每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,?下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,供大家參考借鑒,,希望可以幫助到有需要的朋友,。
自然辯證法考試答案 自然辯證法考試題庫(kù)篇一
1.調(diào)研報(bào)告或論文一篇,建議2500字左右,,題目自選,,需有摘要、正文,、注釋或參考文獻(xiàn),;對(duì)調(diào)研報(bào)告而言,除上述要求外,,還需有調(diào)研目的,、調(diào)研地點(diǎn)或訪談對(duì)象等,。
2.或者寫幾篇小文,每篇幾百字,,合計(jì)2500字左右,,文章表現(xiàn)形式可為觀后感、讀后感,、議論文,、雜文和隨筆等;亦可2-5人合寫(主要適合于調(diào)研報(bào)告),,但建議平均每人不少于2000字,,如4人合寫不少于8000字;對(duì)合寫的論文,,若無(wú)特別說(shuō)明,,將按排名先后分別打分。
3.要求寫出真情實(shí)感,,有時(shí)代感,、學(xué)術(shù)性和獨(dú)創(chuàng)性;提倡寫一些較小,、較具體的題目,,以小見(jiàn)大;摽竊,、抄襲,、雷同、或未按指定時(shí)間和方式提交論文者,,其平時(shí)成績(jī)以零分計(jì)算,。
4.寫清院系名稱、專業(yè),、學(xué)號(hào)和姓名,。
5.交論文時(shí)間和方式:在考試結(jié)束時(shí),將課程論文夾在試卷中一起上交,;不能早交,,也不能晚交;可提交打印稿(b5或16開(kāi))或手寫稿(紙張應(yīng)小于等于b5或16開(kāi)),。
6.本課程的考試時(shí)間預(yù)計(jì)在11-13周,,以研究生院網(wǎng)站上的通知為準(zhǔn)。
7.欲參評(píng)優(yōu)秀論文的學(xué)生,,需同時(shí)交一份電子文本,,可發(fā)至電子信箱
chengliangbin@,本教研室將評(píng)選優(yōu)秀論文,,在華中科技大學(xué)求真網(wǎng)或本博客上發(fā)表(不愿在求真網(wǎng)或本博客上發(fā)表的請(qǐng)注明),,并可能集冊(cè)出版,。
8.調(diào)研報(bào)告參考選題有三大類:
科學(xué)家訪談錄
走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室
研究院所與企業(yè)調(diào)研
9.論文參考選題:
運(yùn)用自然辯證法的有關(guān)理論分析劉謙的走紅(具體題目自擬)
觀看自然辯證法有關(guān)資料片的感悟(具體題目自擬)
運(yùn)用自然辯證法的有關(guān)理論對(duì)有關(guān)資料片進(jìn)行分析(具體題目自擬)從自然辯證法的視角分析當(dāng)前大學(xué)生找工作難的問(wèn)題(具體題目自擬)蝴蝶效應(yīng)與網(wǎng)絡(luò)造星運(yùn)動(dòng):從木子美到公交妹妹
東西方智慧的較量:天人合一與人類中心主義
為什么中國(guó)人容易把科學(xué)與技術(shù)混淆?
你認(rèn)為中國(guó)科學(xué)(或技術(shù))落后的根本原因是什么,?
科學(xué)與哲學(xué)(或宗教)的關(guān)系(要求從案例出發(fā),,不能泛泛而談)論科學(xué)技術(shù)(只談其中的一項(xiàng))對(duì)社會(huì)發(fā)展(或社會(huì)的某一方面)的影響
sars(或禽流感):科技與社會(huì)
如何破解“李約瑟之謎”?
東方科學(xué)與西方科學(xué)之比較(要求就某一項(xiàng)具體的科學(xué)進(jìn)行比較,,如數(shù)學(xué),、天文學(xué)、物理學(xué),、化學(xué),、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)等)
中國(guó)古代的科學(xué)(要求至多只談其中一門,如數(shù)學(xué),、天文學(xué),、物理學(xué)、化學(xué),、農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)等)是偽科學(xué)嗎,?
論科學(xué)精神(要求從案例出發(fā),不能泛泛而談)
中國(guó)能夠成為下一個(gè)科技中心嗎,?(要求從案例出發(fā),,不能泛泛而談)中國(guó)與諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)(要求從案例出發(fā),不能泛泛而談)
科學(xué)悖論與科學(xué)發(fā)展(要求從案例出發(fā),,不能泛泛而談)
傳統(tǒng)文化與中國(guó)科技發(fā)展(要求從案例出發(fā),,不能泛泛而談)
10.樣文見(jiàn)本博客的“學(xué)生習(xí)作”。
(本文于2009年9月7日由博主做了修改,,以前與本文不一致的地方,以本文要求為準(zhǔn),。)
自然辯證法考試試卷(2007-01-25 16:47:31)分類:考試與課程論文
考試時(shí)間:2007年1月15日
考試形式:開(kāi)卷
論述題(從以下六題中任選四題,每題25分,。若所選超過(guò)四題,,則只按選做的前四題計(jì)分):
1.以現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展為例,分析科學(xué)革命時(shí)期科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系,。
2.為什么說(shuō)單憑經(jīng)驗(yàn)既不能證實(shí)又不能證偽一個(gè)理論,?
3.你認(rèn)為應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)誤理論?為什么,?
4.俗話說(shuō):“眼見(jiàn)為實(shí),,耳聽(tīng)為虛”。對(duì)這種觀點(diǎn)你如何看待,?為什么,?
5.什么叫“庫(kù)恩損失”,?它對(duì)我們認(rèn)識(shí)假說(shuō)的形成和發(fā)展有何啟發(fā)意義?
6.試分析科學(xué)方法中的簡(jiǎn)約性原理及其理論依據(jù),。
自然辯證法考試范圍及重點(diǎn)(2007-04-13 21:59:33)標(biāo)簽:自然辯證法 考試 重點(diǎn)分類:考試與課程論文
自然辯證法考試范圍是:課堂上講的內(nèi)容,;教材《自然辯證法講義》上的內(nèi)容。
自然辯證法考試復(fù)習(xí)重點(diǎn):課堂上講的內(nèi)容主要有:緒論,、自然觀的演化,、全球性問(wèn)題與可持續(xù)發(fā)展、科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系,、科學(xué)技術(shù)前沿的哲學(xué)問(wèn)題,、科學(xué)與非科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)、科學(xué)發(fā)展的模式,、科學(xué)思維,、科學(xué)觀察,、科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能等,;《自然辯證法講義》上的內(nèi)容主要有:緒論、第1-5,、10,、12,、14講等。
自然辯證法考試復(fù)習(xí)參考閱讀內(nèi)容:《自然辯證法講義》緒論,、第1-5講,、第9-14講等;本博客論文,;本博客“友情鏈接”中的相關(guān)資料,;科學(xué)技術(shù)史的相關(guān)內(nèi)容等。
自然辯證法考試方式:開(kāi)卷
自然辯證法考試題型:論述題
自然辯證法總成績(jī)計(jì)算方法:期末考試成績(jī)占70%,,平時(shí)成績(jī)占30%(由課程論文,、課堂表現(xiàn)和考勤等內(nèi)容的成績(jī)構(gòu)成)。
友情提示:重點(diǎn)不等于范圍,;
各任課教師可能具有不同的考試范圍和重點(diǎn),;
自然辯證法考試定于2009年11月24日(第13周周二)晚上7:00-9:30在西十二樓舉行;
各位同學(xué)的具體考試地點(diǎn)見(jiàn)研究生院的網(wǎng)站,;
請(qǐng)各位同學(xué)在考試時(shí)帶上課程論文,,并在考試結(jié)束時(shí)將課程論文夾在考試試卷中一起上交;
課程論文紙張大小應(yīng)小于等于b5或16開(kāi),;
請(qǐng)同學(xué)們?cè)诳荚嚂r(shí)務(wù)必要在簽到表上簽字,,否則考試成績(jī)將作廢。
本文于2009年11月3日略做了修改,。
自然辯證法考試答案 自然辯證法考試題庫(kù)篇二
1,、科學(xué)發(fā)展觀,。對(duì)科學(xué)發(fā)展觀
作出新的歷史定位。黨的十八大報(bào)告將科學(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義,、毛澤東思想,、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道,,列為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想,,實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。黨的十八大報(bào)告鮮明地指出,,科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物,,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果,把我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平,,開(kāi)辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展新境界,,并明確地把科學(xué)發(fā)展觀確立為全黨全社會(huì)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。這是黨的十八大報(bào)告最大的理論創(chuàng)新和歷史貢獻(xiàn),,對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義,。2、總體布局(五位一體),。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局作出新拓展,。黨的十八大報(bào)告明確提出建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治,、社會(huì)主義先進(jìn)文化,、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明五位一體總體布局,,并對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè),、政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè),、生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了全面部署。這樣,,中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局就由“四位一體”拓展成為“五位一體”,,豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵.對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí),我們黨經(jīng)歷了一個(gè)初步探索,、逐步深化和日益完善的過(guò)程?!拔逦灰惑w”總體布局是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷豐富發(fā)展的結(jié)果,,是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果,對(duì)于開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面具有重大意義,,對(duì)全面建成小康社會(huì)提供了有力支撐,。3,、(三型政黨)黨的建設(shè)。十八大報(bào)告提出“把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè),、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線”,,這就把純潔性建設(shè)納入到黨的建設(shè)使純潔性中來(lái),使黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)有了更堅(jiān)實(shí)的保證,。二是提出建設(shè)學(xué)習(xí)型,、服務(wù)型、創(chuàng)新型的馬克思主義執(zhí)政黨的目標(biāo),。這是報(bào)告關(guān)于黨的建設(shè)目標(biāo)的重要?jiǎng)?chuàng)新和顯著亮點(diǎn),,對(duì)于加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè),實(shí)現(xiàn)執(zhí)政方式現(xiàn)代化具有重大意義,。三是提出要增強(qiáng)黨自我凈化,、自我完善、自我革新,、自我提高能力,。這次針對(duì)黨的自身建設(shè)明確提出這四種能力,反映了黨在新的歷史方位下對(duì)自身建設(shè)規(guī)律性的認(rèn)識(shí),,體現(xiàn)了黨對(duì)自身建設(shè)的高度自覺(jué),。四是明確提出加強(qiáng)黨的建設(shè)要堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新,。說(shuō)明了解放思想,、改革創(chuàng)新對(duì)于黨的建設(shè)的重要性,也指明了加強(qiáng)黨的建設(shè)的路徑,。五是首次把堅(jiān)持黨管人才原則,,把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和國(guó)家事業(yè)中來(lái)作為黨的建設(shè)的一項(xiàng)重大任務(wù)提出來(lái)。這次報(bào)告把黨管人才和人才工作作為黨的建設(shè)的一項(xiàng)重大任務(wù)和保證黨和人民事業(yè)發(fā)展的根本之舉,,豐富的黨的建設(shè)的內(nèi)容,,對(duì)于保持黨的先進(jìn)性和黨的蓬勃活力、鞏固黨的執(zhí)政地位,、完成黨的執(zhí)政使命具有重大意義,。4、生態(tài)建設(shè),。對(duì)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明作出新部署,。盡管‘建設(shè)生態(tài)文明’在十七大報(bào)告中已經(jīng)提出,但在黨的全國(guó)代表大會(huì)報(bào)告中專辟一章加以闡述和部署,,黨的十八大還是第一次,。黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)擺在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的高度,明確提出我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的戰(zhàn)略思路,并提出了當(dāng)前和今后一段時(shí)期內(nèi)亟須完成的四項(xiàng)任務(wù),,即優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)格局,;
全面促進(jìn)資源節(jié)約;加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度,;加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè),。黨的十八大報(bào)告關(guān)于生態(tài)文明的論述,有許多新的觀點(diǎn),、新的思想和新的闡述,,令人耳目一新。比如報(bào)告提出的“必須樹(shù)立尊重自然,、順應(yīng)自然,、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”等等??傊?,黨的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明的論述,表明我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化,,是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大創(chuàng)新,,是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的再一次升華5.,、小康社會(huì),。黨的十八大提出“為全面建成小康社會(huì)而奮斗”。從十六大提出“全面建設(shè)小康社會(huì)”到十八大提出“全面建成小康社會(huì)”,,雖然只有這一字之改,,但卻是一個(gè)質(zhì)的飛躍,它把全面小康社會(huì)的美好圖景更具體更生動(dòng)地呈現(xiàn)在全國(guó)人民面前,,也把我們黨對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)決心和信心展現(xiàn)出來(lái),。黨的十八大根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際,從五個(gè)方面提出了全面建成小康社會(huì)的新的目標(biāo)要求,,即經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,,人民民主不斷擴(kuò)大,文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng),,人民生活水平全面提高,,資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展,。特別是報(bào)告提出“實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2100年翻一番”的“兩個(gè)翻番”,,使小康社會(huì)目標(biāo)更加明確、更加切近,,同時(shí)標(biāo)準(zhǔn)也更嚴(yán),、要求也更高,。報(bào)告提出了全面深化經(jīng)濟(jì)、政治,、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域體制改革的目標(biāo)要求,,明確了各個(gè)領(lǐng)域深化改革開(kāi)放的重點(diǎn),。報(bào)告關(guān)于實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開(kāi)放的目標(biāo)要求,是對(duì)什么是小康社會(huì),、如何建設(shè)小康社會(huì)認(rèn)識(shí)的新飛躍,,必將極大激發(fā)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)美好前景的奮斗熱情。
3自然辯證法簡(jiǎn)答.自然辯證法的研究?jī)?nèi)容,?
自然辯證法始終以人與自然界的關(guān)系作為貫穿其研究全過(guò)程的中心線索,。研究?jī)?nèi)容:1>自然界的辯證法,即自然界存在和演化的一般規(guī)律,;2>科學(xué)技術(shù)研究的辯證法,,即人類通過(guò)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律;3>科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法,,即作為一般認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律,。內(nèi)容:辯證唯物主義的自然觀;辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論,;辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀7.自組織形成的根據(jù)和條件是什么,?1>概念:如果系統(tǒng)在獲得空間的、時(shí)間的或功能的結(jié)構(gòu)過(guò)程中沒(méi)有外界的特定干預(yù),,我們便說(shuō)系統(tǒng)是自組織的,。2>根據(jù)和條件:
a.開(kāi)放性是系統(tǒng)有序演
化的必要條件。b.遠(yuǎn)離平衡態(tài)是系統(tǒng)有序演化的外部源泉,。c.非線性相互作用是系統(tǒng)有序演化的內(nèi)在根據(jù),。d.正反饋是系統(tǒng)有序演化的內(nèi)部機(jī)制。e.內(nèi)部漲落是導(dǎo)致系統(tǒng)有序演化的直接誘因,。11.科學(xué)觀察方法的作用是什么,?
1>觀察方法是獲取科學(xué)事實(shí)和第一手感性經(jīng)驗(yàn)材料的必不可少的最基本手段;2>觀察方法是檢驗(yàn)科學(xué)真理性的重要實(shí)踐形式,;
3>觀察方法可以直接導(dǎo)致
科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn),,為科學(xué)開(kāi)辟新的研究方向和領(lǐng)域。14.科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的特點(diǎn)是什么,?
1>可以簡(jiǎn)化和純化研究對(duì)象,;2>可以強(qiáng)化研究對(duì)象;3>可以使對(duì)象的屬性及其變化過(guò)程重復(fù)出現(xiàn),;4>可以延緩,、加速研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)速度,;5可以模擬研究對(duì)象的運(yùn)動(dòng)過(guò)程;6>是一種經(jīng)濟(jì)可靠的認(rèn)識(shí)和改革自然的方法,。15
.從思維方式看,,分析方法大體包括的環(huán)節(jié)是什么? 這種思維方式,大體包括以下三個(gè)環(huán)節(jié):第一,,把整體加以“解剖”,,把它的各個(gè)部分從整體中“分割”開(kāi)來(lái)或“分離”出來(lái);第二,,深入分析各個(gè)部分的特殊本質(zhì),,這是分析方法的重要環(huán)節(jié);第三,,進(jìn)一步分析各個(gè)部分相互聯(lián)系,、相互作用的情況,各以何種方式與其他部分發(fā)生相互作用的規(guī)律性。1
.歸納方法與演繹方法的關(guān)系是什么,?
1>二者在科學(xué)認(rèn)識(shí)中特定的功能.都是整個(gè)科學(xué)人始終不可缺少,、不可完全取代的;2>歸納和演繹在運(yùn)用中互相依賴,、互相滲透,,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;3>單純依靠歸納或者演繹都無(wú)法克服各自先天的缺陷24
.技術(shù)方法的特點(diǎn)是什么,?1>具有很強(qiáng)的實(shí)踐性,;2>具有很強(qiáng)的社會(huì)性;3>具有很強(qiáng)的綜合性,。30
.波普爾的科學(xué)發(fā)展四階段動(dòng)態(tài)模式的內(nèi)容,?問(wèn)題,猜測(cè)性理論,,因錯(cuò)誤而被排除,,問(wèn)題31
.庫(kù)恩的科學(xué)革命變革規(guī)范模式是什么?前科學(xué)時(shí)期,、常態(tài)科學(xué)時(shí)期,、反常與危機(jī)、科學(xué)革命,、新的常態(tài)科學(xué)時(shí)期3
4.科學(xué)共同體的形為規(guī)范,。科學(xué)是人類整個(gè)社會(huì)活動(dòng)的一部分,,但其本身又具有相對(duì)獨(dú)立性,,服從于特定的社會(huì)規(guī)范??茖W(xué)活動(dòng)在這些社會(huì)規(guī)范的調(diào)整下得以進(jìn)行,,他們構(gòu)成了科學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他人類活動(dòng)的特征,。(1)普遍性。(2)競(jìng)爭(zhēng)性,。(3)公有性,。(4)可檢驗(yàn)性。37(5)合理的懷疑性,。.科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能是什么,?
1>科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用。2>科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促使經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化,。主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化;3>科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的源泉,。
自然辯證法論述36.科學(xué)技術(shù)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)作用是什么,?
1>對(duì)勞動(dòng)者的影響。通過(guò)教育幫助勞動(dòng)者掌握新的科學(xué)知識(shí)和較高的生產(chǎn)技能,,來(lái)提高勞動(dòng)者的知識(shí)水平和勞動(dòng)技能,,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展;2>對(duì)勞動(dòng)資料的影響,。通過(guò)技術(shù)發(fā)明等途徑改革和創(chuàng)新勞動(dòng)資料,,提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量,使社會(huì)生產(chǎn)力獲得迅猛發(fā)展,;3>對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的影響,。科學(xué)技術(shù)發(fā)展不斷增多對(duì)自然物屬性的認(rèn)識(shí),,擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍,、用途和數(shù)量;4>對(duì)生產(chǎn)管理的影響?,F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅為現(xiàn)代化管理提供了理論,、方法和手段,科學(xué)管理也稱為現(xiàn)代生產(chǎn)力的一種新的要素,。38
科學(xué)技術(shù)的社會(huì)變革功能是什么,?
1>科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的革命力量;2>科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和資本主義的社會(huì)變革,;3>科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)主義制度的鞏固,;4>科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和當(dāng)代世界政治與經(jīng)濟(jì)格局的變動(dòng)39
社會(huì)意識(shí)對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響是什么?
1>哲學(xué)對(duì)社會(huì)技術(shù)的影響,。主要通過(guò)科技工作者的理論思維
來(lái)實(shí)現(xiàn),。2>教育對(duì)科學(xué)技術(shù)的影響。教育作為一種綜合性社會(huì)實(shí)踐部門,,其基本職能是傳授知識(shí)和培養(yǎng)人才,。因此,,教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用取決于其兩大職能的發(fā)揮程度;3>文化對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用,。它體現(xiàn)在人們社會(huì)行為和生活方式之中,,經(jīng)過(guò)歷時(shí)的積淀形成了強(qiáng)大的文化傳統(tǒng),構(gòu)成了科學(xué)技術(shù)生長(zhǎng)的環(huán)境,;4>道德對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用,。道德是通過(guò)各種形式的教育個(gè)社會(huì)輿論的力量,使人們逐漸形成一定的信念,、習(xí)慣和傳統(tǒng)而對(duì)社會(huì)發(fā)生作用的,。40.鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)的思想是什么?鄧小平的科學(xué)技術(shù)思想是鄧小平理論的重要組成部分,。
(一)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,。鄧小平根據(jù)世界科學(xué)技術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新趨勢(shì),概括了人類實(shí)踐所提供的新經(jīng)驗(yàn)和新成果,,第一次明確提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”這一當(dāng)代馬克思主意的重大理論命題,,成為鄧小平科學(xué)技術(shù)思想的理論核心。
(二)科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù),。鄧小平指出:“科學(xué)技術(shù)主要是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的,。”他強(qiáng)調(diào):“四個(gè)現(xiàn)代化,,關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化,。沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),就不可能建設(shè)現(xiàn)代農(nóng)業(yè),,現(xiàn)代工業(yè),,現(xiàn)代國(guó)防。沒(méi)有科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,,也就不可能有國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,。”
(三)尊重知識(shí),、尊重人才,。鄧小平強(qiáng)調(diào)“尊重知識(shí),尊重人才”,,他提出“把盡快地培養(yǎng)出一批具有世界第一流水平的科學(xué)技術(shù)專家,,作為我們科學(xué)、教育戰(zhàn)線的重要任務(wù)”,。
(四),、發(fā)展高科技,實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化,,進(jìn)一步明確了我國(guó)發(fā)展高科技的指導(dǎo)方針,,形成了高科技發(fā)展的戰(zhàn)略思想,。
(五)、進(jìn)行科技體制改革,。鄧小平為我國(guó)的科技體制改革的原則,,內(nèi)容及任務(wù)指明了方向。
(六),、學(xué)習(xí)和引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果,。鄧小平指出:“科學(xué)技術(shù)是人類共同創(chuàng)造的財(cái)富。任何一個(gè)民族,、一個(gè)國(guó)家,,都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處,,學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)”,。我國(guó)要擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放,增強(qiáng)國(guó)際交流,,吸引先進(jìn)成果,追溯科學(xué)技術(shù)前沿,,填補(bǔ)科學(xué)技術(shù)空白,。41
.胡錦泰關(guān)于科學(xué)技術(shù)的思想是什么?1>堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展全局,;胡錦濤多次強(qiáng)調(diào),,“自主創(chuàng)新能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。必須把建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家作為面向未來(lái)的重大戰(zhàn)略”,。2>深入實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略要求,;胡錦濤指出:“走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路,必須培養(yǎng)造就宏大的創(chuàng)新型人才隊(duì)伍,。人才直接關(guān)系到我國(guó)科技事業(yè)的未來(lái),,直接關(guān)系到國(guó)家和民族的明天”。3>建設(shè)資源節(jié)約型,、環(huán)境友好型社會(huì),。4>深化科學(xué)技術(shù)體制改革。胡錦濤指出了明確的指導(dǎo)方針,,指出“要始終把科學(xué)管理作為推動(dòng)可勁進(jìn)步和創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié),,不斷提高科學(xué)管理水平”。5>重視科學(xué)技術(shù)和環(huán)境的和諧發(fā)展,。胡錦濤指出:“大力發(fā)展能源資源卡發(fā)利用科學(xué)技術(shù),。”6>選擇重點(diǎn)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)跨越式發(fā)展7>大力發(fā)展民生科學(xué)技術(shù),。把科技進(jìn)步和創(chuàng)新與提高人民生活水平和質(zhì)量,,提高人民科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)緊密結(jié)合起來(lái),,著力解決關(guān)系民生的重大科技問(wèn)題,不斷強(qiáng)化公共服務(wù),,改善民生環(huán)境,,保障民生安全。
自然辯證法考試答案 自然辯證法考試題庫(kù)篇三
1.什么是自然辯證法,?學(xué)習(xí)自然辯證法的現(xiàn)代意義及方法,?自然辯證法的研究對(duì)象、內(nèi)容,、學(xué)科性質(zhì)?(1)
2.畢達(dá)哥拉斯,、亞里士多德的哲學(xué)觀點(diǎn),分析他們的思想對(duì)近現(xiàn)代科學(xué)有何影響?(5)3.中國(guó)古代與古希臘自然哲學(xué)異同,?科學(xué)發(fā)展特點(diǎn)及哲學(xué)思想,?中國(guó)科技在近代落后的原因是什么?(9)
4.十九世紀(jì)有哪些偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)?(16)5.近代自然科學(xué)發(fā)展的特點(diǎn)?(17)
6.哥白尼提出“日心說(shuō)”受古希臘科學(xué)呢寫思想影響?為何伽利略,、開(kāi)普勒等人愿意接受“日心說(shuō)”?(19)
7.近代機(jī)械自然觀的基本內(nèi)容,,它的形成與牛頓力學(xué)的哲學(xué)思想有何關(guān)系?(22)8.古代樸素自然觀、近代機(jī)械自然觀和辯證唯物主義自然觀進(jìn)行分析比較?(28)9.大爆炸宇宙論是如何產(chǎn)生的,?其依據(jù)和語(yǔ)言是什么?(33)10.什么是層次結(jié)構(gòu),,如何理解夸克禁閉?(35)11.系統(tǒng)進(jìn)化的一般根據(jù)和條件是什么?(37)
12.互補(bǔ)原理的內(nèi)容,?波爾愛(ài)因斯坦論戰(zhàn)給你的啟發(fā),?(40)
13.科研選題與科學(xué)問(wèn)題不同?科研選題的意義和應(yīng)遵循那些基本原則,?科學(xué)問(wèn)題的重要性何在,?(42)
14.默頓提出的科學(xué)精神規(guī)范具體包括哪些內(nèi)容?談?wù)勀銓?duì)它的理解,。(49)15.推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力包括哪幾個(gè)方面,?(54)16.什么是科學(xué)思維中的類比,作用是什么,?(63)
17,、認(rèn)識(shí)科學(xué)事實(shí)、科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn),。如何理解“觀察滲透理論”,?(觀察與理論的關(guān)系?)(66)
18.什么是科學(xué)事實(shí),,科學(xué)事實(shí)在科學(xué)發(fā)展中的作用,。(72)19.科學(xué)事實(shí)與科學(xué)理論的相互關(guān)系是什么?(74)20.邏輯思維、非邏輯思維、創(chuàng)造性思維的含義,。(78)21.非邏輯思維在科學(xué)研究中有何作用,?(82)22.如何培養(yǎng)創(chuàng)造性思維?(88)
23.論述科學(xué)觀察應(yīng)遵循怎樣的基本原則,。(90)24.如何看待機(jī)遇在科學(xué)研究中的作用,?(94)
25.歸納和演繹兩種思維方法之間的辯證關(guān)系如何?(97)
26.什么是科學(xué)假說(shuō),?科學(xué)假說(shuō)性質(zhì),?科學(xué)假說(shuō)在科學(xué)發(fā)展過(guò)程中有何意義?(106)27.為什么說(shuō)假說(shuō)的檢驗(yàn)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,?(112)
28.何謂系統(tǒng)科學(xué)方法,?系統(tǒng)科學(xué)方法的特點(diǎn)和功能是什么?它對(duì)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展具有哪些影響,。(115)
29.如何理解技術(shù)方法的特點(diǎn)和作用,、技術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程。(120)
30.影響科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)條件,、科學(xué)發(fā)展的幾種模式的內(nèi)容,。(124)
31、科學(xué)抽象的含義,、步驟,、過(guò)程、形式,。(127)
32.古希臘有哪些自然哲學(xué)流派?他們的主要思想是什么,?古希臘科學(xué)對(duì)世界的影響有哪些,?(132)
33.科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別?科學(xué)和技術(shù)的含義,、科學(xué)和技術(shù)的性質(zhì)和體系,?(137)
34、如何理解技術(shù)方法的特點(diǎn)和作用,、技術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程,。技術(shù)創(chuàng)新的含義、意義,。
(149)
35,、第一次技術(shù)革命和第二次技術(shù)革命是如何產(chǎn)生的?他們有何不同,?它們對(duì)世界科技的發(fā)展產(chǎn)生了哪些深遠(yuǎn)影響,?(155)36.理解自然界演化的方向性、不可逆原理?(162)
37.理解天然自然、人化自然和人工自然的概念,、三者之間的關(guān)系,。(164)
38.什么是人工自然?人工自然發(fā)展的現(xiàn)代特點(diǎn)有哪些,?它對(duì)人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了什么影響,?(166)
39.論述人和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展?(170)
40,、談?wù)動(dòng)绊懣茖W(xué)和技術(shù)發(fā)展的社會(huì)因素,、政策和體制?科學(xué)發(fā)展的幾種模式的內(nèi)容,?當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì),、高技術(shù)、大科學(xué)的含義,?(178)41.結(jié)合現(xiàn)實(shí),,談?wù)動(dòng)绊懣茖W(xué)和技術(shù)發(fā)展的社會(huì)因素有哪些?如何理解,?(190)42.什么是人類實(shí)踐活動(dòng)的雙重性?聯(lián)系實(shí)際談一談,。列舉一些西方研究環(huán)境與發(fā)展問(wèn)題的專家或?qū)W派及代表作。(201)
43.從理論和現(xiàn)實(shí)闡述可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的必要性,、艱巨性和可能性,。為什么?(211)44.如何理解科學(xué)認(rèn)識(shí),、科學(xué)認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)和科學(xué)認(rèn)識(shí)系統(tǒng),。(216)
45.理解自然界的物質(zhì)性、系統(tǒng)性和層次性,、宇宙的起源,、對(duì)現(xiàn)狀和未來(lái)的看法。(225)
46.古希臘有哪些自然哲學(xué)各學(xué)派和主要思想是什么,?古希臘科學(xué)對(duì)世界的影響有哪些,?(234)
47.中國(guó)古代和古希臘的自然哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)有哪些相似之處和不同之處?(241)
48.十九世紀(jì)(近代后期)偉大的科學(xué)技術(shù)成就,。(250)
49.如何理解自然界的物質(zhì)性,、系統(tǒng)性和層次性以及自演界演化的有序性?(257)50.自然界演化的方向性是怎樣的?不可逆原理對(duì)你有何啟示?(267)51.宇宙的起源和演化是怎樣的,?現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)宇宙論是什么,?依據(jù)何在?(275)52.人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展都有哪些主要內(nèi)容?論述如何才能做到人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展及可持續(xù)發(fā)展(途徑),。(286)
53.你在科研中是如何選擇數(shù)據(jù)材料的?(294)54.怎樣才能選出高水平的科研選題?(295)
55.理解科學(xué)問(wèn)題的作用,、科學(xué)抽象、科學(xué)思維,、科學(xué)文化與人文文化,、科學(xué)精神,、科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任等含義,理解這門課對(duì)你的意義,。(304)
56.理解影響科學(xué)創(chuàng)造的因素(智力非智力)、形象思維在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的意義,、創(chuàng)造性思維、直覺(jué)思維,、思考創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)方法,最好結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),。(319)
57.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展動(dòng)力及對(duì)社會(huì)的功能,。(342)
58.理解自然界的物質(zhì)性,、系統(tǒng)性和層次性、宇宙的起源,、對(duì)現(xiàn)狀和未來(lái)的看法,。
(355)
59、中國(guó)的科技發(fā)展特點(diǎn),哲學(xué)思想發(fā)展概況及特點(diǎn)。(362)
自然辯證法考試答案 自然辯證法考試題庫(kù)篇四
一、名詞解釋(選答6題,每題5分,,共30分)
1,、辯證法;
辯證法即思辯與實(shí)證相統(tǒng)一的方法。辯證法是關(guān)于事物矛盾的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展,、變化的一般規(guī)律的哲學(xué)學(xué)說(shuō).它是和形而上學(xué)相對(duì)立的世界觀和方法論,認(rèn)為事物處在不斷運(yùn)動(dòng),、變化和發(fā)展之中,是由于事物內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)引起的.2,、自然觀;
自然觀是人們關(guān)于自然界及其與人類關(guān)系的總的觀點(diǎn),。自然觀是人們認(rèn)識(shí)和改造自然界的本體論基礎(chǔ)和方法論前提,。
3,、樸素唯物主義自然觀;
樸素唯物主義自然觀是指古代自然哲學(xué)家們以古代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ),,概括和總結(jié)自然界及其與人類的關(guān)系所形成的總的觀點(diǎn),,它是馬克思主義自然觀形成的最初思想淵源。
4,、辯證唯物主義自然觀
是指馬克思,、恩格斯以近代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ),概括和總結(jié)自然界及其與人類關(guān)系所形成的總的觀點(diǎn),,它是馬克思主義自然觀形成的理論基礎(chǔ)和重要標(biāo)志,。
5、人工自然觀,;
是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ),,概括和總結(jié)人工自然界的存在和發(fā)展規(guī)律所形成的總的觀點(diǎn),它是馬克思主義自然觀發(fā)展的當(dāng)代形式之一,。
6,、生態(tài)自然觀;
是以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ),,概括和總結(jié)生態(tài)自然界的存在和發(fā)展規(guī)律所形成的總的觀點(diǎn),,它是馬克思主義自然觀發(fā)展的當(dāng)代形式之一。
7,、反科學(xué),;
對(duì)唯科學(xué)主義的反思,,用懷疑、批判的態(tài)度對(duì)待唯科學(xué)主義所代表的價(jià)值觀,、自然觀,。
8、科學(xué)范式:
1)一門學(xué)科的基本理論(如經(jīng)典力學(xué)的力學(xué)三定律和萬(wàn)有引力定律)——理性
2)科學(xué)共同體所持有的共同的基本信念,、基本價(jià)值和世界觀(如絕對(duì)時(shí)空觀)——非理性
9,、技術(shù)共同體:指一定領(lǐng)域中具有一致的價(jià)值觀念和知識(shí)背景,從事技術(shù)問(wèn)題研究,、開(kāi)發(fā),、生產(chǎn)等的工程師、技術(shù)專家,、技術(shù)人員等進(jìn)行交流維系的整體
10,、技術(shù)范式;
根據(jù)一定的物質(zhì)技術(shù)以及從自然科學(xué)中推到出來(lái)的一定的原理,,解決一定的技術(shù)問(wèn)題的模型或模式,。
11、技術(shù)異化,;
技術(shù)異化是指人們利用技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的對(duì)象物,不但不是對(duì)人的本質(zhì)力量和人的實(shí)踐過(guò)程的積極肯定,,而是反過(guò)來(lái)成為影響和壓抑人的本質(zhì)的力量,。
12、科學(xué)建制,;社會(huì)建制是指為了滿足基本的社會(huì)需要而形成的相關(guān)社會(huì)活動(dòng)的組織系統(tǒng),。科學(xué)建制即對(duì)科學(xué)建立相應(yīng)的教育和管理組織,,實(shí)現(xiàn)完善的體制化,。
13、技術(shù)建制,;社會(huì)建制是指為了滿足基本的社會(huì)需要而形成的相關(guān)社會(huì)活動(dòng)的組織系統(tǒng),。技術(shù)建制即對(duì)技術(shù)建立相應(yīng)的教育和管理組織,實(shí)現(xiàn)完善的體制化,。
14,、技術(shù)預(yù)測(cè); 指對(duì)未來(lái)的科學(xué),、技術(shù),、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)行系統(tǒng)的研究,包括利用已有的理論,、方法和技術(shù)手段,,根據(jù)要預(yù)測(cè)的技術(shù)的過(guò)去、現(xiàn)在狀況,確定具有戰(zhàn)略性的研究領(lǐng)域,,選擇對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益具有較大貢獻(xiàn)的技術(shù)群,。
15、技術(shù)評(píng)估,。
是對(duì)技術(shù)系統(tǒng),、技術(shù)活動(dòng)、技術(shù)環(huán)境,,包括技術(shù)計(jì)劃,、項(xiàng)目、機(jī)構(gòu),、人員,、政策等可能產(chǎn)生的作用、效果和影響進(jìn)行測(cè)算與評(píng)價(jià)的行為,,是從總體上把握利害得失,,將被評(píng)估的系列技術(shù)活動(dòng)的負(fù)面影響降至最低,使其活動(dòng)的正面影響達(dá)到極大,,從而引導(dǎo)技術(shù)活動(dòng)朝著有利于自然,、社會(huì)和技術(shù)的和諧發(fā)展的方向前進(jìn)。
二,、簡(jiǎn)答題
1,、自然辯證法的學(xué)科性質(zhì);
自然辯證法是一門自然科學(xué),、社會(huì)科學(xué)與思維科學(xué)相交叉的哲學(xué)性質(zhì)的馬克思主義理論學(xué)科,。它站在世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的高度,,從整體上研究和考察包括天然自然和人工自然在內(nèi)的自然的存在和演化的規(guī)律,,以及人通過(guò)科學(xué)技術(shù)活動(dòng)認(rèn)識(shí)白然和改造自然的普遍規(guī)律;研究作為中介的科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律;研究科學(xué)技術(shù)和人類社會(huì)之間相互關(guān)系的規(guī)律。自然辯證法具有綜合性,、交叉性和哲理性的特點(diǎn),。
2、自然辯證法的研究對(duì)象,;
①自然界存在和演化的一般規(guī)律,,即自然界的辯證法;
②人類通過(guò)科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般規(guī)律,,即科學(xué)技術(shù)研究的辯證法,; ③以及作為一種認(rèn)識(shí)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律,即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法,。
3,、人類自然觀的演化階段
自然觀的歷史發(fā)展四個(gè)階段,早期的自然觀,、近代機(jī)械自然觀、辯證唯物主義自然觀以及全新的自然觀.特點(diǎn):
早期的自然觀:人類對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)已沖破原始神話和宗教的藩籬,開(kāi)始了運(yùn)用理性思維去探索自然的本質(zhì)和規(guī)律,是人類在認(rèn)識(shí)自然的道路上的一次巨大進(jìn)步.近代機(jī)械自然觀:是以機(jī)械的觀點(diǎn)去看待自然界和人的.它承認(rèn)自然界是物質(zhì)的,物質(zhì)是按規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的,但用純粹力學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)考察和解釋自然界的一切現(xiàn)象,認(rèn)為自然界是一部機(jī)械,把自然界的各種運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)形式.辯證唯物主義自然觀:18-19世紀(jì)理論自然科學(xué)的產(chǎn)生及其在各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出的一系列的重大發(fā)現(xiàn),為馬克思主義的辯證唯物主義自然觀的建立提供了自然科學(xué)的基礎(chǔ).另一方面,十九世紀(jì)自然科學(xué)的任務(wù)也由搜集材料進(jìn)入了整理材料階段.全新的自然觀:隨著科學(xué)成功的發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律,自然成了被征服和控制的對(duì)手,同時(shí)也成為被制服的和被馴服的力量來(lái)為人的目的服務(wù)的工具.6,、樸素唯物主義自然觀的基本特征和缺陷,;
基本特征:1樸素唯物主義自然觀的主要觀點(diǎn)是:自然界是具有無(wú)限多樣性的統(tǒng)一體,它體現(xiàn)在具體的物質(zhì)形態(tài)中,;自然界“處于永恒的產(chǎn)生和消滅中,,處于不斷的流動(dòng)中,處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中”,;人和其他動(dòng)物都來(lái)源于自然界,。
2樸素唯物主義自然觀的特征主要表現(xiàn)在:直觀性、猜測(cè)性,、思辨性,。缺陷: 1受到原始宗教和神話的影響,希臘人的自然觀雖然在總體上是樸素唯物主義自然觀,,但其中已經(jīng)存在著唯物主義和唯心主義的對(duì)立,,如赫拉克里特的“火本原”說(shuō)和柏拉圖的“理念論”的對(duì)立等。
2受到當(dāng)時(shí)自然哲學(xué)的限制,,希臘人只是從總體上解釋了自然界而不能在細(xì)節(jié)方面科學(xué)的,、具體的說(shuō)明自然界,缺乏一定的科學(xué)論證和嚴(yán)密的邏輯關(guān)系,。這種自然觀受到中世紀(jì)神學(xué)自然觀的沖擊,,并被近代機(jī)械唯物主語(yǔ)自然觀所代替。
9,、系統(tǒng)自然觀的自然科學(xué)基礎(chǔ),;
(1)系統(tǒng)論,、控制論和信息論論述了系統(tǒng)的要素,、結(jié)構(gòu)、功能和特征(2)耗散論論述了系統(tǒng)形成耗散結(jié)構(gòu)的條件及機(jī)制,,協(xié)同論述了系統(tǒng)無(wú)序和有序相互轉(zhuǎn)化的條件和機(jī)制,,突變論論述了系統(tǒng)躍遷的機(jī)制,超循環(huán)論揭示了生物大分子的自組織機(jī)制(3)分形論揭示了自然界的自相似規(guī)律,,混沌輪揭示了自然界演化的必然性與偶然性,、有序與無(wú)序的統(tǒng)一。
11,、生態(tài)自然觀的基本觀點(diǎn);
(1)生態(tài)自然界系統(tǒng)具有整體性,、多樣性,、層次性,、開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性,、自適應(yīng)性和自組織性等特征,,他是多樣性和整體性、平衡性和非平衡的統(tǒng)一(2)生態(tài)自然界是天然自然界和人工自然界的統(tǒng)一,,是人類文明發(fā)展的目標(biāo)(3)通過(guò)從自然界的人工化轉(zhuǎn)向其生態(tài)化,,從非生態(tài)型人工自然界轉(zhuǎn)向生態(tài)型人工自然界,實(shí)現(xiàn)人與自然界的可持續(xù)發(fā)展(4)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,,實(shí)施節(jié)能減排和發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì),,構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)生態(tài)文明。
17,、科學(xué)的本質(zhì)屬性,;
1)客觀真理性,在于它具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容
2)可檢驗(yàn)性,,科學(xué)的結(jié)論不是籠統(tǒng)的,、有歧義的一般性論述,二是確定的,、具體的命題,,他們?cè)诳煽貤l件下可以重復(fù)接受實(shí)驗(yàn)的檢驗(yàn),。3)系統(tǒng)性,科學(xué)知識(shí)是有結(jié)構(gòu)的體系,。
4)主體際性,,科學(xué)知識(shí)作為社會(huì)意識(shí)形式,應(yīng)當(dāng)被不同認(rèn)識(shí)主體所理解,,接受認(rèn)識(shí)主體用實(shí)驗(yàn)進(jìn)行重復(fù)檢驗(yàn),,并在他們之間暢通的進(jìn)行討論、交流,。
17,、科學(xué)的社會(huì)規(guī)范;
科學(xué)的社會(huì)規(guī)范以公有主義,、普遍主義,、無(wú)私利性、獨(dú)創(chuàng)性和有條理的懷疑主義為標(biāo)準(zhǔn),。1)共有主義規(guī)范要求研究者不占有和壟斷科學(xué)成果,。2)普遍主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。
3)獨(dú)創(chuàng)性規(guī)范要求科學(xué)家依靠自己,,獨(dú)立思考,,對(duì)于自己所提交的學(xué)術(shù)論文必須提出新的科學(xué)問(wèn)題,,公布新的數(shù)據(jù),論證新的理論或者提出新的學(xué)說(shuō),。4)有條理的懷疑主義規(guī)范強(qiáng)調(diào)科學(xué)永恒的批判精神,。
18、技術(shù)的社會(huì)規(guī)范
1)與科學(xué)的公有主義規(guī)范完全相反,,技術(shù)服從非公有規(guī)范,,或稱獨(dú)占性規(guī)范,具體的制度安排是保密和專利制度,。
2)技術(shù)具有以應(yīng)用,、合用為原則的精神氣質(zhì),用以評(píng)價(jià)技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn),,不僅是技術(shù)的合理性,,而且是社會(huì)的合意性,后者顯然不具有普遍性,。
3)無(wú)私利性規(guī)范對(duì)技術(shù)也完全不適用,,按照技術(shù)的體制目標(biāo),追求私立正是技術(shù)體制的激勵(lì)機(jī)制,,技術(shù)發(fā)明的成果在一定時(shí)期內(nèi)是歸發(fā)明者或其所在集團(tuán)單獨(dú)所有的,。4)技術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性要求比科學(xué)可以低得多,運(yùn)用科學(xué)原理進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)造,,雖然有技術(shù)原理的構(gòu)思,,但往往是局部性的,不必追求理論的普適性,。
5)在技術(shù)體制中,,對(duì)舊有技術(shù)的挑剔和尋找替代技術(shù)雖然經(jīng)常發(fā)生,但對(duì)懷疑和批判精神的要求不如科學(xué)體制那樣強(qiáng)烈,,因?yàn)榕泻蛻岩刹⒎鞘菍?shí)現(xiàn)獲利目標(biāo)的唯一途徑,。
自然辯證法考試答案 自然辯證法考試題庫(kù)篇五
自然辨證法考試試題答案
1、馬克思,、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想基本內(nèi)容有哪些,?
馬克思,、恩格斯科學(xué)技術(shù)思想是歷史的產(chǎn)物,,其形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件、思想理論背景和科學(xué)技術(shù)發(fā)展密切相關(guān),,其基本內(nèi)容主要包括以下八個(gè)方面:(1)對(duì)科學(xué)技術(shù)的理解
馬克思,、恩格斯認(rèn)為科學(xué)建立在實(shí)踐基礎(chǔ)之上,是人們批判宗教和唯心主義的精神武器,,是人類通過(guò)實(shí)踐對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與解釋,,是人類對(duì)客觀世界規(guī)律的理論概括,,是社會(huì)發(fā)展的一般精神產(chǎn)品;技術(shù)在本質(zhì)上體現(xiàn)了人對(duì)自然的實(shí)踐關(guān)系,,工藝學(xué)揭示出人對(duì)自然的能動(dòng)關(guān)系,,人的生活的直接生產(chǎn)過(guò)程,從而人的社會(huì)生活關(guān)系和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過(guò)程,。(2)科學(xué)的分類思想
恩格斯對(duì)自然科學(xué)進(jìn)行了分類,。每一門科學(xué)都是分析某一個(gè)別的運(yùn)動(dòng)形式或一系列相互轉(zhuǎn)化的運(yùn)動(dòng)形式,因此,,科學(xué)分類就是這些運(yùn)動(dòng)形式本身依據(jù)其內(nèi)部固有的次序的分類和排列,,而它的重要性也正是在這里。恩格斯將自然科學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定為運(yùn)動(dòng)著的物體,,并將科學(xué)分為數(shù)學(xué),、天文學(xué)、物理學(xué),、化學(xué),、生物學(xué)等。(3)科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系
恩格斯強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)作用,,認(rèn)為推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的,,“主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?!笨茖W(xué)的發(fā)展也受到哲學(xué)的制約和影響,。科學(xué)與哲學(xué)在研究對(duì)象上具有本質(zhì)上的共同點(diǎn)和內(nèi)在的一致性,??茖W(xué)研究作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng),必須通過(guò)理論思維才能揭示對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律,,這就自然地與哲學(xué)發(fā)生緊密的聯(lián)系,。(4)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力
馬克思提出了科學(xué)是生產(chǎn)力的思想?!百Y本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的——在這些生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”,,馬克思認(rèn)為生產(chǎn)力不僅以物質(zhì)形態(tài)存在,而且以知識(shí)形態(tài)存在,,自然科學(xué)就是以知識(shí)形態(tài)為特征的一般社會(huì)生產(chǎn)力,。(5)科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)動(dòng)因
馬克思認(rèn)為自然科學(xué)本身的發(fā)展仍然是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,這種資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究,、觀察,、實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)手段,。恩格斯認(rèn)為近代以來(lái)科學(xué)以神奇的速度發(fā)展起來(lái),,那么,,我們要再次把這個(gè)奇跡歸功于生產(chǎn)。(6)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能
恩格斯指出在馬克思看來(lái),,科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的,、革命的力量??茖W(xué)革命的出現(xiàn)打破了宗教神學(xué)關(guān)于自然的觀點(diǎn),自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來(lái),,從此快速前進(jìn)??茖W(xué)與技術(shù)的結(jié)合推動(dòng)了產(chǎn)業(yè)革命,,產(chǎn)業(yè)革命促使市民社會(huì)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系上發(fā)生了全面變革。隨著新生產(chǎn)力的獲得,,人們改變自己的生產(chǎn)方式,,隨著生產(chǎn)關(guān)系即謀生的方式的改變,人們也在改變自己的一切社會(huì)關(guān)系,。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì),,蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì),??茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展,必然引起生產(chǎn)關(guān)系本身的變革,,因?yàn)橐坏┥a(chǎn)力發(fā)生了革命,,生產(chǎn)關(guān)系也就會(huì)發(fā)生革命。(7)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)制度 馬克思,、恩格斯首先揭示了新興資產(chǎn)階級(jí)與自然科學(xué)的關(guān)系,。馬克思指出只有資本主義生產(chǎn)才把物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程變成科學(xué)在生產(chǎn)中的應(yīng)用——被運(yùn)用與實(shí)踐的科學(xué)。其次,,馬克思,、恩格斯揭示了資本主義制度下勞動(dòng)者與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系?!翱茖W(xué)根本不費(fèi)資本家分文,,但是這絲毫不妨礙他們?nèi)ダ每茖W(xué)”,。最后,,預(yù)見(jiàn)了只有在勞動(dòng)共和國(guó),,科學(xué)家需要依靠歷史的產(chǎn)物和群眾的智慧。馬克思指出,,正式17世紀(jì)機(jī)器的應(yīng)用,,為當(dāng)時(shí)的大多數(shù)學(xué)家們創(chuàng)立現(xiàn)代力學(xué)提供了實(shí)際的支點(diǎn)和刺激。18世紀(jì)的任何發(fā)明,,很少是屬于某一個(gè)人的,。馬克思、恩格斯也肯定了科學(xué)家個(gè)人在科學(xué)發(fā)展史上的重要作用,。(8)技術(shù)的異化
在馬克思的技術(shù)思想中,,并沒(méi)有直接論及技術(shù)異化問(wèn)題,有關(guān)技術(shù)異化的思想多事潛在地包含于其勞動(dòng)異化理論之中,。馬克思深入考察了資本主義條件下由于產(chǎn)業(yè)技術(shù)的發(fā)展以及資本主義統(tǒng)治與剝削造成的技術(shù)異化現(xiàn)象,。馬克思著重分析了資本主義條件下,技術(shù)異化對(duì)自然,、社會(huì)特別是人類自身所造成的影響,。
2、科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新與批判思維方法有哪些,?
科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新與批判思維主要由以下三個(gè)方面的內(nèi)容:(1)思維的收斂性與發(fā)散性
收斂思維特性是使思維始終集中于同一方向,,使思維條理化、簡(jiǎn)明化,、邏輯化,、規(guī)律化;發(fā)散思維特性是指從一個(gè)目標(biāo)出發(fā),,沿著各種不同的途徑去思考,,探求多種答案的思維特性,與收思維特性相對(duì),。在科學(xué)技術(shù)研究創(chuàng)新與批判的過(guò)程中,,如果只發(fā)散,不收斂,,勞而無(wú)功;只收斂,,不發(fā)散,,難有創(chuàng)造。只重視其中一個(gè),,便可能走向形而上學(xué)思維,。若把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái),則具有辯證思維的特點(diǎn)。兩者是對(duì)立的同意,,具有互補(bǔ)性,,不可偏廢。需要在兩者之間保持思維的張力,,在收斂中注意發(fā)散,,在發(fā)散中注意收斂。(2)思維的邏輯性與非邏輯性
創(chuàng)造新思維特別注重邏輯性思維與非邏輯性思維的辯證統(tǒng)一,。創(chuàng)造性思維是的邏輯性是指創(chuàng)造性思維過(guò)程中包括演繹,、類比推理、歸納等,,在邏輯思維方面,,類比推理在科學(xué)發(fā)展與創(chuàng)造方面的作用很大,常常是科學(xué)技術(shù)研究從已知跨越到未知的橋梁,。創(chuàng)造性非邏輯性思維形式主要有聯(lián)想,、想象、隱喻,、靈感,、直覺(jué)與頓悟。在非邏輯思維方面,,想象對(duì)科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)方的作用很大,。想象是對(duì)過(guò)去存儲(chǔ)在大腦中的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn),、方法進(jìn)行重新組合的思維活動(dòng),,進(jìn)而形成新的聯(lián)想。想象常常出發(fā)靈感,,做出科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明,。非邏輯思維開(kāi)拓思路,邏輯思維整理思路,,完成創(chuàng)新的理性構(gòu)建,。在非邏輯思維之前也有邏輯思維,為非邏輯思維做了鋪墊準(zhǔn)備,。(3)思維的直覺(jué)與頓悟特征
直覺(jué)與頓悟是兩種創(chuàng)造性很強(qiáng)的非邏輯思維特性,。直覺(jué)是指不以人類意志控制的特殊思維特性,它是基于人類的職業(yè),、閱歷,、知識(shí)和本能存在的一種思維特性。直覺(jué)具有直接性,、迅捷性,、或然性等特性,。
頓悟是創(chuàng)造性思維的一種特性和狀態(tài),是當(dāng)思考某個(gè)問(wèn)題長(zhǎng)期得不到解決時(shí),,在某種時(shí)刻突然獲得解決問(wèn)題的豁然開(kāi)朗的狀態(tài),。頓悟有突發(fā)性、誘發(fā)性,、偶然性,、極度快樂(lè)或豁然開(kāi)朗等特性,。
3,、科學(xué)技術(shù)的倫理規(guī)范的主要內(nèi)容是什么?(1)馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀
從馬克思科學(xué)技術(shù)倫理觀來(lái)看,,科學(xué)共同體在科學(xué)研究中,,要對(duì)研究中的個(gè)人、動(dòng)武以及研究可能影響到的公眾負(fù)責(zé),,遵循“公眾利益優(yōu)先原則”,。這就要求科學(xué)共同體的科研活動(dòng)符合社會(huì)倫理和動(dòng)物倫理的基本要求,人體試驗(yàn)應(yīng)該尊重人類的尊嚴(yán)和倫理,,動(dòng)物實(shí)驗(yàn)應(yīng)該遵循動(dòng)武實(shí)驗(yàn)理論,,科學(xué)研究應(yīng)該增進(jìn)人類福祉??茖W(xué)(2)科學(xué)共同體的社會(huì)責(zé)任
科學(xué)共同體的主體是工程師,,工程師技師工程活動(dòng)的設(shè)計(jì)者,也是工程方案的提供者,、闡釋者和工程活動(dòng)的執(zhí)行者,、監(jiān)督者,還是工程決策的參謀,,在工程活動(dòng)中起著至關(guān)重要的作用,,對(duì)社會(huì)的影響巨大。因此,,工程師在工程技術(shù)活動(dòng)中,,應(yīng)該遵循一定的社會(huì)倫理準(zhǔn)則,應(yīng)該承擔(dān)對(duì)社會(huì),、專業(yè),、雇主和同事的責(zé)任,應(yīng)該對(duì)工程的環(huán)境影響富有特別的責(zé)任,,規(guī)范自己的行為,,為人類福祉和環(huán)境保護(hù)服務(wù)。(3)科學(xué)精神的四原則 最著名的羅伯特·默頓提出了科學(xué)家應(yīng)該遵循的科學(xué)精神四原則:普遍主義,、公有主義,、無(wú)私利性和有條理的懷疑主義,。
普遍主義強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的客觀性、真理性,、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的一致性,。科學(xué)家必須以客觀存在為基礎(chǔ),,憑科學(xué)事實(shí)立論,,用實(shí)驗(yàn)手段檢驗(yàn)真理,而不是以社會(huì)屬性,、宗教信仰,、政治面貌或個(gè)人意志作為科學(xué)真理的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。公有主義主要是指科學(xué)知識(shí)的共有性,,由于任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)都是社會(huì)合作的產(chǎn)物,,是屬于整個(gè)科學(xué)共同體的。因此,,科學(xué)知識(shí)是人類的共同財(cái)富,。無(wú)私利性是指科學(xué)家從事科學(xué)活動(dòng),追求的是科學(xué)的真理,,而不是謀取物質(zhì)利益,,這樣才能夠保持科學(xué)的真正價(jià)值,是科學(xué)的純潔性不被功利主義思想所污染,。有條理的懷疑主義是指科學(xué)家對(duì)任何科學(xué)理論都不能不加分析地盲目信封和接受,,而應(yīng)用理性的精神和科學(xué)的態(tài)度,嚴(yán)密的邏輯推理手段和嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證方法等來(lái)評(píng)價(jià)和懷疑一切,。這四條原則在某種程度上是一個(gè)理想的社會(huì)規(guī)范,,不一定被普遍贊同,但是卻為科學(xué)家的科學(xué)精神提供一個(gè)參考框架,。(4)工程技術(shù)的四原則
國(guó)外一些發(fā)達(dá)國(guó)家公布的工程倫理準(zhǔn)則明確指出,,工程技術(shù)活動(dòng)要遵守四個(gè)基本的倫理原則:一切為了公眾安全、健康和福祉,;尊重環(huán)境,,友善地對(duì)待環(huán)境和其他生命;誠(chéng)實(shí)公平,;維護(hù)和增強(qiáng)職業(yè)的榮譽(yù),、正直和尊嚴(yán)等。(5科技工作者的倫理規(guī)范 馬克思認(rèn)為,,自有應(yīng)該你建立在非異化的技術(shù)基礎(chǔ)之上,,未來(lái)技術(shù)的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該是人向自身和社會(huì)的復(fù)歸,目的是實(shí)現(xiàn)自然主義和人道主義的統(tǒng)一,。這就從人類,、社會(huì),、自然三者和諧發(fā)展的角度,為科技工作者的倫理規(guī)范指明了最高目標(biāo),。(6)新興科學(xué)技術(shù)對(duì)倫理的挑戰(zhàn)
隨著一些新興科學(xué)技術(shù),,如生命科學(xué)技術(shù)、材料科學(xué)技術(shù),、信息科學(xué)技術(shù),、能源科學(xué)技術(shù)等發(fā)展與應(yīng)用,引發(fā)了一系列的倫理難題,,如克隆人的倫理問(wèn)題,、基因治療和基因增強(qiáng)的倫理問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)倫理問(wèn)題,、和倫理問(wèn)題等,,需要我們運(yùn)用倫理學(xué)的基本原則,,結(jié)合科學(xué)技術(shù)發(fā)展應(yīng)用的現(xiàn)狀以及社會(huì)發(fā)展的需要,,制定并實(shí)施切實(shí)可行的倫理規(guī)范,以更好地實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)價(jià)值,。
4,、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力是什么?(1)科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)從分化到綜合的整體趨勢(shì)
分化是指事務(wù)向不同的方向發(fā)展,、變化,,或同意的事物變成分裂的事物;綜合則是指不同種類,、不同性質(zhì)的事物組合在一起,。20世紀(jì)以來(lái),自然科學(xué)發(fā)展的突出特點(diǎn)就是在高速分化的基礎(chǔ)上的高度綜合,,當(dāng)代產(chǎn)生的新興學(xué)科大部分是邊緣學(xué)科,、交叉學(xué)科,他們都建有分化和綜合的雙重功能,。
(2)科學(xué)發(fā)展是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一 科學(xué)發(fā)展的漸進(jìn)形式就是科學(xué)進(jìn)化的形式,,主要是指在原有科學(xué)規(guī)范、框架之內(nèi)科學(xué)理論的推廣,、局部新規(guī)律的發(fā)展,,原有理論的局部修正和深化等??茖W(xué)發(fā)展的飛躍形式就是科學(xué)革命形式,,主要指科學(xué)基礎(chǔ)規(guī)律的新發(fā)現(xiàn),科學(xué)新的大綜合,,原有理論框架的突破,,核心理論體系的建立等,。
(3)科學(xué)發(fā)展是內(nèi)因外因共同作用的結(jié)果
科學(xué)發(fā)展的外部動(dòng)力一方面表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)的需要推動(dòng)了科學(xué)研究成果的應(yīng)用,另一方面表現(xiàn)在資本主義生產(chǎn)第一次在相當(dāng)大的程度上為自然科學(xué)創(chuàng)造了進(jìn)行研究,、觀察,、實(shí)驗(yàn)的物質(zhì)手段。
科學(xué)發(fā)展的內(nèi)部動(dòng)力表現(xiàn)在科學(xué)實(shí)驗(yàn)水平的提高引發(fā)了科學(xué)內(nèi)部科學(xué)理論本身的爭(zhēng)論,,以及與科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)展的不平衡,,從而迫切需要進(jìn)一步完善科學(xué)理論。(4)科學(xué)發(fā)展是范式轉(zhuǎn)換,、知識(shí)創(chuàng)新,、動(dòng)態(tài)演進(jìn) 歐美邏輯實(shí)證主義按照證實(shí)原則建立了科學(xué)發(fā)展的線性積累模式,認(rèn)為知識(shí)的增長(zhǎng)是不斷歸納的結(jié)果,,科學(xué)的發(fā)展就是通過(guò)歸納獲得的科學(xué)知識(shí)的不斷增加,。科學(xué)的發(fā)展紀(jì)實(shí)否定舊的,,創(chuàng)造新的,。歷史主義者科恩提出了一個(gè)具有綜合性質(zhì)的科學(xué)發(fā)展模式,,認(rèn)為科學(xué)發(fā)展是以范式轉(zhuǎn)換為樞紐,、知識(shí)積累與創(chuàng)新相互更迭,、具有動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的歷史過(guò)程,。(5)科學(xué)發(fā)展是現(xiàn)象階段,、實(shí)體階段,、本質(zhì)階段的過(guò)程
日本科學(xué)家武谷三男結(jié)合物理學(xué)史和自然辨證法的研究實(shí)際,,提出科學(xué)發(fā)展“三階段”理論,,認(rèn)為科學(xué)發(fā)展表現(xiàn)為現(xiàn)象論階段,、實(shí)體論階段和本質(zhì)論階段三個(gè)階段,。“三階段論”試圖把科學(xué)發(fā)展的過(guò)程與科學(xué)認(rèn)識(shí)的活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)是日本早期自然辯證法研究最重要的理論成果之一,。
(6)科學(xué)發(fā)展是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一