學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。心得感悟?qū)τ谖覀兪欠浅Ｓ袔椭?，可是?yīng)該怎么寫心得感悟呢,？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文,，我們一起來了解一下吧,。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇一

老子是中國古代偉大的哲學(xué)家和文化名人,，他創(chuàng)作了《道德經(jīng)》這本古代經(jīng)典之作,，對于中國文化的發(fā)展和影響起到了巨大的作用。在閱讀《道德經(jīng)》的過程中,，我深受啟發(fā),，并從中獲得了一些心得體會和感悟。

首先,，老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了“道”的重要性,。“道”是古代中國哲學(xué)的核心概念,，也是老子思想的靈魂所在,。我深刻感受到，只有追求真理,、秉持正確的道德觀念,，才能使人類社會實現(xiàn)和諧共存和持久發(fā)展。人們應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律,，摒棄功利和個人利益的欲望,，返璞歸真，追求內(nèi)心的寧靜與安寧,，才能真正實現(xiàn)心靈的凈化和升華,。

其次,，老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)了“無為而治”的思想?！盁o為而治”是老子特有的治國理政思想,，主張不操之過急，不過度干預(yù),，不強(qiáng)求結(jié)果,。我在讀《道德經(jīng)》時深感這種思想的智慧和深邃。在現(xiàn)實生活中,，我們常常會被瑣事所困擾,，追求功名利祿，忘記了內(nèi)心的真實需求,，也忽視了宏觀規(guī)律的存在,。而老子的思想則告訴我們，與其強(qiáng)求結(jié)果,，不如順勢而為,，用心去修煉自己，提高自己的修養(yǎng)和能力,，最終才能獲得真正的成功和快樂,。

此外，老子在《道德經(jīng)》中也倡導(dǎo)了“無欲”的生活態(tài)度,?！盁o欲”并不是指人們不能有追求和欲望，而是指人們應(yīng)該淡泊名利,，看破紅塵,，追求內(nèi)心的善良與平和。當(dāng)一個人沒有過多的欲望時,，他就能夠擺脫塵世的紛擾和沉迷,，找到自己內(nèi)心的凈土。我認(rèn)為,，只有做到“無欲”，一個人才能真正實現(xiàn)心靈的自由,、解脫和升華,。

此外，老子在《道德經(jīng)》中還提出了“保持本性”的思想,。他認(rèn)為,，每個人都有著自己的本性和獨特的個性，只有保持自己的本性,，才能找到真正的快樂和成功,。我深有感觸,，現(xiàn)代社會往往會束縛人的本性，迫使每個人都去適應(yīng)社會的規(guī)則和要求,。然而,，在追求“道”的過程中，我們應(yīng)該勇敢地堅持自己的本性和原則,，不被外界的干擾所動搖,，才能真正實現(xiàn)自己的人生價值。

最后,，在讀完《道德經(jīng)》后,，我深感這是一本具有深刻智慧和真理的著作。老子的思想影響了無數(shù)的后人,，并且其思想在中國千百年來一直被傳承和弘揚,。通過閱讀《道德經(jīng)》，我不僅對中國傳統(tǒng)文化有了更深入的了解,，同時也讓我更加明確了自己在追求快樂和成功過程中應(yīng)該堅守的原則和道德觀念,。

綜上所述，通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,，我深刻體會到老子思想的博大精深和實踐價值,。他的思想不僅是對古代社會的思考和批判，更是對現(xiàn)代社會的警示和啟迪,。我相信,，只有在真正理解、領(lǐng)悟和踐行《道德經(jīng)》中的智慧和道德觀念,，人們才能夠真正實現(xiàn)個人和社會的和諧與進(jìn)步,。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇二

在假期中，我讀了《老子》一書,，談不上什么理解,，只能說是一些感想、體悟,?！独献印冯m然并不是專門論述教育的文章，但是里面仍然有很多關(guān)于教育的思想,。它意蘊深遠(yuǎn),，讓人思考，常讀常新,。

將老子的思想轉(zhuǎn)換到教育中來,，就是自然教育的思想。老子主張清靜無為，順其自然,，這與盧梭的自然教育思想異曲同工,。按照老子的理解，教育應(yīng)該順其自然,，而不過過分強(qiáng)調(diào)主觀意愿,。教師的權(quán)威應(yīng)該不被兒童感知到，這才是最好的師生關(guān)系,。師生雙方都要處于謙虛的地位,，只有這樣才能更好地開展教學(xué)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律,。尊重自然之道,。這些思想，在我們這個年代應(yīng)該進(jìn)行批判性繼承,。

老子認(rèn)為,，一切事物都是相反相成的，所以看問題要辯證地看待,。正所謂福禍相依,，生活中的許多事情都應(yīng)該抱著一種平常心，順其自然,。更進(jìn)一步來講,，要將生活中的每一次遭遇都看成生命成長的歷程，將遭遇中的精神,、能量轉(zhuǎn)化為自身生命的體驗中來,。對待生活，要有好的心態(tài),，不要過分關(guān)注榮辱得失,。這樣的話，才能做到通過無為達(dá)到有為,，通過不爭而沒有人與之爭,。

教育，是要遵循規(guī)律的,，就像道德經(jīng)里所講：“夫物蕓蕓,，各復(fù)歸其根。歸根曰靜,，是謂復(fù)命,。復(fù)命曰常，知常曰明,?！比f事萬物，都各有其根本,，安靜平和地遵循它,，等待它，順應(yīng)它,。放在教育上,，我想，是不急不躁,，是盡力而為,，順其自然。

成長是個緩慢的過程,，教育也是個緩慢的過程,，就像老子所說：“道沖而用之或不盈”。在書中,，有許多地方都是從自然現(xiàn)象引到社會道理,。在論述君主要居于百姓之下就是因為大海居百川之下而容納百川。在今天的日常生活中,，我們逐漸丟失了這種敏感,。我們?nèi)鄙倭藦募?xì)微處看道理的能力。這是一種洞察力,，也是一種理解力,，更是一種闡釋力，需要在日常生活中加以鍛煉,。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇三

第一段：引入老子與道德經(jīng)的背景（200字）

《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家老子創(chuàng)作的一部重要著作,。它被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶，對后世影響深遠(yuǎn),?！兜赖陆?jīng)》提出了一系列關(guān)于道德和人生哲學(xué)的觀點，對于我們現(xiàn)代人來說,，也有著重要的啟示,。讀《道德經(jīng)》可以讓我們更好地認(rèn)識自己、認(rèn)識社會,，以及找到如何做人,、做事的正確方式。在我對《道德經(jīng)》的深入閱讀中,，我領(lǐng)悟到許多道德倫理的智慧和心得體會,。

第二段：對道德經(jīng)中“無為而治”的理解（250字）

《道德經(jīng)》中的“無為而治”是我最深刻的領(lǐng)悟之一?！盁o為而治”并非消極無為,，而是指相信自然的智慧，順應(yīng)事物本來的規(guī)律而有所為。它告訴我們,，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然,，遵循大道，而不是過度干涉和控制,。這種心態(tài)可以幫助我們放下背負(fù)的壓力,，心情更加輕松自在，同時也能夠更好地與他人和諧相處,。在日常生活中,，我試圖將“無為而治”的理念應(yīng)用到自己的言行中，漸漸感受到一種放下執(zhí)著,、從容應(yīng)對問題的方式,。

第三段：倡導(dǎo)自知之道，追求內(nèi)心的安寧（250字）

在《道德經(jīng)》中,，老子強(qiáng)調(diào)自知之道,，認(rèn)為內(nèi)心的安寧才是最真實的享受。通過自我反省和審視,，我們可以更好地了解自己的欲望和需求,，進(jìn)而修正自己的行為。內(nèi)心的安寧不僅使我們更加從容面對外界的變化和挑戰(zhàn),，也讓我們能夠真正體驗生活的美好,，并與他人建立更深厚的關(guān)系。因此,，我時常反思自己的行為動機(jī),，詢問自己是否目標(biāo)明確，是否追求內(nèi)心真正的滿足,。這種自省讓我發(fā)現(xiàn)人生的意義不僅在于功成名就,，更在于內(nèi)心的寧靜與滿足。

第四段：踐行道德,，倡導(dǎo)仁愛之心（250字）

道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了“仁愛”這一價值觀,。老子認(rèn)為，仁愛是人類天性中最良善的一面,，是人們在行為中追求的最高境界,。通過理解萬物的共通性，我們能夠培養(yǎng)起一顆心胸開闊,、以仁愛待人的心,。在現(xiàn)實中，我努力踐行仁愛之心,，尊重他人的自由和尊嚴(yán),，理解別人的困境和痛苦,。這種善待他人的方式讓我與身邊的人建立起更加深厚的信任和友情，也讓我能夠感受到他人的溫暖與關(guān)愛,。

第五段：道法自然,，追逐內(nèi)心的自由與寧靜（250字）

“道法自然”是道德經(jīng)中的重要理念，它呼吁人們能夠按照自然的規(guī)律生活,。通過與自然相融合，我們能夠擺脫繁瑣的經(jīng)驗和束縛,，追求內(nèi)心的自由與寧靜,。在我看來，這種自然的追求并不是再去遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會,，而是在這個喧囂塵世中尋找一片寧靜之地,。我通過練習(xí)冥想和花園栽培等方式，與自然親近,，享受大自然的美妙,。這種沉思和與自然的連接，不僅幫助凈化我疲倦的內(nèi)心,，也讓我更好地洞察并理解人與自然的共生關(guān)系,。

總結(jié)（100字）

通過對《道德經(jīng)》的閱讀和理解，我領(lǐng)悟到了無為而治,、內(nèi)心安寧,、仁愛之心以及道法自然等重要道德觀念。這些觀念不僅指引著我們?nèi)绾握_行動,，也教導(dǎo)著我們?nèi)绾纹胶夂秃椭C地生活,。通過踐行這些原則，我們能夠更好地認(rèn)識自己,，與他人建立起更為牢固的關(guān)系,，并最終追求內(nèi)心真正的自由與寧靜。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇四

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處,。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,，但不是介紹老子生平事跡,，而是講道論德,，所以叫做《道德經(jīng)》,?！兜赖陆?jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,，上篇一章至三十七章主要講“道”,，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子說的道,，是天道,，就是自然的規(guī)律。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時候,，有時候人們不能再其中好好的把握自己,，以至于身敗名裂，不能保全,。因此,，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己，是自己的心智足夠清醒,，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時候，家庭,、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)?，此時的人容易目空一切,，不可一世，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒,，也會樹敵太多,，甚至招來殺生之禍,。在老子看來，福氣來臨時,，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人,，要懂得謙恭,，否則失意時就會走投無路,。還有不能狂妄自大,，不要覺得自己很了不起,，天下無敵，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,，肯定有人比你會更厲害,，更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時也不能到出炫耀,，不能自負(fù),，不能驕傲，要有謙虛之心。

老子說“是以圣人出無為之事,，行不言之教,，萬物作而弗始，生而弗有,，為而弗持,，功成而弗居。夫為弗居,，是以不去,。”老子認(rèn)為,，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長而不加干涉，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲,。正因為一個人不居功自傲，所以他的功績總是不會失去,，而是永存,。

無為是一種心境，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無為,，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定。如今社會物欲橫流,，許許多多的人在利欲面前迷失自我,，假如我們能夠做得到無為，那么我們也將活得更輕松,、更快樂,。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇五

老子說的《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家老子的代表作,，被譽(yù)為中國道家學(xué)派的經(jīng)典之作,。讀過《道德經(jīng)》后，我深感其中蘊含著豐富的道德智慧和人生哲理,。在我的感悟中,，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧、謙遜與柔和,、無為而治,，這些思想與現(xiàn)代社會及個人的生活息息相關(guān)。下面,，我將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和思考,，分享我的關(guān)于《道德經(jīng)》的心得體會。

首先，《道德經(jīng)》對于人與自然的關(guān)系有著深刻的領(lǐng)悟,。其中的“道”被解釋為自然規(guī)律或宇宙之道,，其內(nèi)涵包括了人類與自然的和諧相處?！兜赖陆?jīng)》告誡我們要“順應(yīng)自然”,，不要逆其自然，要與自然和諧相處,。在現(xiàn)代社會,，由于人類對自然環(huán)境的過度開發(fā)，導(dǎo)致了環(huán)境的惡化和生物物種的滅絕,。我們應(yīng)該借鑒《道德經(jīng)》的思想,，提倡環(huán)保意識，保護(hù)好我們的家園,。

其次,，《道德經(jīng)》倡導(dǎo)謙遜和柔和的品德?！兜赖陆?jīng)》中說：“柔弱勝剛強(qiáng),，柔能克剛?！睂τ谝粋€人而言,，謙遜和柔和是成功的重要品質(zhì)。一個謙遜的人,，能夠虛心地向別人學(xué)習(xí),，接受批評和指導(dǎo)；一個柔和的人,，能夠以禮待人,，關(guān)心他人的感受。在現(xiàn)代社會,，謙遜與柔和的品德顯得尤為重要,。只有保持謙遜與柔和的心態(tài)，我們才能更好地與他人相處,、解決問題,。

第三，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“無為而治”的思想,?！兜赖陆?jīng)》說：“治大國若烹小鮮，以道蒞天下”,。這里的無為并非懶散或無所作為,，而是指不刻意去干預(yù)事物的運行,。在現(xiàn)代社會，我們經(jīng)常忙于工作和生活種種瑣事,，往往充斥著焦慮和壓力,。如果能夠放下一切雜念，不強(qiáng)求事物的改變,，并且用寬容的心態(tài)面對生活中的挫折和困難,，我們會發(fā)現(xiàn)明白了許多事物，反而容易達(dá)到目標(biāo),。

第四,，《道德經(jīng)》對于領(lǐng)導(dǎo)方式提供了新的思考。道家注重領(lǐng)導(dǎo)者的為人才能帶動整個團(tuán)隊或國家,。老子說：“天地之間,，其猶橐龠乎？虛而不屈,，動而愈出,。”領(lǐng)導(dǎo)者只有保持謙卑心態(tài),，虛懷若谷,，才能帶領(lǐng)團(tuán)隊或國家向更好的方向前進(jìn)。這一觀點在現(xiàn)代社會同樣適用,，領(lǐng)導(dǎo)者若能以身作則,，與員工平等相處，善于傾聽他人的意見與建議,，必能凝聚人心,，取得更好的成績。

最后,，《道德經(jīng)》還給了我思考生活意義的啟示,。老子在《道德經(jīng)》中說：“人法地，地法天,，天法道,，道法自然?！边@句話傳達(dá)著人與自然,、宇宙間的一種秩序與關(guān)系,，告訴我們生命是遼闊而不可捉摸的,，而人類追求的最高境界是與宇宙間的大道相通。人生短暫,，我們應(yīng)該把握當(dāng)下,，追求內(nèi)心真正希望得到的東西，實現(xiàn)自己的價值。

總之,，《道德經(jīng)》是一本充滿智慧和哲理的書籍,，其中所蘊含的思想有助于我們與自然和諧共存、塑造良好的個人品質(zhì),、追求領(lǐng)導(dǎo)者的道德修養(yǎng),，以及思考人生的意義。讀完《道德經(jīng)》,，讓我深感自己是如此渺小而微不足道,，我將從《道德經(jīng)》中獲得的智慧和啟示，運用到日常生活中,，不斷積累修養(yǎng),，提升自我，謙遜從容地面對一切困難和挑戰(zhàn),。希望每位讀者都能從中汲取智慧,，并在自己的生活中找到更多的共鳴和啟示。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇六

在圖書館借了一本《道德經(jīng)》,，看完后雖然覺得不能完全地讀懂老子的思想,，但是心中還是感覺一片坦蕩，覺得此書對我們深有益處,。

《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫,，但不是介紹老子生平事跡，而是講道論德,，所以叫做《道德經(jīng)》,。《道德經(jīng)》全書原本分為上下篇共五千多言,，上篇一章至三十七章主要講“道”,，下篇三十八章至八十一章主要講“德”。

老子說的道,，是天道,，就是自然的規(guī)律。我對《道德經(jīng)》的理解是無為而治和尊重自然規(guī)律,。

人的一生有得意和失意的時候,，有時候人們不能再其中好好的把握自己，以至于身敗名裂,，不能保全,。因此，怎樣才能在得意或失意的時候保全自己,，是自己的心智足夠清醒,，不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,，而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。

人在得意的時候,，家庭,、事業(yè)順風(fēng)順?biāo)藭r的人容易目空一切,，不可一世,，狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒,，也會樹敵太多,，甚至招來殺生之禍。在老子看來,，福氣來臨時,，我們要提醒自己禍根也來臨了，自己不要那么盛氣凌人,，要懂得謙恭,，否則失意時就會走投無路。還有不能狂妄自大,，不要覺得自己很了不起,，天下無敵，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,，肯定有人比你會更厲害,，更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時也不能到出炫耀,，不能自負(fù),，不能驕傲，要有謙虛之心,。

老子說“是以圣人出無為之事,，行不言之教，萬物作而弗始,，生而弗有,，為而弗持，功成而弗居,。夫為弗居,，是以不去?！崩献诱J(rèn)為,，我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù)，這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬物生長而不加干涉,，而生養(yǎng)的萬物又不據(jù)為自己所有;為萬物的生長盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,，有功勞而不居功自傲,。正因為一個人不居功自傲,，所以他的功績總是不會失去,，而是永存。

無為是一種心境,，是一種修養(yǎng),。假如我們能夠做到無為，那么我們的國家就會更加的穩(wěn)定,。如今社會物欲橫流,，許許多多的人在利欲面前迷失自我，假如我們能夠做得到無為,，那么我們也將活得更輕松,、更快樂。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇七

《道德經(jīng)》,，蘊含了豐富的人生哲理,。千百年來，上至帝王將相,，下至黎民百姓,，無不從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取治國安民、修身養(yǎng)性,、立人處世的精髓,。

當(dāng)今社會科學(xué)發(fā)達(dá)，社會經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,，人們的物質(zhì)財富越來越殷實,，而精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重,?！疤锰谜鋈耍ぬぬ崒嵐ぷ鳌钡暮袈暼找鎻?qiáng)烈,。物欲橫流的現(xiàn)實生活中,，如何去面對金錢、地位,、美色的誘惑呢?我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案,，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世,，清靜自省,，盡心本職!

既然我們個體十分渺小，力量十分微弱,，人生十分短暫,，我們何不端正心態(tài)呢?靜心,、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面,。靜心:靜安人生坐標(biāo);凈心:凈處人生方向;盡心:盡展人生作為,。

靜心，靜安人生坐標(biāo),。

老子以“清靜為天下正”,，“清靜無為”為修道之本?！兜赖陆?jīng)》十六章云:“致虛極,，守靜篤?！睆?qiáng)調(diào)了致虛守靜的修養(yǎng),。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動,，而后才能“守靜”,，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力,，才會“知?！保陜椿?。

老子之后,，莊子強(qiáng)調(diào)少私寡欲，以靜養(yǎng)神,，這是道教靜中養(yǎng)生的思想理念,。

“靜心”，才能“知其雄,，守其雌”,、“知其白，守其黑”,、“知其榮,，守其辱”;靜心，才不受名利得失困擾,，不因進(jìn)退去留而影響;靜心,，才守得住清貧，耐得住寂寞,。

總之,，靜心是安心工作之本。人們的心境達(dá)到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹(jǐn)慎,、不驕不躁的作風(fēng),，才會在社會中、生活中,、工作中出實招,、辦實事、求實效,。

凈心,，凈處人生方向,。

“凈者,，不污也”，天地萬物之間,，潔凈不染,，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛,，老子《道德經(jīng)》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聾,，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨,?！薄Ｒ馑际钦f五彩繽紛的世界使人眼花繚亂,，各種各樣的聲音使人震耳欲聾,，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂,，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒,。就從視、聽,、味,、嗅、觸,、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色,、染音、染味,、染心,、染身所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。故后人云:六根清凈,、一塵不染,。意在教人約束,，收斂人們的貪欲之心。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇八

《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,，拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕,。辯證的去看待它，取其精華,，棄其糟粕,，對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。

老子以他博大精深的見解,，以他虛懷若谷的氣魄,，向世人闡述了怎樣為人處事，怎樣進(jìn)行科學(xué)管理,，怎樣修養(yǎng)身心,，怎樣求知，怎樣治國等等,，告訴我們無論做任何事情必須遵循大道(即事物的規(guī)律),，不要有太多的欲望“昔之得一者”古來大凡按規(guī)律辦事的人，“天得一以清,，地得一以寧,，神得一以靈，谷得一以盈,，萬物得一以生,，侯王得一以天下正?！鄙咸熳鹬匾?guī)律可以清澈,，大地尊重規(guī)律可以安寧，神靈尊重規(guī)律可以帶來安寧,，河流尊重規(guī)律可以水滿,，自然界萬事萬物尊重規(guī)律就可以生生不息，君侯大王尊重規(guī)律就可以得到天下,?！捌渲轮蓖贫灾,！疤鞜o以清,，將恐裂;地?zé)o以寧，將恐發(fā);神無以靈,，將恐歇;谷無以盈,，將恐竭;萬物無以生，將恐滅;侯王無以正，將恐蹶,?！闭f的是天空不清澈就可能會爆裂，大地不安寧就可能會塌陷,，神明不顯靈就可能會消失,，河流沒有水就可能枯竭，萬事萬物不能生長就可能滅亡,。追求太多,，渴望太多，就會被生活所累;如果沉靜無為,，包容一切,，將會滿足和快樂，否則就會招來禍患,。

老子的《道德經(jīng)》,，以辨證的哲學(xué)方式提出了他對于治國與治人方面的主張,?！兜赖陆?jīng)》的前半部主要論述了治國的方略，后半部主要論述了如何治人,。

第一段“道可道,，非恒道，名可名,，非恒名,。”是說作為世界本源的道是可以用語言來形容的,，但并不是永恒的,。“名可名,，非恒名,。”說的是可以稱呼的名不是恒常的名,?！盁o名，天地之始;有名,，萬物之母,。”是說天地剛剛呈現(xiàn)時是沒有名的,，萬事萬物逐漸出現(xiàn)時才有了各自的名(但并不永恒),。“故常無欲，以觀其妙,，常有欲,，以觀其徼?！币馑际侵越?jīng)常在沒有欲求時來探究它的奧妙,，有的時候探究它的倪端?！按藘烧咄龆惷?。”是說有和無這兩方面都同出于道卻有不同的名稱,?！巴^之玄”都同樣可以被認(rèn)為深遠(yuǎn)微妙，難以把握,?！靶中娒钪T,?！边@里指的是這種玄而又玄的道是一切奧妙的門徑。

開篇,，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無欲以觀其妙,，常有欲以觀其徼”，即寫出了要認(rèn)識玄妙的玄,，最好便是做到“無欲”,。這與他所主張的“清凈無為”異曲同工?！盁o欲”也就是貫穿《道德經(jīng)》的主要思想,。

老子認(rèn)為人的本性是善良的純真的。而種.種人類丑惡行為,，則應(yīng)當(dāng)是不合理不完善的社會制度造成人性扭曲的不正?，F(xiàn)象。由此,，老子堅持去偽存真,，保留人性善美而契合自然之道的東西，摒棄所有引起人的貪欲的東西,。他的政治思想,，在今天看來，似乎是難以理解,。他理想社會中的人民,，四肢發(fā)達(dá),，頭腦簡單，沒有奢侈的物質(zhì)享受欲望,，也沒有被各種令人頭暈?zāi)垦５奈幕蛑R困擾的煩惱,。他是一個歷史的循環(huán)論者。在他的眼里,，讓人們在一種自由寬松的社會環(huán)境中保持人類純樸天真的精神生活,，與自然之道相契合，比物質(zhì)文明雖然發(fā)達(dá),，但充滿著危機(jī),、爭斗、謀殺和陰謀的社會制度顯然更符合于人類的本性,。

他所強(qiáng)調(diào)的“無為”,，即是順應(yīng)自然，其治理社會的效力,，顯然要比用法令,、規(guī)章、制度,、道德,、知識來約束人的社會行為要合理得多，有力得多,。這就是“無為而無不為”的基礎(chǔ)涵義,。而老子的這種社會理想，又是同他的“道”論密切相關(guān)的,。

出于對自然法則的深刻悟解，老子把適應(yīng)于“道”的運動,，看作是人類政治制度,、社會生活以及道德準(zhǔn)則都應(yīng)該遵循的最高準(zhǔn)則。具體體現(xiàn)在他政治思想中的即是他鼓吹的“無為之治”和“不言之教”,。所謂“無為之治”并不是無所為,，而是強(qiáng)調(diào)人的社會行為要順應(yīng)自然，適用于“道”的運動,。具體地講,，就是要求統(tǒng)治者給老百姓寬松的生活和生產(chǎn)的環(huán)境，不強(qiáng)作干預(yù),，以順應(yīng)自然,。老百姓在這種怡然自得的生活環(huán)境里，無苛政之苦,，無重稅之憂,，自然會感到這種政策的好處,，從而達(dá)到了“不言之教”的教化作用。

治國如此,，那么治人又該如何呢?要以善,，以柔，以剛,。

老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想,，其意義之深遠(yuǎn)，至今仍有很重要的借鑒意義,。

現(xiàn)今社會,，生活、工作的腳步很快,，壓力又大,，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善,、柔,，必定可以平心靜氣。心靜自然涼,，生活,、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高,。不僅如此,，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽,，心情也會陽光不少,。

老子道德經(jīng)第二章感悟及心得篇九

老子的“道”，其實并不像很多人說的那么玄乎,，它是指:物質(zhì)世界及精神世界變化的原因和規(guī)律——自然規(guī)律,。關(guān)于“道”是物質(zhì)還是精神之爭，是膚淺的,，屬于表象范疇,。

所謂自然規(guī)律:它是自然界的運行法則，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀運動形式,。人們只能通過實踐認(rèn)識它,，利用它，卻無法改變它,，否則,，就會受到自然規(guī)律的懲罰。

如:生,、老,、病,、死是人生的自然規(guī)律。醫(yī)生只能看病,，不能救命,，若能救命，普天下的醫(yī)生豈不都成神仙了?但有很多人并不明白這一點,，或不愿相信這個簡單道理,。特別是很多古代帝王，迷信江湖術(shù)士,，服用什么“靈丹妙藥”,，妄圖長生不老，結(jié)果中毒身亡,，反而枉送性命,。

“對立統(tǒng)一”，是事物存在的自然規(guī)律,，也是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的觀點之一,。所謂對立統(tǒng)一，不是單個事物的對立與統(tǒng)一,，也不是事物簡單的一分為二,，而是無數(shù)對立的事物交織在一起而相互依存、影響,、變化,、轉(zhuǎn)換，構(gòu)成了動態(tài)的,、豐富多彩的大千世界,。因勢利導(dǎo)，順其自然,，是老子“無為而治”的思想基礎(chǔ),。

“物極必反”，是事物運動的自然規(guī)律,。是老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)和證明的又一觀點。如:鐘擺,，您說它是在左邊?右邊?中間?不好說?這是因為我們所看到的鐘擺,，只是它在某一時段的位置而已。事物如鐘擺,，人們所看到的事物,，只是它在某一時段運動中的表象。由于事物受自身及相關(guān)因素的制約,，只能在一定范圍內(nèi)運行,，所以,，——物極必反。人們由此誤以為,，不偏不倚,，“中庸之道”才是至理，殊不知“中庸”只是事物運動過程中某一時段的短暫現(xiàn)象,。試問古往今來,，有何人、何事,、何物,，能永遠(yuǎn)保持或停留在“中庸”之上呢?沒有!也決不可能有!

“失衡而動”是事物動因的自然規(guī)律，是宇宙的原動力,。大家知道:事物都是運動的,，但為什么要動?恐怕就很少有人知道其中原因了。近代科學(xué)研究發(fā)現(xiàn):物質(zhì)是無限可分的,，我們今天所看到的物質(zhì),，事實上是無數(shù)物質(zhì)的復(fù)合體，從某一個體,，到相近物體,，乃至整個宇宙，它們相互依存,、制約,、影響、變化,，小到元素周期,，大到天體運行，甚至鳥兒飛翔,，人類行走,，汽車行駛等等，莫不如此:失衡——平衡,，再失衡——再平衡,，循環(huán)往復(fù)，構(gòu)成了對立統(tǒng)一,、五彩繽紛的美麗世界,。失衡是永恒的、持久的,，平衡是局部的,、暫時的。物質(zhì)世界如此,，精神世界難道不是這樣嗎?放眼世界:小到人際關(guān)系,，大到國家政局乃至國際形勢,，概莫能外。

水往低處流,，這是人們所熟知的水的一條自然規(guī)律,。也是水在常態(tài)下的一種運動形式。但也有例外,，如:水受熱就會變成氣體,，會往高處跑;再如:水在太空可以懸浮，這是由于水脫離了地球的引力所致,。上述兩種現(xiàn)象,，就不是水的一般規(guī)律所能涵蓋的。由此可見:自然規(guī)律也是有條件的,。同一件事物,，時、空及環(huán)境改變了,，規(guī)律也會隨之而改變,。這就是“規(guī)律”的規(guī)律了。

老子云:“道可道,，非常道”,。“人法地,，地法天,，天法道，道法自然”,。人們只有通過自己的感官,，全面認(rèn)識和系統(tǒng)分析客觀事物，進(jìn)而掌握自然規(guī)律,，利用自然規(guī)律,，而不違反自然規(guī)律，因勢利導(dǎo),，順其自然,，才是人間之“正道”。