,，一些腐朽落后的生活方式也侵蝕著大學生的心靈。一些大學生出現(xiàn)了政治信仰迷茫,、理想信念模糊價值取向扭曲等問題,。對于大學生在理想信念方面出現(xiàn)的問題，我們不能忽視,，更加不能回避,，必須采取正確的措施加以修正，因為大學生是堅持走社會主義道路,、實現(xiàn)中華民族偉大復興的主力軍,。

加強對大學生的理想信念教育關鍵加強對大學生馬克思理論知識的教育，使其樹立馬列主義的崇高理想,。大學生出現(xiàn)理想信念模糊多數(shù)是由于缺乏系統(tǒng)的馬克思主義知識及缺乏對馬克思主義知識的理解,。系統(tǒng)的馬克思主義知識應該成為大學生理論知識的基礎，它將直接影響大學生的思想和靈魂,。高等學校培養(yǎng)的大學生,，不僅需要扎實的專業(yè)知識，更需要良好的政治素質(zhì)和道德品質(zhì),。學習馬克思主義理論將為大學生指明政治方向,，提供科學的世界觀和方法論，正確的認識世界和改造世界,。

2加強大學生的理想信念教育是加強大學生思想政治教育的核心內(nèi)容

理想信念教育是大學生思想政治教育的核心,，理想信念教育的成效將關系到大學生思想政治教育的成敗。

一方面,，理想信念教育體現(xiàn)了思想政治教育的根本目的,。高校對大學生開展思想政治教育，是希望大學生樹立馬克思主義的世界觀,、人生觀和價值觀,，提高大學生的思想政治素養(yǎng)，形成共產(chǎn)主義的共同理想，最終培養(yǎng)出合格的社會主義的接班人和建設者,。目前開展大學生理想信念教育的關鍵是用馬列主義理論教育當代大學生,，使其堅定馬克思主義和社會主義信仰，樹立共產(chǎn)主義的共同理想,，認同國家和黨的各項方針政策,，增強對黨和國家的信任，堅定不移的走社會主義道路,。通過理想信念教育,，可以使大學生把個人的理想同國家的發(fā)展聯(lián)系起來，把個人的需要同人民的需要聯(lián)系起來,；通過理想信念教育,，可以使大學生保持清醒的頭腦，理性和辯證的看待社會中發(fā)生的各種事情,，并且可以使大學生正確面對人生中的挫折,；通過理想信念教育，可以使大學生用良好的心態(tài)和科學的態(tài)度處理好個人與集體,、國家之間的關系,，同時增強抵御各種不良思想和文化的能力。

另一方面,，理想信念教育的成效是衡量大學生思想政治教育成效的重要因素。大學生思想政治教育主要是對大學生的道德品質(zhì),、思想意識,、政治觀念施加影響的教育活動。判斷我國現(xiàn)階段大學生思想政治教育的成效如何,，關鍵是看青年大學生是否認同與支持我們黨和國家制定的各項政治主張,、政治信仰，是否將黨和國家的理想信念作為大學生個人理想的自然選擇,。我黨一直以來都非常重視理想信念教育的重要性,，并堅持把理想信念教育貫穿于思想政治教育的始終。鄧小平同志曾在不同場合多次強調(diào)：思想政治教育工作必須加強,，而理想信念教育要以核心來抓,。他曾告誡全黨同志：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險是革命勝利呢,？就是因為我們有理想,，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念”,。

總之,，理想信念教育是思想政治教育的核心，是培養(yǎng)有理想、有道德,、有文化,、有紀律的四有信任的根本保證，因此必須高度重視理想信念教育的,，將其擺在思想政治教育工作的首位,。

3加強大學生的理想信念教育是大學生健康成長成才的必然要求

當代大學生肩負著祖國和民族的希望，承載著家庭和親人的囑托,，滿懷著對未來生活的美好向往,。同學們在大學期間，不僅要學習科學文化知識,，提高自己的社會實踐能力,，更重要的是要堅定科學、崇高的理想信念,，明確做人的根本,，這樣大學生才能健康成長和長才。鄧小平指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民,，尤其是我們的青年,，要有理想?！?/p>

理想信念教育引導大學生做“四有”新人,。人的理想信念，反映的是人對社會和人自身發(fā)展的期望,。因此,，有什么樣的理想信念，就意味著有什么樣的期望和方式去改造自然和社會,、塑造和成就自身,。在“四有”新人的目標中，“有理想”是處于首位的,，說明理想信念教育與做人有重要的關系,。只有首先具備了崇高的理想信念，才能成為“有理想,、有道德,、有文化、有紀律”的社會主義“四有”新人,。

理想信念教育引導大學生走正確的道路,。在大學學習期間，大學生總會遇到一系列的問題,，如人生目標的確立,、生活態(tài)度的形成,、發(fā)展方向的設定、工作的選擇,、以及擇友問題,、戀愛問題、面對挫折問題等等,。面對種種問題,，大學生很容易出現(xiàn)煩惱和壓力，甚至產(chǎn)生理想信念的困惑與不解,，解決這些問題,，就需要一個總的原則和目標，那就是開展大學生的理想信念教育,。大學時期確立了理想信念,，將對大學生產(chǎn)生強大的精神動力，克服各種不良影響,，為大學生走上社會主義的正確道路指明方向,。

理想信念教育引導大學生勤奮學習。對于當代大學生來說,，學習,、做人、和走社會主義道路是緊密聯(lián)系在一起的,。要堅定不移的走社會主義道路,，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，就需要大學生勤奮學習,，將個人的成長成才同國家的民運聯(lián)系在一起,。大學生只有樹立了崇高的理想信念，才能明確學習的目的和意義,，激發(fā)學習的動力，同時激發(fā)同學們?yōu)閲腋粡?、民族振興和自身成才而發(fā)憤學習的強烈責任感和是敏感,，努力掌握建設國家、服務人民的本領,。

隨著經(jīng)濟全球化和知識經(jīng)濟的發(fā)展,，人才和知識對國家的發(fā)展呈現(xiàn)出越來越重要的作用。大學生是國家未來的接班人,，也是未來知識和科技創(chuàng)新的主體,，這就更加凸顯出加強對大學生理想信念教育的重要性。只有對大學生加強理想信念教育,，使其樹立馬克思主義的世界觀,、人生觀和價值觀,、樹立實現(xiàn)中華民族偉大復興的堅定理想、增強抵御各種不良思潮和價值觀的侵蝕能力,，才能在知識經(jīng)濟時代,，抵制各種誘惑，充分發(fā)揮自己的才干,，為社會主義現(xiàn)代化建設貢獻自己的力量,。

【參考文獻】

[2]鄧小平文選（第3卷）[m]。北京：人民出版社,，1993：110.

[3]鄧小平文選（第3卷）[m],。北京：人民出版社，1994：110.

大學思修論文篇八

人生就是一次旅行,。在這次旅行中,，有些人一開始就知道自己想要什么，知道自己要走向哪里,，所以在確定目標后,，他可以披荊斬棘一路向前，最終到達他所預期的人生目的,；而有些人從一開始就不知道自己想要什么,，要走向哪里，所以在沒有目標的情況下,，他盲目向前,，一路走，一路蹉跎,，甚至撞得鼻青臉腫,、頭破血流，而結果卻是碌碌無為,，虛度一生,。為什么會有這樣完全不同的兩種人呢？我覺得這和一個人的人生觀,、價值觀,、世界觀是有著密不可分的關系的。

所謂人生觀,，簡而言之就是一個人的人生目標是什么,。具體來說就是指一個人對人生的根本態(tài)度和看法，這其中包括對人生價值,、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度,。一個人的人生觀基本包括幸福觀、苦樂觀,、榮辱觀,、生死觀,、道德觀、審美觀,、公私觀戀愛觀等等,。一個人所處的社會地位，生活環(huán)境以及個人的生活經(jīng)歷,、文化素質(zhì),、道德修養(yǎng)等一系列內(nèi)外因的共同作用形成了這個人的人生觀，也就決定了他是一個高尚的,，脫離了低級趣味的人,，還是卑鄙、狹隘,、自私的人,。

所謂價值觀，就是每個人做任何事都有一個基本準則,，這個基本準則決定你做還是不做,，而這個做還是不做的界定線就是這個人的價值觀。說白了,，價值觀就是一個人關于是非曲直,、善惡美丑的一種取向和選擇。價值觀是一個人世界觀的核心內(nèi)容,，是促使人們做事的內(nèi)部動力,，它決定一個人在做一件事上所花費的精力的多少。如果一個人認為權力高于一切,，那么追逐權力就是這個人做事的核心動力,；如果一個人認為金錢高于一切，那么一切向錢看就是這個人做事的標準,；如果一個人認為快樂高于一切,，那么是否有能夠獲得愉悅感就是這個人的行為準則。這個行為準則決定了一個人做不做這件事,，和這個人在這件事上所花費的時間和精力,。

價值觀是后天形成的，是在社會化的生活中逐漸培養(yǎng),、發(fā)展形成的,。一個人所處的的社會環(huán)境,，包括家庭,、學校等對其價值觀的形成都具有重要作用，它是一個人在知識不斷積累和經(jīng)歷不斷豐富的情況下逐漸形成確立的,，一個人的價值觀一旦確立,，就具有了相對的穩(wěn)定性,，所形成的這種價值取向和行為定勢，是不會輕易改變的,。但是就人類社會的發(fā)展而言,，隨著社會環(huán)境的不斷變化以及人類的繁衍生息，社會生活中的人的價值觀也會不斷的變化著,。但總的趨勢是新的價值觀挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值觀,，而在各種內(nèi)外因的共同作用下，新的價值觀戰(zhàn)勝傳統(tǒng)價值觀,，價值觀的變化是社會發(fā)展的前提,，同時也是社會發(fā)展的必然結果。

所謂世界觀,，就是一個人對世界的總體的,、根本的看法。世界觀的基本問題就是精神和物質(zhì),、思維和存在的關系問題,，根據(jù)對這兩者關系的不同回答，我們把世界觀劃分為唯心主義世界觀和唯物主義世界觀,，這是兩種根本對立的世界觀,。世界觀是在社會實踐中產(chǎn)生的，是對社會存在的反映,，任何新世界觀的形成和確立都是建立在舊的世界觀的基礎之上的,，是對舊的世界觀的繼承和發(fā)展。一個人認識世界和改造世界所持有的態(tài)度和采用的方式是由這個人的世界觀決定的,。正確,、科學合理的世界觀可以為這個人認識世界和改造世界提供正確的方法，而錯誤的世界觀則會把這個人的實踐活動帶上歧途,。

人生觀,、價值觀、世界觀三者是辯證統(tǒng)一的,，它們?nèi)邲Q定了一個人的人生高度,、寬度和深度，一個人有怎樣的世界觀就有這樣的人生觀,，有怎樣的人生觀就有怎樣的價值觀,。人生觀決定你想做一個什么樣的人，世界觀決定了你對世界的認識,，從而促進你對人生的認識與理解,，與此同時它決定了你對人和社會的認識，也就確定了你的價值觀,，而價值觀則直接影響到你做每件事,，這種行為準則決定了你做還是不做一件事,，以及你在這件事上所付出的努力。所以說人生觀,、價值觀,、世界觀這三觀對一個人的影響是巨大的，人生觀決定了一個人的人生追求,，世界觀決定了一個人的思想高度,，價值觀決定了一個人的行為準則。

所以說樹立正確的人生觀,、價值觀和世界觀對我們每個人都是至關重要的,。尤其在面對現(xiàn)在這個充滿了各種誘惑的世界時，更應該要樹立馬克思主義世界觀,，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的的基本原理,，具體問題具體具體分析，解放思想,、實事求是,，一切從實際出發(fā)來解決我們在現(xiàn)實生活中遇到的各種問題。其次,，要樹立一個正確的人生觀,，每個人都有追求幸福和成功的權利，但無論你的人生目標是什么,，首先是要做一個對社會有益的人,。做為一名醫(yī)生救死扶傷；作為一名教師教書育人,；作為一名軍人保家衛(wèi)國等等只要自己在自己的崗位上盡自己的責任,，然后通過正當合法的手段取得自己預期的社會地位，這一切都是無可厚非的,。再者就是要樹立正確的價值觀,，人常說死有重于泰山，和輕于鴻毛之分,，其實生也有終于泰山和輕于鴻毛之分,，有些人活著只把利益放在首位，他做所有事情的評判標準只有一個就是對自己是否有利,，只要有利他就不擇手段,，甚至不惜損害他人、社會和國家的利益,，這樣的人即使最后取得成功,，他的生也是輕于鴻毛，也是被世人所唾棄和不齒的；而有的人即使即使在平凡的崗位,，也在默默無聞的為他人、為社會,、為國家貢獻著自己的一份力量,，散發(fā)著人生的正能量，這樣的人即使他平凡無奇,，他的生也是重于泰山,，也是值得被世人所尊重和敬仰的。

所以說一個人只有樹立了正確的人生觀,、價值觀和世界觀,，他的人生旅途才有遠處的燈塔，手中的指明燈和腳下延伸的路以及披荊斬棘的勇氣,，才有可能成為一個高尚的,，脫離了低級趣味的，有益于人民的人,。

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