經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇七

理經(jīng)濟(jì)學(xué)融匯了管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法,是經(jīng)營(yíng)管理決策的有效工具,。下面是本站為大家?guī)?lái)的管理經(jīng)濟(jì)學(xué)

心得體會(huì)

《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門(mén)研究如何把經(jīng)濟(jì)學(xué)(主要是微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué))的理論和分析方法用于企業(yè)管理決策實(shí)踐的學(xué)科,。這門(mén)課程由首都師范大學(xué)白艷萍博士主講,。白艷萍博士從市場(chǎng)供求及其運(yùn)行機(jī)制、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和企業(yè)行為的分析入手,，通過(guò)需求分析,、生產(chǎn)決策分析、成本利潤(rùn)分析,、定價(jià)實(shí)踐等章節(jié)的講授,，教學(xué)員在企業(yè)管理實(shí)際中如何具體決策。

最后的兩天課由廣西區(qū)委黨校特聘教授,、廣西物資集團(tuán)有限責(zé)任公司總經(jīng)理彭懷忠老師主講《企業(yè)家的素質(zhì)與能力——新形勢(shì)下企業(yè)家面臨的挑戰(zhàn)與思考》專(zhuān)題講座,。彭懷忠教授曾在多家大型企業(yè)長(zhǎng)期從事企業(yè)經(jīng)營(yíng)與財(cái)務(wù)管理工作，理論功底扎實(shí),、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富,。彭教授從企業(yè)家的地位和作用、企業(yè)家精神的界定,、企業(yè)家的職能與角色,、企業(yè)家與企業(yè)文化、企業(yè)家應(yīng)具備的素質(zhì)和能力以及如何培養(yǎng)一流的企業(yè)家等方面進(jìn)行了分析,，指出新形勢(shì)下企業(yè)家面臨的挑戰(zhàn)以及如何才能成為一名優(yōu)秀的經(jīng)營(yíng)者和成功的企業(yè)家,。

今年，宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)在職研究生班學(xué)員絕大部分來(lái)自廣西農(nóng)墾企業(yè),，對(duì)最后一次面授的課程安排很感興趣,，并給予了高度評(píng)價(jià)。

“最有效的配置稀缺資源來(lái)達(dá)到既定的管理目標(biāo)”是《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中李平教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀(guān)點(diǎn),，為期四天的學(xué)習(xí),，也緊緊圍繞著這一宗旨，闡明方法，結(jié)合案例,，提綱挈領(lǐng),、有理有據(jù)的論證了管理經(jīng)濟(jì)學(xué)這一系統(tǒng)而又有邏輯的分析方法在企業(yè)各項(xiàng)管理決策形成中的重要作用。

企業(yè)的管理,，本質(zhì)上來(lái)說(shuō),，是對(duì)企業(yè)擁有的內(nèi)外部資源的管理。如何在瞬息萬(wàn)變的市場(chǎng)環(huán)境中,，有效配置資源,，合理做出決策，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤(rùn)的最大化,，是每個(gè)企業(yè)管理者都需要思考和面對(duì)的核心問(wèn)題,。“生產(chǎn)什么?生產(chǎn)多少?怎么生產(chǎn)?”,，這些聽(tīng)起來(lái)枯燥空洞的問(wèn)題,，在李平教授深入淺出的系統(tǒng)講解下，在全班同學(xué)熱烈積極的案例討論中,，也變得鮮活起來(lái),。

“中關(guān)村e(cuò)世界綜合服務(wù)費(fèi)糾紛”案例，通過(guò)對(duì)各方核心利益的梳理和分析,，探討了均衡分析方法在市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)行為中的重要作用,。企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，往往受到有限的資源,、利益相關(guān)方等多種因素的約束,，如何在相互制約的條件下，確定各類(lèi)因素的比例關(guān)系,，使企業(yè)得到最有利的發(fā)展,，均衡理論為我們?cè)谥贫▋r(jià)格、明確規(guī)模及確定要素組合上提供了科學(xué)的分析方法,。

“漫無(wú)邊界——《喜羊羊與灰太狼》”案例,，通過(guò)對(duì)廣東原創(chuàng)動(dòng)力文化傳播有限公司的發(fā)展歷程，向我們展示了企業(yè)無(wú)邊界運(yùn)作的巨大魅力,。隨著信息技術(shù)的發(fā)展及全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速推進(jìn),，企業(yè)的邊際成本和邊際收益不斷變化，越來(lái)越多的企業(yè)走上了無(wú)邊界發(fā)展之路,，在經(jīng)營(yíng)層面上：超越產(chǎn)品邊界,、超越時(shí)間邊界、超越空間邊界,、超越運(yùn)作邊界;在管理層面上：超越垂直邊界,、超越水平邊界;在操作層面上：虛擬研發(fā),、虛擬制造、虛擬銷(xiāo)售,、虛擬物流,。通過(guò)對(duì)核心能力的復(fù)制，以連鎖或聯(lián)盟的形式在全球價(jià)值網(wǎng)絡(luò)中延伸,，以其靈活性,、合作性、協(xié)同性,、有機(jī)性，面對(duì)內(nèi)外環(huán)境的變化做出快速響應(yīng),，是企業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì),。如何通過(guò)無(wú)邊界發(fā)展，打造一個(gè)小核心大外圍,、小腦袋大軀體的企業(yè),，是值得我們每一個(gè)企業(yè)管理者認(rèn)真思考的問(wèn)題。

“蘋(píng)果——基于創(chuàng)新的品牌”案例,，通過(guò)蘋(píng)果公司創(chuàng)新及品牌策略的發(fā)展過(guò)程,，充分論證了需求理論及影響需求的各類(lèi)因素。通過(guò)不斷創(chuàng)新形成差異化從而引導(dǎo)消費(fèi)者偏好進(jìn)而樹(shù)立其品牌形象,，在當(dāng)今激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中尤為重要,。新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力,，是提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑,，是企業(yè)戰(zhàn)略的核心，是企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中求生存,、求發(fā)展的關(guān)鍵,。產(chǎn)品創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新,、管理創(chuàng)新,、技術(shù)創(chuàng)新、營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新等,，需要企業(yè)的管理者樹(shù)立全方位創(chuàng)新理念,，建立創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，投入創(chuàng)新研發(fā)成本,，提供積極創(chuàng)新氛圍,，最終形成企業(yè)的生命力。

“浙江江龍控股集團(tuán)”案例,，通過(guò)對(duì)江龍集團(tuán)從鼎盛到?jīng)]落的發(fā)展歷程,，論述了生產(chǎn)與成本分析在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的重要作用,。

四天的《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程，我們收獲的不僅是專(zhuān)業(yè)知識(shí),，更是將理論運(yùn)用到實(shí)踐中的思考方式和分析,、解決問(wèn)題的能力。感謝武漢大學(xué)emba的課堂,，讓我們學(xué)以致用,，受益良多。

管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)研究如何使用有限資源,，以達(dá)到成本效率管理的科學(xué),。初上課時(shí)，即有一種對(duì)世界重新認(rèn)知的新鮮感,。在接觸這門(mén)課之前,，我看到的只是表象，例如裁員,，工廠(chǎng)關(guān)閉,，銀行利率提高，股市印花稅大幅度下調(diào)~~~不知其然更不知其所以然,。

開(kāi)課后,，老師講了很多與生活密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。跟著老師的指引,，我漸漸撥開(kāi)了云霧,，走到了那些問(wèn)題的背后，雖然了解的還不是那么透徹,，但已經(jīng)是醍醐灌頂了,，這真的讓我歡喜不已。我開(kāi)始學(xué)會(huì)用理性的分析去看待身邊的問(wèn)題：前幾年父親下崗了,，最近因?yàn)閺S(chǎng)里急需熟練技術(shù)人員重新回去上班,，那時(shí)候政府關(guān)于最低工資的限定剛好出臺(tái)，父親的工資在原來(lái)基礎(chǔ)上漲了三分之一,，工作時(shí)間卻由原來(lái)的8小時(shí)調(diào)整為12小時(shí),。我一直不解，勞動(dòng)法的規(guī)定為什么企業(yè)不遵守?為何會(huì)出現(xiàn)如此急切的剝削?聽(tīng)完課,，我明白了這個(gè)中緣由,，提高工人最低工資標(biāo)準(zhǔn)，意味著企業(yè)的變動(dòng)成本增加,，但產(chǎn)品價(jià)格卻不能說(shuō)提就提,，兩者相減，利潤(rùn)空間就會(huì)大幅度縮水,。

為了追求利潤(rùn)的最大化,，企業(yè)必定會(huì)裁員,，將原來(lái)由三個(gè)人做的事安排給一個(gè)人做，這就是父親勞動(dòng)時(shí)間增長(zhǎng)的本質(zhì)原因,。而且我還知道：如果下崗的工人不進(jìn)行妥善的安排,，就會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)力過(guò)剩，通過(guò)供需曲線(xiàn)可以看出,，如果一直處于這種供大于求的狀態(tài),，工資水平自然就會(huì)回到原來(lái)的狀態(tài)，甚至更低,。這也就是為什么政府要一直鼓勵(lì)和推動(dòng)下崗人員再就業(yè)工程的本質(zhì)所在,。

管中窺豹，已讓我欣喜不已,，更何況這門(mén)課程的涵蓋范圍很廣,，幾乎社會(huì)的各個(gè)層面都涉及到了，從“谷賤傷農(nóng)”到“寡頭壟斷”,，讓我們站到了一個(gè)高度來(lái)俯瞰這個(gè)社會(huì),。鄧小平說(shuō)----在社會(huì)主義初級(jí)階段,，我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心一百年不動(dòng)搖!在這樣的宏觀(guān)環(huán)境下,，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的重要性是毋庸置疑的。它是吾輩認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的必經(jīng)之道,，是解決社會(huì)問(wèn)題的必要之匙,。從戰(zhàn)略意義上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)成為當(dāng)代大學(xué)生的必修課是很有必要的,。

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇八

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中重要的經(jīng)濟(jì)理論之一,，它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場(chǎng)行為的研究具有深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)和研究古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中,，我深感其理論體系的邏輯嚴(yán)密和智慧的啟示,。以下是我對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會(huì)。

第一段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與市場(chǎng)自由

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以亞當(dāng)·斯密為代表,，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)自由和個(gè)人自由意志,。我在學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)自由是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)進(jìn)步的重要因素,。市場(chǎng)自由賦予了個(gè)人主體的權(quán)利和自由,，使其能夠追求自己的利益和福利。在這個(gè)過(guò)程中,，每個(gè)個(gè)體追求個(gè)人利益的行為將為整個(gè)社會(huì)帶來(lái)福利最大化的結(jié)果,。市場(chǎng)的自律作用使資源在市場(chǎng)中有效配置，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步,。因此,，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下,，保護(hù)市場(chǎng)自由和個(gè)人權(quán)利是至關(guān)重要的。

第二段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值理論與勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)價(jià)值理論的研究也給我留下了深刻的印象,。亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了勞動(dòng)價(jià)值說(shuō),，認(rèn)為商品的價(jià)值取決于生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)量。這個(gè)理論既有合理性又具有實(shí)證性,。勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)的重要性,，鼓勵(lì)人們努力工作和創(chuàng)造價(jià)值。同時(shí),，這個(gè)理論也為勞動(dòng)者爭(zhēng)取合理的工資和福利提供了依據(jù),。我深知，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,，勞動(dòng)者應(yīng)該獲得合理的回報(bào),，而不是被剝削。

第三段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本積累理論與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

資本積累是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要主題之一,。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)研究資本積累的方式,，揭示了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)在關(guān)系。資本積累可以通過(guò)節(jié)約和投資來(lái)實(shí)現(xiàn),。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我體會(huì)到個(gè)人和國(guó)家的資本積累對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性。節(jié)約和投資是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善人們生活水平的關(guān)鍵因素,。只有通過(guò)不斷地積累和投資,，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長(zhǎng),。

第四段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源配置與政府干預(yù)

在關(guān)于資源配置的問(wèn)題上,，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家與主張市場(chǎng)自由的立場(chǎng)存在一些不同。亞當(dāng)·斯密等經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為,，市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)機(jī)制可以實(shí)現(xiàn)資源的有效配置,。然而，一些古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家也指出,，在某些特定情況下,，政府可以通過(guò)干預(yù)來(lái)修正市場(chǎng)失靈問(wèn)題。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我認(rèn)識(shí)到政府在經(jīng)濟(jì)中的角色不能完全忽視,。政府應(yīng)該制定相關(guān)政策，修正市場(chǎng)的失靈,，保護(hù)弱勢(shì)群體的利益,，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的公平和發(fā)展。

第五段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟示

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和思想在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中仍然具有重要的指導(dǎo)意義,。市場(chǎng)自由,、勞動(dòng)價(jià)值說(shuō)和資本積累等理論依然適用于當(dāng)今經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的解釋和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)和研究古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中,，我深深地認(rèn)識(shí)到經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要基石,，它為我們理解和解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供了重要的思路和方法。

總結(jié)：

通過(guò)對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究,，我深刻體會(huì)到其重要性和智慧之所在,。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、價(jià)值理論,、資本積累理論,、資源配置和政府干預(yù)等觀(guān)點(diǎn)在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中仍然具有重要意義。對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和應(yīng)用,，有助于我們更好地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律和問(wèn)題,，并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。因此,，我將持續(xù)研究和學(xué)習(xí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué),，不斷豐富自己的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和實(shí)踐探索貢獻(xiàn)自己的力量,。

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇九

合作經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,，它致力于促進(jìn)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的合作和共享。在我個(gè)人的體驗(yàn)中,，合作經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,，而且也能帶來(lái)更加公平和公正的社會(huì)秩序,。因此,，我們應(yīng)該在生活中更廣泛地推廣和應(yīng)用合作經(jīng)濟(jì)學(xué)原則。

第二段：說(shuō)明合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)

合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)包括易于組織,、易于傳遞和易于儲(chǔ)存,。這是因?yàn)楹献鹘?jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是合作和共享，而不僅僅是私人利益,。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)性相比,，合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是增強(qiáng)社區(qū)關(guān)系和社會(huì)凝聚力，這使得合作經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠更好地滿(mǎn)足人們的共同需求和利益,。此外,，合作經(jīng)濟(jì)學(xué)還可以鼓勵(lì)社會(huì)公正和環(huán)境可持續(xù)性發(fā)展，這些都是當(dāng)今社會(huì)所需要的,。

第三段：展示合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域

合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛,。它不僅應(yīng)用于社會(huì)企業(yè)、合作組織和生產(chǎn)者合作社,，而且也應(yīng)用于合作消費(fèi)和共享經(jīng)濟(jì),。例如,，在共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)用方面，Airbnb和Uber等平臺(tái)積極促進(jìn)住宿和交通領(lǐng)域的共享和合作,。合作和共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)不僅可以有效地利用資源,，而且還可以創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和社會(huì)價(jià)值。這在許多無(wú)法獲得傳統(tǒng)就業(yè)機(jī)會(huì)的人群中非常重要,。

第四段：解釋合作經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)可持續(xù)性的關(guān)系

在當(dāng)今快速變化的經(jīng)濟(jì),、社會(huì)市場(chǎng)中，合作經(jīng)濟(jì)學(xué)是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性目標(biāo)的一個(gè)重要方式,。這是因?yàn)樗哂腥诵曰?、環(huán)保、社區(qū)意識(shí)和創(chuàng)新性的優(yōu)點(diǎn),，這讓社會(huì)能夠依靠合作經(jīng)濟(jì)學(xué)理念來(lái)創(chuàng)造更加和諧,、公平、公正的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序,。

第五段：結(jié)論

總的來(lái)說(shuō),，合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。它能夠推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,、促進(jìn)社會(huì)公正,，并改善Conomic Management結(jié)構(gòu)。因此,，在我們的生活中,，我們應(yīng)該更加關(guān)注和應(yīng)用合作經(jīng)濟(jì)學(xué)原則，以創(chuàng)造更加公平公正的社會(huì)秩序,。

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué),，一直以來(lái)都吸引著我的興趣。而在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課程后,，我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力有了更深刻的了解,。首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)幫助我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的普遍性,，無(wú)論是個(gè)體生活的日常消費(fèi),，還是國(guó)家間的貿(mào)易往來(lái)，都離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo),。其次,，經(jīng)濟(jì)學(xué)也讓我明白了資源的稀缺性和選擇的必要性。在有限的資源下,，人們不得不做出取舍,，經(jīng)濟(jì)學(xué)為我們提供了有效的決策方法。總的來(lái)說(shuō),，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅幫助我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛應(yīng)用,，也讓我體會(huì)到了經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于個(gè)體和社會(huì)的巨大影響。

第二段：供需理論的啟示

學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中,，供需理論給我留下了深刻的印象,。供需理論揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中價(jià)格的形成機(jī)制和市場(chǎng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)功能,。通過(guò)供需關(guān)系的變化,，價(jià)格會(huì)自動(dòng)調(diào)整,，從而實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)的平衡,。這讓我認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要性，只有在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下,，資源才能得到最有效的配置,。同時(shí),，供需理論也提醒人們要合理預(yù)測(cè)市場(chǎng)需求和供給的變化,，以便做出更明智的決策,。在現(xiàn)實(shí)生活中，我也深刻體會(huì)到供需理論的啟示,，它讓我更加理性和靈活地處理與市場(chǎng)相關(guān)的問(wèn)題,。

第三段：邊際分析的洞察力

另一個(gè)讓我印象深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念是邊際分析。邊際分析告訴我,，決策者應(yīng)該在邊際成本和邊際收益之間進(jìn)行權(quán)衡,。比如說(shuō)，在購(gòu)買(mǎi)某種商品時(shí),，我們應(yīng)該考慮到每一單位的商品所帶來(lái)的額外滿(mǎn)足感和價(jià)格,，以此做出購(gòu)買(mǎi)的決策。邊際分析的思考方式可以幫助人們更加全面地考慮決策的影響,，從而做出更合理的選擇,。在我的思維方式中，邊際分析已經(jīng)漸漸滲透,，我不再只關(guān)注事物的表面,，而是更加注重其帶來(lái)的邊際效應(yīng),。這種思維方式的轉(zhuǎn)變有助于我更好地分析問(wèn)題和決策,。

第四段：市場(chǎng)失靈與政府干預(yù)

在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中，我也逐漸意識(shí)到了市場(chǎng)失靈和政府干預(yù)的存在,。市場(chǎng)失靈是指市場(chǎng)機(jī)制無(wú)法實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置,，出現(xiàn)資源的浪費(fèi)或者分配不公平的情況。而政府干預(yù)可以通過(guò)稅收,、補(bǔ)貼等手段來(lái)糾正市場(chǎng)失靈,。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到政府在經(jīng)濟(jì)管理中的重要性，政府可以通過(guò)干預(yù)來(lái)修正市場(chǎng)失靈的問(wèn)題，保障公平與效率的實(shí)現(xiàn),。然而,，在實(shí)踐中，政府的干預(yù)也會(huì)帶來(lái)新的問(wèn)題,，如何在政府和市場(chǎng)之間尋找平衡成為一個(gè)需要認(rèn)真考慮的問(wèn)題,。

第五段：基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活

學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是為了掌握一門(mén)學(xué)科的知識(shí)，更是為了將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中,?；A(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)教給了我理解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法和思維方式，讓我能夠更好地分析問(wèn)題,，并做出明智的決策,。不論是在購(gòu)物時(shí)的價(jià)格比較，還是在面臨人生選擇時(shí)的邊際權(quán)衡,，我都能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和知識(shí),，從而更好地認(rèn)識(shí)和處理各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。因此,，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我不僅在學(xué)業(yè)上得到了提高,，更在現(xiàn)實(shí)生活中獲益匪淺。

總結(jié)：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)是我認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)魅力的一次契機(jī),。通過(guò)學(xué)習(xí)供需理論,、邊際分析、市場(chǎng)失靈和政府干預(yù)等內(nèi)容,，我不僅開(kāi)拓了眼界,，還培養(yǎng)了一種經(jīng)濟(jì)思維的習(xí)慣?；A(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)與生活息息相關(guān)的學(xué)科,，并且對(duì)個(gè)體和社會(huì)都有重要的影響。通過(guò)將基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中,，我相信我將會(huì)在各個(gè)方面都受益匪淺,。

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十一

學(xué)了兩年的經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)(函授)，雖然十幾門(mén)課都勉強(qiáng)得以通過(guò),，但到頭來(lái)捫心自問(wèn)：什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)?依然說(shuō)不明,，道不白。究其原因,，固然有學(xué)習(xí)與考試兩張皮的問(wèn)題,，這個(gè)暫且不提。還有一個(gè)原因,，那就是沒(méi)有一本通俗易懂的,、與社會(huì)實(shí)際乃至日常生活緊密結(jié)合的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)性讀本,，這一點(diǎn)，對(duì)于我這樣的文化水平不高且不是直接從事經(jīng)濟(jì)工作的人來(lái)說(shuō),，顯得尤為重要,。

說(shuō)實(shí)在，經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)名詞我們?cè)缫讯炷茉?，許多在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中拼搏的人都意識(shí)到掌握一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律,、了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的重要性，就如我們這些并非直接從事經(jīng)濟(jì)工作的人也都深深感到,，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的匱乏給我們的工作甚至日常生活帶來(lái)的不利,。

然而現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，不是我們不想學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué),，而是無(wú)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)之門(mén);或者說(shuō),，無(wú)法以我們可以接受的成本獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)。畢竟大多數(shù)人都不是專(zhuān)業(yè)搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的,，我們大家都有著繁重的工作和生活壓力,，有點(diǎn)空閑還要看看電視、聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)放松休閑一下,，能夠拿出來(lái)學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)間和資源是很有限的,，根本無(wú)暇去拜讀厚重的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典。況且,，如今的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不是誰(shuí)想學(xué)就可以學(xué)的了的,，它那些陌生而又生硬的術(shù)語(yǔ)、極為復(fù)雜而深?yuàn)W的數(shù)學(xué)模型,，讓即使受過(guò)一般高等教育的讀者也敬而遠(yuǎn)之,，退避三舍。

經(jīng)濟(jì)學(xué)因此成了少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家課堂上和書(shū)齋里的陽(yáng)春白雪式的欣賞品,，成為可望而不可即的“皇冠”,。在大眾迫切需要經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為經(jīng)濟(jì)學(xué)有了這么廣泛的接受對(duì)象提供了如此天賜良機(jī)的時(shí)候,，這不能說(shuō)不是一個(gè)遺憾,。

這次參加中青班的學(xué)習(xí)，有幸拜讀了梁小民教授所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書(shū),，就好像交了一位好朋友,，相信任何一個(gè)閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》這本書(shū)的讀者，都會(huì)佩服作者在書(shū)中表現(xiàn)出來(lái)的深入淺出,、引人入勝的功夫,。這本書(shū)，就好像有人用一個(gè)個(gè)日常生活的例子與你拉家常,，雙方越談越投機(jī)，不知不覺(jué)中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來(lái)的術(shù)語(yǔ),。

比如,，作者在書(shū)中談到通俗歌手的數(shù)量與高昂的門(mén)票價(jià)格，談到最先在成都出現(xiàn)的電影院5元票價(jià)的沖擊波,，談到薄利多銷(xiāo)與谷賤傷農(nóng),，當(dāng)這些例子說(shuō)完了，一個(gè)關(guān)于價(jià)格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題,，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常說(shuō)起的一只看不見(jiàn)的手的作用就解釋清楚了,。從這里，我們不僅知道了什么是需求定理,，什么是供給定理;也明白了均衡價(jià)格,、均衡數(shù)量為何物;還懂得了需求彈性和供求彈性的作用。

再比如,，作者在書(shū)中談到一個(gè)人中彩票后的變化,，談到及時(shí)行樂(lè)的觀(guān)念，談到吃第三個(gè)面包和第一個(gè)面包的不同感受,，談到不要把所有的雞蛋放在一個(gè)籃子里,，這些例子說(shuō)完了，家庭決策方面的問(wèn)題就解釋清楚了,。從這里,，我們不僅知道了什么是效用;也明白了總效用和邊際效用為何物;還懂得了實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者均衡意味著什么。

又比如,，作者在書(shū)中談到曾經(jīng)在農(nóng)村風(fēng)行一時(shí)的養(yǎng)雞專(zhuān)業(yè)戶(hù),，談到“農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜”這個(gè)家喻戶(hù)曉的廣告，談到讓所有老百姓受益的彩電價(jià)格戰(zhàn),，這些例子講完了,，關(guān)于企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的問(wèn)題就講清楚了。從這里,，我們既了解了市場(chǎng)的不同類(lèi)型,，即完全競(jìng)爭(zhēng)、壟斷競(jìng)爭(zhēng),、寡頭和壟斷;又懂得了什么叫單一價(jià)格,，何為歧視價(jià)格;同時(shí)，對(duì)博弈論在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用也略知了一二,。

還比如,，作者在書(shū)中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實(shí)生活中,，一方面是幾千萬(wàn)人尚未脫貧,，另一方面是少數(shù)人開(kāi)著寶馬車(chē)去高爾夫俱樂(lè)部等現(xiàn)象,，強(qiáng)調(diào)了解決收入分配問(wèn)題，就是解決效率與平等的問(wèn)題,，作者在這里把這一問(wèn)題比喻成蛋糕,，“既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些,?！崩又v完了，平等與效率得選擇問(wèn)題也就清楚了,。從這里,，使我們明白了企業(yè)家賺的是正常利潤(rùn)這一道理;知曉了如何用勞倫斯曲線(xiàn)、基尼系數(shù)等來(lái)衡量收入分配狀況;懂得了用結(jié)果公平論和過(guò)程公平論來(lái)正確理解分配制度上的公平,。

凡此種種,，不一而足。

在一般人的印象中,，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)高深莫測(cè)的學(xué)問(wèn),，從經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來(lái)的各種術(shù)語(yǔ)和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余,，又多少有些不明所以,。《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》這本書(shū),，把經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)人士,、甚至普通百姓的距離拉近了。也許在這之前,，我們會(huì)覺(jué)得經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)和概念晦澀難懂,，但是看完這本書(shū)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),，這些術(shù)語(yǔ)和概念,，原來(lái)很簡(jiǎn)單，并且與我們的生活密切相關(guān),。

有專(zhuān)家說(shuō),，猶太人是世界上最善于經(jīng)商的民族，當(dāng)一個(gè)猶太人參觀(guān)一家企業(yè)的時(shí)候,，他一邊聽(tīng)解說(shuō)員講解,，他的大腦同時(shí)會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣高速運(yùn)轉(zhuǎn)，參觀(guān)結(jié)束的時(shí)候,，不僅這家企業(yè)經(jīng)營(yíng)的數(shù)據(jù)被他計(jì)算出來(lái)了,，并且，如果他有意與對(duì)方合作,，一整套的談判策略已經(jīng)成竹在胸,。

我國(guó)正在進(jìn)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè),，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮不可避免地使國(guó)人的思維方式發(fā)生變化。我們也許達(dá)不到猶太人那樣的精明,，但是,，我們應(yīng)該向這個(gè)方向努力,，正如《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》第一章的題目所說(shuō)：像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考,。

那么，如何像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考呢?我以為要注意三個(gè)方面：

一是要做到像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考,，首先必須學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)課,。俗話(huà)說(shuō)：“工欲善其事，必先利其器”,，正確的思維方式要有豐富的知識(shí)做保障,。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何配置和使用相對(duì)稀缺的資源，來(lái)滿(mǎn)足最大化需求的社會(huì)科學(xué),，即研究社會(huì)活動(dòng)中的個(gè)人,、企業(yè)、政府如何進(jìn)行選擇,，以及這些選擇如何決定社會(huì)資源使用方式的一門(mén)科學(xué),。經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成有兩大部分，即微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué),。經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識(shí)極其豐富而有復(fù)雜,，同時(shí)門(mén)類(lèi)繁多，通過(guò)短短幾天的中青班上各位老師的授課,，我們領(lǐng)略到了它的博大精深,，如經(jīng)濟(jì)學(xué)可以細(xì)分為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等等,，單就微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)市場(chǎng)價(jià)格機(jī)制的研究，就有均衡價(jià)格理論,、消費(fèi)者行為理論,、生產(chǎn)者行為理論、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論,、收入分配理論等七個(gè)方面的理論,，林林總總，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書(shū)中只是蜻蜓點(diǎn)水,。

所以,，要學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考，這本書(shū)僅僅介紹的是一些最基本的概念,、工具,、方法和理論,。雖然這些內(nèi)容有助于我們學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，也有助于我們分析各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，從而有助于我們作出更加理性的決策,。然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到,，讀這本書(shū)僅僅是我們進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)這座科學(xué)圣殿的一個(gè)起點(diǎn),，一個(gè)入門(mén)，而現(xiàn)實(shí)問(wèn)題往往又是十分復(fù)雜的,，因此,，要真正像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，還需要我們?cè)诮窈蟮墓ぷ髦?，多讀一些經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和教材,，多關(guān)心一些這方面的理論研究，扎扎實(shí)實(shí)地打好經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ),，惟又這樣,，才有可能像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。

二是要做到像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考,，還必須經(jīng)常加以實(shí)踐,。人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程就是不斷地從實(shí)踐上升到理論，然后再把理論帶到實(shí)踐中去檢驗(yàn),，并指導(dǎo)人們的實(shí)踐,。要像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，也應(yīng)當(dāng)不斷地實(shí)踐,。經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常喜歡說(shuō)這么一句話(huà)：學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能保證你不站到領(lǐng)取救濟(jì)金的隊(duì)伍里,，但至少可以讓你懂得為什么失業(yè)?？梢?jiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門(mén)知識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的重要性,。正如約翰?梅納德?凱恩斯所說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并沒(méi)有提供一套立即可用的完整結(jié)論。它不是一種教條,，只是一種方法,、一種心靈的器官、一種思維的技巧,，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論”,。

這些現(xiàn)象我們已經(jīng)司空見(jiàn)慣了。但從茅于軾的眼光看來(lái),，這些現(xiàn)象是使中國(guó)成為窮國(guó)的根本原因,。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，窮是因?yàn)樵S多生產(chǎn)潛力不能發(fā)揮，因?yàn)槿藗兊膭趧?dòng)沒(méi)有用在生產(chǎn)上,，甚至用在了抵消別人勞動(dòng)成果的努力上;更因?yàn)楦鞣N各樣的浪費(fèi)普遍存在,，耗掉了社會(huì)巨大財(cái)富。只有老百姓們自己明白如何把自己弄窮的,，才能改正,，才有可能變富。誰(shuí)妨礙了我們變富,，答案可能就是“我們自己”,。茅于軾認(rèn)為，要想把我們的國(guó)家變富,，就要“物盡其用,，人盡其才”,。

要讓“資本”和“勞動(dòng)”充分地“就業(yè)”,，流動(dòng)到最適合他們的地方去，因此,，交換能夠創(chuàng)造出額外的財(cái)富,，任何有礙于自由交換的東西都有礙于財(cái)富的增加。閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》,，尤其是幾堂經(jīng)濟(jì)學(xué)的輔導(dǎo)課下來(lái),，使我對(duì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)注充滿(mǎn)了從未有過(guò)的熱情，比如在當(dāng)前防治非典的特殊時(shí)期,，我除了關(guān)心非典的動(dòng)態(tài)情況外,，非典對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響，“口罩”與gdp究竟有多大關(guān)系,，這些成了我每天看報(bào),、上網(wǎng)的一個(gè)重點(diǎn)。我自信,，我會(huì)更多地用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,，用成本、效益等經(jīng)濟(jì)學(xué)方法去安排和指導(dǎo)今后的工作和學(xué)習(xí),，一句話(huà),，像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。

三是在學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考的同時(shí),，我們還要防止片面的思維方式,。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究許多問(wèn)題時(shí)，都假設(shè)處在社會(huì)中的每一個(gè)人都是理性經(jīng)濟(jì)人,，他們都以追求各自利益的最大化為最終目的,。許多定理、論斷都是在這樣的前提下得出的,。然而,，現(xiàn)實(shí)生活中真的就是那么“整齊劃一”嗎?難道我們做每一件事,，就都只僅僅考慮的是經(jīng)濟(jì)利益嗎?就拿《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書(shū)中所舉的小王下海一事來(lái)說(shuō)，小王下海一年賺了5萬(wàn)元,，而失去了機(jī)關(guān)工作總的損失是5.4萬(wàn)元,，即付出的機(jī)會(huì)成本是5.4萬(wàn)元，由此經(jīng)濟(jì)學(xué)家就得出了由于機(jī)會(huì)成本大于所得利益,，故結(jié)論是小王下海是得不償失,。

這種分析方法固然有其積極意義的一面，但是這僅僅是從經(jīng)濟(jì)利益角度來(lái)分析,，假如說(shuō)小王在機(jī)關(guān)里雖然清閑一點(diǎn),，但整日埋沒(méi)在文山會(huì)海、是非堆里,，身心極度疲憊,，一年下來(lái)絲毫沒(méi)有成就感。相反,，雖然下海后付出了高額的機(jī)會(huì)成本,，但小王卻學(xué)到了許多在原先機(jī)關(guān)里學(xué)不到的東西，短期看在經(jīng)濟(jì)上并不上算,，但長(zhǎng)遠(yuǎn)而論,，卻可能會(huì)有大的發(fā)展前景，如若這樣,，我覺(jué)得小王下海又未嘗不可,。這里就有一個(gè)眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的比較，物質(zhì)利益(收入)與精神利益(愉悅)的比較,。再比如,，書(shū)中所舉硅谷離婚率低一事。

按經(jīng)濟(jì)學(xué)家的看法,，由于離婚訴訟需要花費(fèi)很多時(shí)間,，機(jī)會(huì)成本太高，所以導(dǎo)致離婚率低,，那么倫理道德,、法律秩序又該擺在何等地位?我們認(rèn)識(shí)任何事物，都應(yīng)當(dāng)用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)全面地去把握它,。如果學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì),，學(xué)歷史的只強(qiáng)調(diào)過(guò)去，而不愿關(guān)心與之緊密像聯(lián)系的政治,、文化等等,，不知道事物存在著相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的互動(dòng)關(guān)系,，這樣的思維方式往往會(huì)走向片面的誤區(qū),。經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有這么多的學(xué)派、觀(guān)點(diǎn),，我以為正是經(jīng)濟(jì)學(xué)全面,、聯(lián)系地對(duì)待客觀(guān)事物的又一佐證。

總之,，只要我們堅(jiān)持全面,、發(fā)展、聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)去對(duì)待每一事物,，我們才能從真正的意義上做到像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考,，畢竟經(jīng)濟(jì)學(xué)教會(huì)了我們又一種思維方式。

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十二

世界經(jīng)濟(jì)是一個(gè)歷史的范疇,，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,。在資本主義生產(chǎn)方式確立以前，由于生產(chǎn)力水平低下,，社會(huì)分工不夠發(fā)達(dá),，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，運(yùn)輸工具無(wú)法達(dá)到達(dá)到長(zhǎng)途運(yùn)輸?shù)难附菪院桶踩砸?，商品交換的內(nèi)容和范圍極其有限，國(guó)內(nèi)貿(mào)易和國(guó)際貿(mào)易都不發(fā)達(dá),，還存在真正意義的國(guó)際分工和世界市場(chǎng),，世界經(jīng)濟(jì)也沒(méi)有形成。到14-15世紀(jì),，圍繞地中海進(jìn)行東西方貿(mào)易發(fā)展起來(lái),，但商品交換只限于那些具有資源優(yōu)越或生產(chǎn)成本差別很大的少數(shù)商品，貿(mào)易的地理位置范圍也十分有限,，國(guó)際分工和商品交換帶有很強(qiáng)的區(qū)域性,，也還沒(méi)有形成把各國(guó)經(jīng)濟(jì)鏈接在一起的世界經(jīng)濟(jì)。到15世紀(jì)末16世紀(jì)初,，世界經(jīng)濟(jì)財(cái)逐步開(kāi)始形成,。

通過(guò)學(xué)習(xí)這一門(mén)課程，我知道了世界上沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以脫離與其他國(guó)家交往而獨(dú)立存在,，通過(guò)傳統(tǒng)的國(guó)際貿(mào)易方式,，國(guó)家之間建立了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其中包括企業(yè),、個(gè)人的關(guān)系,。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，世界范圍內(nèi)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)效率在不斷增長(zhǎng)，但這種效率增長(zhǎng)產(chǎn)生的“紅利”卻在發(fā)達(dá)國(guó)家和不發(fā)達(dá)國(guó)家之間進(jìn)行著不公正,、不全理,、不公平的分配。經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)在全球內(nèi)的兩極分化是并行的,，并且是嚴(yán)重對(duì)立的,。在現(xiàn)實(shí)中，越來(lái)越多國(guó)家意識(shí)到,，世界經(jīng)濟(jì)格局的急劇變化更加突出了國(guó)家的安全問(wèn)題,。

經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程突飛猛進(jìn)，每一個(gè)國(guó)家都很清楚經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要影響,。特別是戰(zhàn)后國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局的形成,，若一個(gè)國(guó)家并不能跟上經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，他將會(huì)被社會(huì)淘汰,。所以,，無(wú)論是國(guó)家政府還是個(gè)人，都應(yīng)該好好地去從經(jīng)濟(jì)全球化的角度去觀(guān)察世界,，認(rèn)真去思考,。

經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的加速使得北美自由貿(mào)易區(qū)、歐洲聯(lián)盟,、,、亞洲太平洋經(jīng)濟(jì)合作組織等貿(mào)易區(qū)域的出現(xiàn)。同時(shí),，使得發(fā)展中國(guó)家也開(kāi)始實(shí)行開(kāi)放以經(jīng)濟(jì)政策,。經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化具有殊途同歸、互動(dòng)發(fā)展的關(guān)系,。這對(duì)于每一個(gè)貿(mào)易區(qū)的成員經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有很大的促進(jìn)作用,。

經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化之間的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)全球化主要依靠科技進(jìn)步,、跨國(guó)經(jīng)濟(jì),，資本和市場(chǎng)的國(guó)際化，以及市場(chǎng)機(jī)制作用的推動(dòng),，是市場(chǎng)機(jī)制其主導(dǎo)作用的過(guò)程,，經(jīng)濟(jì)全球化則是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制把世界各國(guó)聯(lián)結(jié)在一起的，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化則以實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào),、均衡和有序發(fā)展為目標(biāo),，在政府間簽訂自由貿(mào)易協(xié)定、推行區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化措施,、實(shí)現(xiàn)一體化目標(biāo),，是國(guó)家期主導(dǎo)作用的過(guò)程,，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是通過(guò)國(guó)家對(duì)國(guó)家的談判把那些愿意參加一體化結(jié)盟的國(guó)家聯(lián)結(jié)在一起的;在全球自由市場(chǎng)的狀態(tài)下，風(fēng)險(xiǎn)是很難規(guī)避的,，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過(guò)程中還存在諸多風(fēng)險(xiǎn);而在經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的狀態(tài)下,，風(fēng)險(xiǎn)是可以得到控制和化解，一體化的區(qū)域經(jīng)濟(jì)由于可以有效地降低資源配臵的成本,，降低違約風(fēng)險(xiǎn),。經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化都是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然規(guī)律決定的，兩者之間既相互促進(jìn)又相互制約,。經(jīng)濟(jì)全球化刺激,、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化向更高形式發(fā)展，又不斷地沖破區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的框架限制,。全球化給區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)一步發(fā)展帶來(lái)新的驅(qū)動(dòng)力,，經(jīng)濟(jì)全球化通過(guò)推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化不斷增進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織間的合作，以便得到更多的合作利益,。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化為經(jīng)濟(jì)全球化準(zhǔn)備了條件,。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化促進(jìn)了國(guó)家分工，加強(qiáng)了區(qū)域內(nèi)部各加盟國(guó)之間的合作與交流,，推動(dòng)了各加盟國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，再此基礎(chǔ)上通過(guò)強(qiáng)化跨國(guó)公司的貿(mào)易功能，必然進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生,。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化使集團(tuán)間的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,，所以特定區(qū)域外的國(guó)家要想獲得競(jìng)爭(zhēng)力，就要通過(guò)跨國(guó)公司進(jìn)行直接投資,。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化下的貿(mào)易制度也為經(jīng)濟(jì)全球化提供了重要的參考作用,。

相比較來(lái)說(shuō)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的阻礙作用比較明顯,。隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的合作組織如北美自由貿(mào)易,、歐盟等發(fā)展完善,。各加盟國(guó)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)依賴(lài)性加強(qiáng)，再加上區(qū)域?qū)ν夂献髂芰Φ奶岣?，給世界經(jīng)濟(jì)帶來(lái)更大的競(jìng)爭(zhēng)局面,，同時(shí)也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。區(qū)域經(jīng)濟(jì)也制造了貿(mào)易壁壘世界經(jīng)濟(jì)概論學(xué)習(xí)心得心得體會(huì),。如區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織的排他性與全球化背景下的多邊貿(mào)易體制之間就存在隔閡,。區(qū)域經(jīng)濟(jì)是為了實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益,，區(qū)域內(nèi)部成員之間分工合作,，相互依存,。經(jīng)濟(jì)全球化則是為消除全球經(jīng)濟(jì)間的貿(mào)易壁壘努力，區(qū)域經(jīng)濟(jì)在這一方面與之出現(xiàn)矛盾,，區(qū)域經(jīng)濟(jì)以地域?yàn)槊麨橘Q(mào)易提供一種新的保護(hù)手段,，這種保護(hù)手段對(duì)于區(qū)域外的成員來(lái)說(shuō)就是阻礙他們之間相互合作的貿(mào)易壁壘。區(qū)域經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了其內(nèi)部產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力,，對(duì)區(qū)域外的產(chǎn)品采取了比較嚴(yán)格的防范制度和措施,，不惜一切手段組織其他區(qū)域或國(guó)家的產(chǎn)品進(jìn)入。這一行為,，滿(mǎn)足了區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，但是對(duì)與經(jīng)濟(jì)全球化來(lái)說(shuō)，則傷害了全球經(jīng)濟(jì)之間平等合作的基礎(chǔ),，加大了國(guó)與國(guó)或區(qū)域與區(qū)域之間對(duì)話(huà)的難度,，妨礙了經(jīng)濟(jì)全球化的程。從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái),，不利于經(jīng)濟(jì)全球化的順利發(fā)展,。

兩者之間應(yīng)該加強(qiáng)合作與交流，相輔相成,，在全球化不斷向前發(fā)展的情況下,，必然會(huì)克服兩者之間存在的矛盾，最終推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展,。

學(xué)習(xí)了課文,，我認(rèn)識(shí)到了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)到世界全球化的必然性,，隨著各國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，國(guó)際市場(chǎng)的不斷擴(kuò)大，世界全球化將更加深入,。所以我們國(guó)家要更好的發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì),，提高gdp指數(shù)，改善民生,，就必須要適應(yīng)世界全球化的腳步,，跟上世界全球化的腳步，我們才能與時(shí)俱進(jìn),，發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì),，再加上我過(guò)市場(chǎng)廣闊，是各國(guó)經(jīng)濟(jì)投資首要考慮對(duì)象,，所以我國(guó)一定要抓住這個(gè)機(jī)會(huì),。

作為參與中國(guó)未來(lái)發(fā)展的一員的我們，要努力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的基本知識(shí),，了解世界發(fā)展趨勢(shì),，了解我國(guó)市場(chǎng)與世界市場(chǎng)之間的聯(lián)系,。為更好地投身我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)做好準(zhǔn)備。

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會(huì)篇十三

按照時(shí)間鏈而不是寫(xiě)作順序,，連續(xù)拜讀了吳曉波的“浩蕩”“跌蕩”“激蕩”“水大魚(yú)大”后,，又讀了這一本歷代經(jīng)濟(jì)變革得失論，確有收獲,。國(guó)家存在的本質(zhì)可以說(shuō)就是要維持政治秩序與經(jīng)濟(jì)秩序的平衡,，政治追求穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)喜好自由,，如何擺平集權(quán)與分權(quán),、資源與產(chǎn)出、收益與分配的天平,，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的永恒主題,。歷代變革家們始終在不遺余力地解答桑弘羊之問(wèn)，也如履薄冰義無(wú)反顧地趟著地雷陣,。

魚(yú)缸里養(yǎng)魚(yú),，越養(yǎng)越少;大海里養(yǎng)魚(yú)，望洋興嘆;更好的便是圍海養(yǎng)魚(yú),，既可獲得豐富的水質(zhì)養(yǎng)分,、靈活的競(jìng)爭(zhēng)競(jìng)業(yè)環(huán)境，又可限定牢固的圍基空間,、最大限度地激發(fā)釋放活力,。

如今的中國(guó)不再彷徨，如今的中國(guó)政府不再爭(zhēng)論,，如今的中國(guó)人民不再遲疑,，未來(lái)將毫不猶豫地繼續(xù)在穩(wěn)定中謀求發(fā)展，在發(fā)展中鞏固穩(wěn)定,，以國(guó)強(qiáng)最終保證民富,，讓民富自覺(jué)支持國(guó)強(qiáng)。

讀過(guò)經(jīng)濟(jì)變革發(fā)展史后再來(lái)看,，我有感于中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)一直沒(méi)有定論,，到底復(fù)興到何時(shí)何種狀態(tài)?是宋?唐?漢?秦?齊?周?我倒是認(rèn)為，眼光應(yīng)該向后看,，以史知興替，歸納總結(jié)前世得失,，正是要規(guī)避曾經(jīng)的失誤,，以更加成熟自信的態(tài)度，邁向更加美好的明天,，中華民族偉大復(fù)興更應(yīng)該是使我們的國(guó)家,、民族,、事業(yè)、人民,，創(chuàng)造出超越歷代光芒的嶄新的輝煌巔峰,。

我堅(jiān)信。