在觀看完一部作品以后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

陶行知教育名篇讀后感篇一

作為教師,，早就熟知陶老先生的大名,，不過卻是第一次拜讀他老人家的文章,，領(lǐng)會他的經(jīng)典教育理論。

細細品讀《陶行知教育名篇》,，文章短小精辟,，行文深入淺出、通俗易懂,，仿佛在聽一位慈眉善目的長者語重心長地講述他的教育,。“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”,、 “行是知之始，知是行之成”,、“生活即教育”,、“教學(xué)做合一”的教育理論，以及他實實在在的教育行為,，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無知而汗顏,。

因此我由剛開始的好奇應(yīng)付閱讀，到及時記錄閱讀中引發(fā)的真切感想,，再到對難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀,。這一切，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏,，認(rèn)識到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累,。

陶老先生堅持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育,。他對教育現(xiàn)象的深刻剖析,，對教育理論的透徹研究，對今天的素質(zhì)教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義,。更是為我們樹立起了光輝的榜樣,，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田,。

下面談一談我對讀書的幾點體會：

“教學(xué)做合一”,，是生活教育理論的教學(xué)論,。用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明,，即教育現(xiàn)象之說明,，在生活里，對事說是做,，對己之長進說是學(xué),，對人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面,，不是三個各不相謀的過程,。教學(xué)做是一件事，不是三件事,。我們要在做上教,，在做上學(xué)。在做上教的是先生,；在做上學(xué)的是學(xué)生,。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué),。先生拿做來教,，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué),，方是真學(xué),。“他用種田為例,，指出種田這件事,，要在田里做的，便須在田里學(xué),，在田里教,。

在陶行知看來，”教學(xué)做合一“是生活法,，也是教育法,，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法,，”事怎樣做便怎樣學(xué),，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做,，不能算是教,；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心“,。由此他特別強調(diào)要親自在”做“的活動中獲得知識,。

他倡導(dǎo)”動手實踐，自主探索,，合作交流“等學(xué)習(xí)方式，不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強調(diào)的必須使學(xué)生在”知識與技能,，過程與方法,，情感、態(tài)度,、價值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎,。

這一觀點為我們老師的教學(xué)提供了方向。教學(xué)并非簡單的傳授知識,，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力,。如果我們?nèi)圆捎眠^去”填鴨式“的教學(xué)方式的話，就不是所謂的培養(yǎng)能力了,，因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式,，由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“，變?yōu)橄氡M千方百計的讓學(xué)生主動”覓食“,。

陶行知指出,，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教學(xué),，而在于教學(xué)生學(xué),。先生如果只”教學(xué)“，把學(xué)生當(dāng)作”容器“,，被動地接受知識,，久而久之就調(diào)動不起來學(xué)生學(xué)的積極性，更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力,。我們常說課堂上教師是主導(dǎo),，學(xué)生是主體，教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個”導(dǎo)“字來,。

陶行知先生認(rèn)為,，教師不應(yīng)該把解決問題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，如同教師要給學(xué)生一根竹竿,，使學(xué)生順桿而上自己動腦，用最短的時間來解決問題,。尋找最佳結(jié)果,。為避免學(xué)生盲目性，教師應(yīng)精心設(shè)計好教學(xué)流程，指導(dǎo)學(xué)生解決問題的過程,，能推而廣之,，達到舉一反三的效果；對解決問題的方法也能夠觸類旁通,。由此達到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的,，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以探索解決新的問題,。

老師在教會學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時，要做到以身作則,，以自己的實際行動去影響學(xué)生,。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)“的道理。教書如做學(xué)問一樣,，不進則退,！只有不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié),，不斷思考,，才會不斷創(chuàng)新。

陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有,，生活所自營,，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化,。生活無時不變,，即生活無時不含有教育的意義?！凹热簧罱逃侨祟惿鐣瓉砭陀械?，那么是生活便是教育，所謂”過什么生活便是受什么教育,；過好的生活,，便是受好的教育，過壞的生活,，便是受壞的教育“,。

陶行知先生的”生活即教育“給了我無限的啟發(fā)和思索?！币粋€活動對事說是做,，對己說是學(xué)，對人說是教,?！敖處熥陨響?yīng)該要不斷地學(xué)習(xí)，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容,，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段,，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識,，并把所學(xué)的知識用到生活中去,，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。

陶行知先生的教育理論,，令人耳目一新,，也使我深深的認(rèn)識到，教師要學(xué)習(xí)的東西太多了,，多學(xué)教育理論、業(yè)務(wù)知識,，儲備知識,，邊教邊學(xué)，多向前輩學(xué)習(xí),，積累經(jīng)驗,，多和學(xué)生相處，尋找適合他們的教學(xué)方法和途徑,，真正的把陶行知先生的教育理論落實到行動中,。

陶行知教育名篇讀后感篇二

施一公先生發(fā)表競聘演講時，曾動情說過：“人生為一件大事而來,?！比舜蟾街械膭⑴碇ヅ吭诔霭媪艘槐緯度松鸀橐淮笫聛怼贰Ｃ看慰吹竭@句話,，心潮澎湃之余又會夾雜著焦慮,、迷惘、不自信和不知所措,，因為我實在不知道我人生的“大事”是什么,。無意間在網(wǎng)上搜索陶行知先生的生平介紹才知道，這都是出自于他的一首詩“人生天地間,，各自有稟賦,。為一大事來，做一大事去,?！倍麄兛谥械拇笫拢患s而同的都是——教育,。帶著對陶行知先生的崇敬,，帶著對學(xué)校為我們準(zhǔn)備共讀書目的感謝，也帶著我自己的困惑，認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》一書,。

“大概天才有十分之八九之勢力,，教育的勢力只占十分之一二。教育萬能之說是教育界自欺欺人的話,?！弊x到此處，我實在佩服陶行知先生,，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒,，佩服他敢說真話的膽識。緊接著他又寫到“但是天才有時很不容易看出來,。時機未到,，天才隱在里面，?？恐饔^,、武斷，以致差之毫厘,，失之千里的,，是常有的事?！蔽蚁?，這里提醒了我們有兩點需要注意：一、班里那么多學(xué)生平時最吸引老師的有兩種,，愛調(diào)皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的,，但是我們一定不要忘了多關(guān)注各方面表現(xiàn)平平性格內(nèi)向的孩子。二,、要有一雙慧眼,，去發(fā)現(xiàn)孩子的特長。

“但是總覺得肯在近處著手的人還是太少”,，“看準(zhǔn)一件具體的事,，聚精會神地來干他一下”。這些觀點出自先生《社會改造之出發(fā)點》一篇,，當(dāng)時陶行知先生提出通過解決羊市大街121號門牌里的讀書問題來做改造社會的出發(fā)點,。我不禁感慨，一個已經(jīng)站在理論最高處的教育家,，一個偉大到影響了整個中國現(xiàn)代教育的教育家,，做事情時沒有轟轟烈烈的口號，沒有大刀闊斧的架勢,，竟是從近處著手,，想著通過解決一個胡同的人民不能讀書識字的問題來改造社會,，這在當(dāng)時給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”?當(dāng)我再看到“仰望星空、腳踏實地”八個字時,，我告誡自己要把“腳踏實地”記在心里,，凡事從最近處著手，人生若有幸能體會一把“愚公”的幸福,，那或許是一場苦與樂交織的酣暢淋漓,。

先生提出過著名的教育思想“教學(xué)做合一”，“事怎樣做就怎樣學(xué),，怎樣學(xué)就怎樣教,。”“種田這件事是要在田里做的,，便需在田里學(xué),，在田里教。游泳是在水里做的事,，便需在水里學(xué),，在水里教?！弊鳛橐幻瘜W(xué)教師，對此深有體會,，我多么希望在講某些實驗時,，能把學(xué)生帶到實驗室里我一邊講學(xué)生一邊做;了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取方法時，帶學(xué)生參觀相應(yīng)的生產(chǎn)車間;講物質(zhì)構(gòu)成的奧秘時,，真的有臺掃描隧道顯微鏡,，讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實施起來要面對的種種困難，單是安全保證,、時間保證,、硬件設(shè)施都是難以邁過的大坎兒，尤其是安全保證,，膽小如我,，是萬萬不敢負(fù)責(zé)任的。所以我總覺得,，這輩子教的課是無論如何不能讓自己滿意了,，但還是希望自己能堅守住底線，讓化學(xué)真的像化學(xué),。

在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一篇中,，先生寫到“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之,，督促而學(xué)又次之,，最下者雖督促不學(xué),。”“現(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故,，實由于學(xué)校里缺少學(xué)問上熏染和督促的力量,。”“就地位論,，好學(xué)的教師最為重要,。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生,。換句話說,，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué),。惟有學(xué)而不厭的先生,，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！弊x到此,，內(nèi)心惶惶然，感覺是在耷拉著腦袋聽一位長者鏗鏘有力的訓(xùn)斥,，不敢看眼前是不是唾沫橫飛,，只知道句句話像針一樣扎在了心上。從現(xiàn)在開始,，希望自己多讀書,、勤思考，從專業(yè)書籍,、小說向各類書籍?dāng)U展,，在讀書和思考中踏實幸福地成長。

每一本好書都是一股強大的精神力量,，整本書讀下來受益匪淺,，讓我在羞憤中熱血沸騰，在懷疑自我時又堅定信念,。未來的每一步都不及當(dāng)下的這一步,，不敢期許日日鮮花相隨，但愿天天有好書作伴,。

陶行知教育名篇讀后感篇三

每次看書都有一個習(xí)慣,，拿起筆把優(yōu)美的字、詞,、句用一個小本子摘抄下來,。唐代詩人杜甫說過“讀書破萬卷，下筆如有神”,。讀書時語文老師也曾說過,，沒有寫不好的作文,，只有書沒讀夠的學(xué)生。想寫好文章,，讀書是最好的途徑,。

周末的休息時間里，沒有了上課的勞累,。來到市區(qū)的書店里,，找一個僻靜的角落，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來,。書中的有一句話這樣說道：“在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識,，調(diào)動不起學(xué)生的積極性,，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考?！边@句話給我的感觸不僅僅是點破了傳統(tǒng)教育的弊端,，還說了老師的“教”得注重方式方法；學(xué)生的“學(xué)”也得注加強培養(yǎng),。

現(xiàn)如今,，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教，考好學(xué)校里的考試,。大多數(shù)老師的教只注重知識的灌輸，試卷上的題目會做,。前者離開了老師,，便止步不前；后者培養(yǎng)的學(xué)生,，只會生搬硬套,。當(dāng)今時代——信息社會，知識的更新十分迅速,，以前那種學(xué)習(xí)一點知識夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn),。取而代之的是，一日不學(xué)十日空,。每天我們都要學(xué)習(xí),，只要有一天不學(xué)習(xí)，前面的學(xué)習(xí)都白費,。

信息時代的社會,，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會“聽”,，更要學(xué)會如何“學(xué)”?！笆谥贼~,，不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長路上的導(dǎo)師,，在傳授文化知識的同時還要培養(yǎng)他們學(xué)會思考,，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級的數(shù)學(xué)老師,，平時在講題目的同時,，多給學(xué)生以引導(dǎo)，教會他們?nèi)绾螌W(xué),，而不是死記知識點,。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，遇見困難懂得如何分析解決,。學(xué)生只有不斷地進行書籍的閱讀,，才能得到知識的積累，也才能適應(yīng)社會的需求,。我想,，這也正是教育的真正本質(zhì)吧！

“愛滿天下”是陶行知先生奉行的格言,，陶行知先生對待教育事業(yè)的付出是發(fā)自內(nèi)心的,。愛心是教育活動的基礎(chǔ)，沒有愛心的教育是缺失的,，是不完整的教育,。作為一名年輕教師，知識儲備還很有限,，教學(xué)經(jīng)驗缺乏也在所難免,。平時，我不僅強調(diào)學(xué)生要時刻學(xué)習(xí),，而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí),，努力提升自己。讀書最大的樂趣不是你比別人讀了多少書,，而是你從書中得到了什么,，領(lǐng)悟到了什么，這才是讀書的樂趣所在,！

無論工作多忙,、生活多累，我們都應(yīng)該抽點時間出來,，靜下心看看書,，“萬般皆下品,，唯有讀書高”。學(xué)習(xí)永無止步,，在以后的工作中持之以恒的讀書來武裝自己,，努力成為一名知識豐富的人名教師！

陶行知教育名篇讀后感篇四

陶行知先生的文章,，曾經(jīng)也拜讀過,。這回，看完這本《陶行知教育名篇》,，對我這個才從學(xué)校畢業(yè),，又來到學(xué)校的師范生來說，好像又上了一場課,。從學(xué)校畢業(yè)之后,，我就從一個學(xué)生，變成了一個“先生”,，年輕總是經(jīng)驗不足的,，所以在踏上工作崗位的這些日子以來，我依然虛心求教于年長者,。對于教學(xué)生,，我還是覺得自己不行。而楊校長給我們這次機會,，學(xué)習(xí)這些文章,，無形中也給了我們鼓勵。我們從書中,，就可以看出了校長的良苦用心,。

陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話就可以概括的,，而我從中學(xué)到的,，也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想,，每個看過這本書的老師,，也跟我有一樣的體會,。但是現(xiàn)在,，我主要想對陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點自己的想法,。

是的,，師范學(xué)院的學(xué)生，就是要學(xué)會改變,，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的,，就是怎樣從一個學(xué)生,，變成一個“先生”。上大學(xué)的時候,，我們學(xué)習(xí)的,，都是教書的方法，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法,。但是,，作為一個老師來說，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法,，先研究一下,，怎樣才能變成一個好的學(xué)生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的,。只有先知道怎樣做一個好學(xué)生,，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生?？墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢,？文章中，陶行知先生指出,，孫悟空有目的,、有遠慮、有理想,，它是抱著一種目的去拜師的,。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生。

做一個好學(xué)生,，其實每個人都可以做到,，在老師的心目中，自己的每一個學(xué)生,，都能夠成為好學(xué)生,。楊校長就經(jīng)常跟我們說：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的先生,?！泵恳粋€學(xué)生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的,，他的性格,，來研究對他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師老師,，對于這點都把握得很好,，值得我去學(xué)習(xí)，他們對于每一個學(xué)生都很細心，去研究他們的思想,，不僅做他們的師長,，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作,，對學(xué)生愛護有加,，他們的這些精神,，值得我這個初生之犢好好學(xué)習(xí),。

陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我,，要想真正管理好一個班級,，就要融入這個班集體，和每一個學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么,。就像于順華老師那樣，他所教的班級,，三年來,，沒有一個學(xué)生掉隊，沒有一個學(xué)生離開,。這樣的老師,，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w，把每一個同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友,。記得有次改卷,，正好和于老師一組，他一邊改卷,，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么,，還想著學(xué)了這么久了，考了這么久了，再給學(xué)生們做什么練習(xí),，他們只會更累更辛苦,。他正是一個知道如何“變成孩子”的老師。

這個暑假,，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對我個人來說，這是一次思想的升華,，他的思想,，在我以后的人生旅途中,，將會是一份永遠無法用盡的財富。

陶行知教育名篇讀后感篇五

在學(xué)校,，現(xiàn)在讓我覺得最快樂的事,，是看到那一張張幸?？蓯鄣男δ?，很遠就能聽到“老師,，美術(shù)老師好，美術(shù)老師啥時候再給我們上課”。這是很渺小的一件事，也是很偉大的一件事,。就是陶行知經(jīng)典語錄里的“要把教育和知識變成空氣一樣，彌散于宇宙,，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有的呼吸,?！?/p>

小孩子,，真的有不可思議的力量，他們是一個個的發(fā)明家和創(chuàng)造者,。記得那次,，我講創(chuàng)意美術(shù),，引導(dǎo)時提了一個問題,，雪融化后是什么？好多同學(xué)都回答一個字“水”,，但是有一個小可愛的話讓我詫異很是開心,。他說“雪融化后是美麗的春天”。是的,，我們必須得保護寶貝的心靈和每一個奇思妙想,，我們得會變成小孩子，這樣才配做小孩子的先生,。老師若變成小孩子,，便有驚人的奇跡出現(xiàn)，師生立刻成為朋友,，學(xué)校立刻成為樂園,。

在上課過程中，我時刻告訴自己,，要愛他們,，做他們的朋友，每次上課前都會想著法的讓他們快樂,，激起興趣,，一起把課上成功，一起學(xué)習(xí),。畫的好不好且不說,，小學(xué)美術(shù)應(yīng)該教的是理念，是拓展思維的能力,，是發(fā)現(xiàn)美,，是快樂的表達,。美術(shù)是最能激發(fā)小孩子創(chuàng)造力的一門藝術(shù)，是培養(yǎng)一個人氣質(zhì)的重要學(xué)科,。

陶行知先生說,，“要想學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好,。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生,；要解放孩子的頭腦、雙手,、雙腳,、時間、空間,，使他們充分得到自由的生活,，從自由的生活中得到教育；不愿向小孩學(xué)習(xí)的人,，不配做小孩的先生”……覺得很有深意,。

不管處于什么時代，不管從事什么職業(yè),，堅持真理,，做一個真正的、堂堂正正的人,，是最高的人生追求,。

讀完這本書，我毅然有了每日四問,。我的身體有沒有進步,？我的學(xué)問有沒有進步？我的工作有沒有進步,？我的師德有沒有進步,？也正是從這些話中，我明白了一個道理,。工作是工作,，生活是生活，生活中有工作,，工作滲透生活又高于生活,，記住這四問能督促我做一個自律的人，向上生活,，向前奔跑,，正所謂心中有理想，腳下有力量！

讓我們做一個每天都快樂生活,、認(rèn)真工作,、愛學(xué)生的人，做一個兒童樂園里的頑童,。

陶行知教育名篇讀后感篇六

我讀了《陶行知》一書,，說實話，我對陶行知先生了解的甚少而感到慚愧,。對他的教育思想,，依然有很大的感受，還依然能夠從中得到關(guān)于做人,，關(guān)于教人的深刻的哲理思想,。陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷,，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育,。

陶行知先生說過：他愛教育，愛學(xué)校,，愛學(xué)生,，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”。是的,，沒有愛的教育,，就不是成功的教育,。我們教師要真誠地?zé)釔蹖W(xué)生,，視之為子女，以滿腔熱情教育學(xué)生,，用愛營造平等,、民主、溫暖,、和諧的學(xué)習(xí)氛圍,。用愛關(guān)心、愛護,、教育,、幫助學(xué)生，使師生之間以誠相待,、坦蕩無間,。只有這樣，學(xué)生才能主動接近老師,，教師才能真正了解學(xué)生,。有愛才有未來，有愛才有希望,，作為教師,，得學(xué)生之“心”,，讓愛在平凡事業(yè)中升華，使學(xué)生在愛心中成長,。

陶行知先生還說過：“你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生,?！钡拇_，每個學(xué)生都有自己的特點,，在學(xué)習(xí)上也各不相同,，那么在教學(xué)中，就更需要我們每位教師努力去發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點,，尤其是對頭腦聰明卻不善于自控的學(xué)生,，多看他們幾眼，多給他們一個肯定的眼神,，多給他們一份堅定的信心,，堅持下去，有一天你就會發(fā)現(xiàn),，裹著污泥的沙子竟是一粒金沙,！

陶行知先生所說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。這便是“教學(xué)合一”,，這些觀點是他過去提出的似乎也是現(xiàn)在新課程改革所大力提倡的。

通過學(xué)習(xí),，在今后的教學(xué)中,，我要以陶行知先生為榜樣，努力把本職工作做好,。

陶行知教育名篇讀后感篇七

閑暇時拜讀了《陶行知教育名篇》,，感受頗多，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓,，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”,、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面,，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想,，對21世紀(jì)的中國教育仍具有現(xiàn)實意義,。

陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放,、身體解放,、感官解放、時間解放,、語言解放,；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；三是“學(xué)做合一”,；四是“實驗即創(chuàng)造”,，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望,，是在于火一樣的熱情,，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力,、來源于生命的本身,。

“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝,，到黑夜沒水喝,，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成,，可以裝水,，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值,。當(dāng)今的學(xué)校教育,，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新,，學(xué)生學(xué)法不新,。因此,，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng),，適宜的土壤,，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣,，需要因材施教,。教育者要像愛迪生母親那樣寬容愛迪生,，在愛迪生被開除的時候,，把地下室給他做實驗。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。

創(chuàng)造兒童的教育,，首先要為兒童爭取時間解放,，現(xiàn)今有許多學(xué)校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的“成績”，這就使兒童失去了學(xué)習(xí)人生的機會,，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向,，到成人時，即使有時間,，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了,。

創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦,，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力,，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。

教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異,，更重要的是教會學(xué)生的能力,，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話,，就無所謂能力的培養(yǎng)了,。因此，“覓食”式的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué),，創(chuàng)新的學(xué)習(xí),。陶行知指出，在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在于教,，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué),。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生,，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲,，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之,，達到舉一反三,，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦,。

羅丹說：“惡是枯干”,。我想要開創(chuàng)造之花,、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林,，關(guān)鍵要有適宜的氣候,、一定的土壤、而這些條件要靠全體教育工作者去力行,。

作為一名教育工作者,，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用,，學(xué)會過硬的技能,，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才,。

時代呼喚教育家,，時代也造就真正的有創(chuàng)新思想的教育家.

陶行知教育名篇讀后感篇八

近一段時間，我認(rèn)真地閱讀了《陶行知教育名篇》,，陶先生在深刻了解了中國的文化和社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上,，提出的教育學(xué)說，既強調(diào)了教育的現(xiàn)實功能,，又關(guān)注了教育的終極目的,。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā),。

教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展,，如果不能做到樂學(xué)，學(xué)生對上課缺乏興趣,，學(xué)習(xí)就會變得很被動,，教師固然能用強硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會造成學(xué)生厭學(xué),，對掌握知識提高成績沒有任何幫助,。同時教師自己也會不快樂，整天為了學(xué)生而苦惱,，臉上總是緊繃的,，沒有了親切的笑容，或許回到家,，還會將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上,。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā),，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實際,，而不是單純地使用枯燥的文字來教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣,。另外,，尊重每一個學(xué)生，教學(xué)分層次,，便適應(yīng)了班級不同學(xué)生的需要,。尊重每一個學(xué)生，教學(xué)分層次,，便適應(yīng)了班級不同學(xué)生的需求,，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂,，教學(xué)教得也輕松,，教學(xué)不再是教師一個人的獨角戲，而是和師生互動的活動其樂無窮,。

“捧著一顆心來,，不帶半根草去?！碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛心滋潤著無數(shù)顆童心,，也培養(yǎng)出了無數(shù)的愛心。陶行知先生的`教育理論博大精深,，他的教育思想非常好的指導(dǎo)著教師工作,，我將以此為起點，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣,，繼續(xù)在實踐中摸索新的思路與方法,。作為一名教師，“要教人求真,，首先要教己求真,，求真的知識，真的本領(lǐng),，真的道德,。”俗話說：“活到老,，學(xué)到老?，F(xiàn)在的社會日新月異，我們周圍時刻充滿著變化,。一個有強烈使命感的人,，應(yīng)有種危機感。怎樣才能跟上時代的步伐,，而不被社會所淘汰呢,？答案只有一個，那就是心懷進取心,，下苦功夫?qū)W,。

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陶行知教育名篇讀后感篇九

早在讀師范時老師就給我們介紹了陶行知，知道他是中國歷史上偉大的人民教育家,，他在崇一學(xué)堂讀書的時候,，就寫下了我是一個中國人，要為中國做出一些貢獻來的座右銘,。他以捧著一顆心來,，不帶半根草去的赤子之枕，為人民教育事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻,。最近我仔細拜讀了《陶行知教育名篇》,，書中內(nèi)容論述精當(dāng)，他的很多教育思想值得我們細細咀嚼,。

陶先生的生活教育主張生活即教育,，社會即學(xué)校。他說：教育可以是書本的,，是與生活隔絕的,，其力量極小。拿全部生活去做教育的對象,，然后教育的力量才能偉大,，方不至于偏狹。以社會做學(xué)校,，教育的材料,、教育的方法、教育的工具,、教育的環(huán)境,，都可以大大增加。整個的社會是生活的場所,，亦即是教育的場所,。生活教育教學(xué)生做人。,。先生不應(yīng)該專教書,，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書,，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道,。是啊，教育最最重要的是教學(xué)生做人,。教學(xué)生做一個身強體健,、品行端正、學(xué)識豐富,、能力高強,、興趣高雅的人,。榜樣的力量是無窮的,，身教為主,，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人,，教育學(xué)生做人,。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量,。

教,、學(xué)、做是一件事,，不是三件事,。我們要在做上教，在做上學(xué),。不在做上用功夫,，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué),。教學(xué)做合一的理念首先是由教書,，到教學(xué)生，再到教學(xué)生學(xué)（更主動）,，用自己的知識聯(lián)系起來,，貫徹在實踐中去。我們要活的書,，不要死的書,；要真的書，不要假的書,；要動的書,，不要靜的書；要用的書,，不要讀的書,。總起來說,，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo),，不要以文字為中心的教科書。小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)正是陶行知先生關(guān)于教學(xué)做合一理論的實踐課程之一,。其基本理念就是以學(xué)生的數(shù)學(xué)探究為核心,，以學(xué)生親身經(jīng)歷以探究為主的學(xué)習(xí)活動為主要途徑，以促進學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的形成和發(fā)展為目標(biāo),。這就要求教師在教學(xué)實踐中盡可能讓學(xué)生產(chǎn)生做的欲望,，繼而真正地做起來,。依托不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從思維,、感官,、行為、語言等各方面培養(yǎng)學(xué)生做的興趣和能力,。許多成功的數(shù)學(xué)課例表明,，只要教師能在做中教，學(xué)生就能夠快樂地在做中學(xué),，課堂教學(xué)的有效性,、創(chuàng)造性就能得到真正的提高和發(fā)展。

你的教鞭下有瓦特,，你的冷眼里有牛頓,，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑,。你可不要等到坐火輪,、點電燈、學(xué)微積分,，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生,。我們教師既不能面目猙獰，又不能唯唯諾諾,。教師對學(xué)生的尊重必須建立在對人的尊重基礎(chǔ)上,，是一種以人為本的寬容和引導(dǎo)，更是一種發(fā)自肺腑的愛的關(guān)懷,。老師和學(xué)生要充分溝通,，老師不僅僅要尊重學(xué)生的人格、感情,、獨立意識,，讓他們充分發(fā)揮自己的主動性，建立健全的身心,；對于學(xué)生學(xué)習(xí)生活中的錯誤和缺點,，也要求老師毫不猶豫地批評、校正,，加以引導(dǎo),。寬容不是縱容，引導(dǎo)而不能誤導(dǎo),，能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點,，指出他們的不足，是對他們最好的幫助和尊重。

讓我們以生活教育為本,，注重培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格修養(yǎng),；在尊重理解的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,；讓學(xué)生在做中學(xué),，憑著一顆對教育對學(xué)生真摯的心，在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

陶行知教育名篇讀后感篇十

這段時間以來,，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育名篇》,。每當(dāng)讀到一段精彩之處,，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟?；蛘哝告傅纴?，或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一,，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”,。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈,。

陶行知是一位為世人敬仰,、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,，批判舊教育,，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐,。他以蘊含豐富的教育思想寶庫,，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益,?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論,。

陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家,。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國,，而且在世界,，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,，在新的世紀(jì)里,，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實意義。

“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué),，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師,。世界上有兩種不合實際的教學(xué)方式：

1、只會教書,，只會拿一本書要學(xué)生讀它,、記它。

2,、不是教書,，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上移到學(xué)生身上來,。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位,，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的卻是有限,。想想自己剛踏上工作崗位的時候,，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子,，把知識當(dāng)作糧食,，只知道把鴨子喂飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué),，只注重了老師的教,，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。

教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,，教育要以學(xué)生為本,，寬容對待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,，不能搞“一言堂”,，要與學(xué)生共同探討知識、共同進步,；但面對調(diào)皮的“小搗蛋們”,，往往還是缺少耐心，當(dāng)他們太調(diào)皮時想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,，讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,，但總是事與愿違。特別是望著個別學(xué)生毫不在乎的眼神,、不屑一顧的神情,，真讓我一籌莫展?！短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆?，放下架子；教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度,，熾熱的情感,；公正地對待每一個學(xué)生，不因?qū)W生自身智力,、性格,、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩,，他談到了解決的辦法：

（一）難管的孩子多半不是劣童,，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定,，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯,，便越管越難管了。

（二）仔細考慮他所以難管的原因,，在源頭上予以解決,。

（三）體力充沛，無法發(fā)泄的,，有時搗亂，可以多給他一些機會勞動或干體育游戲,。

（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度,。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。

陶行知先生的教育理論博大精深,，值得我們繼續(xù)研讀,，用他的教育思想來指導(dǎo)我們的工作。我們只有不斷學(xué)習(xí)新知識,，不斷總結(jié),，不斷改進，才能有所進步,，有所創(chuàng)新,。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想,。

作為一名人民教師，我們應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展陶行知先生的教育理論,，不斷豐富陶行知教育理論,，在教育實踐中靈活運用陶行知理論，使行知理論不斷發(fā)揚光大,。

陶行知教育名篇讀后感篇十一

讀了《陶行知教育名篇》一書,，我感覺受益匪淺。陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家，他的品德和為人堪稱“萬世師表”,，他懷抱崇高理想,，要通過教育“救國，造過,，建國”,；他積極投身政治活動，是一位杰出的愛國社會活動家,；他胸懷博愛,，以“捧著一顆心來，不帶半根草去”的無私奉獻精神實踐著他的人生夢想,；他有一顆天真的童心,，心地善良，真心實意,，“千教萬教教人求真,，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。在這位教育家身上,，蘊藏著無窮無盡的感人力量和激勵人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神,。

陶行知先生以畢生的精力，批判舊教育,，探索新教育,，致力于教育改革并付諸實踐，留下了許多永不過時的教育理論,，,。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法,，給我們以啟示和教益,。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,，也是他的教學(xué)論,。

陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。

與此同時,，陶行知又指出對解決問題的過程本身而言，能推而廣之,，達到舉一反三,，觸類旁通的效果,。由此我們不難體會到陶行知的`苦心，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以探索解決新的問題,。教學(xué)做合一即：在做上教,，在做上學(xué)，前者是先生,，后者是學(xué)生,。教學(xué)做是一件事，而不是三件事,，故當(dāng)為“教學(xué)做”,，而非“教”、“學(xué)”,、“做”,。先生拿做來教，乃是真教,，學(xué)生拿做來學(xué),，方是實學(xué)。從先生對學(xué)生的關(guān)系說：做便是教,，從學(xué)生對先生的關(guān)系說：做便是學(xué)陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過程中,，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué),。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,，被動地接受知識,，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考,。

先生只有“教學(xué)生學(xué)”,，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維,，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”,。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想,，對我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點,，關(guān)注學(xué)生個體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,，愛護學(xué)生的好奇心,、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神,，倡導(dǎo)自主,、合作、探究的學(xué)習(xí)方式,?！币虼耍谡n堂教學(xué)上,，教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識,，主動探索，發(fā)展思維,。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,，給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時間和空間，真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動權(quán),。讓學(xué)生主動地參與教學(xué)活動,，在愉快的活動中獲得知識。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后,，把學(xué)生推到臺前,，把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生唱好主角,。與其說學(xué)習(xí)知識是接受的過程,，不如說是發(fā)現(xiàn)的過程、創(chuàng)造的過程,。注重設(shè)置一些探索性的問題,，留給學(xué)生充分的思考余地，解決問題的途徑倡導(dǎo)多樣化,，有利于培養(yǎng)主動探究意識,。

一直以來，我們強調(diào)“教學(xué)相長”,，并且認(rèn)為在教育過程中如果能夠做到教與學(xué)的互動就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務(wù)了,，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”，我才恍然感覺到,，一直以來,，我們的教學(xué)工作做得太簡單了，當(dāng)然,，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面,。而事實上，學(xué)習(xí)是離不開實踐的,，所以“聞道有先后,，術(shù)業(yè)有專攻”,，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”,，所以“三人行,，必有我?guī)煛薄Ｏ襁@樣的古訓(xùn)我們有很多,，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外,，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景，但是對于教學(xué)與做的關(guān)系而言,，斬斷的力度和程度都已經(jīng)足夠了,。于是，我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰知盤中餐,，粒粒皆辛苦”,，一邊浪費著食物；一邊張貼環(huán)保標(biāo)語,，一邊亂扔垃圾,。面對這些情況，身為一名教師,，我實在不敢再說,，教學(xué)互動是成功的。相反我看到了工作中的不足,，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實踐能力,，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實踐的橋梁，而且,，對于學(xué)生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視,。

陶行知先生的理論給我的啟示很多，他把自己的一生獻給了教育事業(yè),。他的博學(xué)多識,，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們學(xué)習(xí),在今后的教育實踐中,我將陶行之的教育思想付諸于工作實踐之中,努力做一名優(yōu)秀教師.

陶行知教育名篇讀后感篇十二

這段時間,，我認(rèn)真地閱讀《陶行知教育名篇》，這本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實踐的精髓,，文章深入淺出,、通俗易懂，從“教學(xué)合一”,、“學(xué)生自治”,、“平民教育”、“學(xué)校觀”,、“創(chuàng)造的兒童教育”,、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想,，經(jīng)過八十多年的考驗，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價值,，而且對今天的中國教育改革具有很強的借鑒價值和指導(dǎo)意義,。通過閱讀《陶行知教育名篇》，讓我感受到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏,，感受到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累,。下面是我讀這本書的幾點體會：

1927年陶行知在南京創(chuàng)辦的曉莊試驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，開辟了一條改造中國教育的新路,，創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說,，使教育貼近人民大眾，參與社會生活,，提高學(xué)生的文化和科學(xué)水平,，立志做第一流的人物，“不能舍身實驗室,，亦當(dāng)埋骨邊疆塵”,。“生活教育”學(xué)說是從中國土地上生長起來的,，富有時代特色,，受到進步教師和勞苦群眾的歡迎，引起了世界教育家的注目,。直到今天,，陶行知所創(chuàng)立的“生活教育”仍很中肯、新鮮,，仍有進行試驗的價值,。這一方面說明陶行知視野的寬廣，研究問題的深入,，另一方面也說明教育界舊習(xí)慣勢力之大,。老教育觀念改變之難！

陶行知先生認(rèn)為學(xué)習(xí)語文是為了“向前向上的生活,，要實現(xiàn)這一目的,，必須學(xué)習(xí)具有生活的內(nèi)容，運用符合生活的方法”,。那么作為語文老師的我,，以后在語文教學(xué)中，要讓語文教學(xué)與學(xué)生的思想,、生活密切聯(lián)系,，使得語文教學(xué)的主陣地——課堂，變得生活化,。在教學(xué)中,，我們要充分挖掘教材的現(xiàn)代成分,，使書中的間接生活與現(xiàn)實的直接生活溝通起來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,，只要學(xué)生感興趣的事,，他們就樂意去做。這樣使得語文教學(xué)中的一個個字詞不再是無生命的東西了,，學(xué)生就急于跟它們交朋友,，急于去了解它們，認(rèn)識它們,。課堂也不再會成為束縛他們的籠子了,，而跟他們的生活貼近了。在這種課中,，學(xué)生始終是愉快的,，他們學(xué)習(xí)的熱情也始終是高漲的。學(xué)生也就真的把書讀活了,，把書讀出“味”來了,。

陶行知說：“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)”,，“教得法子必須根據(jù)學(xué)的法子”,。他認(rèn)為，教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,，使學(xué)生根本不用思考,，而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦,，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果,。與此同時，陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,，教師應(yīng)精心設(shè)計好一系列程序,，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言,，能推而廣之,，達到舉一反三，觸類旁通的效果,；對解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去,，以期達到解決別類的問題。由此我們不難體會到陶行知的苦心,，他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了,，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識,，而且還可以探索解決新的問題,。

“教得法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，學(xué)生怎樣學(xué)就怎樣教,。由于學(xué)生的文化水平,、道德修養(yǎng)、天賦才能和各年齡段的心理水平各不相同,，教師必須實行不同的教學(xué)方法,。補偏救弊。長善救失,，這是素質(zhì)教育的根本要求,。陶行知指出：“怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快,。學(xué)得少就教得少,，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢,?！庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過來,，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué),，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實際接受能力來確定,；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力,，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。

同時,，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用,，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明,，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用,，要根據(jù)學(xué)生可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進知識的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急,，拔苗助長,。同時，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格,、意志,、興趣等對學(xué)習(xí)的影響。綜上所述,，因材施教是教學(xué)的基本方法之一,，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個性,。

陶行知把他的一生全部獻給了教育事業(yè),。他的博學(xué)多識，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),，一切為人民大眾教育而努力奮斗的精神值得我們好好學(xué)習(xí),，他留給我們的教育思想需要我們?nèi)?zhí)行和發(fā)展。