無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì),，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧,，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

聊齋志異讀書(shū)筆記摘抄篇一

這幾天，我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊齋志異》,。

是什么東西這么吸引我呢,？哦！原來(lái)是里面的情節(jié)寫(xiě)得很精美,。尤其是書(shū)中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒,。它講是一只通人性的老虎。一天,，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴,，不料被一只饑餓的老虎給吃了。老奶奶聽(tīng)說(shuō)后嚎啕大哭,，但是又一想光哭有什么用,，還不如到縣衙去告狀。她到了縣衙后帶著哭腔說(shuō)：“我的兒子被老虎吃了,?！笨h官遺憾地回答道：“我們只逮捕人，不逮捕老虎,?！甭?tīng)了這句話，老奶奶又大哭了起來(lái),?？h官?zèng)]辦法，只好問(wèn)左右兩邊的人有沒(méi)有人肯去捉老虎,。要知道捉老虎可不是件容易的事兒,，所以沒(méi)人肯去。正在這時(shí)，一個(gè)人醉熏熏地走了出來(lái)說(shuō)：“我去”,，說(shuō)著拿起公杖就走,。但等他酒醒了，立刻就后悔了,，只好雙手空空地回來(lái)了,，結(jié)果挨了板子。第二天清晨,，他就去菩薩那里訴苦,。他剛剛要回去，忽然,，一只老虎撲了進(jìn)來(lái),。那人嚇壞了。但那老虎不但沒(méi)有要吃他的意思,，反而覺(jué)得很羞,。于是，那人把老虎帶到縣衙去審問(wèn),。審問(wèn)過(guò)后,，老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了,。

我覺(jué)得《聊齋志異》真是書(shū)中

自我介紹

寒假期間,，有一天，媽媽帶我去書(shū)店讀書(shū),，我在書(shū)店讀了《聊齋志異》,，便有感而發(fā)，寫(xiě)出了一篇讀后感,。

聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書(shū)生仙士敵對(duì)與情感的故事,，內(nèi)在卻透露著封建王朝的黑暗面，如其中的《席方平》這一章,，在人們看來(lái),，不過(guò)只是寫(xiě)閻王、郡縣城隍受羊家賄賂,，不問(wèn)青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑,，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家，最后二郎神給席方平平反,，將羊家,、郡縣城隍以及閻王加以重罰,，使羊家財(cái)糧一日比一日少，席家財(cái)源不斷,。

在《聊齋志異》中,，每個(gè)妖都有情有義。你若覺(jué)得我寫(xiě)得有意思,，也可以自己來(lái)看一看《聊齋志異》,。

前兩天，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》,?！傲凝S”是他書(shū)屋的名稱，“志”是記述的意思,，“異”是指奇異的故事,。連起來(lái)解釋，顧名思義,，在聊齋這個(gè)書(shū)屋記述的奇異故事,。

《聊齋志異》以神奇怪異作為情節(jié)構(gòu)思的基本風(fēng)格，以曲折離奇作為情節(jié)結(jié)構(gòu)的基本模式,，以簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)刻畫(huà)作為情節(jié)的有機(jī)組成部分,，以刻畫(huà)人物形象作為情節(jié)的最終宗旨，并間以豐富多變,，千姿百態(tài)的敘事手法，使其成為情節(jié)小說(shuō)的典范,。這本書(shū)題材的特點(diǎn)就在于一個(gè)“異”字,。它大多寫(xiě)花妖狐鬼的故事。其中有寫(xiě)鬼的,，有寫(xiě)狐的,，也有既寫(xiě)鬼又寫(xiě)狐的。此外蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸,，花草樹(shù)木,，在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變?nèi)恕＞褪且恍](méi)有出現(xiàn)蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸,、花草樹(shù)木的故事中,，也總有怪異之事。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀,，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等,。

這些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗,，有的批判科舉制度的弊病,，有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教、爭(zhēng)取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾,，以懲惡揚(yáng)善為主,，表達(dá)了人民的愿望。我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí),，弘揚(yáng)社會(huì)真理,。

聊齋志異讀書(shū)筆記摘抄篇二

繁星閃爍的秋夜，我又一次在燈下捧起了《聊齋志異》,，說(shuō)不清是第幾次讀它,，但每次讀完心中都會(huì)激起異樣的漣漪?！读凝S志異》是我國(guó)文言短篇志怪小說(shuō)中成就最高的作品,，郭沫若曾說(shuō)它：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分,?！边@個(gè)評(píng)價(jià)非常貼切。

其實(shí)我對(duì)于聊齋的印象源于小時(shí)候的電視劇,，伴隨著驚悚恐怖的音樂(lè),，一盞燈籠從漆黑的夜色中顯現(xiàn)出來(lái)，飄忽不定如搖曳的鬼火,，慢慢地畫(huà)面開(kāi)始切換：窗外被夜風(fēng)掀動(dòng)的修竹,，窗內(nèi)執(zhí)筆疾書(shū)的文弱書(shū)生。小時(shí)候看《聊齋》為的是那份讓人癡迷的驚悚和幻象,，時(shí)過(guò)境遷,，滄桑的二十年后再來(lái)重溫經(jīng)典，卻不得不被那些善良多情的奇女子而感動(dòng),。狐精鬼怪幻化而來(lái)的少女個(gè)個(gè)傾國(guó)傾城聰慧過(guò)人,，她們變化多端，嫉惡如仇,，知恩圖報(bào),，重情重義勝似人間兒女。我常想假如沒(méi)有這些光彩奪目的女性,，《聊齋志異》必會(huì)遜色不少,，縱使蒲松齡再文采出眾也無(wú)法讓這部書(shū)流傳千古?；蛟S作者之所以如此濃墨重彩刻畫(huà)這些女性,，也是因?yàn)樵谒齻兩砩霞耐兄约贺S富的愛(ài)情理想。

完美的愛(ài)情該是什么樣呢,？在蒲松齡看來(lái)要么就是像王子服和嬰寧那樣一見(jiàn)鐘情的',，嬰寧是《聊齋志異》中被刻畫(huà)得最生動(dòng)的女性形象,，她美麗清純，嬌憨天真,，最動(dòng)人的就是那陣陣銀鈴般的笑聲,，聞?wù)邿o(wú)不為之傾倒，不由就跟她一起笑出來(lái),。上元節(jié)被母親催促著出門(mén)的王子服,，在郊外偶遇風(fēng)華絕代的狐女?huà)雽庮D時(shí)心如鹿撞看癡了過(guò)去，只見(jiàn)她手持梅花笑容甜美,，他驚為天人連眼睛都舍不得眨一下,，嬰寧咯咯笑著：“這人目光灼灼像賊一樣”遂丟下花跑遠(yuǎn)了,，王子服撿起梅花怔怔地看著從此相思成災(zāi)。我不由想起韋莊的《思帝鄉(xiāng)》：“春日游杏花吹滿頭，陌上誰(shuí)家少年足風(fēng)流,，妾擬將身嫁與,，一生休,，縱被無(wú)情棄,，不能羞?！边@簡(jiǎn)直道出了王子服的心聲,。愛(ài)情來(lái)得如此突然沒(méi)有預(yù)兆，天真爛漫的嬰寧如一束陽(yáng)光照進(jìn)了王子服的心靈,，他的世界從此陽(yáng)光明媚,。盡管他們后來(lái)也曾遭遇波折，但我相信那初遇怦然心動(dòng)的美一定久久地藏在他們心里,。這樣的愛(ài)情多美,！

完美的愛(ài)情還應(yīng)是生死相隨的。史舉人的女兒連城貌美如花,，工于刺繡，和才華橫溢的貧寒書(shū)生喬生因一副《倦繡圖》結(jié)緣,，有詩(shī)為證：“慵鬟高髻綠婆娑,，早向蘭窗繡碧荷，刺得鴛鴦魂欲斷,，暗停針線蹙雙峨,。”兩人互相傾慕,，情愫漸生,，無(wú)奈連城卻被貪財(cái)?shù)母赣H嫁給了鹽商的兒子郁郁而終，喬生前去吊唁,，痛哭一場(chǎng)也死了過(guò)去,，一縷幽魂飄飄蕩蕩追隨連城而去,。在黃泉路上終于找到了她，兩人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦雙雙還陽(yáng)結(jié)為夫妻,。愛(ài)情就該這樣：上窮碧落下黃泉,，她仍是那個(gè)一生一世愿成雙的人。

完美的愛(ài)情又怎少得了成人之美肝膽相照,，狐女紅玉和馮生相愛(ài)卻不被馮父所容,，紅玉離去前助馮生娶了清白人家的女兒衛(wèi)氏，自己隱居山林,，幾年后馮家遭遇飛來(lái)橫禍,，父親，妻子相繼慘死,，兒子生死未卜,，自己則身陷囹圄，幾年后再見(jiàn)天日早已物是人非,，面對(duì)蕭條的庭院馮生正暗自垂淚,，不料紅玉竟帶著劫后余生的兒子回來(lái)了，紅玉不僅救了孩子,，還幫他操持家務(wù)家道慢慢興盛起來(lái),，最讓人感嘆的是馮生竟在她的幫助下考取了舉人，種種恩義讓錚錚鐵骨的男兒都汗顏,。有妻如此,，夫復(fù)何求？雖說(shuō)世上愛(ài)情千姿百態(tài),，但無(wú)一例外好的愛(ài)情一定是滋養(yǎng)人的,，能讓平凡的日子鮮活靚麗起來(lái)的。在這些蕩氣回腸的愛(ài)情故事中,，無(wú)疑寄托著蒲松齡對(duì)美好愛(ài)情的向往,。

全書(shū)最讓人稱道的還在于對(duì)科舉制度的無(wú)情鞭撻?！犊汲勤颉分心莻€(gè)叫做宋燾的廩生,，去世后被請(qǐng)到陰曹地府去考試，憑一支生花妙筆,，贏得考官青睞,，考取了河南城隍神一職，又如《葉生》詩(shī)詞歌賦首屈一指卻在生前屢試不中,，空有滿腹錦繡文章,，后來(lái)終于在好友幫助下考中了舉人，衣錦還鄉(xiāng)時(shí)才發(fā)現(xiàn)早已死去多時(shí),，于是一縷幽魂頓時(shí)渙散,。這不能不說(shuō)是對(duì)科舉制度的譴責(zé),，一輩子不得志的小文人竟只有在地府才能重用，朗朗乾坤天理何在,？而文中的人物與作者何其相似,，從某種程度看竟像是作者人生經(jīng)歷的衍射。蒲松齡滿腹經(jīng)綸卻一生失意落魄,，屢試不中,，直到七十多歲才考為歲貢生。隔了一個(gè)甲子,，風(fēng)流倜儻的青年才俊早已垂垂老矣,，我想就算考中都是凄楚多于欣慰的吧！

佛洛伊德說(shuō)：“夢(mèng)是愿望的達(dá)成,?！币徊俊读凝S》讀完之后大有癡人說(shuō)夢(mèng)的錯(cuò)覺(jué)，清代文學(xué)家王世貞這樣評(píng)論《聊齋志異》：“姑妄言之姑聽(tīng)之,，豆棚瓜架雨如絲,，料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī),?！惫沓?shī)也好，人間語(yǔ)也罷,，都是作者內(nèi)心愿望的達(dá)成,，都是他眼中看到的世界，即便我們讀來(lái)都是魅影傳說(shuō)又有何妨,？不過(guò)是謙卑的靈魂在夜半時(shí)的絮絮低語(yǔ),！還是姑妄言之姑聽(tīng)之罷！

聊齋志異讀書(shū)筆記摘抄篇三

清末,，有一“鬼狐居士”,，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡,。松齡怪異,，喜以鬼狐為記，故得名,。鬼、狐,、精,、怪，在人看來(lái)是不及人的,，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己,，然而只要是別的“東西”,，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番,，卻恍然大悟：哦,，原來(lái)這就是我們自己。

以比較幼稚的分法,，鬼狐精怪也就分那么兩類(lèi)：要么是好的,，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的,，要么是無(wú)知的,。它們的分類(lèi)的確比較明顯，人可就不一樣了,。人有時(shí)看狐,，覺(jué)得狐比人好;而狐看人，又覺(jué)得狐不如人,。在人看來(lái),，鬼狐自由;在鬼狐看來(lái)，人活得踏實(shí),。在人看來(lái),，鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái)，平凡是福,。于是,，人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要“成人”的理由，然而,，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁,。

鬼狐之中，道行高的,，此志不渝;道行不足的,，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng),，或是魂飛魄散,，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講,，成人的道路是那樣的崎嶇,，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧,，多少降妖術(shù)士,，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”,，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無(wú)存,，也在所不惜,。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的角色,，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事,、冷血無(wú)情。盡管如此,，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之,，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn),，追求時(shí)的不惜一切,。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們,。那種不知名的成人或是成仙的欲望,，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中,，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人,。“人”字,，是一種奢侈,。于是，或是誘-惑,，或是驚嚇;或是勾魂,，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴,。然后,，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦,，經(jīng)歷著人世的生老病死,，而無(wú)怨無(wú)悔。

而活在塵世中的人,，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老,，千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力,，不惜上刀山,、下油鍋。有時(shí)候覺(jué)得，要是兩者可以一開(kāi)始便將角色對(duì)換,，那也許就沒(méi)有了不必要的悲劇。其實(shí),，即便將他們的角色對(duì)調(diào),，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色,。

在沒(méi)有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒(méi)有絕對(duì)的平等,，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止,。過(guò)著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿,。而那些位高權(quán)重的人,，在心底卻向往著平凡的日子。于是,，在這兩者之間,，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人,，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人,，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然,，在這之前,，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇,。

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,，追逐的低手，卻是遺忘的高手,。倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐,，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許,。但那停歇了的追求,，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事,，更是沒(méi)有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此,。

再讀《聊齋》,，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼,，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò),。偶得謬感，不知所言,。

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集,。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘,，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中,，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的,。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀,，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛(ài)和恨,，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容,。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集,，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化,，加上作者世界觀本身存在矛盾,，因而全書(shū)的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜,。但從總體看來(lái),，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的,，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾,，反映了人民的理想、愿望和要求,。歌頌生活中的真,、善、美,，抨擊假,、惡、丑,，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色,。

書(shū)中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔,，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色,。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神,，富有表現(xiàn)力,，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái),，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字,，成為世界人民共同的精神財(cái)富,。《聊齋志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品,，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄,，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外,，已有英,、法、德,、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本,。《聊齋志異》在敘述,、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí),，往往按照同類(lèi)相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié),。同類(lèi)相應(yīng),、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近,，產(chǎn)生感應(yīng),，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類(lèi)相應(yīng),、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事,。

郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分,。”

《聊齋志異》,，清代短篇小說(shuō)集,，是蒲松齡的代表作,，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改,?！傲凝S”是他的書(shū)屋名稱，“志”是記述的意思,，“異” 指奇異的故事,。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛,，內(nèi)容極其豐富,。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐bai,、黑暗進(jìn)行了有力批判,，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望,。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想,。《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高,。它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型,，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇,，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩,，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰,。

據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫(xiě)這部《聊齋志異》時(shí),專門(mén)在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館,請(qǐng)喝茶的人給他講故事,講過(guò)后可不付茶錢(qián).聽(tīng)完之后再作修改寫(xiě)到書(shū)里面去。

《聊齋志異》,，是一部文言文短篇小說(shuō)集,。有傳奇、志怪,、軼事等,，諸體兼?zhèn)洌瑸橹袊?guó)文言小說(shuō)集大成之作,。內(nèi)容十分廣泛,，多談狐、魔,、花,、妖，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌,。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界,，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇,、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞,，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多,、質(zhì)量上乘,、寫(xiě)得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章,。

“聊齋”是蒲松齡的書(shū)齋名,，所謂“聊”就是在交談，話說(shuō)蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚,，凡是進(jìn)來(lái)的人是不收銀子的,，捧上一壺茶坐下來(lái)和客人閑談，他就專門(mén)問(wèn)一些奇聞異事,，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。然后,，蒲松齡就把聽(tīng)來(lái)的這些事情經(jīng)過(guò)自己的加工潤(rùn)色后記錄下來(lái),。“志”變產(chǎn)生了(記錄),?！爱悺碑?dāng)然就是旨在說(shuō)明自己所記錄的事情都是奇聞異事?！傲凝S志異”變由此而生,。

聊齋志異讀書(shū)筆記摘抄篇四

今日，我讀了《聊齋志異》這本書(shū),，其中有五十多個(gè)故事,，每一個(gè)故事都與鬼怪有關(guān)，但讀起來(lái)并不像讀《鬼故事》那樣恐怖,，反而增添了迷信色彩,，我讀了它。我最喜歡的一個(gè)故事是：《畫(huà)皮》它的主要資料是：

有一個(gè)人叫王生,，他不愛(ài)學(xué)習(xí),，好美色，一天見(jiàn)一個(gè)漂亮的女人在山間趕路,，他湊上前,，最終，他把她迎娶進(jìn)了門(mén),，一個(gè)道士說(shuō)他家有妖怪,，去降服,，妖怪把王生的心挖走了，王生死了,，王生的妻子把一個(gè)叫花子的痰吃了,，變成了一顆心，正好吐在王生的胸膛里,，王生活了過(guò)來(lái),，他對(duì)妻子道了歉，從此,，兩人歡樂(lè)的生活著,。

我的收獲是：讀了這本書(shū)，我明白了,，想要寫(xiě)好文章,，不在華麗的語(yǔ)言，而在于質(zhì)樸的言語(yǔ),。

我的啟發(fā)是：生活中,，要大膽，就像陳氏一樣,，才能贏得勝利,。

文章蘊(yùn)含的深意是：世上無(wú)鬼怪，作者以本書(shū)揭露了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的黑暗制度比鬼怪還要可怕,！

聊齋志異讀書(shū)筆記摘抄篇五

《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō),，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異,、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù),?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐,、仙,、怪，其實(shí)字字都是人,、情,、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧,?？催^(guò)了《聊齋志異》，也讓我懂得了很多的道理,。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,，嬰寧有情有義、心靈純潔,，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài),。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡,，喜歡笑,。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照,，后來(lái),，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后,，嬰寧生下一個(gè)胖兒子,，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑,，很像他母親,。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼,、狐一類(lèi)的故事,，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了,，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng),，贓官比比皆是,，清官?zèng)]有幾個(gè)。想到這里,，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習(xí),，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)？我想,，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人,，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好,、不被欺負(fù)的生活,，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起,，以自己為榜樣,，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里,，我又不禁佩服作者的慧眼明珠,，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神,！

再讀《聊齋》，再得后感,。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇,，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò),。偶得謬感,，不知所言。

聊齋志異讀書(shū)筆記摘抄篇六

“天若有情天亦老”,，這是我在讀完《香玉》時(shí)候的感慨,。我感嘆為什么神與人之間美好的愛(ài)情總是得不到上天的憐憫和眷顧。

與黃生其人形成鮮明對(duì)比的是兩個(gè)花神,。

香玉熱烈多情:“良夜更易盡,，朝暾已上窗。愿如梁上燕,，棲處自成雙,。”“絳姐性殊落落,，不似妾情癡也,。”“但相憐愛(ài),，和好也有日耳,。”“妾忍風(fēng)雨以待君,，君來(lái)何遲也!”

絳雪的善解人意：“妾不能如香玉之熱,，但可少慰君寂寞耳?！薄叭杖沾俗鲖D,，今幸退而為友?！?/p>

二女子均為我們?cè)忈屃撕螢閻?ài),。

如果上天讓愛(ài)情存在，那么為什么還要計(jì)較它是什么樣的愛(ài),。倘若兩個(gè)人真的相愛(ài),，上天又是如此的鐵石心腸?！断阌瘛吩僖淮巫屛铱吹搅藧?ài)情的可貴,，讓我再一次相信了愛(ài)情給我們帶來(lái)的美好。

聊齋志異讀書(shū)筆記摘抄篇七

今天，我懷著興奮的心情讀了中國(guó)古典十大名著之一—————《聊齋志異》,，它是講了中國(guó)古代靈異,、志怪小說(shuō)的集大成者，它可以說(shuō)是歷來(lái)人們茶余飯后的經(jīng)典話題,。

我在這本書(shū)中,，無(wú)比喜愛(ài)一個(gè)故事————嶗山道士。

這篇文章主要講了古時(shí)的一個(gè)小縣里有個(gè)姓王的書(shū)生,，他自幼便很仰慕道學(xué),，聽(tīng)說(shuō)嶗山有很多仙人，就背著書(shū)籍,，準(zhǔn)備去求道,。但在求道途中，十分累人,，師傅自身的法術(shù)取之不盡,，用之不絕?？墒?，師傅就是不將法術(shù)傳給王生，王生再也忍受不住了,，就對(duì)師傅求了一個(gè)穿墻之術(shù),，在回家演練時(shí)，卻一頭撞在了家中的墻上,。

我在讀了《聊齋志異》后,，悟出了一點(diǎn)道理&&書(shū)中，字里行間無(wú)不飽含作者對(duì)人生,、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻智慧,。在現(xiàn)實(shí)生活中也能取之學(xué)習(xí)，它還含有一些道理,。

就說(shuō)我喜愛(ài)的這篇文章，在我讀后,，感受到了：做任何事情都不應(yīng)該半途而廢,。這篇文章就點(diǎn)明了，在開(kāi)始學(xué)習(xí)中,，師傅說(shuō)：要經(jīng)過(guò)一大番拼搏,，你才能走上仙道，學(xué)會(huì)許多仙術(shù),，就是不知你能不能吃苦,。王生就沒(méi)有下決心，我想：他如能咬住牙,，持之以恒,，一定能成為仙人,，修成正果。但他還是沒(méi)有堅(jiān)持,，半途而廢了,，吃過(guò)的苦全部白費(fèi)了，仙人也不會(huì)教給他真正的法術(shù),。

在歷史中,，半途而廢的人簡(jiǎn)直是太多了，他們?cè)径伎梢猿蔀橐淮?，可是因?yàn)槟橙四呈?，?dòng)搖了自己的心，所以,，不能像他們一樣不思進(jìn)取,。

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們一定不要像王生那樣,，讓我們持之以恒,，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人！

聊齋志異讀書(shū)筆記摘抄篇八

我覺(jué)得,，很多人聽(tīng)見(jiàn)《聊齋志異》這本書(shū)的名字就會(huì)害怕,。當(dāng)然，里面講的都是一些鬼故事,。我也是個(gè)比較膽小的人,，從小到大，只要有人講和妖魔鬼怪什么沾邊的鬼故事,，我就會(huì)跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,，捂著耳朵不聽(tīng)。

前幾天,，我剛看完《封神演義》的時(shí)候,，姥姥就拿來(lái)了一本原版的《聊齋志異》說(shuō)讓我看。當(dāng)時(shí)我就呆住了,，我本來(lái)就膽小,，姥姥為什么還要讓我看這些？姥姥好像看出了我的顧慮,，對(duì)我講,，《聊齋志異》里面的鬼故事并不是那么可怕，每一篇都會(huì)告訴我們一個(gè)道理,，異常是原版的,，里面都是文言文，順便能夠鍛煉我的閱讀理解本事。我聽(tīng)了姥姥的話,，心中頓時(shí)平靜了許多,。姥姥看我理解這本書(shū)了，便讓我到她房間里,，她指導(dǎo)我來(lái)讀,。

我跟姥姥來(lái)到她房間，翻開(kāi)《聊齋志異》,，天,，映入我眼簾的是滿篇的文言文，我又往后面翻了翻,，天,，一篇譯文也沒(méi)有。姥姥笑了笑,，先讓我翻開(kāi)一篇自我比較熟悉的,。我想了想，前幾天看電視的時(shí)候看到了“羅剎海市”,，就先讀那一篇好了,。我翻到那一篇，姥姥先是讓我自我出聲地讀一遍,，之后讓我自我試著翻譯一下,，最終幫我把自我理解錯(cuò)的那些再給我講一遍。讀了幾篇后,，我猛然覺(jué)得讀文言文沒(méi)什么難的,，而每一篇也的確告訴了我們一個(gè)道理。經(jīng)過(guò)姥姥的指導(dǎo),，我已經(jīng)能夠自我讀幾篇《聊齋志異》中的故事了,。

我讀完一半《聊齋志異》這本書(shū)的時(shí)候，就感覺(jué),，這本書(shū)不光給我們講了鬼故事,，反而每一篇都會(huì)經(jīng)過(guò)這個(gè)鬼故事來(lái)告訴我們一個(gè)道理。并且我還覺(jué)得,，此刻《聊齋志異》中的許多故事都被改編拍成了電視劇,、電影。這些雖然被改編拍成了電視劇,，能夠給大家視覺(jué)上的快感，但有些被改編的故事,，就已經(jīng)和原文的資料不太一樣了,。我感覺(jué)，改編，改編,，始終是不能離開(kāi)故事本身的,，而那些《聊齋志異》的電視劇，雖然能夠給我們帶來(lái)視覺(jué)上的快感,，但其故事本身的道理還是要經(jīng)過(guò)閱讀來(lái)理解,，這樣才能夠加深自我對(duì)這個(gè)道理的印象。所以,，要想深刻的理解一本書(shū),，或深刻的理解一篇故事給我們的啟示，不單單需要在表面蜻蜓點(diǎn)水般的淺讀,，而是要用自我的內(nèi)心去理解,，這樣，自我的閱讀水平才會(huì)上升一個(gè)又一個(gè)臺(tái)階,。

《聊齋志異》

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聊齋志異讀書(shū)筆記摘抄篇九

我的家里，有很多書(shū),，所以,，今天我就來(lái)整理這些書(shū)。在整理的過(guò)程中,，我無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一本叫《聊齋志異》的書(shū),。我覺(jué)得很新奇，于是,，我整理完之后,，就坐下來(lái)津津有味地看了起來(lái)。

看完了這本書(shū),，我知道了這本書(shū)的名稱的用意是什么了,。“聊齋”是蒲松齡書(shū)齋的名稱,?！爸尽笔怯浭龅囊馑肌,！爱悺笔侵钙娈惖墓适?。所以說(shuō)，這本書(shū)是寫(xiě)有關(guān)妖魔鬼怪的小說(shuō),。

這本書(shū)雖是在些狐精鬼怪的故事,，但卻反映了當(dāng)時(shí)生活時(shí)代的社會(huì)情況和人民的思想感情。這些故事有的反映了社會(huì)的黑暗,，揭露和評(píng)擊封建統(tǒng)治者對(duì)人民的壓迫,，如：《促織》,、《紅玉》等；有的揭露和批判科舉考試制度的腐朽和種弊端,，如：《葉生》,、《僧術(shù)》等；有的歌頌人民反抗壓迫,、勇于斗爭(zhēng)的精神,，如：《席平方》、《田七郎》等,；有的總結(jié)生活中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，教育人們要樂(lè)于助人、吃苦耐勞,，如：《鐘梨》,、《嶗山道士》等。書(shū)中寫(xiě)得最精彩動(dòng)人的,，則是那些描寫(xiě)人與妖狐,、人與鬼神以及人與人之間純真愛(ài)情的篇章，如：《青鳳》,、《聶小倩》,、《阿纖》等。

其中,，我最喜歡的故事是《王成》,，它主要講了王成本是官宦人家的后代，因?yàn)樘珣卸?，所以家境日漸衰敗,，過(guò)著窮苦的日子。后來(lái)來(lái)了一個(gè)萊太太,，是和王成的祖父有過(guò)一段情緣的狐仙,。經(jīng)過(guò)她的調(diào)教，王成夫婦越來(lái)越勤勞,，家境越來(lái)越富裕,。看到這里,，我不經(jīng)地悔恨我以前懶惰的行為,，我以前放假的時(shí)候，經(jīng)常九點(diǎn)多才起床,，父母叫我做事,，我半天都不動(dòng)。但是,，我看完這本書(shū)時(shí)便決定以后要變得勤快,，幫父母減輕負(fù)擔(dān),。

看完這本書(shū)，我受益匪淺,，人與人之間不能自私，對(duì)人要大方,；做人不能懶惰,，要勤勞；對(duì)待朋友要真誠(chéng),，不能因?yàn)樗ㄋ┑哪承┎缓枚訔墶挥羞@樣,，世界才會(huì)變得更加美好，更加繁榮,！

聊齋志異讀書(shū)筆記摘抄篇十

一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字,，我就不由得毛骨悚然，因?yàn)槁?tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事,?？墒牵衲晔罴仝w老師卻給我們推薦了這本書(shū),，作為我們五年級(jí)的必讀書(shū)目,。沒(méi)辦法，當(dāng)媽媽把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候,，我只好硬著頭皮,，懷著恐懼的心理，翻開(kāi)了這本書(shū),。

剛看第一個(gè)故事《小官人》,，我就被那離奇的故事情節(jié)，充滿童趣的語(yǔ)言給吸引住了,。沒(méi)想到,，越往后看越精彩，書(shū)中有各種各樣的故事,，每一個(gè)故事都充滿了傳奇色彩,，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節(jié)卻蘊(yùn)含著一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理,。

給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事,。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢(qián)人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝,。剛開(kāi)始,，道士只讓王七干粗活，他忍了很久,，道士還是什么也沒(méi)有教他,，他就準(zhǔn)備下山回家,。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù),，道士教會(huì)了他,，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣(mài)弄法術(shù)，否則就不靈了,?！蓖跗弋?dāng)時(shí)答應(yīng)了道士，可是,，他一回到家,，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演,，結(jié)果法術(shù)果然不靈了,，他的頭上被撞了一個(gè)大包，還遭到了別人的嘲諷,。

我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受,，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù)，就覺(jué)得自己很了不起了,，一回到家就把答應(yīng)別人的事情給忘到腦后,。我真想對(duì)王七說(shuō)，你雖然學(xué)會(huì)了一種法術(shù),，但是你不應(yīng)該那么的驕傲自大,，回家以后你應(yīng)該先去刻苦地練習(xí)，即使你練習(xí)的已經(jīng)很好了,，也不要這么驕傲,，不要急著去向別人炫耀，而是要把道士的話牢記在心,，因?yàn)轵湴林粫?huì)帶給你失敗,。

讀完了這個(gè)故事，我不由得反思了自己,。在生活中,，我也有驕傲自滿的時(shí)候。有一次,，我數(shù)學(xué)考試得了一百分,，而且全班就我一個(gè)考一百分的，我覺(jué)得考一百分太容易了,，自己真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲,。結(jié)果第二次考試,，我一看題真是太簡(jiǎn)單了，所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里,，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái),，做完后也沒(méi)有細(xì)致,、認(rèn)真地檢查，就把卷子交上去了,。我美滋滋地等著一百分再來(lái)找我,，結(jié)果，發(fā)下試卷后,，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的,。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后,，謙虛使人進(jìn)步”這個(gè)道理?，F(xiàn)在,，我認(rèn)真地看書(shū)，認(rèn)真地寫(xiě)作業(yè),，認(rèn)真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲,。

這本書(shū)，雖然每個(gè)故事都很短小,，卻都蘊(yùn)含著深?yuàn)W的大道理,。這本書(shū)，讓我一下子懂得了許多,，讓我在以后更加懂事,，更加優(yōu)秀，這本書(shū),，真是讓我收獲多多,。

聊齋志異讀書(shū)筆記摘抄篇十一

徜徉在書(shū)海之間,，我發(fā)現(xiàn)《聊齋志異》是一本經(jīng)典的名著。

正如“志異”兩字,，書(shū)中記述了很多奇異的事情，但我認(rèn)為妖魔鬼怪反而能增加讀者的閱讀興趣,，而《聊齋志異》也是一本批判性很強(qiáng)的書(shū)。

“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等,，刺貪刺虐入骨三分”是郭沫若對(duì)蒲松齡的評(píng)價(jià),，看完《聊齋志異》,，我發(fā)現(xiàn)這是對(duì)蒲松齡很好的評(píng)價(jià)。

《聊齋志異》中得故事很多,，其中也有令我有很多感受的故事。

就比如《義鼠》這一篇文章：有兩只老鼠,，其中一只被蛇吞了下去，另一只雖然害怕,，卻為了同伴與蛇斗智斗勇,，蛇被逼無(wú)奈只好把是鼠吐了出來(lái),。

這篇文章雖然很離奇，但是我在閱讀時(shí)已經(jīng)把老鼠想象成了一個(gè)有情有義的人,，這篇文章雖然是贊揚(yáng)了“義鼠”，卻也從面諷刺了那些無(wú)情無(wú)義,，在危難時(shí)拋下同伴不管的'人。

還有一個(gè)故事給我很大的啟示：在樹(shù)林中有一個(gè)很迅猛的巨蟒,，人們都會(huì)跟懼怕他,，但一只螳螂?yún)s懂的騎在它頭上,，巧妙地蛇，最后把累死了。

作者通過(guò)一個(gè)有趣的小故事,，告訴了我們一個(gè)發(fā)人深省的道理：在遇到兇猛的邪惡勢(shì)力時(shí)，我們不能因懼怕他們而束手無(wú)策,，要敢于斗爭(zhēng)善于斗爭(zhēng)，懂得找他們的弱點(diǎn),。對(duì)于那些為禍多端的邪惡勢(shì)力,，作者也借此警示他們,，不要過(guò)于兇狠，否則早晚還是會(huì)自食惡果的,。

《聊齋志異》這篇名著給了我很多啟示，所以今后我應(yīng)該繼續(xù)多讀書(shū)讀好書(shū),！

聊齋志異讀書(shū)筆記摘抄篇十二

《聊齋志異》,，雖說(shuō)已經(jīng)是清代小說(shuō)了,，但本人讀起來(lái)還是有些吃力,。故事大意雖能讀懂，但個(gè)中情節(jié)究竟怎樣迂回曲折,，個(gè)中許多具體的詞語(yǔ)所指的人或物在如今的我看來(lái)也是不懂的。所以讀書(shū)的時(shí)候,，讀完一遍文言,，我不由得還得去看一看后人所寫(xiě)下的注解,。

《王六郎》，這是我看這本書(shū)以來(lái),，感到有意思的第一個(gè)故事。

因?yàn)橹暗墓适?，大都十分短小，?nèi)容也十分簡(jiǎn)單,，或者是那種異?？植赖拿鑼?xiě),。雖說(shuō)看的時(shí)候確實(shí)覺(jué)得蒲松齡描寫(xiě)的恐怖場(chǎng)景和情節(jié)十分精彩，但讀來(lái)總是讓人感到戰(zhàn)栗和排斥,。

這篇故事則不同，雖然也是寫(xiě)人鬼之事,，但卻少了恐怖，多了溫情,，讓人不由得心生歡喜。

講的是一人一鬼之間的深厚友誼,。

這個(gè)故事也改變了我之前對(duì)所謂溺死鬼的印象。往?？吹降闹竟中≌f(shuō)或故事，總是把溺死鬼描述得十分可怖,，它時(shí)時(shí)刻刻想要抓人償命的形象也十分鮮明地刻在人們的腦海中,。這個(gè)故事中的溺死鬼卻不一樣，雖然已經(jīng)沒(méi)有了生命,，但仍有著悲天憫人的偉大情懷，并且有情有義,。諷刺的是，現(xiàn)實(shí)中活生生的許多人甚至都沒(méi)有王六郎這個(gè)鬼品德高尚,，不說(shuō)高尚吧，有些人的所作所為都讓人不愿稱之為一個(gè)“人”。

王六郎和主人公之前的情誼是十分令人感動(dòng)的,。

剛看開(kāi)頭我以為這會(huì)是個(gè)以悲劇收尾的故事，王六郎會(huì)因?yàn)榇缺亩L(zhǎng)久地被困河中,。然而小說(shuō)卻來(lái)了一個(gè)翻轉(zhuǎn),，讓仁慈之人得到他應(yīng)有的善果——當(dāng)官，或者是當(dāng)神了,。這就讓本來(lái)壓抑的讀者心情豁然開(kāi)朗，從正面宣揚(yáng)了善有善報(bào)的道理,。

而王六郎在他鎮(zhèn)當(dāng)神，主人公不遠(yuǎn)千里前去探望的故事,，更表明了二人之間的深厚友誼，主人公的敦厚守信與王六郎的知恩圖報(bào),。

故事最后以美滿結(jié)局結(jié)束，也是給予了讀者一個(gè)美好的愿望和想象吧,。

第二則令我印象深刻的文章則是《偷桃》,。

這是一篇以第一人稱敘述的故事，使人讀來(lái)頗有一種回憶少時(shí)軼事的意味,。看后人的注解,，也有這么一說(shuō)。但是當(dāng)我閱讀這個(gè)故事時(shí),，我不由得感到驚奇,，故事中對(duì)于“偷桃”幻術(shù)的描寫(xiě)過(guò)于神奇了一些,，以今人之眼光看來(lái)也是絕不可能發(fā)生之事。

其實(shí)之前我本以為這只是一個(gè)古時(shí)魔術(shù)——幻術(shù)中一個(gè)小把戲，但蒲松齡的描繪實(shí)在是讓人驚異,，以至于讓我懷疑這不太可能是他年少時(shí)親眼所見(jiàn)的表演，如若他的確看過(guò)這個(gè)“偷桃”幻術(shù),，那書(shū)中的敘述恐怕也是平添了許多夸張的描寫(xiě)吧。因?yàn)槲抑耙矊?duì)魔術(shù)這一藝術(shù)有些興趣,，也探得了一些魔術(shù)的基本原理，可書(shū)中的幻術(shù)表演在我看來(lái)還是那么的難以想象,，有些不切實(shí)際了。

聊齋志異讀書(shū)筆記摘抄篇十三

《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品,，在這部作品中,，蒲松齡為我們展示了一個(gè)不為人知的鬼怪世界,，正是這樣一個(gè)世界使我們了解到蒲松齡在當(dāng)時(shí)不得志情況下的苦悶，及對(duì)現(xiàn)實(shí)朝廷腐朽的不滿,。當(dāng)代大作家郭沫若先生為這部作品題聯(lián)：寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入木三分,。

在內(nèi)容上本書(shū)大致分為三個(gè)部分：

三、在婚姻愛(ài)情方面,，他反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度,，歌頌純真的愛(ài)情,，提出了新的愛(ài)情觀：在男女之間要的是真心，有至情就可以沖破一切阻力,，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想，如：《嬰寧》,。

除上述三類(lèi)作品外，《聊齋志異》還對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行了多方面的揭露和批判,，或諷刺事態(tài)的庸俗,，刻畫(huà)人心險(xiǎn)惡、或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理,、或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢?？傊故镜娜松鷪D畫(huà)是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)同十分豐富,。

蒲松齡生活在一個(gè)墮落社會(huì),，所以他向往沒(méi)有壓迫,、沒(méi)有封建殘害、婚姻愛(ài)情自主的生活,，他希望改革社會(huì)，但他的改革方案是不成功,，他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中,，想靠清官來(lái)除暴安良。這些表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想,，幻想著有朝一日當(dāng)朝者能傾聽(tīng)百姓的聲音，救百姓于水火,，而我們知道,，他的這些幻想在當(dāng)時(shí)以皇帝為中心的封建社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)的。

在抨擊黑暗社會(huì)的同時(shí)本文中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想,，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著封建性的糟粕,。有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義,，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng),、生死輪回,，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴,。這也是蒲松齡作為清末文人所表現(xiàn)出的思想局限性。