演講是練習(xí)普通話的好機(jī)會(huì),，特別要注意字正腔圓,，斷句,、斷詞要準(zhǔn)確,，還要注意整篇講來(lái)有抑有揚(yáng)，要有快有慢,，有張有弛,。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇演講稿下面是小編為大家整理的演講稿,，歡迎大家分享閱讀,。

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇一

尊敬的老師們同學(xué)們：

你們好！

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,，內(nèi)容豐富,，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程,，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程,，下面列舉的這些節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的,，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里,，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成,，潛移默化地完善,，慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣,，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，我國(guó)古代的這些節(jié)日，大多和天文,、歷法,、數(shù)學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān),，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》,、《尚書(shū)》，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣,，已基本齊備，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日,，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān),。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期,，就已初露端倪,，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程,。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜,、迷信禁忌有關(guān),；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對(duì)節(jié)日的沖擊與影響,；一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日,，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里,，使中國(guó)的節(jié)日有了深沉的歷史感,。

到漢代，我國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型,，人們常說(shuō)這些節(jié)日起源于漢代,，漢代是中國(guó)統(tǒng)一后第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定,，科學(xué)文化有了很大發(fā)展,，這對(duì)節(jié)日的最后形成提供了良好的社會(huì)條件。

節(jié)日發(fā)展到唐代,，已經(jīng)從原始祭拜,、禁忌神秘的氣氛中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)為娛樂(lè)禮儀型,，成為真正的佳節(jié)良辰,。從此，節(jié)日變得歡快喜慶,，豐富多采,，許多體育、享樂(lè)的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn),，并很快成為一種時(shí)尚流行開(kāi)來(lái),，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰,。

值得一提的是,，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，歷代的文人雅士,、詩(shī)人墨客,，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口,，被廣為傳頌,，使我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫,，大俗中透著大雅,，雅俗共賞,。

中國(guó)的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,，一到過(guò)節(jié),，舉國(guó)同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承,，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn),。

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇二

尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好,！

大家好,，我叫孫xx，今天我演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》,。

“昔孟母，擇鄰處,，子不學(xué),，斷機(jī)杼，竇燕山,，有義方,，教五子,，名俱揚(yáng)”,。國(guó)學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂,，吹進(jìn)我們的心靈,，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華,。

神州大地，國(guó)家傳承千年,，何為國(guó)學(xué),？那就是“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來(lái)的能夠在千百年還能給人以深刻啟示,，從中受益的精神財(cái)富,，文化深沉。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范,，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范,，“養(yǎng)不教，父之過(guò),，教不嚴(yán),，師之惰”句雖短，意深刻?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒,，“三人行，必我有師焉”“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎”。第一句意為幾個(gè)人走在一起,，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí)，多向別人請(qǐng)教,，第三句告訴我們要真誠(chéng)對(duì)待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言,，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博,，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴,。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”,，國(guó)學(xué)里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧，淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn),。

我慶幸洪小的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,，我明白學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，就是要以史為鑒，以古為鏡,，建立正確的人生觀,、世界觀，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng),，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),！

詩(shī)韻上周和我一起準(zhǔn)備了一篇稿子，說(shuō)是學(xué)校要舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典的演講比賽,。

謝謝大家,！

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇三

尊敬的老師們同學(xué)們：

你們好!

天高水闊，萬(wàn)眾一心書(shū)一段傳奇,，描中華精粹,，匯九州奇葩,。

馳騁蒼茫，一脈血?dú)饨M一方山水,，承天地之靈,，秉江山之韻。

首吞滄海,，尾銜大漠,，東方臥龍跌宕關(guān)山,，閱千秋烽火,。曾經(jīng)的中國(guó)，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉,，一脈血?dú)庵С种袊?guó)人,，烙下千年血與淚的執(zhí)著!

一澗飛瀑，碎瓊亂玉,，造就此勝景的不只是水,，中國(guó)人海納百川，并非柔若無(wú)骨,，是一旦遇到了艱難寒冬,，就齊結(jié)凍徹三千里的冰，棱角分明,，不要分散,，只是團(tuán)結(jié)。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血?dú)?，有了它才有了一個(gè)民族的新生,，不畏艱險(xiǎn)，眾志成城,。

歲月的腳步橫越向歷史,，野草般橫飛的思緒，卻依稀可見(jiàn)那些依舊鮮活的面孔,。一望壯士別易水,，秋風(fēng)蕭瑟歌紅塵。荊軻的大氣穿越了生與死長(zhǎng)眠的時(shí)空,，只留一聲絕響：明明注定了了無(wú)結(jié)果,，明明知曉霸業(yè)圖空，明明青山依舊在,，明明等待的只是歷史的剎那,，卻帶走了誰(shuí)的永恒!中國(guó)人的執(zhí)著古而有之，道之所在,，雖千萬(wàn)人吾往矣,，義之所當(dāng),，千金散盡不后悔，不會(huì)以為前方的黑暗就止步不前,，于是,，代代華夏人青絲約白首，不問(wèn)重重苦難后悲淚幾行,，只想履履奮爭(zhēng)中豪情萬(wàn)丈,。

依稀記得零八年的那一聲巨響，隆隆的一座四川城負(fù)了重傷,。五月十二日的汶川,，是灰色的，卻有生命的綠,，成為了震中的脊梁,，支持著廢墟中點(diǎn)點(diǎn)生存的光亮，時(shí)間的河,，淌過(guò)悲憫如血的上,，一雙雙手捧起了塵埃，找尋地底最后一絲生存的跡象,。天哭地泣,，電閃雷鳴，爾后的四川,，爾后的中國(guó),，一片悲壯。一分的希望就有十分的拼搏,，四面物資,，八方同濟(jì)。向來(lái)溫文爾雅的華夏古國(guó),，一剎那銅皮鐵骨,，無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)人可擋,。讓萬(wàn)眾一心,，百折不撓走出了史冊(cè)，新生代看到了中國(guó)的魂,，是一種發(fā)自心底的力量,。這樣的民族，即使災(zāi)難,，也有從容不迫的抵抗,。

睜開(kāi)探求的眼，看清眼前一個(gè)民族的新生,。機(jī)器隆隆,，霓彩分明,。億萬(wàn)人民在九曲黃河身旁默默耕耘，換得五谷豐登,，萬(wàn)里飄香,。在那遙不可及的破碎蒼穹之上，“神舟七號(hào)”用它的雄姿補(bǔ)完了千百年來(lái)華夏兒女的夢(mèng)想,，一股浩然氣指引著十三億雙手寫(xiě)出了日夜翹盼的華彩樂(lè)章,。

在倉(cāng)皇的歲月里揚(yáng)鞭，看中華民族將一個(gè)個(gè)歷史的復(fù)句寫(xiě)下,，不畏艱險(xiǎn),，眾志成城，用自己的靈魂,，為這一方時(shí)空,，涂上顯目的.色澤!

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇四

尊敬的老師們同學(xué)們：

你們好,！

天高水闊,，萬(wàn)眾一心書(shū)一段傳奇，描中華精粹,，匯九州奇葩,。

馳騁蒼茫，一脈血?dú)饨M一方山水,，承天地之靈,，秉江山之韻。

首吞滄海,，尾銜大漠,，東方臥龍跌宕關(guān)山，閱千秋烽火,。曾經(jīng)的中國(guó),，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉，一脈血?dú)庵С种袊?guó)人,，烙下千年血與淚的執(zhí)著,！

一澗飛瀑，碎瓊亂玉,，造就此勝景的不只是水,，中國(guó)人海納百川，并非柔若無(wú)骨,，是一旦遇到了艱難寒冬,，就齊結(jié)凍徹三千里的冰，棱角分明,，不要分散,，只是團(tuán)結(jié),。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血?dú)猓辛怂庞辛艘粋€(gè)民族的新生,，不畏艱險(xiǎn),，眾志成城。

歲月的腳步橫越向歷史,，野草般橫飛的思緒,，卻依稀可見(jiàn)那些依舊鮮活的面孔。一望壯士別易水,，秋風(fēng)蕭瑟歌紅塵,。荊軻的大氣穿越了生與死長(zhǎng)眠的時(shí)空，只留一聲絕響：明明注定了了無(wú)結(jié)果,，明明知曉霸業(yè)圖空,，明明青山依舊在，明明等待的只是歷史的剎那,，卻帶走了誰(shuí)的永恒,！中國(guó)人的執(zhí)著古而有之，道之所在,，雖千萬(wàn)人吾往矣,，義之所當(dāng)，千金散盡不后悔,，不會(huì)以為前方的黑暗就止步不前,，于是，代代華夏人青絲約白首,，不問(wèn)重重苦難后悲淚幾行,，只想履履奮爭(zhēng)中豪情萬(wàn)丈。

依稀記得零八年的那一聲巨響,，隆隆的一座四川城負(fù)了重傷,。五月十二日的汶川，是灰色的,，卻有生命的綠,，成為了震中的脊梁，支持著廢墟中點(diǎn)點(diǎn)生存的光亮,，時(shí)間的河,，淌過(guò)悲憫如血的上，一雙雙手捧起了塵埃,，找尋地底最后一絲生存的跡象,。天哭地泣，電閃雷鳴,，爾后的四川,，爾后的中國(guó),，一片悲壯。一分的希望就有十分的拼搏,，四面物資,，八方同濟(jì)。向來(lái)溫文爾雅的華夏古國(guó),，一剎那銅皮鐵骨,，無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)人可擋,。讓萬(wàn)眾一心,，百折不撓走出了史冊(cè)，新生代看到了中國(guó)的魂,，是一種發(fā)自心底的力量,。這樣的民族，即使災(zāi)難,，也有從容不迫的抵抗,。

睜開(kāi)探求的眼，看清眼前一個(gè)民族的新生,。機(jī)器隆隆,，霓彩分明,。億萬(wàn)人民在九曲黃河身旁默默耕耘,，換得五谷豐登，萬(wàn)里飄香,。在那遙不可及的破碎蒼穹之上,，“神舟七號(hào)”用它的雄姿補(bǔ)完了千百年來(lái)華夏兒女的夢(mèng)想，一股浩然氣指引著十三億雙手寫(xiě)出了日夜翹盼的華彩樂(lè)章,。

在倉(cāng)皇的歲月里揚(yáng)鞭,，看中華民族將一個(gè)個(gè)歷史的復(fù)句寫(xiě)下，不畏艱險(xiǎn),，眾志成城,，用自己的靈魂，為這一方時(shí)空,，涂上顯目的色澤,！

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇五

遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，她的名字叫"中國(guó)",。我們都是龍的傳人,，我們身上流動(dòng)著同樣的血，學(xué)習(xí)著同樣的文化,，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動(dòng)著人類(lèi)進(jìn)步,，為人類(lèi)培育出一代又一代英雄兒女,，我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

我們的中國(guó)是一個(gè)有著幾千年傳統(tǒng)文化的國(guó)家,，愛(ài)護(hù)環(huán)境,，尊老愛(ài)幼，做好人好事都是我們的美德,。

一提到中國(guó)人雷鋒,，這可能都是婦孺皆知的事情吧，中國(guó)的軍人們,，都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì),，都是哪里有困難，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們,，有著時(shí)刻關(guān)心我們的軍人們,，難道你沒(méi)有看過(guò)關(guān)于我國(guó)的軍人們的連續(xù)劇嗎?個(gè)個(gè)都是那么的嚴(yán)肅、莊嚴(yán),、樸實(shí),、勤奮、英勇的人,，都是有堅(jiān)持不懈的精神,，關(guān)愛(ài)人民的精神，這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧!

保護(hù)環(huán)境也是我們中國(guó)人所追求的,，現(xiàn)在我們中國(guó)愛(ài)護(hù)環(huán)境的人也更多了,，祖國(guó)也變得更美麗了，像我們得學(xué)校,，也變得更干凈,，更美麗，更漂亮了,。

要做到我們中國(guó)這樣的傳統(tǒng)美德,，就像一個(gè)有愛(ài)心，有思想,，有文明的人,。要堅(jiān)強(qiáng)，要誠(chéng)實(shí),，要守信,，勇敢，才能成為一個(gè)真正的英雄了,。

愛(ài)國(guó),，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德，古往今來(lái)，多少愛(ài)國(guó)英雄為保衛(wèi)祖國(guó),，為國(guó)家的榮譽(yù),，犧牲自己的利益，貢獻(xiàn)祖國(guó),。1851年,，吉鴻昌將軍赴美"考察"。那時(shí)候,，中國(guó)人被西方人看作"劣等民族",，有些中國(guó)人自己也看不起自己。有一次,，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹,，郵局的職員知道他是中國(guó)人，竟輕蔑地說(shuō)："'中國(guó)'在哪里?我不知道",。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國(guó)人,，還說(shuō)："只要說(shuō)'我是日本人'，就什么事都好辦了,。" 吉鴻昌將軍頓時(shí)怒不可,，當(dāng)面斥責(zé)道："什么!你要自稱(chēng)日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國(guó)人!"他回到住處，當(dāng)即制作了一塊木牌子,，上面寫(xiě)道："我是中國(guó)人!",，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上,。好一個(gè)"我是中國(guó)人",，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛(ài)國(guó)心。

我們作為一名學(xué)生,，我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識(shí),，將來(lái)貢獻(xiàn)祖國(guó)。這是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù),，祖國(guó)的命運(yùn)就是我們的將來(lái)，我們不要辜負(fù)祖國(guó)對(duì)我們的培育,，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),。

定了演講的成功與失敗。

演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明,、邏輯性強(qiáng),，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體,，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法,，具有較強(qiáng)的感染力。

演講未必都使用演講稿,，不少著名的演講都是即興之作,，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開(kāi)來(lái)的,。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一,，通過(guò)對(duì)思路的精心梳理,，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理,。其二,，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理,，增強(qiáng)演講者的自信心,。

演講稿特點(diǎn)

主要區(qū)別

演講和表演、作文有很大的區(qū)別,。

見(jiàn)的一種社會(huì)活動(dòng),。

其次，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息,，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交流信息,。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽(tīng)眾,、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾的三角信息交流,，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足,，他必須能控制住自己與聽(tīng)眾,、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾情緒的應(yīng)和與交流。所以,，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：

主要特點(diǎn)

第一,、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng),，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式,。它為了以思想、感情,、事例和理論來(lái)曉喻聽(tīng)眾,，打動(dòng)聽(tīng)眾，“征服”群眾,，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性,。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問(wèn)題是聽(tīng)眾所關(guān)心的問(wèn)題,，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量,，要能為聽(tīng)眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽(tīng)眾有不同的對(duì)象 和不同的.層次,，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類(lèi)型,，如黨團(tuán)集會(huì)、專(zhuān)業(yè)性會(huì)議,、服務(wù)性俱樂(lè)部,、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體,、宗教團(tuán)體,、各類(lèi)競(jìng)賽場(chǎng)合，寫(xiě)作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象,，為聽(tīng)眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容,。

第二、可講性,。演講的本質(zhì)在于“講”,，而不在于“演”，它以“講”為主,、以“演”為輔,。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提,。如果說(shuō),，有些文章和作品主要通過(guò)閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味,，那么,，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講;對(duì)聽(tīng)講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽(tīng),。因此,，演講稿寫(xiě)成之后，作者最好能通過(guò)試講或默念加以檢查,，凡是講不順口或聽(tīng)不清楚之處(如句子過(guò)長(zhǎng)),，均應(yīng)修改與調(diào)整。

第三,、鼓動(dòng)性,。演講是一門(mén)藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽(tīng)眾情緒,、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn),，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富,、深刻，見(jiàn)解精辟，有獨(dú)到之處,，發(fā)人深思,，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng),，富有感染力,。如果演講稿寫(xiě)得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意,，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣(mài)力,，效果也不會(huì)好，甚至相反,。

第四,、整體性演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù),，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分,。演講主體、聽(tīng)眾對(duì)象,、特定的時(shí)空條件,，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫(xiě)演講稿時(shí),，不能將它從整體中剝離出來(lái),。為此，演講稿的撰寫(xiě)要注意以下幾個(gè)方面：

首先,，要根據(jù)聽(tīng)眾的文化層次,、工作性質(zhì)、生存環(huán)境,、品位修養(yǎng),、愛(ài)好愿望來(lái)確立選題，選擇表達(dá)方式,，以便更好地溝通,。

其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到,、深刻的觀點(diǎn)和見(jiàn)解,，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢,、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋?zhuān)赃_(dá)到最佳的傳播效果,。

另外，還要考慮演講的時(shí)間,、空間,、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素,，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。

第五,、口語(yǔ)性

口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書(shū)面表達(dá)文章和會(huì)議文書(shū)的重要方面,。書(shū)面性文章無(wú)需多說(shuō)，其他會(huì)議文書(shū)如大會(huì)工作報(bào)告,、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等,，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀,，但聽(tīng)眾手中一般也有一份印制好的講稿,，一邊聽(tīng)講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽(tīng)不明白的地方,。演講稿就不同了,，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽(tīng)眾,。為此,，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口,，就是講起來(lái)通達(dá)流利,。所謂入耳，就是聽(tīng)起來(lái)非常順暢,，沒(méi)有什么語(yǔ)言障礙,，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：

把長(zhǎng)句改成適聽(tīng)的短句;

把倒裝句改為常規(guī)句;

把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ),、成語(yǔ)加以改換或刪去;

把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;

把生僻的詞換成常用的詞;

把容易誤聽(tīng)的詞換成不易誤聽(tīng)的詞,。

這樣，才能保證講起來(lái)朗朗上口,，聽(tīng)起來(lái)清楚明白,。

第六、臨場(chǎng)性

演講活動(dòng)是演講者與聽(tīng)眾面對(duì)面的一種交流和溝通,。聽(tīng)眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同,，或表示反對(duì)，或饒有興趣,，或無(wú)動(dòng)于衷,。演講者對(duì)聽(tīng)眾的各種反映不能置之不顧，因此,，寫(xiě)演講稿時(shí),，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下,，要注意留有伸縮的余地,。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題,，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策,?？傊葜v稿要具有彈性,，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧,。

主要功能

第一、“使人知”演講,。這是一種以傳達(dá)信息,、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道,、明白,。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備,、文章體裁,、構(gòu)思、選材等,，使聽(tīng)眾明白了作文的基本知識(shí),。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確,。

第二,、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴,、相信,。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》,，不僅告知人們哪些人不是好人,，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一系列的道理論述,，改變了人們以往的舊觀念,。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確,，論據(jù)翔實(shí),、確鑿，論證合理,、嚴(yán)密,。

第三、“使人激”演講,。這種演講意在使聽(tīng)眾激動(dòng)起來(lái),，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴,，從而歡呼、雀躍,。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》,，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽(tīng)眾的自尊感、自強(qiáng)感,，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗,。

第四、“使人動(dòng)”演講,。這比“使人激”演講進(jìn)了一步,，它可使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書(shū)》,，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái),，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng),，多以號(hào)召,、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。

第五,、“使人樂(lè)”演講,。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒,，使人快樂(lè)為主要功能的演講,，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料,，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合,。這種演講的事例很多，人們大都能聽(tīng)到,。它的特點(diǎn)是材料幽默,，語(yǔ)言詼諧。

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇六

大家好,，我是,。

20xx年11月，xx大報(bào)告首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀：“倡導(dǎo)富強(qiáng),、民主,、文明、和諧,，倡導(dǎo)自由,、平等、公正,、法治,，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó),、敬業(yè)、誠(chéng)信,、友善,。

每當(dāng)我在車(chē)身、電視,、宣傳欄等看到這12個(gè)詞,，都覺(jué)得對(duì)我們小學(xué)生好遠(yuǎn)、好大,、好空。但自從這學(xué)期我校推出誦讀古詩(shī)文我漸漸明白,，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就在我身邊,，我們的祖輩一直給我們做著表率。

今人,，十大元帥之一的朱德,，他對(duì)父母的孝敬是有口碑的。他幼年在家時(shí),，對(duì)父母就非常敬重,，父老鄉(xiāng)親們對(duì)朱德贊不絕口。他后來(lái)從軍當(dāng)上軍官,，向父母寄物匯款盡孝道,。當(dāng)了總司令，指揮千軍萬(wàn)馬對(duì)敵作戰(zhàn),，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人,。當(dāng)他得到母親去世消息后，非常悲痛,，寫(xiě)了感人肺腑的《母親的回憶》,，以寄托他對(duì)母親的無(wú)限思念。

我們是八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng),，是社會(huì)主義的新生力量,。弘揚(yáng)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”,，是我們的責(zé)任和義務(wù),。那么我們需要從生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，從我們自己做起,，進(jìn)而呼吁廣大的人民群眾踐行價(jià)值觀,。

中華民族是一個(gè)有傳統(tǒng)美德，文明修養(yǎng)的民族,。中華傳統(tǒng)文化如一縷溫情陽(yáng)光,，照耀人生的每一個(gè)角落;如一把睿智的鑰匙,，為你打開(kāi)成功的大門(mén);如一位心心相印的朋友，指引著我們前進(jìn)的方向,。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，一個(gè)嶄新的中國(guó)正在崛起!

我的演講結(jié)束了，謝謝大家!

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇七

各位老師,，各位學(xué)長(zhǎng),，各位前輩，各位小朋友們：

大家好,！

感恩這次大典的舉辦者和主持人,，給了我這次匯報(bào)、學(xué)習(xí),、歷練的機(jī)會(huì)?。ㄏ蚧I辦者鞠躬）

我先自我介紹一下：我是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者,。去年在這里,，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來(lái)學(xué)習(xí),、推廣傳統(tǒng)文化,、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得。

自07年以來(lái)我和孩子們一起,，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》,、《中庸》、《論語(yǔ)》,、《孟子》,、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作；按照經(jīng)典的教誨“克己”,、“克念”的要求,，一路走來(lái)，可謂有酸也有甜,，有苦也有辣,！總起來(lái)說(shuō)，可謂受益匪淺,。

首先,，和老師講得一樣，通過(guò)和孩子們誦讀經(jīng)典,，我自己有了很大的進(jìn)步,。

圣人教導(dǎo)我們：“克己復(fù)禮為仁”、“克念作圣”、“行有不得者,，皆反求諸己”,、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài),，不再以自我為中心,，脾氣不再暴躁，開(kāi)始反躬自省等等,。正是這些改變,，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭,，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境,；也正是這些改變，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨,、嗔恨,，明白了一切都是自己感召來(lái)的，只有從自己的內(nèi)心真正改變開(kāi)始,，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無(wú)怨無(wú)悔的改變開(kāi)始，做到“在邦無(wú)怨,、在家無(wú)怨”,，才能改變自己的命運(yùn)。真的,，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧,，學(xué)了以后，相信,；體解圣人心愿放下個(gè)人利益,、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生,、利益社會(huì),，大同不至，誓不停息,，死而后已?。弧墩撜Z(yǔ)》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn),，仁以為己任，不亦重乎,？死而后已不亦遠(yuǎn)乎,？”立大志向，知難而進(jìn)，永不停息,，是行,，信、愿,、行三者具矣,，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會(huì)大放光明,，價(jià)值倍增,！感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作,！

再有,，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人,，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲致詞,，看到別人激昂慷慨的演說(shuō)羨慕的不得了，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候,，心里就怦怦跳,，上臺(tái)后，本來(lái)準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說(shuō)不出來(lái),，通過(guò)和孩子一起讀書(shū),，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典,，這大概就是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”吧,！再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作,！

其次,，是通過(guò)讀經(jīng)典孩子們的變化。

別人的孩子看電視,、玩玩具,、打游戲、看動(dòng)畫(huà)的時(shí)候,，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書(shū)的,，時(shí)間久了，我的孩子和家長(zhǎng)聽(tīng)話的學(xué)生讀書(shū)的時(shí)候和別的孩子看電視,、玩玩具,、打游戲一樣愉悅，一樣投入,。只要有文字,、有書(shū)的地方。孩子們很快就會(huì)靜下來(lái)，沉浸其中,。

另有今年暑假,，我們?nèi)兆x誦論語(yǔ)，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人,，一個(gè)月下來(lái),，孩子們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng)，甚至逆反,，由于寄宿,，最終適應(yīng)下來(lái)，浮躁的貪欲,，自我意識(shí)大大減少,，繼之而來(lái)的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來(lái)專(zhuān)心讀書(shū)的良好習(xí)慣。我們所說(shuō)的讀書(shū),，是口誦心惟,，是熟讀玩味，念茲在茲,，浸入心靈,，見(jiàn)諸言行。所以,，朋友們,，及早為之，及早受益,，事半功倍！

還有,，就是在推廣傳統(tǒng)文化的'過(guò)程中,，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書(shū)館,、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師,、孔夫子后人孔先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無(wú)私幫助,，讓我體會(huì)到了“君子敬而無(wú)失,，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”,、“德不孤,，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛！當(dāng)然,，我們也遇到了很多的不理解,、不支持，甚至嘲諷，老子講“人心惟危,，道心惟微”,，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任,，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量,！天下實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)、德治,、禮制,，是孔夫子的理想，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想,，可以講,，這個(gè)理想是無(wú)限量的大愿，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的,，有人講：“世風(fēng)日下,，人心不古”，我說(shuō)：“人心不古古亦然,，古代不也有大舜的繼母,、父親和弟弟、也有閔子騫的母親,、也有盜跖嘛,？”而且我敢說(shuō)，未來(lái),，只要有人類(lèi),，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在,，也正因?yàn)槿绱?，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無(wú)反顧的為之努力,。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無(wú)止境,，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們,，義無(wú)反顧的加入進(jìn)來(lái)吧,！

老子說(shuō)，上士聞道,，勤而行之,；中士問(wèn)道，若存若亡,；下士聞道,，大笑之,。朋友們，現(xiàn)在您怎么想的,，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人,、和志向傳人應(yīng)該都是上士！子曰：聞義不能徒,，不善不能改,，是吾憂也?？鬃诱f(shuō)：聽(tīng)到了正義的道理,，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正,，這些都是我所憂慮的,。孔子還說(shuō)：見(jiàn)義不為,，無(wú)勇也,！

謹(jǐn)以此言與大家共勉！謝謝大家,！

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇八

代相傳的美德,；在此刻的社會(huì)中，我們更加要講文明懂文明,。提高文明素養(yǎng),。

文明禮儀的資料涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面。乘車(chē)讓座是文明禮儀,，遵守排隊(duì)秩序是文明禮儀,，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)是文明禮儀。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c(diǎn)滴小事之中,。所以我們更應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意自我的言行舉止,，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動(dòng)之中！

古人云：不學(xué)禮,，無(wú)以立。就是說(shuō),，你不學(xué)禮,，就沒(méi)法在社會(huì)中立身。而隨著經(jīng)濟(jì)的'全球化和對(duì)外交流的廣泛化,，我們要想立于世界之林,，就必須提高我們民族的文明素養(yǎng)。記得有一次看報(bào)紙,，我對(duì)有一篇報(bào)道的印象異常深：有一次,，列寧同志下樓,，在樓梯狹窄的過(guò)道上，正碰見(jiàn)一個(gè)女工端著一盆水上樓,。那女工一看是列寧,，就要退回去給讓路。列寧阻止她說(shuō)：不必這樣,，你端著東西已走了半截,，而我此刻空手，請(qǐng)你先過(guò)去吧,！他把請(qǐng)字說(shuō)得很響亮,，很親切。然后自我緊靠著墻,，讓女工上樓了,，他才下樓。

這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么,？

那里我不想過(guò)多地舉偉人的例子,，因?yàn)檫@很容易令大家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：認(rèn)為文明禮儀只是偉人、名人才具備,，那么我們將無(wú)需為自我或多或少的不文明言行而愧疚,；或者認(rèn)為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人,、名人,。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾,。

期望你們一路留下的不僅僅是歡聲笑語(yǔ),，更有我們中華學(xué)子的文明素養(yǎng)和儒雅風(fēng)度。多謝,！

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇九

各位老師,，各位學(xué)長(zhǎng)，各位前輩,，各位小朋友們:

大家好!(向與會(huì)人員鞠躬)感恩這次大典的舉辦者和主持人,，給了我這次匯報(bào)、學(xué)習(xí),、歷練的機(jī)會(huì)!(向籌辦者鞠躬)

我先自我介紹一下:我是一位傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)傳播,、經(jīng)典誦讀力行的受益者。去年在這里,，我向大家匯報(bào)了《現(xiàn)代人傳承儒學(xué)的意義和方法》,，今天我和大家分享的是這幾年來(lái)學(xué)習(xí)、推廣傳統(tǒng)文化,、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點(diǎn)滴心得,。

自以來(lái)我和孩子們一起,，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學(xué)》、《中庸》,、《論語(yǔ)》,、《孟子》、道家《老子》為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作;按照經(jīng)典的教誨“克己”,、“克念”的要求,，一路走來(lái)，可謂有酸也有甜,，有苦也有辣!總起來(lái)說(shuō),，可謂受益匪淺。

首先,，和老師講得一樣,，通過(guò)和孩子們誦讀經(jīng)典，我自己有了很大的進(jìn)步,。

圣人教導(dǎo)我們:“克己復(fù)禮為仁”,、“克念作圣”、“行有不得者,，皆反求諸己”,、“吾日三省吾身”等等。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài),，不再以自我為中心,，脾氣不再暴躁，開(kāi)始反躬自省等等,。正是這些改變,，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅，挽救了我瀕臨破碎的家庭,，給孩子的成長(zhǎng)營(yíng)造了比較和諧的家庭環(huán)境;也正是這些改變,，讓我對(duì)自己的命運(yùn)不再有抱怨、嗔恨,，明白了一切都是自己感召來(lái)的,，只有從自己的內(nèi)心真正改變開(kāi)始，從自己的點(diǎn)滴行動(dòng)無(wú)怨無(wú)悔的改變開(kāi)始,，做到“在邦無(wú)怨,、在家無(wú)怨”，才能改變自己的命運(yùn),。真的，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧,，學(xué)了以后,，相信;體解圣人心愿放下個(gè)人利益,、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生,、利益社會(huì),，大同不至，誓不停息,，死而后已!;《論語(yǔ)》中曾子教導(dǎo)我們“士不可以不弘毅,，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任,，不亦重乎?死而后已不亦遠(yuǎn)乎?”立大志向,，知難而進(jìn)，永不停息,，是行,，信、愿,、行三者具矣,，在圣人圣德圣慧的庇蔭護(hù)佑下，我想我們的生命一定會(huì)大放光明,，價(jià)值倍增!感恩老師的引導(dǎo),，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

再有，以前我是一個(gè)心理素質(zhì)極差,，信心極為不足的人,，三個(gè)人一起都不會(huì)不敢大聲致詞，看到別人激昂慷慨的演說(shuō)羨慕的不得了,，當(dāng)快輪到自己的時(shí)候,，心里就怦怦跳，上臺(tái)后,，本來(lái)準(zhǔn)備充足的內(nèi)容卻什么也說(shuō)不出來(lái),，通過(guò)和孩子一起讀書(shū)，我有了信心和內(nèi)容,，我竟然能夠當(dāng)著這么多人引經(jīng)據(jù)典,，這大概就是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”吧!再一次感恩老師的引導(dǎo)，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

其次,，是通過(guò)讀經(jīng)典孩子們的變化,。

別人的孩子看電視、玩玩具,、打游戲,、看動(dòng)畫(huà)的時(shí)候，我要求我的孩子和我的學(xué)生是要讀書(shū)的,，時(shí)間久了,，我的孩子和家長(zhǎng)聽(tīng)話的學(xué)生讀書(shū)的時(shí)候和別的孩子看電視,、玩玩具,、打游戲一樣愉悅,，一樣投入。只要有文字,、有書(shū)的地方,。孩子們很快就會(huì)靜下來(lái),，沉浸其中。這大概就是“志于道”的樂(lè)趣,，大膽的比對(duì)一下,，這大概就是復(fù)圣顏回“一簞食，一瓢飲,，在陋巷,，人不堪其憂，回也,，不改其樂(lè)”的狀態(tài)和境界吧!這種狀態(tài),，學(xué)習(xí)和成才還用擔(dān)憂嗎?智慧的家長(zhǎng)們，有緣到場(chǎng)的朋友們,，讓我們的孩子遠(yuǎn)離毒品——電視,、游戲、肆無(wú)忌憚的玩耍,、看動(dòng)畫(huà),，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈，我們的孩子欲罷不能,，就像有煙癮酒癮一樣,，很痛苦——不要再讓孩子一時(shí)表面愉悅，一生空空碌碌無(wú)為了!今天讀圣賢書(shū),，好像苦了一點(diǎn),，可苦一陣子，幸福一輩子,，雖苦亦樂(lè),，雖嚴(yán)，是真愛(ài)呀!

另有今年暑假,，我們?nèi)兆x誦論語(yǔ),，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學(xué)班吸引了大中小學(xué)生20余人，一個(gè)月下來(lái),，孩子們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的適應(yīng),，甚至逆反，由于寄宿，最終適應(yīng)下來(lái),，浮躁的貪欲,，自我意識(shí)大大減少，繼之而來(lái)的是彬彬有禮的儒雅風(fēng)度和靜下心來(lái)專(zhuān)心讀書(shū)的良好習(xí)慣,。我們所說(shuō)的讀書(shū)，是口誦心惟,，是熟讀玩味,，念茲在茲，浸入心靈,，見(jiàn)諸言行,。所以，朋友們,，及早為之,，及早受益，事半功倍!

還有,，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書(shū)館,、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師,、孔夫子后人孔先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會(huì)段會(huì)長(zhǎng)等等各界人士的無(wú)私幫助,，讓我體會(huì)到了“君子敬而無(wú)失,，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”,、“德不孤,，必有鄰”的圣言真實(shí)不虛!當(dāng)然，我們也遇到了很多的不理解,、不支持,，甚至嘲諷，老子講“人心惟危,，道心惟微”,，我們明白:這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任,，任重而道遠(yuǎn)”的圣言量!天下實(shí)現(xiàn)仁愛(ài),、德治、禮制,，是孔夫子的理想,，也是每一個(gè)有血性的人應(yīng)該有的理想，可以講，這個(gè)理想是無(wú)限量的大愿,，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的,，有人講:“世風(fēng)日下，人心不古”,，我說(shuō):“人心不古古亦然,，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟,、也有閔子騫的母親,、也有盜跖嘛?”而且我敢說(shuō)，未來(lái),，只要有人類(lèi),，就一定會(huì)這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動(dòng)力所在,，也正因?yàn)槿绱?，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無(wú)反顧的為之努力,。學(xué)習(xí)推行圣賢經(jīng)典教育永無(wú)止境,，有智慧的人們，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們,，義無(wú)反顧的加入進(jìn)來(lái)吧!

老子說(shuō),，上士聞道，勤而行之;中士問(wèn)道,，若存若亡;下士聞道,，大笑之。朋友們,，現(xiàn)在您怎么想的,，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士!子曰:聞義不能徒,，不善不能改,，是吾憂也?？鬃诱f(shuō):聽(tīng)到了正義的道理,，卻不能馬上實(shí)行，身上的缺點(diǎn)也不能改正,，這些都是我所憂慮的,。孔子還說(shuō):見(jiàn)義不為,，無(wú)勇也!

謹(jǐn)以此言與大家共勉!謝謝大家!

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十

各位企業(yè)家,、各位老師,、各位同修：

大家好！本人姜x現(xiàn)就職于子貢學(xué)承文化藝術(shù)傳播有限公司法人代表,，主要工作是學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)民族的傳統(tǒng)文化,。應(yīng)本次組委會(huì)的邀請(qǐng)，有幸和大家一起交流學(xué)習(xí)深為榮幸和感動(dòng),！所以我代表子貢學(xué)承的全體同仁,，向組委會(huì)的工作人員表示衷心的感謝！對(duì)蒞臨此次論壇的各位老師,、同修和學(xué)友表示感謝,！在此向大家真誠(chéng)的鞠一躬，致謝,！

幾位老師講了有關(guān)“儒家“文化方面的話題，講得非常的好,。接下來(lái)我講一下“儒”和“商”之間的關(guān)系,，我個(gè)人的理解是“儒”和“商”本應(yīng)為一體。我們的祖先在造漢字時(shí)就以他們偉大的智慧告知了我們這個(gè)道理,，把“儒”字拆開(kāi)就是“人”,、“需”二字，有人就有需求,，有需求就有買(mǎi)賣(mài),，有買(mǎi)賣(mài)就有商業(yè)，有商業(yè)就有商人,，“儒”和“商”就這樣本能的聯(lián)系在一起,，所以我認(rèn)為儒商本為一體。就字面上理解“儒商”就是以儒家思想理念為指導(dǎo)的,、從事商品經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的商人,。把儒家的思想運(yùn)用到商業(yè)活動(dòng)中來(lái)，這樣有文化內(nèi)涵的個(gè)人或企業(yè)才能持久的發(fā)展下去,，儒和商的結(jié)合是順應(yīng)自然和社會(huì)發(fā)展潮流的,。

那么商在當(dāng)下的意義就特別重要，現(xiàn)在人類(lèi)的活動(dòng)空間不但擴(kuò)大,，而且信息傳遞極為快捷,，商品運(yùn)輸四通八達(dá)，物資生活富裕,，而商品又是以買(mǎi)方市場(chǎng)為導(dǎo)向,，很多的企業(yè)用各種方式營(yíng)銷(xiāo)，使得自身的利益最大化,，想讓自己的企業(yè)處于不敗之地,，隨之企業(yè)間的交流也更為頻繁，“商”也就顯得極為重要。因?yàn)椴徽撌墙üS,、商店等各個(gè)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所都需要建設(shè)投資,，還要有廣告宣傳等前期工作，都屬于資金投入,，唯有銷(xiāo)售才能創(chuàng)造利潤(rùn),。那么經(jīng)銷(xiāo)方法就特別重要，說(shuō)具體就是要有消費(fèi)者,，這就需要有一批有文化的商人傳播你的產(chǎn)品用途和產(chǎn)品文化,，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中建立良好的口碑和企業(yè)文化，這樣的銷(xiāo)售模式和自身的商品導(dǎo)向,，就是“商道”,。

在談商道之前我先向各位簡(jiǎn)單的介紹一下儒商始祖子貢。子貢復(fù)姓端木,，名賜,，子貢。今河南?？h人,，他出生儒門(mén)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在衛(wèi)國(guó)做一個(gè)小官,，后來(lái)在孔夫子儒家思想的影響之下棄官?gòu)纳?，并有所成就，從而感受到孔子思想?偉大,。于是離開(kāi)他的國(guó)家,，前往孔子所在的魯國(guó)，拜孔子為師,?？鬃又苡瘟袊?guó)之時(shí)經(jīng)濟(jì)上得到了子貢的全力資助。在傳播儒家學(xué)說(shuō)的同時(shí),，一邊了解各國(guó)的風(fēng)土人情,、民眾的需求，以“賤買(mǎi)貴賣(mài)”的經(jīng)營(yíng)方法,，踐行著“仁義禮智信”的經(jīng)商之道,。后來(lái)子貢富甲一方，但他“富而不驕,，富而有仁”,、“富而行其德”，做了很多公益事業(yè),。他一邊用自己的財(cái)富繼續(xù)資助老師,，一邊貢獻(xiàn)于他的國(guó)家,，比如他把流落在外的本國(guó)的奴隸買(mǎi)回來(lái)免費(fèi)送到自己的國(guó)家，他把畢生所得服務(wù)于他的國(guó)家,，服務(wù)于社會(huì),，服務(wù)于老師同學(xué)，他認(rèn)為這是非?？鞓?lè)的事情,，就我們現(xiàn)在的話說(shuō)就是賺錢(qián)并快樂(lè)著。由此可見(jiàn)子貢的行為是何等的大義,，他的人品是何等的讓人佩服,！子貢也是遵師的楷模?？鬃尤ナ乐?，他和眾學(xué)友為老師守孝三年之后，唯子貢復(fù)守三年共六年,。在前三年之中所有學(xué)友的生活費(fèi)用全部由子貢提供,，更為感人的是，在守孝期間他帶領(lǐng)學(xué)友收集老師生前的語(yǔ)錄,，并整理的偉大著作《論語(yǔ)》，使孔子的儒家思想廣為流傳,，成為古今中外治國(guó)之道的著名學(xué)說(shuō),，在當(dāng)年成為“顯學(xué)”。

而齊商在子貢儒商精神的影響下與現(xiàn)代商業(yè)文明相結(jié)合取得成功的企業(yè)家也很多,。青島工業(yè)就有五朵金花之說(shuō),，指的是大家耳熟能詳?shù)暮枴⒑Ｐ?、青島啤酒,、雙星集團(tuán)、澳柯瑪,。濟(jì)南的五朵金花是：輕騎,、小鴨、渤海,、濟(jì)百和金泰,。而河南企業(yè)家以民生為本的大有其人，今天到會(huì)的王守義先生,，他把一個(gè)小磨坊經(jīng)營(yíng)成家喻戶曉的調(diào)味品大王“王守義十三香”系列產(chǎn)品,。諸如此類(lèi)的案例還有很多很多，事實(shí)證明只要你把“商道”運(yùn)用得恰到好處“義利并舉”,，經(jīng)過(guò)自己不懈的努力,，就一定會(huì)成功,。以“富而行其德”熱衷于公益事業(yè)，你就會(huì)得到福報(bào),，你的事業(yè)之樹(shù)也就會(huì)常青,。

在武漢有這么一句民謠：“肩挑四兩為客，打工一日為奴”,，意思是說(shuō)不論你做多么小的生意都比打工要強(qiáng)得多,。這句話影響了很多黃陂商人，不是有“無(wú)陂不成商”的說(shuō)法嗎,？可以這樣講在中華大地上只要有人群的地方就有黃陂的生意人,。而最具代表的是改革開(kāi)放時(shí)期的武漢的漢正街，當(dāng)時(shí)最具影響力的漢正街個(gè)體商戶把全國(guó)各地的商品匯集到漢正街,，然后經(jīng)他們的手陂批發(fā)出去,，真可以說(shuō)是萬(wàn)商云集，南方的,、北方的商人都到武漢來(lái)進(jìn)貨,。有句話說(shuō)得好“貨到武漢活”，就是說(shuō)不管什么商品到了武漢就能賣(mài)出去,。沿海大量的商品運(yùn)輸?shù)轿錆h,，大批的商人移居到武漢，由此拉動(dòng)了武漢地區(qū)各行各業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,。在這種一片大好的形勢(shì)之下,，一些商人只想到了“利”拼命的賺錢(qián)，不懂得商道沒(méi)能抓住“義”,。為了利益制造假貨,，后來(lái)被外地商人稱(chēng)為“水貨市場(chǎng)”，有的人把供貨商的貨款卷跑了,，經(jīng)營(yíng)戶失去了誠(chéng)信也就失去了客戶,，興旺一時(shí)的漢正街門(mén)庭冷淡。當(dāng)時(shí)很多的老板文化素質(zhì)不怎么高,，更沒(méi)有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)文化,，他們做不到用儒商之道來(lái)約束自己的行為，更做不到“勿諂富,，勿驕貧”,，有點(diǎn)小錢(qián)就顯擺，過(guò)著花天酒地的生活,，到后來(lái)把身體高跨了,，生意也搞垮了，有的連命也搭上了,。在這種形勢(shì)下本人也受了一些影響,，走了一些彎路,，看到很多商友的起起落落，我開(kāi)始覺(jué)悟,，后來(lái)在老師的引導(dǎo)下學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化,，特別是在《弟子規(guī)》字字句句的影響下，我逐漸意識(shí)到自己以前做得太不對(duì)了,，做錯(cuò)了怎么辦呢,？書(shū)中說(shuō)到“過(guò)能改，歸于無(wú)”,，就這樣改變了我的人生和生活方式,，從此，我經(jīng)常和商友們老師們一起學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,，越學(xué)越明白,，不僅在學(xué)習(xí)中找到了樂(lè)趣，也明白了很多道理,。我明白了為人之道,、交友之道，特別是在書(shū)中找到了經(jīng)商之道,。我在學(xué)習(xí)前后為自己寫(xiě)的幾句話就說(shuō)明了這個(gè)道理,。

在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)前我的人生感悟：“悠悠歲月幾十載，奮斗染白少年頭,，幾度艱辛空悲切,，運(yùn)交華蓋欲何求？”學(xué)習(xí)后我寫(xiě)道：“寒暑幾十貪嗔癡,，一念驚醒夢(mèng)中魂，子貢學(xué)承千秋業(yè),，人生慈善萬(wàn)代親,！”學(xué)習(xí)前我的格局是多么的狹小、多么的自私,；學(xué)習(xí)后我的人生觀和價(jià)值觀真是判若兩人,。我從新定位了企業(yè)的文化和理念。在合作經(jīng)營(yíng),、利益取舍中我按《弟子規(guī)》所教的那樣“凡取與貴分曉與宜多取宜少”,，就這短短的幾句話改變了我對(duì)人與人之間合作的關(guān)系。在《弟子規(guī)》的指引下,，我加強(qiáng)了企業(yè)的人性化管理,，同時(shí)取消了公司原來(lái)的規(guī)章制度，用孔子的《論語(yǔ)》,、《弟子規(guī)》,、《了凡四訓(xùn)》等儒商文化來(lái)指導(dǎo)員工,。取消了不利于大眾身心健康的經(jīng)營(yíng)模式，保留了傳統(tǒng)的銷(xiāo)售方法,，從新制定了更大讓利于消費(fèi)者和員工利潤(rùn)分配的原則,。不知不覺(jué)中我感覺(jué)整個(gè)人變得輕松多了，經(jīng)濟(jì)狀況也好多了,，參加學(xué)習(xí)的時(shí)間也多了,。為了感謝傳統(tǒng)文化給我?guī)?lái)的福報(bào)，我決定【子貢學(xué)承】在推出一項(xiàng)不以贏利為目的的品茶論道的活動(dòng),，以便讓更多的人有學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的機(jī)會(huì),。有的朋友不理解，說(shuō)不掙錢(qián),，你為啥呀,？我說(shuō)：“能有機(jī)會(huì)和熱愛(ài)國(guó)學(xué)的同仁在一起學(xué)習(xí)交流，共同進(jìn)步將是人生一大幸福,。財(cái)務(wù)上我是少得了,，但德行上我占了大便宜！”

我的經(jīng)商之道如下（當(dāng)然還有營(yíng)銷(xiāo)法則以后再跟大家交流）

1,、有市場(chǎng)需求的項(xiàng)目投資,，就是先要做市場(chǎng)調(diào)查

2、需求就有生意,，圍繞需求變化做生意

3,、行“義利合一”的原則，創(chuàng)造利潤(rùn)空間

4,、到了錢(qián)之后要“廣散其財(cái),，富而行其德”，多做善事

5,、做公益事業(yè)之后你就會(huì)成為公眾人物,，企業(yè)隨之成為公眾企業(yè)

6、業(yè)成名后你的事業(yè)之樹(shù)就會(huì)長(zhǎng)青

7,、《論語(yǔ)》指導(dǎo)你的算盤(pán),，“人聚財(cái)散，人散財(cái)聚”

8,、弟子規(guī)》指導(dǎo)你的行為,，做到“首孝悌次謹(jǐn)信泛愛(ài)眾而親仁有余利則學(xué)文”

謝謝大家！

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十一

同學(xué)們大家好,，今天我要演講的內(nèi)容是保護(hù)弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化,。

清明節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它大約始于周代,，已有二千五百多年的歷史,，在昨天我們剛愉快地度過(guò)了這個(gè)法定節(jié)假日,，但不知道大家是否還記得在得知韓國(guó)端午祭在11月25日申遺成功時(shí)的憤慨。中國(guó)五千年的光輝燦爛的中華文化,，竟被他國(guó)爭(zhēng)先搶奪,，亦或躍躍欲試。從“端午祭”申遺到“漢字之爭(zhēng)”,，“中醫(yī)之爭(zhēng)”,，再到近期的“風(fēng)水之爭(zhēng)”，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花,，而結(jié)果,，絕大部分，中國(guó)的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國(guó)成功申遺了,。

中國(guó)人在責(zé)怪韓國(guó)人的恬不知恥的剽竊行為時(shí),，是否有理性地看待這一系列事件，反省自己呢?遙想當(dāng)年,，中國(guó)軟弱,，帝國(guó)主義侵占中國(guó)領(lǐng)土，如今韓國(guó)的一些政客正在大規(guī)模搶占中國(guó)文化時(shí),，有一些從洋的`人正在風(fēng)風(fēng)火火地哈韓,，韓國(guó)的二流肥皂劇和服飾潮流都備受?chē)?guó)人的追捧。還沒(méi)有到12月25日,，大城市的各大商場(chǎng),，甚至政府出資在籌備平安夜、圣誕節(jié),，很多年輕人不知道中國(guó)古老而美麗的七夕節(jié),，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié)，或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國(guó)可以一直申遺成功了,，不要老是怪罪于政府的無(wú)能,，也不要怪罪于韓國(guó)的無(wú)恥，因?yàn)槭俏覀冏约喊盐覀兊奈幕瘉G棄了,。

所以,，我們要做的,，不是盲目的憤怒,，而是要自己首先重視自己的東西，更重要的是我們要一直對(duì)祖國(guó)的文化保有高度的熱情,。利用各種媒介,，多多的宣揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，對(duì)國(guó)人從兒童時(shí)期起就教導(dǎo)他們重視,，讓更多中國(guó)人重視自己的傳統(tǒng)文化,，而非盲目吸收別人的東西,。政府也應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化，重視“抓精神文明建設(shè)”的起步,。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳,。這種高度重視的意識(shí)，從官府傳遞到民間,，從我們這一代傳遞到下一代,，我們國(guó)家的文化還會(huì)丟嗎?小小韓國(guó)還可以這樣張揚(yáng)跋扈卻可以屢屢得逞嗎?“俱往矣。數(shù)風(fēng)流人物,，還看今朝,。”讓我們刻苦學(xué)習(xí),，頑強(qiáng)拼搏,，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十二

人類(lèi)文化具有多樣性，知識(shí)有不同的體系,，至少可以分為科學(xué)知識(shí)體系和人文知識(shí)體系,，這也是西方文化與中國(guó)文化的差別所在科學(xué)強(qiáng)調(diào)精確，是一種線形思維,，具有普遍適用性,。而中國(guó)文化最大的特點(diǎn)就是人文，注重整體的關(guān)聯(lián),、動(dòng)態(tài)的平衡,、經(jīng)驗(yàn)的實(shí)效，很多是隨機(jī)性的而不是那么確定,，思維是曲線性,，邏輯是相對(duì)模糊的。這兩種思維方式對(duì)人都非常需要,。中國(guó)文化最核心的精神是以人為本的人文精神,。注重人的主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性,，強(qiáng)調(diào)天人合一,，以史為鑒，以天為則,。我們應(yīng)該樹(shù)立文化主體意識(shí),，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同、尊重,、自信,，再來(lái)繼承發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的文化尋根

現(xiàn)在關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題大家都很關(guān)注，探討這樣的題目也是時(shí)代給予我們的使命,。我們國(guó)家經(jīng)過(guò)一百多年跟西方列強(qiáng)抗?fàn)幍倪^(guò)程,，在政治經(jīng)濟(jì)上都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)在落實(shí)到文化上的問(wèn)題,，開(kāi)始反思怎么樣繼續(xù)走下去,。這一百多年我們都處于救亡圖存的環(huán)境下，拋棄了傳統(tǒng),，主張向西方學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在是繼續(xù)沿著西化的道路走，還是返回自己的文化傳統(tǒng)上來(lái)?這不只是我們國(guó)家面臨的問(wèn)題,，而是普遍的現(xiàn)象,，從不發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)變的過(guò)程都要思考這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)對(duì)文化傳統(tǒng)的批判,，是有歷史時(shí)代的合理性的,，但同時(shí)也造成了傳統(tǒng)的斷裂。對(duì)于我們的傳統(tǒng)越來(lái)越多人會(huì)感到陌生了,，甚至讀不懂它了,。過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，把西方的文化看成進(jìn)步的,，把自己傳統(tǒng)的文化看成是落后的文化,，把中西文化放在時(shí)代差異的基點(diǎn)上來(lái)進(jìn)行比較。一個(gè)是近代的,、工業(yè)的文明,，一個(gè)是農(nóng)業(yè)的文明。兩個(gè)不同文明時(shí)代的文化,，大家都比較注重文化時(shí)代性的差異,。走向現(xiàn)代，拋棄自己的傳統(tǒng),，向工業(yè)文明學(xué)習(xí),，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里成為一種思維方式。其實(shí)文化一旦形成以后,，無(wú)論是在農(nóng)業(yè)文明還是工業(yè)文明,，都具有一種超越時(shí)代的性質(zhì)，并不是說(shuō)農(nóng)業(yè)時(shí)代時(shí)期產(chǎn)生的文明只適用于農(nóng)業(yè)時(shí)代,。

除了時(shí)代性的差異之外,，文化還有類(lèi)型上的差異，不是誰(shuí)代替誰(shuí),，而是相互補(bǔ)充的關(guān)系,。到了上世紀(jì)80年代末90年代初，世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,，同時(shí)也產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題,，經(jīng)濟(jì)全球化，那文化是不是也要全球化?特別是強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的沖擊,，文化越來(lái)越趨同化,，尤其網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息的傳播速度很快,，不是以年月日算,，而是分分秒秒地算。信息的快速傳播,，也使得文化之間的影響越來(lái)越快,。對(duì)文化問(wèn)題的討論是一個(gè)世界性的問(wèn)題。文化是人類(lèi)在生存的過(guò)程中間創(chuàng)造的,，文化應(yīng)該是多姿多彩的,，不應(yīng)該是單一的。所以很多有識(shí)之士提出來(lái)了,，經(jīng)濟(jì)的全球化并不要求文化的全球化,，相反，文化應(yīng)該保持它的多元性,，盡量保護(hù)各地區(qū)不同民族不同時(shí)期創(chuàng)造的文化,。所以，在經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí),，出現(xiàn)了文化的尋根意識(shí),。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，文化越是民族的就越具有世界意義?，F(xiàn)在聯(lián)合國(guó)組織探討怎么保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題,，而對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在二戰(zhàn)后就開(kāi)始了。由于強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊,，非物質(zhì)文化在迅速地消失,，也就是人類(lèi)口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題。關(guān)于締結(jié)這個(gè)公約,，醞釀了十多年,，一直到，才第一次確定公布第一批保護(hù)名錄,，中國(guó)有一項(xiàng)被列入,，就是昆曲。公布第二批名單,，中國(guó)的古琴被列入其中,。中國(guó)有一項(xiàng)半,，一項(xiàng)是新疆的木卡姆，還有半項(xiàng)是和蒙古人民共和國(guó)共同申請(qǐng)的蒙古長(zhǎng)調(diào),。

文化有多樣性,，不能用單一的來(lái)代替。我們并不是盲目地去搞復(fù)古,，而是要反思自己歷史文化的特性,，這種特性對(duì)于世界文化有什么意義。現(xiàn)在有一種趨同的思維模式,，好像什么都要有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn),，其實(shí)這種做法并不可取。知識(shí)體系可以有多種,，不是單一的?，F(xiàn)代化最突出的就是科技化，什么都要放到科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)里加以檢驗(yàn)衡量,。中國(guó)近代對(duì)傳統(tǒng)的批判也是在科學(xué)的概念下進(jìn)行的,，新文化運(yùn)動(dòng)舉起兩面大旗：科學(xué)與民主。所以一切都拿這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量,。凡是不符合科學(xué)的,、民主的就要淘汰。問(wèn)題是,，人類(lèi)知識(shí)體系中除了科學(xué)知識(shí)體系外,，就沒(méi)有其它的了嗎?我們的傳統(tǒng)究竟以什么為特色?我認(rèn)為不同的文化因?yàn)轭?lèi)型的不同，有各自的特色,，沒(méi)有優(yōu)劣可講,，不能做價(jià)值判斷，這個(gè)好那個(gè)壞,。

中國(guó)文化重視人事

中國(guó)傳統(tǒng)文化不是像西方那樣以科學(xué)知識(shí)體系為主,，而是以人文知識(shí)體系為主的文化。近代一位著名的思想家,、學(xué)者,，也可以說(shuō)是一位政治家，他參加過(guò)辛亥革命,，也是國(guó)學(xué)大師,，章太炎先生。他曾經(jīng)對(duì)中西方哲學(xué)作過(guò)一個(gè)比較,，他說(shuō)：西方哲學(xué)是從物質(zhì)發(fā)生的,，比如古代希臘、印度的哲學(xué),，認(rèn)為地火水風(fēng)為萬(wàn)物的根源,，注重物質(zhì),，很精細(xì)，講究精確,。中國(guó)哲學(xué)是從人事發(fā)生的,，老子孔子都很注重人事，而人事是變幻不定的,，所以中國(guó)哲學(xué)有應(yīng)變的長(zhǎng)處，短處就是不怎么確切,。章太炎的敘述是比較簡(jiǎn)略的,，也很平常，但他確實(shí)指出了中西哲學(xué)差別的根源所在,。西方哲學(xué)從靜態(tài)物質(zhì)發(fā)生,，他們的思維方式就以注重靜態(tài)分析為主，注重的是部分和細(xì)節(jié),，習(xí)慣分別計(jì)較,，物是物，心是心,，分析物可以與心無(wú)關(guān),。注重理論的框架，邏輯的推論,，體系的結(jié)構(gòu),，追求語(yǔ)言的精確清晰，求其言中之意,。中國(guó)哲學(xué)則從動(dòng)態(tài)的人事發(fā)生,，所以觀察方法也是注重動(dòng)態(tài)方式為主，注意整體和全局,，習(xí)慣關(guān)聯(lián)的思考,，心物不能分開(kāi)，分析物的時(shí)候不能離開(kāi)心,。注重實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),，具體的運(yùn)作，應(yīng)變適用,，追求語(yǔ)言的文采簡(jiǎn)明,，求其言外之意。這些都是因?yàn)槲幕吹牟煌憩F(xiàn)出來(lái)的不同特點(diǎn),，而這些特點(diǎn)應(yīng)該是并存,，相互補(bǔ)充的，并不是一個(gè)替代一個(gè),。這就形成了兩個(gè)大的知識(shí)體系,。從西方發(fā)展出來(lái)龐大的科學(xué)知識(shí)體系,，不僅自然科學(xué)，也包括社會(huì)科學(xué),。中國(guó)文化則形成龐大的人文知識(shí)體系,，它就是缺乏具體的技能工具，只是講一個(gè)整體籠統(tǒng)的,。這兩種知識(shí)體系今天我們都需要,。我們生活中間不僅面對(duì)物質(zhì)，還面對(duì)著人事,，而人事關(guān)系是非常復(fù)雜的,，變幻不定的，形成了許多不同的思維方式,。上世紀(jì)曾發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn),，之后東西方的政治家思想家都在反思，這兩次世界大戰(zhàn)為什么會(huì)發(fā)生,，跟西方的文化是否有一定的關(guān)系?很多思想家都感覺(jué)到了,，在西方近代發(fā)展以來(lái)，片面注重對(duì)物的追求,。所以許多思想家開(kāi)始提倡一種人文的精神,，不約而同地講，要發(fā)揚(yáng)一種新的人文主義,，資源要到東方,，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中去尋找。

我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的特色,，中國(guó)文化最核心的精神就是,，以人為本的人文精神。所謂以人為本,，就是在天地萬(wàn)物當(dāng)中,，注重人的主體性、主動(dòng)性和能動(dòng)性,，人不要淪為外在世界的奴隸,。我們面對(duì)上面的天，下面的地,，中國(guó)人講“天生地養(yǎng)”,，人在天和地中間，人應(yīng)該保持主體性,、獨(dú)立性,、能動(dòng)性。西方文化其實(shí)也在討論天地人,。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中,，天的概念是非常復(fù)雜的,，有多重含義。天是萬(wàn)物生命的根源,，“天地者,，生之本也”。天的狀態(tài)是一種氣,，陰陽(yáng)之氣,，“陰陽(yáng)合氣，萬(wàn)物自生”,。天生長(zhǎng)萬(wàn)物,，物有各種分類(lèi)，禽類(lèi),、獸類(lèi),、人類(lèi),，人有不同的種族,，不同的部落。往上推,，祖先也是天,，天是萬(wàn)物的父母，祖先是每個(gè)類(lèi)的父母,。天也有神的含義,，就是生養(yǎng)之神。所以要祭天祭祖,，拜祭生命的來(lái)源,。祖先對(duì)于個(gè)人來(lái)講，不是要絕對(duì)聽(tīng)命于天,。到西周的時(shí)候就形成了基本價(jià)值觀念,，“皇天無(wú)親，唯德是輔”,，皇天不是看你是不是我的子女,，就保佑、照顧你,，而是要看你是不是有品德,。由此可以看到，主動(dòng)性掌握在自己手上,，人跟天的關(guān)系是決定于人自己,。春秋左傳里有一個(gè)說(shuō)法，神聰明正直,，但依人而行,。所以西周時(shí)就形成了中國(guó)文化的根本精神,，人不是盲目地聽(tīng)從于天，相反自身品德的提升是取得神保佑的決定因素,。這樣人就有了主動(dòng)性,。西方古希臘羅馬也有人的主動(dòng)性力量，到了中世紀(jì)以后,，就有了至高無(wú)上,、絕對(duì)唯一的上帝，每人都要聽(tīng)命于上帝,，這跟中國(guó)文化特點(diǎn)迥然不同,。先秦時(shí)期也產(chǎn)生過(guò)這樣的斗爭(zhēng)。中國(guó)的思想家墨子,，現(xiàn)在說(shuō)他是勞動(dòng)人民的代表,，他強(qiáng)調(diào)天決定一切。如果墨子的思想占了一個(gè)主導(dǎo)地位的話,，中國(guó)也會(huì)走上西方的進(jìn)程,。然而中國(guó)是以儒家為代表，強(qiáng)調(diào)人主體性的思潮占據(jù)了主導(dǎo)地位,。人把自我修養(yǎng),、品德提升放在第一位，而不是天的意志,。和西方相比的話,，中國(guó)缺少基督教那種對(duì)神的絕對(duì)敬畏，所以常常講中國(guó)人宗教觀念比較淡漠,，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有至高無(wú)上的神,，神是無(wú)所不在的，家里就有不少的神,，門(mén)有門(mén)神,，灶有灶神，山有山神,，河有河神,。

西方文化曾受中國(guó)文化影響

西方由中世紀(jì)走向近代，就是要沖破這種基督宗教的獨(dú)斷論,，顯示人的自由意志和理性,。他們首先到古希臘羅馬傳統(tǒng)文化中去尋找肯定人的自由意志價(jià)值的思想資源，所以發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),。以后又發(fā)生了啟蒙運(yùn)動(dòng),，啟發(fā)人的理性自覺(jué)。在這些過(guò)程中，曾受到東方文化尤其中國(guó)文化的影響,。16世紀(jì)的時(shí)候,，歐洲發(fā)生了宗教改革，有一批傳教士到東方發(fā)展,，到中國(guó)的有一大批,，最有名的是利瑪竇、南懷仁,，這兩位是最后死在北京的,，他們的墓現(xiàn)在北京市委黨校的院子里。他們到中國(guó)以后,，發(fā)現(xiàn)了東西方文化的不同,，當(dāng)時(shí)是宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位，講天理,，以世俗的道德來(lái)治理國(guó)家,，和西方以上帝的意志來(lái)治理國(guó)家是不一樣的。在當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)環(huán)境下,，這是要被排斥的,。從《圣經(jīng)》里可以看到，有很多批評(píng)理性的東西,。中世紀(jì)對(duì)于理性極端排斥,，很多科學(xué)家被判刑,，被火燒死,。而中國(guó)理學(xué)的統(tǒng)治穩(wěn)定地發(fā)展了幾千年，這種情況被傳到了歐洲,。當(dāng)時(shí)歐洲的啟蒙思想家像伏爾泰,，他們看到中國(guó)的文化，發(fā)現(xiàn)用人理性的自我約束同樣可以使國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展,，他們就批評(píng)歐洲,，說(shuō)在東方有這樣一個(gè)理性的樂(lè)園，反對(duì)宗教獨(dú)斷論,。西方中世紀(jì)可以說(shuō)是神本主義,，所以要用人本主義來(lái)破除。二戰(zhàn)后的反思,，人和地的關(guān)系,。天生地養(yǎng)，地上有很多物產(chǎn)來(lái)養(yǎng)育人,，地是物質(zhì)財(cái)富,。從天(在西方就是上帝)的獨(dú)斷論被擺脫之后，人們的理性得到充分發(fā)展，推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展,，人有強(qiáng)大的力量改造自然,，可以向地索取一切，與此同時(shí),，人又開(kāi)始異化為地的奴隸,。一戰(zhàn)的時(shí)候已經(jīng)有人呼喊，人已經(jīng)淪為機(jī)器的奴隸,，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展起來(lái)以后,，工廠都是機(jī)器生產(chǎn)，人坐在機(jī)器旁邊,，一天到晚就一個(gè)動(dòng)作,。隨之蓬勃發(fā)展起來(lái)一種拜金主義。中國(guó)強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性,，見(jiàn)利思義,，對(duì)利要有一定的約束。在先秦戰(zhàn)國(guó)末期,，荀子曾提到古訓(xùn)有“君子役物,，小人役于物”的說(shuō)法。君子要支配物,，而小人是被物支配的,。在物面前保持高度的警惕，自覺(jué)遏制人對(duì)物的無(wú)限追求,，強(qiáng)調(diào)人不能縱欲,，當(dāng)然也不主張禁欲，而是講節(jié)欲,、導(dǎo)欲,、養(yǎng)欲。在西方,，當(dāng)人可以用自己的力量來(lái)控制自然以后,，就拼命向自然攫取，結(jié)果人異化為物的奴隸,。以人為本,，就是要做人自己，不要做神,、物的奴隸,。把中國(guó)以人為本的精神充分發(fā)揚(yáng)起來(lái)，對(duì)于世界來(lái)講都是有意義的,。

科學(xué)和人文的動(dòng)態(tài)平衡

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十三

大家好,，我叫孫**，今天我演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》,。

“昔孟母,，擇鄰處，子不學(xué),，斷機(jī)杼,，竇燕山，有義方,，教五子,，名俱揚(yáng)”。國(guó)學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園,，吹進(jìn)我們的課堂,，吹進(jìn)我們的心靈，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng),，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，美麗情滿中華,。

神州大地,，國(guó)家傳承千年，何為國(guó)學(xué),？那就是“滾滾長(zhǎng)江東逝水,，浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來(lái)的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財(cái)富,，文化深沉,。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范,，“養(yǎng)不教,，父之過(guò),，教不嚴(yán),，師之惰”句雖短，意深刻,?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，“三人行,，必我有師焉”“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”,。第一句意為幾個(gè)人走在一起,，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí)，多向別人請(qǐng)教,，第三句告訴我們要真誠(chéng)對(duì)待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言,，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博,，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴,。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”,，國(guó)學(xué)里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧，淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn),。

我慶幸洪小的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,，我明白學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，就是要以史為鑒，以古為鏡,，建立正確的人生觀,、世界觀，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng),，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng),！

詩(shī)韻上周和我一起準(zhǔn)備了一篇稿子，說(shuō)是學(xué)校要舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典的演講比賽,。

謝謝大家,！

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十四

遙遠(yuǎn)的東方有***，她的名字叫“中國(guó)”,。我們都是龍的傳人,，我們身上流動(dòng)著同樣的血，學(xué)習(xí)著同樣的文化,，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動(dòng)著人類(lèi)進(jìn)步,，為人類(lèi)培育出一代又一代英雄兒女，我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),。

一提到中國(guó)人雷鋒,，這可能都是婦孺皆知的事情吧，中國(guó)的軍人們,，都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì),，都是哪里有困難,，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時(shí)刻關(guān)心我們的軍人們,，難道你沒(méi)有看過(guò)關(guān)于我國(guó)的軍人們的連續(xù)劇嗎?個(gè)個(gè)都是那么的嚴(yán)肅,、莊嚴(yán)、樸實(shí),、勤奮,、英勇的人，都是有堅(jiān)持不懈的精神,，關(guān)愛(ài)人民的精神,，這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧!

保護(hù)環(huán)境也是我們中國(guó)人所追求的，現(xiàn)在我們中國(guó)愛(ài)護(hù)環(huán)境的人也更多了,，祖國(guó)也變得更美麗了,，像我們得學(xué)校，也變得更干凈,，更美麗,，更漂亮了。

要做到我們中國(guó)這樣的傳統(tǒng)美德,，就像一個(gè)有愛(ài)心,，有思想，有文明的人,。要堅(jiān)強(qiáng),，要誠(chéng)實(shí)，要守信,，勇敢,，才能成為一個(gè)真正的英雄了。

愛(ài)國(guó),，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德,，古往今來(lái)，多少愛(ài)國(guó)英雄為保衛(wèi)祖國(guó),，為國(guó)家的榮譽(yù),，犧牲自己的利益，貢獻(xiàn)祖國(guó),。1851年,，吉鴻昌將軍赴美“考察”。那時(shí)候,，中國(guó)人被西方人看作“劣等民族”，有些中國(guó)人自己也看不起自己,。有一次,，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹,，郵局的職員知道他是中國(guó)人，竟輕蔑地說(shuō)：“’中國(guó)’在哪里?我不知道”,。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國(guó)人,，還說(shuō)：“只要說(shuō)’我是日本人’，就什么事都好辦了,?！奔櫜龑④婎D時(shí)怒不可，當(dāng)面斥責(zé)道：“什么!你要自稱(chēng)日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國(guó)人!”他回到住處,，當(dāng)即制作了一塊木牌子,，上面寫(xiě)道：“我是中國(guó)人!”，并把它佩掛在胸前,，昂首挺胸地走在大街上,。好一個(gè)“我是中國(guó)人”，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛(ài)國(guó)心,。

我們作為一名學(xué)生,，我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識(shí)，將來(lái)貢獻(xiàn)祖國(guó),。這是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù),，祖國(guó)的命運(yùn)就是我們的將來(lái)，我們不要辜負(fù)祖國(guó)對(duì)我們的培育,，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),。

誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的演講稿篇十五

大家好，我叫孫xxxx,，今天我演講的題目是《傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化》。

“昔孟母,，擇鄰處,，子不學(xué)，斷機(jī)杼,，竇燕山,，有義方，教五子,，名俱揚(yáng)”,。國(guó)學(xué)像一陣春風(fēng)吹進(jìn)我們的校園，吹進(jìn)我們的課堂,，吹進(jìn)我們的心靈,，了解傳統(tǒng)文化，提高自身修養(yǎng),，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華,。

神州大地，國(guó)家傳承千年,，何為國(guó)學(xué),？那就是“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河中中經(jīng)得起時(shí)間洗煉而深沉下來(lái)的能夠在千百年還能給人以深刻啟示,，從中受益的精神財(cái)富,，文化深沉。

《弟子規(guī)》教導(dǎo)我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范,，教導(dǎo)學(xué)生為人處世的規(guī)范,，“養(yǎng)不教，父之過(guò),，教不嚴(yán),，師之惰”句雖短，意深刻,?？鬃雨P(guān)于學(xué)習(xí)和交友的態(tài)度更是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，“三人行,，必我有師焉”“敏而好學(xué),，不恥下問(wèn)”“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”,。第一句意為幾個(gè)人走在一起,，其中必有可以做我老師的人，第二句告訴我們要勤奮努力學(xué)習(xí),，多向別人請(qǐng)教,，第三句告訴我們要真誠(chéng)對(duì)待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口,，但至理名言,，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”,，我們?nèi)粝刖哂懈呱降腵雄偉和大海的淵博,，就必須從平凡的人身上汲取點(diǎn)滴。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”,，國(guó)學(xué)里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧,，淡泊明志,，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

我慶幸洪小的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我,，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,，我明白學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典,，就是要以史為鑒,，以古為鏡,，建立正確的人生觀、世界觀,，實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng),，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)！

詩(shī)韻上周和我一起準(zhǔn)備了一篇稿子,，說(shuō)是學(xué)校要舉行國(guó)學(xué)經(jīng)典的演講比賽,。

謝謝大家！