演講是練習普通話的好機會，特別要注意字正腔圓，斷句、斷詞要準確,，還要注意整篇講來有抑有揚,，要有快有慢,，有張有弛,。好的演講稿對于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇演講稿下面是小編為大家整理的演講稿,，歡迎大家分享閱讀,。

誦讀國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇一

尊敬的老師們同學們：

你們好！

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,，內(nèi)容豐富,，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程,，下面列舉的這些節(jié)日，無一不是從遠古發(fā)展過來的,，從這些流傳至今的節(jié)日風俗里,，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成,，潛移默化地完善,，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣,，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,，我國古代的這些節(jié)日，大多和天文,、歷法,、數(shù)學，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān),，這從文獻上至少可以追溯到《夏小正》,、《尚書》,，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣,，已基本齊備,，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān),。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件,，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪,，但是其中風俗內(nèi)容的豐富與流行,，還需要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風俗活動是和原始崇拜,、迷信禁忌有關(guān),；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩,；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響,；一些歷史人物被賦予永恒的紀念滲入節(jié)日，所有這些,，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里,，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。

到漢代,，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型,，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期,，政治經(jīng)濟穩(wěn)定,，科學文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件,。

節(jié)日發(fā)展到唐代,，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來,，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型,，成為真正的佳節(jié)良辰。從此,，節(jié)日變得歡快喜慶,，豐富多采，許多體育,、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn),，并很快成為一種時尚流行開來，這些風俗一直延續(xù)發(fā)展,，經(jīng)久不衰,。

值得一提的是,，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士,、詩人墨客,，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口,，被廣為傳頌,，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫,，大俗中透著大雅,，雅俗共賞。

中國的節(jié)日有很強的內(nèi)聚力和廣泛的包容性,，一到過節(jié),，舉國同慶，這與我們民族源遠流長的悠久歷史一脈相承,，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn),。

誦讀國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇二

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好,！

大家好,，我叫孫xx，今天我演講的題目是《傳承國學經(jīng)典,，弘揚傳統(tǒng)文化》,。

“昔孟母，擇鄰處,，子不學,，斷機杼，竇燕山,，有義方,，教五子，名俱揚”,。國學像一陣春風吹進我們的校園,，吹進我們的課堂，吹進我們的心靈,，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華,。

神州大地，國家傳承千年,，何為國學,？那就是“滾滾長江東逝水,，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示，從中受益的精神財富,，文化深沉,。

《弟子規(guī)》教導我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范，教導學生為人處世的規(guī)范,，“養(yǎng)不教,，父之過，教不嚴,，師之惰”句雖短,，意深刻?？鬃雨P(guān)于學習和交友的態(tài)度更是值得我們學習和借鑒,，“三人行，必我有師焉”“敏而好學,，不恥下問”“有朋自遠方來,，不亦樂乎”。第一句意為幾個人走在一起,，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學習，多向別人請教,，第三句告訴我們要真誠對待朋友，這些話雖出自二千年的孔子之口,，但至理名言,，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”,，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博,，就必須從平凡的人身上汲取點滴。

“會當凌絕頂,，一覽眾山小”,，國學里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧,，淡泊明志,，寧靜致遠。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我,，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,，我明白學習國學經(jīng)典，就是要以史為鑒,，以古為鏡,，建立正確的人生觀,、世界觀，實現(xiàn)人生夢,，實現(xiàn)中國夢,！

詩韻上周和我一起準備了一篇稿子，說是學校要舉行國學經(jīng)典的演講比賽,。

謝謝大家,！

誦讀國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇三

尊敬的老師們同學們：

你們好!

天高水闊，萬眾一心書一段傳奇,，描中華精粹,，匯九州奇葩。

馳騁蒼茫,，一脈血氣組一方山水,，承天地之靈，秉江山之韻,。

首吞滄海,，尾銜大漠，東方臥龍跌宕關(guān)山,，閱千秋烽火,。曾經(jīng)的中國，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉,，一脈血氣支持著中國人,，烙下千年血與淚的執(zhí)著!

一澗飛瀑，碎瓊亂玉,，造就此勝景的不只是水,，中國人海納百川，并非柔若無骨,，是一旦遇到了艱難寒冬,，就齊結(jié)凍徹三千里的冰，棱角分明,，不要分散,，只是團結(jié)。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血氣,，有了它才有了一個民族的新生,，不畏艱險，眾志成城,。

歲月的腳步橫越向歷史,，野草般橫飛的思緒，卻依稀可見那些依舊鮮活的面孔,。一望壯士別易水,，秋風蕭瑟歌紅塵,。荊軻的大氣穿越了生與死長眠的時空，只留一聲絕響：明明注定了了無結(jié)果,，明明知曉霸業(yè)圖空,，明明青山依舊在，明明等待的只是歷史的剎那,，卻帶走了誰的永恒!中國人的執(zhí)著古而有之,，道之所在，雖千萬人吾往矣,，義之所當,，千金散盡不后悔，不會以為前方的黑暗就止步不前,，于是,，代代華夏人青絲約白首，不問重重苦難后悲淚幾行,，只想履履奮爭中豪情萬丈,。

依稀記得零八年的那一聲巨響，隆隆的一座四川城負了重傷,。五月十二日的汶川,，是灰色的，卻有生命的綠,，成為了震中的脊梁,，支持著廢墟中點點生存的光亮，時間的河,，淌過悲憫如血的上,，一雙雙手捧起了塵埃,，找尋地底最后一絲生存的跡象,。天哭地泣,，電閃雷鳴,，爾后的四川,，爾后的中國,，一片悲壯,。一分的希望就有十分的拼搏,，四面物資,，八方同濟。向來溫文爾雅的華夏古國,，一剎那銅皮鐵骨,，無堅不摧，無人可擋,。讓萬眾一心,，百折不撓走出了史冊,，新生代看到了中國的魂，是一種發(fā)自心底的力量,。這樣的民族,，即使災(zāi)難，也有從容不迫的抵抗,。

睜開探求的眼,，看清眼前一個民族的新生。機器隆隆,，霓彩分明,。億萬人民在九曲黃河身旁默默耕耘，換得五谷豐登,，萬里飄香,。在那遙不可及的破碎蒼穹之上，“神舟七號”用它的雄姿補完了千百年來華夏兒女的夢想,，一股浩然氣指引著十三億雙手寫出了日夜翹盼的華彩樂章,。

在倉皇的歲月里揚鞭，看中華民族將一個個歷史的復句寫下,，不畏艱險,，眾志成城，用自己的靈魂,，為這一方時空,，涂上顯目的.色澤!

誦讀國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇四

尊敬的老師們同學們：

你們好！

天高水闊,，萬眾一心書一段傳奇,，描中華精粹，匯九州奇葩,。

馳騁蒼茫,，一脈血氣組一方山水，承天地之靈,，秉江山之韻,。

首吞滄海，尾銜大漠,，東方臥龍跌宕關(guān)山,，閱千秋烽火。曾經(jīng)的中國,，一再的在災(zāi)難的大漠中跋涉,，一脈血氣支持著中國人，烙下千年血與淚的執(zhí)著！

一澗飛瀑,，碎瓊亂玉,，造就此勝景的不只是水，中國人海納百川,，并非柔若無骨,，是一旦遇到了艱難寒冬，就齊結(jié)凍徹三千里的冰,，棱角分明,，不要分散，只是團結(jié),。胸中百轉(zhuǎn)千回的是一脈華夏的血氣,，有了它才有了一個民族的新生，不畏艱險,，眾志成城,。

歲月的腳步橫越向歷史，野草般橫飛的思緒,，卻依稀可見那些依舊鮮活的面孔,。一望壯士別易水，秋風蕭瑟歌紅塵,。荊軻的大氣穿越了生與死長眠的時空,，只留一聲絕響：明明注定了了無結(jié)果，明明知曉霸業(yè)圖空,，明明青山依舊在,，明明等待的只是歷史的剎那，卻帶走了誰的永恒,！中國人的執(zhí)著古而有之,，道之所在，雖千萬人吾往矣,，義之所當,，千金散盡不后悔，不會以為前方的黑暗就止步不前,，于是,，代代華夏人青絲約白首，不問重重苦難后悲淚幾行,，只想履履奮爭中豪情萬丈。

依稀記得零八年的那一聲巨響,，隆隆的一座四川城負了重傷,。五月十二日的汶川，是灰色的，卻有生命的綠,，成為了震中的脊梁,，支持著廢墟中點點生存的光亮，時間的河,，淌過悲憫如血的上,，一雙雙手捧起了塵埃，找尋地底最后一絲生存的跡象,。天哭地泣,，電閃雷鳴，爾后的四川,，爾后的中國,，一片悲壯。一分的希望就有十分的拼搏,，四面物資,，八方同濟。向來溫文爾雅的華夏古國,，一剎那銅皮鐵骨,，無堅不摧，無人可擋,。讓萬眾一心,，百折不撓走出了史冊，新生代看到了中國的魂,，是一種發(fā)自心底的力量,。這樣的民族，即使災(zāi)難,，也有從容不迫的抵抗,。

睜開探求的眼，看清眼前一個民族的新生,。機器隆隆,，霓彩分明。億萬人民在九曲黃河身旁默默耕耘,，換得五谷豐登,，萬里飄香。在那遙不可及的破碎蒼穹之上,，“神舟七號”用它的雄姿補完了千百年來華夏兒女的夢想,，一股浩然氣指引著十三億雙手寫出了日夜翹盼的華彩樂章。

在倉皇的歲月里揚鞭,，看中華民族將一個個歷史的復句寫下,，不畏艱險，眾志成城，用自己的靈魂,，為這一方時空,，涂上顯目的色澤！

誦讀國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇五

遙遠的東方有一條龍,，她的名字叫"中國",。我們都是龍的傳人，我們身上流動著同樣的血,，學習著同樣的文化,，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動著人類進步，為人類培育出一代又一代英雄兒女,，我們中華兒女應(yīng)該學習中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),。

我們的中國是一個有著幾千年傳統(tǒng)文化的國家，愛護環(huán)境,，尊老愛幼,，做好人好事都是我們的美德。

一提到中國人雷鋒,，這可能都是婦孺皆知的事情吧,，中國的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì),，都是哪里有困難,，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時刻關(guān)心我們的軍人們,，難道你沒有看過關(guān)于我國的軍人們的連續(xù)劇嗎?個個都是那么的嚴肅,、莊嚴、樸實,、勤奮,、英勇的人，都是有堅持不懈的精神,，關(guān)愛人民的精神,，這也是值得大家學習的吧!

保護環(huán)境也是我們中國人所追求的，現(xiàn)在我們中國愛護環(huán)境的人也更多了,，祖國也變得更美麗了,，像我們得學校，也變得更干凈,，更美麗,，更漂亮了。

要做到我們中國這樣的傳統(tǒng)美德,，就像一個有愛心,，有思想,，有文明的人。要堅強,，要誠實，要守信,，勇敢,，才能成為一個真正的英雄了。

愛國,，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德,，古往今來，多少愛國英雄為保衛(wèi)祖國,，為國家的榮譽,，犧牲自己的利益，貢獻祖國,。1851年,，吉鴻昌將軍赴美"考察"。那時候,，中國人被西方人看作"劣等民族",，有些中國人自己也看不起自己。有一次,，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹,，郵局的職員知道他是中國人，竟輕蔑地說："'中國'在哪里?我不知道",。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人,，還說："只要說'我是日本人'，就什么事都好辦了,。" 吉鴻昌將軍頓時怒不可,，當面斥責道："什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!"他回到住處，當即制作了一塊木牌子,，上面寫道："我是中國人!",，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上,。好一個"我是中國人",，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛國心。

我們作為一名學生,，我們的責任是認真學好科學知識,，將來貢獻祖國。這是一項光榮而艱巨的任務(wù),，祖國的命運就是我們的將來,，我們不要辜負祖國對我們的培育,，發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

定了演講的成功與失敗,。

演講稿像議論文一樣論點鮮明,、邏輯性強，但它又不是一般的議論文,。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應(yīng)用文體,，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強的感染力,。

演講未必都使用演講稿,，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過記錄流傳開來的,。但重要的演講最好還是事先準備好演講稿,，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理,，對材料的精心組織,，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二,，可幫助演講者消除臨場緊張,、恐懼的心理，增強演講者的自信心,。

演講稿特點

主要區(qū)別

演講和表演,、作文有很大的區(qū)別。

見的一種社會活動,。

其次,，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場與聽眾雙向交流信息,。嚴格地講,，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流,，演講者不能以傳達自己的思想和情感,、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾,、聽眾與聽眾情緒的應(yīng)和與交流,。所以，為演講準備的稿子就具有以下三個特點：

主要特點

第一,、針對性,。演講是一種社會活動，是用于公眾場合的宣傳形式,。它為了以思想,、感情,、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾,，“征服”群眾,，必須要有現(xiàn)實的針對性。所謂針對性,，首先是作者提出的問題是聽眾所關(guān)心的問題,，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受并心悅誠服,，這樣，才能起到應(yīng)有的社會效果;其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的.層次,，而“公眾場合”也有不同的類型,，如黨團集會、專業(yè)性會議,、服務(wù)性俱樂部,、 學校、社會團體,、宗教團體,、各類競賽場合，寫作時要根據(jù)不同場合和不同對象,，為聽眾設(shè)計不同的演講內(nèi)容,。

第二、可講性,。演講的本質(zhì)在于“講”,，而不在于“演”，它以“講”為主,、以“演”為輔,。由于演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提,。如果說,，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味,，那么,，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講;對聽講者來說應(yīng)好聽,。因此,，演講稿寫成之后，作者最好能通過試講或默念加以檢查,，凡是講不順口或聽不清楚之處(如句子過長),，均應(yīng)修改與調(diào)整,。

第三、鼓動性,。演講是一門藝術(shù),。好的演講自有一種激發(fā)聽眾情緒、贏得好感的鼓動性,。要做到這一點,，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻,，見解精辟,，有獨到之處，發(fā)人深思,，語言表達要形象,、生動，富有感染力,。如果演講稿寫得平淡無味,，毫無新意，即使在現(xiàn)場“演”得再賣力,，效果也不會好,，甚至相反。

第四,、整體性演講稿并不能獨立地完成演講任務(wù),，它只是演講的一個文字依據(jù)，是整個演講活動的一個組成部分,。演講主體,、聽眾對象、特定的時空條件,，共同構(gòu)成了演講活動的整體,。撰寫演講稿時，不能將它從整體中剝離出來,。為此,，演講稿的撰寫要注意以下幾個方面：

首先，要根據(jù)聽眾的文化層次,、工作性質(zhì),、生存環(huán)境、品位修養(yǎng),、愛好愿望來確立選題,，選擇表達方式，以便更好地溝通,。

其次,，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨到,、深刻的觀點和見解，而且還要對聲調(diào)的高低,、語速的快慢,、體態(tài)語的運用進行設(shè)計并加以注釋，以達到最佳的傳播效果,。

另外,，還要考慮演講的時間、空間,、現(xiàn)場氛圍等因素,，以強化演講的現(xiàn)場效果。

第五,、口語性

口語性是演講稿區(qū)別于其他書面表達文章和會議文書的重要方面,。書面性文章無需多說，其他會議文書如大會工作報告,、領(lǐng)導講話稿等，并不太講究口語性,，雖然由某一領(lǐng)導在臺上宣讀,，但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽講一邊閱讀,，不會有什么聽不明白的地方,。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮,，不可能事先印好講稿發(fā)給聽眾,。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”,。所謂上口,，就是講起來通達流利。所謂入耳,，就是聽起來非常順暢,，沒有什么語言障礙，不會發(fā)生曲解,。具體要做到：

把長句改成適聽的短句;

把倒裝句改為常規(guī)句;

把聽不明白的文言詞語,、成語加以改換或刪去;

把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;

把生僻的詞換成常用的詞;

把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。

這樣,，才能保證講起來朗朗上口,，聽起來清楚明白。

第六,、臨場性

演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通,。聽眾會對演講內(nèi)容及時作出反應(yīng)：或表示贊同,，或表示反對，或饒有興趣,，或無動于衷,。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧，因此,，寫演講稿時,，要充分考慮它的臨場性，在保證內(nèi)容完整的前提下,，要注意留有伸縮的余地,。要充分考慮到演講時可能出現(xiàn)的種種問題，以及應(yīng)付各種情況的對策,?？傊葜v稿要具有彈性,，要體現(xiàn)出必要的控場技巧,。

主要功能

第一、“使人知”演講,。這是一種以傳達信息,、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道,、明白,。如美學家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準備,、文章體裁,、構(gòu)思、選材等,，使聽眾明白了作文的基本知識,。它的特點是知識性強，語言準確,。

第二,、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴,、相信,。它從“使人知”演講發(fā)展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》,，不僅告知人們哪些人不是好人,，也提出了三條衡量好人的標準，通過一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念,。它的特點是觀點獨到,、正確，論據(jù)翔實,、確鑿,，論證合理、嚴密,。

第三,、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來,，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴,，從而歡呼、雀躍,。如美國黑人運動領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀念堂前的演說》,，用他的幾個“夢想”激發(fā)廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感,，激勵他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗,。

第四、“使人動”演講,。這比“使人激”演講進了一步,，它可使聽眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統(tǒng)戴高樂在二戰(zhàn)期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》,，號召法國人民行動起來，投身反法西斯的行列,。它的特點是鼓動性強,，多以號召、呼吁式的語言結(jié)尾,。

第五,、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛,、調(diào)節(jié)情緒,，使人快樂為主要功能的演講，多以幽默,、笑話或調(diào)侃為材料,，一般常出現(xiàn)在喜慶的場合。這種演講的事例很多,，人們大都能聽到,。它的特點是材料幽默，語言詼諧。

誦讀國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇六

大家好,，我是,。

20xx年11月，xx大報告首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強,、民主,、文明、和諧,，倡導自由,、平等、公正,、法治,，倡導愛國、敬業(yè),、誠信,、友善。

每當我在車身,、電視,、宣傳欄等看到這12個詞，都覺得對我們小學生好遠,、好大,、好空。但自從這學期我校推出誦讀古詩文我漸漸明白,，社會主義核心價值觀就在我身邊,，我們的祖輩一直給我們做著表率。

今人,，十大元帥之一的朱德,，他對父母的孝敬是有口碑的。他幼年在家時,，對父母就非常敬重,，父老鄉(xiāng)親們對朱德贊不絕口。他后來從軍當上軍官,，向父母寄物匯款盡孝道,。當了總司令，指揮千軍萬馬對敵作戰(zhàn),，但他仍然掛念家鄉(xiāng)的親人,。當他得到母親去世消息后，非常悲痛,，寫了感人肺腑的《母親的回憶》,，以寄托他對母親的無限思念,。

我們是八九點鐘的太陽，是社會主義的新生力量,。弘揚“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，踐行社會主義核心價值觀”，是我們的責任和義務(wù),。那么我們需要從生活中的點點滴滴做起,，從我們自己做起，進而呼吁廣大的人民群眾踐行價值觀,。

中華民族是一個有傳統(tǒng)美德,，文明修養(yǎng)的民族。中華傳統(tǒng)文化如一縷溫情陽光,，照耀人生的每一個角落;如一把睿智的鑰匙,，為你打開成功的大門;如一位心心相印的朋友，指引著我們前進的方向,。踐行社會主義核心價值觀,，一個嶄新的中國正在崛起!

我的演講結(jié)束了，謝謝大家!

誦讀國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇七

各位老師,，各位學長,，各位前輩，各位小朋友們：

大家好,！

感恩這次大典的舉辦者和主持人,，給了我這次匯報、學習,、歷練的機會?。ㄏ蚧I辦者鞠躬）

我先自我介紹一下：我是一位傳統(tǒng)文化學習傳播、經(jīng)典誦讀力行的受益者,。去年在這里,，我向大家匯報了《現(xiàn)代人傳承儒學的意義和方法》，今天我和大家分享的是這幾年來學習,、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點滴心得,。

自07年以來我和孩子們一起,，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學》、《中庸》,、《論語》,、《孟子》、道家《老子》為核心的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作,；按照經(jīng)典的教誨“克己”,、“克念”的要求，一路走來，可謂有酸也有甜,，有苦也有辣,！總起來說，可謂受益匪淺,。

首先,，和老師講得一樣，通過和孩子們誦讀經(jīng)典,，我自己有了很大的進步,。

圣人教導我們：“克己復禮為仁”、“克念作圣”,、“行有不得者,，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等,。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài),，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁,，開始反躬自省等等,。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅,，挽救了我瀕臨破碎的家庭,，給孩子的成長營造了比較和諧的家庭環(huán)境；也正是這些改變,，讓我對自己的命運不再有抱怨,、嗔恨，明白了一切都是自己感召來的,，只有從自己的內(nèi)心真正改變開始,，從自己的點滴行動無怨無悔的改變開始，做到“在邦無怨,、在家無怨”,，才能改變自己的命運。真的,，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧,，學了以后，相信,；體解圣人心愿放下個人利益,、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生,、利益社會,，大同不至,，誓不停息，死而后已??；《論語》中曾子教導我們“士不可以不弘毅，任重而道遠,，仁以為己任,，不亦重乎？死而后已不亦遠乎,？”立大志向,，知難而進，永不停息,，是行,，信、愿,、行三者具矣,，在圣人圣德圣慧的庇蔭護佑下，我想我們的生命一定會大放光明,，價值倍增,！感恩老師的引導，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作,！

再有,，以前我是一個心理素質(zhì)極差，信心極為不足的人,，三個人一起都不會不敢大聲致詞,，看到別人激昂慷慨的演說羨慕的不得了，當快輪到自己的時候,，心里就怦怦跳,，上臺后，本來準備充足的內(nèi)容卻什么也說不出來,，通過和孩子一起讀書,，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當著這么多人引經(jīng)據(jù)典,，這大概就是“腹有詩書氣自華”吧,！再一次感恩老師的引導，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作,！

其次，是通過讀經(jīng)典孩子們的變化,。

別人的孩子看電視,、玩玩具,、打游戲、看動畫的時候,，我要求我的孩子和我的學生是要讀書的,，時間久了，我的孩子和家長聽話的學生讀書的時候和別的孩子看電視,、玩玩具,、打游戲一樣愉悅，一樣投入,。只要有文字,、有書的地方。孩子們很快就會靜下來,，沉浸其中,。

另有今年暑假，我們?nèi)兆x誦論語,，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學班吸引了大中小學生20余人,，一個月下來，孩子們經(jīng)過一段時間的適應(yīng),，甚至逆反,，由于寄宿，最終適應(yīng)下來,，浮躁的貪欲,，自我意識大大減少，繼之而來的是彬彬有禮的儒雅風度和靜下心來專心讀書的良好習慣,。我們所說的讀書,，是口誦心惟，是熟讀玩味,，念茲在茲,，浸入心靈，見諸言行,。所以,，朋友們，及早為之,，及早受益,，事半功倍！

還有,，就是在推廣傳統(tǒng)文化的'過程中,，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書館,、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師,、孔夫子后人孔先生,、圣城曲阜儒者聯(lián)合會段會長等等各界人士的無私幫助，讓我體會到了“君子敬而無失,，與人恭而有禮,，四海之內(nèi)皆兄弟”、“德不孤,，必有鄰”的圣言真實不虛,！當然，我們也遇到了很多的不理解,、不支持,，甚至嘲諷，老子講“人心惟危,，道心惟微”,，我們明白：這是很正常的，這也正印證了曾子講得“仁以為己任,，任重而道遠”的圣言量,！天下實現(xiàn)仁愛、德治,、禮制,，是孔夫子的理想，也是每一個有血性的人應(yīng)該有的理想,，可以講,，這個理想是無限量的大愿，幾乎是不可能實現(xiàn)的,，有人講：“世風日下,，人心不古”，我說：“人心不古古亦然,，古代不也有大舜的繼母,、父親和弟弟、也有閔子騫的母親,、也有盜跖嘛,？”而且我敢說，未來,，只要有人類,，就一定會這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動力所在,，也正因為如此,，才需要我們一代又一代人，前赴后繼義無反顧的為之努力。學習推行圣賢經(jīng)典教育永無止境,，有智慧的人們,，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們，義無反顧的加入進來吧,！

老子說，上士聞道,，勤而行之,；中士問道，若存若亡,；下士聞道,，大笑之。朋友們,，現(xiàn)在您怎么想的,，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人、和志向傳人應(yīng)該都是上士,！子曰：聞義不能徒,，不善不能改，是吾憂也,?？鬃诱f：聽到了正義的道理，卻不能馬上實行,，身上的缺點也不能改正,，這些都是我所憂慮的?？鬃舆€說：見義不為,，無勇也！

謹以此言與大家共勉,！謝謝大家,！

誦讀國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇八

代相傳的美德；在此刻的社會中,，我們更加要講文明懂文明,。提高文明素養(yǎng)。

文明禮儀的資料涵蓋著社會生活的各個方面,。乘車讓座是文明禮儀,，遵守排隊秩序是文明禮儀，愛護公共財產(chǎn)是文明禮儀,。文明禮儀貫穿在我們?nèi)粘Ｉ畹狞c滴小事之中,。所以我們更應(yīng)當時刻注意自我的言行舉止，讓文明禮儀貫穿于我們的一舉一動之中,！

古人云：不學禮,，無以立,。就是說，你不學禮,，就沒法在社會中立身,。而隨著經(jīng)濟的'全球化和對外交流的廣泛化，我們要想立于世界之林,，就必須提高我們民族的文明素養(yǎng),。記得有一次看報紙，我對有一篇報道的印象異常深：有一次,，列寧同志下樓,，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓,。那女工一看是列寧,，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：不必這樣,，你端著東西已走了半截,，而我此刻空手，請你先過去吧,！他把請字說得很響亮,，很親切。然后自我緊靠著墻,，讓女工上樓了,，他才下樓。

這不也是良好文明禮儀的體現(xiàn)么,？

那里我不想過多地舉偉人的例子,，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認為文明禮儀只是偉人、名人才具備,，那么我們將無需為自我或多或少的不文明言行而愧疚,；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人,、名人,。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的民眾,。

期望你們一路留下的不僅僅是歡聲笑語,，更有我們中華學子的文明素養(yǎng)和儒雅風度。多謝,！

誦讀國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇九

各位老師,，各位學長，各位前輩，各位小朋友們:

大家好!(向與會人員鞠躬)感恩這次大典的舉辦者和主持人,，給了我這次匯報,、學習、歷練的機會!(向籌辦者鞠躬)

我先自我介紹一下:我是一位傳統(tǒng)文化學習傳播,、經(jīng)典誦讀力行的受益者,。去年在這里，我向大家匯報了《現(xiàn)代人傳承儒學的意義和方法》,，今天我和大家分享的是這幾年來學習,、推廣傳統(tǒng)文化、誦讀力行圣哲經(jīng)典教誨的點滴心得,。

自以來我和孩子們一起，在王老師的讀經(jīng)教育理念支持下誦讀以儒家《大學》,、《中庸》,、《論語》、《孟子》,、道家《老子》為核心的中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作;按照經(jīng)典的教誨“克己”,、“克念”的要求，一路走來,，可謂有酸也有甜,，有苦也有辣!總起來說，可謂受益匪淺,。

首先,，和老師講得一樣，通過和孩子們誦讀經(jīng)典,，我自己有了很大的進步,。

圣人教導我們:“克己復禮為仁”、“克念作圣”,、“行有不得者,，皆反求諸己”、“吾日三省吾身”等等,。這些理念讓我改變了以前做事的心態(tài),，不再以自我為中心，脾氣不再暴躁,，開始反躬自省等等,。正是這些改變，讓我的家庭戰(zhàn)火漸漸熄滅,，挽救了我瀕臨破碎的家庭,，給孩子的成長營造了比較和諧的家庭環(huán)境;也正是這些改變，讓我對自己的命運不再有抱怨、嗔恨,，明白了一切都是自己感召來的,，只有從自己的內(nèi)心真正改變開始，從自己的點滴行動無怨無悔的改變開始,，做到“在邦無怨,、在家無怨”，才能改變自己的命運,。真的,，傳統(tǒng)文化所承載的圣德智慧，學了以后,，相信;體解圣人心愿放下個人利益,、顏面，發(fā)愿和圣人一樣利益眾生,、利益社會,，大同不至，誓不停息,，死而后已!;《論語》中曾子教導我們“士不可以不弘毅,，任重而道遠，仁以為己任,，不亦重乎?死而后已不亦遠乎?”立大志向,，知難而進，永不停息,，是行,，信、愿,、行三者具矣,，在圣人圣德圣慧的庇蔭護佑下，我想我們的生命一定會大放光明,，價值倍增!感恩老師的引導,，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

再有，以前我是一個心理素質(zhì)極差,，信心極為不足的人,，三個人一起都不會不敢大聲致詞，看到別人激昂慷慨的演說羨慕的不得了,，當快輪到自己的時候,，心里就怦怦跳，上臺后,，本來準備充足的內(nèi)容卻什么也說不出來,，通過和孩子一起讀書,，我有了信心和內(nèi)容，我竟然能夠當著這么多人引經(jīng)據(jù)典,，這大概就是“腹有詩書氣自華”吧!再一次感恩老師的引導,，感恩圣人留給我們的圣德智慧之作!

其次，是通過讀經(jīng)典孩子們的變化,。

別人的孩子看電視,、玩玩具、打游戲,、看動畫的時候,，我要求我的孩子和我的學生是要讀書的，時間久了,，我的孩子和家長聽話的學生讀書的時候和別的孩子看電視,、玩玩具、打游戲一樣愉悅,，一樣投入,。只要有文字、有書的地方,。孩子們很快就會靜下來，沉浸其中,。這大概就是“志于道”的樂趣,，大膽的比對一下，這大概就是復圣顏回“一簞食,，一瓢飲,，在陋巷，人不堪其憂,，回也,，不改其樂”的狀態(tài)和境界吧!這種狀態(tài)，學習和成才還用擔憂嗎?智慧的家長們,，有緣到場的朋友們,，讓我們的孩子遠離毒品——電視、游戲,、肆無忌憚的玩耍,、看動畫，就像毒品一樣侵蝕著我們孩子的心靈,，我們的孩子欲罷不能,，就像有煙癮酒癮一樣，很痛苦——不要再讓孩子一時表面愉悅,，一生空空碌碌無為了!今天讀圣賢書,，好像苦了一點,，可苦一陣子，幸福一輩子,，雖苦亦樂,，雖嚴，是真愛呀!

另有今年暑假,，我們?nèi)兆x誦論語,，力行弟子規(guī)的經(jīng)典共學班吸引了大中小學生20余人，一個月下來,，孩子們經(jīng)過一段時間的適應(yīng),，甚至逆反，由于寄宿,，最終適應(yīng)下來,，浮躁的貪欲，自我意識大大減少,，繼之而來的是彬彬有禮的儒雅風度和靜下心來專心讀書的良好習慣,。我們所說的讀書，是口誦心惟,，是熟讀玩味,，念茲在茲，浸入心靈,，見諸言行,。所以，朋友們,，及早為之,，及早受益，事半功倍!

還有,，就是在推廣傳統(tǒng)文化的過程中,，我們得到了北京讀經(jīng)教育推廣中心、北京華藏圖書館,、以及安徽廬江傳統(tǒng)文化教育中心種子老師,、孔夫子后人孔先生、圣城曲阜儒者聯(lián)合會段會長等等各界人士的無私幫助,，讓我體會到了“君子敬而無失,，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟”,、“德不孤,，必有鄰”的圣言真實不虛!當然，我們也遇到了很多的不理解,、不支持,，甚至嘲諷,，老子講“人心惟危，道心惟微”,，我們明白:這是很正常的,，這也正印證了曾子講得“仁以為己任，任重而道遠”的圣言量!天下實現(xiàn)仁愛,、德治,、禮制，是孔夫子的理想,，也是每一個有血性的人應(yīng)該有的理想,，可以講，這個理想是無限量的大愿,，幾乎是不可能實現(xiàn)的,，有人講:“世風日下，人心不古”,，我說:“人心不古古亦然,，古代不也有大舜的繼母、父親和弟弟,、也有閔子騫的母親,、也有盜跖嘛?”而且我敢說，未來,，只要有人類,，就一定會這樣，這也正是一代代志士死而后已的不竭動力所在,，也正因為如此,，才需要我們一代又一代人,，前赴后繼義無反顧的為之努力,。學習推行圣賢經(jīng)典教育永無止境，有智慧的人們,，想讓自己和后代生命潛力發(fā)揮極致的人們,，義無反顧的加入進來吧!

老子說，上士聞道,，勤而行之;中士問道,，若存若亡;下士聞道，大笑之,。朋友們,，現(xiàn)在您怎么想的，孔夫子所愿看到的他的血脈傳人,、和志向傳人應(yīng)該都是上士!子曰:聞義不能徒,，不善不能改,，是吾憂也?？鬃诱f:聽到了正義的道理,，卻不能馬上實行，身上的缺點也不能改正,，這些都是我所憂慮的,。孔子還說:見義不為,，無勇也!

謹以此言與大家共勉!謝謝大家!

誦讀國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十

各位企業(yè)家,、各位老師、各位同修：

大家好,！本人姜x現(xiàn)就職于子貢學承文化藝術(shù)傳播有限公司法人代表,，主要工作是學習并弘揚民族的傳統(tǒng)文化。應(yīng)本次組委會的邀請,，有幸和大家一起交流學習深為榮幸和感動,！所以我代表子貢學承的全體同仁，向組委會的工作人員表示衷心的感謝,！對蒞臨此次論壇的各位老師,、同修和學友表示感謝！在此向大家真誠的鞠一躬,，致謝,！

幾位老師講了有關(guān)“儒家“文化方面的話題，講得非常的好,。接下來我講一下“儒”和“商”之間的關(guān)系,，我個人的理解是“儒”和“商”本應(yīng)為一體。我們的祖先在造漢字時就以他們偉大的智慧告知了我們這個道理,，把“儒”字拆開就是“人”,、“需”二字，有人就有需求,，有需求就有買賣,，有買賣就有商業(yè)，有商業(yè)就有商人,，“儒”和“商”就這樣本能的聯(lián)系在一起,，所以我認為儒商本為一體。就字面上理解“儒商”就是以儒家思想理念為指導的,、從事商品經(jīng)營活動的商人,。把儒家的思想運用到商業(yè)活動中來，這樣有文化內(nèi)涵的個人或企業(yè)才能持久的發(fā)展下去,，儒和商的結(jié)合是順應(yīng)自然和社會發(fā)展潮流的,。

那么商在當下的意義就特別重要,，現(xiàn)在人類的活動空間不但擴大，而且信息傳遞極為快捷,，商品運輸四通八達,，物資生活富裕，而商品又是以買方市場為導向,，很多的企業(yè)用各種方式營銷,，使得自身的利益最大化，想讓自己的企業(yè)處于不敗之地,，隨之企業(yè)間的交流也更為頻繁,，“商”也就顯得極為重要。因為不論是建工廠,、商店等各個經(jīng)營場所都需要建設(shè)投資,，還要有廣告宣傳等前期工作，都屬于資金投入,，唯有銷售才能創(chuàng)造利潤,。那么經(jīng)銷方法就特別重要，說具體就是要有消費者,，這就需要有一批有文化的商人傳播你的產(chǎn)品用途和產(chǎn)品文化,，在市場競爭中建立良好的口碑和企業(yè)文化，這樣的銷售模式和自身的商品導向,，就是“商道”,。

在談商道之前我先向各位簡單的介紹一下儒商始祖子貢。子貢復姓端木,，名賜,，子貢。今河南?？h人,，他出生儒門。春秋戰(zhàn)國時期在衛(wèi)國做一個小官,，后來在孔夫子儒家思想的影響之下棄官從商,，并有所成就,，從而感受到孔子思想的'偉大,。于是離開他的國家，前往孔子所在的魯國,，拜孔子為師,?？鬃又苡瘟袊畷r經(jīng)濟上得到了子貢的全力資助,。在傳播儒家學說的同時,，一邊了解各國的風土人情,、民眾的需求，以“賤買貴賣”的經(jīng)營方法,，踐行著“仁義禮智信”的經(jīng)商之道,。后來子貢富甲一方，但他“富而不驕,，富而有仁”,、“富而行其德”，做了很多公益事業(yè),。他一邊用自己的財富繼續(xù)資助老師,，一邊貢獻于他的國家，比如他把流落在外的本國的奴隸買回來免費送到自己的國家,，他把畢生所得服務(wù)于他的國家,，服務(wù)于社會，服務(wù)于老師同學,，他認為這是非?？鞓返氖虑椋臀覀儸F(xiàn)在的話說就是賺錢并快樂著,。由此可見子貢的行為是何等的大義,，他的人品是何等的讓人佩服！子貢也是遵師的楷模,?？鬃尤ナ乐螅捅妼W友為老師守孝三年之后,，唯子貢復守三年共六年,。在前三年之中所有學友的生活費用全部由子貢提供，更為感人的是,，在守孝期間他帶領(lǐng)學友收集老師生前的語錄,，并整理的偉大著作《論語》，使孔子的儒家思想廣為流傳,，成為古今中外治國之道的著名學說,，在當年成為“顯學”。

而齊商在子貢儒商精神的影響下與現(xiàn)代商業(yè)文明相結(jié)合取得成功的企業(yè)家也很多,。青島工業(yè)就有五朵金花之說,，指的是大家耳熟能詳?shù)暮枴⒑Ｐ?、青島啤酒,、雙星集團、澳柯瑪。濟南的五朵金花是：輕騎,、小鴨,、渤海、濟百和金泰,。而河南企業(yè)家以民生為本的大有其人,，今天到會的王守義先生，他把一個小磨坊經(jīng)營成家喻戶曉的調(diào)味品大王“王守義十三香”系列產(chǎn)品,。諸如此類的案例還有很多很多,，事實證明只要你把“商道”運用得恰到好處“義利并舉”，經(jīng)過自己不懈的努力,，就一定會成功,。以“富而行其德”熱衷于公益事業(yè)，你就會得到福報,，你的事業(yè)之樹也就會常青,。

在武漢有這么一句民謠：“肩挑四兩為客，打工一日為奴”,，意思是說不論你做多么小的生意都比打工要強得多,。這句話影響了很多黃陂商人，不是有“無陂不成商”的說法嗎,？可以這樣講在中華大地上只要有人群的地方就有黃陂的生意人,。而最具代表的是改革開放時期的武漢的漢正街，當時最具影響力的漢正街個體商戶把全國各地的商品匯集到漢正街,，然后經(jīng)他們的手陂批發(fā)出去,，真可以說是萬商云集，南方的,、北方的商人都到武漢來進貨,。有句話說得好“貨到武漢活”，就是說不管什么商品到了武漢就能賣出去,。沿海大量的商品運輸?shù)轿錆h,，大批的商人移居到武漢，由此拉動了武漢地區(qū)各行各業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展,。在這種一片大好的形勢之下,，一些商人只想到了“利”拼命的賺錢，不懂得商道沒能抓住“義”,。為了利益制造假貨,，后來被外地商人稱為“水貨市場”，有的人把供貨商的貨款卷跑了,，經(jīng)營戶失去了誠信也就失去了客戶,，興旺一時的漢正街門庭冷淡,。當時很多的老板文化素質(zhì)不怎么高,，更沒有機會學習到傳統(tǒng)文化,，他們做不到用儒商之道來約束自己的行為，更做不到“勿諂富,，勿驕貧”,，有點小錢就顯擺，過著花天酒地的生活,，到后來把身體高跨了,，生意也搞垮了，有的連命也搭上了,。在這種形勢下本人也受了一些影響,，走了一些彎路，看到很多商友的起起落落,，我開始覺悟,，后來在老師的引導下學習了傳統(tǒng)文化，特別是在《弟子規(guī)》字字句句的影響下,，我逐漸意識到自己以前做得太不對了,，做錯了怎么辦呢？書中說到“過能改,，歸于無”,，就這樣改變了我的人生和生活方式，從此,，我經(jīng)常和商友們老師們一起學習《弟子規(guī)》,，越學越明白，不僅在學習中找到了樂趣,，也明白了很多道理,。我明白了為人之道、交友之道,，特別是在書中找到了經(jīng)商之道,。我在學習前后為自己寫的幾句話就說明了這個道理。

在學習國學前我的人生感悟：“悠悠歲月幾十載,，奮斗染白少年頭,，幾度艱辛空悲切，運交華蓋欲何求,？”學習后我寫道：“寒暑幾十貪嗔癡,，一念驚醒夢中魂，子貢學承千秋業(yè),，人生慈善萬代親,！”學習前我的格局是多么的狹小、多么的自私；學習后我的人生觀和價值觀真是判若兩人,。我從新定位了企業(yè)的文化和理念,。在合作經(jīng)營、利益取舍中我按《弟子規(guī)》所教的那樣“凡取與貴分曉與宜多取宜少”,，就這短短的幾句話改變了我對人與人之間合作的關(guān)系,。在《弟子規(guī)》的指引下，我加強了企業(yè)的人性化管理,，同時取消了公司原來的規(guī)章制度,，用孔子的《論語》、《弟子規(guī)》,、《了凡四訓》等儒商文化來指導員工,。取消了不利于大眾身心健康的經(jīng)營模式，保留了傳統(tǒng)的銷售方法,，從新制定了更大讓利于消費者和員工利潤分配的原則,。不知不覺中我感覺整個人變得輕松多了，經(jīng)濟狀況也好多了,，參加學習的時間也多了,。為了感謝傳統(tǒng)文化給我?guī)淼母螅覜Q定【子貢學承】在推出一項不以贏利為目的的品茶論道的活動,，以便讓更多的人有學習國學的機會,。有的朋友不理解，說不掙錢,，你為啥呀,？我說：“能有機會和熱愛國學的同仁在一起學習交流，共同進步將是人生一大幸福,。財務(wù)上我是少得了,，但德行上我占了大便宜！”

我的經(jīng)商之道如下（當然還有營銷法則以后再跟大家交流）

1,、有市場需求的項目投資,，就是先要做市場調(diào)查

2、需求就有生意,，圍繞需求變化做生意

3,、行“義利合一”的原則，創(chuàng)造利潤空間

4,、到了錢之后要“廣散其財,，富而行其德”，多做善事

5,、做公益事業(yè)之后你就會成為公眾人物,，企業(yè)隨之成為公眾企業(yè)

6,、業(yè)成名后你的事業(yè)之樹就會長青

7、《論語》指導你的算盤,，“人聚財散,，人散財聚”

8、弟子規(guī)》指導你的行為,，做到“首孝悌次謹信泛愛眾而親仁有余利則學文”

謝謝大家,！

誦讀國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十一

同學們大家好,，今天我要演講的內(nèi)容是保護弘揚中國的傳統(tǒng)文化,。

清明節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它大約始于周代,，已有二千五百多年的歷史,，在昨天我們剛愉快地度過了這個法定節(jié)假日，但不知道大家是否還記得在得知韓國端午祭在11月25日申遺成功時的憤慨,。中國五千年的光輝燦爛的中華文化,，竟被他國爭先搶奪，亦或躍躍欲試,。從“端午祭”申遺到“漢字之爭”,，“中醫(yī)之爭”，再到近期的“風水之爭”,，文化摩擦在中韓坊間蹭出不少火花,，而結(jié)果，絕大部分,，中國的這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都被韓國成功申遺了,。

中國人在責怪韓國人的恬不知恥的剽竊行為時，是否有理性地看待這一系列事件,，反省自己呢?遙想當年,，中國軟弱，帝國主義侵占中國領(lǐng)土,，如今韓國的一些政客正在大規(guī)模搶占中國文化時,，有一些從洋的`人正在風風火火地哈韓，韓國的二流肥皂劇和服飾潮流都備受國人的追捧,。還沒有到12月25日,，大城市的各大商場，甚至政府出資在籌備平安夜,、圣誕節(jié),，很多年輕人不知道中國古老而美麗的七夕節(jié)，卻很早就翹首以待2月14日的情人節(jié),，或許現(xiàn)在就不奇怪為什么韓國可以一直申遺成功了,，不要老是怪罪于政府的無能,，也不要怪罪于韓國的無恥，因為是我們自己把我們的文化丟棄了,。

所以,，我們要做的，不是盲目的憤怒,，而是要自己首先重視自己的東西,，更重要的是我們要一直對祖國的文化保有高度的熱情。利用各種媒介,，多多的宣揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性,，對國人從兒童時期起就教導他們重視，讓更多中國人重視自己的傳統(tǒng)文化,，而非盲目吸收別人的東西,。政府也應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化，重視“抓精神文明建設(shè)”的起步,。加大傳統(tǒng)文化在民間的教育宣傳,。這種高度重視的意識，從官府傳遞到民間,，從我們這一代傳遞到下一代,，我們國家的文化還會丟嗎?小小韓國還可以這樣張揚跋扈卻可以屢屢得逞嗎?“俱往矣。數(shù)風流人物,，還看今朝,。”讓我們刻苦學習,，頑強拼搏,，時刻準備著為中華民族的偉大復興而努力奮斗!

誦讀國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十二

人類文化具有多樣性，知識有不同的體系,，至少可以分為科學知識體系和人文知識體系,，這也是西方文化與中國文化的差別所在科學強調(diào)精確，是一種線形思維,，具有普遍適用性,。而中國文化最大的特點就是人文，注重整體的關(guān)聯(lián),、動態(tài)的平衡,、經(jīng)驗的實效，很多是隨機性的而不是那么確定,，思維是曲線性,，邏輯是相對模糊的。這兩種思維方式對人都非常需要,。中國文化最核心的精神是以人為本的人文精神,。注重人的主體性,、主動性和能動性，強調(diào)天人合一,，以史為鑒,，以天為則。我們應(yīng)該樹立文化主體意識,，對傳統(tǒng)文化認同,、尊重、自信,，再來繼承發(fā)展,。

經(jīng)濟全球化時代的文化尋根

現(xiàn)在關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題大家都很關(guān)注，探討這樣的題目也是時代給予我們的使命,。我們國家經(jīng)過一百多年跟西方列強抗爭的過程,，在政治經(jīng)濟上都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,，現(xiàn)在落實到文化上的問題,，開始反思怎么樣繼續(xù)走下去。這一百多年我們都處于救亡圖存的環(huán)境下,，拋棄了傳統(tǒng),，主張向西方學習。現(xiàn)在是繼續(xù)沿著西化的道路走,，還是返回自己的文化傳統(tǒng)上來?這不只是我們國家面臨的問題,，而是普遍的現(xiàn)象，從不發(fā)達國家向發(fā)達國家轉(zhuǎn)變的過程都要思考這個問題,。當時對文化傳統(tǒng)的批判,，是有歷史時代的合理性的，但同時也造成了傳統(tǒng)的斷裂,。對于我們的傳統(tǒng)越來越多人會感到陌生了,，甚至讀不懂它了。過去相當長的時間里,，把西方的文化看成進步的,，把自己傳統(tǒng)的文化看成是落后的文化，把中西文化放在時代差異的基點上來進行比較,。一個是近代的,、工業(yè)的文明，一個是農(nóng)業(yè)的文明,。兩個不同文明時代的文化,，大家都比較注重文化時代性的差異。走向現(xiàn)代,，拋棄自己的傳統(tǒng),，向工業(yè)文明學習,，相當長的時間里成為一種思維方式。其實文化一旦形成以后,，無論是在農(nóng)業(yè)文明還是工業(yè)文明,，都具有一種超越時代的性質(zhì)，并不是說農(nóng)業(yè)時代時期產(chǎn)生的文明只適用于農(nóng)業(yè)時代,。

除了時代性的差異之外,，文化還有類型上的差異，不是誰代替誰,，而是相互補充的關(guān)系,。到了上世紀80年代末90年代初，世界進入經(jīng)濟全球化的時代,，同時也產(chǎn)生了一個問題,，經(jīng)濟全球化，那文化是不是也要全球化?特別是強勢文化對弱勢文化的沖擊,，文化越來越趨同化,，尤其網(wǎng)絡(luò)時代，信息的傳播速度很快,，不是以年月日算,，而是分分秒秒地算。信息的快速傳播,，也使得文化之間的影響越來越快,。對文化問題的討論是一個世界性的問題。文化是人類在生存的過程中間創(chuàng)造的,，文化應(yīng)該是多姿多彩的,，不應(yīng)該是單一的。所以很多有識之士提出來了,，經(jīng)濟的全球化并不要求文化的全球化,，相反，文化應(yīng)該保持它的多元性,，盡量保護各地區(qū)不同民族不同時期創(chuàng)造的文化,。所以，在經(jīng)濟全球化的同時,，出現(xiàn)了文化的尋根意識,。人們逐漸認識到，文化越是民族的就越具有世界意義?，F(xiàn)在聯(lián)合國組織探討怎么保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題,，而對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護在二戰(zhàn)后就開始了。由于強勢文化的沖擊,，非物質(zhì)文化在迅速地消失,，也就是人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題,。關(guān)于締結(jié)這個公約，醞釀了十多年,，一直到,，才第一次確定公布第一批保護名錄，中國有一項被列入,，就是昆曲,。公布第二批名單，中國的古琴被列入其中,。中國有一項半,，一項是新疆的木卡姆，還有半項是和蒙古人民共和國共同申請的蒙古長調(diào),。

文化有多樣性,，不能用單一的來代替。我們并不是盲目地去搞復古,，而是要反思自己歷史文化的特性,，這種特性對于世界文化有什么意義。現(xiàn)在有一種趨同的思維模式,，好像什么都要有一個共同的標準,，其實這種做法并不可取,。知識體系可以有多種,，不是單一的。現(xiàn)代化最突出的就是科技化,，什么都要放到科學的標準里加以檢驗衡量,。中國近代對傳統(tǒng)的批判也是在科學的概念下進行的，新文化運動舉起兩面大旗：科學與民主,。所以一切都拿這兩個標準來衡量,。凡是不符合科學的、民主的就要淘汰,。問題是,，人類知識體系中除了科學知識體系外，就沒有其它的了嗎?我們的傳統(tǒng)究竟以什么為特色?我認為不同的文化因為類型的不同,，有各自的特色,，沒有優(yōu)劣可講，不能做價值判斷,，這個好那個壞,。

中國文化重視人事

中國傳統(tǒng)文化不是像西方那樣以科學知識體系為主，而是以人文知識體系為主的文化,。近代一位著名的思想家,、學者,，也可以說是一位政治家，他參加過辛亥革命,，也是國學大師,，章太炎先生。他曾經(jīng)對中西方哲學作過一個比較,，他說：西方哲學是從物質(zhì)發(fā)生的,，比如古代希臘、印度的哲學,，認為地火水風為萬物的根源,，注重物質(zhì)，很精細,，講究精確,。中國哲學是從人事發(fā)生的，老子孔子都很注重人事,，而人事是變幻不定的,，所以中國哲學有應(yīng)變的長處，短處就是不怎么確切,。章太炎的敘述是比較簡略的,，也很平常，但他確實指出了中西哲學差別的根源所在,。西方哲學從靜態(tài)物質(zhì)發(fā)生,，他們的思維方式就以注重靜態(tài)分析為主，注重的是部分和細節(jié),，習慣分別計較,，物是物，心是心,，分析物可以與心無關(guān),。注重理論的框架，邏輯的推論,，體系的結(jié)構(gòu),，追求語言的精確清晰，求其言中之意,。中國哲學則從動態(tài)的人事發(fā)生,，所以觀察方法也是注重動態(tài)方式為主，注意整體和全局,，習慣關(guān)聯(lián)的思考,，心物不能分開，分析物的時候不能離開心。注重實踐的經(jīng)驗,，具體的運作,，應(yīng)變適用，追求語言的文采簡明,，求其言外之意,。這些都是因為文化根源的不同表現(xiàn)出來的不同特點，而這些特點應(yīng)該是并存,，相互補充的,，并不是一個替代一個。這就形成了兩個大的知識體系,。從西方發(fā)展出來龐大的科學知識體系,，不僅自然科學，也包括社會科學,。中國文化則形成龐大的人文知識體系,，它就是缺乏具體的技能工具，只是講一個整體籠統(tǒng)的,。這兩種知識體系今天我們都需要,。我們生活中間不僅面對物質(zhì)，還面對著人事,，而人事關(guān)系是非常復雜的,，變幻不定的，形成了許多不同的思維方式,。上世紀曾發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn),，之后東西方的政治家思想家都在反思，這兩次世界大戰(zhàn)為什么會發(fā)生,，跟西方的文化是否有一定的關(guān)系?很多思想家都感覺到了,，在西方近代發(fā)展以來，片面注重對物的追求,。所以許多思想家開始提倡一種人文的精神，不約而同地講,，要發(fā)揚一種新的人文主義,，資源要到東方，中國的傳統(tǒng)文化中去尋找,。

我們要發(fā)揚傳統(tǒng)文化的特色,，中國文化最核心的精神就是，以人為本的人文精神,。所謂以人為本,，就是在天地萬物當中，注重人的主體性、主動性和能動性,，人不要淪為外在世界的奴隸,。我們面對上面的天，下面的地,，中國人講“天生地養(yǎng)”,，人在天和地中間，人應(yīng)該保持主體性,、獨立性,、能動性。西方文化其實也在討論天地人,。在中國的傳統(tǒng)文化中,，天的概念是非常復雜的，有多重含義,。天是萬物生命的根源,，“天地者，生之本也”,。天的狀態(tài)是一種氣,，陰陽之氣，“陰陽合氣,，萬物自生”,。天生長萬物，物有各種分類,，禽類,、獸類、人類,，人有不同的種族,，不同的部落。往上推,，祖先也是天,，天是萬物的父母，祖先是每個類的父母,。天也有神的含義,，就是生養(yǎng)之神。所以要祭天祭祖,，拜祭生命的來源,。祖先對于個人來講，不是要絕對聽命于天,。到西周的時候就形成了基本價值觀念,，“皇天無親，唯德是輔”，皇天不是看你是不是我的子女,，就保佑,、照顧你，而是要看你是不是有品德,。由此可以看到,，主動性掌握在自己手上，人跟天的關(guān)系是決定于人自己,。春秋左傳里有一個說法,，神聰明正直，但依人而行,。所以西周時就形成了中國文化的根本精神,，人不是盲目地聽從于天，相反自身品德的提升是取得神保佑的決定因素,。這樣人就有了主動性,。西方古希臘羅馬也有人的主動性力量，到了中世紀以后,，就有了至高無上,、絕對唯一的上帝，每人都要聽命于上帝,，這跟中國文化特點迥然不同,。先秦時期也產(chǎn)生過這樣的斗爭。中國的思想家墨子,，現(xiàn)在說他是勞動人民的代表,，他強調(diào)天決定一切。如果墨子的思想占了一個主導地位的話,，中國也會走上西方的進程,。然而中國是以儒家為代表，強調(diào)人主體性的思潮占據(jù)了主導地位,。人把自我修養(yǎng),、品德提升放在第一位，而不是天的意志,。和西方相比的話,，中國缺少基督教那種對神的絕對敬畏，所以常常講中國人宗教觀念比較淡漠,，因為中國沒有至高無上的神，神是無所不在的,，家里就有不少的神,，門有門神，灶有灶神，山有山神,，河有河神,。

西方文化曾受中國文化影響

西方由中世紀走向近代，就是要沖破這種基督宗教的獨斷論,，顯示人的自由意志和理性,。他們首先到古希臘羅馬傳統(tǒng)文化中去尋找肯定人的自由意志價值的思想資源，所以發(fā)生了文藝復興運動,。以后又發(fā)生了啟蒙運動,，啟發(fā)人的理性自覺。在這些過程中,，曾受到東方文化尤其中國文化的影響,。16世紀的時候，歐洲發(fā)生了宗教改革,，有一批傳教士到東方發(fā)展,，到中國的有一大批，最有名的是利瑪竇,、南懷仁,，這兩位是最后死在北京的，他們的墓現(xiàn)在北京市委黨校的院子里,。他們到中國以后,，發(fā)現(xiàn)了東西方文化的不同，當時是宋明理學占統(tǒng)治地位,，講天理,，以世俗的道德來治理國家，和西方以上帝的意志來治理國家是不一樣的,。在當時歐洲的社會環(huán)境下,，這是要被排斥的。從《圣經(jīng)》里可以看到,，有很多批評理性的東西,。中世紀對于理性極端排斥，很多科學家被判刑,，被火燒死,。而中國理學的統(tǒng)治穩(wěn)定地發(fā)展了幾千年，這種情況被傳到了歐洲,。當時歐洲的啟蒙思想家像伏爾泰,，他們看到中國的文化，發(fā)現(xiàn)用人理性的自我約束同樣可以使國家穩(wěn)定發(fā)展,，他們就批評歐洲,，說在東方有這樣一個理性的樂園,，反對宗教獨斷論。西方中世紀可以說是神本主義,，所以要用人本主義來破除,。二戰(zhàn)后的反思，人和地的關(guān)系,。天生地養(yǎng),，地上有很多物產(chǎn)來養(yǎng)育人，地是物質(zhì)財富,。從天(在西方就是上帝)的獨斷論被擺脫之后,，人們的理性得到充分發(fā)展，推動科學的發(fā)展,，人有強大的力量改造自然,，可以向地索取一切，與此同時,，人又開始異化為地的奴隸,。一戰(zhàn)的時候已經(jīng)有人呼喊，人已經(jīng)淪為機器的奴隸,，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展起來以后,，工廠都是機器生產(chǎn)，人坐在機器旁邊,，一天到晚就一個動作,。隨之蓬勃發(fā)展起來一種拜金主義。中國強調(diào)人的主動性,，見利思義,，對利要有一定的約束。在先秦戰(zhàn)國末期,，荀子曾提到古訓有“君子役物,，小人役于物”的說法。君子要支配物,，而小人是被物支配的,。在物面前保持高度的警惕，自覺遏制人對物的無限追求,，強調(diào)人不能縱欲,，當然也不主張禁欲，而是講節(jié)欲,、導欲,、養(yǎng)欲。在西方,，當人可以用自己的力量來控制自然以后,，就拼命向自然攫取,，結(jié)果人異化為物的奴隸,。以人為本,，就是要做人自己，不要做神,、物的奴隸,。把中國以人為本的精神充分發(fā)揚起來，對于世界來講都是有意義的,。

科學和人文的動態(tài)平衡

誦讀國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十三

大家好,，我叫孫**，今天我演講的題目是《傳承國學經(jīng)典,，弘揚傳統(tǒng)文化》,。

“昔孟母，擇鄰處,，子不學,，斷機杼，竇燕山,，有義方,，教五子，名俱揚”,。國學像一陣春風吹進我們的校園,，吹進我們的課堂，吹進我們的心靈,，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華,。

神州大地，國家傳承千年,，何為國學,？那就是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示,，從中受益的精神財富,，文化深沉。

《弟子規(guī)》教導我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范,，教導學生為人處世的規(guī)范,，“養(yǎng)不教，父之過,，教不嚴,，師之惰”句雖短,，意深刻?？鬃雨P(guān)于學習和交友的態(tài)度更是值得我們學習和借鑒,，“三人行，必我有師焉”“敏而好學,，不恥下問”“有朋自遠方來,，不亦樂乎”。第一句意為幾個人走在一起,，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學習，多向別人請教,，第三句告訴我們要真誠對待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口，但至理名言,，意義深刻,，正所謂：“海納百川容乃大”，我們?nèi)粝刖哂懈呱降男蹅ズ痛蠛５臏Y博,，就必須從平凡的人身上汲取點滴,。

“會當凌絕頂，一覽眾山小”,，國學里有太多取之不盡,，用之不竭的人生智慧，淡泊明志,，寧靜致遠,。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,，我明白學習國學經(jīng)典,，就是要以史為鑒，以古為鏡,，建立正確的人生觀,、世界觀，實現(xiàn)人生夢,，實現(xiàn)中國夢,！

詩韻上周和我一起準備了一篇稿子，說是學校要舉行國學經(jīng)典的演講比賽,。

謝謝大家,！

誦讀國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十四

遙遠的東方有***，她的名字叫“中國”,。我們都是龍的傳人,，我們身上流動著同樣的血,，學習著同樣的文化，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動著人類進步,，為人類培育出一代又一代英雄兒女,，我們中華兒女應(yīng)該學習中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

一提到中國人雷鋒,，這可能都是婦孺皆知的事情吧,，中國的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì),，都是哪里有困難，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們,，有著時刻關(guān)心我們的軍人們,，難道你沒有看過關(guān)于我國的軍人們的連續(xù)劇嗎?個個都是那么的嚴肅、莊嚴,、樸實,、勤奮、英勇的人,，都是有堅持不懈的精神,，關(guān)愛人民的精神，這也是值得大家學習的吧!

保護環(huán)境也是我們中國人所追求的,，現(xiàn)在我們中國愛護環(huán)境的人也更多了,，祖國也變得更美麗了，像我們得學校,，也變得更干凈,，更美麗，更漂亮了,。

要做到我們中國這樣的傳統(tǒng)美德,，就像一個有愛心，有思想,，有文明的人,。要堅強，要誠實,，要守信,，勇敢，才能成為一個真正的英雄了,。

愛國,，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德，古往今來,，多少愛國英雄為保衛(wèi)祖國,，為國家的榮譽,，犧牲自己的利益，貢獻祖國,。1851年,，吉鴻昌將軍赴美“考察”。那時候,，中國人被西方人看作“劣等民族”,，有些中國人自己也看不起自己。有一次,，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹,，郵局的職員知道他是中國人，竟輕蔑地說：“’中國’在哪里?我不知道”,。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人,，還說：“只要說’我是日本人’，就什么事都好辦了,?！奔櫜龑④婎D時怒不可，當面斥責道：“什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!”他回到住處,，當即制作了一塊木牌子,，上面寫道：“我是中國人!”，并把它佩掛在胸前,，昂首挺胸地走在大街上,。好一個“我是中國人”，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛國心,。

我們作為一名學生,，我們的責任是認真學好科學知識，將來貢獻祖國,。這是一項光榮而艱巨的任務(wù),，祖國的命運就是我們的將來，我們不要辜負祖國對我們的培育,，發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),。

誦讀國學經(jīng)典弘揚傳統(tǒng)文化的演講稿篇十五

大家好，我叫孫xxxx,，今天我演講的題目是《傳承國學經(jīng)典,，弘揚傳統(tǒng)文化》。

“昔孟母,，擇鄰處,，子不學，斷機杼，竇燕山,，有義方,，教五子，名俱揚”,。國學像一陣春風吹進我們的校園,，吹進我們的課堂，吹進我們的心靈,，了解傳統(tǒng)文化,，提高自身修養(yǎng)，弘揚傳統(tǒng)文化,，美麗情滿中華,。

神州大地，國家傳承千年,，何為國學,？那就是“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”的歷史長河中中經(jīng)得起時間洗煉而深沉下來的能夠在千百年還能給人以深刻啟示,，從中受益的精神財富，文化深沉,。

《弟子規(guī)》教導我們?nèi)藗兩畹囊?guī)范,，教導學生為人處世的規(guī)范，“養(yǎng)不教,，父之過,，教不嚴，師之惰”句雖短,，意深刻,。孔子關(guān)于學習和交友的態(tài)度更是值得我們學習和借鑒,，“三人行,，必我有師焉”“敏而好學，不恥下問”“有朋自遠方來,，不亦樂乎”,。第一句意為幾個人走在一起，其中必有可以做我老師的人,，第二句告訴我們要勤奮努力學習,，多向別人請教，第三句告訴我們要真誠對待朋友,，這些話雖出自二千年的孔子之口,，但至理名言，意義深刻，正所謂：“海納百川容乃大”,，我們?nèi)粝刖哂懈呱降腵雄偉和大海的淵博,，就必須從平凡的人身上汲取點滴。

“會當凌絕頂,，一覽眾山小”,，國學里有太多取之不盡，用之不竭的人生智慧,，淡泊明志,，寧靜致遠。

我慶幸洪小的濃濃書香浸潤了我,，讓我深刻感到濃濃傳統(tǒng)文化的熏陶,，我明白學習國學經(jīng)典，就是要以史為鑒,，以古為鏡,，建立正確的人生觀、世界觀,，實現(xiàn)人生夢,，實現(xiàn)中國夢！

詩韻上周和我一起準備了一篇稿子,，說是學校要舉行國學經(jīng)典的演講比賽,。

謝謝大家！