人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

愛彌兒讀書心得篇一

百年積累的財富比過去幾千年積累的還要多,，知識呈指數(shù)增長，所以僅僅對兒童進行體力的教育是肯定行不通的,，還要注意系統(tǒng)知識的學習和技能的掌握,，不過他推崇的自然教育把關(guān)注知識傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注兒童本身,，對兒童成長是有積極意義的。

其次,，在教育方法上,，盧梭主張實物教學和直觀教學方法，尤其是在兒童教育階段,。盧梭說,，“我們主張我們的學生從實踐中學習，我們寧可讓他們?yōu)槿酥液穸辉杆麄冇幸欢亲訉W問”,，最好的教育方法就是生活和實踐,，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需的知識,，反對抽象地啃書本,，甚至在兒童階段，盧梭極力反對進行語言和歷史,、地理等知識的教育,，認為它們都離兒童本身的經(jīng)驗太遠，對兒童來說沒有任何意義,，學習是無效的,。盧梭的直觀教學法還對教學設計領(lǐng)域產(chǎn)生了影響，在社會經(jīng)驗不足的兒童階段,，即使是傳授知識,，都應該將學習內(nèi)容和孩子的生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，避免枯燥的道理論述,，這才現(xiàn)在的中小學教材中體現(xiàn)得很明顯,，你會在小學教材里發(fā)現(xiàn)很多插圖，同時他們的書本顏色通常也是很鮮艷的,，因為“兒童喜歡顏色鮮艷”,。當然，直觀教學法和實物教學對教學條件有一定的要求,，需要學校為教學提供大量的教具,，就拿盧梭舉例教育愛彌兒跑步的例子來說，跑步就需要場地的支持,，此外,，直觀教學還需要教師具備較高的能力，善于把抽象的知識或經(jīng)驗用學生能夠接受的直觀的經(jīng)驗相聯(lián)系起來,。也有人對過于直觀的教學提出了批評,，認為直觀教學只能增長孩子的知識，而對孩子的抽象能力鍛煉很少，不利于知識的應用與遷移等,。

第三,，盧梭提倡個性解放，自由教育,。這個自由不是任意無度的自由,，而是在有限制的自由。體現(xiàn)在教育中便是“尊重學生個性,，因材施教”的教育原則,。中國的基礎(chǔ)教育受前蘇聯(lián)的教育模式影響較大，采用班級授課制的時候,，過多地重視了教育的產(chǎn)出,，統(tǒng)一學習步調(diào)，力求使每個孩子都能夠在認知,、情感上得到提高,，殊不知，過分地統(tǒng)一限制了學生的自由發(fā)展,，我是不同意行為主義學家說的“給我足夠的條件,，我能讓任何一個人成為他想成為的人，醫(yī)生,、律師等”的觀點,，人和人的出生是有區(qū)別的，不是所有的人都適合讀書,，教育要建立在承認差異的前提下,，所以要對兒童進行因材施教，因材施教的前提是兒童能夠發(fā)展個性,，不受過多教育的束縛,，此外，因材施教還體現(xiàn)在教育過程中,，對認知水平不同或者起始能力不同的兒童,，要進行仔細地辨別，制訂出有益于兒童成長的教育方法,。

正如恩格斯指出的那樣：“十八世紀的偉大思想家們,，也和他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代所給予他們的限制”,。盧梭的教育思想代表著資產(chǎn)階級的利益和要求,，在他教育愛彌兒過程中就已經(jīng)有所體現(xiàn)，在第一卷中,，他不只一次地提到農(nóng)夫粗魯,、仆人等，認為由“仆人帶大的孩子以后也會是仆人”，還有對保姆工作的蔑視等,，都帶有強烈的階級色彩,。他的自然教育思想，順應人的發(fā)展培養(yǎng)人的教育方法實際上是教育“自食其力的小資產(chǎn)階級上層人物”,。當他的自然教育理論后來為不少壟斷資產(chǎn)階級教育家所利用的時候，他們就把資產(chǎn)階級的教育鼓吹為“超階級”,、“超政治”的東西了,。這是他的教育思想的階級局限性。

第四,，盧梭的教育對象過于理想化,，把社會看得很悲觀。我們從盧梭選拔愛彌兒的過程就可以看到,，盧梭不愿意收一個身體脆弱的孩子為學生,，因為他不相信一個成天為健康發(fā)愁的兒童能夠被教育得好，這其中隱含了教育機會的“不公平”,。同時,，在進行兒童教育時，他甚至愿意將孩子和社會獨立開來,，原因是怕“被別人影響?zhàn)B成了不良習慣”,，這就好比怕咽就不吃飯一樣，人一出生就不是一個獨立的生活,，教育是一個社會化的過程,，不應該為了達到“理想”的教育而放棄了和社會的交互，我想這條在盧梭所在的年代就沒法實現(xiàn),，在當代就更不可能,。

最后，盧梭對孩子的分階段教育不科學,。盧梭提出按年齡特征分階段進行教育的思想,，在教育史上無疑是一個重大的進步，它對教育心理學的發(fā)展產(chǎn)生了極大的推動作用,，瑞士著名的認知主義學家皮亞杰將兒童思維的發(fā)展劃分為四個大的年齡階段,。或許就受到了盧梭的啟示,。然而我們也應該看到,，這種分期以及把體育、智育和德育分開進行教育的方法是不科學,，人的成長是連續(xù)不斷的過程,，同時也是主體和社會充分交互，主體間相互建構(gòu)的過程。

“在所有一切的財富中最為可貴的不是權(quán)威而是自由,，做一個真正自由的人”,。

愛彌兒讀書心得篇二

在當今社會，閱讀已經(jīng)成為許多人日常生活中不可或缺的一部分,。無論是學生還是職場人士,，在讀書的過程中都能夠得到很多細節(jié)上的收獲和啟示，尤其是在諸如《愛彌兒》等經(jīng)典小說中,。這篇文章,，將會分享我通過閱讀《愛彌兒》這本小說時所體會到的心得感受。

第二段：小說的背景與主要人物介紹

《愛彌兒》這部經(jīng)典小說,，是由19世紀末期的美國作家路易斯·梅爾·阿爾科特所創(chuàng)作,。小說主人公安妮，原名不太平,，天生聾啞,，卻不減她天真樂觀的性格，帶領(lǐng)著她的家人一起信奉基督教,，不畏艱辛,，勇敢地面對生活的挑戰(zhàn)。

第三段：小說所傳遞的情感

在這本小說中,，我們不僅可以感受到安妮那種充滿樂觀和勇氣的精神,，也體會到了她身邊所有人的真摯情感。故事中,，女主角安妮勇敢果斷地面對自己的聾啞,，她想要在有限的人生中，體驗更多的欣賞力,、表達力和交流力,，這是對每個人的鼓舞和啟示。同時,，安妮的父母和老師也堅定不移地支持她,，幫助她克服困難走向成功。這種愛,、支持和鼓勵令人感動,，在生活中我們也應該積極發(fā)揮自己的正能量，幫助身邊的人更好的成長,。

第四段：小說中的啟示

在讀完這本小說后,，我深刻地意識到，面對生活的困境,，我們必須像安妮一樣擁有一顆勇敢的心,。雖然她身殘志堅,，但這并沒有掩蓋她那顆充滿希望和陽光的心。我們不妨放下那些困擾,，放手去嘗試自己想做的事情,，去追尋自己的夢想，相信自己也可以成功,，最后迎接美好的明天,。

第五段：總結(jié)

在閱讀《愛彌兒》這本小說之后，我感受到了許多智慧和力量,。在生活中,，當我們遇到無法逃避的困境時，一定要用自信,、勇敢、堅持的態(tài)度去面對它,，并尋找到我們的信念,，不放棄，不言敗,。同時,，我們還應該具備理解、支持和尊重他人多元化文化和觀點的認知,。無論何時,，我們都應該堅信，良好的精神面貌,、優(yōu)秀的思維方式和樂觀的生活態(tài)度才能讓我們飛向更高的頂點,。

愛彌兒讀書心得篇三

《愛彌兒》它所宣揚的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越劃越覺得不對勁，讀完上卷的時候,，我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對愛彌兒的教育了,。下面是本站小編為大家收集整理的愛彌兒讀書心得，歡迎大家閱讀,。

《愛彌兒》是法國思想啟蒙運動時期著名啟蒙思想家盧梭的作品,，針對當時法國的封建專制制度以及其法國種種腐敗的社會狀況，盧梭絲毫不畏懼地進行了無情的抨擊與揭露,?！稅蹚泝骸肥鞘澜缟系谝槐拘≌f體教育名著，這本著作正是盧梭討伐法國封建教育思想的代表,，它闡發(fā)了資產(chǎn)階級的新的教育思想——“自然主義”教育觀,。《愛彌兒》全書根據(jù)兒童的不同的年齡階段應有的教育方法進行了劃分,，一共分為5卷,，其中,，他所闡釋的“自然主義”教育目的觀對后世的影響是巨大的，同時,，這也正反映了法國新興資產(chǎn)階級的利益和要求,。

《愛彌兒》的第一卷主要論述的是人出生到兩歲，即嬰兒時期的自然教育,。這一卷的第一句就深深吸引了我,，“出自造物主之手的東西，都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了?！蔽矣X得這句話極其富有哲理,，也恰恰體現(xiàn)了盧梭主張的“天賦人權(quán)”、“自由平等”,、“人性本善”……緊接著,，他指出了我們“或受之于自然”、“或受之于人”,、“或受之于事物”的三種不同的教育對人在嬰兒時期的重要影響,，是教育給予了我們生來軟弱卻可以擁有的力量，給予了我們生來一無所有卻可以得到的幫助,，生來愚昧卻可以具備的判斷是非的能力,。他倡導人性本善，強調(diào)教育的價值,，尊重人的自然本性,，關(guān)注個人的價值和地位,他指出，教育的目的是為了培養(yǎng)“自然人”,，通過“自然教育”,，保持人的自然本性,，用善念阻止各種惡念的生成,，這樣便可以促成幸福的生活。他認為,，身心能健康成長的嬰兒應該是在四肢均無拘無束的狀態(tài)下?lián)狃B(yǎng)起來的，而不是給予嬰兒生長姿勢的各種束縛,。他極力要求擺脫封建教育對兒童身心發(fā)展所帶來的摧殘和束縛,，要求教育務必要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律,，這正反映了資產(chǎn)階級對教育的合理性要求,。心理健康與身體健康關(guān)聯(lián)非常密切，也只有具備了健全的身軀,，才能夠具備健全的精神,，才能抵抗他必然要遭受的災難。因而,，在嬰兒教育時期,，要通過側(cè)重關(guān)注嬰兒身心健康的鍛煉，適應兒童發(fā)展的天性,。

《愛彌兒》的第二卷主要論述的是人2至12歲,，即童年時期的自然教育。這一卷開始便指出從嬰幼兒時期過渡到童年時期,，是人生一大重要進步所在,，在這一階段，盧梭得出一個基本原理,，即“真正自由的人,，只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情,?！痹谖闹?，他也呼吁將這一原理應用于兒童的自然教育之中，以便源源不斷地得出各種教育的方法,。在對兒童時期的教育觀念上,，盧梭重視的并不是兒童使用的措辭，而是兒童給這些措辭的含意,，他極不贊成家長教兒童說些虛偽的客氣話,，因為這些客氣話從孩子的口中說出來幾乎就會變味了，極有可能會把請求的語氣說成了命令,。在日常教育兒童的方式上,，盧梭既反對過分嚴格的教育方式，也反對過分放任的教育方式,，他所提倡的是洛克的一個重要原理,，即用理性去教育孩子。盧梭堅信人性本善,我們應該要去尊重兒童,，而不是急于對兒童所做出的行為做出或好或壞的評判,，他堅持自然教育，倡導兒童應當讓大自然先教導一段時間,，然后我們再去接替,，這樣就可以避免我們的教育方法與自然在教法上相沖突。在童年時期,，兒童并不能達到理智的程度,，他們的智力仍然處在感性階段，他們不能接受觀念,，只能接受形象,，他們不具備判斷的能力，即無法擁有真正意義上的記憶,。因而,，在童年時期，要通過側(cè)重關(guān)注孩子感官的鍛煉,，適應兒童發(fā)展的天性,。

《愛彌兒》的第三卷主要論述的是人12至15歲，即少年時期的自然教育,。在這一階段中,，孩子從起初只有感覺到現(xiàn)在已開始有了觀念，從起初只能用感官去感觸到現(xiàn)在已開始能夠進行了判斷,，個人的體力在迅速發(fā)展,。由于智力的發(fā)展，孩子已經(jīng)逐漸認識到時間的價值,，他們懂得要把時間花費在有用的事物上,，他們會自行提出一些問題,，在遇到這種情況時，盧梭指出,，我們要做的是,，看怎樣能引起孩子的好奇心，就怎樣去回答,，而不要一味考慮怎樣才能滿足孩子的好奇心,。在探索自然法則時，始終要從最普遍,、最顯著的現(xiàn)象開始探索,。不能讓孩子總是一味地按照別人說的話去做，因為除了他自己覺得對確實是有意義的事物以外,，其他一切事物對他而言都是無益的,。盧梭非常反對嚴格的紀律以及僅靠死記硬背的教學方法，他認為教育是一種從內(nèi)在本性向外展開的活動,，教育應該適應兒童的性格,、能力，發(fā)展人的天賦與本性,，使每個人的各種內(nèi)在潛能得到最大限度的發(fā)展,。因而，在少年教育時期,，要通過側(cè)重關(guān)注孩子智育的鍛煉,，適應兒童發(fā)展的天性。

《愛彌兒》的第四卷主要論述的是人15至20歲,，即青年時期的自然教育。在這一階段,，人們處于一段艱難的叛逆期,，人們的思想正在慢慢地走向成熟，人們要學會的是用自己的情感去約束想象力,，用自己的理智去戰(zhàn)勝偏見,。盧梭堅信人的自然本性，認為人的一切欲念都是源自于人的感性,，想象力決定的是他們發(fā)展的傾向,，只要把自愛之心擴大到去愛別人，我們也就可以使自愛變?yōu)槊赖?。人們的思維也終于開始進入了道德的境界,，在進行德育的時候，道德教育的內(nèi)容不應該是純理論的東西,，空洞的道德說教完全是紙上談兵,，但是我們可以去結(jié)合一些寓言故事或者哲學知識,，當然，最重要的還是在于實踐,，要立足于實際生活中,，這樣才有利于良好道德情操的培育。在這一卷的最后一部分,，盧梭還特別提到了對宗教的看法,。他主張自然神教，上帝的概念是很模糊的,，他指出,，“特別是在宗教問題上，人的偏見是壓倒一切的,?！睂τ谝囵B(yǎng)孩子信什么宗教的問題上，盧梭批判了宗教的蒙昧主義,，他堅持應該讓孩子自己正確地運用他的理智去選擇,。因而，在青年教育時期,，要通過側(cè)重關(guān)注孩子德育的鍛煉,，適應兒童發(fā)展的天性。

《愛彌兒》的第五卷主要論述的是愛彌兒的未婚妻,，即蘇菲的教育,，其中，特別強調(diào)了女子教育思想,，即通過自然教育培養(yǎng)賢妻良母,。蘇菲在平凡的內(nèi)心中擁有一種良好的天性，而她勝過其他女子的地方就在于她受到過良好的教育,。她天性善良,，但內(nèi)心卻常常很敏感，也正是這顆極其敏感的心,，有時候會使她產(chǎn)生難以平靜的想象,。但是，對于別人的過失,，她能夠耐心地忍受,，對于自己的過失，她更是能夠樂于改正,。除了神圣不可侵犯的權(quán)利之外,，蘇菲對其它一切權(quán)利都是極端重視的。她不僅知道自己有權(quán)利，也知道要運用這個權(quán)利去評判男子的品行,。在女子教育的過程中,，懶惰和桀驁不馴是女子最危險的兩個缺點，為了防止這樣的情形的發(fā)生,，如果僅僅采取一般的教育方法的話,，反而很容易使他們厭棄工作，而只知道玩樂,。因此,，女子的行為總是要受到輿論的約束，也正是由于她們養(yǎng)成了受約束的習慣,，便使得女子必然形成了一種她終生都必須具備的品質(zhì),，即溫順,。女子常用艷麗的服飾和化妝品來裝飾自己,，卻忽視了只要有美德,，她就可以行使她的權(quán)利;只要有熱心和才能，便可以養(yǎng)成一種審美的能力,，進而欣賞美以及與之相聯(lián)系的道德觀念,。

縱觀全書，盧梭的自然主義教育觀在《愛彌兒》的字里行間體現(xiàn)的淋漓盡致,，極其富有內(nèi)在意蘊,，具有巨大的歷史價值和現(xiàn)實價值，作為一名學前教育(師范)的學生,，我將來是要走上幼兒教師這個職位的,，置身為一名教育者，我的任務不僅僅是教授知識,，這樣只會泯滅孩子的好奇心,，我要做的應該是竭力創(chuàng)造一個能夠促進兒童自由、健康成長的適當?shù)沫h(huán)境條件,，通過對孩子的行為的細致的觀察,，然后對其不恰當?shù)男袨檫M行適當?shù)恼T導，而不是一味地強迫兒童去接受他人所特有的處世方法,。此外，我們還要積極鼓勵兒童置身于大自然中,，去體現(xiàn)大自然的自然美,，借此鍛煉他們的獨立，培養(yǎng)他們克服困難的毅力,，倡導他們自己去建立良好的人際關(guān)系,。

《愛彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，《愛彌兒》讀書心得。是第一本小說體教育名著.寫于1757年,，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版,，轟動了整個法國和西歐一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大,。在此書中,，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度,，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想,。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認為,，人生來是自由,、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利,，只是在人類進入文明狀態(tài)之后,，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象,，從而使人失掉了自己的本性,。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發(fā)展過程的"自然教育",，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級理性王國的"新人",。

盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則,，聽任人的身心的自由發(fā)展,，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法,，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯(lián)的,，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由,、平等、博愛的教育,，使之學會謀生的手段,，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣,。

全書共分五卷,，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內(nèi)容和方法,。如逐步上升進行的體育教育,、感官教育、智育教育、道德教育,、愛情教育,。這種分階段進行教育的思想，無疑是一大進步,，但這種分期以及把德,、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的,。

《愛彌兒》讀書心得

讀了盧梭的《愛彌兒》,，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，"書籍是全世界的營養(yǎng)品,，生活里沒有書籍,，就好象沒有陽光;智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀,。"所以,，如果我們想踏入教師這個行業(yè)，就要看看盧梭的《愛彌兒》,。

盧梭的《愛彌兒》開篇的第一句話就令人覺得蘊含深刻的哲理,。"出自造物主之手的東西，都是好的,，而到了人的手里,，就全變壞了。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理,?！稅蹚泝骸芬还卜譃槲寰恚鶕?jù)兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原理,、內(nèi)容和方法,，作為未來的教育工作者，這些都是值得我們學習和借鑒的,。

在第一卷中,，盧梭著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發(fā)展,。在第二卷中,，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力,，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育,，。在第三卷中,，他認為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗，所以主要論述對他們的智育教育,。在第四卷中,，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育,。在第五卷中,，他認為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育,。

我不得不佩服盧梭,，因為他在《愛彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容,，順應兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實社會中,，我們不能不顧社會和時代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展,。我們應該把教育作為橋梁，把兒童引向社會,。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上,，還需要家庭教育和社會教育。

我深深的感受到,，對孩子的早期教育會無形地影響他的一生,，而家庭環(huán)境和社會環(huán)境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話,。而我覺得家長在培育子女的過程中,，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的,。還要適當?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折,，因為勇于面對挫折將會是他人生中最重要的一堂課。如果處處對孩子呵護有加,，他們只會成為溫室里的花朵,，永遠不會獨立成長。

我決心做未來的教育工作者,，也從《愛彌兒》中得到很多啟發(fā),。愛彌兒的知識雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的,，而且其中沒有一樣是一知半解的,。能夠很好地理解、掌握自己所學的內(nèi)容,，這才是最重要的,。否則,，學得再多有什么用呢?我們要學會培養(yǎng)學生的好奇心、興趣,、求知欲,，做到因材施教。

而事實上,，我們應該如何理解"天性",，如何讓孩子順著其"天性"發(fā)展呢?孩子就像一張白紙，他們所聽所見所經(jīng)歷的都會在白紙上留下烙印,。我們對他們的教育方式，落在白紙上是永遠抹不去的,。所以,，作為教育工作者，我們應該慎重對待與學生的交流和溝通,。我們會經(jīng)?？吹竭@些例子：學生舉手回答問題,，答錯了遭到老師的嚴厲批評或冷語諷刺,，這個學生以后再也不敢主動回答問題,，性格變得沉默起來。由此可見,，教育工作者的一言一行都會深深地影響學生的思想、心理發(fā)展,。

建設祖國的重任落在孩子們身上,，而培育學生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者,，我將更加用心學習有關(guān)學生的教育方法,。

有許多父母為了使孩子有一個好的身體，遠離疾病,，他們把造成孩子傷害的一切都拒之千里,，不讓孩子從事有危險，但對孩子的將來有利的事情和活動,，孩子被禁錮在安全無恙的環(huán)境中,，孩子不能經(jīng)受應有的鍛煉和適應,，這樣孩子沒有暫時的災難和危險，但是孩子卻缺乏了對大自然的適應能力,。因為孩子成人以后必將走向社會,，必將遇到他想不到的危險和困難，因此,，如果把孩子培養(yǎng)成溫室里的花草，就等于害了孩子,，違反了正常的自然法則,。雖然父母的用心是良苦的，但是卻造成了危害孩子的后果,。

作為父母對孩子應盡到三個反面的責任,，其一是生育孩子，第二是培養(yǎng)孩子成為一個合群的人,，第三是培養(yǎng)孩子成為一個社會上合格的公民,。

剛開始讀《愛彌兒》這本書的時候，我一直有一種沖動——恨不得把所有關(guān)于具體教育內(nèi)容的東西用筆劃出來,。它所宣揚的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越劃越覺得不對勁,，讀完上卷的時候，我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對愛彌兒的教育了,。甚至于讀下卷的時候,，我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預愛彌兒，而不是指引,。

他選擇的教育對象我也有一些疑問：

他說愛彌兒就是一個普通人,，他要教的也是一個普通的孩子。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會上其他的方式教出來的孩子有什么不同,。在我看來,，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。既然他教育的目的是培養(yǎng)一個資產(chǎn)階級新人,，他的教育必定會帶有一定的階級局限性,。在此不必多說。

他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下,。鄉(xiāng)下清新的空氣,、質(zhì)樸的人們、與大自然的親近……都是實施教育的有利條件,，的確,。可是鄉(xiāng)下也會有一些弊端,，比如孤陋寡聞,，但這和法國當時城市的污穢和混亂相比要好得多,。

全書的框架大致如下：

第一卷，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育,，使兒童能自然發(fā)展,。這個時候主要是讓嬰兒得到最合適的照顧和營養(yǎng)。

第二卷,，二到十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠期,，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育,，包括視覺,、觸覺、聽覺,、嗅覺,、運動等，并且對他的衣食住行進行了規(guī)范,。這個時候,，身體的鍛煉仍然是很重要的。而這個時候,，純粹是消極的教育,，他不主張在此段時期讓愛彌兒接觸書本，甚至于到了這種地步——愛彌兒到了十二歲,，還不知道什么是書,。

卷三，他認為十二到十五歲的的少年由于通過感官的感受,，已經(jīng)具有了一些經(jīng)驗,，所以主要論述對他們的智育教育。這段時期,，要培養(yǎng)他們的好奇心以及持久注意一個事物的習慣,。而且不提早教以各種知識，因為他不主張培養(yǎng)神童,。其中有一本非讀不可的書——《魯賓遜漂流記》,，關(guān)于生存教育的書。在此期間,，還要求愛彌兒掌握一門技術(shù),，不至于以后失去財富而不能自食其力，不被尊敬,。

在第五卷中,，他認為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育,。愛情教育的問題我覺得盧梭自己都沒有搞清楚,，他對愛彌兒的說教在我看來十分的可笑,。盧梭本人不知道是多情還是濫情，反正這方面的教育,，我覺得他不具備說教的資格,。而女子教育，在他那個時代,，也不見得是符合時代的,，在現(xiàn)代簡直就是歧視女性。

盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想,，在教育史上是一個重大的進步,，但是這種分期教育以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法不適用于現(xiàn)代,。這也違背一個人的生活，因為教育環(huán)境不可能在絕對真空的環(huán)境下進行,，愛彌兒必然會受到各種外界的影響,。他同時接觸的不可能是純粹的某一種教育。

如果說,，柏拉圖的《理想國》是對國家的絕對理想化的想象,，那么盧梭的《愛彌兒》就是對教育的絕對理想化的想象。

而教育完成之后,，愛彌兒最終能否堅持盧梭的教育呢?

在附錄——愛彌兒和蘇菲,，或孤獨的人里，盧梭想要表達的是什么呢?為了讓他對愛彌兒的教育顯現(xiàn)作用故意讓他受到蘇菲的背叛,，并以此來展現(xiàn)愛彌兒在獨立思考中的本事嗎?在身無分文的情況下,，運用他所學的技術(shù)養(yǎng)活自己的能力?還是航行時被海盜捉去賣成奴隸后的機智勇敢?抑或是，無論受什么教育的人在不可避免的人生悲劇面前,，愛彌兒表現(xiàn)得最好,。可惜他的附錄沒有寫完,。而教育完成之后,，盧梭對自己的自然教育結(jié)果應該是最滿意的吧。

二,、值得思考的東西

在盧梭的教育思想中,，我找到了一些感興趣的話題：

1.嬰兒的襁褓是否必要，應該怎樣對待一個“任人宰割”的孩子呢?要順應孩子自然的發(fā)展,，不能把它綁的一動不能動,。要讓它能自由活動。

2.怎樣對待孩子的哭?不能讓他最后養(yǎng)成用哭來命令你做事,。這樣易養(yǎng)成孩子從嬰孩期的任性,。

“當嬰孩一聲不響地使勁伸手拿東西的時候,，因為他不能估計他同他想拿的東西之間的距離，他以為他是夠得著那個東西的,，他的想法當然是錯了;但是,，當他一邊又在鬧又在哭，一邊又伸手的時候,，那不是他弄錯了距離而是在命令那個東西到他手里去,，或者命令你拿給他。在前一種情況,，你應該一步一步的把他抱到他想要的東西那里;在第二種情況你不但應該假裝沒聽見,，而且，他哭的越兇,，你應該越不理他,。必須趁早是他養(yǎng)成不命令人的習慣?！薄?5頁】這一點我覺得盧梭太狠心了,，一定要在那么小的時候折磨他么?即使再長大一些，也可以使他改掉命令人的習慣的,。

3.在給孩子東西時應該怎樣?如果打算給,，就要高高興興的給，不要等他提出什么條件或者想你乞求,，而不給就要明白的拒絕,，一經(jīng)拒絕就不能加以改變，否則他還不死心,。

4.教育的時機,。這是一門很深的學問，也許套用孔子的教育“不憤不啟,，不悱不發(fā)”合適一些,。但是老師要為學生創(chuàng)造思考的情境。

5.對待孩子感到好奇的事情,，是趁早講明還是拿一些小小的事情敷衍過去呢?比如,，小孩子經(jīng)常問到的一個問題：孩子是從哪里來的呢?這時候可以采取不撒謊而又不難為情的回答方式，比喻糙一點沒關(guān)系,，只要道理講明白就行,，不過書中那位母親的回答還有一個問隱憂，如果孩子是屙出來的,，孩子會問為什么有的人屙不出來呢?呵呵,，小孩子就喜歡打破砂鍋問到底的。我覺得這樣的問題可以先拒絕告訴他，并且讓他知道這個問題媽媽先幫他記下了,，等到他可以知道的時候,，再告訴他原因。

6.男女平等的問題,。這也是個大問題,。而可惡的是，盧梭居然認為,，男女應該各司其責,，這讓我想到了封建社會的男主外女主內(nèi)的時代。雖然他很有理由的說這是因為男女在生理基礎(chǔ)上的不同造成的,，但是他也不能認為女性這么不如男啊!在女子教育上,，我一直覺得，盧梭是以小人之心度女子之腹,。幸好現(xiàn)代是男女平等的教育,，我就不羅嗦了。

愛彌兒讀書心得篇四

最近,，我仔細品味了《愛彌兒》這本書,，書中的理念對現(xiàn)在當教師的我來說是種沖擊，在閱讀之后也有些想法想說上一說,，與眾人交流。

我對這本書上的很多觀點很感興趣,，如書中第二卷中,，寫到：如果孩子長得很聰慧，如果他天生就愛無緣無故地啼哭,，我就讓他白白地哭一陣,，得不到一點效果，這樣,，就可以很快地使他擦干他的眼淚,。如文中的：“要愛護兒童，幫他們做游戲,，使他們快樂,，培養(yǎng)他們可愛的本能。你們當中,，誰不時刻依戀他始終是喜笑顏開的童年,？你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍€漫的兒童享受那稍縱即逝的時光，為什么要剝奪他們絕不會糟蹋的極其珍貴的財富,？他們一生的最初幾年,，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D(zhuǎn)眼即逝的歲月充滿悲傷和痛苦呢,？”“遠慮,！使我們不停地做我們力所不能及的事情，使我們常常向往我們永遠達不到的地方,，這樣的遠慮正是我們種,。種痛苦的真正的根源。象人這樣短暫的一生,，竟時刻向往如此渺茫的未來,，而輕視可靠的現(xiàn)在，簡直是發(fā)了瘋,！這種發(fā)瘋的作法之所以更加有害,，是因為它隨著人的年齡而日益增多，是老年人時刻都是那樣的猜疑,、焦愁和吝嗇,，寧愿今天節(jié)約一切而不愿百年之后缺少那些多余的東西。因此,，我們現(xiàn)在要掌握一切,，把一切的時間、地方,、人和東西,；我們個體只不過是我們自己的最小的部分?！?/p>

書中在談到孩子幼年教育時,，表示了這樣的意思，孩子在到達相應的年齡階段必然會明白一定的道理,，這時在進行教育即可,；孩子在12歲之前，可以不去學習,，這樣可以讓孩子獲得更好的教育效果,。作者的意思是在孩子在有了真正的理解能力后再去學習，相信能獲得更好的學習效果,，而在年幼時進行的所獲得的效果其實是為0的,，或者可能是獲得教育者相反的學習效果。對于這個觀點,，我深感同意,，孩子在幼年時對于一些有政治性意義或者相類似的東西是沒有觀念的，這時讓他們了解和學習相關(guān)的知識,，是很難有共鳴的,，得到的結(jié)果其實也是很差的,，或者說無。從小給他們灌輸一個概念,，起到了什么效果,，是不是也如書中所說，可能會取得反效果呢,？這我不得而知,，不過，我想,，對于學生的教育要符合學生的年齡特征這一教育理念應該貫徹在我們的教學過程中去,，這樣才能獲得最好的教學效果。

書中,，還有這么一段話,，我們一起來看一看“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣,，而且在這種興趣充分增長起來的時候,，教他以研究學問的方法。在這段時間,，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習慣,。”盧梭的這段話有三個關(guān)鍵詞,，是“興趣,、方法、習慣”,。的確,，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣,，就不會有動力,。因此,，興趣是前提,。我認為應該保持孩子對事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅。如孩子在學習起步時,，教師應該不要吝嗇自己的贊賞,，要給予孩子肯定。

《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作,，而且開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶,。“出自造物主之手的東西,，都是好的,，而一到了人的手里，就全變壞了?！焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善,，主張教育目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育內(nèi)容和方法,，順應兒童的本性,，讓他們的身心自由發(fā)展。

身為一個教育工作者,，我不是在推卸責任,，像我一樣的千千萬萬的教師，當然明白自己身上肩負著重大的教育使命,，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養(yǎng)出社會所滿意的人才,。我只是希望社會不要把所有的教育責任都推給教師，我們的教師確實是很偉大的人,，犧牲了自己成全了別人,，我們雖然愿意承擔起全部的責任，但是并不代表我們可以承擔起全部的責任,！家庭教育,，社會教育，請支持我們,，一起來當園丁,，共同攜手創(chuàng)造更美好的園地！

愛彌兒讀書心得篇五

教育始于生命的誕生,，也會伴隨人的一生,。教育是美好的，它大多以言傳身教的形式,，將人類文明一代又一代地延續(xù)下去,；教育又是神圣的，為了下一代更好地發(fā)展,，教人育人的方向必須按著既定的路線走,。近日有幸讀了盧梭的《愛彌兒》，對教育又多了幾分感知和了悟,。

大概世間萬物都有其一定的規(guī)律性,，不會因時間的推移而發(fā)生大規(guī)模的改變罷?！稅蹚泝骸芬粫鲎苑▏鴨⒚伤枷爰冶R梭筆下,，成書于封建資本主義盛行的1762年，距離現(xiàn)今的21世紀已有相當長的年月,，那么書中的教育理念放置至今應該早已陳舊不堪了吧,。未讀此書時的我是如此想的,，但在大學眾多名師的推薦下，作為師范生的我還是抱著半學習半懷疑的心態(tài)捧起《愛彌兒》細讀一番,，方知之前的小念頭都屬于自以為是,。

“凡是出自造物主之手的東西，都是好的,，而一到了人的手里,，就全變壞了?！边@是《愛彌兒》正文的開篇第一句,，與我們民族《論語》里的“人之初，性本善”相近,，可一到人的手里就變壞的原因便是無論是人或物,，經(jīng)人之手便會將其變成主觀意念里所希望發(fā)展的樣子。每個人經(jīng)過了環(huán)境熏染和人為教化后,，便自然地很難與本初狀態(tài)相似了,，這是個必然的發(fā)展結(jié)果。經(jīng)過教化后,，人類方能更明規(guī)則地生活于社會中,，但在盧梭眼中此結(jié)果的不良效應則是人一旦進入設定好的教育框架便湮沒了自然本身所賦予個體的特質(zhì)了。樹木的生長依賴培育,，人類的成長依賴教育,。這便引出了盧梭的自然教育理念：服從于自然永恒法則地教人育人，教育應以天性為師,，而不以人為師,，教師只是大自然的指導下進行研究，并防止對孩子的關(guān)心與自然違背,。書中以愛彌兒作為理想狀態(tài)下的教育對象,，根據(jù)幼兒、童年,、少年,、青年的成長狀態(tài)對其進行身心教育，在盧梭眼中,，塑造一個健康的品格,、正確的信仰,、良好的行為習慣比學習知識技能重要得多,。

的確，我們來自于自然,，卻生長在社會,?；仡櫸覀兠總€人大同小異的成長歷程，與盧梭所構(gòu)造的教育環(huán)境有相似也有不同,。從我們呱呱墜地那天起,，便如同一張白紙般讓父母在上面涂上各種顏色，他們教會了我們生活技能,，并努力地把我們往正確的價值觀路上帶,，以言傳身教的形式，又輔之故事,、兒歌等形式讓我們養(yǎng)成良好的品格,。我們大多不被壓抑天性地生長著，如一朵初長的花苞在生機勃勃地吸收著天地的精華,，這與盧梭所倡導的自然教育有相似之處,。為了不讓自己孩子輸在人生的起跑線上，年齡略長些的我們大多被父母送去學習各種技能,，從小學到中學,，從這個興趣班到那個輔導班，不斷地被叮囑要好好努力學好知識,。誠然,，學習知識是成長的必經(jīng)之路，但從小被規(guī)定去學習大人們所要求的各門各類,，無論是語數(shù)英,，或是政史地，還是物化生,，樂器,、運動齊上陣。長大后的我們不由得在被要求做得更好的本能性思維中,，可能會漸漸忘卻了自己原本真實的樣子,，也分辨不出學得好與自己的喜好到底是不是相統(tǒng)一的了。

如此看來,，盧梭所倡導的自然教育有其非常大的現(xiàn)世意義的,。雖然書中所描述的愛彌兒成長環(huán)境和教育方式存在很大的理想化，但并不妨礙生活在社會的我們借鑒其中理念,?！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇艘郧熬鸵駜和臉幼印Ｈ绻覀兇騺y了這個次序,，我們就會造成一些早熟的果實,，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童,?！鄙頌閹煼渡奈译m然沒有親身教育人的經(jīng)歷,，但通過幾年的教育學學習讓我對于教育有了一定的認知。在如今的中小學教育中,，為人師者應該以尊重學生的天性為前提進行教書育人,，以適合其年齡段的知識作為主要教學內(nèi)容，而教育成果應以學生自身的感知程度為主要衡量標準,，而不是一味地追求分數(shù)高低,。在人口眾多的中國，應試教育是不可避免的,，但能否在讓學生在考好試的基礎(chǔ)上增加自己對于所學知識的感悟,，從而提升自己的視野和見解，更好地發(fā)展自身的特性則是每一位教師需要挑戰(zhàn)的任務,。這任務實屬不易,，但這會是日后為人師的我需要去努力的方向。

康德說過：“盧梭是另一個牛頓,，牛頓揭示了外在世界的秩序與規(guī)律,，盧梭則發(fā)現(xiàn)了人的內(nèi)在本性?！鄙?8世紀的盧梭以先見之覺,，提出了現(xiàn)代教育學的根本特征：教育要培養(yǎng)自由人。距《愛彌兒》成書至今已過了250余年,，而其深刻的教育論不會因歲月的變遷而失去其奪目的光輝,，愈加歷久彌新，使后世的讀者閱后受益匪淺,。

愛彌兒讀書心得篇六

盧梭教育法當中給我印象最深的一點就是她相信人性本善,，一切的罪惡都是后天授予的，都是社會和成年人教給孩子的,，這一點和西方傳統(tǒng)的對于人的認知是截然相反的,。我也比較好奇他在當時是受什么影響，或者是經(jīng)歷什么,，是經(jīng)過什么樣的思考,，給予什么樣的觀察能夠如此堅定的說，堅定的認為人的本性是善良的,，因為這是他整個教育體系的前提大前提,，如果這個前提是不成立的，那么它整個教育法都是不可能成功的,。

基督教相信人是有原罪的,，人是性本惡的，任何罪惡都是與生俱來，人犯罪是不用教的,，孩子不用教他就會驕傲，她就會嫉妒,。這一些其實也比較符合我們?nèi)粘５挠^察,，讀書究竟是如何開始堅信人性本善的，這一點讓我非常好奇,，他可能在別的思想著作當中已經(jīng)詳細的描述過,，如果有人知道，我也非常希望能夠請教,。

還有盧梭也認為鄉(xiāng)下人要比城里人相對來說能做的可恥的事情比較少,，這一點我覺得他自己猜想的成分也很大，畢竟他自己是城里人,，對城里人,，對貴族的`觀察，可能是比較符合現(xiàn)實的,，但是對鄉(xiāng)下人的真實情況他又了解多少呢?去我們今天也知道,，其實窮鄉(xiāng)惡水出刁民嘛。在比較貧困的地方,，人可能更加少受到道德的束縛,，人做的事情會更加的赤裸裸的展現(xiàn)人性當中惡的一面。

但是它對于孩子的天性,，對于適合孩子的教育的洞察,，還是相當?shù)纳羁痰模热缢驼f對孩子要多深交,，少說多做,，因為孩子是從實踐中去學習，而不是從抽象的概念中去,。學習的這一點,，就非常值得我們今天去借鑒，我們都說要和孩子講道理,，其實很多時候講,，就算孩子當時明白了，他可能并不是真的明白,。

愛彌兒讀書心得篇七

我是一個熱愛閱讀的人,，喜歡在書的世界中尋找靈感與啟發(fā)。最近,，我讀完了《愛彌兒讀書心得體會第一卷》,，這是一本關(guān)于成長與探索的故事集。在閱讀過程中,，我不僅感受到了作者對生活的熱愛與理解,，還從中獲得了許多有意義的啟示,。

第二段：體現(xiàn)生活哲理的故事

《愛彌兒讀書心得體會第一卷》中的每個故事都很獨特，但又共同體現(xiàn)了生活的哲理與智慧,。故事中的主人公都是普通人,，他們面臨各種各樣的困境，但卻始終保持樂觀,、積極的心態(tài),。通過他們的身世和遭遇，作者告訴我們,，無論遇到什么困難,，都要堅持相信自己，勇敢地追求幸福,。

第三段：人物性格的塑造與發(fā)展

在這本書中,，作者用細膩的筆觸塑造了一系列鮮活的人物形象。每個人物都有自己的性格特點,，他們在面對困難和挫折時展現(xiàn)出不同的行為方式,。通過這些人物的塑造，我深刻地認識到個體之間的差異和觀念的多元性,。我們應該保持開放的心態(tài),，去欣賞和尊重別人的個性差異。

第四段：理解自我與探索人生意義

愛彌兒是這本書中的主要人物,，她是一個獨立,、聰明、勇敢的女孩,。她善于觀察和思考,，對周圍的事物有著獨到的見解。通過她的成長經(jīng)歷,，我感受到了理解自我的重要性,。只有真正了解自己的需求和價值觀，才能找到屬于自己的人生意義,。同時,，愛彌兒的探索也激勵著我去探索未知的領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)更廣闊的自己,。

第五段：讀書對心靈的滋養(yǎng)與啟發(fā)

通過閱讀《愛彌兒讀書心得體會第一卷》,，我感受到了書籍對心靈的滋養(yǎng)與啟發(fā)。每個故事都蘊含了豐富的思想和情感,，讓我在閱讀的過程中收獲了許多感悟和思考,。這本書告訴我，人生是一本龐大的書籍，我們每一個人都是書中的主角,，要用積極的態(tài)度去閱讀并書寫自己的故事,。

總結(jié)：

《愛彌兒讀書心得體會第一卷》是一本充滿智慧與哲理的書籍，在閱讀過程中,，我從中獲得了許多有益的啟示與感悟,。這本書教會了我如何去理解自我，探索人生的意義,，并且提醒我要保持一顆開放的心態(tài)對待生活中的困難與挫折,。它通過細膩的文字描繪和豐富的人物塑造,，為我展示了一個豐富多彩,、充滿希望和力量的世界。我相信,，通過這本書的閱讀,，我會得到更多的成長與啟發(fā)，成為一個更好的自己,。

愛彌兒讀書心得篇八

《愛彌兒》是一部關(guān)于教育學說的名著,。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征，成長過程和教育方法,，形象生動,，是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。

盧梭認為教育遵循自然,，順應孩子的天性,，不要對孩子橫加干涉，把成人的思維強加在孩子身上?，F(xiàn)在年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭,，唯恐自己的孩子會輸在起跑線上，以至于將來被社會淘汰,。于是他們望子成龍,、望女成風，陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂,、美術(shù),、舞蹈、英語之間,，肆意侵占了孩子們的玩耍的時間,，絲毫沒有考慮孩子的想法。應該讓孩子自由自在地成長,。而社會對孩子任何的干涉,，都會使孩子覺得不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,，都會導致孩子的畸形發(fā)展,，產(chǎn)生嚴重的后果。兒童并不是可以任意塑造和填充的容器,，不是白板,，而是有其固定法則的”自然的存在“。我們在教育生活中,，應把兒童當作活生生的人來進行教育,，任何違背學生身心發(fā)展規(guī)律的教學，都是不人道的,，不可能長時間存在,。”一切出于自然的創(chuàng)造者皆好,，一經(jīng)人手卻變壞了,。“因此,，盧梭極力主張：在兒童的理解力尚未發(fā)達之前,，要讓兒童遠離社會，回歸自然,，到自然環(huán)境中去看,、去聽，不接受世俗的影響,。讓他們自由地奔跑,，盡情地哭笑打鬧?；貧w自然,，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華,，這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子,。而反思我們的教育，夜深人靜時,，我感覺好像是在培養(yǎng)應付考試的機器,。

因此，盧梭的《愛彌兒》給教學提供了很多的引導,。對于教師,，應該清醒地認識到自然教育觀的重要性，充分挖掘?qū)W生的天賦,，讓學生的心貼近自然,，讓他們在自由的空氣中成長,。

在平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美,，鍛煉學生們獨立生活的能力,，培養(yǎng)他們克服困難和團結(jié)互助的精神，并使之建立良好的人際關(guān)系,。從而在更大的意義上促進學生的全面發(fā)展,，主動發(fā)展。

我相信：只要努力,，過一種幸福完整的教育生活,，一定不會遙遠。

愛彌兒讀書心得篇九

《愛彌兒讀書心得體會第一卷》是一部深受讀者喜愛的暢銷書,，以其獨特的視角和感人的故事,，揭示著人性的復雜和衡量人心真善美的標準。這本書故事情節(jié)曲折,，引人入勝,，通過主人公愛彌兒的成長歷程,，讓讀者對愛與友誼有了更加深刻的理解,。在讀過這本書之后，我深感其中的人生智慧和價值觀念的引導,，下面將從故事中的五個主要主題出發(fā),，分享我的讀書心得體會。

段落二：愛與寬容

《愛彌兒讀書心得體會第一卷》以愛作為核心主題,，貫穿于整個故事中,。無論是家庭的親情，還是父母對孩子的愛護和呵護,，都體現(xiàn)了作者對愛的強調(diào),。而在小說中，愛也表現(xiàn)為對他人的寬容,。無論是父母對待鄰居的冷漠與善意,，還是愛彌兒對水果攤主的關(guān)愛與包容，這些情節(jié)都啟示著我們,，當我們面對他人時,，我們應該懷著寬容和善意的心態(tài)。同時,，在小說中,，愛的表現(xiàn)也可以通過關(guān)心他人的行動來顯現(xiàn)，這就需要我們?nèi)A聽和理解他人的真正心聲,。

段落三：友誼與信任

在《愛彌兒讀書心得體會第一卷》中,，友誼是另一個重要的主題,。主人公愛彌兒和他的朋友們之間的友誼在整個故事中起到了至關(guān)重要的作用,。他們一起經(jīng)歷了困難和挑戰(zhàn),，互相支持和鼓勵,，展示了真正的友誼的力量,。這種友誼歸結(jié)于彼此之間的信任,，只有建立在信任的基礎(chǔ)上的友誼才是真正持久的,。通過愛彌兒與朋友們的故事,，我們得以看到友誼的珍貴和意義,，理解了友誼對于我們?nèi)松械闹匾浴?/p>

段落四：夢想與堅持

《愛彌兒讀書心得體會第一卷》中著重批判了現(xiàn)實主義的機械性和唯物主義的虛無,，強調(diào)了夢想的力量和堅持的重要性。愛彌兒的夢想是成為一名作家,，而他的堅持和信念使他始終不輕言放棄,。作者通過愛彌兒的成長歷程表達了追逐夢想的艱辛和困難。正是因為他的夢想和堅持,，他成功地實現(xiàn)了自己的目標,。這個主題通過愛彌兒的奮斗和努力，給了讀者無限的啟示和動力,，使我們相信只要我們堅持不懈,，努力奮斗，夢想就一定能夠?qū)崿F(xiàn),。

段落五：人性與社會問題

《愛彌兒讀書心得體會第一卷》中還涉及到了一些社會問題和對人性的思考,。比如，小說中對貧窮,、虛偽和道德問題的揭示,，幫助讀者認識到人性的復雜性和社會問題的存在。作者通過小說中的人物塑造和情節(jié)設計,，以及對人性的深刻觀察,，引發(fā)了讀者對現(xiàn)實生活中類似問題的思考和反思。這種站在人性和社會角度的思考,，是對我們思維的一種啟示,，也是這本書給我們帶來的一種重要價值。

結(jié)論：

綜上所述,，《愛彌兒讀書心得體會第一卷》是一部不可多得的好書,，通過其深邃的主題，引發(fā)了我對愛與友誼,、夢想與堅持,、人性與社會問題等方面的深思。這本書不僅僅是一本娛樂讀物,，更是一本觸動了我內(nèi)心深處的書籍,。閱讀這本書讓我對人生有了更深入的體會,，也讓我更加明白了自己的夢想和堅持的重要性。通過這本書,，我發(fā)現(xiàn)閱讀不僅能夠帶給人們快樂和娛樂,，更能夠啟迪人們的思維和引領(lǐng)人們走向更美好的生活。

愛彌兒讀書心得篇十

書中以富家孤兒愛彌兒為主人公,，論述了男子的教育改革,，批判英國舊教育的荒謬腐朽，并提出新教育的原則和理想,。并且借愛彌兒未來妻子蘇菲的教育,，論證了女子教育的革新。全書反映了自然主義教育思想,，闡述性善論,。其思想對后世許多教育家都有啟發(fā)和影響。本書在西方教育史上首次系統(tǒng)提出了新的兒童教育觀,，從而在教育史上掀起了一場“哥白尼式的革命”,。

讓-雅克·盧梭（1712年6月28日—1778年7月2日），法國十八世紀啟蒙思想家,、哲學家,、教育家、文學家,，民主政論家和浪漫主義文學流派的開創(chuàng)者,，啟蒙運動代表人物之一,。

盧梭出身于瑞士日內(nèi)瓦的一貧苦家庭,，當過學徒、仆役,、私人 秘書,、樂譜抄寫員。一生顛沛流離,，備歷艱辛,。1749年曾以《科學與藝術(shù)的進步是否有助敦化風俗》一文而聞名。1762年因發(fā)表《社會契約論》,、《愛彌兒》而遭法國當局的追捕,，避居瑞士、普魯士,、英國,，1778年在巴黎逝世。

1,、我認為,，一個孩子的教師應該是年輕的,，而且，一個聰慧的人能夠多么年輕就多么年輕,。如果可能的話,，我希望他本人就是孩子，希望他能夠成為他的學生的伙伴,，在分享他的歡樂的過程中贏得他的信任,。

2、在變化無常的人生中,，我們要特別避免那種為了將來而犧牲現(xiàn)在的過于謹慎的畏首畏尾的做法,，這種做法往往是為將來根本得不到的東西而犧牲現(xiàn)在能夠得到的東西。

3,、當孩子根本不喜歡讀的時候,，讀書對他有什么用處？不能讓還不喜歡讀書學習的學生對讀書發(fā)生厭惡的心情,。不能讓他體會到讀書的苦味,，以免過了青年時期他還覺得讀書是一件可怕的事情。

4,、我們之所以產(chǎn)生嫉妒的心理,，是由于社會的欲望，而不是由于原始的本能,。

5,、出自造物主之手的東西，都是好的,，而一到人的手里,，就全變壞了。

“出自造物主之手的東西都是好的,，而一到人的手里就全變壞了,。”這是盧梭開篇的第一句話,。意思就是說：嬰兒剛出生落地啼哭時,，自然教育便開始了。父母成為最開始的教師,，嬰兒活動的時候,，他的身體需要活動的空間和自由，發(fā)現(xiàn)孩子在哭的時候應該去尋找哭的原因在哪,，而不是一味地用成年人的思維去解決問題,。學會讀懂嬰兒的心理是十分必要的。

在生活中,，許許多多的家長都是用自己的思去理解孩子的行為,，甚至不加詢問,，直接按自己的想法去武斷地判別然后采取自以為正確的措施。他們用自己的方式去愛孩子,。所以現(xiàn)在流行一種說法,，叫：有一種冷叫父母認為的冷。這就是形象地闡釋了父母的錯誤的教育觀念,，不正確的愛的方式,。

還有一種現(xiàn)象就是溺愛。孩子從一出生就被各種長輩服侍,，有些長輩的溺愛甚至造成了他們一直沒有自理能力,，要什么就給什么，不給就哭的壞習慣,，完全不考慮是不是符合孩子現(xiàn)在的年齡所需要的,。

在盧梭的教育觀中，人生下來就應該是自由的發(fā)展,，不需要時刻給孩子關(guān)懷,，也不用生怕沒照顧好而懊悔，順其自然成長才是最重要的,。因此他提出要培養(yǎng)“新人”或“自然人”,，應該對兒童進行愛的教育，遵循兒童的'天性,，提出了“自然教育”的理論,。要達到塑造“自然人”的目標，主要是通過家庭教育來實現(xiàn)的,。家庭是孩子的第一所學校,，父母是孩子的第一任老師。家庭教育在孩子的成長過程中起到至關(guān)重要。在《愛彌兒》中，盧梭的家庭教育思想集中體現(xiàn)在他作為愛彌兒的家庭教師把他教育成為一個“自然人”的教育實踐過程,。盧梭作為家庭教師承擔了愛彌兒父母的所有責任,，盧梭的整個教育實踐過程實際上也是其家庭教育實踐過程,。

“家庭是人生的第一個課堂”,，父母是孩子的第一任老師。孩子就像一張白紙，父母的一言一行都將在白紙上留下痕跡,，這一筆下去,，到底是錦上添花還是涂鴉一片,，值得深思,。因此，父母學習相關(guān)的教育理論，應該慎重對待與孩子的交流與溝通,，讓他們在成長過程中受到自然的錘煉,。

同時要充分認識教育應該遵循兒童成長的自然規(guī)律。著名教育學博士李鎮(zhèn)西教授說：一個優(yōu)秀的教師一刻也不會忘記自己也曾經(jīng)是個孩子,。這就要求我們要用兒童的眼睛去觀察,，用兒童的耳朵去傾聽，用兒童的心靈去感受,。

1.回歸兒童自然的天性

當下,，我們的孩子背負著父母望子成龍的殷切期望。我們的兒童在很小的時候就被灌輸了“寒窗苦讀”,、“發(fā)奮圖強”的教育思想,。兒童本應快樂,、自由的童年非常短暫,，才剛剛出生的孩子就被“距離高考多少天”催促著長大,，等待他們的往往是“吃得苦中苦方為人上人”,、“知識才能改變命運”,，以及接踵而至各種考試,。絕大多數(shù)孩子在這樣的環(huán)境下就失去了活潑、自由的天性,，許多孩子在一個本該自由快樂的年齡變得少年老成,，等他們長大后又極其懷念青春，形成一一種成長怪圈,。按照盧梭的觀點,，他認為家長不應該急于給孩子灌輸知識，不要盲目追求超前教育,。家庭教育的任務都應該歸于自然,，使兒童的天性得到自由發(fā)展。不同的年齡階段側(cè)重不同的教育內(nèi)容,，該玩耍的年紀就讓他盡情地玩耍,，該學習的年紀就引導他集中精力學習，別急著催促孩子成長,。如果條件允許,，父母應該陪伴孩子經(jīng)常出去看看外面的風景,，接觸大自然，吸收滋養(yǎng)孩子的原始力量,。另外,，孩子長大的過程中，總是要犯錯誤和經(jīng)歷挫折的,，經(jīng)歷適當?shù)哪ルy可以讓孩子變得堅強,。盧梭建議父母在教育孩子的時候，要采用自然后果法,。即當孩子犯錯的時候,，不要急于懲罰，先讓他自己認識到自己的錯誤,，從而“吃一塹，長一智”,。這也是順應自然,、順應孩子天性的做法。

說到這里,，我想起了我的一個學生,，一個特別天真可愛的孩子——小棟，我還未曾跟他謀面就已被他爸爸的一番話嚇到了,。在他爸爸嘴里,，“頑皮頭”已成了他的代稱。見了面,，還真是名不虛傳,。上課他很少坐著，任何一樣東西都可以成為他的玩具,，一節(jié)課四十分鐘,，不知道有沒有十分鐘在聽課。獨自玩耍還不要緊,，他還常常周游列“座”,，前后左右的同學無一不被干擾，甚至常常要把他從桌子底下找出來,。不久,，便有許多家長要求不讓自己的孩子跟他坐在一起。我把他單獨找來,，跟他述說我的苦惱,，他聽過之后，用手摸了摸腦袋,，不好意思地笑了,，笑得那樣天真無邪,。我知道他也是控制不住自己?？墒?，下午他媽媽把他送來時，他哭得跟個淚人兒似的,。一問才知道,，上午的事被他爸爸知道了，他爸爸狠狠地把他教訓了一頓,，我一看,，手上都留下了許多道傷痕，說是用衣服架子打的,。我責備他媽媽為什么不勸勸,，干嘛下手這么狠？他媽媽也流著淚說：“這孩子總是這樣,，我也沒辦法,。他爸爸也是氣急了?！苯?jīng)過這件事,，以后他有什么不好的表現(xiàn)，我再也不敢跟他爸爸說了,?？墒撬犝n的表現(xiàn)卻總是沒多大進步。但我發(fā)現(xiàn)他特別喜歡看書,，特別是童話書,，看起書來倒是能安靜上好一陣子。于是我常常把他找來,，問問他讀了什么書,，喜歡里面的哪個人物？他很喜歡跟我聊這些,，以后都不用我找就主動來找我談,。有時我要看學生們訂正的作業(yè)，他就排在長長的隊伍后,，就為了跟我說昨晚他又看了哪一篇童話,。于是我想用童話書來引導他好好聽課。我與他約定：一節(jié)課要我提醒不能超過兩次,，一天能堅持下來,，我就跟他聊童話。一個星期能堅持下來,，我就借一本童話書給他看,。他笑著摸摸腦袋高興地答應了,。這辦法還真是奏效，雖然上課偶爾還是會犯老毛病,，但較之以前認真多了,。不過我為了鼓勵他，有時會睜一只眼閉一只眼,，最多提醒兩次,，讓他保持很高的積極性。就這樣,，他閱讀得多,，語文能力自然提高不少，成績也進步了許多,，如此良性循環(huán),，他也越來越自信。

這個星期一的早晨,，組長又來匯報說小棟一會兒自己來交作業(yè),。我等了半天他也沒來，正準備去找他,，卻發(fā)現(xiàn)他靠在我辦公室門口，眼睛里噙滿了淚水,。我喊了他一聲,，他一步步地挨到我面前。手里拿著作業(yè),，還有一個信封,。“怎么了,？”我輕輕地問他,。“老師,，你會忘了我嗎,？”“怎么會呢？怎么突然說起這個,？”我?guī)退亮瞬裂蹨I說,。“我要轉(zhuǎn)學了,?！薄芭叮∧氵@么有名的童話大王,，我想忘也忘不了??！”他聽了我的話破涕為笑，“這個給你,！”說著就把作業(yè)和一封信塞給了我,，轉(zhuǎn)身跑進教室了。我打開信封,，里面裝著一封信,，一把小剪刀和一些漂亮的貼畫，看樣子都是他最喜歡的東西,。信上寫著：老師,，我要轉(zhuǎn)學了，我真不想離開你,。以后我也不能講故事給你解悶了,，希望你看到這些東西能想起我講的故事。祝你天天開心,！

多么天真的孩子,，多么無邪的心靈！我聽故事是為了他的進步,，他講故事是為了給我解悶,，還有什么比這份情誼更純潔？還有什么比這份心意更珍貴,？我的心里裝著滿滿的幸福,。

2.強調(diào)陪伴式的家庭教育

我們學校里留守兒童特別多，即使一部分家長在家,，但是因為現(xiàn)代的生活節(jié)奏快,，很多孩子的父母都忙于生計，疏于照料孩子,，努力地給孩子創(chuàng)造好的物質(zhì)條件,。那些留守兒童，絕大部分都是由祖輩照看,，父母逢年過節(jié)才回家看看,，甚至有的是寄居在親戚家。無論是教育觀念相對陳舊的祖父母,，還是幫忙照顧的親戚,，他們的教育效果都十分有限，遠不及父母的教育效果,；或者有些兒童小小年紀就被直接送去了托兒所,、幼稚園，下班的時候父母再把孩子接回家。另外一種就是“喪偶式育兒”是關(guān)注度較高的一種家庭教育現(xiàn)象,，是指在家庭教育中父母一方嚴重缺席對兒童的教育,。父母一方長期外出，只有另一方承擔家庭教育的職責,，或者父母雙方均在兒童身邊,，但是其中一方卻在家庭教育中長期缺席(如早出晚歸、親子長久未見,、親子間無語言交流等) ,。父母在忙于生活的時候，卻錯過了孩子成長的一些精彩瞬間,，來不及記錄和感知,，孩子就慢慢長大了。父母因生理結(jié)構(gòu),、心理特點的差異,，在家庭教育中扮演的角色不盡相同，對孩子的影響也各有側(cè)重,。因此,，父母在家庭教育中扮演的角色無法替代，也不可或缺,。反思現(xiàn)代的家庭教育,，雖然像盧梭列舉的例子那樣的情況較少，但是其它方面存在的問題,，同樣表明當今父母對孩子的陪伴不足仍然存在著,。這主要表現(xiàn)在父母忙于工作，無暇顧及孩子的教育,，把教育孩子的責任推給長輩，但是很多老人文化水平并不高,，不能使孩子受到很好的家庭教育,，反而耽誤了孩子為入學打基礎(chǔ)的最佳教育時期?；谝陨犀F(xiàn)代家庭教育中存在的問題,，父母應該盡量自己承擔教育孩子的責任，完成親子共同教育,。不管平時有多忙,，也要多抽時間了解自己的孩子，發(fā)現(xiàn)子女的天性,，培養(yǎng)他們良好的興趣,，為孩子將來接受更好的教育奠定基礎(chǔ)。

說起孩子缺失的愛，我不由得憶起了倩倩那雙眼睛——

她是個聰明,、好強又敏感的學生,，父母的離異給她的心靈造成了極大的傷害。課后看不到她活潑的身影,，課堂上見不到她自信的目光,。可她的日記中,，一家人仍然開心幸福的生活在一起,，她把美好的愿望期冀于此，總是讓我讀得心疼,。很想找她單獨談談,，可是又怕那樣會讓她更傷心，更自卑,。何況我的幾句話能撫平她心里的創(chuàng)傷嗎,？倒不如讓時間來沖淡一切。我默默地關(guān)注她,，讓她幫我打理班上的小事,，讓她轉(zhuǎn)移注意力，但她徘徊在痛苦之中,，總也打不起精神,。偏偏在這時候，有好事者知道了她父母離異的事,，竟然在班上傳紙條說她的媽媽跟人跑了,。別人拿著紙條給我看時，她已趴在課桌上泣不成聲,。再看看那肇事者,，已被嚇得不知所措，他哪里知道自己犯了怎樣的錯誤,，他哪里明白這個可憐的孩子失去的不僅僅是媽媽,，而是一個完整家庭的幸福和擁有幸福的驕傲啊,！我知道與其狠狠地批評這個好事者,，倒不如讓她好好的哭一場，發(fā)泄心里的悲傷,。我用眼神唬住其他同學，大家立刻安靜了下來,。我就默默地站在她身邊,，輕輕地將手放在她的肩膀上，此刻，任何的言語都顯得那么蹩腳與多余,。

下課鈴響了,，我正猶豫著該不該找她來談談，該怎么安慰她,，她就已經(jīng)站在我面前,，眼睛紅紅的，顯然是剛剛進來之前擦干了眼淚,，可是一見到我,，她的眼淚又流了出來。我將她帶到樓上僻靜的地方,，想說點什么，可似乎所有的話都是那么無力,。我拉著她的手,，想起平日里活潑開朗的她,，心里不由得酸酸的,，陪著她一起流淚。第二天,，我送了她一本《勵志中國》，中間夾著一張紙條：你從來沒有失去過父母對你的愛,，或許現(xiàn)在你擁有得更多,。希望這本書你能喜歡，更希望那個愛說愛笑的你能早日回到我們身邊——一個愛你的人,。我又找來平時與她交好的同學,，一一叮囑不要再談及這方面的話題，多陪她做她喜歡做的事,。因為她很能干,，我讓她當老師的小助手,，并協(xié)理班長管理班級事務，希望她忙碌些不去想這些傷心的事,。漸漸地,，大家淡忘了這件事，她也逐漸開朗起來。一天早晨,，我的辦公桌上放著一個碧綠的瓶子做成的小娃娃,，扎了兩個小辮兒，瓶子里有一封信：老師,，您辛苦了,！愿這個娃娃能給您解悶！——一個愛您的人,！看著娃娃笑得那么燦爛,，我的心里裝著滿滿的喜悅！

對于倩倩,，我或許做了那么一丁點的努力,，但是，于她而言,，破碎的家庭,，缺失的愛是永遠的傷，快樂的童年可以治愈人的一生,，缺失的童年要用一生來治愈,。

希望每個孩子都回一個純粹的孩子，但愿每個孩子都能擁有被正確陪伴的童年,。