心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷,、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇一

《道德經(jīng)》是中國古代文化瑰寶中的一顆明珠，這本書的作者是古代哲學(xué)家老子?！兜赖陆?jīng)》是一本極其重要的哲學(xué)著作，它深刻地闡述了道德與人性的關(guān)系,。在閱讀和研究《道德經(jīng)》的過程中,，我對(duì)道德的本質(zhì)、人性的優(yōu)劣以及修身養(yǎng)性等問題有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì),。

道德是人類社會(huì)生活中的重要組成部分之一,，是維系社會(huì)秩序和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要力量,。老子在《道德經(jīng)》中認(rèn)為，道德不是外在規(guī)范和束縛,，而是內(nèi)心的自律和責(zé)任心的體現(xiàn),。道德是一種內(nèi)在的自覺和自愿遵守的行為準(zhǔn)則，它源于人性的善良和對(duì)他人的關(guān)懷,。正如老子所言：“為善者,，天之道也；不善者,，不天之道也,。”道德的本質(zhì)是善良,，是對(duì)他人的尊重和幫助,，在行為上體現(xiàn)了人性中的高尚品質(zhì)。

此外,，老子在《道德經(jīng)》中格外強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。他認(rèn)為,，一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)和道德品質(zhì)決定了其為人的表現(xiàn)和在社會(huì)中的地位,。只有在內(nèi)心修身養(yǎng)性，才能做到從容淡定,、坦然處世,。而修身養(yǎng)性的關(guān)鍵在于保持內(nèi)心的寧靜和平和，心靜則事成,。這一觀點(diǎn)深深地觸動(dòng)了我,，使我意識(shí)到修身養(yǎng)性不僅僅是個(gè)人修行的重要內(nèi)容，更是社會(huì)溝通與和諧的基石,。

《道德經(jīng)》對(duì)于人性的論述也給予了我許多啟迪,。老子認(rèn)為，人性本善,，但在社會(huì)環(huán)境的影響下,，人們?nèi)菀妆还陀?qū)使，從而失去了本真的自我,。他強(qiáng)調(diào)了回歸本性和返璞歸真的重要性,，呼吁人們擯棄虛榮和欲望，追求內(nèi)心的寧靜和平和,。這一理念給了我很大的啟示,，讓我意識(shí)到陷入功利和欲望的追逐中只會(huì)迷失自我，反而應(yīng)該反思自己的真實(shí)需求,，重拾內(nèi)心的純真與善意,。

道德與人性的關(guān)系在《道德經(jīng)》中得到了完美的展現(xiàn),。這本書通過反思人性的善良、倡導(dǎo)修身養(yǎng)性以及呼吁回歸本性等思想,，使我對(duì)道德的內(nèi)涵和人性的本質(zhì)有了更深入的理解,。我深信，只有通過道德的引導(dǎo)和塑造,，才能培養(yǎng)人們內(nèi)心的善良品質(zhì)和道德觀念,。而修身養(yǎng)性則是實(shí)現(xiàn)道德目標(biāo)的重要途徑，只有修身養(yǎng)性,，才能真正做到以身作則,，影響他人，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,。

總之,，《道德經(jīng)》是一本博大精深、彌足珍貴的著作,，它對(duì)于人們思考道德與人性的關(guān)系,，提升自身修養(yǎng)等方面起到了積極的引導(dǎo)作用。讀完《道德經(jīng)》,，我深刻地體會(huì)到道德的重要性和修身養(yǎng)性的價(jià)值,。我相信，只有在道德的引導(dǎo)下,，人性的善良才能真正得以綻放,，社會(huì)才能變得更加和諧與進(jìn)步。因此,，我將繼續(xù)深入研究《道德經(jīng)》,，在實(shí)踐中行善盡義、修身養(yǎng)性,，為構(gòu)建一個(gè)更美好的社會(huì)做出自己的努力,。

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇二

不推翻整個(gè)世界，往往難覓真理,。

因?yàn)榱餍杏诖蟊姷膬r(jià)值觀,，往往是虛假的，是浮華的,。真理就在于否定,，否定到極致方是肯定。正所謂,，破而后立,，不破不立。

老子的道是內(nèi)圣外王之道,，是天地大道,，是無為之道,，是柔弱之道，是榮辱不驚之道,，是得失不患之道,，是成敗自然之道。

眾人的道是內(nèi)欲外剛之道,，是浮華之道,，是有為之道，是剛強(qiáng)之道,，是榮辱皆驚之道,，是患得患失之道，是以成敗論英雄之道,。

什么是內(nèi)圣外王呢,？

圣，無形的智慧,，即正直崇高,；王，孤,、寡,、不谷，即謙卑柔弱,。

內(nèi)在正直崇高，外在謙卑柔弱,，便是內(nèi)圣外王之道,。

圣和王是一體，不二分,，故而以王為圣御自身,，這便是老子提倡的道德觀。

而眾人之道,，卻是內(nèi)在被無窮的欲望所填滿,，外在張揚(yáng)剛強(qiáng)，自身被這些欲望所奴役,。簡而言之,，便是以欲望為剛強(qiáng)奴自身，內(nèi)欲外剛,。

什么是天地大道呢,？

“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物,。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和,?！?/p>

道生自然法則，法則生無,，無生有,，此三者生萬物。萬物（有無）矛盾一體,，自然法則使其和諧統(tǒng)一,。

世間所有事物皆集矛盾于一體，矛盾雙方始終相隨,，又互相轉(zhuǎn)化,。

所謂的道，便是有無相生,。

現(xiàn)在的無將來必有,，現(xiàn)在的有將來必?zé)o；現(xiàn)在的有過去必?zé)o,，現(xiàn)在的無過去必有,。空間上的有和無,，是通過時(shí)間上的變化產(chǎn)生,。舉個(gè)例子，我們從一個(gè)地方走到另外一個(gè)地方,，便是此無彼有的過程,，其中有著無數(shù)有無相生的過程。

計(jì)算機(jī)語言是0和1,，萬物由陰和陽組成,，時(shí)間就是如此的奇妙，大道就是那么的微妙,。

知有無相生之道,，明物極必反之理，便見天地大道,。否則,，必是流于表面的有或無的浮華之道。

什么是無為呢,？

首先要明白的一點(diǎn)是：事物發(fā)展自有其方向與規(guī)律,，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。

無為不是什么都不做,，人什么都不做那就只能等死了,。

無為,，是為而不為，為而不刻意地去為,，就是沒有私心,、目的的有為，是自然而然的有為,，是順道而為,。

順道而為則無不為，該為時(shí)而為,。天予不取,，反受其咎。

而有為之道則是有私心,、目的的為,，是背道而為。

事物的發(fā)展方向和規(guī)律我們無法控制,，所以盡人事,，聽天命，順道而行即可,。

為何要謙卑處下,，柔弱不爭呢？

人很在乎他人的看法,，所以大眾皆往上處,，往強(qiáng)處，以恐后而爭先,，以榮為榮,，以辱為辱，以得而喜,，以失而悲，以成為英雄,，以敗為無用,。

殊不知，不上而上必下,，以上而上必驕,，驕必?cái)　?/p>

耀武揚(yáng)威，居高臨下只是淫威,。真正的威望不需要刻意張揚(yáng),，也不需要刻意抬高自己。謙卑處下,，自尊自愛,，不曲意逢迎,，便能愛己及人，威望與尊重便會(huì)自然而然地產(chǎn)生,。

故而,，上位者謙卑處下得威望，下位者謙卑處下得尊重,。恃強(qiáng)凌弱不可取,，傲慢剛強(qiáng)亦不可取。

“桃李不言,，下自成蹊,。言下身后，不爭自爭,?！?/p>

因?yàn)槿崛醪粻帲詻]有爭之煩擾與痛苦,，同時(shí)也能減少自己的私心,，有利于培養(yǎng)品德，德厚他人自然信服,。內(nèi)在的涵養(yǎng)對(duì)他人是無害的,；外在的行為手段會(huì)損害他人的利益，最終會(huì)損害自己,。

所以,，處柔弱不爭，以此提高內(nèi)在涵養(yǎng)比費(fèi)盡心機(jī)去爭取高明許多,。

行以謙卑處下,，處以柔弱不爭，便能以下而上,，以柔克剛,，以弱勝強(qiáng)。成敗與榮辱得失亦不過是一時(shí)之煙云,，遲早幻滅罷了,。

大愛無私，只有不占有才能擁有所有,。

人如杯子,。

杯子空了，才能被智慧填滿,，智慧無形它永遠(yuǎn)也填不滿,。

杯子滿了，那是因?yàn)檎加辛怂凰接顫M,，滿則溢,，盈則虧。

天之道,，損有余而補(bǔ)不足,。人之道則不然，損不足以奉有余,。

天道減隕私欲以其補(bǔ)充智慧,，人道減損智慧以其奉養(yǎng)私欲。

順為凡,，逆為仙,，只在中間顛倒顛。順從人道者凡,，反之則超凡脫俗,，與道合一。

天地不仁,，以無愛而大愛,，大愛無疆。

言而總之：清靜無為,，行以謙卑處下,，處以柔弱不爭，無外欲,，不占有,，便能知足常足，常足常樂,。

人生的智慧是不尋求痛苦與煩惱,，是等待，是希望,。

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇三

老子說的《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家老子的代表作,，被譽(yù)為中國道家學(xué)派的經(jīng)典之作。讀過《道德經(jīng)》后,，我深感其中蘊(yùn)含著豐富的道德智慧和人生哲理,。在我的感悟中，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,、謙遜與柔和、無為而治,，這些思想與現(xiàn)代社會(huì)及個(gè)人的生活息息相關(guān),。下面，我將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和思考，分享我的關(guān)于《道德經(jīng)》的心得體會(huì),。

首先,，《道德經(jīng)》對(duì)于人與自然的關(guān)系有著深刻的領(lǐng)悟。其中的“道”被解釋為自然規(guī)律或宇宙之道,，其內(nèi)涵包括了人類與自然的和諧相處,。《道德經(jīng)》告誡我們要“順應(yīng)自然”,，不要逆其自然,，要與自然和諧相處。在現(xiàn)代社會(huì),，由于人類對(duì)自然環(huán)境的過度開發(fā),，導(dǎo)致了環(huán)境的惡化和生物物種的滅絕。我們應(yīng)該借鑒《道德經(jīng)》的思想,，提倡環(huán)保意識(shí),，保護(hù)好我們的家園。

其次,，《道德經(jīng)》倡導(dǎo)謙遜和柔和的品德,。《道德經(jīng)》中說：“柔弱勝剛強(qiáng),，柔能克剛,。”對(duì)于一個(gè)人而言,，謙遜和柔和是成功的重要品質(zhì),。一個(gè)謙遜的人，能夠虛心地向別人學(xué)習(xí),，接受批評(píng)和指導(dǎo),；一個(gè)柔和的人，能夠以禮待人,，關(guān)心他人的感受,。在現(xiàn)代社會(huì)，謙遜與柔和的品德顯得尤為重要,。只有保持謙遜與柔和的心態(tài),，我們才能更好地與他人相處、解決問題,。

第三,，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“無為而治”的思想?！兜赖陆?jīng)》說：“治大國若烹小鮮,，以道蒞天下”。這里的無為并非懶散或無所作為，而是指不刻意去干預(yù)事物的運(yùn)行,。在現(xiàn)代社會(huì),，我們經(jīng)常忙于工作和生活種種瑣事，往往充斥著焦慮和壓力,。如果能夠放下一切雜念,，不強(qiáng)求事物的改變，并且用寬容的心態(tài)面對(duì)生活中的挫折和困難,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)明白了許多事物,，反而容易達(dá)到目標(biāo)。

第四,，《道德經(jīng)》對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)方式提供了新的思考,。道家注重領(lǐng)導(dǎo)者的為人才能帶動(dòng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)或國家。老子說：“天地之間,，其猶橐龠乎,？虛而不屈，動(dòng)而愈出,?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者只有保持謙卑心態(tài)，虛懷若谷,，才能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)或國家向更好的方向前進(jìn),。這一觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)同樣適用，領(lǐng)導(dǎo)者若能以身作則,，與員工平等相處,，善于傾聽他人的意見與建議，必能凝聚人心,，取得更好的成績,。

最后，《道德經(jīng)》還給了我思考生活意義的啟示,。老子在《道德經(jīng)》中說：“人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。”這句話傳達(dá)著人與自然,、宇宙間的一種秩序與關(guān)系,，告訴我們生命是遼闊而不可捉摸的，而人類追求的最高境界是與宇宙間的大道相通,。人生短暫,，我們應(yīng)該把握當(dāng)下,，追求內(nèi)心真正希望得到的東西，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。

總之，《道德經(jīng)》是一本充滿智慧和哲理的書籍,，其中所蘊(yùn)含的思想有助于我們與自然和諧共存,、塑造良好的個(gè)人品質(zhì)、追求領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng),，以及思考人生的意義,。讀完《道德經(jīng)》，讓我深感自己是如此渺小而微不足道,，我將從《道德經(jīng)》中獲得的智慧和啟示,，運(yùn)用到日常生活中，不斷積累修養(yǎng),，提升自我,，謙遜從容地面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)。希望每位讀者都能從中汲取智慧,，并在自己的生活中找到更多的共鳴和啟示,。

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇四

原文我是看不懂的，從譯文的描述中作了一些思考,。

道德經(jīng)分析的范圍側(cè)重于非物質(zhì)的一面,，分析了個(gè)體和集體。個(gè)體分析的刻度是普通人與圣人,。集體分析是側(cè)重于道德來推動(dòng)集體往更好的方向運(yùn)轉(zhuǎn),，而集體分析的刻度“你”和“我”。

人,，人類社會(huì),，世間萬物，用哲學(xué)和科學(xué)來概括總覺得不夠全面,，所以我喜歡用“物質(zhì)”和“非物質(zhì)”來得到兩個(gè)范圍,。自有文字以來人類文明就在物質(zhì)與非物質(zhì)這兩個(gè)范圍萌生了無盡的好奇和探索,，從古到今,，從今到末來，人一定會(huì)探索下去,。

哲學(xué)側(cè)重點(diǎn)是“非物質(zhì)”范圍,，道德經(jīng)的側(cè)重點(diǎn)也是“非物質(zhì)”范圍，但是他們的刻度不一樣,。東方哲學(xué)和西方哲學(xué)的確有很大的內(nèi)容差異,，但是內(nèi)容都是“非物質(zhì)”范圍，這挺重要的,。我覺得產(chǎn)生這種差異內(nèi)容的根本原因是不同宗教信仰環(huán)境導(dǎo)致的。

扯得遠(yuǎn)了些,，回到道德經(jīng)。道德經(jīng)里面的重點(diǎn)是什么呢,？重點(diǎn)是一個(gè)人必須有道德,，一個(gè)社會(huì)必須重視道德,。為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)橹袊耸且匀藖斫虒?dǎo),、以人來衡量對(duì)錯(cuò)的,。但是有些人是以神來衡量對(duì)錯(cuò)的，所以不同的依托形成了不同的對(duì)比,。記得bbc紀(jì)錄片里面就有講到天主教對(duì)人們的生活形成的影響，有興趣的可以去看一下,。因?yàn)槲覐男【捅晃腋赣H教導(dǎo)人要怎么樣,，人不能怎么樣，怎么才能成為人,，這種用人來衡量對(duì)錯(cuò)的教導(dǎo)的確對(duì)我形成了一種塑造,，這里的我對(duì)我過去的評(píng)價(jià)只是陳述事實(shí)的意思。

道德經(jīng)其實(shí)是基于道德上思考總結(jié)出的一篇,，從側(cè)面上說,，人們在那個(gè)時(shí)候道德已經(jīng)到達(dá)了那一種地步。道德經(jīng)是基于人與人之間的一種衡量,、發(fā)展,、成就形成的。道德經(jīng)說明了那時(shí)候我們是以人來衡量對(duì)錯(cuò)的,。維持自我的存在是需要代價(jià),。維持一個(gè)人的存在，就是說你要維持自己一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn),。圣人的存在就是維持圣人的標(biāo)準(zhǔn),。

其實(shí)道德經(jīng)是什么這個(gè)我不是很感興趣，為什么會(huì)有道德經(jīng)呢,？上面已經(jīng)給出答案了,。這里覺得一個(gè)事情挺重要的,，哲學(xué)不能解決全部問題，側(cè)重分析“非物質(zhì)”這個(gè)范圍,，但是人是由物質(zhì)和非物質(zhì)這兩個(gè)范圍形成的,，學(xué)哲學(xué)的人不要忘了科學(xué)。

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇五

段一：引言（200字）

近年來,，網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)的興起使得各類知識(shí)分享與文化傳承變得更加便捷,。在眾多知名視頻主題中，關(guān)于哲學(xué)與思想的視頻頗受歡迎,。最近，在觀看了一位網(wǎng)友分享的“老子說道德經(jīng)心得體會(huì)視頻”后,，我深受啟發(fā),，不禁想與大家分享我的感受與體會(huì)。

段二：對(duì)道德經(jīng)獨(dú)特的解讀（200字）

道德經(jīng)是中國古代哲學(xué)家老子所著的一部經(jīng)典著作,，對(duì)人生智慧和為人處世提供了獨(dú)到而深刻的啟示,。在視頻中，作者將道德經(jīng)進(jìn)行了獨(dú)特的解讀,。他強(qiáng)調(diào)道德經(jīng)主張的不僅僅是一種道德準(zhǔn)則,，更是一種內(nèi)在修身養(yǎng)性的方法。通過作者細(xì)致入微的解釋,，我對(duì)道德經(jīng)的智慧有了更深層次的理解,。

段三：道德經(jīng)對(duì)人心態(tài)的影響（200字）

道德經(jīng)強(qiáng)調(diào)以柔克剛、無為而治,，提倡內(nèi)心的平和與寬容,。視頻中，作者強(qiáng)調(diào)了道德經(jīng)對(duì)個(gè)體心態(tài)的影響：平衡心態(tài),，保持內(nèi)心寧靜,，在現(xiàn)實(shí)生活的壓力下保持一顆平常心。這讓我深思：在現(xiàn)代社會(huì),，人們常常被忙碌與焦慮所困擾,，而道德經(jīng)提醒我們，通過修身養(yǎng)性,，調(diào)整內(nèi)心,，可以更好地應(yīng)對(duì)生活的困擾，保持良好的心態(tài),。

段四：道德經(jīng)對(duì)社會(huì)的借鑒意義（200字）

道德經(jīng)不僅適用于個(gè)人修身,，也具有促進(jìn)社會(huì)和諧的重要意義。視頻中,，作者提到道德經(jīng)講究“一治天下,，其不以力,，而應(yīng)以德”，這啟示我們要推崇善行,、注重道德品質(zhì),，用德治國、用德行事,。正因如此,，我們應(yīng)積極傳承和弘揚(yáng)道德經(jīng)中的思想，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,。

段五：個(gè)人感悟與總結(jié)（200字）

通過觀看“老子說道德經(jīng)心得體會(huì)視頻”,，我對(duì)道德經(jīng)的理解又深了一層。道德經(jīng)教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)反思,、調(diào)整心態(tài),，追求寧靜與內(nèi)心的平衡。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì),，我們更需要思考自己的處世之道,，從內(nèi)心修身養(yǎng)性。道德經(jīng)中的智慧應(yīng)被更多人所了解,，以期將其融入我們的生活中,，共同營造一個(gè)和諧與進(jìn)步的社會(huì)。

總之,，通過觀看“老子說道德經(jīng)心得體會(huì)視頻”,，我對(duì)道德經(jīng)的理解得到了極大的拓展。道德經(jīng)教誨我們要注重自身修養(yǎng)和道德品質(zhì),，也提醒了我們在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)保持平和與寬容的心態(tài),。這些啟示，無論是對(duì)個(gè)人還是對(duì)整個(gè)社會(huì),，都具有深遠(yuǎn)的影響,。因此，我期望更多人能夠關(guān)注和學(xué)習(xí)道德經(jīng),，將其中的智慧應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中,。

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇六

縱觀幾千年來各家對(duì)道德經(jīng)的了解可謂是百花奇放，從修身到治國,，再到宗教的崇拜都有,，種。種的一切所言之道只不過是停留在人的一切現(xiàn)象學(xué)上,，我對(duì)老子的道的解釋用一句話來概括：靜是相對(duì)的,，動(dòng)是絕對(duì)的。這即是道。

對(duì)道的了解首先不執(zhí)著于道這個(gè)名字,，老子起這個(gè)道也是不得已而為之,，我能夠打個(gè)比如：就我們生活的地球來說，人從現(xiàn)象去看地球它是靜止,，所以說是相對(duì)的,，但是地球又是從白晝到黑夜再到一年四季之變化，所以說地球又是運(yùn)動(dòng)著的,，循環(huán)不息,，而且也是絕對(duì)的。有了這個(gè)絕對(duì)的動(dòng)之后,，地球展示給我們面前的并不以人的意志而刻意運(yùn)動(dòng)而是展示在我們面前是靜,，而這種靜是人客觀所發(fā)覺不到的。

我能夠用風(fēng)來比喻,，風(fēng)吹到你的臉上你覺得一絲的涼快,，但是你看不到，摸不著,，但是又存在著，看似無其實(shí)有,，由于你不曉得它什么時(shí)分吹過來,，這就是老子首篇道的宇宙自然觀，而從人的角度上,，要到達(dá)這種境地,，是需求修行的，而這種修行是要讓人理解萬物變化開端,，老子說過人的道就如嬰兒的一樣,，人從生命降生開端，運(yùn)動(dòng)曾經(jīng)存在了,，而這種運(yùn)動(dòng)不斷到人死為止,，而老子的道并不是生也不是死，它是對(duì)一個(gè)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)著的生命要做到像風(fēng)一樣的靜靜的運(yùn)動(dòng)著,，只要做到靜你才干到達(dá)這個(gè)道,，而我說的這個(gè)靜不是絕對(duì)的靜，而是運(yùn)動(dòng)著的靜,，老子的水就是一個(gè)最好的比喻,，水是運(yùn)動(dòng)著的，而這種運(yùn)動(dòng)是如此的自但是不加修飾,！

對(duì)如今所謂的唯心唯物強(qiáng)加給道是不適宜,，由于道曾經(jīng)包括了一切現(xiàn)象中的唯心和唯物。

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇七

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,，但是心中還是感覺一片坦蕩,，覺得此書對(duì)我們深有益處。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德，所以叫做《道德經(jīng)》,?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要講“道”,，下篇三十八章至八十一章主要講“德”,。

老子說的道，是天道,，就是自然的規(guī)律,。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律。

人的一生有得意和失意的時(shí)候,，有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂，不能保全,。因此,，怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己，是自己的心智足夠清醒,，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時(shí)候,，家庭,、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)藭r(shí)的人容易目空一切,，不可一世,，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒,，也會(huì)樹敵太多,，甚至招來殺生之禍。在老子看來,，福氣來臨時(shí),，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人,，要懂得謙恭,，否則失意時(shí)就會(huì)走投無路。還有不能狂妄自大，不要覺得自己很了不起,，天下無敵,，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,，肯定有人比你會(huì)更厲害，更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀,，不能自負(fù),，不能驕傲,，要有謙虛之心,。

老子說“是以圣人出無為之事，行不言之教,，萬物作而弗始,，生而弗有，為而弗持,，功成而弗居,。夫?yàn)楦ゾ樱且圆蝗??！崩献诱J(rèn)為，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長而不加干涉,，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐，有功勞而不居功自傲,。正因?yàn)橐粋€(gè)人不居功自傲，所以他的功績總是不會(huì)失去,，而是永存,。

無為是一種心境，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無為,，那么我們的國家就會(huì)更加的穩(wěn)定。如今社會(huì)物欲橫流,，許許多多的人在利欲面前迷失自我,，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松,、更快樂,。

老子道德經(jīng)心得體會(huì)篇八

《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識(shí)是，反對(duì)技巧,，反對(duì)知識(shí),、反對(duì)亂為，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展，自然成,。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí),、亂用技巧、亂用智力,，是很危險(xiǎn)的事情,。不作為，無知識(shí),、無智技在道家眼里是成功者的基本特征,。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化,，不勞而獲,，是道家的根本思想。

幾千年來,，道家的以上思想被視為保守,、落后甚至反動(dòng)。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識(shí)貨的體現(xiàn),。道家強(qiáng)調(diào)不作為,，無知識(shí)、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會(huì)以最合理的方式存在和發(fā)展,，順著自然本有的發(fā)展事態(tài),、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思,、亂想,、亂研究、亂動(dòng)顛倒了本末,，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件,，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去,，如果人過度干預(yù)會(huì)破壞事物最合理的自然發(fā)展,。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的過程中，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué),，對(duì)投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義,。

道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后,，必須要追求愚,、笨、傻,、呆,，必須少做少為,，少思少想，別求知,、別發(fā)展智力,、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來講,，道家這個(gè)思想對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo),。但是對(duì)投資來講，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的,。投資你想得越多,，出錯(cuò)的概率越大，你操作的越多,，賠錢的風(fēng)險(xiǎn)越大,，掌握的知識(shí)越多，自以為是的可能性越大,，你覺得自己聰明,，亂為亂動(dòng)的可能性越大。所以,，少掌握點(diǎn)知識(shí),，能不做盡量不做，投資成績自動(dòng)提高,。你知道終極的總道理就可以了,，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道,，能不清楚就不清楚,，太知道太明白是有害的。

圣人不為大

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易,，為大于其細(xì);圣人不為大,，故能成其大?！馑际钦f,，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫?，難事,，而是有意識(shí)的不做大事，不做難事,。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事,。對(duì)大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手,，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo),，不與高難度的問題正面交鋒,，主動(dòng)的避開高難度的問題。從小的地方做大事,，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局,，大場面。這樣因?yàn)闆]有難度,，就沒有太大的失敗可能性,，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo)。把老子挖出來進(jìn)入中國股市,，會(huì)做得好,，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì),，金融學(xué)說,，但他有大智慧，從簡單入手,，從易處入手,，避開難的和大的，從而終成其大,。

這個(gè)理念也正是巴菲特的核心理念之一,，甚至也是巴菲特成功的根源之一，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿,，我所尋找的,，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”。巴菲特的意思是“我不做高難度的事,，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后,，錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生?！?/p>

提升成功率的根本辦法是為其易,，為其細(xì),，為其小,，不為其難，不為其大，不為其煩,，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大，成其功,。這其實(shí)才是根本的成功之道,。