心得體會(huì)是指一種讀書、實(shí)踐后所寫的感受性文字,。我們應(yīng)該重視心得體會(huì),，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享,。下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,，希望能夠幫助到大家。

自然辯證法心得體會(huì)篇一

自然辯證法是研究自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的學(xué)科,，是物理學(xué),、化學(xué)、生物學(xué)等學(xué)科的理論基礎(chǔ),。在大學(xué)學(xué)習(xí)自然辯證法課程,，是一次卓越的機(jī)會(huì)，可以學(xué)習(xí)和了解物質(zhì)世界的的奧秘和規(guī)律,。在本篇文章中,，我將分享我對(duì)自然辯證法課程學(xué)習(xí)的心得體會(huì)。

第一段：理論的重要性

自然辯證法教你認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律和現(xiàn)象之間的聯(lián)系,，在物質(zhì)世界中,，任何變化都是有規(guī)律的。在理論了解的基礎(chǔ)上,，我會(huì)更容易理解物質(zhì)世界中的現(xiàn)象,，并且進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其中的規(guī)律和聯(lián)系，同時(shí)我也將能夠更好地解決實(shí)際問(wèn)題,。

第二段：培養(yǎng)思維能力

自然辯證法要求我們建立合理的思維方式,。學(xué)習(xí)這門課程是一種新的學(xué)習(xí)方式，需要我們深入思考物質(zhì)世界的問(wèn)題,。就是在這種學(xué)習(xí)環(huán)境下,，我們要有一個(gè)密切的觀察和思考，通過(guò)分析圖表和實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù),，加深對(duì)物質(zhì)的了解,。通過(guò)多方面思考問(wèn)題，我逐漸培養(yǎng)了批判性思維,，并且變得更有邏輯性,。

第三段：實(shí)踐的重要性

自然辯證法的課程不僅是理論上的，還會(huì)有許多的實(shí)驗(yàn),，通過(guò)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)我們能夠更真實(shí)地嘗試和了解這個(gè)世界,。通過(guò)實(shí)踐操作,，更好地了解實(shí)驗(yàn)中的過(guò)程和變化規(guī)律，深入了解,，這一實(shí)踐使我們更加理解學(xué)習(xí)的重點(diǎn),，并將具有更廣泛的思維。

第四段：培養(yǎng)獨(dú)立思考能力

自然辯證法的學(xué)習(xí)與我們平日的慣常方式不同,，也不會(huì)有真正的答案,，我們需要獨(dú)立思考并采取行動(dòng)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,，我認(rèn)識(shí)到對(duì)于自己所學(xué)的知識(shí),，自己需要獨(dú)立思考，運(yùn)用已掌握的知識(shí)來(lái)解決問(wèn)題,。這樣的實(shí)踐不僅完善了我們的理論知識(shí),，還鍛煉了我們的判斷能力和決策能力。

第五段：自主學(xué)習(xí)的意義

自主學(xué)習(xí)是一種學(xué)習(xí)態(tài)度,，它不僅僅學(xué)習(xí)課堂知識(shí),，還要求我們做好基礎(chǔ)，多觀察,，多思考和多實(shí)踐,。自然辯證法的學(xué)習(xí)，教會(huì)了我自主學(xué)習(xí)的方法,，讓我認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，并且了解到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),，也希望能夠不斷的提高自己,，為自己的未來(lái)打好基礎(chǔ)。

總之,，通過(guò)學(xué)習(xí)自然辯證法這門課程,，我獲得了許多實(shí)際的教育和經(jīng)驗(yàn)。我學(xué)會(huì)了深入思考問(wèn)題,、獨(dú)立求知,、實(shí)踐操作、不斷自我完善等諸多方面,，這些經(jīng)歷都對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展有著極其重要的作用,。相信在未來(lái)的歲月中，我將更加熱愛并投入我的行業(yè),，在物質(zhì)世界中探索盡可能更多的規(guī)律和未知領(lǐng)域,，讓我在未知的世界中變得更加熟悉和自信。

自然辯證法心得體會(huì)篇二

恩格斯《自然辯證法》導(dǎo)言和《反杜林論》舊序兩篇重要文獻(xiàn)雖然發(fā)表于一百多年前,，但是卻高屋建瓴概括了人類認(rèn)識(shí)自然,、改造自然的艱難而曲折進(jìn)程,，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想，《自然辯證法》導(dǎo)言及《反杜林論》讀后感,。百年以后,，當(dāng)我們身處新時(shí)代，回首人類社會(huì)發(fā)展以來(lái)的一些過(guò)程和經(jīng)歷,，不禁感嘆恩格斯對(duì)自然科學(xué)的高度概括能力與對(duì)未來(lái)人類社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)作用,。

在《自然辯證法》導(dǎo)言中，恩格斯通過(guò)分階段帶領(lǐng)我們回顧人類社會(huì)認(rèn)識(shí)自然,、改造自然的歷程,，讓我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代自然研究同以前任何輝煌的研究不同，它唯一地達(dá)到了科學(xué)的,、系統(tǒng)的和全面的發(fā)展,。通過(guò)研究自然科學(xué)的發(fā)展歷史，恩格斯總結(jié)出了自然界是運(yùn)動(dòng)的,、變化的,、能量不滅等科學(xué)的觀點(diǎn)。恩格斯通過(guò)大量的事實(shí)告訴我們,，人類社會(huì)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)歷程并非一帆風(fēng)順,。他認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)自然大體上可以分為古希臘哲學(xué)家為代表的樸素唯物主義，后來(lái)以神學(xué)為中心的形而上學(xué),，直到科學(xué)的唯物主義自然觀的提出三個(gè)階段,。希臘哲學(xué)在人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上影響深遠(yuǎn)，在希臘哲學(xué)家看來(lái),，世界在本質(zhì)上是某種從渾沌中產(chǎn)生出來(lái)的東西,，是某種發(fā)展起來(lái)的東西、某種逐漸生成的東西,。甚至到了在十八世紀(jì)上半葉,，當(dāng)時(shí)在知識(shí)上高于希臘古代的自然科學(xué)在一般的自然觀上卻是低于他們。

科學(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步,、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展,。正由于此，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中,，通過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察,，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律；同時(shí),，恩格斯還以大量的科學(xué)史實(shí)為依據(jù),，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然,。

在回顧中,，恩格斯指出,，在大約十六世紀(jì)，歐洲各國(guó)在經(jīng)歷了宗教改革,，文藝復(fù)興等認(rèn)知革命后,，促使人們真正發(fā)現(xiàn)了地球。教會(huì)的精神獨(dú)裁被摧毀,，自由思想愈來(lái)愈根深蒂固,，為十八世紀(jì)的唯物主義作了準(zhǔn)備。恩格斯認(rèn)為,，“這是一次人類從未經(jīng)歷過(guò)的最偉大的,、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力,、熱情和性格方面,，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?/p>

在這個(gè)偉人云集的時(shí)代,，在人們開始渴望以科學(xué)的自然辯證法正確的認(rèn)識(shí)、解釋這個(gè)世界,，并威脅到神學(xué)的時(shí)候,，一些為了真理而奮斗的先驅(qū)為此犧牲自己的生命。自然科學(xué)當(dāng)時(shí)也在普遍的革命中發(fā)展著,，而且它本身就是徹底革命的,；它還得為爭(zhēng)取自己的生存權(quán)利而斗爭(zhēng)。布魯諾和塞爾維特等人成為新科學(xué)的殉難者,，用自己生命捍衛(wèi)了真知,。

哥白尼推翻“地心說(shuō)”可以說(shuō)是開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，在隨后的年代里,，在以牛頓和林耐為標(biāo)志的這一時(shí)期末，我們見到這些科學(xué)部門已經(jīng)達(dá)到某種程度的完成,。一些重要學(xué)科建立,、一些主要規(guī)律被徹底弄清楚了。然而,，因?yàn)橐廊皇艿缴駥W(xué)的限制,，這個(gè)時(shí)代的特征是一個(gè)特殊的總觀點(diǎn)的形成，是一些規(guī)律的描繪和對(duì)周圍世界一種靜態(tài)的分析與研究,，讀后感《《自然辯證法》導(dǎo)言及《反杜林論》讀后感》,。這個(gè)總觀點(diǎn)的中心是自然界的絕對(duì)不變性這樣一個(gè)見解。對(duì)于起因,，這個(gè)時(shí)代的科學(xué)家們只是簡(jiǎn)單的解釋為由于神秘的“第一推動(dòng)”而運(yùn)動(dòng)起來(lái),，并永恒的如此運(yùn)動(dòng)下去,，而且直到世界末日或萬(wàn)古永世，一切都將和一開始的時(shí)候一樣,。

這種建立在神學(xué)基礎(chǔ)上的形而上學(xué),，使得人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差，這也導(dǎo)致牛頓等科學(xué)家們后來(lái)發(fā)現(xiàn)雖然他們可以解釋一些現(xiàn)象和規(guī)律,，但是卻不能找到這些規(guī)律的根源,，最后只能在神學(xué)中迷失自己。恩格斯在《反杜林論》舊序中指出,，“十七和是把世紀(jì)的形而上學(xué),，是一些迷人的障礙?！?/p>

在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,，哲學(xué)發(fā)揮了其巨大作用。在這個(gè)僵化的自然觀上打開第一個(gè)缺口的,，不是一個(gè)自然科學(xué)家,，而是哲學(xué)家康德。他在1755年發(fā)表了《自然通史和天體理論》,，其發(fā)現(xiàn)包含著一切繼續(xù)進(jìn)步的起點(diǎn),。康德認(rèn)為地球是某種生成的東西,，其上面的生物不僅有在空間中互相鄰近的歷史,，而且還有在時(shí)間上前后相繼的歷史。這樣,，關(guān)于第一次推動(dòng)的問(wèn)題被取消了,，這就使得自然科學(xué)家們不再走無(wú)窮無(wú)盡的彎路，并節(jié)省在錯(cuò)誤方向下浪費(fèi)掉的無(wú)法計(jì)算的時(shí)間和勞動(dòng),。這也告訴我們,，在今天，我們提供科學(xué)方法訓(xùn)練,、提高能力和開闊視野的知識(shí)很多,，哲學(xué)，歷史,，文學(xué)都有我們可以汲取的營(yíng)養(yǎng),。

正確的自然觀帶來(lái)了科學(xué)的繁榮。此后的科學(xué)家們開始在這條正確的道路上探索前進(jìn),，天文學(xué),、物理、化學(xué)的研究都突飛猛進(jìn),。新的自然觀的基本點(diǎn)是完備了：一切僵硬的東西溶化了,，一切固定的東西消散了,，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著,。這樣,，從太陽(yáng)系以及地球的起源開始，人們可以解釋生物進(jìn)化,，人類產(chǎn)生以及最終進(jìn)入近代的絕大多數(shù)現(xiàn)象,。

不過(guò)，在當(dāng)時(shí)也有人利用一些荒謬的自然觀來(lái)欺世盜名,。在《反杜林論》舊序中,，恩格斯以實(shí)證的知識(shí)材料抨擊了杜林之流鼓吹的“假科學(xué)”。他認(rèn)為自然科學(xué)的理論之間有聯(lián)系的,，是系統(tǒng)的,，指出“辯證法是對(duì)今天的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缢l(fā)生的發(fā)展過(guò)程,，為自然界的普遍聯(lián)系,，為一從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡提供類比，并從而提供說(shuō)明方法,?！?/p>

自然辯證法心得體會(huì)篇三

自然辯證法作為哲學(xué)的一個(gè)重要流派，隨著歷史的發(fā)展也經(jīng)歷了不少的變化和發(fā)展,。在學(xué)習(xí)自然辯證法發(fā)展史的過(guò)程中,，我對(duì)于自然辯證法的本質(zhì)和歷史我有了更深入的理解，并且從中獲得了很多的心得體會(huì),。本文將從自然辯證法已經(jīng)歷的階段和關(guān)鍵事件,、自然辯證法的重要代表人物及其主要理論思想、自然辯證法的理論和實(shí)踐發(fā)展,、自然辯證法現(xiàn)代的應(yīng)用和發(fā)展,、自然辯證法的未來(lái)趨勢(shì)等五個(gè)方面進(jìn)行闡述。

一,、自然辯證法已經(jīng)歷的階段和關(guān)鍵事件

讓我們一起來(lái)了解自然辯證法的歷史,。總的來(lái)說(shuō),，自然辯證法經(jīng)歷了三個(gè)階段：古代自然辯證法、近代自然辯證法和現(xiàn)代自然辯證法,。在古代自然辯證法階段,，古希臘哲學(xué)家們首先提出了存在于自然世界中的永恒規(guī)律，這個(gè)規(guī)律從某種程度上可以視為對(duì)自然辯證法的基本認(rèn)知,。在近代自然辯證法階段,，隨著自然科學(xué)的連續(xù)發(fā)展,，包括光學(xué)、物理和化學(xué)等諸多科學(xué)領(lǐng)域在自然辯證法的基礎(chǔ)上展開了探索,。在現(xiàn)代自然辯證法的階段中,，人們基于從自然辯證法得出的認(rèn)知和思維方式，建立了自己的哲學(xué)和自然科學(xué),。

二,、自然辯證法的重要代表人物及其主要理論思想

自然辯證法重要的代表人物包括亞里士多德、馬克思,、恩格斯等,，他們每個(gè)人都有自己獨(dú)特的思想理論。亞里士多德的思想理論著重于觀察和解釋天然事物的本質(zhì),，認(rèn)為自然界中一切存在著內(nèi)在的目的,，世界有其內(nèi)在的規(guī)律，這些規(guī)律早已經(jīng)存在于自然世界之中,。馬克思與恩格斯的思想理論則著重探討自然界的物質(zhì)性質(zhì)和周圍物質(zhì)的變化現(xiàn)象,。他們認(rèn)為宇宙存在于不斷變化和發(fā)展之中，它們都符合必然性和偶然性的統(tǒng)一原則，這些變化是由物質(zhì)的內(nèi)在屬性所引起的。

三、自然辯證法的理論和實(shí)踐發(fā)展

理論的發(fā)展首先促進(jìn)了實(shí)踐的發(fā)展,。自然辯證法的理論和實(shí)踐發(fā)展同步進(jìn)行的重大事件，如成功地進(jìn)行了許多關(guān)于因果關(guān)系的研究、重要的發(fā)明創(chuàng)造和革新等。它們?yōu)槭澜绲陌l(fā)展事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，同時(shí)也推動(dòng)著世界的進(jìn)步和進(jìn)化,。

四、自然辯證法現(xiàn)代的應(yīng)用和發(fā)展

隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，以及新的技術(shù)推動(dòng)下，自然辯證法也在不斷地向更廣泛的領(lǐng)域滲透。當(dāng)前,，自然辯證法已經(jīng)被廣泛應(yīng)用于管理和生產(chǎn)領(lǐng)域中,，有助于人們更好地理解和應(yīng)用自然界的規(guī)律，從而更好地開發(fā)和利用自然資源,，為人類社會(huì)的不斷發(fā)展提供了更好的支撐。

五,、自然辯證法的未來(lái)趨勢(shì)

在未來(lái)，自然辯證法將繼續(xù)為世界各種問(wèn)題提供解決方案。自然科學(xué)和哲學(xué)越來(lái)越融合和密切相關(guān),，自然辯證法也將逐步從單一的哲學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)展到自然科學(xué)領(lǐng)域中,?？傊?，未來(lái)的自然辯證法將會(huì)在理論上更加成熟和完善，在實(shí)踐中也將更加廣泛、深入和有效地用于指導(dǎo)人類社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。

總結(jié)起來(lái),，自然辯證法是一種在人類歷史和哲學(xué)發(fā)展中不斷發(fā)展的哲學(xué)流派,。在學(xué)習(xí)自然辯證法的歷史和發(fā)展過(guò)程中，我深深地感受到了自然辯證法在推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步中的重要作用,。我相信，在自然辯證法的不斷發(fā)展和推廣下,，我們能夠更好地理解和運(yùn)用自然規(guī)律，更好地推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。

自然辯證法心得體會(huì)篇四

自然辯證法是亞里士多德提出的一種哲學(xué)思想,，旨在解釋自然界萬(wàn)物的變化和發(fā)展規(guī)律,。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，我深刻體會(huì)到了自然辯證法的重要性。它不僅讓我對(duì)自然科學(xué)有了更深入的了解,，也使我明白了人與自然的和諧相處之道,。以下是我對(duì)自然辯證法的個(gè)人心得體會(huì)。

首先,，自然辯證法告訴我們,，一切事物都是相互聯(lián)系的。自然界中的每個(gè)物體,、每個(gè)現(xiàn)象都不是孤立存在的,，它們之間存在內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用。比如,，太陽(yáng)光照射到地球上的植物，植物通過(guò)光合作用將陽(yáng)光轉(zhuǎn)化為能量,，從而生長(zhǎng)繁衍,；而動(dòng)物則依賴于植物的養(yǎng)分進(jìn)行生存。這一連串的關(guān)系構(gòu)成了一個(gè)生態(tài)系統(tǒng),，每個(gè)環(huán)節(jié)都承載著重要的功能,。這種相互聯(lián)系的觀念告誡我們要善于發(fā)現(xiàn)事物之間的關(guān)聯(lián)，不能片面看待問(wèn)題,，要從更全面,、更系統(tǒng)的角度去認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題。

其次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)事物的矛盾性,。自然界的事物都是由相互矛盾的因素構(gòu)成的,，這些矛盾因素相互作用，推動(dòng)事物的變化和發(fā)展,。例如,，在植物的生長(zhǎng)過(guò)程中，水分,、陽(yáng)光等因素對(duì)植物的生長(zhǎng)有著不同的影響,。當(dāng)水分充足、陽(yáng)光適宜時(shí),，植物會(huì)茁壯成長(zhǎng),；但如果水分過(guò)多或陽(yáng)光過(guò)強(qiáng)，植物可能會(huì)枯萎或燒焦,。矛盾的存在使得事物的發(fā)展充滿了曲折和變幻,，只有通過(guò)解決矛盾，找到平衡點(diǎn),，事物才能繼續(xù)向前發(fā)展,。

再次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)事物的全面發(fā)展和綜合平衡,。每個(gè)事物都具有自己的獨(dú)特性和局限性,，它們的發(fā)展需要充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，克服自身的不足,。在自然界中,，這體現(xiàn)為各類生物適應(yīng)環(huán)境的能力。例如,，一些植物在干旱的環(huán)境中可以通過(guò)長(zhǎng)出深且茂密的根系來(lái)吸收地下水,，并存儲(chǔ)在根部和莖葉中，以應(yīng)對(duì)缺水的情況,。在人類社會(huì)中,，這體現(xiàn)為人們?cè)谏詈凸ぷ髦幸浞职l(fā)揮自身的專長(zhǎng)，同時(shí)要與他人合作,，協(xié)調(diào)各方面的利益,，實(shí)現(xiàn)綜合平衡。

最后,，自然辯證法教給我們要虛心學(xué)習(xí)和開放思維,。自然界是一個(gè)巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)，人類的知識(shí)和智慧只是其中一部分,。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐,，人們可以不斷積累經(jīng)驗(yàn),，不斷完善自己的認(rèn)識(shí)。同時(shí),，我們也應(yīng)該保持開放的思維,，不斷接受新的觀念和理念。只有這樣,，我們才能更好地適應(yīng)變化,，擁抱新的科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)人類社會(huì)和自然界更好地發(fā)展,。

總之,，自然辯證法是一種重要的哲學(xué)思想，它的思想觀念在我個(gè)人的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中起到了重要的指導(dǎo)作用,。通過(guò)理解和運(yùn)用自然辯證法,，我更加深入地認(rèn)識(shí)到事物之間的相互聯(lián)系，了解了事物發(fā)展的矛盾和變化的規(guī)律,，明白了事物發(fā)展的全面性和綜合平衡的重要性,，還明確了學(xué)習(xí)和開放思維的重要性。我相信,，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，自然辯證法的精神將繼續(xù)激勵(lì)我不斷進(jìn)取，不斷探索,。

自然辯證法心得體會(huì)篇五

自然辯證法是一種哲學(xué)思想,，旨在揭示自然現(xiàn)象之間內(nèi)在的相互關(guān)系和變化規(guī)律。自然辯證法的研究對(duì)象是宇宙和自然界中各種現(xiàn)象和過(guò)程,，其研究方法是對(duì)宇宙和自然界的事物進(jìn)行辯證思考,、分析和總結(jié)。本文將從五個(gè)方面探討自然辯證法發(fā)展史帶給我們的啟示和感悟,。

自然辯證法發(fā)展史的啟示一：認(rèn)識(shí)的一元論與辯證法的篤信不二法則

在古代,，“天人合一”的一元論思想對(duì)思想家深深地產(chǎn)生了影響。隨著自然科學(xué)的進(jìn)步,，它逐漸被賦予了新的意義,。自然辯證法認(rèn)為，自然界具有無(wú)數(shù)的個(gè)體,，但它們之間不是孤立的,，而是相互關(guān)聯(lián)的，形成了一個(gè)完整而復(fù)雜的系統(tǒng),。自然辯證法根據(jù)這一思想,，提出了辯證法的“篤信不二法則”,，即在統(tǒng)一的客觀世界里,，矛盾雙方相互依存、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化,。這種思想啟示我們,，世界上的任何現(xiàn)象都不是靜態(tài)的，而是不斷發(fā)展變化的,。同時(shí),，它在認(rèn)識(shí)論上要求我們始終堅(jiān)持一元論，將事物看作一個(gè)完整的統(tǒng)一整體,，不能單純地把某一個(gè)部分單獨(dú)拎出來(lái)研究,，要從整體認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。

自然辯證法發(fā)展史的啟示二：科學(xué)實(shí)驗(yàn)的必要性

偉大的英國(guó)科學(xué)家牛頓曾說(shuō)：“我所提出的或發(fā)現(xiàn)的任何東西,，都是通過(guò)不斷的試驗(yàn)獲得的,。”自然辯證法認(rèn)為,，科學(xué)實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)世界的重要手段,，也是辯證法研究的基礎(chǔ)。實(shí)驗(yàn)不僅可以驗(yàn)證科學(xué)理論的正確性,，還可以發(fā)現(xiàn)前所未知的現(xiàn)象和規(guī)律,。隨著科技的不斷發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)對(duì)自然界有了更為深刻的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代辯證法要求我們?cè)谘芯孔匀灰?guī)律時(shí)必須運(yùn)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法,，通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證理論，提高認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確性和深度,。

自然辯證法發(fā)展史的啟示三：人類抵御自然災(zāi)害的決心

自然災(zāi)害是人類面臨的一種重大威脅,，是人類社會(huì)和自然界的一種矛盾。自然辯證法從宏觀角度出發(fā),，深刻揭示了自然災(zāi)害與人類社會(huì)之間的內(nèi)在聯(lián)系,，闡述了人類應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的思想和方法。例如,，在日本長(zhǎng)期遭受地震和海嘯威脅的情況下,，人們不斷探索新的抗震巨型建設(shè)方案，秉持“以人為本”的思想,，加以應(yīng)用,，形成了一系列地震和海嘯防災(zāi)措施。這啟示我們,，人類可以和自然界和諧共處,，通過(guò)科學(xué)的思維和行動(dòng)，為降低自然災(zāi)害的風(fēng)險(xiǎn),，保護(hù)人類安全和健康,，做出更為積極的努力,。

自然辯證法發(fā)展史的啟示四：人與自然的一體化是可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵

在人類社會(huì)的不斷發(fā)展過(guò)程中，由于對(duì)自然界的盲目消耗和破壞,，我們迎來(lái)了一系列嚴(yán)峻的環(huán)境問(wèn)題,，如氣候變化、生物多樣性喪失,、土地荒漠化等等,。事實(shí)證明，人類與自然界之間的分裂并不利于可持續(xù)發(fā)展,。自然辯證法通過(guò)研究自然界與人類的關(guān)系提出了一種人與自然的一體化思想,，認(rèn)為不能將人類和自然分裂為兩個(gè)部分，而應(yīng)該把二者看作一個(gè)共同的整體,。這種思想啟示我們,，在可持續(xù)發(fā)展方面，必須對(duì)生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)研究,，積極開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理,，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)的持續(xù)發(fā)展,。

自然辯證法發(fā)展史的啟示五：科學(xué)共同體的和諧發(fā)展

自然辯證法認(rèn)為,，科學(xué)研究的最終目的應(yīng)該是推動(dòng)全人類的福祉和和諧發(fā)展。在科學(xué)共同體中,，不同國(guó)家和地區(qū)的科學(xué)家應(yīng)該本著相互尊重,、開放合作的態(tài)度，積極交流,，合作研究,。只有在這樣的科學(xué)共同體中，才能真正實(shí)現(xiàn)知識(shí),、技術(shù)和智力的共同進(jìn)步,。這一思想啟示我們，在科學(xué)研究中,，應(yīng)該拓展國(guó)際合作領(lǐng)域,，擴(kuò)大交流范圍，增強(qiáng)各國(guó)之間的科技交流和合作,，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn),，推動(dòng)全人類的共同發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

自然辯證法是一種涵蓋面極廣的哲學(xué)思想,，其研究對(duì)象涵蓋了宇宙和自然界中各種現(xiàn)象和過(guò)程,。在人類一路前行的過(guò)程中，自然辯證法發(fā)展史為我們描繪了一幅幅啟迪人類的畫卷,，同時(shí)也給予我們深刻的思考和啟示,，希望今后自然辯證法能夠?yàn)槿祟惿鐣?huì)和自然世界的和諧發(fā)展作出更為積極的貢獻(xiàn),。

自然辯證法心得體會(huì)篇六

《自然辯證法》導(dǎo)言，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想,。

歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的?！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W(xué)從此便開始從神學(xué)中解放出來(lái)”,，獲得了自己發(fā)展的權(quán)利，開始了新的歷程,。當(dāng)然,，在中世紀(jì)，自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展,，是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭(zhēng)而開創(chuàng)的歷史,。科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶,。

科學(xué)的發(fā)展必將推動(dòng)人類認(rèn)識(shí)的進(jìn)步,、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展。正由于此,，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中,，透過(guò)對(duì)自然科學(xué)的歷史考察，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律,；同時(shí),，恩格斯還以超多的科學(xué)史實(shí)為依據(jù)，說(shuō)明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展,，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然,。

近代，自然科學(xué)多數(shù)處于搜集材料階段,。由于力學(xué)有了較高發(fā)展,，人們似乎以為力學(xué)規(guī)律是萬(wàn)能的，企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)去說(shuō)明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象,，把自然界中的各種運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng),，這就不可避免地會(huì)產(chǎn)生機(jī)械論的觀點(diǎn)，從而逐漸構(gòu)成自然科學(xué)研究中長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)所特有的局限性——形而上學(xué)的思維方式,。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學(xué)中來(lái),，就構(gòu)成了形而上學(xué)的自然觀，其中心思想是“自然界絕對(duì)不變這樣一個(gè)見解”,。形而上學(xué)的自然觀從本質(zhì)上來(lái)說(shuō),，是與自然科學(xué)相悖的，阻礙著自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展,，而且最終使它陷入神學(xué)的禁錮之中,。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn),，自然科學(xué)的研究方式也起了根本性的變化，由搜集材料的階段進(jìn)入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度,。自然科學(xué)各領(lǐng)域的劃時(shí)代發(fā)現(xiàn),，導(dǎo)致形而上學(xué)自然觀的破產(chǎn)，恩格斯在此基礎(chǔ)上以辯證唯物主義為指導(dǎo),，確立了新的自然觀,。從古代樸素的自然觀到近代形而上學(xué)的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀，完成了人類自然觀的偉大變革,。

恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導(dǎo),，具體地描繪了從原始星云到地球，從無(wú)機(jī)界到有機(jī)界,，從生命起源到人類社會(huì)產(chǎn)生和發(fā)展的圖景,，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學(xué)地發(fā)生的。恩格斯以物質(zhì)永恒運(yùn)動(dòng)和無(wú)限發(fā)展的思想為指導(dǎo),，說(shuō)明自然界總是處于各種運(yùn)動(dòng)形式的生滅轉(zhuǎn)化之中,，整個(gè)自然界就是在這種轉(zhuǎn)化過(guò)程中展開自己的發(fā)展歷程。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無(wú)限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位,。

讀完恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言,，我掩卷沉思。在恩格斯的眼里,，歷史上所有的科學(xué)成就如數(shù)家珍,，娓娓道來(lái)，對(duì)此感到個(gè)性佩服,。這是對(duì)知識(shí)掌握到必須層次的境界,，一種永遠(yuǎn)激勵(lì)我們后人上進(jìn)的境界。透過(guò)《自然辯證法》導(dǎo)言的學(xué)習(xí),，對(duì)我啟迪最大的,，是前人博大的哲學(xué)思想，是前人為科學(xué)奮斗甚至獻(xiàn)身的精神,，當(dāng)然,，那些分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的科學(xué)方法更是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的,。

能夠這樣說(shuō),，學(xué)習(xí)辯證法，是時(shí)代發(fā)展的要求,。當(dāng)前人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息技術(shù)化,、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的關(guān)系更加緊密，在這種狀況下,，我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，并透過(guò)它來(lái)推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)同步，就務(wù)必深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,，就務(wù)必將科學(xué)技術(shù)置于社會(huì)大系統(tǒng)中,。學(xué)習(xí)辯證法，也是我們探索自然界奧秘的需要,。而且,，研究自然辯證法，有助于我們創(chuàng)新意識(shí)的樹立和潛力的培養(yǎng),，能夠使我們?cè)诳茖W(xué)精神與人文精神相結(jié)合上，提高整體素質(zhì),，更加適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要,。

我們就應(yīng)永遠(yuǎn)牢記，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”,，更應(yīng)以前輩科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭(zhēng)而開創(chuàng)自然科學(xué)蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣,，力爭(zhēng)開創(chuàng)我們事業(yè)的新天地。

自然辯證法心得體會(huì)篇七

自然辯證法是一門指導(dǎo)人類認(rèn)識(shí)和改造自然的科學(xué),。通過(guò)對(duì)自然界的規(guī)律和現(xiàn)象進(jìn)行研究,，我們可以更好地把握自然界的變化和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共生,。在學(xué)習(xí)和研究自然辯證法的過(guò)程中,，我深受啟發(fā)，也得到了許多寶貴的心得體會(huì),。

首先,，自然辯證法告訴我們，自然界的一切現(xiàn)象都是相互聯(lián)系和相互作用的,。自然界中的每一個(gè)生物和事物都處于一種相互依存的關(guān)系,。這種相互依存的關(guān)系不僅僅體現(xiàn)在生物之間的相互依賴上，也體現(xiàn)在人類與自然的關(guān)系上,。人類是自然界的一部分,，我們與自然界其他生物和事物之間也存在著密切的聯(lián)系,。在面對(duì)自然界的變化和問(wèn)題時(shí)，我們要以整體的眼光來(lái)看待，不僅要關(guān)注個(gè)體,，還要關(guān)注整體,，只有這樣才能真正理解和把握自然界的規(guī)律。

其次,，自然辯證法告訴我們,，自然界是無(wú)止境的發(fā)展變化的。自然界中的事物不是一成不變的,，而是處于不斷變化和發(fā)展之中的,。我們不能把自然界看作是一個(gè)靜止不動(dòng)的畫面,，而應(yīng)該把它看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的系統(tǒng)。在面對(duì)自然界的變化和發(fā)展時(shí)，我們要保持開放的思維,，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)新,，以適應(yīng)自然界的變化和發(fā)展,。只有不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，我們才能更好地應(yīng)對(duì)自然界的挑戰(zhàn),。

再次,，自然辯證法告訴我們，自然界的發(fā)展是一個(gè)矛盾的過(guò)程,。自然界中存在著各種各樣的矛盾,，包括對(duì)立的矛盾和非對(duì)立的矛盾,。矛盾是萬(wàn)物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。我們要正確理解和處理矛盾,，既要認(rèn)識(shí)到矛盾的對(duì)立性和斗爭(zhēng)性,，也要認(rèn)識(shí)到矛盾的統(tǒng)一性和和諧性。只有正確處理矛盾,，我們才能推動(dòng)自然界的發(fā)展和進(jìn)步,。

此外，自然辯證法告訴我們,，自然界的發(fā)展是有規(guī)律可循的,。自然界中存在著許多客觀規(guī)律，只有通過(guò)研究和認(rèn)識(shí)這些規(guī)律,，我們才能更好地把握自然界的變化和發(fā)展,。在面對(duì)自然問(wèn)題時(shí)，我們要以科學(xué)的態(tài)度去研究和解決問(wèn)題,，不能憑空猜測(cè)和主觀臆斷,。只有遵循科學(xué)規(guī)律，我們才能更好地認(rèn)識(shí)和改造自然,。

最后,，自然辯證法告訴我們，人類要與自然和諧共生,。自然界是人類賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ),，我們不能剝奪自然界的資源和生態(tài)環(huán)境的美好。保護(hù)環(huán)境,，節(jié)約資源,，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,，是我們每個(gè)人義不容辭的責(zé)任和使命,。只有保護(hù)好我們的家園，我們才能為后代子孫留下一個(gè)更美好的世界,。

總之，自然辯證法是一門重要的科學(xué),，它不僅可以指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造自然界，也可以指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造自己,。通過(guò)學(xué)習(xí)和研究自然辯證法,，我深刻理解到自然界的規(guī)律和現(xiàn)象是相互聯(lián)系和相互作用的，自然界是無(wú)止境的發(fā)展變化的,，自然界的發(fā)展是一個(gè)矛盾的過(guò)程,，自然界的發(fā)展是有規(guī)律可循的,，人類要與自然和諧共生。這些都是我在學(xué)習(xí)和研究自然辯證法過(guò)程中的寶貴心得體會(huì),。我相信，只有不斷學(xué)習(xí)和探索,，我們才能更好地認(rèn)識(shí)和改造自然,，實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共生。

自然辯證法心得體會(huì)篇八

閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言,，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法,；人類通過(guò)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律,，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律,，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法,。

從這個(gè)定義中可以看出自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐,，同時(shí)自然辯證法不可能也不應(yīng)該以自己的哲學(xué)研究來(lái)代替自然科學(xué)的實(shí)證研究,。

并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域,，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對(duì)這一專業(yè)又更廣更深的理解,。而這種理解,，是離不開正確的科學(xué)方法,，和廣闊的科學(xué)視野的,。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、能力培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所能提供的,。

也就是說(shuō),，除了專業(yè)課的學(xué)期，我覺得可以為我們提供科學(xué)方法訓(xùn)練,、提高能力和開闊視野的知識(shí)很多,，哲學(xué),，歷史,，文學(xué)都有我們可以汲取的營(yíng)養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識(shí)中提取出對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn),。

恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中,，首先回顧了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)自然科學(xué)的發(fā)展,，批判了以往形而上學(xué)的自然觀,，然后闡述了自然界是運(yùn)動(dòng)變化的`辨證唯物的自然觀。

自然辯證法心得體會(huì)篇九

“一個(gè)民族要站在科學(xué)的最高峰,，一刻也不能沒有理論思維,。”正是恩格斯這句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于19xx年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷,，找到其中《自然辯證法》部分簡(jiǎn)單明快的扉頁(yè)開始閱讀,。在該頁(yè)的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于18xx—18xx年，18xx—18xx年作了個(gè)別補(bǔ)充,?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于19xx年《馬克思恩格斯文庫(kù)》第二卷?！碑?dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時(shí),，我仿佛看到18xx年馬克思去世之后，恩格斯放下對(duì)自然辯證法的研究,，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜,、孜孜不倦地整理《資本論》第二、三卷的忙碌身影,。透過(guò)這兩行小字,，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的可貴精神。

以《自然辯證法》為中介,，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會(huì)在思想的海洋中,。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作，我深感強(qiáng)記不如善悟,。在恩格斯上述名言的啟迪之下,，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對(duì)書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上。經(jīng)過(guò)通讀與重點(diǎn)閱讀,，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過(guò)探求哲學(xué)知識(shí)提升理論思維本事的極端重要性,。對(duì)此,，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識(shí)材料,，以致在每一個(gè)研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡(jiǎn)直成為無(wú)可避免的,。建立各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系,，也同樣成為無(wú)可避免的。所以,，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域,，而在那里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了,，在那里僅有理論思維才能有所幫忙。但理論思維僅僅是一種天賦的本事,。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉,，而為了進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué),，直到此刻還沒有別的手段,。”

我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對(duì)辯證思維方法的理解與習(xí)得,。展開而論,，一方面，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對(duì)今日的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式,，因?yàn)閮H有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過(guò)程,，為自然界中的普遍聯(lián)系，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡供給類比,，并從而供給說(shuō)明方法,。”“熟知人的思維的歷史發(fā)展過(guò)程,，熟知各個(gè)不一樣的時(shí)代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解,，這對(duì)理論自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是必要的，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來(lái)的理論供給了一個(gè)準(zhǔn)則,?！绷硪环矫妫臀覀€(gè)人的理解,，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時(shí)間維度討論問(wèn)題的,，從而是整體的而非割裂的。所以,，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法,，對(duì)于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。

然而,，現(xiàn)實(shí)卻不容樂(lè)觀,。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時(shí)間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時(shí)間面前敗落,、丟丑,。回頭總結(jié)一下為什么會(huì)產(chǎn)生“造神運(yùn)動(dòng)”正是因?yàn)樯鐣?huì)上普遍缺乏理論思維,。社會(huì)上彌漫著一種浮躁的氣氛,，人們急于發(fā)財(cái)，急于出名,，急于改變自我的命運(yùn),，急于提高自我的地位,，急于強(qiáng)健自我的身體，急于治療自我的疾病……可是,，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng),，缺乏對(duì)人間正道的審慎認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)人的社會(huì)職責(zé)的理性思考,。蔑視理論,，講求實(shí)惠。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣,，影響了許許多多的人,，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式?！?/p>

實(shí)際上,，不知人們從何時(shí)起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”。對(duì)此,，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問(wèn)題時(shí)的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué),，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來(lái)?？墒?，因?yàn)樗麄冸x開了思維便不能前進(jìn)一步，并且要思維就必須有邏輯范疇,，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過(guò)時(shí)的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識(shí)中取來(lái)的,，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來(lái)的,，或是從無(wú)批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來(lái)的,，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸,，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞,、最庸俗的殘余的奴隸?！?/p>

讀完恩格斯的這段話,，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無(wú)意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》。在這篇文章中,，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語(yǔ)philosophia,，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）。顯然,，希臘人所說(shuō)的‘智慧’與我們所理解的‘知識(shí)’是不一樣的,。智慧是某種無(wú)限的、自由的`,、至高無(wú)上的夢(mèng)想境界,，知識(shí)則通常以有限的、具體的事物為對(duì)象,。知識(shí)（一般意義上的科學(xué)知識(shí)）是我們生存的工具和手段,，它們的價(jià)值在于對(duì)我們的‘有用性’，而對(duì)于智慧的熱愛和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性,?！倍诋?dāng)下中國(guó)，就連象征“知識(shí)”的“學(xué)識(shí)”考量也早已悄然異化為對(duì)“學(xué)時(shí)”的考量,，似乎從幼稚園到博士后,，熬足了“學(xué)時(shí)”就萬(wàn)事大吉，沒有多少人真正在意中國(guó)學(xué)人的智慧水準(zhǔn),，更沒有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與本事,。

以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后，在其眾多閃光的思想中,，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn),。此外，有必要異常說(shuō)明的是,，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念,，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對(duì)于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭(zhēng)議，尚無(wú)定論,，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對(duì)立之說(shuō),。而我本人對(duì)恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來(lái)，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問(wèn)題,，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯,，我堅(jiān)決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想,，當(dāng)然不可能完全相同,，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些,，這正是恩格斯的貢獻(xiàn),。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)稱為馬克思主義,，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn),。”

最終,，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語(yǔ)來(lái)概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到,，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對(duì)與人相關(guān)的一切問(wèn)題的驚異和動(dòng)用反思精神試圖尋找答案的努力，就會(huì)發(fā)現(xiàn),，哲學(xué)之尷尬,，不是別的，正是我們批判精神的尷尬,，是反思精神的尷尬,，是自由的尷尬?！逼谕魑蛔x者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切,。

自然辯證法心得體會(huì)篇十

自然辯證法是一種全面研究自然界發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)象的科學(xué)方法，自古至今一直伴隨人類社會(huì)的發(fā)展而存在,。在自然辯證法發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,，各個(gè)時(shí)期的人們提出了不同的理論和觀點(diǎn)，形成了自然辯證法發(fā)展的不同階段,。從研究自然現(xiàn)象到揭示自然規(guī)律,，從對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)到對(duì)科學(xué)方法的探索，自然辯證法理論的不斷深化和發(fā)展,，讓我們深刻認(rèn)識(shí)到了世界的本質(zhì)和發(fā)展的規(guī)律,。以下將從不同階段的發(fā)展歷程來(lái)探究自然辯證法發(fā)展史的心得體會(huì)。

第一階段：古希臘自然辯證法的探索

古希臘自然哲學(xué)家認(rèn)為世界萬(wàn)物都是由原子這種不可分割的微觀粒子所組成的,，而這些粒子在不停地運(yùn)動(dòng),、之間互相碰撞、結(jié)合,、分裂,。古希臘哲學(xué)在自然辯證法的探索上，揭示了自然現(xiàn)象的內(nèi)在規(guī)律,，為現(xiàn)代物理學(xué)奠定了基礎(chǔ),。我們從古希臘自然辯證法的探索中看到，大膽探索,、提交理論和實(shí)踐檢驗(yàn)的精神無(wú)時(shí)無(wú)刻不在推動(dòng)自然的進(jìn)步,，這也正是我們要不斷強(qiáng)調(diào)探索和實(shí)踐的問(wèn)題。

第二階段：西方自然科學(xué)的興起

隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的到來(lái),，歐洲開始了進(jìn)行自然科學(xué)研究,，科學(xué)依據(jù)已不再來(lái)自神話和傳說(shuō)，而是依靠實(shí)驗(yàn)和觀察進(jìn)行研究,。自然科學(xué)的重要性得到了肯定,，世界上許多著名的科學(xué)家探索了天體，推導(dǎo)了新的物理學(xué)法則,，發(fā)現(xiàn)了新的自然現(xiàn)象,，創(chuàng)造了新的科學(xué)技術(shù),。西方自然科學(xué)的興起，在自然辯證法的研究中具有重要的地位,，它不僅推動(dòng)了自然辯證法的發(fā)展,，也為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

第三階段：馬克思主義自然辯證法的創(chuàng)立

馬克思主義自然辯證法是一種全面的哲學(xué),，它在考察自然界與社會(huì)的關(guān)系時(shí)強(qiáng)調(diào)了辯證思維方法的重要性,，認(rèn)為自然界與社會(huì)是相互依存,，相互作用的,。馬克思主義自然辯證法認(rèn)為，在不同的階段,，人對(duì)自然的認(rèn)知水平不斷發(fā)展,，當(dāng)科學(xué)技術(shù)水平達(dá)到了一定的高度，人們就可以控制和改變自然,，從而促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,。它是對(duì)舊的自然辯證法理論的超越和發(fā)展，也是中國(guó)偉大的導(dǎo)師毛澤東提出的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)基礎(chǔ),。

第四階段：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展

當(dāng)今世界,，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，我們?cè)谧匀滑F(xiàn)象的研究中取得了令人矚目的成果,。人們已經(jīng)能夠解析復(fù)雜的生物信息,，制造出可以進(jìn)行移植手術(shù)和拯救患者性命的器官。人們還創(chuàng)造了各種各樣的新型材料和新技術(shù),，從海上的海底城市到宇宙的遠(yuǎn)航,，我們都已經(jīng)接近了世界的邊緣。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,，為人類的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大的力量,，也在自然辯證法的發(fā)展中扮演著重要的角色。

第五階段：面臨的新挑戰(zhàn)

人類生存和發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn),。人們通過(guò)各種方式破壞自然生態(tài)平衡,，也加劇了人類自身的危機(jī)。面對(duì)日益嚴(yán)重的氣候變化,、環(huán)境污染和自然資源枯竭,，我們必須認(rèn)真對(duì)待自然辯證法發(fā)展史的教訓(xùn)，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài),、協(xié)作與創(chuàng)新,，才能著力推進(jìn)計(jì)劃、始終保持清醒頭腦和堅(jiān)定信念,，并不斷倡導(dǎo)節(jié)能減排,、保護(hù)環(huán)境，為人類的未來(lái)開創(chuàng)美好的前景。在自然辯證法的不斷發(fā)展中,，必須始終遵循真理的客觀性,、實(shí)踐的檢驗(yàn)和科學(xué)方法的發(fā)揚(yáng)，塑造綠色生活方式,、竭盡全力解決世界各地的環(huán)境問(wèn)題,，從而推動(dòng)人類進(jìn)入更為繁榮富強(qiáng)的新時(shí)代。

結(jié)語(yǔ)

總之,，自然辯證法發(fā)展史始終在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中各行其道,、與眾不同，歷經(jīng)不斷探索和實(shí)踐的檢驗(yàn),，不斷創(chuàng)新,，不斷超越自我，不斷迎接挑戰(zhàn),，始終不渝地掌握著這股激流,，成為推動(dòng)人類文明進(jìn)步的一股強(qiáng)大力量。未來(lái),，我們應(yīng)在歷史的基礎(chǔ)上更好地探索發(fā)展自然辯證法,，時(shí)刻傾聽自然和心靈的聲音，不斷更新自我,，為美好的明天貢獻(xiàn)自己的力量,。

自然辯證法心得體會(huì)篇十一

歐洲革命風(fēng)暴以后，恩格斯系統(tǒng)的總結(jié)了十九世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的新成就,，并且對(duì)其在哲學(xué)的道路上進(jìn)行了探索,，從而揭示了自然界發(fā)展的辯證法，創(chuàng)立了自然辯證法的理論與方法,。以《自然辯證法》為標(biāo)志,，恩格斯闡述了自然界、自然科學(xué)的客觀辯證法以及概括總結(jié)了自然界辯證法的理論與方法,。

一,、西方馬克思主義學(xué)者對(duì)恩格斯《自然辯證法》的否定與歪曲

“自然辯證法”是人們對(duì)恩格斯的《自然辯證法》、《反杜林論》,、《路德維?！べM(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等文章中對(duì)于辯證法理解的一種通稱。然而,，自盧卡奇以來(lái),，恩格斯的自然辯證法理論與方法遭到了種種否定與歪曲，持“馬恩對(duì)立論”的西方馬克思主義學(xué)者認(rèn)為恩格斯自然辯證法降低了馬克思辯證法的理論水平,。盧卡奇在《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書中最先對(duì)恩格斯自然辯證法做出批判,，指出馬克思和恩格斯對(duì)自然的理解不同,。盧卡奇認(rèn)為人本身是歷史辯證法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，主體和客體的相互作用產(chǎn)生出辯證法,，并且辯證法是社會(huì)歷史性的,，圍繞社會(huì)歷史領(lǐng)域旋轉(zhuǎn)，客觀自然界不存在這種相互作用,，也就是說(shuō)---客觀自然界沒有辯證法的存在,。盧卡奇質(zhì)疑恩格斯的自然辯證法并且反對(duì)恩格斯將辯證法推廣到自在的自然本身他指出：“最重要的是要意識(shí)到，這種方法在這里只限于歷史和社會(huì)領(lǐng)域,。來(lái)自恩格斯的關(guān)于辯證法定義的誤解主要是基于這樣的事實(shí),，即恩格斯仿效黑格爾的錯(cuò)誤引導(dǎo)，把這種方法也擴(kuò)展到自然界,。但是,，辯證法的決定性因素：主體和客體之間的相互作用,，…歷史變化…等等,，并不是來(lái)自我們關(guān)于自然界的知識(shí)?！北R卡奇對(duì)恩格斯的批判對(duì)西方馬克思主義引起廣泛而深遠(yuǎn)的影響,。

美國(guó)當(dāng)代實(shí)用主義哲學(xué)家悉尼·胡克指出：“必須排除把辯證法推廣到自然界這種企圖。這和一個(gè)自然主義的起點(diǎn)是不相容的,。馬克思從未說(shuō)過(guò)自然辯證法,，雖然他很清楚在物理和化學(xué)的基本組織中量的逐漸變化會(huì)導(dǎo)致質(zhì)的變化?！倍鞲袼沟摹白匀晦q證法”承襲于黑格爾自然哲學(xué),，他不否認(rèn)自然辯證法的存在，但是認(rèn)為自然辯證法只有建立在黑格爾形而上學(xué)唯心主義體系的基礎(chǔ)上才成立,。諾曼·萊文也說(shuō)“實(shí)際上,，恩格斯趕走了哲學(xué)，他用實(shí)證科學(xué)代替了哲學(xué)”,他認(rèn)為馬克思是以人為中心的論述者,，而這與恩格斯說(shuō)的自然界的辯證規(guī)律完全不同,，恩格斯絕對(duì)誤解了黑格爾的辯證法內(nèi)涵。萊文認(rèn)為馬克思關(guān)心的是人類社會(huì)的領(lǐng)域,，而恩格斯卻集中體現(xiàn)在自然的形而上學(xué)方面,。

西方馬克思主義批評(píng)家認(rèn)為，恩格斯的自然辯證法是對(duì)人的主觀能動(dòng)性的全盤否定,，是對(duì)社會(huì)歷史領(lǐng)域辯證法的歪曲,。恩格斯認(rèn)為人受自然界和社會(huì)規(guī)律的制約，對(duì)自然辯證法的研究是為了更加正確的掌握自然界和人類社會(huì)的規(guī)律,，從而更好地發(fā)揮人的,。主觀能動(dòng)性,。

二、對(duì)恩格斯《自然辯證法》的不同見解

自然辯證法的研究對(duì)象是自然界和自然科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法,。當(dāng)代對(duì)恩格斯《自然辯證法》的探討研究各有不同,。在這里，我不引證各家的見解,，從恩格斯關(guān)于辯證法的兩個(gè)基本命題出發(fā),。其一，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是關(guān)于自然,、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),，是關(guān)于自然地一般規(guī)律；其二,，認(rèn)為恩格斯的《自然辯證法》是一種思維方式,，其重要特性是批判性和革命性，是建立在通曉思維的歷史和成就的基礎(chǔ)上的理論思維,。

不同的見解具有不同的研究方向和分析方法,。對(duì)于第一種見解，《自然辯證法》是關(guān)于自然地一般規(guī)律,，這主要是從文本中對(duì)于“辯證法”所給出直接的闡釋作為分析對(duì)象的,。在《自然辯證法》中，“關(guān)于一切運(yùn)動(dòng)的最普遍的規(guī)律的科學(xué)”,、“辯證法的規(guī)律是從自然界和人類社會(huì)的歷史中抽象出來(lái)的,。

辯證法的規(guī)律不是別的，正是歷史發(fā)展的這兩個(gè)方面和思維本身的最一般的規(guī)律,。實(shí)質(zhì)上它們歸結(jié)為下面三個(gè)規(guī)律：量轉(zhuǎn)化為質(zhì)和質(zhì)轉(zhuǎn)化為量的規(guī)律,；對(duì)立的相互滲透的規(guī)律；否定的否定的規(guī)律”,。從恩格斯的這個(gè)定義中,，可以明確《自然辯證法》是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),。認(rèn)為恩格斯辯證法是關(guān)于自然,、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，所以,，“自然辯證法”同樣是關(guān)于自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),。恩格斯的話充分闡明了辯證法規(guī)律的客觀性和普遍性，恩格斯辯證法是關(guān)于自然地一般規(guī)律,。

而第二種認(rèn)為自然辯證法是一種思維方式的觀點(diǎn),，這一命題與哲學(xué)的基本問(wèn)題---“思維與存在的關(guān)系問(wèn)題”有著密切的聯(lián)系。其他學(xué)科在考察把握世界的問(wèn)題上都是將思維與存在的統(tǒng)一關(guān)系作為理論前提,，而哲學(xué)則是反思二者的為什么以及怎樣實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,。

國(guó)內(nèi)馬克思主義研究者孫正聿教授認(rèn)為恩格斯對(duì)辯證法的重大貢獻(xiàn)是在理論思維的層面上系統(tǒng)闡述辯證法,。在科學(xué)研究領(lǐng)域，人類的自然科學(xué)研究從“搜集材料”的科學(xué)發(fā)展為“整理材料”的科學(xué),。恩格斯指出：“辯證法對(duì)今天的自然科學(xué)來(lái)說(shuō)是最重要的思維形式,，因?yàn)橹挥兴拍転樽匀唤缰兴l(fā)生的發(fā)展過(guò)程，為自然界中的普遍聯(lián)系,，為從一個(gè)研究領(lǐng)域到另一個(gè)研究領(lǐng)域的過(guò)渡提供類比,，并從而提供說(shuō)明方法?！睂O正聿認(rèn)為,，恩格斯明確把“辯證法”歸結(jié)為超越經(jīng)驗(yàn)思維的“理論思維”,他認(rèn)為辯證法是一種思維方式，自然科學(xué)中貫注辯證法這一理論思維使自然科學(xué)領(lǐng)域不斷發(fā)展進(jìn)步,。

對(duì)于這兩個(gè)命題,，我們不能分開單一的去理解，恩格斯對(duì)于辯證法的論述是前后一致的,，這兩種見解的文本依據(jù)在《自然辯證法》一書的都有體現(xiàn),，所以我們要將這兩個(gè)命題聯(lián)系起來(lái)去理解自然辯證法。

三,、理解《自然辯證法》的意義之所在

恩格斯對(duì)《自然辯證法》是從構(gòu)建完整的馬克思主義論體系的角度來(lái)看待的,，也就是說(shuō)，自然辯證法和社會(huì)歷史辯證法相互支撐,，相輔相成才能構(gòu)建完整的馬克思主與理論體系。自然辯證法,，即辯證唯物主義自然觀,，是馬克思主義哲學(xué)理論體系的重要組成部分。

《自然辯證法》創(chuàng)作距今有近140年的歷史了,，在這期間《自然辯證法》不僅對(duì)自然科學(xué)領(lǐng)域有重大指導(dǎo)意義,，而且在哲學(xué)理論層面也引起強(qiáng)烈的反響。首先,，《自然辯證法》在馬克思主義理論體系中占有重要地位,。恩格斯把“辯證法”引入自然科學(xué)領(lǐng)域補(bǔ)充馬克思的社會(huì)辯證法，為馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立了辯證自然觀,，完善了馬克思主義哲學(xué),。

其次，《自然辯證法》不僅提出了有重要哲學(xué)意義的觀點(diǎn),，而且還提出有重要科學(xué)意義的觀點(diǎn),，書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律，而且將自然辯證法應(yīng)用與自然科學(xué)研究中,，解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)理論研究中的一系列重大疑難問(wèn)題,，為自然科學(xué)中運(yùn)用辯證法提供了案例,。例如：關(guān)于闡述“地球---月亮”系統(tǒng)中，潮汐摩擦條件下的機(jī)械運(yùn)動(dòng)像其他運(yùn)動(dòng)形式的轉(zhuǎn)化問(wèn)題,。恩格斯在1880---1881年寫了《潮汐摩擦·康德和湯姆生---臺(tái)特》一文批判湯姆生和臺(tái)特的錯(cuò)誤,，并運(yùn)用運(yùn)動(dòng)形式相互轉(zhuǎn)化的辯證法原理正確地解決了關(guān)于地球自轉(zhuǎn)不均勻性問(wèn)題。

此外,，恩格斯還在數(shù)學(xué),、生物學(xué)、物理學(xué),、化學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域問(wèn)題進(jìn)行具體分析并加以闡述,，它所表現(xiàn)出的深刻思想對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

恩格斯的《自然辯證法》系統(tǒng)地總結(jié)了19世紀(jì)中葉自然科學(xué)的重要成就,，深刻地批判了自然科學(xué)領(lǐng)域中各種各樣的形而上學(xué)和唯心主義,，并且科學(xué)地論證和確立了辯證唯物主義自然觀。恩格斯在書中不但揭示了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律,，而且運(yùn)用自然辯證法成功的解決了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)研究過(guò)程中的一些重大疑難問(wèn)題,，將辯證法運(yùn)用于自然科學(xué)中。恩格斯《自然辯證法》促進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的系統(tǒng)化,，在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上具有不可磨滅的影響力和十分重要的地位,。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧卡奇。歷史與階級(jí)意識(shí)[m].北京：商務(wù)印書館,，:24.

自然辯證法心得體會(huì)篇十二

自然辯證法是一門獨(dú)具特色的哲學(xué)學(xué)科,，它通過(guò)對(duì)自然界現(xiàn)象的觀察與分析，探究事物發(fā)展的規(guī)律性和矛盾的普遍存在,。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我深刻體會(huì)到了自然辯證法的重要性和思想內(nèi)涵，以下將分別從系統(tǒng)性思維,、矛盾普遍性,、發(fā)展規(guī)律、實(shí)踐觀念和方法論五個(gè)方面談一下我的心得體會(huì),。

首先,，自然辯證法是一種系統(tǒng)性思維方式,。自然辯證法注重將自然界的各個(gè)元素和現(xiàn)象看作一個(gè)有機(jī)整體,，強(qiáng)調(diào)事物之間內(nèi)在的相互聯(lián)系和相互影響。在學(xué)習(xí)中,，我通過(guò)對(duì)自然界各種事物,、現(xiàn)象的觀察和思考,，逐漸培養(yǎng)了辨別問(wèn)題本質(zhì),、把握事物本質(zhì)與條件的能力。在解決問(wèn)題時(shí),，我常常善于運(yùn)用系統(tǒng)性思維，將問(wèn)題與其所處的矛盾關(guān)系聯(lián)系起來(lái),，從而能夠更全面地看待問(wèn)題,，有針對(duì)性地制定解決方案,。

其次,，自然辯證法突出了矛盾普遍性的概念,。自然界萬(wàn)物之間無(wú)一例外地存在著矛盾,，這成為了自然界事物發(fā)展和變化的根本動(dòng)力,。通過(guò)對(duì)矛盾的深入研究和思考，我意識(shí)到了矛盾既是事物發(fā)展的源泉,，也是事物變化的原因。我明白了矛盾是相互依賴,、相互制約,、相互轉(zhuǎn)化的,，只有在矛盾中尋找到事物發(fā)展的規(guī)律性,，才能更好地把握問(wèn)題,。

再次，自然辯證法強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展規(guī)律,。無(wú)論是人類社會(huì)還是自然界,，事物的發(fā)展都有其固定的規(guī)律,。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我發(fā)現(xiàn)自然辯證法為我們提供了一種準(zhǔn)確而深入的思維工具,，在分析事物發(fā)展過(guò)程中,，我能夠更加全面地把握其內(nèi)在規(guī)律和趨勢(shì),。同時(shí)，我通過(guò)對(duì)自然界各種事物的發(fā)展過(guò)程的觀察和思考,，逐漸懂得了事物發(fā)展具有曲折性,、飛躍性和階段性,，并能夠預(yù)測(cè)到事物發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì),。

還有,，自然辯證法強(qiáng)調(diào)實(shí)踐觀念,。在學(xué)習(xí)過(guò)程中,，我逐漸認(rèn)識(shí)到自然辯證法是聯(lián)系實(shí)際的理論,，它要求我們將學(xué)到的知識(shí)與實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合,，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和豐富所學(xué)的理論知識(shí),。只有在實(shí)踐中,，我們才能更加深入地理解自然辯證法的思維方式和原理。我在實(shí)踐中不斷摸索和實(shí)踐，通過(guò)對(duì)實(shí)際問(wèn)題的研究和解決,，進(jìn)一步提高了自己的辯證思維能力和實(shí)際應(yīng)用能力,。

最后,，自然辯證法強(qiáng)調(diào)方法論,。方法論是自然辯證法應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題解決中的一種有效的思維工具,，它要求我們將自然辯證法的理論與具體的實(shí)踐相結(jié)合,，以科學(xué)的方法和方式進(jìn)行問(wèn)題的解決,。在學(xué)習(xí)中,，我深深體會(huì)到,，只有具備科學(xué)的方法論和思維方式,，才能更好地運(yùn)用自然辯證法的原理和規(guī)律,。我在學(xué)習(xí)中注重用自然辯證法的思維方式去思考問(wèn)題，遵循科學(xué)的方法去解決問(wèn)題,，并不斷反思和改進(jìn)我的方法，以提高問(wèn)題解決的效率和質(zhì)量,。

總之,，學(xué)習(xí)自然辯證法使我受益匪淺。通過(guò)學(xué)習(xí),，我獲得了系統(tǒng)性思維方式,、矛盾普遍性的認(rèn)識(shí),、事物發(fā)展規(guī)律的把握、實(shí)踐觀念的培養(yǎng)以及方法論的指導(dǎo),，這些都使我在日常生活和學(xué)習(xí)中更加靈活地運(yùn)用自然辯證法的思維方式和原理，更加全面地把握問(wèn)題,，更加高效地解決問(wèn)題,。我相信,，在今后的學(xué)習(xí)和工作中,，自然辯證法學(xué)說(shuō)將繼續(xù)為我提供有力的思維武器和幫助,。

自然辯證法心得體會(huì)篇十三

為期六周的自然辯證法結(jié)課了,，時(shí)間有點(diǎn)短促，可是這六節(jié)課卻很實(shí)在：有鐘教師自我講課,，有看短片,，有學(xué)生自我做ppt講課,。我們?cè)谝积R討論講課的主題,，氣氛很活躍,，想法更是天馬行空,，似乎這才是我們?cè)撚械纳险n形式,。

在學(xué)習(xí)自然辯證法之前,，我甚至不明白它是什么,，只明白它是一門哲學(xué)課程,，估計(jì)是和馬克思主義哲學(xué)差不多,。六節(jié)課下來(lái),，雖然不會(huì)有什么深入的體會(huì),，但也確實(shí)填補(bǔ)了一個(gè)知識(shí)空洞，對(duì)它有了一個(gè)大概的了解,。

自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的分支學(xué)科,，是辯證唯物主義關(guān)于人類認(rèn)識(shí)和改造自然已有成果的概括和總結(jié),。它的研究對(duì)象包括：自然界存在和演化的一般規(guī)律即自然界的辯證法，人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律即科學(xué)研究的辯證法,，以及科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法,，他們共同構(gòu)成了自然辯證法的理論基礎(chǔ),。

自然辯證法作為自然觀,，科學(xué)技術(shù)關(guān)和科學(xué)技術(shù)方法論,，是在世界觀，認(rèn)識(shí)論和方法論的高度,，從整體上把握自然界,，人類認(rèn)識(shí)與改造自然的科學(xué)技術(shù)研究活動(dòng)以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律,。因而,，它能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展帶給正確的世界觀和方法論。

當(dāng)今人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代,，科學(xué)技術(shù)與自然及社會(huì)生活的關(guān)系更加緊密。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正不斷的向醫(yī)學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移和滲透,?；蚣夹g(shù),、醫(yī)學(xué)影像技術(shù),、醫(yī)學(xué)內(nèi)鏡技術(shù),、實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)技術(shù),、原子核醫(yī)學(xué)技術(shù),、器官移植與人造器官技術(shù),、生殖技術(shù)和醫(yī)藥新技術(shù)等無(wú)一不是科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用,。如最新一期《自然》雜志上的研究結(jié)果,，從非洲黑曼巴毒蛇毒液中提取出的蛇毒蛋白能夠制成新型強(qiáng)效鎮(zhèn)痛劑,，其鎮(zhèn)痛成分效果能夠與嗎啡相媲美，只是作用機(jī)制不一樣,，并且沒有嗎啡類鎮(zhèn)痛劑的常見副作用,，能夠展望它將對(duì)我們的生活質(zhì)量提高的貢獻(xiàn),。

我們透過(guò)促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，來(lái)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展,。科學(xué)技術(shù)方法對(duì)于科學(xué)技術(shù)探索活動(dòng)的好處好比漁網(wǎng)之于捕魚,，斧頭之于砍柴,，要進(jìn)行科技創(chuàng)新務(wù)必借助于必須的手段,，這個(gè)手段就是自然辨證法中提到的科學(xué)技術(shù)方法,。

如果說(shuō)科學(xué)方法為我們認(rèn)識(shí)自然,，探索未知帶給了重要的原則,、程序,、途徑和方法,，那么技術(shù)方法則主要回答怎樣變革、控制和利用自然的問(wèn)題,。科學(xué)技術(shù)方法具有其基本特點(diǎn)：實(shí)踐性,、綜合性、科學(xué)性,、社會(huì)性、經(jīng)驗(yàn)型,?？茖W(xué)技術(shù)方法論講到了科學(xué)技術(shù)研究的一般技術(shù)方法,、特殊技術(shù)方法,，技術(shù)訣竅,，但事實(shí)上在科學(xué)研究中運(yùn)用的方法遠(yuǎn)不止這些一般性的方法,，還需要哲學(xué)這種更高層次的方法的指導(dǎo),。

自然辯證法作為一門哲學(xué)課程,，其核心就是為研究生今后從事科研工作帶給一種辨證思維的方法,，就如之前我認(rèn)為,，任何事物只存在一個(gè)完全客觀的事實(shí)，當(dāng)人們的認(rèn)識(shí)和這個(gè)客觀事實(shí)一致時(shí),，人們的認(rèn)識(shí)就是正確的認(rèn)識(shí)，當(dāng)不一致時(shí),，就是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),。這是我們從小的教育使然,，但此刻,，這種想法就需要自我來(lái)打破，樹立新的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論,。

這是我學(xué)習(xí)自然辯證法的心得體會(huì),。還很膚淺，但重要的是這是自我確確實(shí)實(shí)透過(guò)學(xué)習(xí)了解到的,，知識(shí)淵博無(wú)止境,，翩然行舟其間，能有所得便不虛此行,。

讀書破萬(wàn)卷下筆如有神,，以上就是為大家?guī)?lái)的10篇《自然辯證法個(gè)人心得體會(huì)簡(jiǎn)短自然辯證法心得體會(huì)5000字》，能夠給予您一定的參考與啟發(fā),，是的價(jià)值所在,。

自然辯證法心得體會(huì)篇十四

自然辯證法是作為人類認(rèn)識(shí)自然的一種方法而被提出的。作為一名普通人,，我在日常生活中對(duì)自然辯證法的運(yùn)用可能不夠明顯和深入,，只有在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我才真正意識(shí)到了它的重要性和運(yùn)用價(jià)值,。在這篇文章中,，我將分享我學(xué)習(xí)自然辯證法的體會(huì)和心得，希望為讀者提供一些啟示和參考,。

第二段：提出問(wèn)題

在學(xué)習(xí)自然辯證法的過(guò)程中，我遇到了一個(gè)挑戰(zhàn)：如何正確理解自然辯證法的基本概念和原理,，特別是其中的矛盾和變化規(guī)律,。這對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)可能有些抽象和難以理解。然而,，正是這些概念和規(guī)律構(gòu)成了自然辯證法的理論體系和方法論,。

第三段：分析問(wèn)題

在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)重點(diǎn)是要將理論與實(shí)踐相結(jié)合,。僅僅掌握自然辯證法的基本概念是不夠的,，還要用這些概念去分析、解決實(shí)際問(wèn)題,。例如,，在生態(tài)保護(hù)問(wèn)題中，我們可以用“矛盾統(tǒng)一”原理去分析生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的矛盾關(guān)系,，或者用“量變質(zhì)變”規(guī)律去研究生態(tài)系統(tǒng)的變化過(guò)程,。只有將理論應(yīng)用到實(shí)踐中，才能更好地理解和應(yīng)用自然辯證法。

第四段：總結(jié)體會(huì)

學(xué)習(xí)自然辯證法是一項(xiàng)不斷完善和提高自己認(rèn)知能力的過(guò)程,。在不斷實(shí)踐和學(xué)習(xí)中,，我感受到自然辯證法的思維方式與傳統(tǒng)的機(jī)械唯物主義思維方式不同。自然辯證法要求我們用更為靈活和多元的思維方式去分析問(wèn)題,，去尋找問(wèn)題解決的方法,。在實(shí)踐中不斷運(yùn)用自然辯證法，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)知能力得到了提高,，可解決的問(wèn)題范圍也更廣泛,。

第五段：展望未來(lái)

自然辯證法是一項(xiàng)重要的認(rèn)知方法，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)具有重大意義,。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，我會(huì)繼續(xù)深入研究自然辯證法的基本概念和原理，同時(shí)也會(huì)將其應(yīng)用到實(shí)踐中,，更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn),。我相信，在自然辯證法指引下,，我們可以創(chuàng)造出更加美好的未來(lái),。

自然辯證法心得體會(huì)篇十五

自然辯證法是我在大學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中接觸到的一門課程，它不僅是哲學(xué)的一部分,，更是一種思維方式和研究方法,。通過(guò)學(xué)習(xí)自然辯證法，我深刻體會(huì)到了它的獨(dú)特理論和實(shí)踐價(jià)值,。下面我將從三個(gè)方面進(jìn)行闡述我的心得體會(huì),。

自然辯證法首先教會(huì)了我思維的辯證性。在以往的學(xué)習(xí)中,，我習(xí)慣于使用二元對(duì)立的思維方式,，將問(wèn)題簡(jiǎn)化為非黑即白的兩極分化，通常只看到事物的一方面,，而忽略了問(wèn)題的復(fù)雜性和多樣性,。然而，自然辯證法教會(huì)了我從多個(gè)角度看待問(wèn)題,，意識(shí)到世界是多面的,、多元的。如同辯證法的“對(duì)立統(tǒng)一”原理,，事物的對(duì)立面不是彼此獨(dú)立的,，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的,。只有從辯證的角度來(lái)看待問(wèn)題,，我才能更全面地理解問(wèn)題的本質(zhì)和實(shí)質(zhì),。

其次，自然辯證法教會(huì)了我觀察和分析問(wèn)題的能力,。在自然辯證法中,，對(duì)真理和現(xiàn)象的觀察是非常重要的，我通過(guò)不斷觀察周圍的自然現(xiàn)象,，注意到了其中的規(guī)律和聯(lián)系,。例如在觀察一朵花的時(shí)候，我不僅只是欣賞花的美麗,，還發(fā)現(xiàn)了花的生長(zhǎng)過(guò)程中的變化和發(fā)展,，發(fā)現(xiàn)了花與其他生物的關(guān)聯(lián)等。這種觀察和分析問(wèn)題的能力不僅用于自然現(xiàn)象,，還可以應(yīng)用于實(shí)際生活中的問(wèn)題,。我發(fā)現(xiàn)，通過(guò)觀察和分析問(wèn)題,，我能夠更加全面地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和形態(tài),，也可以更好地把握問(wèn)題的關(guān)鍵和解決途徑。

最重要的是,，自然辯證法教會(huì)了我對(duì)人和自然的尊重和保護(hù),。自然辯證法中有一個(gè)重要觀念,，即人與自然是一體的統(tǒng)一整體。人只有對(duì)自然進(jìn)行合理開發(fā)和保護(hù),，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和和諧共生,。自然辯證法教會(huì)了我要尊重和珍惜自然，要從保護(hù)自然的角度去思考和行動(dòng),。在我的日常生活中,，我會(huì)盡可能地節(jié)約能源，減少群體對(duì)環(huán)境的污染,，同時(shí)也會(huì)積極參與社區(qū)的環(huán)境保護(hù)活動(dòng)，為環(huán)境和自然力量做出貢獻(xiàn),。

總之，通過(guò)自然辯證法的學(xué)習(xí),，我收獲了很多。它不僅教會(huì)了我辯證思維的方法,，還培養(yǎng)了我積極觀察和分析問(wèn)題的能力,，更加關(guān)注和保護(hù)自然環(huán)境,。我相信，自然辯證法的思想和方法將在我的未來(lái)學(xué)習(xí)和工作中發(fā)揮重要作用,，使我成為一個(gè)更加全面,、理性和有責(zé)任感的人。

自然辯證法心得體會(huì)篇十六

閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言,，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容：自然界存在和演化的一般規(guī)律,，即自然界的辯證法；人類通過(guò)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律,，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法,；作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法,。

從這個(gè)定義中可以看出自然辯證法可以為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪,，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，同時(shí)自然辯證法不可能也不應(yīng)該以自己的哲學(xué)研究來(lái)代替自然科學(xué)的實(shí)證研究,。

并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域,，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對(duì)這一專業(yè)又更廣更深的理解,。而這種理解,，是離不開正確的科學(xué)方法，和廣闊的科學(xué)視野的,。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練,、能力培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識(shí)所能提供的。

也就是說(shuō),，除了專業(yè)課的學(xué)期,，我覺得可以為我們提供科學(xué)方法訓(xùn)練、提高能力和開闊視野的知識(shí)很多,，哲學(xué),，歷史，文學(xué)都有我們可以汲取的營(yíng)養(yǎng),。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識(shí)中提取出對(duì)我們認(rèn)識(shí)自然,，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn)。

恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中,，首先回顧了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)自然科學(xué)的發(fā)展,，批判了以往形而上學(xué)的自然觀，然后闡述了自然界是運(yùn)動(dòng)變化的辨證唯物的自然觀,。