心得體會對個人的成長和發(fā)展具有重要意義,，可以幫助個人更好地理解和領(lǐng)悟所經(jīng)歷的事物，發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，提高實(shí)踐能力和解決問題的能力,，促進(jìn)與他人的交流和分享,。我們想要好好寫一篇心得體會,，可是卻無從下手嗎,？下面我給大家整理了一些心得體會范文,，希望能夠幫助到大家,。

辯證法的心得體會篇一

自然辯證法是關(guān)于自然界和自然科學(xué)發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué),。它是馬克思主義的自然觀和科學(xué)觀，又是認(rèn)識自然和改造自然的方法論,。其主要研究的對象包括自然界的辯證法,、科學(xué)技術(shù)研究的辯證法和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辯證法，即辯證唯物主義的自然觀,、科學(xué)技術(shù)方法論和技術(shù)觀,。而這些正是我們觀察問題，解決問題,，樹立正確的世界觀所必不可少的,。

一、我對自然觀的理解與體會

所謂自然觀,，是指人們關(guān)于自然界以及人與自然關(guān)系的總看法,，是世界觀的重要組成部分。而辯證唯物主義自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)以及發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)和理論做出的辯證回答和說明,，認(rèn)為自然界物質(zhì)是客觀存在,，并且處于不斷的運(yùn)動中?？疾熳匀挥^的發(fā)展史可以看到,，任何一個自然觀形態(tài)都能從以往的歷史中找到它的種子(胚胎),，這個種子只要有了適當(dāng)?shù)臈l件就會結(jié)出果實(shí)來。從古代樸素自然觀、中世紀(jì)宗教神學(xué)自然觀到近代形而上學(xué)自然觀，人類知識不斷積累,，直到19世紀(jì),，西方主要資本主義國家英、法,、德、美等先后完成了工業(yè)革命，大工業(yè)發(fā)展的需要,，有力地促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展，自然科學(xué)出現(xiàn)了前所未有的景況:這一時期的自然科學(xué)是整理材料的科學(xué),，是關(guān)于自然界的發(fā)展以及把自然過程結(jié)合為一個整體的聯(lián)系的科學(xué),；它已有下列學(xué)科:天文學(xué)、數(shù)學(xué),、力學(xué),、化學(xué)、生理學(xué),、胚胎學(xué),、地質(zhì)學(xué)；它有三大發(fā)現(xiàn):細(xì)胞學(xué)說,、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和達(dá)爾文進(jìn)化論,。至此，“新的自然觀的基本點(diǎn)是完備了,，一切僵硬的東西溶化了,，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊東西變成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西,，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環(huán)中運(yùn)動著”,。縱觀自然觀的發(fā)展可見,，古代唯物辯證自然觀經(jīng)歷了它的否定形態(tài)——宗教神學(xué)自然觀和形而上學(xué)自然觀之后,，便產(chǎn)生出它的否定之否定形態(tài)——辯證唯物主義自然觀，這是合乎邏輯的,。

20世紀(jì)以來的自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)和科技成果,，使辯證唯物主義自然觀已由恩格斯所說的基本點(diǎn)發(fā)展到新的階段，即自身理論化和系統(tǒng)化的階段,。其一是系統(tǒng)論的提出使我們對自然界由19世紀(jì)的一般性闡述上升到今天的高度自覺性理論闡述,；其二是由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的全面發(fā)展，使它自身理論化有了科學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)；其三是自然辯證法基本范疇的研究和基本確立,，使辯證唯物主義自然觀正在向自身理論化的道路邁進(jìn),。

基于以上學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到,，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展,，我們對周圍的自然界產(chǎn)生愈來愈不可低估的影響。自然不再是純粹自然的狀態(tài),，我們對它作用的范圍愈來愈廣,，程度愈來愈深。自然界如何發(fā)展變化,，已經(jīng)和人類的行為密切相關(guān),。至少我們周圍的自然是如此。人類對自然的無序的過度的利用,，導(dǎo)致了自然界對我們的報復(fù),。于是產(chǎn)生了環(huán)保問題。因此,，科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生是歷史的必然,，它已經(jīng)不僅是統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大思想武器，而且也是統(tǒng)領(lǐng)自然社會發(fā)展的強(qiáng)大思想武器,。

二,、我對科學(xué)技術(shù)方法論的理解與體會

科學(xué)技術(shù)哲學(xué)或科學(xué)技術(shù)方法論以辯證唯物主義為指導(dǎo),，研究自然界的辯證本性,，研究科學(xué)技術(shù)思維的辯證法，研究科學(xué)技術(shù)與社會的辯證關(guān)系等內(nèi)容,?？茖W(xué)技術(shù)哲學(xué)的歷史很長,中國古代和古希臘時代的思想家就開始研究自然哲學(xué)方面的問題。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)方法論的研究開始出現(xiàn),。當(dāng)代由于科學(xué)技術(shù)活動已成為獨(dú)立的社會活動,，因此，將科學(xué)技術(shù)作為一個單獨(dú)對象考察和研究無論對科技發(fā)展還是對社會發(fā)展都具有重要的作用,?？茖W(xué)哲學(xué)研究實(shí)際上涉及到馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展史,、自然哲學(xué),、科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué),、思維科學(xué),、科技社會學(xué)、科技方法學(xué)、科技倫理學(xué),、技術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)等多個學(xué)科,，具有明顯的交叉和前沿學(xué)科的性質(zhì)。

通過對波普爾證偽主義的了解,，我明白一個命題如果不可能被證偽,，這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實(shí)際上毫無意義的論斷,。明白要證實(shí)一個科學(xué)理論幾乎是不可能的,，因?yàn)槿瞬豢赡芨F盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能,，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子,。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法,，也是最節(jié)約的科學(xué)研究的方法,。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。通過對胡塞爾現(xiàn)象學(xué)的學(xué)習(xí),，我發(fā)現(xiàn)運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)描述法探尋研究對象的“本質(zhì)”,，通過對意向結(jié)構(gòu)進(jìn)行先驗(yàn)還原分析，分別研究不同層次的自我﹑先驗(yàn)自我的構(gòu)成作用和諸主體間的關(guān)系以及自我的“生活世界”等等,，以及運(yùn)用反思分析的方法,，更有可能對某些學(xué)科（如心理學(xué)）的一些研究起到意想不到的作用。

另外,，通過課堂上對許多重大科學(xué)成果發(fā)現(xiàn)過程的視頻的觀看,，讓我進(jìn)一步對科學(xué)技術(shù)和科學(xué)方法對哲學(xué)以及科學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響有了更深層的體會。牛頓萬有引力的提出,，不僅為人類實(shí)現(xiàn)遨游太空的夢想奠定了理論基礎(chǔ),，而且直接促進(jìn)了一門新的學(xué)科的誕生——微積分。以此為基礎(chǔ),，愛因斯坦又提出廣義相對論,，這為人類探索微觀世界的物質(zhì)基礎(chǔ)提供了理論依據(jù)。圖靈非線性力學(xué)的開創(chuàng),，以宏觀物質(zhì)的多層次運(yùn)動為研究對象,，結(jié)束了以往只在理想狀態(tài)下對力學(xué)的研究，引導(dǎo)我們開始把目光轉(zhuǎn)向一個更加演化的,、開放的,、復(fù)雜的世界。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出,，不僅幫助人類更加清楚的認(rèn)識人自身,，而且以一種實(shí)證和客觀的推理方法,，將宗教的唯心主義的上帝造物論從哲學(xué)的領(lǐng)地里趕了出去，促進(jìn)了科學(xué)和文明的進(jìn)步,?？寺〖夹g(shù)的發(fā)明，顛覆了以往存在于人們頭腦中生物不可復(fù)制的觀念,，不僅是對人類智慧的又一次檢驗(yàn),，而且實(shí)現(xiàn)了生物科學(xué)的一個巨大飛躍。所有這些,，都向我們展示著當(dāng)今科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法的多樣性,，但這多樣性當(dāng)中有存在著統(tǒng)一性，那就是它們都發(fā)源于人們的每一次實(shí)踐,，都以客觀存在的物質(zhì)世界為基礎(chǔ),，都尊重客觀規(guī)律，并最終需要通過具體的實(shí)踐來檢驗(yàn),。

三,、重視自然辯證法在現(xiàn)實(shí)社會的應(yīng)用

自然辯證法為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了正確的世界觀和方法論，以幫助和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實(shí)踐,，從而改造自然,，造福人類。一切產(chǎn)生出來的東西,，都一定要滅亡,。而現(xiàn)在面臨的生態(tài)危機(jī)恰恰加速了這個過程。比如大氣污染導(dǎo)致的全球變暖使得海平面上升,，物種消失,，還影響人們的健康等一系列的危害。我們?nèi)祟惻c天斗,，與地斗,，在制造了各種各樣的敵人后，卻發(fā)現(xiàn)最危險的敵人竟是我們自己——人類妄自尊大,，對自然無限的索取，最終遭到大自然的報復(fù),。這些事實(shí)說明,，要從根本上解決環(huán)境生態(tài)的問題，有賴于人類文明的轉(zhuǎn)變,。即人類應(yīng)當(dāng)改變自我中心主義,，要從戰(zhàn)勝大自然轉(zhuǎn)變?yōu)榕c大自然和諧相處，從天人相分,、天人對抗轉(zhuǎn)變?yōu)樘烊撕弦?、天人為友,，從農(nóng)業(yè)時代的黃色文明、工業(yè)時代的黑色文明轉(zhuǎn)變?yōu)楹蠊I(yè)時代的綠色文明,。人類需要一場深刻的變革,，一場綠色革命。人類必須學(xué)會尊重自然,，不再把自然當(dāng)作永無止境的盤剝的對象,，而應(yīng)看作是人類存在的根基。為了我們的地球,，為了我們的子孫后代,，我們要用辯證唯物主義的自然觀來指導(dǎo)實(shí)踐，以促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展,，最終造福人類,。

自然辯證法是馬克思主義學(xué)說中與科學(xué)技術(shù)聯(lián)系最直接的部分。它為探索科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律性,，為在此基礎(chǔ)上制定和完善正確的科學(xué)技術(shù)方針政策提供了理論依據(jù),，對我國實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化具有指導(dǎo)作用。

自然辯證法是人文文化和科學(xué)文化之間的一座橋梁,，具有特殊的文化或智識意義,。學(xué)習(xí)和研究自然辯證法，可以促進(jìn)對自然科學(xué)的人文理解,，有肋于人文文化和科學(xué)文化之間的溝通,。

作為一名研究生，自然辯證法對于指導(dǎo)我們養(yǎng)成科學(xué)的研究習(xí)慣和培養(yǎng)良好的思維素養(yǎng)具有重要意義,。只有把握住客觀世界的可知性這一總方向,，尊重客觀規(guī)律，并采用相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)的具體方法進(jìn)行研究,，才能幫助我們做出有個人價值和社會價值的重大成果,，引導(dǎo)我們不斷攀登科學(xué)的高峰。

辯證法的心得體會篇二

辯證法,，是我在學(xué)習(xí)過程中最吸引我的一種思想方法,。通過這種方法，我懂得了人類的發(fā)展是一種復(fù)雜而又矛盾的過程,，受到多個因素的影響,。在學(xué)習(xí)過程中，我深入領(lǐng)會辯證法的基本原理,，用心體會,，在實(shí)際生活中加以運(yùn)用，從而受益匪淺,。本文將以為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益,、什么是辯證法,、辯證法的主要原則、辯證法的應(yīng)用以及我的結(jié)論五個方面展開,。

為什么認(rèn)為學(xué)習(xí)辯證法有益

首先,，認(rèn)識到辯證法是一種思考和認(rèn)識的方法，能夠幫助人們更好的理解事物,，從而更好的對待和處理問題,。其次，辯證法思維不僅有助于我們解決問題,，還能讓人們在日常生活和工作中更加深入,、更全面地思考問題。在實(shí)際操作中,，辯證法可以促進(jìn)人類的快速發(fā)展和進(jìn)步,，因此，學(xué)習(xí)這種思維方式是十分必要的,。

什么是辯證法

辯證法可以說是人類思考方式的一種,，它的核心思想是對事物的矛盾發(fā)展過程進(jìn)行思考分析。辯證法所表現(xiàn)出的發(fā)展規(guī)律包含著物質(zhì)的對立,、統(tǒng)一,、轉(zhuǎn)化的循環(huán)游戲。這樣的發(fā)展形式使得世界上所有的事物都不是靜態(tài)的雕塑,，而是動態(tài)的,、充滿著活力的存在。

辯證法的主要原則

辯證法的主要原則是可持續(xù)性發(fā)展,、因果轉(zhuǎn)化,、平衡、相互作用,、可控制性,，這幾個原則是辯證法的核心思想?？沙掷m(xù)性發(fā)展表明了事物發(fā)展的不斷變化,、參齡性和可持續(xù)性，因?yàn)槭挛锸遣煌５淖兓?。因果轉(zhuǎn)化也就是物質(zhì)的變化始于原因的變化,，隨后到達(dá)結(jié)果的變化，每個結(jié)果又會成為其他過程中的原因,。平衡則表明了事物的發(fā)展是反復(fù)循環(huán)的，在一個趨于平衡的過程中,，在平衡中尋找發(fā)展的可能性,。相互作用證明了事物都是彼此互相影響的,，如人類和大自然相互作用。最后可控制性是表明了,，事物發(fā)展過程雖然很大程度上是人類無法預(yù)見和掌控的,，但是依舊需要人類去努力地探索，去發(fā)掘,，去掌控,。

辯證法的應(yīng)用

辯證法的運(yùn)用十分廣泛，不同領(lǐng)域的人均可使用它,，包括科學(xué)領(lǐng)域,、哲學(xué)領(lǐng)域、社會學(xué)領(lǐng)域,、管理學(xué)領(lǐng)域,、心理學(xué)領(lǐng)域等等。例如在管理領(lǐng)域中,，使用辯證法思維工具,，可以更好地準(zhǔn)備應(yīng)對公司內(nèi)部的矛盾問題，同時也可以更好地掌控內(nèi)部人海的發(fā)展,。

結(jié)論

辯證法是一個不斷變化和更新的審視問題的方法,，換言之，辯證法并不是規(guī)范上某種科學(xué)的理論或者規(guī)則,，而是一種方法,，幫助我們思考事物。通過對辯證法的學(xué)習(xí),，我漸漸意識到,，生活中困惑和問題都有兩極性和矛盾性，必須通過不斷地思考和探討發(fā)現(xiàn)矛盾,，同時也提高了我站在多角度思考問題的能力,。總之,，應(yīng)用辯證法思維工具,，為一切復(fù)雜問題帶來更多的解決方案，同時還可以使人們擁有更加清晰的思維方式,。

辯證法的心得體會篇三

辯證法,，是一種認(rèn)識世界的方法論，為人們認(rèn)識事物的發(fā)展變化規(guī)律提供了重要的思維工具,。在學(xué)習(xí)辯證法的過程中,，我深深地體會到了它的獨(dú)特魅力和實(shí)用價值。下面,，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和感悟,，分享一下我的辯證法心得體會,。

首先，辯證法告訴我們：世界是復(fù)雜多樣的,。世界上的一切事物都是由矛盾構(gòu)成的,，矛盾是事物運(yùn)動發(fā)展的源泉。在我的學(xué)習(xí)過程中,，我常常遇到各種矛盾問題,，比如學(xué)習(xí)上的困惑，人際關(guān)系的糾紛等等,。通過學(xué)習(xí)辯證法,，我了解到，矛盾不可怕,，只要我們正確認(rèn)識矛盾,，并采取合理的方法加以解決，就可以化解矛盾,，促使事物向更好的方向發(fā)展,。

其次，辯證法告訴我們：事物的發(fā)展是非線性的,。在傳統(tǒng)的認(rèn)識方法中,，人們習(xí)慣于用單一的線性思維去看待問題，忽略了事物發(fā)展中的多樣性和復(fù)雜性,。辯證法通過辯證思維的方法,，教會了我們?nèi)绾伟盐帐挛锇l(fā)展的非線性特點(diǎn)。在我自己的學(xué)習(xí)中,，我遇到過許多問題需要用非線性思維去解決,。比如有些時候，我們不能簡單地追求一個結(jié)果,，而是要綜合考慮多方面因素,，尋找多種解決方案，從而達(dá)到事物發(fā)展的多元化,。

再次,，辯證法告訴我們：矛盾的斗爭是推動事物發(fā)展的動力。在事物發(fā)展的過程中,，矛盾的存在和解決是不可避免的,。辯證法指導(dǎo)我們要正確處理矛盾，通過矛盾的斗爭推動事物向前發(fā)展,。在我學(xué)習(xí)辯證法的過程中,，我逐漸明白了矛盾對于發(fā)展的作用。當(dāng)我遇到學(xué)習(xí)上的困難時，我不再退縮,，而是堅(jiān)持不懈地努力去克服,，正是這種矛盾的斗爭,，促使我在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步,。

再者，辯證法告訴我們：事物發(fā)展具有階段性差異,。事物的發(fā)展是按照一定的規(guī)律逐漸發(fā)展的,，它會經(jīng)歷從原始狀態(tài)到豐富多樣的階段性差異。辯證法要求我們正確把握事物發(fā)展的階段性特征,，以更好地促進(jìn)事物的進(jìn)步,。在我的學(xué)習(xí)過程中，我也經(jīng)歷了一個個階段的變化,。最初,，我對辯證法的理解還比較模糊，感覺很抽象,。但隨著學(xué)習(xí)的深入和思維方式的改變,，我慢慢明白了辯證法的內(nèi)在邏輯和實(shí)用價值。我相信,，只有正確把握事物發(fā)展的階段性差異,，才能更好地應(yīng)對生活和工作中的各種挑戰(zhàn)。

綜上所述,，學(xué)習(xí)辯證法并領(lǐng)會其精髓,，對于我們認(rèn)識世界、指導(dǎo)實(shí)踐有著極其重要的意義,。辯證法的思維方式讓我們走出了傳統(tǒng)的思維定勢,，賦予了我們更寬廣的視野和更強(qiáng)大的思辨能力。在今后的學(xué)習(xí)和工作中,，我將繼續(xù)堅(jiān)持運(yùn)用辯證的思想和方法,，不斷提升自己的綜合素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)個人價值和社會進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn),。

辯證法的心得體會篇四

時間,，如同軌道上疾馳的列車，匆匆行駛,，不留一點(diǎn)痕跡的我們的寒假就這樣over掉了了,。 恍惚之間，我們就要開始正式上課了,。我們依稀還記得,，放假前，老師們說讓好好復(fù)習(xí)，來學(xué)校不久便是冬季學(xué)期的期末考試了,，可是,，嘿嘿~~自己卻不得不承認(rèn)有很大一部分的時間是被荒廢了的。但早早來學(xué)校,，我們好好靜下心來思考了一下學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和方法,。突然有了要好好學(xué)習(xí)的沖動，可能以前真的是我們對學(xué)習(xí)不夠上心的緣故吧,。

對于學(xué)習(xí)方面,，以前我總覺得數(shù)學(xué)一直處于主心骨的位置，它是我從小的夢想,、我的驕傲,。可是自從大學(xué)以來的第一個學(xué)期,，微積分卻著實(shí)讓我們倍受打擊,。成績的不再拔尖，沉痛的打擊了我的自信心,。但是,，通過和老師交流，與同學(xué)討論,，讓我明白強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,，而自己，并不是笨,，只是有些方面自己做的不夠,，只要深切去思考自己的學(xué)習(xí)方法，自己依舊有很大的進(jìn)步空間,。

首先我們覺得大學(xué)里的學(xué)習(xí)課后鞏固很重要,，光靠一周兩次大課的學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,。并且,，課上老師可能會因?yàn)檫M(jìn)度問題而降得很快，很多時候我們會跟不上老師的速度,，這時,，如果課后不再看老師局的例題，課上的疑問會永遠(yuǎn)得不到解答,。在此情況下談想進(jìn)步是不可能的,。

然而課后的鞏固應(yīng)該從兩方面著手，一方面是教學(xué)大綱上要求必須掌握的內(nèi)容,，這些是考試必考內(nèi)容,，或許看似很簡單的內(nèi)容,，確實(shí)解題目的最基本的基礎(chǔ)。秋季學(xué)期的期末考正是由于自己對基本知識忽略,，在一些很簡單的題目丟了分,，慘痛的教訓(xùn)給了哦我們深刻的教訓(xùn)，夯實(shí)基礎(chǔ)知識,，才能維納最重要的考試打下良好的基礎(chǔ),。

另一方面。是自己認(rèn)為在內(nèi)容掌握上的盲點(diǎn)和誤區(qū),，這些事最容易忘記的,，也是應(yīng)用熟練程度最差的。而考試不會因?yàn)檫@是自己認(rèn)為的難點(diǎn)就會不考,，所以認(rèn)真鉆研這些題目便可為自己在分?jǐn)?shù)上的突破起決定性作用。

同時,，復(fù)習(xí)一定要有耐心,，要持之以恒。學(xué)習(xí)上最大的忌諱便是三天打魚兩天曬網(wǎng),，這樣的學(xué)習(xí)不會有任何收獲,。知識既然學(xué)習(xí)了，我們就要好好消化,，不能讓它成為大腦中的脂肪,。周期性的復(fù)習(xí)才不會使大腦一片空白，一周一次或兩周一次,，可以根據(jù)自己的記憶力而定,，以適合自己的為基準(zhǔn)便可以。

復(fù)習(xí)的時候,，第一,，便是要克服浮躁的毛病，靜心看課本,?？荚囶}目幾乎都是從課本知識中發(fā)散來的，所以,，復(fù)習(xí)中必須要看課本,，反復(fù)看，細(xì)節(jié)很重要,，特別是不被重視的基本概念和定理,。力爭課后復(fù)習(xí)參考題每題都過關(guān)。第二,，是要制定好復(fù)習(xí)計(jì)劃,，針對自身情況分配好時間，各個擊破。第三,，要理清知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖,，從上學(xué)期到現(xiàn)在，我們已經(jīng)學(xué)了：極限,、連續(xù)不連續(xù),、導(dǎo)數(shù)、定積分,、不定積分等知識內(nèi)容,，然后根據(jù)知識結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)圖區(qū)發(fā)散、聯(lián)想基礎(chǔ)概念和基本定理和每個知識點(diǎn)的應(yīng)用計(jì)算題,，對本章節(jié)的內(nèi)容有個清晰的思路,，這樣就可以在整體上把我書本知識。從整體上把握書本知識有利于我們對于試卷中的一些基本的題目有一個宏觀的把握,。對于試卷中的問答題,，可以從多角度去理解和把握，這樣就能做到回答問題的嚴(yán)密性,。第四,，將課上老師所講授的典型例題及做題過程中遇到的難題還有易錯的題歸納整理，分析,。數(shù)學(xué)中,，我們很容易遇到同一個問題有不同方法的解決方法。第五,，最好多看看往年真題,，針對出現(xiàn)頻率較高的題型，適當(dāng)做些有針對性的模擬試題,。對于自己認(rèn)為薄弱的環(huán)節(jié)更要加強(qiáng)鉆研,，與同學(xué)和老師多交流，更要勇于舍棄那些偏題,、怪題,。

當(dāng)然，講這么多,，并不是要我們?nèi)ニ缹W(xué),，數(shù)學(xué)不是死學(xué)就可以學(xué)好的，即使短時間內(nèi)有了成效,，那也是持久不了的,。所以，我們要靈活學(xué)習(xí),，多思考,?？磾?shù)學(xué)書要有側(cè)重點(diǎn)，數(shù)學(xué)分析中的定理,，有的要著重看他的證明方法,，我們或許可以借鑒;有的著重看定理的內(nèi)容，或許可以繼續(xù)推廣;有的可以當(dāng)了解內(nèi)容,，或許此可以為以后的解題做鋪墊呢,。

可是，還要提醒大家一點(diǎn)哦,，復(fù)習(xí)的過程之中,，勞逸結(jié)合也很重要哦。我們應(yīng)該注意調(diào)整我們的狀態(tài) ,。一般來說,，我們的大腦集中于一門學(xué)科的時間不很長，時間久了,，思維可能就會停滯了,，大腦也不會工作，這樣的時候強(qiáng)逼著自己學(xué)習(xí),，是沒有任何效果的。所以我們可以采用這樣的一個辦法,，將各科學(xué)習(xí)交叉進(jìn)行,，合理安排好時間這樣既能保證其他功課的學(xué)習(xí)，有提高了學(xué)習(xí)效率,。而且,，我們還要注意休息，適當(dāng)放松,，也是很必要的,，看書之余聽聽音樂，出去散散步,，就是很不錯的想法,。讓大腦呼吸新鮮空氣，時刻處于活躍狀態(tài),，我們的學(xué)習(xí)效率將會大大的提高,，做事也就事半功倍了。

以上便是我們對微積分學(xué)習(xí)的認(rèn)識,，一己之談難登大雅之堂,，可是卻是我們辛苦討論的結(jié)果。我們以自身的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為基準(zhǔn),，表達(dá)了我們自己的想法,?；蛟S，有些是很難做到的,，但是,，我們既然把它寫出來了，這便是我們以后學(xué)習(xí)的激勵石,，我們心中的燈塔,，無論如何，我們都會以身作則,，好好學(xué)習(xí),。以更大的進(jìn)步來表達(dá)我們的決心，同學(xué)們和老師們便是最好的監(jiān)督者,。

辯證法的心得體會篇五

《自然辯證法》導(dǎo)言,，體現(xiàn)了恩格斯自然辯證法的總體思想。

歷史的發(fā)展是任何力量也阻止不了的,?！案绨啄岣锩笔埂白匀豢茖W(xué)從此便開始從神學(xué)中解放出來”，獲得了自己發(fā)展的權(quán)利,，開始了新的歷程,。當(dāng)然，在中世紀(jì),，自然科學(xué)的蓬勃發(fā)展,，是科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭而開創(chuàng)的歷史?？茖W(xué)是人類智慧的結(jié)晶,。

科學(xué)的發(fā)展必將推動人類認(rèn)識的進(jìn)步、促進(jìn)哲學(xué)思維的發(fā)展,。正由于此,，恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中，透過對自然科學(xué)的歷史考察,，闡述了自然科學(xué)發(fā)展的規(guī)律,；同時，恩格斯還以超多的科學(xué)史實(shí)為依據(jù),，說明由于自然科學(xué)本身的發(fā)展,，辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀已成為歷史的必然。

近代,，自然科學(xué)多數(shù)處于搜集材料階段,。由于力學(xué)有了較高發(fā)展，人們似乎以為力學(xué)規(guī)律是萬能的,，企圖用力學(xué)的觀點(diǎn)去說明千變?nèi)f化的自然現(xiàn)象,，把自然界中的各種運(yùn)動形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動,，這就不可避免地會產(chǎn)生機(jī)械論的觀點(diǎn)，從而逐漸構(gòu)成自然科學(xué)研究中長達(dá)幾個世紀(jì)所特有的局限性——形而上學(xué)的思維方式,。這種思想方法和研究方法被培根和洛克移植到哲學(xué)中來,，就構(gòu)成了形而上學(xué)的自然觀，其中心思想是“自然界絕對不變這樣一個見解”,。形而上學(xué)的自然觀從本質(zhì)上來說,，是與自然科學(xué)相悖的，阻礙著自然科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展,，而且最終使它陷入神學(xué)的禁錮之中,。由于產(chǎn)業(yè)革命的推進(jìn)，自然科學(xué)的研究方式也起了根本性的變化,，由搜集材料的階段進(jìn)入到系統(tǒng)地整理材料并把它們上升到理論概括的高度,。自然科學(xué)各領(lǐng)域的劃時代發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致形而上學(xué)自然觀的破產(chǎn),，恩格斯在此基礎(chǔ)上以辯證唯物主義為指導(dǎo),，確立了新的自然觀。從古代樸素的自然觀到近代形而上學(xué)的自然觀再到辯證唯物主義的自然觀,，完成了人類自然觀的偉大變革,。

恩格斯以辯證唯物主義的自然觀為指導(dǎo)，具體地描繪了從原始星云到地球,，從無機(jī)界到有機(jī)界,，從生命起源到人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的圖景，證明自然界的一切歸根到底是辯證的而不是形而上學(xué)地發(fā)生的,。恩格斯以物質(zhì)永恒運(yùn)動和無限發(fā)展的思想為指導(dǎo)，說明自然界總是處于各種運(yùn)動形式的生滅轉(zhuǎn)化之中,，整個自然界就是在這種轉(zhuǎn)化過程中展開自己的發(fā)展歷程,。恩格斯最后論述了辯證唯物主義關(guān)于自然界無限循環(huán)的重要思想并確立了它在辯證唯物主義自然觀中的重要地位。

讀完恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言,，我掩卷沉思,。在恩格斯的眼里，歷史上所有的科學(xué)成就如數(shù)家珍,，娓娓道來,，對此感到個性佩服。這是對知識掌握到必須層次的境界,，一種永遠(yuǎn)激勵我們后人上進(jìn)的境界,。透過《自然辯證法》導(dǎo)言的學(xué)習(xí)，對我啟迪最大的,，是前人博大的哲學(xué)思想,，是前人為科學(xué)奮斗甚至獻(xiàn)身的精神,，當(dāng)然，那些分析問題,、解決問題的科學(xué)方法更是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒的,。

能夠這樣說，學(xué)習(xí)辯證法,，是時代發(fā)展的要求,。當(dāng)前人類社會已經(jīng)進(jìn)入信息技術(shù)化、經(jīng)濟(jì)全球化的時代,，科學(xué)技術(shù)與社會的關(guān)系更加緊密,，在這種狀況下，我們要促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,，并透過它來推動社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會同步,，就務(wù)必深入研究科技發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就務(wù)必將科學(xué)技術(shù)置于社會大系統(tǒng)中,。學(xué)習(xí)辯證法,，也是我們探索自然界奧秘的需要。而且,，研究自然辯證法,，有助于我們創(chuàng)新意識的樹立和潛力的培養(yǎng)，能夠使我們在科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合上,，提高整體素質(zhì),，更加適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展的需要。

我們就應(yīng)永遠(yuǎn)牢記,，“地球上的最美的花朵——思維著的精神”,，更應(yīng)以前輩科學(xué)家們用鮮血和生命頑強(qiáng)斗爭而開創(chuàng)自然科學(xué)蓬勃發(fā)展歷史的精神為榜樣，力爭開創(chuàng)我們事業(yè)的新天地,。

辯證法的心得體會篇六

引言：

辯證法矛盾觀是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,，它深刻地影響了中國人民的思維方式和日常生活。作為一種哲學(xué)理念,，辯證法矛盾觀在現(xiàn)代社會同樣扮演著重要的角色,。本文將通過解釋辯證法矛盾觀的概念、剖析其基本原則以及探討其人生觀體現(xiàn)等方面,，對于辯證法矛盾觀的心得體會進(jìn)行詳細(xì)闡述,。

第一段：辯證法矛盾觀的概念

辯證法矛盾觀，簡而言之,，是指矛盾是事物發(fā)展的根本動力,。毛澤東在《矛盾論》中明確指出：“一切事物中包含著矛盾，矛盾著的東西即為事物的根本原因,?！边@一概念遠(yuǎn)離了形而上學(xué)理論觀點(diǎn),，堅(jiān)信世界是一個充滿矛盾的善惡兼容的整體。辯證法矛盾觀對事物的發(fā)展變化具有深刻影響,，提出了互為對立,、互為依存、互相轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn),，這為我們理解和解決實(shí)際問題提供了參考,。

第二段：辯證法矛盾觀的基本原則

辯證法矛盾觀的核心原則之一是互為對立。無論是自然界的風(fēng)與雨,、黑與白,，還是社會中的肯定與否定，都是辯證法矛盾觀理念在作用,。這些對立面互相排斥又互相依存,，屬于質(zhì)的不同，但又不可分割,。其次,，互為依存強(qiáng)調(diào)了一個事物內(nèi)部矛盾的統(tǒng)一性，一切事物的發(fā)展都是靠矛盾的相互作用,。最后,，互相轉(zhuǎn)化認(rèn)為在一方面的性質(zhì)變化的同時，另一方面的性質(zhì)也在變化,。以人類自然與社會的關(guān)系為例,，社會制度的變革總是從社會內(nèi)部的矛盾開始，最終影響到自然界,。

第三段：辯證法矛盾觀在人生觀中的體現(xiàn)

辯證法矛盾觀不僅僅適用于思維問題上,，同樣在探索人生中起到重要作用。首先,，在個人成長的過程中,，人人都會遇到各種矛盾。辯證法矛盾觀告訴我們,，只有有了對立面的存在才能推動我們前進(jìn)。其次,，在人際關(guān)系中,，互為對立的觀點(diǎn)提示我們理解對方的不同觀點(diǎn)與意見，尋求共同點(diǎn),，增進(jìn)交流,。最后，在追求幸福的過程中,，辯證法矛盾觀啟示我們,，苦難和快樂是相互轉(zhuǎn)化的,，沒有苦難就沒有快樂。

第四段：辯證法矛盾觀在社會實(shí)踐中的意義

辯證法矛盾觀在社會實(shí)踐中同樣具有重要意義,。首先,，在決策制定中，辯證法矛盾觀提醒我們要全面思考利弊關(guān)系,，權(quán)衡利益,，以求減少矛盾的產(chǎn)生。其次,，在治理社會過程中,，辯證法矛盾觀告訴我們只有去直面社會矛盾，尋找解決矛盾的辦法,，才能推動社會向更好的方向發(fā)展,。最后，在企業(yè)管理中,，辯證法矛盾觀幫助我們明白管理中的不同利益關(guān)系,，尋找最佳平衡點(diǎn)。

第五段：對辯證法矛盾觀的心得體會

辯證法矛盾觀的核心理念是承認(rèn)矛盾的存在并妥善解決它們,。在我的理解中,，辯證法矛盾觀告訴我們，事物本身是復(fù)雜的,、變化的,，我們要以豁達(dá)的心態(tài)去接受并處理生活中出現(xiàn)的矛盾。在實(shí)際應(yīng)用中,，我們應(yīng)該善于通過深入分析和全面思考來解決問題,。當(dāng)我們面對困難時，要學(xué)會換位思考,，理解對方并努力去理解彼此之間的矛盾,。最后，我們應(yīng)該緊緊抓住矛盾中的機(jī)遇,，不斷探索與創(chuàng)新,，為個人與社會的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

結(jié)論：

辯證法矛盾觀是一種深刻的哲學(xué)理念,，它對于我們認(rèn)識世界,、解決問題、管理事物等方面都具有重要的意義,。通過理解和應(yīng)用辯證法矛盾觀,，我們能更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和人生的挑戰(zhàn)，更加和諧地與他人相處，取得個人與社會的進(jìn)步,。

辯證法的心得體會篇七

閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導(dǎo)言,，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的資料：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法,；人類經(jīng)過科學(xué)技術(shù)實(shí)踐活動認(rèn)識自然和改造自然的一般規(guī)律,，即科學(xué)技術(shù)研究的辨證法；作為一種認(rèn)識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學(xué)技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律,，即科學(xué)技術(shù)發(fā)展的辨證法,。

從這個定義中能夠看出自然辯證法能夠?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展供給正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫忙和促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的認(rèn)識和實(shí)踐,，同時自然辯證法不可能也不應(yīng)當(dāng)以自我的哲學(xué)研究來代替自然科學(xué)的實(shí)證研究,。

并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新,，我們必須對這一專業(yè)又更廣更深的理解,。而這種理解，是離不開正確的科學(xué)方法,，和廣闊的科學(xué)視野的,。我覺得這種更一般性的科學(xué)方法訓(xùn)練、本事培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學(xué)的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所能供給的,。

也就是說,，除了專業(yè)課的學(xué)期，我覺得能夠?yàn)槲覀児┙o科學(xué)方法訓(xùn)練,、提高本事和開闊視野的知識很多,，哲學(xué)，歷史,，文學(xué)都有我們能夠汲取的營養(yǎng),。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認(rèn)識自然，進(jìn)行科學(xué)研究有益的觀點(diǎn),。

恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言中,，首先回顧了幾個世紀(jì)以來自然科學(xué)的發(fā)展，批判了以往形而上學(xué)的自然觀,，然后闡述了自然界是運(yùn)動變化的辨證唯物的.自然觀,。

辯證法的心得體會篇八

在過去的一段時間里，我有幸學(xué)習(xí)并了解了辯證法的基本概念和核心思想,。辯證法作為一種哲學(xué)方法,，對于認(rèn)識世界、思考問題,、解決矛盾起著重要的指導(dǎo)作用。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我對辯證法有了更深刻的認(rèn)識,，也體會到了它的魅力所在,。本文將從辯證法的基本原理、辯證思維的應(yīng)用,、解決矛盾的方法,、實(shí)踐中的辯證法以及改善個人思維的重要意義等五個方面談?wù)勎以谵q證法學(xué)習(xí)中的體會。

首先,，辯證法的基本原理豐富了我的思維方式,。辯證法認(rèn)為世界是一個充滿矛盾和沖突的復(fù)雜系統(tǒng)，事物的發(fā)展是由相互矛盾的面相互作用推動的,。這一原理啟示了我要注重事物內(nèi)部矛盾的存在和發(fā)展,，要善于分析問題的復(fù)雜性，去探求與解決矛盾的方法,。同時,，辯證法還提出了“否定之否定”的觀點(diǎn)，即事物在發(fā)展過程中,，通過不斷的否定和克服,，實(shí)現(xiàn)更高級別的發(fā)展。這一原理讓我認(rèn)識到在面對困難和挫折時,，要保持積極樂觀的態(tài)度,，相信一切困難都會培育我更好的未來。

其次,，辯證思維的應(yīng)用讓我在解決問題時更加靈活,。辯證思維是相對于形而上學(xué)思維而言的，它強(qiáng)調(diào)從整體出發(fā),，以全局的眼光看待問題,。在實(shí)際應(yīng)用中，當(dāng)我碰到一個復(fù)雜的問題時,，我不再只關(guān)注其中的一部分,，而是思考整個系統(tǒng)的各個方面。這樣,，我就能夠更全面地了解問題的本質(zhì)和要素,，從而作出更準(zhǔn)確、科學(xué)的判斷,。同時,，在考慮問題時，我也能夠更好地理解事物的變化和發(fā)展,，預(yù)見到可能出現(xiàn)的未來矛盾,，并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行應(yīng)對,。

第三，辯證法提供了一套解決矛盾的方法論,。辯證法認(rèn)為矛盾是事物發(fā)展的動力和根源,，而解決矛盾也是事物發(fā)展的關(guān)鍵。在具體操作中,，辯證法提出了矛盾的普遍性原則和主次矛盾的界定原則,，幫助我更好地分析和解決問題。通過辯證法的方法論,，我從過去只看到矛盾而束手無策,，到現(xiàn)在能夠把握矛盾的發(fā)展規(guī)律，采取有針對性的措施來解決問題,。這使我對自己的能力和智慧有了更大的自信,，也讓我在工作和生活中更加從容。

第四,，辯證法的實(shí)踐應(yīng)用使我更好地理解和運(yùn)用它,。通過學(xué)習(xí)辯證法的理論知識，我發(fā)現(xiàn)只有將辯證法應(yīng)用于實(shí)際問題中,，才能真正體會到它的作用和價值,。在工作中，當(dāng)我遇到組織上的矛盾時,，我嘗試運(yùn)用辯證法思維來剖析矛盾的本質(zhì)和根源,，尋找解決矛盾的方法。這些實(shí)踐過程不僅增加了我的經(jīng)驗(yàn)和技巧,，也不斷豐富了我的辯證思維,。通過實(shí)踐，我更深刻地認(rèn)識到辯證法是理論與實(shí)踐相結(jié)合的統(tǒng)一體,，只有通過實(shí)踐,，才能真正理解和運(yùn)用辯證法。

最后,，辯證法對個人思維的改善和提升有著重要的意義,。辯證法要求我們要開闊思維，超越片面性和武斷性,，以全面和客觀的態(tài)度來認(rèn)識世界,。這對于個人的成長和發(fā)展具有重要的意義。在日常生活中,，我努力培養(yǎng)自己多視角的思維方式,，以擴(kuò)大自己的視野，提高自己的思考能力,。同時,，我也在不斷反思自己的思維方式和方法,，及時調(diào)整自己的思維角度，以更好地適應(yīng)和應(yīng)對環(huán)境的變化,。這些努力使得我的思維逐漸趨于開放,、靈活，同時也提升了我自身的素質(zhì)和能力,。

綜上所述，辯證法作為一種哲學(xué)方法,，對于個人思維方式的改善和社會問題的解決都具有重要的意義,。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我更加深刻地認(rèn)識到辯證法的基本原理和核心思想,，也體會到了它在實(shí)際應(yīng)用中的優(yōu)勢,。辯證法思維的培養(yǎng)和應(yīng)用已經(jīng)成為我個人生活和工作中的必備技能，也讓我有信心面對困難和挑戰(zhàn),。在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中,，我將繼續(xù)深入研究辯證法，并將其充分應(yīng)用到各個領(lǐng)域,，為個人的成長和社會的發(fā)展繼續(xù)貢獻(xiàn)力量,。

辯證法的心得體會篇九

“一個民族要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維,?！闭嵌鞲袼惯@句名言的感召力促使我懷著崇敬的心境翻開由人民出版社于1971年出版發(fā)行的《馬克思恩格斯全集》第二十卷，找到其中《自然辯證法》部分簡單明快的扉頁開始閱讀,。在該頁的左下方有這樣兩行小字：“弗·恩格斯基本上寫于1873—1883年,，1885—1886年作了個別補(bǔ)充?！薄暗谝淮稳陌l(fā)表于1925年《馬克思恩格斯文庫》第二卷,。”當(dāng)思想不由自主停留在這不起眼的兩行小字之間時,，我仿佛看到1883年馬克思去世之后,，恩格斯放下對自然辯證法的研究，在晚年獨(dú)自一人日以繼夜,、孜孜不倦地整理《資本論》第二,、三卷的忙碌身影。透過這兩行小字,，我所體悟到的更是恩格斯晚年既進(jìn)行科學(xué)研究又指導(dǎo)國際工人運(yùn)動的可貴精神,。

以《自然辯證法》為中介，我與這位生活在19世紀(jì)的先賢相會在思想的海洋中,。通讀這本充滿光輝思想的哲學(xué)著作,，我深感強(qiáng)記不如善悟,。在恩格斯上述名言的啟迪之下，我最大的關(guān)切點(diǎn)集中于對書中有關(guān)辯證理論思維方法的捕捉與反思之上,。經(jīng)過通讀與重點(diǎn)閱讀,，我較深刻地領(lǐng)悟到以科學(xué)研究為主業(yè)的廣大學(xué)人經(jīng)過探求哲學(xué)知識提升理論思維本事的極端重要性。對此,，恩格斯在《自然辯證法》中曾這樣正面論述道：“經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)積累了如此龐大數(shù)量的實(shí)證的知識材料,，以致在每一個研究領(lǐng)域中有系統(tǒng)地和依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系把這些材料加以整理的必要，就簡直成為無可避免的,。建立各個知識領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系,，也同樣成為無可避免的。所以,，自然科學(xué)便走進(jìn)了理論的領(lǐng)域,，而在那里經(jīng)驗(yàn)的方法就不中用了，在那里僅有理論思維才能有所幫忙,。但理論思維僅僅是一種天賦的本事,。這種本事必須加以發(fā)展和鍛煉，而為了進(jìn)行這種鍛煉,，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué),，直到此刻還沒有別的手段?！?/p>

我認(rèn)為學(xué)習(xí)《自然辯證法》之要在于對辯證思維方法的理解與習(xí)得,。展開而論，一方面,，恩格斯在書中曾精辟論述道：“辯證法對今日的自然科學(xué)來說是最重要的思維形式,，因?yàn)閮H有它才能為自然界中所發(fā)生的發(fā)展過程，為自然界中的普遍聯(lián)系,，為從一個研究領(lǐng)域到另一個研究領(lǐng)域的過渡供給類比,，并從而供給說明方法?！薄笆熘说乃季S的歷史發(fā)展過程,，熟知各個不一樣的時代所出現(xiàn)的關(guān)于外在世界的普遍聯(lián)系的見解，這對理論自然科學(xué)來說是必要的,，因?yàn)檫@為理論自然科學(xué)本身所建立起來的理論供給了一個準(zhǔn)則,。”另一方面,，就我個人的理解,，恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證法是以時間維度討論問題的，從而是整體的而非割裂的,。所以,，我認(rèn)為掌握這種內(nèi)生性的思維方法,，對于我們游刃有余地從事科學(xué)研究和各種工作意義重大。

然而,，現(xiàn)實(shí)卻不容樂觀,。以至于有人在學(xué)習(xí)《自然辯證法》的筆記中這樣寫道：“時間是真正公正的法官，一切假的東西都將在時間面前敗落,、丟丑,。回頭總結(jié)一下為什么會產(chǎn)生“造神運(yùn)動”正是因?yàn)樯鐣掀毡槿狈碚撍季S,。社會上彌漫著一種浮躁的氣氛,，人們急于發(fā)財，急于出名,，急于改變自我的命運(yùn)，急于提高自我的地位,，急于強(qiáng)健自我的身體,，急于治療自我的疾病……可是，輕視‘格物致知’的思辯傳統(tǒng),，缺乏對人間正道的審慎認(rèn)識,，缺乏對人的社會職責(zé)的理性思考。蔑視理論,，講求實(shí)惠,。構(gòu)成了一種浮淺虛華的風(fēng)氣，影響了許許多多的人,，異常是世界觀構(gòu)成期的人們的思維方式,。”

實(shí)際上,，不知人們從何時起早就習(xí)慣于談“哲學(xué)”而“色變”,。對此，恩格斯在書中探討自然科學(xué)與哲學(xué)問題時的一段散論發(fā)人深思：“自然科學(xué)家相信：他們僅有忽視哲學(xué)或侮辱哲學(xué),，才能從哲學(xué)的束縛中解放出來,。可是,，因?yàn)樗麄冸x開了思維便不能前進(jìn)一步,，并且要思維就必須有邏輯范疇，而這些范疇是他們盲目地從那些被早已過時的哲學(xué)的殘余所統(tǒng)治著的所謂有教養(yǎng)者的一般意識中取來的',，或是從大學(xué)必修課中所聽到的一點(diǎn)兒哲學(xué)（這種哲學(xué)不僅僅是片斷的東西,，并且還屬于各種不一樣的和多半是最壞的學(xué)派的人們的觀點(diǎn)的混合物）中取來的，或是從無批判地和雜亂地讀到的各種各樣的哲學(xué)著作中取來的,，所以他們完全作了哲學(xué)的奴隸,，遺憾的是大多數(shù)都作了最壞的哲學(xué)的奴隸,，而那些侮辱哲學(xué)最厲害的恰好是最壞哲學(xué)的最壞、最庸俗的殘余的奴隸,?！?/p>

讀完恩格斯的這段話，不禁使我聯(lián)想起幾年前在《大學(xué)生》雜志上無意間讀到的一篇美文《哲學(xué)的尷尬》,。在這篇文章中,，作者曾這樣寫道：“哲學(xué)到底是什么‘哲學(xué)’一詞源出希臘語philosophia，本義為‘愛’（phileo）‘智慧’（sophia）,。顯然,，希臘人所說的‘智慧’與我們所理解的‘知識’是不一樣的。智慧是某種無限的,、自由的,、至高無上的夢想境界，知識則通常以有限的,、具體的事物為對象,。知識（一般意義上的科學(xué)知識）是我們生存的工具和手段，它們的價值在于對我們的‘有用性’,，而對于智慧的熱愛和追求卻蘊(yùn)涵著人的自由和人類的自我超越性,。”而在當(dāng)下中國,，就連象征“知識”的“學(xué)識”考量也早已悄然異化為對“學(xué)時”的考量,，似乎從幼稚園到博士后，熬足了“學(xué)時”就萬事大吉,，沒有多少人真正在意中國學(xué)人的智慧水準(zhǔn),，更沒有多少人在意恩格斯所強(qiáng)調(diào)的辯證思維方法與本事。

以上是我通讀恩格斯所著《自然辯證法》之后,，在其眾多閃光的思想中,，篩選出的最能夠觸發(fā)我進(jìn)一步思考的關(guān)切點(diǎn)。此外,，有必要異常說明的是,，筆者之所以突出“辯證思維方法”概念而弱化“自然辯證法”概念，是因?yàn)閷W(xué)術(shù)界對于馬克思與恩格斯的辯證法思想存在爭議,，尚無定論,，甚至有馬克思的歷史辯證法與恩格斯的自然辯證法對立之說。而我本人對恩格斯的態(tài)度有保留地傾向于張岱年先生的觀點(diǎn)：“近年來,，有些西方學(xué)者提出馬克思與恩格斯的異同問題,，高揚(yáng)馬克思而貶低恩格斯，我堅(jiān)決不一樣意。馬克思與恩格斯的思想,，當(dāng)然不可能完全相同,，但基本上是一致的。恩格斯關(guān)于唯物辯證法講得多些,，這正是恩格斯的貢獻(xiàn),。恩格斯十分謙虛，將他與馬克思共同創(chuàng)立的學(xué)說稱為馬克思主義,，但不能所以而否認(rèn)恩格斯的貢獻(xiàn),。”

最終,，借用《哲學(xué)的尷尬》一文的結(jié)語來概括我閱讀《自然辯證法》后的真切感悟：“當(dāng)我們認(rèn)識到,，哲學(xué)并不遠(yuǎn)離生活，它就是對與人相關(guān)的一切問題的驚異和動用反思精神試圖尋找答案的努力,，就會發(fā)現(xiàn),，哲學(xué)之尷尬，不是別的,，正是我們批判精神的尷尬,，是反思精神的尷尬，是自由的尷尬,。”期望各位讀者能從這段話中體悟到恩格斯在《自然辯證法》中智達(dá)高遠(yuǎn)的終極關(guān)切,。

辯證法的心得體會篇十

辯證法矛盾觀是哲學(xué)中的重要概念之一,，它強(qiáng)調(diào)一切事物都存在著內(nèi)部的矛盾和對抗，矛盾是推動事物發(fā)展變化的根本原因,。我在學(xué)習(xí)和應(yīng)用辯證法矛盾觀的過程中,，深刻體會到了矛盾的普遍存在以及矛盾的作用和應(yīng)對方法。在這篇文章中,，我將分享我的心得體會,，從整體性、關(guān)系性,、發(fā)展性和轉(zhuǎn)化觀等方面探討辯證法矛盾觀的重要意義,。

首先，辯證法矛盾觀強(qiáng)調(diào)事物的整體性,，認(rèn)為矛盾著的雙方是對立的互為依存的統(tǒng)一體,。無論是自然界的事物還是社會現(xiàn)象，都是一個有機(jī)的整體,，各個方面相互聯(lián)系,、相互制約。正是因?yàn)榇嬖谥鴥?nèi)部矛盾,，事物才能保持動態(tài)平衡,，保證其發(fā)展和進(jìn)步,。在個人生活中，我常常意識到自己存在著內(nèi)部的矛盾,，比如理性與感性,、慎重與冒險等。只有在這些矛盾的對立中尋找一個合適的平衡點(diǎn),，才能更好地適應(yīng)環(huán)境的變化,，提高自我發(fā)展的質(zhì)量。

其次,，辯證法矛盾觀關(guān)注事物之間的關(guān)系性,，認(rèn)為事物的存在和發(fā)展是通過相互作用和影響而實(shí)現(xiàn)的。在這種相互關(guān)系中,，各個事物相互依存,、相互滲透，互為條件,、互為制約,。對于社會個體與社會整體的關(guān)系，我深有體會,。個人的發(fā)展是在社會環(huán)境的影響下進(jìn)行的,，同時個人的價值和目標(biāo)也會影響和塑造社會的發(fā)展方向。在團(tuán)隊(duì)工作中,，我也更加注重與他人的協(xié)作和互動,，通過相互合作達(dá)到共同目標(biāo)的效果。

此外,，辯證法矛盾觀強(qiáng)調(diào)事物的發(fā)展性,，認(rèn)為矛盾的存在是推動事物發(fā)展的動力和源泉。沒有內(nèi)部矛盾,，事物就沒有發(fā)展的內(nèi)在動力和前進(jìn)的方向,。我在學(xué)習(xí)和工作中遇到的挑戰(zhàn)和困難，都是我個人成長和進(jìn)步的機(jī)會,。面對矛盾和困難時,，我不再害怕和逃避，而是積極尋找解決問題的方法和途徑,，通過不斷地思考和實(shí)踐,，逐步改變和提升自己。

最后,，辯證法矛盾觀提出了轉(zhuǎn)化觀的重要理念,，認(rèn)為矛盾的存在是臨時的，矛盾可以通過轉(zhuǎn)化達(dá)到新的統(tǒng)一。這個觀點(diǎn)給予了我很大的啟示,，讓我學(xué)會了換位思考,，以及積極主動去調(diào)整和改變矛盾的雙方，從而實(shí)現(xiàn)新的質(zhì)的飛躍,。在與他人的沖突中,，我逐漸學(xué)會了寬容與諒解，通過溝通和妥協(xié)尋找共同利益的點(diǎn),，從而解決矛盾,，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的和諧發(fā)展。

總之,，辯證法矛盾觀是哲學(xué)中的重要理論,，它深刻地揭示了事物的內(nèi)部矛盾和對抗的存在，對于我們認(rèn)識事物的本質(zhì)和推動事物發(fā)展具有重要意義,。通過學(xué)習(xí)和應(yīng)用辯證法矛盾觀,，我深刻理解了事物的整體性、關(guān)系性,、發(fā)展性和轉(zhuǎn)化觀等方面的內(nèi)涵,，懂得了如何處理和調(diào)整矛盾，更好地適應(yīng)和改變環(huán)境,。我相信,，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我會繼續(xù)發(fā)揮辯證思維的作用,，不斷探索和實(shí)踐,，在矛盾中尋找新的突破和機(jī)遇。