讀后感是種特殊的文體,，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫(xiě)出來(lái)。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!

文化苦旅的讀后感篇一

暴雨如注，書(shū)藏古今的天一閣于風(fēng)雨的洗禮下更現(xiàn)清秀素雅,。

早就耳聞天一閣“藏盡天下書(shū)”,，卻對(duì)她的前世今生知之甚少，今日,，暫借余秋雨先生的《風(fēng)雨天一閣》一文,，訴說(shuō)我對(duì)天一閣和中國(guó)傳統(tǒng)文人的崇敬之情。

藏書(shū)樓,，想必是天下讀書(shū)人夢(mèng)寐以求的地方吧,。童年時(shí)代的我經(jīng)常做著這樣的一個(gè)白日夢(mèng)：在幽暗的閣樓中點(diǎn)一盞燭燈,，四周是高大古樸的木質(zhì)書(shū)架，自己獨(dú)坐其中,，像一只碩大的老鼠啃食著書(shū)本,，管它窗外春去秋來(lái)，斗轉(zhuǎn)星移,。

讀書(shū)人大多有藏書(shū)的嗜好,，渺小如我,，也有兩大書(shū)櫥的書(shū)本,。每當(dāng)看到自己心愛(ài)的書(shū)本被還回來(lái)時(shí)的殘破不堪，心里都是滿滿的怨氣,，面對(duì)借書(shū)人的負(fù)荊請(qǐng)罪,，我也不好發(fā)作。久而久之,，我便定下一個(gè)規(guī)則,，來(lái)人借書(shū)一概不允，除非是知根知底的摯友,?；蛟S天一閣的創(chuàng)建人范欽與我有相同的遭遇吧，他便定下了“代不分書(shū),，書(shū)不出閣”等一系列天一閣的管理制度,。與我不同的是，我藏書(shū)只是個(gè)人的嗜好,，而范欽卻是“職業(yè)是藏書(shū),，業(yè)余做做官”。范欽做官時(shí)輾轉(zhuǎn)各地,，每到一處,，便命人細(xì)細(xì)搜集本地的地方志和各色散文詩(shī)集，裝訂匯總,，藏于閣中,。正如余秋雨先生所說(shuō)，藏書(shū)家遇到的真正麻煩大多是在身后,。是啊,，我們民間常說(shuō)“富不過(guò)三代”，財(cái)產(chǎn)尚且如此,，更何況是書(shū)籍呢,？我不禁為老范欽深深地捏了一把汗。歷史似乎十分眷顧這個(gè)執(zhí)著的老人,，子孫后代兢兢業(yè)業(yè)的守護(hù)著天一閣,，將對(duì)閣樓的愛(ài)護(hù)烙進(jìn)了自己的靈魂深處,，成為代代相傳的家徽。

曾在高中語(yǔ)文課本上學(xué)過(guò)戴望舒的詩(shī)歌——《雨巷》,，總是無(wú)法領(lǐng)會(huì)作者所營(yíng)造的氛圍,，無(wú)論課堂上老師再怎么深情的朗誦，下課后再怎么翻閱相關(guān)的書(shū)籍,，雨巷總是沉浸在江南的煙雨中,，朦朧而模糊。直到那天,，隨友人游覽福州的三坊七巷時(shí),，彌漫在雨巷周圍的薄霧一下子全散了。望著高聳的白墻,，窄窄的天,，曲曲折折的小巷，我真真切切的感受到雨巷給予我無(wú)以言表的美,。我想,，這就是文化的力量吧。

讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路,。我想，這也是《文化苦旅》給予我最初的感受,。

文化苦旅的讀后感篇二

讀萬(wàn)卷書(shū),，行萬(wàn)里路。

有時(shí)候,，我真想像余秋雨先生一樣,，縱橫華夏大地，遍訪名山大川去尋訪文化,，求索人生,，讓思緒在一個(gè)個(gè)歷史的烙印前飛越浩浩廣宇，俯視蕓蕓眾生,?？涩F(xiàn)在的我只能“泛舟題海上，枯坐書(shū)齋中”,，即然如此,，我就只能讓我的心跟著余秋雨先生，一起進(jìn)行一次“文化苦旅”,，一起邊走,、邊看、邊思索.......

漂泊遠(yuǎn)方

人為什么要漂泊,？

突然想到了李白,，這位中國(guó)文學(xué)史上舉足輕重的人物,，一生都在漂泊，以至現(xiàn)在的學(xué)者對(duì)于他的籍貫都還存有爭(zhēng)議,。李白可稱得上是才氣縱橫,，筆尖一點(diǎn)，即成浩浩太平正氣,；繡口一吐,，便是煌煌盛唐雄風(fēng)，以他之才,，仕于臺(tái)閣,，作玄宗的御用文人，不只可御手調(diào)羹,，美人呵筆,，還可以文章傳世,，百代流芳,，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒氣與墨香,，流瀉在整個(gè)神州大地,。

也許，李白不需要理由,，他只是在用最質(zhì)樸,、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者,，對(duì)他來(lái)說(shuō),，“醉過(guò)之處，皆非他鄉(xiāng),?！边h(yuǎn)離故鄉(xiāng)又能怎樣，有酒,、有詩(shī),、有月，足矣,！

真正的漂泊不需要理由,，如果非要加一個(gè)的話，那就是生命,！化生命為一場(chǎng)偉大的漂泊,，在這漂泊中找尋生命的意義，在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹,，讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗,。

我真想成為一個(gè)這樣的漂泊者,，任獵獵西風(fēng)撕扯著我的衣角。而我,，則義無(wú)返顧地走向遠(yuǎn)方,。

千年.百年

人真是一種奇怪的動(dòng)物，我們?cè)湴恋卣癖鄹吆簦骸叭藙?chuàng)造了歷史,！”可當(dāng)歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過(guò)時(shí),，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自已是這樣渺小,，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣,，渺于蒼海的一粒粟米。

應(yīng)該說(shuō),，人類是智慧的,。因?yàn)槿祟惗脗鞒校ㄟ@也是人類“偉大”的原因吧。）人類很清楚祖宗傳下來(lái)的東西,，不但不能丟,，還要去發(fā)揚(yáng)。于是仿佛一場(chǎng)接力賽,，一個(gè)個(gè)由血緣連接起來(lái)的民族,，從各自的祖先那里接過(guò)錘子和鑿子，畢其一生去雕鑿,、修補(bǔ),，終于雕成了泱泱千年的人類文明。

我們應(yīng)該敬畏歷史,，因?yàn)槟鞘俏覀兊淖嫦扔蒙鼘?xiě)下的,。但敬畏的同時(shí)，不要彎曲我們繃直的雙膝,，因?yàn)闅v史,，我們也要寫(xiě)下去。

傳承文化

很難想像,，一個(gè)沒(méi)有文化的民族會(huì)是個(gè)什么樣子,。

前不久，我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》,。老實(shí)說(shuō),，這本書(shū)有些難懂，其格調(diào)也略顯沉重,，不過(guò),，我在讀完后突然驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，居然是這么廣袤與深邃，我仿佛觸碰到了中國(guó)傳統(tǒng)文化虬脈縱橫的皮膚,，那種蒼健的感覺(jué),，使我心底油然而生一種強(qiáng)烈的情感：作一回中國(guó)人，值了,?？僧?dāng)敦煌、白蓮洞,、青云譜,、柳候祠、天一閣.......一個(gè)個(gè)千年的意像在我心頭閃過(guò)時(shí),我又浮起了另一種情感,這種情感讓我渾身冰涼,。

我們究竟還保有多少傳統(tǒng)文化,？有人說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題太刻薄了,，可如果我們連這個(gè)問(wèn)題都答不上來(lái),，那么我們對(duì)自已的文化是否太刻薄了，中華民族曾用同化力極強(qiáng)的文化征服了無(wú)數(shù)快馬彎刀打天下的民族,，但現(xiàn)在,，我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化，一個(gè)沒(méi)有文化的民族好比行尸走肉,，內(nèi)核已被掏空,，只剩一副皮囊，如果中華民族到了這個(gè)地步,，嗚呼！我不敢再想下去了,。

坐公交車回家,，各商店門口都豎立著高大的圣誕樹(shù)，心里真有種說(shuō)不出的滋味,，不知該高興,，還是該傷心.........

文化苦旅的讀后感篇三

余秋雨《文化苦旅》記述了一些中國(guó)具有文化底蘊(yùn)的地方（當(dāng)然也有例外，比如《臘梅》一文,，這是我非常喜歡的一篇文章,，但它與余秋雨大多數(shù)文章的寫(xiě)作思路和結(jié)構(gòu)差異較大，在此不作評(píng)論）,。

說(shuō)實(shí)話,，這類文章并不屬于我喜歡的范疇，然而從文學(xué)的角度來(lái)講,，它們卻是很好的,。

余秋雨的文章語(yǔ)言優(yōu)美，描寫(xiě)詳細(xì)生動(dòng)，這一點(diǎn)在《莫高窟》一文中尤為突出,?！叭耸篱g能有的色彩都噴射出來(lái)，但又噴得一點(diǎn)兒也不野,，舒舒展展地納入細(xì)密流利的線條,，幻化為壯麗無(wú)比的交響樂(lè)章。這里不再僅僅是初春的氣溫,，而已是春風(fēng)浩蕩,，萬(wàn)物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰,。這里連禽鳥(niǎo)都在歌舞,，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼,?！边@一段描寫(xiě)的是莫高窟中唐代藝術(shù)的部分，用到了比喻,、夸張,、擬人三種修辭手法，融入余秋雨自身的感受,，仿佛整幅畫(huà)面都呈現(xiàn)在眼前,，這無(wú)疑印證了余秋雨本人極高的文學(xué)功底。

同時(shí),，從余秋雨的文章里還可以看出他對(duì)各類文學(xué)藝術(shù)的欣賞水平很高,，他對(duì)這些文學(xué)藝術(shù)有深入且獨(dú)到的理解。依舊以《莫高窟》一文為例,，文中寫(xiě)得到“這里沒(méi)有重復(fù),，真正的歡樂(lè)從不重復(fù)。這里不存在刻板,，刻板容不下真正的人性,。”這兩句話便點(diǎn)出了莫高窟使無(wú)數(shù)人留連的原因,，在那里每一個(gè)圖案都獨(dú)一無(wú)二,，每一個(gè)人物形象都仿佛一個(gè)鮮活的生命,。

我個(gè)人不喜歡余秋雨的文章主要是因?yàn)槲矣X(jué)得他的文章往往過(guò)于跳脫，想到哪兒寫(xiě)到哪兒，有幾篇文章在我看來(lái),，主題不夠鮮明,，與文章本身有些脫節(jié)（當(dāng)然也有可能使我個(gè)人的偏見(jiàn),，這一點(diǎn)我無(wú)法作出解釋）,。

就以《狼山腳下》為例，開(kāi)頭寫(xiě)狼山的名字沒(méi)有附庸風(fēng)雅改成“瑯山”，而且用了一段不短的文字來(lái)批判很多景點(diǎn)的名字文縐縐的,，但實(shí)際毫無(wú)內(nèi)容科研,，讓我以為這就是文章的主題；但接著余秋雨又筆鋒急轉(zhuǎn)去寫(xiě)狼山腳下駱賓王的墓,，還講了一連串駱賓王的故事,，我又以為作者是想借狼山引出駱賓王，然后以駱賓王為中心展開(kāi)描寫(xiě),；但作者同樣沒(méi)有在駱賓王身上停留,，又寫(xiě)到了狀元張謇以及他的平生事跡，值得一提的是,，他與駱賓王,，除了墓穴建得比較近以外，我看不出他們二人有任何相關(guān)的地方,；緊接著第四段寫(xiě)長(zhǎng)江經(jīng)過(guò)狼山入海了,，這個(gè)結(jié)尾讓我覺(jué)得莫名其妙，返回來(lái)重讀才發(fā)現(xiàn)原來(lái)在第一部分快寫(xiě)完的地方提到了長(zhǎng)江,，有了一個(gè)比喻,，“長(zhǎng)江的流程也像人的一生，在起始階段總是充滿著奇瑰和險(xiǎn)峻,，到了即將了結(jié)一生的晚年,，怎么也得走向平緩和實(shí)在?！蔽页姓J(rèn)這句話說(shuō)得很有哲理,，但我并不認(rèn)為這么短短的幾行字可以作為文章的主題，所以我此時(shí)仍不知道這篇文章想要表達(dá)什么,，如果只是為了講述兩個(gè)名人的故事,，其實(shí)大可以不必如此麻煩，耗費(fèi)這么大篇幅把兩人用“墳?zāi)埂甭?lián)系在一起,。

百思不得其解，于是我查了百度百科,，百度給出的解釋是：“站在狼山腳下,，作者撫今追昔，從駱賓王,，到張謇,，寫(xiě)他們對(duì)于大海的追求和企盼，在這里,，大海不僅僅是一種廣博胸懷的象征,，更是一種開(kāi)放的文化狀態(tài)的象征。只有突破封閉性和傳統(tǒng)性，在開(kāi)放的狀態(tài)下,，文化才能顯出它的微型機(jī)和活力,。《狼山腳下》用文化的眼光來(lái)理解歷史,，使我們感覺(jué)到了文明追求中沉重的腳步,，文章借歷史傳統(tǒng)和歷史遺跡來(lái)啟迪我們：在新的歷史時(shí)期，要使文明呈現(xiàn)出它的燦爛,，必須突破文化的保守性和狹隘性,，必須正視文化的多元性和開(kāi)放性，只有這樣,，現(xiàn)代化才能與文明同步,。”

這個(gè)解釋,，恕我無(wú)法認(rèn)同,。我不知道這段解釋是否是余秋雨的本意，但我個(gè)人通過(guò)閱讀認(rèn)為,，如果這就是文章的主題,，這么整篇文章最多只有一半可以響應(yīng)這個(gè)主題，其他的內(nèi)容就顯得無(wú)關(guān)緊要了,。

文章的第一部分對(duì)狼山的名字進(jìn)行評(píng)判,，我不太明白作者此番言論的意義，也許可以說(shuō)明“突破文化的狹隘性”,，這一點(diǎn)我表示認(rèn)同,，但最后提及長(zhǎng)江在我看來(lái)是沒(méi)有必要的，尤其是那個(gè)具有一定哲理性的比喻,，更與解釋中所說(shuō)的主體不相關(guān),。

張謇也說(shuō)得通，他因科舉而當(dāng)官,，后來(lái)卻“絕不做狀元名號(hào)的殉葬品,，站在萬(wàn)人羨慕的頂端上極目瞭望，他看到了大海的湛藍(lán)”,，這個(gè)例子我認(rèn)為是可以附和主題的,。

但其他的內(nèi)容就說(shuō)不通了，駱賓王如何能成為文化狀態(tài)的象征,？百度又給出了一番我認(rèn)為及其不合理的解釋,，“這個(gè)天才文人并未因坎坷遭遇而磨滅了博大的胸懷，勃郁的詩(shī)情一有機(jī)遇就會(huì)隨口噴出,。作者并進(jìn)一步推測(cè)駱賓王因露崢嶸說(shuō)漏了嘴,，而走上了新的旅程,，選中了長(zhǎng)江和狼山，靜靜地在那里終結(jié)了波涌浪卷的一生,。詩(shī)人在生命將枯之時(shí),，選擇狼山作為歸宿，實(shí)際就是在借狼山那獨(dú)特的地勢(shì)向后人傾訴：盡管飽受壓抑,，但生命脈不能被框死,。”我并不認(rèn)為一個(gè)連真假都不知道的故事可以讓人杜撰出這么多亂七八糟的言論,；即便這些理解是正確的,，我也同樣不認(rèn)為他們可以與文化狀態(tài)連接起來(lái)。

當(dāng)然,，或許文字中還藏了一些我目前為止還看不明白的內(nèi)容,，也可能這些百度上的解釋并非作者想要表達(dá)的意思，那么恕我眼拙,，不知道余秋雨這篇文章想要說(shuō)些什么,。如果把它單純地當(dāng)作一篇游記的話，那我認(rèn)為它還是不錯(cuò)的,。

總體來(lái)說(shuō),，余秋雨的文章在語(yǔ)言方面是非常值得我們欣賞借鑒的，但在一些文章上就不必花什么功夫了,，比如我上面列舉的這篇文章,，在我花費(fèi)了很多時(shí)間之后除了把自己越繞越亂之外沒(méi)有得到什么收獲，余秋雨一些文章的意義藏得比較深,，至少對(duì)我而言難以理解,，而我對(duì)此類文章的做法就是看過(guò)以后想不通就算了，既不是我喜歡的文章,，又沒(méi)有辦法讀懂它到底想要說(shuō)些什么,，那積蓄花時(shí)間就純屬浪費(fèi)。

《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡,。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡,，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完,，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái),。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)?誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了,。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字......

然在這本書(shū)中,我感受最深的卻是他那篇《信客》,?！缎趴汀穼?xiě)的是20世紀(jì)二,、三十年代鄉(xiāng)間的事，那時(shí)候通信手段很落后,，對(duì)外的通信往來(lái)主要依靠一種特殊職業(yè)的人——信客,，他大約相當(dāng)于在鄉(xiāng)村與城市之間奔波的鄉(xiāng)村“郵遞員”。沒(méi)有信客,，好多鄉(xiāng)人就不能聯(lián)系上出遠(yuǎn)門的親人,。在很長(zhǎng)的時(shí)期中，信客沉重的腳步,，是鄉(xiāng)村和城市的紐帶,。文章首先說(shuō)的是這里的一個(gè)老信客，曾有一次為在上海的打工仔送紅綢,，而恰好他也要為一遠(yuǎn)親送一分禮,，于是就裁下了客戶窄窄的一條紅綢扎禮品，圖個(gè)好看,。沒(méi)想到上海那位又托另一個(gè)人給家里帶來(lái)口信,，說(shuō)收到紅綢后看看兩頭有沒(méi)有畫(huà)著小圓圈，以防信客做手腳,。這一下老信客就栽了跟頭,，四鄉(xiāng)立即傳開(kāi)他的丑聞，以前叫他帶過(guò)東西的各家都在回憶疑點(diǎn),，好像他家的一切都來(lái)自克扣,。但他的家，破爛灰黯,，值錢的東西一無(wú)所有,。小小的一件事毀了老信客一生的名譽(yù)，老信客申辯不清,，滿臉凄傷,，拿起那把剪紅綢的剪刀直扎自己的手。這就是失信的結(jié)果,，哪怕只有僅僅的一次,。

文化苦旅的讀后感篇四

跟隨余秋雨踏上游歷中國(guó)文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊(yùn),。

具有”天府之國(guó)“美稱的都江堰是一個(gè)巨大的水利工程,，也是能夠與長(zhǎng)城并肩的文化遺產(chǎn)之一。文章在開(kāi)頭先描述了長(zhǎng)城,，在大多數(shù)人心中,，長(zhǎng)城是我們民族的象征，文化的精髓,。接著筆鋒一轉(zhuǎn)寫(xiě)到,，長(zhǎng)城是死的,，只愣愣地站在那兒，被風(fēng)沙吹塌了,。而都江堰不是,，它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，堅(jiān)固得如同中國(guó)的歷史,。與長(zhǎng)城進(jìn)行了一系列對(duì)比,，都江堰充滿靈性的形象便躍然紙上。

能夠說(shuō),，都江堰是民族文化的精髓,，它永久性地灌溉了中華民族。確實(shí)如此,，民族之所以延續(xù),，是因?yàn)橛辛藰?biāo)志的象征，都江堰已很好地代表了一個(gè)強(qiáng)悍的民族,。

民族應(yīng)該感謝都江堰,，更應(yīng)該感謝給了它生命的建筑師李冰?！睘楣僖蝗?。造就一方“是李冰建筑都江堰的本意。我驚嘆于李冰在千年前建了如此利國(guó)利民,，惠及子孫后代的工程,。都江堰的背后不是死物，它的背后是如李冰一般為民,，為后世蒼生,，為自然和諧獻(xiàn)出自己一份綿力的偉大祖先。有了他們,，才有天府之國(guó)給中華兒女提供的庇護(hù)和濡養(yǎng),。民族的延續(xù)也正是有了這樣的高尚的起點(diǎn)才變得更強(qiáng)大。李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗,。

都江堰不只是一座水利工程,，不只是一位了不起的工程師，更應(yīng)該是一個(gè)民族所在的精華與衰敗的緣由,。面對(duì)文化的精髓,，我們所能做的是保護(hù)它，讓悲劇不再重演,，將民族的華麗再次呈現(xiàn),。

文化苦旅的讀后感篇五

合上這本書(shū)，雖然來(lái)不及仔細(xì)去揣摩,，但確實(shí)讓我感觸很深,，尤其是《風(fēng)雨天一閣》至今都使我記憶憂心,。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓（中國(guó)古老文化）的命運(yùn)。范欽是一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家,，讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡,。但是歲月的滄桑,，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。

范氏天一閣之所以留下來(lái)的原因是什么呢,？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣,，嗜好，才情,，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢,？范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑,，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄,。但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰,，相信真理,。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是范欽,，一個(gè)真正稱職的藏書(shū)家所表現(xiàn)出來(lái)的超越常人的職業(yè)道德品質(zhì),。

范欽那樣的監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位,。說(shuō)到這里,，我們應(yīng)該反思一下，我們作為學(xué)生,，雖沒(méi)有工作,，也無(wú)崗位，但我們有自己的任務(wù)所在,。對(duì)讀書(shū)的人們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下,，顯得不近人情。然而我們的毅力呢,？可以說(shuō)一點(diǎn)兒都沒(méi)有沒(méi)有,。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦,，學(xué)成之后又為了什么呢,？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們?nèi)ド钏肌＠^續(xù)往下說(shuō),，時(shí)間的流逝,，光陰的短暫,，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位,。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分,，一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票,。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份,。事情放到當(dāng)今社會(huì)，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓,？又不能賣,，而且不但沒(méi)好處，還會(huì)惹得一身的麻煩,。然而有范欽這樣偉大的父親,，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了繼承父業(yè),。他繼承了藏書(shū)樓,。

中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的。

《文化苦旅》使我對(duì)讀書(shū)有了更深一層的了解,，我們讀書(shū)人讀書(shū)不能只為自己,，要為這個(gè)社會(huì)這個(gè)國(guó)家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書(shū)人才是真正的讀書(shū)人,。

文化苦旅的讀后感篇六

一個(gè)道士,，當(dāng)了佛教圣地的主人。在莫高窟,，大漠孤煙,，他們無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)心,，如同守護(hù)他們的僧侶一樣,，孤獨(dú)寂寞。

直到有一天,，他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè)”——斯坦因,。是的，一疊銀元,，成交,，五箱經(jīng)卷，余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn),，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō),，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。

車隊(duì)出發(fā)了,，一位年輕詩(shī)人說(shuō),，斯坦因看到的是凄艷晚霞，那里,，一個(gè)古老民族的傷口在流血,，可我不相信斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族，也許,，在他眼中,，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音,，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。

合上書(shū)卷,，掩面沉思,，這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)王道士,，真是個(gè)罪人嗎,？我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農(nóng)民,，是來(lái)逃荒的,，來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的。如果追根究底,，那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人,。

時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局,，我們只能輕聲安慰：“莫高窟,，莫高哭”。

文化苦旅的讀后感篇七

木窗,、石板路,、烏篷船和縱橫交錯(cuò)的水道的一座座石橋，組成一座平和安靜的江南小鎮(zhèn),。

行走在中華民族多彩的文化形式中,，關(guān)于“江南”這個(gè)話題的有很多，唐詩(shī)宋詞贊美它,，古代仁人志士政治上失意時(shí)歸隱選它,，現(xiàn)代影視拍個(gè)古裝片的拍攝是它，它似乎成為人們心目中的一塊圣地,，一塊遠(yuǎn)離喧囂的城市,，洗滌浮躁心靈的“世外桃源”。

當(dāng)你乘船游覽在小鎮(zhèn)時(shí)，你會(huì)看到的不是摩天大樓,，而是一排排粉墻黛瓦的矮屋,，你會(huì)看到的不是一輛輛疾馳的汽車，而是一條條冒著炊煙的烏篷船,，你會(huì)看到的不是喧鬧的城市,，而是漁民劃著船，妻子在做飯,，女兒在看書(shū)的淡泊安定,。這是一種脫離了急促和浮躁的美，在漾著碧波的水面和清朗的江南小曲中,，這種美顯得格外生機(jī)盎然,。

正如書(shū)中所說(shuō)，江南小鎮(zhèn)沒(méi)有河邊吊腳小樓的渾樸奇險(xiǎn),，沒(méi)有前險(xiǎn)灘,，后荒漠的氣勢(shì)磅礴，沒(méi)有朱雀橋,、烏衣巷的滄桑,，只是他們行走在歷史的長(zhǎng)河中，顯得格外平穩(wěn),、內(nèi)斂,，不張揚(yáng)，那悠悠的景色令人陶醉,、令人流連忘返,。

“淺諸波光云影，小橋流水江村”,，我愿悠悠江南永葆那一份清靜舒適,，傳承中華民族的安然祥和。

文化苦旅的讀后感篇八

語(yǔ)文老師用了一整節(jié)語(yǔ)文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》,，全篇彌漫著濃濃的憤怒,、彷徨，夕陽(yáng)之下無(wú)家可歸的中國(guó)文化,，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物,。

我不禁感動(dòng)不已，然后買了一本《文化苦旅》,，煞有介事地翻來(lái)翻去,。但一個(gè)初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現(xiàn)在的我也只是憑著一些對(duì)中國(guó)文化的興趣,，小心地去尋找若有若無(wú)的蹤跡,。

由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》,，讀后難免少了些新鮮感。我會(huì)盡力表述自己的體會(huì),。

不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了,。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨,！”恨愚昧無(wú)知,、愚蠢透頂?shù)耐醯朗浚缓迶?shù)不清的污吏,，把珍貴的文物隨意糟蹋,；恨斯坦丁、伯希和,、吉川小一郎……他們盡情地,、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像,、雕塑掠走,；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些,、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日,，讓我國(guó)的研究者們好好地鉆研,。

但無(wú)論如何，那滿滿實(shí)實(shí)的一洞古物,，已絕不再全屬中國(guó)了,。屬于中國(guó)的，只有高價(jià)買回的微縮膠卷,。

《道士塔》在寫(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀,，諷刺、反語(yǔ)恰到好處,，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力,。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀,、一方慘白的石屋,、一縷尖銳的炊煙、一支載著一個(gè)文明古國(guó)文化的車隊(duì),、一抹凄艷的晚霞,、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻(xiàn)傾入一生心血的專家,。

我們應(yīng)該反思,。

文化苦旅的讀后感篇九

人是行走在消逝中的。

老信客從有信到一失足成千古恨到后來(lái)的后悔彌補(bǔ)，最后守墳過(guò)完一生,，他是行走在消逝中的,。

年輕信客任勞任怨、待人寬容,、真誠(chéng)無(wú)私和信客的閱歷使他增長(zhǎng)才干,，又教好國(guó)文最后受人尊重，如愿葬與老信客墓旁,，他是行走在消逝中的,。

我無(wú)法不老，但我還有可能年輕,。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈,，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心,，冥思后的放松,，蒼老后的年輕。這是在余秋雨的散文集《文化苦旅》中余秋雨寫(xiě)的自序,。當(dāng)我看到這句話,，實(shí)為之一驚。

《文化苦旅》表層上講的是各種令人驚嘆的名勝古跡,，但其背后卻隱藏了許多鮮為人知的華夏歷史軟肋,。以故作輕松的筆風(fēng)為我們寫(xiě)下了消逝這兩個(gè)字。例如《道士塔》中寫(xiě)道“古老民族的傷口在滴血”,。道士塔就是原由敦煌石窟的罪人王圓箓掌管的一座寶塔,，內(nèi)原含數(shù)以千計(jì)的具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品、及佛經(jīng)等,。但最后卻因王圓箓太過(guò)單純對(duì)世事不練達(dá)而毀于一旦,。原本屬于中國(guó)的寶藏卻被輕輕松松交予外國(guó)人的囊中。寶藏的消逝不就代表著文明的消逝嗎,？在文中,，作者也表達(dá)了自己對(duì)王道長(zhǎng)的深深不滿：真不知道一個(gè)堂堂佛教圣地，怎么會(huì)讓一個(gè)道士來(lái)看管,！我在心底痛苦地呼喊,，甚至想向他跪下，低聲求他,，請(qǐng)等一等!等一等!璀璨的文化卻是活生生的毀在一個(gè)道士手中,，那僅僅是藝術(shù)品嗎？那帶滿了民族氣息和深深的華夏文化底蘊(yùn)啊!讀到這,，我不禁想起了圓明園的毀滅,，圓明園毀于強(qiáng)盜之手,，我們已是憤怒不已，而道士塔里的寶物呢,聽(tīng)說(shuō)是毀于國(guó)人之手,。有意無(wú)意呢,。我不知道。

文明渲染整個(gè)世界,，文明的氣息傾遍世界的每個(gè)角落,。文明在不斷的變更中，推動(dòng)著世界的發(fā)展,，而只要有人類的存在,，文明就不會(huì)敗落，但文明確實(shí)在消逝,，在悄無(wú)聲息的消逝,。

道士塔消逝了。在從由道士掌管的那一天起就在消逝,。神秘優(yōu)雅的壁畫(huà)被刷的充滿“光明”慘白,，于是優(yōu)雅就消逝了；豐富的寶藏被他交予外國(guó)人,，他也擔(dān)不起民族的吼叫和這筆沉重的文化重債,，于是寶藏消逝了；因?yàn)橄帕藘?yōu)雅神秘和寶藏,，促使道士塔變得沒(méi)有任何意義,，因消逝而消逝了。王道士也在消逝,，不僅落得不好的下場(chǎng)還要背負(fù)千古罵名和賣國(guó)賊的辱罵。是的,。都在消逝,。

璀璨的華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化的旅程是苦,、是澀,，在這千年的嘆息中講訴苦旅。

文化苦旅的讀后感篇十

面對(duì)眼前的《文化苦旅》,，我內(nèi)心無(wú)法平靜,，歷史的罪人，文化的悲哀,，人類精神的凸顯,，無(wú)不讓我想再細(xì)細(xì)回味一番。中國(guó)博大精深的文化在歷史上有著如何的命運(yùn),，隨著作者的腳步和他一起走過(guò)了一段文化苦旅,。

當(dāng)我踏上一片沙漠,，尋求敦煌的輝煌時(shí)，一個(gè)道士出現(xiàn)了,。沒(méi)錯(cuò),，他就是那個(gè)中國(guó)文化的罪人?？墒?，面對(duì)著他，我又無(wú)法說(shuō)什么,，難道把所有罪都推到他身上嗎,？這顯然是不對(duì)的，一箱箱屬于中國(guó)的文化結(jié)晶,，竟被外國(guó)人用少量的鈔票給換走了,。那些為官者們?yōu)榱俗约旱睦娑鴴仐壛酥袊?guó)文化?？粗鈬?guó)人風(fēng)餐露宿的身影,，又看著官人們醉生夢(mèng)死的樣子，心中升起了一種莫名的悲哀,。

算了,，暫且擱下沉重的擔(dān)子，懷著輕松的心情來(lái)到了都江堰,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，一個(gè)名叫李冰的人造了這個(gè)惠及后代的浩大工程，于是他也被后人給贊頌,。一眼望去,，那水強(qiáng)烈的生命力給予了我一種震撼，就如作者所說(shuō),，看水,，別忘了都江堰。隨著水流的腳步,，三峽出現(xiàn)在了眼前,。作者這次找到的文人便是李白了，他那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》,，便是起點(diǎn),，帶我走進(jìn)了三峽，領(lǐng)略到了神女峰的神奇,，以及一個(gè)驚人的王昭君,。

如作者所述，文化需要在苦旅中才能有收獲,，但是曾經(jīng)文人墨客向往的廬山,，如今已是商鋪連連,，連上山都有汽車，再也沒(méi)有一種苦意,。于是,，作者心中有了新的體會(huì)：當(dāng)文化被鼓吹得過(guò)于響亮就會(huì)引來(lái)世俗的擁擠，那時(shí),，廬山便不再是一個(gè)鴻儒云集,，智能飽和的圣地了，因?yàn)槭チ丝?。這樣更可以說(shuō)服人們這個(gè)道理,，那就是‘文人注定要和苦旅連在一起’。

中國(guó)人說(shuō)的是中國(guó)話,，每個(gè)中國(guó)人都有華語(yǔ)情結(jié),，語(yǔ)言是我們中國(guó)人的精髓。然而,，人言有著虛假性,，人不能被其所封閉，就像現(xiàn)在我們正接受著外來(lái)的文化,，別國(guó)的語(yǔ)言也要吸收,，不是僅僅擁有白話文就夠了，更不是被文言文所控,。

在文化的旅程中找尋生命的意義與價(jià)值,，這是作者的目的，但又要如何去完成這段苦旅呢,？那就要有超脫的心態(tài),，以不同的眼光去感受，去探尋生命的意義,，也許路途遙遠(yuǎn),，也也許要風(fēng)餐露宿。不過(guò),，在苦盡甘來(lái)之時(shí)一定會(huì)有別樣的收獲。