當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感,，把你的收獲感想寫下來吧。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,，希望大家可以喜歡。
文化苦旅讀后感篇一
我在好些年以前寫過一些史論專著,，記得曾有幾位記者在報(bào)紙上說我寫書寫得輕松瀟灑,，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活,，一提筆就感覺到年歲陡增,。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤,，最后總得要閉一閉眼睛,，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠,，理性的嚴(yán)峻,。由此，筆下也就一派端肅板正,，致使海內(nèi)外不少讀者一直認(rèn)為我是一個(gè)白發(fā)老人,。
我想，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺不自覺地在心理上過著多種年齡相重疊的生活,，沒有這種重疊,，生命就會(huì)失去彈性，很容易風(fēng)于和脆折,。但是,，不同的年齡經(jīng)常會(huì)在心頭打架，有時(shí)還會(huì)把自己弄得挺苦惱,。例如連續(xù)幾個(gè)月埋首于磚塊般的典籍中之后,，從小就習(xí)慣于在山路上奔跑的雙腳便會(huì)默默地反抗，隨之而來,，滿心滿眼滿耳都會(huì)突涌起向長(zhǎng)天大地釋放自己的渴念,。我知道，這是不同于案頭年齡的另一種年齡在搗亂了,。助長(zhǎng)這種搗亂的外部誘惑也很多,，你看眼前就有一個(gè)現(xiàn)成的例子，紐約大學(xué)的著名教授richardschechner比我大二十多歲,，卻冒險(xiǎn)般地游歷了我國西南許多少數(shù)民族地區(qū),，回到上海仍毫無倦色，逛城隍廟時(shí)竟象頑童一樣在人群中騎車而雙手脫把,、引吭高歌,！那天他送給我一部奇怪的新著,，是他與剛滿八歲的小兒子合著的，父子倆以北冰洋的企鵝為話題,，癡癡地編著一個(gè)又一個(gè)不著邊際的童話,。我把這本書插在他那厚厚一疊名揚(yáng)國際的學(xué)術(shù)著作中間，端詳良久,，不能不開始嘲笑自己,。
即便是在鉆研中國古代線裝本的時(shí)候，耳邊也會(huì)響起一批大詩人,、大學(xué)者放達(dá)的腳步聲,，蘇東坡曾把這種放達(dá)稱之為“老夫聊發(fā)少年狂”。你看他右手牽獵狗,，左手托蒼鷹,，一任歡快的馬蹄縱情奔馳。其實(shí)細(xì)說起來,，他自稱“老夫”那年才三十七歲,，因此他是同時(shí)在享受著老年、中年和少年,，把日子過得顛顛倒倒又有滋有味,。
我在這種困惑中遲遲疑疑地站起身來，離開案頭,，換上一身遠(yuǎn)行的裝束,，推開了書房的門。走慣了遠(yuǎn)路的三毛唱道：“遠(yuǎn)方有多遠(yuǎn),？請(qǐng)你告訴我,！”沒有人能告訴我，我悄悄出發(fā)了,。
當(dāng)然不會(huì)去找旅行社,，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的旅游隊(duì)伍到不了我要去的地方。最好是單身孤旅,，但眼下在我們這兒還難于實(shí)行：李白的輕舟,、陸游的毛驢都雇不到了，我無法穿越那種似現(xiàn)代又非現(xiàn)代,、由擁塞懈怠白眼敲詐所連結(jié)成的層巒疊嶂,。最方便的當(dāng)然是參加各地永遠(yuǎn)在輪流召開著的種種“研討會(huì)”，因?yàn)檫@種會(huì)議的基本性質(zhì)是在為少數(shù)人提供揚(yáng)名機(jī)會(huì)的同時(shí)為多數(shù)人提供公費(fèi)旅游,，可惜這種旅游又都因嘈雜而無聊,。好在平日各地要我去講課的邀請(qǐng)不少，原先總以為講課只是重復(fù)早已完成的思維，能少則少,，外出講課又太耗費(fèi)時(shí)日，一概婉拒了,，這時(shí)便想,，何不利用講課來游歷呢？有了接待單位,，許多惱人的麻煩事也就由別人幫著解決了,，又不存在研討會(huì)旅游的煩囂。于是理出那些邀請(qǐng)書,，打開地圖,，開始研究路線。我暗笑自己將成為靠賣藝闖蕩江湖的流浪藝人,。
就這樣,，我一路講去，行行止止,，走的地方實(shí)在不少,。旅途中的經(jīng)歷感受，無法細(xì)說,，總之到了甘肅的一個(gè)旅舍里,，我已覺得非寫一點(diǎn)文章不可了。
原因是,，我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,，總是古代文化和文人留下較深腳印的所在，說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”,。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,，要擺脫也擺脫不了。每到一個(gè)地方,，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,，使我無端地感動(dòng)，無端地喟嘆,。常常象傻瓜一樣木然佇立著,，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白,。我站在古人一定站過的那些方位上,，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲,，心想,，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù),、莽莽蒼蒼的大地上,。大地默默無言，只要來一二個(gè)有悟性的文人一站立,，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出,；文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔瀉所裹卷,，倒也能吞吐千年,。結(jié)果，就在這看似平常的仁立瞬間,，人,、歷史、自然渾灘地交融在一起了,，于是有了寫文章的沖動(dòng),。我已經(jīng)料到，寫出來的會(huì)是一些無法統(tǒng)一風(fēng)格,、無法劃定體裁的奇怪篇什,。沒有料到的是，我本為追回自身的青春活力而出游,，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老,。
其實(shí)這是不奇怪的?！岸嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)”,，對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感引發(fā)出人生滄桑感,。也許正是這個(gè)原因,，我在山水歷史間跋涉的時(shí)候有了越來越多的人生回憶，這種回憶叉滲入了筆墨之中,。我想,，連歷史本身也不會(huì)否認(rèn)一切真切的人生回憶會(huì)給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長(zhǎng)來比照出人生的短促,，以自己的粗線條來勾勒出人生的局限,。培根說歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能,，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn),。不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史定位為前提的，一旦悟得,，英氣也就消了大半,。待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住,，最后只得象《金色池塘》里的那對(duì)夫妻,，不再企望遷徙，聽任蔓草堙路,，這便是老,。
我就這樣邊想邊走，走得又黑又瘦,，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌子上涂涂抹抹,，然后向路人打聽郵筒的所在,，把剛剛寫下的那點(diǎn)東西寄走。走一程寄一篇,，逛到國外也是如此,，這便成了《收獲》上的那個(gè)專欄，以及眼下這本書,。記得專欄結(jié)束時(shí)我曾十分惶恐地向讀者道歉,，麻煩他們苦苦累累地陪我走了好一程不太愉快的路。
其實(shí),，所有的故鄉(xiāng)原本不都是異鄉(xiāng)嗎,？所謂故鄉(xiāng)不過是我們祖先漂泊旅程中落腳的最后一站。
楊明：《我以為有愛》
我拋棄了所有的憂傷與疑慮,，()去追逐那無家的潮水,，因?yàn)槟怯篮愕漠愢l(xiāng)人在召喚我，他正沿著這條路走來,。
泰戈?duì)枺骸恫晒?/p>
既然是漂泊旅程,，那么，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā),?；诖耍业墓P下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評(píng)述,。
我無法不老,，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈,，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味,，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松,，蒼老后的年輕,。
當(dāng)然，希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在已是一種奢望,。
文化苦旅讀后感篇二
苦旅文化是一種獨(dú)特而又深刻的文化體驗(yàn),，它流淌在許多人的生命中，以各種形式影響著他們的思想,、心靈和生存方式,。我近期也有幸參與了一次戶外苦旅，通過與生活在苦難中的農(nóng)民相伴,、與自然相親,，對(duì)苦旅文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
二,、苦旅文化精神的核心
苦旅文化精髓不在于體驗(yàn),，而在于在體驗(yàn)過程中展現(xiàn)出的認(rèn)真和堅(jiān)韌?？嗦檬切扌?，是一種自我淬煉的生命之旅。在旅途中,，每一個(gè)不得已的堅(jiān)持,，都是對(duì)內(nèi)心的磨練；每一個(gè)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極應(yīng)對(duì),，都是對(duì)自我意志的堅(jiān)強(qiáng),；每一次體會(huì)到生命的脆弱與珍貴，都是對(duì)自我意義的思考,。這才是苦旅文化真正的靈魂所在,。
三、苦旅文化的哲學(xué)啟示
苦旅文化的核心理念是“簡(jiǎn)約,、自然,、清明”。在現(xiàn)代文明的快節(jié)奏生活中,，我們往往忽略了內(nèi)心的平靜,，忘記了真實(shí)存在的自我?？嗦梦幕瘡淖匀恢屑橙×α?，以簡(jiǎn)單的方式把個(gè)人的存在還原為自然狀態(tài)，感受到生命的真實(shí)本質(zhì)：簡(jiǎn)約不等于平庸,，自然不等于放任,，清明不等于隨和?？嗦梦幕瘞Ыo我們的是對(duì)世界的深度質(zhì)疑,，和自我認(rèn)知的深刻探索,。
四、苦旅文化的社會(huì)意義
苦旅文化不僅僅是一場(chǎng)個(gè)人的探索之旅,，更顯現(xiàn)出了社會(huì)的缺陷與矛盾,。我們的社會(huì)快節(jié)奏、焦慮,、功利,，理念盲從，生活細(xì)節(jié)被忽視,，人與人之間的真正關(guān)系從社交網(wǎng)絡(luò)中被隔絕出來,。苦旅文化是一場(chǎng)從社會(huì)底層發(fā)起的反思與抗?fàn)?，一?chǎng)在簡(jiǎn)約與清明中對(duì)社會(huì)價(jià)值的重新審視,，一場(chǎng)不斷尋求從自然中汲取靈魂?duì)I養(yǎng),、引領(lǐng)社會(huì)回歸自然的大變革,。
五,、我的心得體會(huì)
我對(duì)苦旅文化的認(rèn)識(shí)是從戶外旅行開始的,。相較于乘坐舒適的火車和汽車,，步行及徒步的旅程更余地大開闊,。它可以讓我認(rèn)識(shí)更多珍貴的風(fēng)景,，與不同的人結(jié)緣,，探索自己的內(nèi)心世界,。在苦旅中，我不斷深化對(duì)生活本質(zhì)的體會(huì),，并從中領(lǐng)悟到,，生命是一場(chǎng)沒有終點(diǎn)的旅行。在這次旅程中,，我體驗(yàn)到了因?yàn)槔щy而感到疲憊,，又因?yàn)槠v而感到更加堅(jiān)強(qiáng)的感覺。體驗(yàn)到社會(huì)的復(fù)雜,，又體會(huì)到人與人之間真正的互助與熱情,。回歸內(nèi)心,，走向自然,，才是真正的理解和體驗(yàn)苦旅文化精神的方式。
六,、結(jié)語
苦旅文化是一個(gè)經(jīng)久不衰的價(jià)值觀,，它代表了我們冷漠而又匆忙的生活狀態(tài)中現(xiàn)代人的生活態(tài)度?？嗦梦幕皇且粓?chǎng)奢華的旅行,，而是一次內(nèi)心深處的自我修行之旅,。通過身體和內(nèi)心上的持續(xù)淬煉，我們或許能更好地順應(yīng)復(fù)雜而豐富多彩的社會(huì)環(huán)境,，更好地面對(duì)自己的生命旅程,。希望越來越多的人能夠體驗(yàn)苦旅文化，不斷深化對(duì)生命的認(rèn)識(shí),，迎接未來的挑戰(zhàn),，并努力在苦難中成長(zhǎng)。
文化苦旅讀后感篇三
每到一個(gè)地方,，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身,，使我無端地感動(dòng)，無端地喟嘆,。常常象傻瓜一樣木然佇立著,，一會(huì)兒滿腦章句，一會(huì)兒滿腦空白,。我站在古人一定站過的那些方位上,，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲,，心想,，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué),，而中國文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù),、莽莽蒼蒼的大地上。大地默默無言,，只要來一二個(gè)有悟性的文人一站立,，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩的一聲奔瀉而出；文人本也萎靡柔弱,，只要被這種奔瀉所裹卷,，倒也能吞吐千年。結(jié)果,，就在這看似平常的仁立瞬間,，人、歷史,、自然渾灘地交融在一起了,，于是有了寫文章的沖動(dòng)。我已經(jīng)料到,，寫出來的會(huì)是一些無法統(tǒng)一風(fēng)格,、無法劃定體裁的奇怪篇什。沒有料到的是,，我本為追回自身的青春活力而出游,，而一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老,。
偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文,！比之于被官員大量糟踐的情景,，我有時(shí)甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心,。被我攔住的車隊(duì),，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難,，那里也難,，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng),。
白天看了些什么,，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流,，那應(yīng)該是北魏的遺存,。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟,。那個(gè)年代故事頻繁,，馳騁沙場(chǎng)的又多北方驃壯之士，強(qiáng)悍與苦難匯合,，流瀉到了石窟的洞壁。當(dāng)工匠們正在這些洞窟描繪的時(shí)候,，南方的陶淵明,，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒,，這里流蕩著的無疑是烈酒,，沒有什么芬芳的香味，只是一派力,，一股勁,，能讓人瘋了一般，拔劍而起,。這里有點(diǎn)冷,，有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍,。
我在望不到邊際的墳堆中茫然前行,，心中浮現(xiàn)出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄,，如雷的吶喊,，如注的熱血,。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望,，湖湘稚兒的夜哭,。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目,，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗,。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵,，都飄散遠(yuǎn)去,。我相信，死者臨亡時(shí)都是面向朔北敵陣的,；我相信,，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個(gè)目光,。于是,，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座,。
茫茫沙漠,，滔滔流水，于世無奇,。惟有大漠中如此一灣,，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景,，高坡后如此一跌,，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧,、讓人神醉情馳,。以此推衍、人生,、世界,、歷史，莫不如此,。給浮囂以寧靜,，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí),，給粗獷以明麗,。惟其這樣，人生才見靈動(dòng),，世界才顯精致,，歷史才有風(fēng)韻,。然而，人們?nèi)粘Ｒ姂T了的,，都是各色各樣的單向夸張,。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細(xì)加調(diào)配,，讓人世間大受其累,。
文化苦旅，我愿用愛追尋,。
文化苦旅讀后感篇四
這個(gè)人憑借著他對(duì)蘊(yùn)藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力,，孕育了《文化苦旅》這部令人驚嘆不已的著作。
第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過的一篇課文《信客》,，至使至今,，我仍不忘《信客》刻畫的那個(gè)誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達(dá)出來的文字也是給人一種質(zhì)樸典雅·精辟而暢達(dá)的感覺,。
拿起《文化苦旅》,，我的心情是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義,，這一條文化苦旅是艱辛的,。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重,?！岸嗲閼?yīng)笑我早生華發(fā)”，余秋雨說：“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載,，由歷史滄桑引發(fā)人生滄桑感,。”倘佯在歷史的海洋中,，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲,。
廬山,，陌生而又熟悉的名字，在這里詮釋了它的價(jià)值意義,。
一個(gè)曾經(jīng)古文人們寄情療心的佳景,，像一個(gè)埋藏著千年秘密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上,，我產(chǎn)生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開,，反都抬起頭來仰望，沒有感嘆,，沒有議論,，默默的站立著,，袒示者濕淋淋的生命?！边@是它的魅力,，瀑布的狂暴·雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢(shì),，不止沖擊了作者,，也震撼了我的心魄。他說,，文人也萎靡柔弱,，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年,。結(jié)果就在這看似平常的佇立瞬間,。人·歷史·自然混沌地交融在一起了。
在“道士塔”中,，我體會(huì)到作者對(duì)文物遺失的痛心與憤懣,。在“陽關(guān)雪”中，作者尋陽關(guān),，憶王維,，感受歷史的凄美與哀傷。在“沙源隱泉”中,，我仿佛看到作者站在鳴沙山上,，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝,，然后心中鳴起了天樂般的梵唄,。
苦旅，不是身體上的勞累,，而是思想上的跌宕,，是作者對(duì)于文化的思索和追求，以及一種對(duì)于逝去的苦澀的回味,。他說,，我不敢對(duì)我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀的后的回味,，焦灼的會(huì)心,，冥思的后的放松，蒼老后的年輕,。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而求索。”靜下心來,，將“文化”含在嘴里細(xì)細(xì)的咀嚼,，也是別有一番滋味的。
文化苦旅讀后感500字(三)
文化苦旅讀后感篇五
近年來,，越來越多的人開始熱衷于旅行,，尤其是選擇一些相對(duì)偏遠(yuǎn)、困難度較大的目的地進(jìn)行探險(xiǎn)式的旅行,。這些旅行者通過親身經(jīng)歷,，不僅開闊了眼界，認(rèn)識(shí)了不同的風(fēng)土人情,，更形成了一個(gè)重要的體驗(yàn),，即文化與苦旅之間的關(guān)系。本文將從個(gè)人的角度出發(fā),，探討自己在文化與苦旅中的體會(huì)和感悟,。
第一段：文化與苦旅并存的背景
如今，文化旅游成為了人們旅行的熱點(diǎn),。文化旅游不僅可以讓人們領(lǐng)略各地的風(fēng)土人情,，還可以加深對(duì)不同文化的理解和尊重。同時(shí),，有些人還選擇了一些相對(duì)偏遠(yuǎn),、艱苦的目的地進(jìn)行探險(xiǎn)式的苦旅。這類旅行考驗(yàn)了人們的毅力,、勇氣和智慧,，但卻也給人們帶來了深刻的體驗(yàn)和收獲。是什么讓文化與苦旅能夠并存,？這是一個(gè)值得思考的問題,。
第二段：文化在苦旅中的作用
在一次長(zhǎng)途徒步旅行中，我切身體會(huì)到了文化在苦旅中的作用,。在苦旅途中,，了解并融入當(dāng)?shù)氐奈幕蔀榱宋覀兙S持旅行秩序、尋找?guī)椭闹匾緩?。?dāng)我們來到一個(gè)陌生的地方,，最重要的是尊重當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗和文化，遵循當(dāng)?shù)氐囊?guī)則,。苦旅過程中,，我們不僅僅是自己的冒險(xiǎn)者,，更是當(dāng)?shù)厝说目腿撕吐糜未笫埂Ｖ挥斜е_放的心態(tài)去學(xué)習(xí)和理解當(dāng)?shù)匚幕覀儾拍塬@得更多的幫助和支持,。
第三段：苦旅對(duì)文化的補(bǔ)充和提升
苦旅讓人們更加深入地接觸到當(dāng)?shù)氐娜嗣窈铜h(huán)境,，使得他們能夠更好地理解和體悟當(dāng)?shù)氐奈幕Ｔ谝淮未┰絽擦值穆眯兄?，我們?cè)庥隽艘淮未笥?，?dǎo)致我們的行李濕透。此時(shí),，當(dāng)?shù)氐木用駸崆榈貛椭覀冋业搅俗∷藓秃娓梢挛锏牡胤?。通過這次經(jīng)歷，我意識(shí)到文化不僅是一種認(rèn)知,，更是一種情感,，通過苦旅，我們能夠更好地體悟和理解當(dāng)?shù)厝藢?duì)自然的崇敬,、對(duì)人類之間互助的價(jià)值觀,。
第四段：文化對(duì)苦旅的引導(dǎo)和安慰
通過文化的引導(dǎo)，苦旅過程中的不適和困難變得更加容易承受,。在一次騎行旅行中,，面對(duì)連續(xù)的山間陡坡和崎嶇山路，我曾陷入過困惑和恐懼,。然而,，當(dāng)我觀看當(dāng)?shù)卮迕衽ΩN的場(chǎng)景，聽到他們用土地充實(shí)生活的故事時(shí),，心中的憂慮和困難瞬間變得微不足道,。文化的力量使我重新審視了人生的意義，讓我在苦旅中感受到了更深層次的安慰和力量,。
第五段：文化與苦旅心得的結(jié)合
文化與苦旅的相互關(guān)系是一種奇妙的互補(bǔ),。通過苦旅，我們能夠更加深入地了解和理解當(dāng)?shù)氐奈幕?。而文化的力量則能夠引導(dǎo)和安慰我們?cè)诳嗦眠^程中遇到的困難和挑戰(zhàn),。在此過程中，我們還會(huì)從文化中汲取知識(shí)和智慧,，不斷提升自己的旅行綜合素養(yǎng),。因此，文化與苦旅的結(jié)合使得旅行不再局限于簡(jiǎn)單的觀光和放松,，而是成為一種文化的交流和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),。
總結(jié)：在文化與苦旅中，我們不僅僅是一名旅行者,，更是一個(gè)文化的傳播者和學(xué)習(xí)者,。文化與苦旅之間的相互作用讓我們對(duì)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，同時(shí)也讓我們對(duì)自己有了更深層次的認(rèn)識(shí)和理解。正是通過文化與苦旅的結(jié)合,，我們才能在旅行中得到真正的體驗(yàn)和收獲,。讓我們保持謙遜的心態(tài)，不斷探索和嘗試,，為文化旅游注入更多的新鮮活力,，為苦旅帶去更多的溫暖和力量。
文化苦旅讀后感篇六
在一個(gè)斜風(fēng)細(xì)雨的夏,，輕輕翻開第一頁,，便再也無法自拔。
讀過此書,，我才知道,；浙江有一個(gè)美麗的女子，叫“杭州”,。杭州的兩名侍女分別叫“西湖”和“錢塘江”,。
西湖的性子過于靜柔，錢塘江的性子又過于洶涌,。如不能將她們的關(guān)系協(xié)調(diào)好,，就無法平衡杭州的生態(tài)環(huán)境，更別提生態(tài)文化,。
于是,，白居易走到了這里，多年后,，蘇東坡也兩次到過此地,，這兩位偉大詩人放下文化身份對(duì)杭州宣言，懷揣著信仰像一名忠誠的侍衛(wèi),、又像全包全攬的管家,、搖身一變又成水利專家和建城專家。
他們撇下驚世的才華,，放下吟詩作對(duì)的閑情,，忙忙碌碌的指揮著龐大繁雜的工程。
還有最后用傾國之力錦上添花的吳越王,、王錢镠…他們跨越時(shí)代的溝壑,，共同努力打造了讓外國人馬可?波羅咋舌、并稱贊為中國“最美麗,，最高貴”的城市,；杭州！
這位“最美麗,，最高貴”杭州,，像一位知恩圖報(bào)的母親,，孕育出了一個(gè)神仙般的女兒；“新白娘子”,！
她這位女兒實(shí)在深受廣大人民群眾的喜愛，而作為母親,，她更是用一池清清亮亮的湖水,，用一座宜雪宜雨的斷橋，用一座坍而又建的雷峰塔,，來侍奉自己的孩子,，為她塑造了一個(gè)千古傳奇的故事！
讀過此書,，我才知道,；咱們中國歷史上的東北地區(qū)，曾經(jīng)來過一批北方的少數(shù)民族,，建立了盛極一時(shí)的“渤海國”,，被“李白醉書”的故事渲染著，開創(chuàng)了“大仁秀”時(shí)期僅一百多年后就被契丹所滅,。
讀過此書,，我才知道；在十九世紀(jì)至二十世紀(jì),，中國最富足的國家可能是山西,，它在長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里竟是中國的貿(mào)易中心。
原來,，黃土高原上飄蕩的那首“哥哥你走西口……”后面,，不光有年輕戀人的依依不舍，還有男兒門踏步四方撐起的一世紀(jì)繁華,，在最貧乏的土地上創(chuàng)造了輝煌一時(shí)的“復(fù)盛公”商號(hào),，奠定了整整一個(gè)包頭市的商業(yè)基礎(chǔ)。
余前輩說,；“我懷疑,，我們以前對(duì)這首民歌的理解過于膚淺了，我懷疑,，我們直到今天也未必有理由用憐憫的目光去俯視這一對(duì)對(duì)年輕夫妻的別離,。”
讀過此書,，我才知道,；那個(gè)由范欽創(chuàng)建，并命令后代子孫嚴(yán)格遵守的家規(guī)所維系的“天一閣”,，現(xiàn)如今已是中國第一,、亞洲第一的古代藏書樓,。僅居于世界第三！
這是歷史留給后代子孫多么大的寶藏??！
還有那位名叫繡蕓的女子，為書而嫁,，為書而亡,。終究因?yàn)榉独献孀诘募乙?guī)，臨死也沒有踏入“天一閣”半步,，最終只能囑咐丈夫?qū)⒆约涸嵩谔煲婚w附近,，愿化作一縷魂魄，靠得近一些,，再近一些,，嗅著那千年詩書古樸的氣息而不戀往生。
讀過此書,，我才知道,；電視劇和小說里動(dòng)不動(dòng)就“流放寧古塔”在清朝是真實(shí)存在的歷史事件。而曾經(jīng)的寧古塔就在如今的黑龍江省寧安市,。
讀過此書,，我才了解到都江堰上那條李冰花八年時(shí)間才鑿開的石壁。
讀過此書,，我才數(shù)清了莫高窟門外,、道士塔旁，那個(gè)湖北農(nóng)民出身的王圓箓是如何低價(jià)將中國千年孕育的文化,、百年蘊(yùn)藏的詩經(jīng)賣給幾個(gè)外國人,。
讀過此書，我才勉強(qiáng)
窺見了中國歷史長(zhǎng)河中漂浮沉淀的幾粒塵埃,。
我常常在這樣的段落間心血澎拜,，不由得的停頓下來，抬頭深思,。
腦袋里回蕩起看過的一句話,；人，看的書越多,，越自覺自己的無知,。
謝謝余前輩，用厚重而感性的文筆,，將歷史輕輕一劃而過,，另一端，直入人心坎,。
文化苦旅讀后感篇七
下面是小編為大家?guī)淼摹段幕嗦谩纷x后感,，可供大家閱讀學(xué)習(xí)!
一次漫長(zhǎng)艱苦的文化旅程,，我隨余秋雨先生漂泊異鄉(xiāng)。祖國的錦繡山河讓我陶醉,，這一幅幅山水畫或細(xì)秀娟麗,，或豪邁壯觀。但更令我感慨的是,，這一幅幅畫的背后,，都有一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史故事。每一個(gè)地法都有一種沉重的歷史氣壓罩在我的全身,，使我感動(dòng)，使我嘆服,。
縱觀祖國大地,，無處不散落著文化的步履。然而這一步步的腳印來的不容易啊!經(jīng)歷了多年的演化,，經(jīng)過了多元的碰撞,，遇到了大大小小不盡的劫數(shù)，趟遍了文人墨客,、武俠外客有意無意留下的水坑,，流傳至今，自然險(xiǎn)境路遠(yuǎn),，卻也底蘊(yùn)十足,。
在從學(xué)文化的課堂里，我們都在不斷的出現(xiàn)對(duì)文化的爭(zhēng)駁,，為了新的一代更好的傳承,，為了那星星之火可以遼原，文化的腳步不能停止,，沒有文化的民族,，只會(huì)衰敗;沒有文化熏陶的人，只是傀儡,。為了這艱難的旅程不再艱難,，我們只有先走過這艱難的路。我們需要站在歷史的背后,，清醒的審視文化的變遷,，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新,，接過傳承的重任,，大步向前，我們義無反顧,。不管此時(shí)的你是手執(zhí)毛筆揮灑的老翁,，還是拿起鋼筆簌簌而落的筆者,，亦或是抓著鉛筆一筆一劃寫字的孩子，哪怕你只是一個(gè)尚不識(shí)字的人,，都和我們一起長(zhǎng)途旅行吧!
文化苦旅讀后感篇八
文化苦旅是一種深入了解民族文化,、歷史和傳統(tǒng)的旅行方式。在這種經(jīng)歷中,，我們可以通過與當(dāng)?shù)厝私涣?、參加傳統(tǒng)節(jié)日和活動(dòng)、品嘗當(dāng)?shù)孛朗骋约皡⒂^重要的歷史遺跡等方式,，更深入地了解到一個(gè)國家或一個(gè)地方的文化,。在我的文化苦旅經(jīng)歷中，我受益匪淺,，獲得了許多寶貴的體驗(yàn)和體會(huì),。
第二段：了解當(dāng)?shù)匚幕谋匾?/p>
在文化苦旅中，了解當(dāng)?shù)氐奈幕欠浅１匾?。借助于這種旅行方式,，我們可以更深入地了解到當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健⑿叛?、食物,、服裝、音樂,、藝術(shù)和傳統(tǒng)習(xí)俗等,。這些都是了解一個(gè)國家或一個(gè)地方文化的重要組成部分。
在一次文化苦旅中,，我曾參加了印度孟買的色彩節(jié)慶典,。這里的每個(gè)人都涂著各種鮮艷的顏色，盡數(shù)感受這種節(jié)慶的氣氛,。通過這種文化活動(dòng),，我更好地了解了印度文化的其中一部分。
第三段：文化苦旅的體驗(yàn)感受
文化苦旅不僅僅是了解當(dāng)?shù)匚幕?，更重要的是能獲得旅行的體驗(yàn)和感受,。在這種旅行結(jié)束之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的觀念,、思維和世界觀都得到了提高和提升,。
在我曾經(jīng)的文化苦旅經(jīng)歷中，我曾參加了越南一次當(dāng)?shù)氐拇迩f婚禮,。在這個(gè)婚禮上,，我發(fā)現(xiàn)人與人之間的關(guān)系是如此親密和深厚。這種感受讓我更加堅(jiān)信人與人之間的關(guān)系是至關(guān)重要的,。
第四段：文化苦旅的意義
文化苦旅的核心意義在于,，通過旅行的方式了解不同國家和地區(qū)的文化和生活方式,，從而增進(jìn)對(duì)世界的理解。人類的文化多樣性是一種寶貴的財(cái)富,，而文化苦旅讓我們親身體驗(yàn)到這種財(cái)富的價(jià)值,。在這種旅行中，我們可以領(lǐng)悟到自身和其他國家和地區(qū)的差異,，并因此拓寬自身的視野和想象力,。
第五段：文化苦旅的價(jià)值
文化苦旅讓我們移步并觀察世界的方式得到了改變。通過這種旅行,，我們可以培養(yǎng)對(duì)他人生活的理解,、尊重和包容。在這種旅行中,，我們借助于親身經(jīng)歷的方式打破了一些既有的偏見和成見,，進(jìn)而開闊了自身的知識(shí)面和經(jīng)驗(yàn)。
總之,，文化苦旅是一種非常有價(jià)值的旅行方式。它可以讓我們更深入地理解人類的多樣性,，并幫助我們更好地了解自己以及其他國家和地區(qū)的文化,。在未來的旅行中，我也會(huì)堅(jiān)持這種方式,，去探索更為豐富多彩的文化世界,。
文化苦旅讀后感篇九
《文化苦旅》中，余秋雨先生的`足跡遍布全球,。然而,，立中國越遠(yuǎn)，思它,、念它就越多,，看得也越明白。走遍天下,，所謂祖國,，無怪乎《文化苦旅》是如此直擊人心，如此驚心動(dòng)魄,。
長(zhǎng)歌當(dāng)哭,，獻(xiàn)予中國。
以歌呼喚,，獻(xiàn)予國人,。
其實(shí)我喜歡《文化苦旅》的原因并非僅僅是我欽佩那位作者與知道那是一本好書，更多的是它帶給我的還有高中的回憶——一個(gè)傻乎乎又很愛較勁的小女孩,。
它對(duì)我的意義就像是人生的一個(gè)“逗號(hào)”,，看完合上書的那一刻我明白,，這是一個(gè)過程的暫停和轉(zhuǎn)向另一個(gè)過程的開始。
蘇東坡終于從泥沼中爬出來了,，盡管骯臟,，精神卻是干凈的。他在黃州這個(gè)小地方真誠地自省,，“無情地剝除自己身上每一點(diǎn)異己的成分,，哪怕這些成分曾為他帶來過官職、榮譽(yù)和名聲,?！边@樣的蘇東坡才是真正的蘇東坡，他“成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后,，成熟于滅寂后的再生,，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻,?！?/p>
之后他的詩文，也宛如那被打磨了無數(shù)次的美玉,，溫潤(rùn),、厚重、大氣,、古樸,，成就了一代經(jīng)典。我想,，這樣的蘇東坡,，才是我們后世所敬仰的。他并不完全干凈,，他身上還帶著沼澤中的污濁,，但他在苦難中脫胎換骨，拋卻了銳氣與輕浮,，不理會(huì)周遭的喧鬧,，不在意他人的指點(diǎn)，真誠而灑脫,，淡漠而從容,。
文化苦旅讀后感篇十
當(dāng)我們踏上旅途，與陌生的文化相遇時(shí),，我們不僅僅是在探索新的景點(diǎn)和美食,，更是在開啟一段穿越時(shí)空的心靈之旅。在這個(gè)過程中，我們不禁會(huì)被文化的多樣性所震撼,，而在臨別之際,，我們會(huì)帶走一些心得體會(huì)。
第二段：了解他人,、拓寬視野
通過與不同文化交流,，我們能夠更深入地了解他人的思想和習(xí)慣，進(jìn)而拓寬自己的視野,。在旅途中,，我曾在東南亞遇到一位當(dāng)?shù)厝耍麩崆榈貫槲医榻B著本地的歷史文化,，并分享了他對(duì)這個(gè)國家的熱愛之情,。通過他的講述，我更加了解了當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀和生活方式,，加深了我對(duì)東南亞文化的認(rèn)識(shí),。這一經(jīng)歷讓我明白，只有真正了解他人,，才能夠真正理解他們的所思所想,。
第三段：跨文化溝通的重要性
在與不同文化交流的過程中，我們經(jīng)常面臨語言和行為上的障礙,，而此時(shí)跨文化溝通的能力顯得尤為重要,。我曾在歐洲旅行時(shí)遇到過這樣的問題，因?yàn)槲也欢?dāng)?shù)卣Z言,，無法準(zhǔn)確地表達(dá)自己的意思,。然而,，當(dāng)我試著學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐囊恍┏Ｓ谜Z言和習(xí)俗后,，我發(fā)現(xiàn)不僅僅是與當(dāng)?shù)厝说慕涣髯兊酶禹槙常悄軌蚋玫乩斫馑麄兊奈幕尘昂蛢r(jià)值取向,。通過這次旅行,，我意識(shí)到，跨文化溝通不僅是交流的手段,，更是增進(jìn)了解和尊重他人文化的途徑,。
第四段：尊重他人文化的重要性
在與不同文化接觸的過程中，我們必須尊重他人的習(xí)俗和文化傳統(tǒng),。我曾在非洲的一個(gè)部落中體驗(yàn)到不一樣的生活方式,，發(fā)現(xiàn)他們有自己獨(dú)特的價(jià)值觀和行為規(guī)范。雖然與我的文化背景存在差異,，但我尊重他們,，并積極參與當(dāng)?shù)氐幕顒?dòng)。在與他們的互動(dòng)中，我深刻體會(huì)到了尊重他人文化的重要性,。只有尊重和理解他人的文化,，我們才能建立起互相信任和友好的關(guān)系，與他們共存共榮,。
第五段：回歸自己,、反思內(nèi)心
當(dāng)我們回到自己的國家和文化中時(shí)，我們必須思考在旅途中所獲得的心得體會(huì),。在探索他人文化的同時(shí),，我們是否也有機(jī)會(huì)反思自己文化的局限性和問題？回到熟悉的環(huán)境中,，我們是否能以更寬廣的視野看待世界,？這是我在旅途中時(shí)刻反思的問題。通過和不同文化的對(duì)話,，我們能更清楚地看到自己的弱點(diǎn)和缺點(diǎn),，從而更好地改進(jìn)和完善自己。
總結(jié)部分：
文化與苦旅讓我們明白了人類社會(huì)的多元性和獨(dú)特性,，激發(fā)了我們對(duì)他人的認(rèn)同和尊重,。通過跨文化交流，我們能夠打開心靈視野,，學(xué)會(huì)傾聽和理解,，同時(shí)也思考自己文化的價(jià)值。文化與苦旅心得體會(huì)將成為我們成長(zhǎng)的源泉,，讓我們更具包容性,、開放性和獨(dú)立思考的能力。
文化苦旅讀后感篇十一
文化是一個(gè)國家或地區(qū)的表達(dá)文化特征的方式和媒介,，不同的文化代表著不同的歷史,、文明、價(jià)值觀和風(fēng)俗習(xí)慣,。在走出國門去旅行的過程中,，接觸新的文化是一種非常有趣而且豐富多彩的體驗(yàn)。但同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)一些文化沖突,、不習(xí)慣的生活方式和語言的溝通障礙,，使我們?cè)诼糜瓮局锌鄲啦豢啊１疚闹饕接懺谖幕嗦弥械囊恍┬牡煤腕w會(huì),。
段落2：體驗(yàn)文化沖突
文化沖突是一種普遍存在于不同文化之間的問題,。習(xí)慣和價(jià)值觀之間的沖突可能會(huì)帶來煩惱。在我去尼泊爾之前,，我以為他們和我們的生活方式大致相同,，但當(dāng)我到達(dá)那里時(shí),，我發(fā)現(xiàn)他們的飲食禁忌，比如他們忌食牛肉,，而我又非常喜歡吃牛肉,。尼泊爾人也信奉不同于我們的宗教和文化，例如他們?cè)试S自己擁有多個(gè)妻子,，這在我看來是不可思議的,。學(xué)會(huì)充分尊重文化差異是我們?cè)诼眯兄斜苊馕幕瘺_突的最好修養(yǎng)。
段落3：交流語言溝通
語言溝通是另一個(gè)可能出現(xiàn)的挑戰(zhàn),。我曾去過中國和日本,，雖然我也參加了他們的語言班，但仍舊會(huì)出現(xiàn)一些溝通障礙,。更糟糕的是,，我認(rèn)識(shí)的當(dāng)?shù)厝耸褂玫挠⒄Z詞匯非常有限，這樣就導(dǎo)致我們有時(shí)可能會(huì)失去重要的信息和交流機(jī)會(huì),。學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z言是解決這一問題的最好途徑,，也可以使用智能手機(jī)上提供的翻譯應(yīng)用程序，可以讓交流變得容易,。
段落4：深入文化參與
參與當(dāng)?shù)氐奈幕顒?dòng)不僅可以讓我們更加了解文化,，還可以讓我們更好地享受旅行過程中的體驗(yàn)。在日本,，我參加了他們的傳統(tǒng)服飾“和服”的租賃活動(dòng),，照了許多漂亮的照片。在印度尼西亞,，我潛入當(dāng)?shù)氐暮５资澜?，觀看了當(dāng)?shù)厮挛幕纳衩仫L(fēng)光，感受到了它獨(dú)特的魅力,。通過深入?yún)⑴c當(dāng)?shù)匚幕幕顒?dòng),，我們可以跨越文化差異，感受到屬于當(dāng)?shù)氐奶貏e文化氛圍,。
段落5：文化旅行的啟示
文化旅行不僅可以擴(kuò)大我們的視野,，而且可以讓我們更好地了解其他國家的文化和歷史,。我們?cè)谖幕糜芜^程中所面臨的問題和挑戰(zhàn)都是一個(gè)非常寶貴的體驗(yàn),，可以讓我們更清楚地認(rèn)識(shí)和接受其他文化，也可以促進(jìn)我們的內(nèi)心成長(zhǎng),。通過這樣的旅游經(jīng)歷,，我們可以更好地了解世界的多樣性和文化之美，從而更好地欣賞世界上所有不同的文化,。
結(jié)論：我們都應(yīng)該嘗試去旅行,，并深入去了解和接受不同國家的文化和生活方式。雖然在旅途中也會(huì)面臨許多困難，但只要用心去體驗(yàn)這些文化,，并嘗試解決相關(guān)的問題,，你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)文化旅行對(duì)自己的成長(zhǎng)和認(rèn)知是不可替代的，也要學(xué)會(huì)充分尊重其他國家和地區(qū)的文化差異,，將它們作為我們旅行中的寶貴財(cái)富,。
文化苦旅讀后感篇十二
《文化苦旅》是著名文化學(xué)者陳寅恪教授的著作，這本書通過對(duì)儒家學(xué)派的批判和對(duì)中國文化傳統(tǒng)的反思,，探討了文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響,。在閱讀過程中，我深感陳寅恪之所以被后世視為一位偉大的思想家,，不僅因?yàn)樗麑?duì)文化繁榮與萎縮之間關(guān)系的獨(dú)到見解,，更因?yàn)樗麑?duì)個(gè)人在文化沖擊下作出的心理調(diào)整提供了有益的參考。
段二：個(gè)人心得一——對(duì)古代文化的批判
書中,，作者對(duì)古代文化進(jìn)行了深刻的批判,，指出儒家學(xué)派的教條主義和封建意識(shí)形態(tài)在某種程度上束縛了個(gè)人的思想解放和發(fā)展。這使我想到了現(xiàn)代社會(huì)中,，我們也面臨著類似的問題—受到傳統(tǒng)文化的約束和固化,，怎樣找到一種既能保護(hù)傳統(tǒng)文化的根本，又能給予個(gè)體更多自由發(fā)展的方式呢,？對(duì)此,，我想我們可以借鑒書中對(duì)古代文化批判的看法，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化的合理接納和改良,，避免因過于崇拜而導(dǎo)致個(gè)體消失,。
段三：個(gè)人心得二——文化對(duì)個(gè)人的影響
在《文化苦旅》中，陳寅恪教授提到了文化對(duì)個(gè)人的塑造和影響,。他通過對(duì)中國古代文化的研究,，指出了文化對(duì)個(gè)人思維方式、價(jià)值觀和行為模式的深遠(yuǎn)影響,。這使我開始意識(shí)到,，一個(gè)人的行為和思想習(xí)慣很大程度上是受到其所在的文化環(huán)境所決定的。當(dāng)我們面對(duì)不同文化傳統(tǒng)時(shí),，我們既要保持自己的獨(dú)立性和主體性,，又要理解和尊重其他文化的差異。只有這樣,，我們才能夠真正實(shí)現(xiàn)和諧共處,。
段四：個(gè)人心得三——個(gè)體對(duì)文化的調(diào)整
書中還提到了個(gè)體在文化沖擊下作出的心理調(diào)整。陳寅恪教授指出,，文化的變遷和沖擊會(huì)帶來個(gè)體的困惑和壓力,，但也可以激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí),。對(duì)此，我深有體會(huì),。在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們面臨著日新月異的文化沖擊，我們需要學(xué)會(huì)適應(yīng)和調(diào)整自己,，同時(shí)保持自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力,。只有個(gè)體與文化相互適應(yīng)和調(diào)和，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體和社會(huì)的和諧發(fā)展,。
段五：總結(jié)
《文化苦旅》這本書給了我很多思考,。通過對(duì)古代文化的批判和對(duì)個(gè)人心理調(diào)整的探討，我明白了在現(xiàn)代社會(huì)中我們需要如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和應(yīng)對(duì)文化沖擊,。同時(shí),，這本書也激發(fā)了我對(duì)文化研究和個(gè)體自由發(fā)展的興趣。我相信,，在不斷學(xué)習(xí)和探索中,，我們能夠找到一種既能保護(hù)傳統(tǒng)文化的根本，又能給予個(gè)體更多自由發(fā)展的方式,，實(shí)現(xiàn)一個(gè)和諧且多元的社會(huì),。
文化苦旅讀后感篇十三
《文化苦旅》是余秋雨先生的代表著，走出了往昔散文的靡靡之音,，以一種大手法書寫歷史,、感悟人生，重點(diǎn)突出對(duì)“人”的思考,。下面是小編為大家整理的《文化苦旅》讀書感1000字范文,，可供大家閱讀參考！
我愛喝茶,，尤其是濃茶,。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下,，你一定回叫苦不迭,。茶，只有慢慢去品位,。初入口也許會(huì)感到苦,，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過,，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門,，那舒服愜意只有身臨其境才能體到,。越咀嚼越有味,，讀書也是如此,。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷,，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色,。對(duì)于讀者來說,，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。
這書里寫的,，不僅有歷史上的匆匆過客,，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔,，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷,，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。這些深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面,，令人為之汗顏,。
余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨(dú)地在敦煌,、陽關(guān),、柳祠、三峽,、西湖,、天一閣……在江邊、在大漠,、在高山上行走,，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走,。帶我們游遍了祖國的大好河山的同時(shí),，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的`除了令人癡迷的風(fēng)景,，令人好奇的人文現(xiàn)象,，還使讀者對(duì)文化產(chǎn)生某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮,。
大概,，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富,，才能成為真正意義上的古跡,，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用,，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來,。因此,，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對(duì)于這余秋雨做到了,。
人的一生是一段歷史,。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵,。因?yàn)闊o論你擁有多么輝煌的成功,，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡,，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦,。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感,?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示,。
在歷史的長(zhǎng)河中,，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但,，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露,，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥,，也難以痊愈,。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草，有些人無論如何也做不到,，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀,，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。
也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶,，入口時(shí)苦澀,，但苦澀過后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解,，對(duì)人生的思索,，全部融在這苦澀后的回味中了。
文化苦旅讀后感篇十四
聽說余秋雨,，是因?yàn)樗摹段幕嗦谩?，卻一直沒有拜讀。
看見余秋雨,，是在中央電視臺(tái)的青年歌手大獎(jiǎng)賽上,，他作為點(diǎn)評(píng)嘉賓。此時(shí)的他，已經(jīng)是家喻戶曉的文化名人了,。溫文爾雅,，侃侃而談，知識(shí)淵博卻稍顯啰嗦,。他總是像個(gè)穿越歷史的老人對(duì)那些后學(xué)不厭其煩的諄諄教誨,，對(duì)比那些靠雷人語言和尖銳批評(píng)來嘩眾取寵的名人嘉賓,，對(duì)歷史與文化的探尋,，使他顯得厚重些，也厚道些,。
拜讀余秋雨和他的《文化苦旅》,，是女兒上高三后帶回一本《文化苦旅》來，因?yàn)轶@異女兒已經(jīng)開始讀這樣的書了,，拿來看了看,，上面全是女兒的圈圈點(diǎn)點(diǎn)，還有旁批,。更是驚異,！于是埋頭看起來。
這一埋頭,，再難抬頭,。不知不覺中，被它強(qiáng)烈的文化氣息所吞噬,，被它厚重的歷史氣息所淹沒,！
人們常說：讀萬卷書，行萬里路,。似乎這樣就可以學(xué)富五車,。其實(shí)未必，關(guān)鍵還是如何讀,，如何行,。余秋雨的《文化苦旅》告訴了我們：讀要用心，行要用情,。
他是一個(gè)古人,，青衣長(zhǎng)裳，峨冠博帶,；他是一個(gè)學(xué)者,，嚴(yán)謹(jǐn)勤勉，博學(xué)多思,；他是一個(gè)詩人,，浪漫多情，字字珠璣,；他是一個(gè)旅者,，踏遍千山,，尋遍萬里；他更是一個(gè)憂患者,，一個(gè)尋根者,，一個(gè)思想者！
他輕松地穿梭于古代和現(xiàn)代之間,，將厚重的歷史疊加在歷經(jīng)滄桑的古跡上,，人文氣息撲面而來。他以今人的眼光探尋古人,，勝負(fù)難料,；又以古人的眼光審視今人，得失自知,。
常常在想,，學(xué)習(xí)語文，必研歷史,?！白x史使人明智”，似乎還不在此,，它能夠使人的思想變得深邃,，情感變得凝重，眼界變得大氣,。余秋雨之為余秋雨,，《文化苦旅》之為《文化苦旅》，與他是個(gè)歷史學(xué)家是分不開的,。歷史學(xué)家的底蘊(yùn),，文人的情懷，詩人的氣質(zhì)成就了余秋雨,，也成就了《文化苦旅》,。
《文化苦旅》之“苦”，不在“旅”,，而在“尋”,，他以一個(gè)現(xiàn)代文人的身份，穿行于長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史隧道中,，追尋著古人的足跡,，追尋著中華文明的根，難免會(huì)帶著一種滄桑感,；他以一個(gè)旁觀者的身份,，審視著現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的碰撞，難免會(huì)有一種憂患意識(shí)。
真的驚異他豐富的想象力,。他與百年前的王道士面對(duì)面,，發(fā)出痛苦的吶喊，進(jìn)行著無力的控訴,；他與千年前的柳宗元夜半晤面,，暗自神傷，又暗自慶幸,；他與三萬年前的古人類走進(jìn)白蓮洞,，一同走進(jìn)，又一同走出,。
總是被他深厚的文化底蘊(yùn)折服,。儒佛道,，信手拈來,；古今事，娓娓道出,；文學(xué)的,、歷史的、藝術(shù)的,、哲學(xué)的,，如數(shù)家珍。
大概這樣的文人也有其勢(shì)難負(fù)（非“其實(shí)難副”）的時(shí)候,。讀《道士塔》《莫高窟》《陽關(guān)雪》《柳侯祠》時(shí),，總是覺得他在面對(duì)眼前所見時(shí)有一種如鯁在喉不吐不快的情感在里面，因而情感深沉,，筆墨流暢,。可讀到《江南小鎮(zhèn)》《寂寞天柱山》等卻忽然有了種“強(qiáng)說愁”的味道,。以為是這些篇目出自同一人之手,，自己讀時(shí)產(chǎn)生了審美疲勞，再讀,，再比較,，仍然是這種感覺。于是胡亂猜想起來：名氣大了,，約稿的多了,？到個(gè)地方一定要寫點(diǎn)什么，自己給自己施壓了,？因而有時(shí)也勉強(qiáng)為之,？可青城山不是也沒寫么？也許，是我多慮了,，也許,，是我的欣賞水平層次不高。都可能吧,！
瓦匠,，瞄匠,，我就是個(gè)無事干,！
