在日常的學(xué)習(xí),、工作,、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧,。
聊齋志異讀書筆記摘抄篇一
蒲松齡老先生筆下的《聊齋志異》，讓我們明白了做人的道理,，使我們?cè)谖磥?lái)的人生旅途中受益匪淺,。
《聊齋志異》不僅揭露了統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，而且熱情地歌頌了被壓迫人民的反抗斗爭(zhēng),，塑造了一系列富有反抗性的人物形象。
《聊齋志異》看來(lái)篇篇講的是鬼,、狐,、仙、怪,，其實(shí)字字都充滿了真情實(shí)感,，字里行間無(wú)不飽含著蒲老先生對(duì)人生、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻智慧,。在蒲老先生筆下,，一個(gè)個(gè)狐仙鬼魅不再猙獰可怕，而是嘻笑嗔怒間情深義重,，讓人仿佛置身于一個(gè)浪漫溫馨,、超塵絕俗的別樣世界。
我對(duì)《聊齋志異》中的《聶小倩》記憶尤新：剛正不阿的寧采臣不計(jì)前嫌拯救了聶小倩的鬼魂并接受她以至愛上她,，寧母從“辭使歸寢,，不為設(shè)床褥”到“心德之，日漸稔,，親愛如己出,，竟忘其為鬼，不忍晚令去,，留與同臥起”直至“有納女意”,，甚至乎那些在宴席中才認(rèn)識(shí)聶小倩的親朋好友亦“反不疑其鬼，疑為仙”并且以得到小倩的畫作為榮耀,，這些轉(zhuǎn)變不都體現(xiàn)了人們,，至少是作者的慈悲為懷，追求真,、贊美善,、向往美心愿!
當(dāng)然,，《聶小倩》還是《聊齋志異》中的一朵奇葩。它對(duì)正義的宣揚(yáng)和對(duì)貪欲的鞭笞仍不容忽略,。這是一個(gè)善與惡,、美與丑構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，而最終善戰(zhàn)勝了惡,、美戰(zhàn)勝了丑的動(dòng)人故事,。
這本書里告訴了我許多道理。使我感受最深的就是,，做人不可以貪財(cái)好色,，要非常正直，才不會(huì)有悲慘的后果,。
聊齋志異讀書筆記摘抄篇二
我小時(shí)候聽的鬼故事大多來(lái)自《聊齋志異》,，這些故事一直到現(xiàn)在都縈繞在我的心頭。蒲松林是清代文學(xué)家,，《聊齋志異》是他窮盡一生的心血所著,，刺貪刺虐入木三分。我國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展進(jìn)入了最后的階段的清朝,，在這一階段,，我國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展也進(jìn)入高峰期，同時(shí)這也是我國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的總結(jié)期,。其中,，有兩部作品最具代表性，一部是《紅樓夢(mèng)》,，另一部就是《聊齋志異》,。
《聊齋志異》藝術(shù)魅力的根源，主要在于其一書兼兩體的表現(xiàn)形式,，魯迅稱之為“用傳奇法,，而以志怪”，即用傳奇的筆法表現(xiàn)怪異的內(nèi)容,。這樣做,，不僅升華了傳奇敘述婉轉(zhuǎn)、描摹詳細(xì)的表現(xiàn)方法,，同時(shí)還借狐鬼抒發(fā)胸臆,、寄托理想，使意象更加奇幻豐富,，故事情節(jié)更加詭譎曲折,。
全書中描寫最精彩的，是那些刻畫人神,、人怪,、人鬼之間愛情婚姻故事的作品,。比如，《香玉》中寫黃生愛上了白牡丹花妖香玉,，但花不幸被人移走枯萎死去,，黃生得知后日日臨穴哭吊，終于感動(dòng)了花神,，使香玉得以復(fù)生;《連城》寫連城和喬生相愛,，為爭(zhēng)取婚姻自由進(jìn)行了曲折離奇的斗爭(zhēng)，最終二人在陰間相逢并還魂復(fù)生結(jié)為夫妻,。這些愛情篇章大都贊同男女青年自媒自主,，尊重自然本性、呼喚真情,，對(duì)傳統(tǒng)禮教中的“滅人欲”持否定態(tài)度,，體現(xiàn)出蒲松齡高人一等的進(jìn)步思想和審美情操。
書中亦有關(guān)于官場(chǎng)一類的作品,，主要揭露了封建官吏的貪婪和暴虐,，反映了普通民眾對(duì)反壓迫、反剝削的迫切訴求,。比如《梅女》中的典史,，他收受了小偷的賄賂,，不但包庇小偷,，而且還污蔑受害者梅女,。這一類作品反映的不是個(gè)別官員的道德品行,，而是整個(gè)官場(chǎng)的腐敗風(fēng)氣,，這就觸及了封建政治的本質(zhì)在《聊齋志異》中也有大量反映明清兩代科舉制度弊端的作品,，如《司文郎》、《葉生》等。這些作品不但揭示了封建科舉制度的荒唐可笑和下層知識(shí)分子的悲慘命運(yùn),，同時(shí)也直面指出了正是因?yàn)榉饨ü賵?chǎng)的黑暗,，才導(dǎo)致德才兼?zhèn)渲帘痪苡谑送局猓尰栌篃o(wú)能之輩敗壞了政治這一結(jié)果,。
此外,，書中還有《畫皮》,、《雨錢》和《人妖》等闡述生活哲理的作品,。這一類作品大多具有訓(xùn)誡意義,，同時(shí)也體現(xiàn)了作者的道德追求。
盡管《聊齋志異》在表現(xiàn)形式上奇異獨(dú)特,，但之所以能打動(dòng)人心，除了其深刻的意義之外,，也得歸功于它塑造的千姿百態(tài),、各具風(fēng)采的人物形象,。這些形象或是嫵媚多姿的狐妖鬼魅,，或是熱烈癡情的少年書生。其中,，尤以女性人物形象最為豐滿,，如灑脫的嬌娜，天真的嬰寧,，活潑的小謝……她們?nèi)烁饕幻?，絕非世俗女子所能比擬，雖然只是作者創(chuàng)造的理想人物,，但卻真實(shí)可信,、深入人心。
總之,，《聊齋志異》是中國(guó)古代文言小說(shuō)藝術(shù)技巧極為成熟的標(biāo)志,，它在中國(guó)小說(shuō)史上有著獨(dú)一無(wú)二、至高無(wú)上的文學(xué)地位,。所以郭沫若先生才這么評(píng)價(jià)蒲松林：“寫鬼寫妖高人一等,，刺貪刺虐入木三分”。
聊齋志異讀書筆記摘抄篇三
這幾天,，我以很快的速度看完了一本厚厚的《聊齋志異》,。
是什么東西這么吸引我呢？哦,！原來(lái)是里面的情節(jié)寫得很精美,。尤其是書中的《趙城虎》這則故事特別好玩兒。它講是一只通人性的老虎,。一天,，一位七十多歲的老奶奶的兒子上山砍柴，不料被一只饑餓的老虎給吃了,。老奶奶聽說(shuō)后嚎啕大哭,，但是又一想光哭有什么用，還不如到縣衙去告狀,。她到了縣衙后帶著哭腔說(shuō)：“我的兒子被老虎吃了,。”縣官遺憾地回答道：“我們只逮捕人,，不逮捕老虎,。”聽了這句話,，老奶奶又大哭了起來(lái),。縣官?zèng)]辦法,，只好問(wèn)左右兩邊的人有沒有人肯去捉老虎,。要知道捉老虎可不是件容易的事兒，所以沒人肯去。正在這時(shí),，一個(gè)人醉熏熏地走了出來(lái)說(shuō)：“我去”,，說(shuō)著拿起公杖就走,。但等他酒醒了,，立刻就后悔了，只好雙手空空地回來(lái)了,，結(jié)果挨了板子,。第二天清晨,，他就去菩薩那里訴苦。他剛剛要回去,，忽然,，一只老虎撲了進(jìn)來(lái)。那人嚇壞了,。但那老虎不但沒有要吃他的意思,，反而覺得很羞。于是,，那人把老虎帶到縣衙去審問(wèn),。審問(wèn)過(guò)后，老虎就經(jīng)常去幫助老奶奶,。于是老奶奶就和這只老虎相依為命了,。
自我介紹。
的“曲折離奇的鬼怪故事,，百讀不厭的古代奇書,。”
寒假期間,，有一天,，媽媽帶我去書店讀書，我在書店讀了《聊齋志異》,，便有感而發(fā),，寫出了一篇讀后感。
聊齋表面雖然是些妖魔鬼怪與書生仙士敵對(duì)與情感的故事,，內(nèi)在卻透露著封建王朝的黑暗面,，如其中的《席方平》這一章，在人們看來(lái),，不過(guò)只是寫閻王,、郡縣城隍受羊家賄賂，不問(wèn)青紅皂白將席方平以及其父親加以酷刑,，不允其再告貪贓枉法的官吏與羊家,，最后二郎神給席方平平反，將羊家,、郡縣城隍以及閻王加以重罰,，使羊家財(cái)糧一日比一日少，席家財(cái)源不斷,。
在《聊齋志異》中,，每個(gè)妖都有情有義。你若覺得我寫得有意思,，也可以自己來(lái)看一看《聊齋志異》,。
前兩天，我讀了蒲松齡先生的《聊齋志異》,?！傲凝S”是他書屋的名稱，“志”是記述的意思,，“異”是指奇異的故事,。連起來(lái)解釋，顧名思義,，在聊齋這個(gè)書屋記述的奇異故事,。
《聊齋志異》以神奇怪異作為情節(jié)構(gòu)思的基本風(fēng)格，以曲折離奇作為情節(jié)結(jié)構(gòu)的基本模式,，以簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)刻畫作為情節(jié)的有機(jī)組成部分,，以刻畫人物形象作為情節(jié)的最終宗旨，并間以豐富多變,，千姿百態(tài)的敘事手法,，使其成為情節(jié)小說(shuō)的典范。這本書題材的特點(diǎn)就在于一個(gè)“異”字,。它大多寫花妖狐鬼的故事,。其中有寫鬼的，有寫狐的,，也有既寫鬼又寫狐的,。此外蟲魚鳥獸，花草樹木,，在蒲松齡的筆下無(wú)不可以成精變?nèi)?。就是一些沒有出現(xiàn)蟲魚鳥獸、花草樹木的故事中,，也總有怪異之事,。如《促織》中成名之子魂化蟋蟀，《阿寶》中孫子楚魂附體鸚鵡等,。
這些神狐鬼寐的故事,，有的揭露封建官府的黑暗,，有的批判科舉制度的弊病，有的表現(xiàn)青年男女沖破封建禮教,、爭(zhēng)取婚姻自由的思想,，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，以懲惡揚(yáng)善為主,，表達(dá)了人民的愿望,。我們也應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)社會(huì)真理,。
聊齋志異讀書筆記摘抄篇四
《聊齋志異》是一部奇書,，蒲松齡以曲折離奇的故事情節(jié)，細(xì)膩的描寫刻畫了一個(gè)個(gè)生動(dòng)的形象,，《聊齋》更被稱作中國(guó)古典文言短篇小說(shuō)的巔峰,。這次看了《聊齋》，突然覺得人情是一個(gè)奇妙的東西,。
《聊齋志異》,，顧名思義，是記錄神仙狐鬼精魅的故事,，內(nèi)容大致分成了三類,，一是人與人或非人之間的友情故事，二是不滿黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反抗故事,，三是諷刺不良道德品行的道德訓(xùn)誡故事,。
《聊齋》中的第一卷第一篇《考城隍》講述宋先生在去世后由神差邀請(qǐng)，考上城隍,。但是宋先生以孝敬母親為由,，懇求在母親百年之后再赴任。他孝敬母親的心情感動(dòng)了神仙,，準(zhǔn)許他還魂為母親盡孝,。這里很明顯是人有情，宋先生沒有因當(dāng)上了官,，就忘了母親,。
又如《促織》一文，講的是一個(gè)玩物喪志的皇帝喜歡斗蛐蛐諂上欺下的縣令,、狡猾詭詐的鄉(xiāng)吏,，馬上把收刮蛐蛐變成對(duì)人民盤剝的手段，把蛐蛐變成重要的賦稅攤派到老百姓頭上,，按期催交,，完不成打板子。忠厚老實(shí)的讀書人成名不得不放下書本,，到處捉蛐蛐,，結(jié)果弄的傾家蕩產(chǎn),，還被打得遍體鱗傷，想尋死,。這時(shí)他絕處逢生,，捉到一只好蛐蛐，不料蛐蛐被兒子放跑了,，找回來(lái)時(shí)少了條腿，死了,。他的妻子告訴兒子,，弄死了蛐蛐他死定了。兒子很害怕,，居然就投井自殺了,。接下來(lái)，成名意外獲得一只神蛐蛐,，能斗過(guò)大公雞,，還能隨音樂起舞，,，皇上知道了很高興,，便給了巡撫名馬和綢緞。巡撫也沒忘了成名,，在朝廷的考察中給當(dāng)?shù)乜h令最好的評(píng)價(jià),，當(dāng)?shù)乜h令高興了，免了成名的徭役,，還讓他做了秀才,。幾年后，成名家境富裕,，更勝過(guò)那些世族之家,。
《促織》中的人無(wú)情?；实蹮o(wú)情,，不顧百姓生死，只顧自己的喜樂,，弄的百姓家破人亡,，生靈涂炭。官吏無(wú)情,，只知道一味的奉承皇帝達(dá)到自己的目的,，卻沒人為百姓考慮，勸誡皇帝,，還變本加厲的魚肉百姓,。成名無(wú)情,，也可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)無(wú)情，做父母的為一個(gè)至小至微的蛐蛐竟沒心思顧及親生兒子死活,。
現(xiàn)在的人也有情亦無(wú)情,。有人會(huì)為了一個(gè)素不相識(shí)的孩子以身犯險(xiǎn)，不惜爬上高樓上的陽(yáng)臺(tái),，有人確實(shí)貪生怕死,，任由歹徒在自己面前槍擊女孩。
暑假總是最熱的,，人們又經(jīng)常要出行,，車站里人滿為患是常有的事，這里又體現(xiàn)了人有情亦無(wú)情,。走道上總有那么多人站著,，拎著大包小包，那坐著的人呢?他們有的把自己的行李塞在椅子上,，硬占著一個(gè)位子,，有的更是過(guò)分，直接躺下了,，一個(gè)人占了兩三個(gè)人的位子,。工作人員好言相勸，希望為站著的乘客爭(zhēng)取一個(gè)休息的席位,，多半是受到厲聲呵責(zé)或一個(gè)個(gè)白眼,，少有人會(huì)自己主動(dòng)讓出僅有的一個(gè)位子。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì),，兩個(gè)小時(shí)內(nèi)一個(gè)車站里用各種方法占位子的有上千人,，而主動(dòng)讓位的僅有一個(gè)人。
《三字經(jīng)》里說(shuō)“人之初,，性本善”,，既然如此人生來(lái)有情，但為什么那么多人變成了無(wú)情人?我想大概還是因?yàn)檫m應(yīng),，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)無(wú)情,，因而大多數(shù)人選擇了用無(wú)情去面對(duì)吧。
聊齋志異讀書筆記摘抄篇五
清末,，有一“鬼狐居士”,，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡,。松齡怪異,，喜以鬼狐為記，故得名,。鬼,、狐,、精、怪,，在人看來(lái)是不及人的,，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”,，便一目了然,。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦,，原來(lái)這就是我們自己,。
以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的,，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的,，要么是無(wú)知的,。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了,。人有時(shí)看狐,，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人,。在人看來(lái),，鬼狐自由;在鬼狐看來(lái)，人活得踏實(shí),。在人看來(lái),，鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái)，平凡是福,。于是,，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而,，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁,。
鬼狐之中，道行高的,，此志不渝;道行不足的,，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng),，或是魂飛魄散,，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講,，成人的道路是那樣的崎嶇,，那樣的艱險(xiǎn),。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士,，他們本著“狐是狐,，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞??？墒枪砗鼈儗覕覒?zhàn)，就算尸骨無(wú)存,，也在所不惜,。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的角色,，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事,、冷血無(wú)情。盡管如此,，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之,，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn),，追求時(shí)的不惜一切,。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們,。那種不知名的成人或是成仙的欲望,，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中,，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人,。“人”字,，是一種奢侈,。于是，或是誘-惑,，或是驚嚇;或是勾魂,，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴,。然后,，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦,，經(jīng)歷著人世的生老病死,，而無(wú)怨無(wú)悔。
而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老,，千辛萬(wàn)苦,。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山,、下油鍋,。有時(shí)候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對(duì)換,，那也許就沒有了不必要的悲劇,。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào),，結(jié)果還會(huì)是一樣的,，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。
在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，人卻有著同樣的追逐,。只要人與人之間沒有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無(wú)休無(wú)止,。過(guò)著幸福小日子的老百姓們,，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人,，在心底卻向往著平凡的日子,。于是,，在這兩者之間,，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人,，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人,，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然,，在這之前,，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇,。
就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪,，追逐的低手，卻是遺忘的高手,。倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐,，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許,。但那停歇了的追求,，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩?，F(xiàn)實(shí)之中,，亦當(dāng)如此。
再讀《聊齋》,，再得后感,。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼,，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò),。偶得謬感，不知所言,。
《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集,。多數(shù)小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中,，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望,，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘,，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣!”在這部小說(shuō)集中,，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的,。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來(lái)讀,，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨,，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容,。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(zhǎng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集,，故事來(lái)源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化,，加上作者世界觀本身存在矛盾,，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜,。但從總體看來(lái),，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的,，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾,，反映了人民的理想、愿望和要求,。歌頌生活中的真,、善,、美，抨擊假,、惡,、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求,，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色,。
書中的作品情節(jié)離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔,，幻化形象刻劃得獨(dú)具特色,。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神,，富有表現(xiàn)力,，而且語(yǔ)言利落直觀明了。三百年來(lái),，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰,，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財(cái)富,?！读凝S志異》是中國(guó)古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng)作之初便有人傳抄,，成書之后流傳更加廣泛,。十九世紀(jì)中葉傳播到國(guó)外，已有英,、法,、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本,?！读凝S志異》在敘述,、描寫人和各種靈異之物的交往時(shí),，往往按照同類相應(yīng)、同氣相求的模式安排故事情節(jié),。同類相應(yīng),、同氣相求是一種古老的觀念，指的是同類事物能夠彼此趨近,，產(chǎn)生感應(yīng),，實(shí)現(xiàn)生命層面的溝通?！读凝S志異》的許多就是以同類相應(yīng),、同氣相求為契機(jī)而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評(píng)價(jià)說(shuō)：“寫鬼寫妖高人一籌,刺貪刺虐入木三分,?！?/p>
《聊齋志異》，清代短篇小說(shuō)集,，是蒲松齡的代表作,，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補(bǔ)和修改,?！傲凝S”是他的書屋名稱，“志”是記述的意思,，“異”指奇異的故事,。全書有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛,，內(nèi)容極其豐富,。多數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐bai,、黑暗進(jìn)行了有力批判,，在一定程度上揭露了社會(huì)矛盾，表達(dá)了人民的愿望,。但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報(bào)應(yīng)的宿命論思想,。《聊齋志異》的藝術(shù)成就很高,。它成功地塑造了眾多的藝術(shù)典型,，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇,，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,，文筆簡(jiǎn)練，描寫細(xì)膩,，堪稱中國(guó)古典短篇小說(shuō)之巔峰,。
據(jù)說(shuō)作者蒲松齡在寫這部《聊齋志異》時(shí),專門在家門口開了一家茶館,請(qǐng)喝茶的人給他講故事,講過(guò)后可不付茶錢.聽完之后再作修改寫到書里面去。
《聊齋志異》,，是一部文言文短篇小說(shuō)集,。有傳奇、志怪,、軼事等,，諸體兼?zhèn)洌瑸橹袊?guó)文言小說(shuō)集大成之作,。內(nèi)容十分廣泛,，多談狐,、魔、花,、妖,，以此來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映了17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌,。書中寫的是一個(gè)花妖鬼狐的世界,，既有對(duì)如漆墨黑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇,、仕途難攀的不平;既有對(duì)貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞,，又有對(duì)勇于反抗，敢于復(fù)仇的平民的稱贊;而數(shù)量最多,、質(zhì)量上乘,、寫得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛情的篇章,。
“聊齋”是蒲松齡的書齋名,，所謂“聊”就是在交談，話說(shuō)蒲松齡在他居住的地方附近設(shè)一茶棚,，凡是進(jìn)來(lái)的人是不收銀子的,，捧上一壺茶坐下來(lái)和客人閑談，他就專門問(wèn)一些奇聞異事,，蒲松齡的“聊齋”變由此而生,。然后，蒲松齡就把聽來(lái)的這些事情經(jīng)過(guò)自己的加工潤(rùn)色后記錄下來(lái),?！爸尽弊儺a(chǎn)生了(記錄)?！爱悺碑?dāng)然就是旨在說(shuō)明自己所記錄的事情都是奇聞異事,。“聊齋志異”變由此而生,。
聊齋志異讀書筆記摘抄篇六
圖書漂流活動(dòng)本周讀的是《聊齋志異》,，書中各篇短小精悍，描述的各種人物生動(dòng)形象令人過(guò)目難忘,。我讀完《鞏仙》一文后覺得很有體會(huì),。
作者經(jīng)過(guò)對(duì)鞏仙的描述,，向我們活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)出一個(gè)憨頭憨腦,、成天樂呵呵的道士形象。他很有智慧,，他想進(jìn)王府賞花,，無(wú)奈看門人和太監(jiān)不放他進(jìn)去,，他就略施小計(jì)，用銀兩疏通了看門人和太監(jiān),，就略施法術(shù),，可他又厭惡食財(cái)?shù)奶O(jiān)，就戲弄他,。表現(xiàn)出他是一個(gè)粗中有細(xì),、愛憎分明的人。
他常年居住在尚秀才家中,，很感激尚秀才對(duì)自我的幫忙,。當(dāng)?shù)弥行悴庞行纳先撕螅褪┱狗ㄐg(shù),，幫忙尚秀才與自我心愛的人,，相親相愛，他得知尚秀才將會(huì)有一個(gè)孩子時(shí),，他竟用自我的道袍把一個(gè)剛生下來(lái)滿身血污的嬰兒帶回來(lái),。表現(xiàn)出他是一個(gè)仁義的人。
當(dāng)他明白自我將要離開人世時(shí),，還不忘把自我的道袍留下,，因?yàn)檫@個(gè)道袍能夠救很多人。他是一個(gè)善良,、為人民無(wú)私奉獻(xiàn)的人,。
這本是啟發(fā)和教育人們要揚(yáng)善除惡，濟(jì)貧扶貧多做善事,。這才是我們要學(xué)習(xí)的,！
聊齋志異讀書筆記摘抄篇七
寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分,。
初讀聊齋,，并無(wú)太多感受，只是淺顯的以為人類是人類,，鬼狐是鬼狐,。人是絕對(duì)正確的，而鬼狐是絕對(duì)錯(cuò)誤的,。
再讀聊齋,，我才有了些微其他的感受。鬼狐和人類又何嘗不是一樣的呢,，都在拼命的追求對(duì)方的東西,。鬼狐有丑惡的，也有善良的,。人類不惜為了鬼狐的長(zhǎng)生不老,，特異能力而赴湯蹈火,，鬼狐卻為了追求人類平淡的幸福而孤苦修煉上千年才得以幻化為人形。而正是這種互相渴望,，互相追求,，人世間才從未平靜過(guò)。
鬼狐看人,，覺的`人活的踏實(shí),，人看鬼狐，覺得鬼狐法力無(wú)邊,。鬼狐希望得到人踏實(shí)的生活,，人卻覺得鬼狐來(lái)去自由，比人要好,。
《聶小倩》中的聶小倩,，生前只活到十八歲，不幸被妖怪夜叉脅迫害人,，但是被寧采臣的正氣打動(dòng),，侍奉寧采臣的家人，最后嫁給寧采臣作鬼妻,。聶小倩是一個(gè)女鬼,，她擁有令世人羨慕的絕世美麗和永遠(yuǎn)的容貌，并且勤勞善良,，但還是想要過(guò)上死前的生活,，救了寧采臣，一心想要拋棄自己鬼的身份,，于是長(zhǎng)期接觸活人,，逐漸猶如常人。聶小倩是幸運(yùn)的,，她遇上了那個(gè)她命中的人,，成功的過(guò)上了人的生活。但是,，也有不少鬼狐,，前仆后繼的踏上一定要成為人的不歸路。道行高的幻化成人,，道行低的,，灰飛煙滅。人羨慕鬼狐的能力,，卻懼怕鬼狐,。鬼狐只能或誘惑，或驚嚇，或勾魂,，或索命,，或動(dòng)之以情,，或施之以暴,。但是這一切切，卻都是為了成人,。對(duì)于鬼狐,，人這個(gè)字是奢侈的，終于,，鬼狐追求到了人的生活,，披著人的皮囊，體會(huì)著生老病死,，人間百態(tài),。讀聊齋，于酸甜苦辣中我讀出了對(duì)善良美好人性的追求,。
《嶗山道士》里的王生,，是一個(gè)慕仙渴道的人，一心想著能獲得鬼狐的法術(shù),，就能不勞而獲,。他在嶗山拜師學(xué)藝，但是他卻吃不了苦,，學(xué)到一招穿墻術(shù),，稍一賣弄，就不靈驗(yàn)了,。王生是廣大希望得到法術(shù)的人類的代表,，他們渴望得到鬼狐所不屑一顧的法術(shù)，他們渴望利用這些法術(shù)而是自己不勞而獲,。他們覺得鬼狐比人好,，心甘情愿的為了那些所謂的法術(shù)上刀山，下火海,，但最后,，基本都是以失敗告終。讀聊齋,，于生動(dòng)曲折中我讀出了貪婪的人只會(huì)自食惡果,。
有時(shí)候我會(huì)想，如果鬼狐和人類的角色調(diào)換一下又會(huì)如何呢,。這無(wú)休止的互相追求是否會(huì)停止,。但答案是否定的，他們永遠(yuǎn)不會(huì)滿足,，永遠(yuǎn)都會(huì)舍棄自己已有的,，而追求對(duì)方的東西,。
人們總是有這樣一種認(rèn)為，認(rèn)為別人的都是好的,，但恰恰忽略了自己已經(jīng)擁有的東西,。倘若鬼狐安心做法力高強(qiáng)的鬼狐，人安心做平凡的人,，這世間會(huì)不會(huì)少一些紛爭(zhēng),，多一些平靜。鬼狐還是鬼狐,，人依舊是人,，不再處心積慮的追求對(duì)方的東西，這世間就少了許多愛恨情仇,，多了些許祥和平靜,。
當(dāng)我再翻開《聊齋志異》那泛黃的書頁(yè)，再次品讀那流傳多年的故事,。我不去感慨那些鬼狐無(wú)情,，也不去嘆息世道炎涼，我只會(huì)坐在午后的陽(yáng)光中,，靜靜的思,，靜靜的想，體察著人情百態(tài),，世事冷暖,。
聊齋志異讀書筆記摘抄篇八
《聊齋志異》是蒲松齡最具代表性的作品，在這部作品中,，蒲松齡為我們展示了一個(gè)不為人知的鬼怪世界,，正是這樣一個(gè)世界使我們了解到蒲松齡在當(dāng)時(shí)不得志情況下的苦悶，及對(duì)現(xiàn)實(shí)朝廷腐朽的不滿,。當(dāng)代大作家郭沫若先生為這部作品題聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等,，刺貪刺虐入木三分。
在內(nèi)容上本書大致分為三個(gè)部分：
三,、在婚姻愛情方面,，他反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真的愛情,，提出了新的愛情觀：在男女之間要的是真心,，有至情就可以沖破一切阻力，實(shí)現(xiàn)婚姻的理想,，如：《嬰寧》,。
除上述三類作品外，《聊齋志異》還對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)行了多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗,，刻畫人心險(xiǎn)惡,、或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理、或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢,?？傊故镜娜松鷪D畫是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)同十分豐富,。
蒲松齡生活在一個(gè)墮落社會(huì),，所以他向往沒有壓迫,、沒有封建殘害,、婚姻愛情自主的生活，他希望改革社會(huì),，但他的改革方案是不成功,，他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道,，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱,，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良,。這些表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想,，幻想著有朝一日當(dāng)朝者能傾聽百姓的聲音，救百姓于水火,，而我們知道,，他的這些幻想在當(dāng)時(shí)以皇帝為中心的封建社會(huì)是不可能實(shí)現(xiàn)的。
在抨擊黑暗社會(huì)的同時(shí)本文中也有相當(dāng)多的篇幅宣揚(yáng)了落后的甚至反動(dòng)的思想,，就是在那些優(yōu)秀的篇章中,，也常常夾雜著封建性的糟粕。有些篇章敵視和丑化農(nóng)民起義,，有些篇章宣揚(yáng)因果報(bào)應(yīng),、生死輪回，有些篇章宣揚(yáng)了封建倫理道德,，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴,。這也是蒲松齡作為清末文人所表現(xiàn)出的思想局限性。
聊齋說(shuō)明了一個(gè)事,，那就是多數(shù)妖精本性也是善良的,。而對(duì)于現(xiàn)在的社會(huì)，人們時(shí)常抱怨世道不公,，人們沒有了過(guò)去的那種淳樸,，變得自我、驕傲、自私,、勢(shì)力,，然后，不變的卻是,，在世上,，好人永遠(yuǎn)比壞人多。我們可以用一個(gè)放大鏡去觀察我們的生活,，但現(xiàn)在無(wú)論是我們身邊感動(dòng)的事,，還是專門關(guān)心社會(huì)中不和諧的聲音，取決于拿著放大鏡的我們,。
聊齋告訴我們,，妖精也可以與人類和諧相處，那我們又為什么要帶上有色眼鏡看這樣一群人,？生活中會(huì)有一些人給人的印象就是“不是好人”,，但永遠(yuǎn)不要在不了解一個(gè)人之前就給他戴上任何帽子。有的人看上去和顏悅色,，但實(shí)際上笑里藏刀,；有的`人看上去總是黑著臉，但總會(huì)給你最大的支持,。聊齋這些故事,，也告訴我們要學(xué)會(huì)了解一個(gè)人的本質(zhì)，不要以貌取人,。
其實(shí),，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗,。我從這本書上感受到了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代,，貪污成風(fēng),，贓官比比皆是，清官?zèng)]有幾個(gè),。想到這里,，還有誰(shuí)沒有理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái),？我想,，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書的含義,，要是想過(guò)上美好,、不被欺負(fù)的生活,，那么我們就要從現(xiàn)在開始，從身邊做起,，以自己為榜樣,，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里,，我又不禁佩服作者的慧眼明珠,，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神！
