學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。我們想要好好寫一篇心得體會(huì),，可是卻無從下手嗎,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會(huì)吧,，我們一起來看一看吧,。

自然辯證法心得體會(huì)篇一

系別：經(jīng)濟(jì)與工商管理系

專業(yè)：國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易

班級(jí)：b130909

姓名：郭雪磊

學(xué)號(hào)：b13090928

摘要：

《自然辯證法》是一部關(guān)于自然科學(xué)的哲學(xué)著作,貫穿其中的一個(gè)重要思想是唯物辯證法與自然科學(xué)的有關(guān)問題,。自然辯證法是馬克思主義關(guān)于科學(xué),、技術(shù)及其與社會(huì)關(guān)系的已有成果的概括和總結(jié)，是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀的反映,。體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的世界觀,、認(rèn)識(shí)論、方法論的統(tǒng)一,，是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)組成部分,。恩格斯的辯證唯物主義概括，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法,，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn),，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向。自然辯證法本身是科學(xué),，讓人研究的,，它源于實(shí)踐，并且隨時(shí)受著實(shí)踐的檢驗(yàn),，可以讓人眼界開闊,，思想活躍，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助,。通過學(xué)習(xí),，我知道一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn),，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn),。讀了自然辯證法,，了解到它對(duì)自然科學(xué)的研究具有十分重要的意義；對(duì)人們工作學(xué)習(xí)具有重要的指導(dǎo)意義,。

關(guān)鍵字：

自然辯證法,、意義、世界觀,、方法論,、科學(xué)研究、工作學(xué)習(xí),、實(shí)際

自然辯證法本身是科學(xué),，讓人研究的，它源于實(shí)踐,，并且隨時(shí)接受著實(shí)踐的檢驗(yàn),，可以讓人眼界開闊，思想活躍,，對(duì)我目前的學(xué)習(xí)和工作有很大的幫助,。

通過學(xué)習(xí)我了解到要驗(yàn)證一個(gè)命題有證實(shí)和證偽兩種方法。首先明白一個(gè)命題如果不可能被證偽這個(gè)命題可能就是一個(gè)偽命題,，這樣我們就能夠識(shí)別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷,。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法,，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法,。普遍存在的問題要在方針政策上找原因，反復(fù)出現(xiàn)的問題要從發(fā)展規(guī)律上找原因,?？慈嘶蚴挛锉仨氉プ≈饕矫妫粗饕矫媸侨秉c(diǎn)還是優(yōu)點(diǎn),，既要看缺點(diǎn)對(duì)工作有多大害處,，更要看優(yōu)點(diǎn)對(duì)事業(yè)有多大用處。就一般講,，要先看長處后看短處,，發(fā)揮長處避其短處，在發(fā)揮長處的過程中補(bǔ)其短處,；要先看優(yōu)點(diǎn)后看缺點(diǎn),，在發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)的過程中克服缺點(diǎn)。

所以在今后的日常生活學(xué)習(xí)工作當(dāng)中,，應(yīng)時(shí)刻聯(lián)系自然辨證法的理論知識(shí)，科學(xué)客觀的看待問題,，解決問題,，吸取教訓(xùn)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不斷完善自我,。目前我是一在校大學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)把其自然辨證法的理論知識(shí)運(yùn)用到日常學(xué)習(xí)當(dāng)中,，也希望能憑自己的努力去做一些科學(xué)研究,，爭取取得好的成績。

作為一名大學(xué)生,，認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》尤為重要和有著深遠(yuǎn)的意義,。學(xué)好自己的專業(yè)知識(shí)以及與該專業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，初步參加一些與專業(yè)有關(guān)活動(dòng)是學(xué)習(xí)的主要任務(wù),。但是,，僅僅精通本專業(yè)的知識(shí)，還不足以成為一名優(yōu)秀的專業(yè)學(xué)生,。因?yàn)橐环矫嬖诂F(xiàn)代教育中,，專業(yè)分工越來越細(xì)，越來越專業(yè)化,；另一方面現(xiàn)在技術(shù)問題有越來越綜合化,，而且需要相關(guān)學(xué)科知識(shí)的配合。在一個(gè)大型活動(dòng)工作的規(guī)劃,、設(shè)計(jì)和管理中,，會(huì)涉及到多方面的知識(shí)和需要協(xié)調(diào)多方的利益。任何事物都是相互聯(lián)系的,，不是孤立的,。

《自然辯證法》是恩格斯的主要著作之一，他對(duì)19世紀(jì)自然科學(xué)的最重要成就就是作了辯證唯物主義的概括,，進(jìn)一步發(fā)展了唯物主義辯證法,，批判了自然科學(xué)中的形而上學(xué)觀點(diǎn)和唯心主義觀點(diǎn)，給自然科學(xué)的研究和探索指出了正確的方向,。恩格斯指出,，科學(xué)的發(fā)生與發(fā)展一開始就是由生產(chǎn)決定的。在生產(chǎn)力的推 動(dòng)下,，自然科學(xué)普遍得到了快速發(fā)展,。自然界中的事物不是孤立的、靜止的,，是普遍聯(lián)系的不斷發(fā)展的,。恩格斯寫到：“整個(gè)自然界，從最小的東西到最大的東西,，從沙礫到太陽,，從源生物到人，都是出于永恒的產(chǎn)生和消滅中,，處于不斷的流動(dòng)中,，處于無休止的運(yùn)動(dòng)和變化中,。”辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來的,，是自然界和人類社會(huì)中最一般的規(guī)律,，自然科學(xué)必定要受到哲學(xué)思想（辯證法）的支配。當(dāng)代自然辯證法除了以自然為研究對(duì)象,，還以科學(xué),、技術(shù)、科學(xué)技術(shù)與社會(huì) 的關(guān)系為研究對(duì)象,，所要揭示的是人類認(rèn)識(shí)和改造自然中的一般規(guī)律以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展中的一般規(guī)律,，而不是自然界中個(gè)別的過程，人類認(rèn)識(shí)和改造自然個(gè)別領(lǐng)域或者科學(xué)技術(shù)個(gè)別學(xué)科的特殊規(guī)律,。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現(xiàn)和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的具體應(yīng)用,，另一方面又是對(duì)科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的哲學(xué)概括?？茖W(xué)與哲學(xué)的內(nèi)在融合,，科學(xué)學(xué)科之間只存在普遍理性的普遍程度上的差異，而不存在普遍理性有無的區(qū)別,?？茖W(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)的指導(dǎo),。哲學(xué)對(duì)科學(xué)實(shí)施方法論指導(dǎo),；科學(xué)是哲學(xué)的具體材料?？茖W(xué)對(duì)哲學(xué)的改造,，哲學(xué)對(duì)科學(xué)的批判?？茖W(xué)通過普遍理性的層次躍遷改造哲學(xué),；哲學(xué)將科學(xué)中的普遍理性選擇性的吸收。進(jìn)入20世紀(jì),，科學(xué)技術(shù)廣泛地滲透到社會(huì)的各個(gè)方面,，自然科學(xué)需要高度的人文關(guān)懷，自然辯證法的研究范圍大大拓寬了,。圍繞著科學(xué)技術(shù)的社會(huì),、歷史、文化等方面的研究,，正在形成科學(xué)技術(shù)學(xué)這一廣闊的研究領(lǐng)域,。因此，自然辯證法從辯證唯物主義的自然觀,、認(rèn)識(shí)論,、方法論和價(jià)值觀方面,，研究科學(xué)觀與科學(xué)方法論、技術(shù)觀與技術(shù)方法論,、科學(xué)技術(shù)與人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，是科學(xué)技術(shù)研究的思想理論基礎(chǔ),。

今天,，自然科學(xué)發(fā)展是這樣的迅速，基本粒子的研究,、天體物理方面的重要發(fā)現(xiàn),、分子生物學(xué)的發(fā)展以及一系列新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的出現(xiàn)，都說明現(xiàn)代自然科學(xué)正醞釀著新的重大突破,，而隨著自然現(xiàn)象的內(nèi)部聯(lián)系的被逐步揭示,，現(xiàn)代自然科學(xué)更顯示出新的特點(diǎn)，那就是:各門學(xué)科的相互滲透和交叉,，各種方法,、手段的綜合運(yùn)用，宏觀,、微觀不同層次之間的互相聯(lián)結(jié),，這就需要運(yùn)用更高程度的理論思維—唯物辯證法去進(jìn)行?？傊?，自然辯證法對(duì)自然科學(xué)的發(fā)展具有非常重要的意義。

自然辯證法只有被科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的主體所掌握,，才能更好地實(shí)現(xiàn)其存在價(jià)值,。對(duì)于科學(xué)技術(shù)工作者來說、學(xué)習(xí)和研究自然辯證法,、行助于提高自己的哲學(xué)素養(yǎng),、進(jìn)一步樹立辯證唯物主義世界觀，用正確觀點(diǎn)去分析科學(xué)技術(shù)發(fā)展,，提出的各種問題,，并分析科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的各種哲學(xué)、社會(huì)思潮以增強(qiáng)自身的鑒別能力,；有助于增進(jìn)辯證思維能力,，掌握和運(yùn)用科學(xué)的思維工具去探索自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性；增強(qiáng)自身從事科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的自覺性,；有助于加深對(duì)黨和國家的科學(xué)技術(shù)方針,、政策的理解，并密切結(jié)合自身的科學(xué)技術(shù)工作實(shí)際,，更自覺地貫徹,、執(zhí)行這些方針,、政策。

通過對(duì)自然辯證法的學(xué)習(xí),，我認(rèn)識(shí)到無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)以及社會(huì)科學(xué),，我們必須尊重客觀事實(shí)，用聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)來研究和認(rèn)識(shí)世界,。要理論聯(lián)系實(shí)際,，一切從實(shí)際出發(fā)。要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證的方法去看問題,，去解決問題,。這對(duì)我們以后的工作學(xué)習(xí)十分重要。

參考文獻(xiàn)：

（1）《自然辯證法》 恩格斯 人民出版社 1971年

（2）《自然辯證法概論》 吳國林 清華大學(xué)出版社 2014年4月

（3）《自然辯證法原理》 欒玉廣 中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社 2007年8月

（4）《中國自然辯證法史》 自然辯證法研究 龔育之 1991年1-4期

（5）《自然辯證法新編》 楊博文 石油工業(yè)出版社 2008年6月

自然辯證法心得體會(huì)篇二

自然辯證法是研究自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的學(xué)科,，是物理學(xué),、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ),。在大學(xué)學(xué)習(xí)自然辯證法課程,，是一次卓越的機(jī)會(huì)，可以學(xué)習(xí)和了解物質(zhì)世界的的奧秘和規(guī)律,。在本篇文章中,，我將分享我對(duì)自然辯證法課程學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。

第一段：理論的重要性

自然辯證法教你認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)象之間的聯(lián)系,，在物質(zhì)世界中,，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎(chǔ)上,，我會(huì)更容易理解物質(zhì)世界中的現(xiàn)象,，并且進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和聯(lián)系，同時(shí)我也將能夠更好地解決實(shí)際問題,。

第二段：培養(yǎng)思維能力

自然辯證法要求我們建立合理的思維方式,。學(xué)習(xí)這門課程是一種新的學(xué)習(xí)方式，需要我們深入思考物質(zhì)世界的問題,。就是在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下,，我們要有一個(gè)密切的觀察和思考，通過分析圖表和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù),，加深對(duì)物質(zhì)的了解,。通過多方面思考問題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維,，并且變得更有邏輯性,。

第三段：實(shí)踐的重要性

自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會(huì)有許多的實(shí)驗(yàn)，通過實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)我們能夠更真實(shí)地嘗試和了解這個(gè)世界,。通過實(shí)踐操作,，更好地了解實(shí)驗(yàn)中的過程和變化規(guī)律，深入了解,，這一實(shí)踐使我們更加理解學(xué)習(xí)的重點(diǎn),，并將具有更廣泛的思維。

第四段：培養(yǎng)獨(dú)立思考能力

自然辯證法的學(xué)習(xí)與我們平日的慣常方式不同,，也不會(huì)有真正的答案,，我們需要獨(dú)立思考并采取行動(dòng)。在學(xué)習(xí)的過程中,，我認(rèn)識(shí)到對(duì)于自己所學(xué)的知識(shí)，自己需要獨(dú)立思考,，運(yùn)用已掌握的知識(shí)來解決問題,。這樣的實(shí)踐不僅完善了我們的理論知識(shí)，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力,。

第五段：自主學(xué)習(xí)的意義

自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)態(tài)度,，它不僅僅學(xué)習(xí)課堂知識(shí)，還要求我們做好基礎(chǔ),，多觀察,，多思考和多實(shí)踐。自然辯證法的學(xué)習(xí),，教會(huì)了我自主學(xué)習(xí)的方法,，讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，并且了解到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),，也希望能夠不斷的提高自己,，為自己的未來打好基礎(chǔ)。

總之,，通過學(xué)習(xí)自然辯證法這門課程,，我獲得了許多實(shí)際的教育和經(jīng)驗(yàn)。我學(xué)會(huì)了深入思考問題,、獨(dú)立求知,、實(shí)踐操作、不斷自我完善等諸多方面,，這些經(jīng)歷都對(duì)我個(gè)人的成長與發(fā)展有著極其重要的作用,。相信在未來的歲月中，我將更加熱愛并投入我的行業(yè),，在物質(zhì)世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領(lǐng)域,，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。

自然辯證法心得體會(huì)篇三

閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律,，即自然界的辯證法,；人類經(jīng)過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法,；作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律,，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。

從這個(gè)定義中能夠看出自然辯證法能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪,，以幫忙和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐,，同時(shí)自然辯證法不可能也不應(yīng)當(dāng)以自我的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。

并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域,，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新,，我們必須對(duì)這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解,，是離不開正確的科學(xué)方法,，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練,、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所能供給的,。

也就是說，除了專業(yè)課的學(xué)期,，我覺得能夠?yàn)槲覀児┙o科學(xué)方法訓(xùn)練,、提高本事和開闊視野的知識(shí)很多，哲學(xué),，歷史,，文學(xué)都有我們能夠汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識(shí)中提取出對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然,，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn),。

恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，首先回顧了幾個(gè)世紀(jì)以來自然科學(xué)的發(fā)展,，批判了以往形而上學(xué)的自然觀,，然后闡述了自然界是運(yùn)動(dòng)變化的辨證唯物的.自然觀。

自然辯證法心得體會(huì)篇四

自然辯證法是亞里士多德提出的一種哲學(xué)思想,，旨在解釋自然界萬物的變化和發(fā)展規(guī)律,。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了自然辯證法的重要性,。它不僅讓我對(duì)自然科學(xué)有了更深入的了解,，也使我明白了人與自然的和諧相處之道。以下是我對(duì)自然辯證法的個(gè)人心得體會(huì),。

首先,，自然辯證法告訴我們，一切事物都是相互聯(lián)系的。自然界中的每個(gè)物體,、每個(gè)現(xiàn)象都不是孤立存在的,，它們之間存在內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用。比如,，太陽光照射到地球上的植物,，植物通過光合作用將陽光轉(zhuǎn)化為能量，從而生長繁衍,；而動(dòng)物則依賴于植物的養(yǎng)分進(jìn)行生存,。這一連串的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，每個(gè)環(huán)節(jié)都承載著重要的功能,。這種相互聯(lián)系的觀念告誡我們要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)聯(lián),，不能片面看待問題，要從更全面,、更系統(tǒng)的角度去認(rèn)識(shí)和解決問題,。

其次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)事物的矛盾性,。自然界的事物都是由相互矛盾的因素構(gòu)成的，這些矛盾因素相互作用,，推動(dòng)事物的變化和發(fā)展,。例如，在植物的生長過程中,，水分,、陽光等因素對(duì)植物的生長有著不同的影響。當(dāng)水分充足,、陽光適宜時(shí),，植物會(huì)茁壯成長；但如果水分過多或陽光過強(qiáng),，植物可能會(huì)枯萎或燒焦,。矛盾的存在使得事物的發(fā)展充滿了曲折和變幻，只有通過解決矛盾,，找到平衡點(diǎn),，事物才能繼續(xù)向前發(fā)展。

再次,，自然辯證法強(qiáng)調(diào)事物的全面發(fā)展和綜合平衡,。每個(gè)事物都具有自己的獨(dú)特性和局限性，它們的發(fā)展需要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),，克服自身的不足,。在自然界中，這體現(xiàn)為各類生物適應(yīng)環(huán)境的能力。例如,，一些植物在干旱的環(huán)境中可以通過長出深且茂密的根系來吸收地下水,，并存儲(chǔ)在根部和莖葉中，以應(yīng)對(duì)缺水的情況,。在人類社會(huì)中,，這體現(xiàn)為人們?cè)谏詈凸ぷ髦幸浞职l(fā)揮自身的專長，同時(shí)要與他人合作,，協(xié)調(diào)各方面的利益,，實(shí)現(xiàn)綜合平衡。

最后,，自然辯證法教給我們要虛心學(xué)習(xí)和開放思維,。自然界是一個(gè)巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)，人類的知識(shí)和智慧只是其中一部分,。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，人們可以不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷完善自己的認(rèn)識(shí),。同時(shí),，我們也應(yīng)該保持開放的思維，不斷接受新的觀念和理念,。只有這樣,，我們才能更好地適應(yīng)變化，擁抱新的科學(xué)技術(shù),，推動(dòng)人類社會(huì)和自然界更好地發(fā)展,。

總之，自然辯證法是一種重要的哲學(xué)思想,，它的思想觀念在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中起到了重要的指導(dǎo)作用,。通過理解和運(yùn)用自然辯證法，我更加深入地認(rèn)識(shí)到事物之間的相互聯(lián)系,，了解了事物發(fā)展的矛盾和變化的規(guī)律,，明白了事物發(fā)展的全面性和綜合平衡的重要性，還明確了學(xué)習(xí)和開放思維的重要性,。我相信,，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，自然辯證法的精神將繼續(xù)激勵(lì)我不斷進(jìn)取,，不斷探索,。

自然辯證法心得體會(huì)篇五

“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維,?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心情翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷,，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年,，1885—1886年作了個(gè)別補(bǔ)充,。”“第一次全文發(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷,?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時(shí)，我仿佛看到1883年馬克思去世之后,，恩格斯放下對(duì)自然辯證法的研究,，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜、孜孜不倦地整理《資本論》第二,、三卷的忙碌身影,。透過這兩行小字，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)的可貴精神,。

以《自然辯證法》為中介,，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會(huì)在思想的海洋中。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作,，我深感強(qiáng)記不如善悟,。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對(duì)書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上,。通過通讀與重點(diǎn)閱讀,，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人通過探求哲學(xué)知識(shí)提升理論思維能力的極端重要性。對(duì)此,，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識(shí)材料，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要,，就簡直成為無可避免的,。建立各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系，也同樣成為無可避免的,。因此,，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域，而在這里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了,，在這里只有理論思維才能有所幫助,。但理論思維僅僅是一種天賦的能力。這種能力必須加以發(fā)展和鍛煉,，而為了進(jìn)行這種鍛煉,，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段,?！?/p>

我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對(duì)辯證思維方法的理解與習(xí)得,。展開而論，一方面,，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對(duì)今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式,，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系,，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過渡提供類比,，并從而提供說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程,，熟知各個(gè)不同的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對(duì)理論自然科學(xué)來說是必要的,，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論提供了一個(gè)準(zhǔn)則,。”另一方面,，就我個(gè)人的理解,，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時(shí)間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的,。因此,，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法，對(duì)于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大,。

然而,，現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時(shí)間是真正公正的法官,，一切假的東西都將在時(shí)間面前敗落,、丟丑?；仡^總結(jié)一下為什么會(huì)產(chǎn)生“造神運(yùn)動(dòng)”,？正是因?yàn)樯鐣?huì)上普遍缺乏理論思維。社會(huì)上彌漫著一種浮躁的氣氛,，人們急于發(fā)財(cái),，急于出名，急于改變自己的命運(yùn),，急于提高自己的地位,，急于強(qiáng)健自己的身體，急于治療自己的疾病……但是,，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng),，缺乏對(duì)人間正道的審慎認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)人的社會(huì)責(zé)任的理性思考,。蔑視理論,，講求實(shí)惠,。形成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人,，特別是世界觀形成期的人們的思維方式,。”

實(shí)際上,，不知人們從何時(shí)起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”,。對(duì)此，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時(shí)的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們只有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué),，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來,。但是，因?yàn)樗麄冸x開了思維便不能前進(jìn)一步,，而且要思維就必須有邏輯范疇,，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時(shí)的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識(shí)中取來的，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅是片斷的東西,，而且還屬于各種不同的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來的,，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸,，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸,，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸,?！?/p>

讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》,。在這篇文章中,，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么？‘哲學(xué)’一詞源出希臘語philosophia,，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）,。顯然，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識(shí)’是不同的,。智慧是某種無限的,、自由的,、至高無上的理想境界,，知識(shí)則通常以有限的、具體的事物為對(duì)象,。知識(shí)（一般意義上的科學(xué)知識(shí)）是我們生存的工具和手段,，它們的價(jià)值在于對(duì)我們的‘有用性’，而對(duì)于智慧的熱愛和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性,?！倍诋?dāng)下中國,，就連象征“知識(shí)”的“學(xué)識(shí)”考量也早已悄然異化為對(duì)“學(xué)時(shí)”的考量，似乎從幼稚園到博士后,，熬足了“學(xué)時(shí)”就萬事大吉,，沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準(zhǔn)，更沒有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與能力,。

以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后,，在其眾多閃光的思想中，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn),。此外,，有必要特別說明的是，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念,，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議,，尚無定論，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對(duì)立之說,。而我本人對(duì)恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來,，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯,，我堅(jiān)決不同意,。馬克思與恩格斯的思想，當(dāng)然不可能完全相同,，但基本上是一致的,。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些，這正是恩格斯的貢獻(xiàn),。恩格斯非常謙虛,，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義，但不能因此而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn),?！?/p>

最后，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到,，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活,，它就是對(duì)與人相關(guān)的一切問題的驚異和動(dòng)用反思精神試圖尋找答案的努力，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，哲學(xué)之尷尬,，不是別的，正是我們批判精神的尷尬,，是反思精神的尷尬,，是自由的尷尬?！毕Ｍ魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切,。

自然辯證法心得體會(huì)篇六

自然辯證法作為哲學(xué)的一個(gè)重要流派,，隨著歷史的發(fā)展也經(jīng)歷了不少的變化和發(fā)展。在學(xué)習(xí)自然辯證法發(fā)展史的過程中,，我對(duì)于自然辯證法的本質(zhì)和歷史我有了更深入的理解,，并且從中獲得了很多的心得體會(huì)。本文將從自然辯證法已經(jīng)歷的階段和關(guān)鍵事件,、自然辯證法的重要代表人物及其主要理論思想,、自然辯證法的理論和實(shí)踐發(fā)展、自然辯證法現(xiàn)代的應(yīng)用和發(fā)展,、自然辯證法的未來趨勢(shì)等五個(gè)方面進(jìn)行闡述,。

一、自然辯證法已經(jīng)歷的階段和關(guān)鍵事件

讓我們一起來了解自然辯證法的歷史,?？偟膩碚f，自然辯證法經(jīng)歷了三個(gè)階段：古代自然辯證法,、近代自然辯證法和現(xiàn)代自然辯證法,。在古代自然辯證法階段，古希臘哲學(xué)家們首先提出了存在于自然世界中的永恒規(guī)律,，這個(gè)規(guī)律從某種程度上可以視為對(duì)自然辯證法的基本認(rèn)知,。在近代自然辯證法階段，隨著自然科學(xué)的連續(xù)發(fā)展,，包括光學(xué),、物理和化學(xué)等諸多科學(xué)領(lǐng)域在自然辯證法的基礎(chǔ)上展開了探索。在現(xiàn)代自然辯證法的階段中,，人們基于從自然辯證法得出的認(rèn)知和思維方式,，建立了自己的哲學(xué)和自然科學(xué)。

二,、自然辯證法的重要代表人物及其主要理論思想

自然辯證法重要的代表人物包括亞里士多德,、馬克思、恩格斯等,，他們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思想理論,。亞里士多德的思想理論著重于觀察和解釋天然事物的本質(zhì)，認(rèn)為自然界中一切存在著內(nèi)在的目的,，世界有其內(nèi)在的規(guī)律,，這些規(guī)律早已經(jīng)存在于自然世界之中。馬克思與恩格斯的思想理論則著重探討自然界的物質(zhì)性質(zhì)和周圍物質(zhì)的變化現(xiàn)象,。他們認(rèn)為宇宙存在于不斷變化和發(fā)展之中,，它們都符合必然性和偶然性的統(tǒng)一原則,，這些變化是由物質(zhì)的內(nèi)在屬性所引起的,。

三,、自然辯證法的理論和實(shí)踐發(fā)展

理論的發(fā)展首先促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展。自然辯證法的理論和實(shí)踐發(fā)展同步進(jìn)行的重大事件,，如成功地進(jìn)行了許多關(guān)于因果關(guān)系的研究,、重要的發(fā)明創(chuàng)造和革新等。它們?yōu)槭澜绲陌l(fā)展事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，同時(shí)也推動(dòng)著世界的進(jìn)步和進(jìn)化,。

四、自然辯證法現(xiàn)代的應(yīng)用和發(fā)展

隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，以及新的技術(shù)推動(dòng)下,，自然辯證法也在不斷地向更廣泛的領(lǐng)域滲透。當(dāng)前,，自然辯證法已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于管理和生產(chǎn)領(lǐng)域中,，有助于人們更好地理解和應(yīng)用自然界的規(guī)律，從而更好地開發(fā)和利用自然資源,，為人類社會(huì)的不斷發(fā)展提供了更好的支撐,。

五、自然辯證法的未來趨勢(shì)

在未來,，自然辯證法將繼續(xù)為世界各種問題提供解決方案,。自然科學(xué)和哲學(xué)越來越融合和密切相關(guān)，自然辯證法也將逐步從單一的哲學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到自然科學(xué)領(lǐng)域中,?？傊磥淼淖匀晦q證法將會(huì)在理論上更加成熟和完善,，在實(shí)踐中也將更加廣泛,、深入和有效地用于指導(dǎo)人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。

總結(jié)起來,，自然辯證法是一種在人類歷史和哲學(xué)發(fā)展中不斷發(fā)展的哲學(xué)流派,。在學(xué)習(xí)自然辯證法的歷史和發(fā)展過程中，我深深地感受到了自然辯證法在推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步中的重要作用,。我相信,，在自然辯證法的不斷發(fā)展和推廣下，我們能夠更好地理解和運(yùn)用自然規(guī)律,，更好地推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展,。

自然辯證法心得體會(huì)篇七

歐洲革命風(fēng)暴以后，恩格斯系統(tǒng)的總結(jié)了十九世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的新成就,，并且對(duì)其在哲學(xué)的道路上進(jìn)行了探索,，從而揭示了自然界發(fā)展的辯證法，創(chuàng)立了自然辯證法的理論與方法。以《自然辯證法》為標(biāo)志,，恩格斯闡述了自然界,、自然科學(xué)的客觀辯證法以及概括總結(jié)了自然界辯證法的理論與方法。

一,、西方馬克思主義學(xué)者對(duì)恩格斯《自然辯證法》的否定與歪曲

“自然辯證法”是人們對(duì)恩格斯的《自然辯證法》,、《反杜林論》、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國古典哲學(xué)的終結(jié)》等文章中對(duì)于辯證法理解的一種通稱,。然而，自盧卡奇以來,，恩格斯的自然辯證法理論與方法遭到了種種否定與歪曲,，持“馬恩對(duì)立論”的西方馬克思主義學(xué)者認(rèn)為恩格斯自然辯證法降低了馬克思辯證法的理論水平。盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中最先對(duì)恩格斯自然辯證法做出批判,，指出馬克思和恩格斯對(duì)自然的理解不同,。盧卡奇認(rèn)為人本身是歷史辯證法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主體和客體的相互作用產(chǎn)生出辯證法,，并且辯證法是社會(huì)歷史性的,，圍繞社會(huì)歷史領(lǐng)域旋轉(zhuǎn)，客觀自然界不存在這種相互作用,，也就是說---客觀自然界沒有辯證法的存在,。盧卡奇質(zhì)疑恩格斯的自然辯證法并且反對(duì)恩格斯將辯證法推廣到自在的自然本身他指出：“最重要的是要意識(shí)到，這種方法在這里只限于歷史和社會(huì)領(lǐng)域,。來自恩格斯的關(guān)于辯證法定義的誤解主要是基于這樣的事實(shí),，即恩格斯仿效黑格爾的錯(cuò)誤引導(dǎo)，把這種方法也擴(kuò)展到自然界,。但是,，辯證法的決定性因素：主體和客體之間的相互作用，…歷史變化…等等,，并不是來自我們關(guān)于自然界的知識(shí),。”盧卡奇對(duì)恩格斯的批判對(duì)西方馬克思主義引起廣泛而深遠(yuǎn)的影響,。

美國當(dāng)代實(shí)用主義哲學(xué)家悉尼·胡克指出：“必須排除把辯證法推廣到自然界這種企圖,。這和一個(gè)自然主義的起點(diǎn)是不相容的。馬克思從未說過自然辯證法,，雖然他很清楚在物理和化學(xué)的基本組織中量的逐漸變化會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的變化,。”恩格斯的“自然辯證法”承襲于黑格爾自然哲學(xué),，他不否認(rèn)自然辯證法的存在,，但是認(rèn)為自然辯證法只有建立在黑格爾形而上學(xué)唯心主義體系的基礎(chǔ)上才成立,。諾曼·萊文也說“實(shí)際上，恩格斯趕走了哲學(xué),，他用實(shí)證科學(xué)代替了哲學(xué)”,他認(rèn)為馬克思是以人為中心的論述者,，而這與恩格斯說的自然界的辯證規(guī)律完全不同，恩格斯絕對(duì)誤解了黑格爾的辯證法內(nèi)涵,。萊文認(rèn)為馬克思關(guān)心的是人類社會(huì)的領(lǐng)域，而恩格斯卻集中體現(xiàn)在自然的形而上學(xué)方面,。

西方馬克思主義批評(píng)家認(rèn)為,，恩格斯的自然辯證法是對(duì)人的主觀能動(dòng)性的全盤否定，是對(duì)社會(huì)歷史領(lǐng)域辯證法的歪曲,。恩格斯認(rèn)為人受自然界和社會(huì)規(guī)律的制約,，對(duì)自然辯證法的研究是為了更加正確的掌握自然界和人類社會(huì)的規(guī)律，從而更好地發(fā)揮人的,。主觀能動(dòng)性,。

二、對(duì)恩格斯《自然辯證法》的不同見解

自然辯證法的研究對(duì)象是自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法,。當(dāng)代對(duì)恩格斯《自然辯證法》的探討研究各有不同,。在這里，我不引證各家的見解,，從恩格斯關(guān)于辯證法的兩個(gè)基本命題出發(fā),。其一，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是關(guān)于自然,、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),，是關(guān)于自然地一般規(guī)律；其二,，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是一種思維方式,，其重要特性是批判性和革命性，是建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維,。

不同的見解具有不同的研究方向和分析方法,。對(duì)于第一種見解，《自然辯證法》是關(guān)于自然地一般規(guī)律,，這主要是從文本中對(duì)于“辯證法”所給出直接的闡釋作為分析對(duì)象的,。在《自然辯證法》中，“關(guān)于一切運(yùn)動(dòng)的最普遍的規(guī)律的科學(xué)”,、“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來的,。

辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩個(gè)方面和思維本身的最一般的規(guī)律,。實(shí)質(zhì)上它們歸結(jié)為下面三個(gè)規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律,；對(duì)立的相互滲透的規(guī)律,；否定的否定的規(guī)律”,。從恩格斯的這個(gè)定義中，可以明確《自然辯證法》是關(guān)于自然,、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。認(rèn)為恩格斯辯證法是關(guān)于自然,、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),，所以，“自然辯證法”同樣是關(guān)于自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),。恩格斯的話充分闡明了辯證法規(guī)律的客觀性和普遍性,，恩格斯辯證法是關(guān)于自然地一般規(guī)律。

而第二種認(rèn)為自然辯證法是一種思維方式的觀點(diǎn),，這一命題與哲學(xué)的基本問題---“思維與存在的關(guān)系問題”有著密切的聯(lián)系,。其他學(xué)科在考察把握世界的問題上都是將思維與存在的統(tǒng)一關(guān)系作為理論前提，而哲學(xué)則是反思二者的為什么以及怎樣實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,。

國內(nèi)馬克思主義研究者孫正聿教授認(rèn)為恩格斯對(duì)辯證法的重大貢獻(xiàn)是在理論思維的層面上系統(tǒng)闡述辯證法,。在科學(xué)研究領(lǐng)域，人類的自然科學(xué)研究從“搜集材料”的科學(xué)發(fā)展為“整理材料”的科學(xué),。恩格斯指出：“辯證法對(duì)今天的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式,，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系,，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過渡提供類比,，并從而提供說明方法?！睂O正聿認(rèn)為,，恩格斯明確把“辯證法”歸結(jié)為超越經(jīng)驗(yàn)思維的“理論思維”,他認(rèn)為辯證法是一種思維方式，自然科學(xué)中貫注辯證法這一理論思維使自然科學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)展進(jìn)步,。

對(duì)于這兩個(gè)命題,，我們不能分開單一的去理解，恩格斯對(duì)于辯證法的論述是前后一致的,，這兩種見解的文本依據(jù)在《自然辯證法》一書的都有體現(xiàn),，所以我們要將這兩個(gè)命題聯(lián)系起來去理解自然辯證法。

三,、理解《自然辯證法》的意義之所在

恩格斯對(duì)《自然辯證法》是從構(gòu)建完整的馬克思主義論體系的角度來看待的,，也就是說，自然辯證法和社會(huì)歷史辯證法相互支撐,，相輔相成才能構(gòu)建完整的馬克思主與理論體系,。自然辯證法，即辯證唯物主義自然觀,，是馬克思主義哲學(xué)理論體系的重要組成部分,。

《自然辯證法》創(chuàng)作距今有近140年的歷史了,，在這期間《自然辯證法》不僅對(duì)自然科學(xué)領(lǐng)域有重大指導(dǎo)意義，而且在哲學(xué)理論層面也引起強(qiáng)烈的反響,。首先,，《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位。恩格斯把“辯證法”引入自然科學(xué)領(lǐng)域補(bǔ)充馬克思的社會(huì)辯證法,，為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了辯證自然觀,，完善了馬克思主義哲學(xué)。

其次,，《自然辯證法》不僅提出了有重要哲學(xué)意義的觀點(diǎn),，而且還提出有重要科學(xué)意義的觀點(diǎn)，書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律,，而且將自然辯證法應(yīng)用與自然科學(xué)研究中,，解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)理論研究中的一系列重大疑難問題,，為自然科學(xué)中運(yùn)用辯證法提供了案例,。例如：關(guān)于闡述“地球---月亮”系統(tǒng)中，潮汐摩擦條件下的機(jī)械運(yùn)動(dòng)像其他運(yùn)動(dòng)形式的轉(zhuǎn)化問題,。恩格斯在1880---1881年寫了《潮汐摩擦·康德和湯姆生---臺(tái)特》一文批判湯姆生和臺(tái)特的錯(cuò)誤,，并運(yùn)用運(yùn)動(dòng)形式相互轉(zhuǎn)化的辯證法原理正確地解決了關(guān)于地球自轉(zhuǎn)不均勻性問題。

此外,，恩格斯還在數(shù)學(xué),、生物學(xué)、物理學(xué),、化學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域問題進(jìn)行具體分析并加以闡述,，它所表現(xiàn)出的深刻思想對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

恩格斯的《自然辯證法》系統(tǒng)地總結(jié)了19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就,，深刻地批判了自然科學(xué)領(lǐng)域中各種各樣的形而上學(xué)和唯心主義,，并且科學(xué)地論證和確立了辯證唯物主義自然觀。恩格斯在書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律,，而且運(yùn)用自然辯證法成功的解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)研究過程中的一些重大疑難問題,，將辯證法運(yùn)用于自然科學(xué)中。恩格斯《自然辯證法》促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)化,，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上具有不可磨滅的影響力和十分重要的地位,。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧卡奇。歷史與階級(jí)意識(shí)[m].北京：商務(wù)印書館,，:24.

自然辯證法心得體會(huì)篇八

自然辯證法是一門獨(dú)具特色的哲學(xué)學(xué)科,，它通過對(duì)自然界現(xiàn)象的觀察與分析，探究事物發(fā)展的規(guī)律性和矛盾的普遍存在,。在學(xué)習(xí)過程中,，我深刻體會(huì)到了自然辯證法的重要性和思想內(nèi)涵,，以下將分別從系統(tǒng)性思維、矛盾普遍性,、發(fā)展規(guī)律,、實(shí)踐觀念和方法論五個(gè)方面談一下我的心得體會(huì)。

首先,，自然辯證法是一種系統(tǒng)性思維方式,。自然辯證法注重將自然界的各個(gè)元素和現(xiàn)象看作一個(gè)有機(jī)整體，強(qiáng)調(diào)事物之間內(nèi)在的相互聯(lián)系和相互影響,。在學(xué)習(xí)中,，我通過對(duì)自然界各種事物、現(xiàn)象的觀察和思考,，逐漸培養(yǎng)了辨別問題本質(zhì),、把握事物本質(zhì)與條件的能力。在解決問題時(shí),，我常常善于運(yùn)用系統(tǒng)性思維,，將問題與其所處的矛盾關(guān)系聯(lián)系起來，從而能夠更全面地看待問題,，有針對(duì)性地制定解決方案,。

其次，自然辯證法突出了矛盾普遍性的概念,。自然界萬物之間無一例外地存在著矛盾,，這成為了自然界事物發(fā)展和變化的根本動(dòng)力。通過對(duì)矛盾的深入研究和思考,，我意識(shí)到了矛盾既是事物發(fā)展的源泉,，也是事物變化的原因。我明白了矛盾是相互依賴,、相互制約,、相互轉(zhuǎn)化的，只有在矛盾中尋找到事物發(fā)展的規(guī)律性,，才能更好地把握問題,。

再次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展規(guī)律,。無論是人類社會(huì)還是自然界,，事物的發(fā)展都有其固定的規(guī)律。在學(xué)習(xí)過程中,，我發(fā)現(xiàn)自然辯證法為我們提供了一種準(zhǔn)確而深入的思維工具,，在分析事物發(fā)展過程中，我能夠更加全面地把握其內(nèi)在規(guī)律和趨勢(shì),。同時(shí),，我通過對(duì)自然界各種事物的發(fā)展過程的觀察和思考,，逐漸懂得了事物發(fā)展具有曲折性、飛躍性和階段性,，并能夠預(yù)測(cè)到事物發(fā)展的未來趨勢(shì),。

還有，自然辯證法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀念,。在學(xué)習(xí)過程中,，我逐漸認(rèn)識(shí)到自然辯證法是聯(lián)系實(shí)際的理論，它要求我們將學(xué)到的知識(shí)與實(shí)際問題相結(jié)合,，通過實(shí)踐來檢驗(yàn)和豐富所學(xué)的理論知識(shí),。只有在實(shí)踐中，我們才能更加深入地理解自然辯證法的思維方式和原理,。我在實(shí)踐中不斷摸索和實(shí)踐,，通過對(duì)實(shí)際問題的研究和解決，進(jìn)一步提高了自己的辯證思維能力和實(shí)際應(yīng)用能力,。

最后,，自然辯證法強(qiáng)調(diào)方法論。方法論是自然辯證法應(yīng)用于實(shí)際問題解決中的一種有效的思維工具,，它要求我們將自然辯證法的理論與具體的實(shí)踐相結(jié)合,，以科學(xué)的方法和方式進(jìn)行問題的解決,。在學(xué)習(xí)中,，我深深體會(huì)到，只有具備科學(xué)的方法論和思維方式,，才能更好地運(yùn)用自然辯證法的原理和規(guī)律,。我在學(xué)習(xí)中注重用自然辯證法的思維方式去思考問題，遵循科學(xué)的方法去解決問題,，并不斷反思和改進(jìn)我的方法,，以提高問題解決的效率和質(zhì)量。

總之,，學(xué)習(xí)自然辯證法使我受益匪淺,。通過學(xué)習(xí)，我獲得了系統(tǒng)性思維方式,、矛盾普遍性的認(rèn)識(shí),、事物發(fā)展規(guī)律的把握、實(shí)踐觀念的培養(yǎng)以及方法論的指導(dǎo),，這些都使我在日常生活和學(xué)習(xí)中更加靈活地運(yùn)用自然辯證法的思維方式和原理,，更加全面地把握問題，更加高效地解決問題,。我相信,，在今后的學(xué)習(xí)和工作中,，自然辯證法學(xué)說將繼續(xù)為我提供有力的思維武器和幫助。

自然辯證法心得體會(huì)篇九

自然辯證法是作為人類認(rèn)識(shí)自然的一種方法而被提出的,。作為一名普通人,，我在日常生活中對(duì)自然辯證法的運(yùn)用可能不夠明顯和深入，只有在學(xué)習(xí)過程中,，我才真正意識(shí)到了它的重要性和運(yùn)用價(jià)值,。在這篇文章中，我將分享我學(xué)習(xí)自然辯證法的體會(huì)和心得,，希望為讀者提供一些啟示和參考,。

第二段：提出問題

在學(xué)習(xí)自然辯證法的過程中，我遇到了一個(gè)挑戰(zhàn)：如何正確理解自然辯證法的基本概念和原理,，特別是其中的矛盾和變化規(guī)律,。這對(duì)于初學(xué)者來說可能有些抽象和難以理解。然而,，正是這些概念和規(guī)律構(gòu)成了自然辯證法的理論體系和方法論,。

第三段：分析問題

在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)是要將理論與實(shí)踐相結(jié)合,。僅僅掌握自然辯證法的基本概念是不夠的,，還要用這些概念去分析、解決實(shí)際問題,。例如,，在生態(tài)保護(hù)問題中，我們可以用“矛盾統(tǒng)一”原理去分析生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾關(guān)系,，或者用“量變質(zhì)變”規(guī)律去研究生態(tài)系統(tǒng)的變化過程,。只有將理論應(yīng)用到實(shí)踐中，才能更好地理解和應(yīng)用自然辯證法,。

第四段：總結(jié)體會(huì)

學(xué)習(xí)自然辯證法是一項(xiàng)不斷完善和提高自己認(rèn)知能力的過程,。在不斷實(shí)踐和學(xué)習(xí)中，我感受到自然辯證法的思維方式與傳統(tǒng)的機(jī)械唯物主義思維方式不同,。自然辯證法要求我們用更為靈活和多元的思維方式去分析問題,，去尋找問題解決的方法。在實(shí)踐中不斷運(yùn)用自然辯證法,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知能力得到了提高,，可解決的問題范圍也更廣泛。

第五段：展望未來

自然辯證法是一項(xiàng)重要的認(rèn)知方法,，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)具有重大意義,。在未來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我會(huì)繼續(xù)深入研究自然辯證法的基本概念和原理,，同時(shí)也會(huì)將其應(yīng)用到實(shí)踐中,，更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn),。我相信，在自然辯證法指引下,，我們可以創(chuàng)造出更加美好的未來,。

自然辯證法心得體會(huì)篇十

閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容：自然界存在和演化的一般規(guī)律,，即自然界的辯證法,；人類通過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法,；作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律,，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法。

從這個(gè)定義中可以看出自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪,，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐,，同時(shí)自然辯證法不可能也不應(yīng)該以自己的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實(shí)證研究。

并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域,，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新,，我們必須對(duì)這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解,，是離不開正確的科學(xué)方法,，和廣闊的科學(xué)視野的。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練,、能力培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所能提供的,。

也就是說，除了專業(yè)課的學(xué)期,，我覺得可以為我們提供科學(xué)方法訓(xùn)練,、提高能力和開闊視野的知識(shí)很多,，哲學(xué),，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營養(yǎng),。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識(shí)中提取出對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然,，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。

恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中,，首先回顧了幾個(gè)世紀(jì)以來自然科學(xué)的發(fā)展,，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運(yùn)動(dòng)變化的辨證唯物的自然觀,。

自然辯證法心得體會(huì)篇十一

自然辯證法是一種非常重要的思想體系,，在當(dāng)今社會(huì)中扮演著非常重要的角色。自然辯證法的思想體系最早由古希臘哲學(xué)家亞里士多德所提出,，而經(jīng)過近代的發(fā)展和不斷的完善,，自然辯證法已經(jīng)成為了很多人進(jìn)行思考和研究的基礎(chǔ),。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和思考過程中，我深深感受到了自然辯證法的強(qiáng)大力量,，它能夠揭示出世間萬物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系,。因此，我認(rèn)為自然辯證法是一門非常深?yuàn)W而又充滿智慧的思想體系,，值得我們細(xì)致地研究和思考,。

第二段：自然辯證法的基本概念

自然辯證法的核心思想是認(rèn)為宇宙中的一切事物是相互聯(lián)系、相互作用,、相互轉(zhuǎn)化和相互對(duì)立的,。自然辯證法的基本概念包括質(zhì)量和量、內(nèi)因和外因,、必然和偶然,、矛盾和統(tǒng)一、發(fā)展和革命等,。在自然辯證法的理論中,，矛盾和統(tǒng)一是最為重要的概念之一，因?yàn)樗沂玖巳f物之間的對(duì)立和統(tǒng)一規(guī)律,。矛盾是事物內(nèi)部相互對(duì)立,、相互排斥的兩個(gè)方面，而統(tǒng)一是事物內(nèi)部相互聯(lián)系與相互依存的兩個(gè)方面,。這種矛盾的對(duì)立關(guān)系,，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，它決定了物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng),、不斷變化,、不斷發(fā)展的本質(zhì)。

第三段：自然辯證法的思想方法

自然辯證法不僅僅是一種哲學(xué)的思想體系,，更是一種思考和研究事物的方法,。自然辯證法的思想方法包括觀察、分析,、比較,、綜合和抽象等。觀察是指我們通過肉眼或科學(xué)實(shí)驗(yàn)等手段,，直接看到和觀察到事物的運(yùn)動(dòng)與變化,。分析是指我們對(duì)事物進(jìn)行細(xì)致的解剖和拆解，尋找到其中的內(nèi)部矛盾與因果關(guān)系,。比較是指我們將不同的事物進(jìn)行比較,，進(jìn)一步深入了解它們的相似和不同之處。綜合是指我們將各種各樣的因素和概念進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合起來，形成一個(gè)完整的概念和思想,。抽象是指我們從復(fù)雜的現(xiàn)象中提取出重要的特征和性質(zhì),，形成一種簡化和概括的概念。

第四段：自然辯證法在實(shí)踐中的應(yīng)用

自然辯證法在實(shí)踐中有著廣泛的應(yīng)用,。例如,，在生產(chǎn)實(shí)踐中，我們可以運(yùn)用自然辯證法的思想方法,，找出生產(chǎn)過程中的矛盾和問題,，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行解決。在社會(huì)發(fā)展中,，我們也可以通過運(yùn)用自然辯證法的思想方法,，分析社會(huì)的內(nèi)在矛盾和發(fā)展趨勢(shì)，找出合適的發(fā)展方向,。此外,，在個(gè)人的生活和思考過程中，自然辯證法的思想方法也能夠幫助我們更好地理解自身和生活中的各種問題,，進(jìn)一步提高我們的思維和判斷能力,。

第五段：總結(jié)和展望

自然辯證法是一種非常重要的思想體系，它揭示了宇宙間萬物的本質(zhì)規(guī)律和內(nèi)在聯(lián)系,，具有廣泛的應(yīng)用價(jià)值,。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和思考自然辯證法,，不斷提高我個(gè)人的思想水平和能力,。同時(shí)，我也希望更多的人能夠重視自然辯證法,，認(rèn)真思考它的思想和方法,，使得我們?cè)趯?shí)踐中更加得心應(yīng)手，展現(xiàn)出更大的創(chuàng)新和發(fā)展?jié)摿Α?/p>