作為一名教職工，就不得不需要編寫教案,，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間,。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是我給大家整理的教案范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇一

1.知識(shí)與能力：

(1)整體感知課文內(nèi)容,，初步了解文章大意,，初淺了解孟子及其思想。

(2)結(jié)合注釋,，借助工具書能自己釋義,、翻譯這篇文言文,。

(3)辨析疑難字詞，疏通疑難句意,，積累文言詞匯，如一詞多義,，虛詞的作用及通假字現(xiàn)象,，“郭,、池、委,、去,、固,、域,、兵革,、親戚”等字詞的含義,。

2.過程與方法：

(1)掌握議論文的.基本結(jié)構(gòu)“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”,，理解擺事實(shí)講道理的論證方法,。

(2)反復(fù)練習(xí)誦讀,，在讀中積累文言詞匯,，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn),，在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊(yùn),，在讀中鑒賞語言的精辟,，在讀中質(zhì)疑探疑解疑，在讀中走近孟子,。

(3)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容要有自己的心得,，能提出自己的看法和疑問，并通過合作交流,，共同探討,，解決疑難。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：

(1)理解“人和”的含義,，并從中受到教益。

(2)感悟孟子超人的智慧,。

(3)通過思讀,、悟讀,，讓學(xué)生開拓視野,，陶冶情操,。

1,、掌握重要字詞的含義,，理解文章的思想內(nèi)容，掌握文章的論述特點(diǎn)

2,、理清論證思路,，把握說理方法

理解文章的思想內(nèi)容，基本理清作者的論證思路,，運(yùn)用所學(xué)議論文知識(shí)分析文章,。

預(yù)習(xí)法，誦讀法,，討論法,，講讀法，體驗(yàn)法,。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇二

1．積累文言知識(shí),，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

2．了解《孟子》散文的特點(diǎn),，理解孟子的政治主張,。

3．背誦兩篇短文，積累名言警句,。

1．反復(fù)誦讀,，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,，品味對(duì)比,、排比等修辭的表達(dá)效果。

理清論證思路,，把握說理方法,。

正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。

1．誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀,。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^不同的朗讀方式,，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感,。

2．討論點(diǎn)撥法

3．競(jìng)賽法

4．比較法

多媒體,、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶

1課時(shí)

資料助讀,；師生共同研讀《得道多助,，失道寡助》，朗讀課文,，整體感知：譯讀課文,，積累文言文相關(guān)知識(shí)，把握文意,，理清說理思路,，把握說理方法，品味語言：延伸拓展,，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解,。

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

同學(xué)們,，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎,？西路軍勝利的原因是什么？（學(xué)生齊答,；“得人心者得天下,。”）今天,，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》,，深層探究克敵制勝的首要條件,。

二，資料助讀

1、孟子與《孟子》

孟子（公元前372～公元前289）,，名軻（“孟子”是人們對(duì)他的敬稱）,，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子,。我國(guó)歷史上著名的思想家,、教育家、辯論家,。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱,。

游說于齊梁之間,，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑,、萬章等著書立說,。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義,，提出“仁政”的口號(hào),，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”,，稱暴君為“一夫”,，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心,、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后,，地位日尊,，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,，在儒家中其地位僅次于孔子,。思想事跡大都見于《孟子》一書。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,，記述了孟子及其弟子的言行,、政治主張、哲學(xué)主張,、個(gè)人修養(yǎng),，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。共七篇,，是孟子和他的弟子萬章等合著的,。與《論語》,、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書,。

《孟子》文章向來以雄辯著稱,。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴,，感情激越,，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情,，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望,，以及那種“如欲平治天下,，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感,？使孟子的文章激切,、剛厲、理直氣壯,。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻,，喜用一大串的排偶句式,，所以筆鋒咄咄逼人。

2,、寫作背景

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存,，乃至建立霸業(yè),，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí),，孟子提出了他的治國(guó)理想,。

三、朗讀課文,，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶,，學(xué)生聽讀，

注意把握字音,，停頓,、重音。

2．教師示范背讀課文,，注意讀出文章的氣勢(shì),。

3．學(xué)生齊讀課文,，教師稍作朗讀指導(dǎo),。

注意排比句的節(jié)奏,，如：域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn),，威天下／不以／兵革之利,。得道者／多助，失道者／寡助,。寡助／之至,，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之,。

四,、譯讀課文，把握文意

1．學(xué)生自行翻譯課文,，圈點(diǎn)勾畫,，標(biāo)示出疑難詞句。

2．小組討論,，質(zhì)疑,、解疑。

“三里之城,，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分,，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城,；“三里”“七里”均非實(shí)指,，說明城邑之小。

“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”,，作代詞用,，即“這（就是）”的意思，與“也”合用,，構(gòu)成判斷,，意思是“這就是……的道理”。

“人和”：指人心所向,，上下團(tuán)結(jié)等,。

“域民”：“域”，界限,，可解釋為“限制”,，名詞作動(dòng)詞用。

“固國(guó)”“固”,，原為形容詞,，這里用作動(dòng)詞,，“使國(guó)鞏固”。

“威天下”：“威”,，原為形容詞,，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講,。

“寡助之至”：“之”,，動(dòng)詞，作“到”講,。

“畔”：“叛”的通假字,，背叛。

3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí),。

教師分發(fā)文字資料,，內(nèi)容如下：

（1）通假字：

寡助之至，親戚畔之（畔通“叛”,，背叛）

（2）古今異義詞

三里之城,，七里之郭（城，內(nèi)城,；郭：外城）

委而幸之（離開,。今義：往、到）

親戚畔之（親戚朋友,，包括父母兄弟,。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。）

池非不深也（護(hù)城河,。今指水塘,。）

（3）一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）三里之城封疆之界（的）地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝委而去之（代詞）

以天下之所順（用）寡助之至多助之至（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）

（4）注意下列加點(diǎn)詞的用法：

域民不以封疆之界（名詞用作動(dòng)詞,，限制）

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（形容詞用作動(dòng)詞,，使……鞏固）

威天下不以兵革之利（形容詞用作動(dòng)詞，威懾）

環(huán)：名詞作狀語圍

（5）古今異義

親戚：（古）父母兄弟,；（今）有婚姻關(guān)系的

去：（古）離開,；（今）到

池：（古）護(hù)城河；（今）池塘

（6）補(bǔ)充重點(diǎn)實(shí)詞

道：就是王道,、仁政

米粟：泛指糧食

天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣,、時(shí)令

地利：有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件

人和：人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)

城：內(nèi)城郭：外城

君子：施行仁政的人

（7）注意下列句子的翻譯,；

天時(shí)不如地利,，地利不如人和（有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令,，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì),。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。）

域民不以封疆之界,，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下來不遷移到別處,，不能靠劃定的邊疆的界限,，鞏固國(guó)防,，不能靠山川的險(xiǎn)固,，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。）

夫環(huán)而攻之,，必有得天時(shí)者矣,，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也（采用四面,；包圍的方式攻城,，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了,，可是不能取勝,，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀,。）

以天下之所順,，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝矣（憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以,，君主不戰(zhàn)則已,，戰(zhàn)就一定勝利。）

五,、思讀課文,，理清論證思路，背誦課文

1．講析課文,。

提問：《得道多助,，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么？

明確：中心論點(diǎn)即篇首兩句,。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí),、地利、人和,，并將這三者加以比較,，層層推進(jìn),。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性,。三者之間的比較,，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素,，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物,。在比較中立論，給人的印象極其深刻,。句式亦極相同,，語氣十分肯定，斬釘截鐵,，不容置疑,。

提問：中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？

明確：2,、3兩段圍繞中心論點(diǎn),，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”,，區(qū)區(qū)小城,，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者,，也不能勝,，旨在說明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子,，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”,，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”,。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例,，而是泛指，即除特殊情況外,，一般如此,。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段論證了“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”的`道理,。

提問：中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段,？

引導(dǎo)學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā),，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義,，其次,，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”,。得人心者,，人心歸順，所向披靡,；失人心者,，人心相悖，不攻自潰,。因而,，第4段絕非多余的閑筆。

注意下列詞語：

“故曰”,，在文章中起承接作用,。“故”一筆概括了上文三段,，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。

“君子”,，即文章中所說“得道者”,。

歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理,。

2,、具體理解

得道多助，失道寡助：得,，施行,；道，仁政,；寡,，少

討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用,？

圍攻一座小城但不能取勝,。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容：“天時(shí)不如地利”，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性,。

本段運(yùn)用了什么修辭方法,？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用,？

學(xué)習(xí)第四部分,，討論：

1、劃出文中的排比句,，說說其作用,。

從反面推論,，指出“城民”“固國(guó)”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說服力

2,、在此基礎(chǔ)上,，作者得出什么結(jié)論？

得道者多助,，失道者寡助

3,、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？

在于“得道”,，即施行仁政,，取得人民的支持和擁護(hù)。

4,、下文作者運(yùn)用了什么論證方法,？對(duì)比論證

5、本段在全文中有何作用,？總結(jié)全文,，深化論點(diǎn)

理清結(jié)構(gòu)：本文按“提出論點(diǎn)－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次。

3．學(xué)生依據(jù)板書提示,，背誦課文,。

六、總結(jié)升華

教師提示,，“六經(jīng)注我,，我注六經(jīng)”，學(xué)習(xí)文言文,，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí),，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義,；對(duì)于“人和”得道”,，你是如何認(rèn)識(shí)的？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際,，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論,。

生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見,，人世間,，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。

生2：日本某些反華勢(shì)力,，擅自篡改歷史教科書,，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助,，失道寡助”,。

生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心,，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí),。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”,，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益,，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性。

生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí),，絕不可能橫行一世,。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來說仍然處于支配地位,，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地,。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則,，“得道多助,，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當(dāng)今社會(huì),，什么是合乎“道義”的,？什么是不合乎“道義”的呢？

教師明確,，也許可以這樣回答；第一,，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則,，也就是說國(guó)家無論大小、貧富,、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù),，第二，有利于維護(hù)和平共處,，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類,；社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平,，避免戰(zhàn)爭(zhēng),，對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。

七、歸納全文,。

提問：這篇短論在論證方法上有什么特色,？

明確：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、逐層論證,，層層深入,。文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn),，接著運(yùn)用戰(zhàn)例,，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”,，突出了“人和”的重要,；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明,，欲得“人和”,，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心,，環(huán)環(huán)相扣,，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性,。

2,、議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法,，使文章氣勢(shì)恢宏,，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密,。

提問：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張,？

充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分,，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心,，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性,，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視,，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到,，孟子提出的“人和”,，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性,。

八,、布置作業(yè)

1.背誦全文,。

2.整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感,。

板書設(shè)計(jì)

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇三

曾國(guó)藩說過：“成大事者必以多得助手為第一要義,。”怎樣才能多得助手呢?孟子早在2300多年前就給出了一個(gè)答案,，曰：“得道者多助,，失道者寡助?！币馑际钦f,，如果你懂得真正的管理之道，就會(huì)有很多人忠誠地支持你,，幫助你,，甚至連全天下的人都愿意追隨在你的身后;否則，就不會(huì)有多少人對(duì)你忠誠,，甚至連夫妻這樣的親人都會(huì)與你同床異夢(mèng),。

愛是唯一的管理之道。如果你能夠懂得愛,，你就能夠深諳管理學(xué)的奧秘,。所以，孟子又說：“域民不以封疆之界,，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),，威天下不以兵革之利?！弊鳛橐粋€(gè)企業(yè)家,，你的強(qiáng)大，不是因?yàn)槟愕钠髽I(yè)規(guī)模有多大,，也不是因?yàn)槟愕漠a(chǎn)業(yè)有多么朝陽,，甚至也不是因?yàn)槟愕氖袌?chǎng)營(yíng)銷有多么強(qiáng)勢(shì)，而是因?yàn)閱T工們和顧客們對(duì)你認(rèn)同,、愛護(hù)與支持。當(dāng)一個(gè)懂得愛的君子和一個(gè)不懂得愛的勢(shì)利小人對(duì)弈的時(shí)候,，就會(huì)因?yàn)檫@樣的認(rèn)同,、愛護(hù)與支持，出現(xiàn)仁者無敵的文化現(xiàn)象,。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇四

天時(shí)不如地利,，地利不如人和。三里之城,，七里之郭,，環(huán)而攻之而不勝,。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣,，然而不勝者,，是天時(shí)不如地利也。地非不高也,，池非不深也,，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也,，委而去之,，是地利不如人和也。故曰,，域民不以封疆之界,，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利,。得道者多助,，失道者寡助。寡助之至,，親戚畔之,。多助之至，天下順之,。以天下之所順,，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝矣,。

【問題】

1、解釋下面加點(diǎn)詞的意義,。（4分）

（1）【環(huán)】而攻之而不勝（）

（2）【池】非不深也（）

（3）【委】而去之（）

（4）攻親戚之所【畔】（）

2,、翻譯下列句子（2分）

文檔為doc格式

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇五

1、了解兩篇短文所表達(dá)的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）,，并能從中受到啟發(fā),。

2、學(xué)習(xí)兩篇短文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、層層推進(jìn)的論證方法,，并比較兩篇短文的差異。

3,、掌握兩篇短文的論辯語言,。

教學(xué)重點(diǎn)：目的要求1、2

教學(xué)難點(diǎn)：目的要求3

二課時(shí)

1,、掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）,。

2,、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法,。

3,、比較兩篇短文的`差異,。

4,、掌握課文的論辯語言,。

教學(xué)重點(diǎn)：目的要求1、2

教學(xué)難點(diǎn)：目的要求3,、4

一課時(shí)

1,、預(yù)習(xí)：看注釋，試譯全文,；編提綱,，試背全文。

2,、簡(jiǎn)介孟子和《孟子》：孟子,，名軻，思想家,，教育家,，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”,，并有“亞圣”之稱,。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行,、政治主張,、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理,、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭(zhēng),。全書共七篇，計(jì)261章,，約35000字,。《得道多助,，失道寡助》選自《告子》,。

3、初讀課文,，疏通文意。

（1）學(xué)生接力賽誦讀課文,，后教師范讀,。

（2）教師巡視,，釋疑點(diǎn)撥。

（3）對(duì)照書下注釋,，學(xué)生獨(dú)立思考,，逐段疏通并翻譯。

4,、概括課文的中心論點(diǎn),。

5、同桌學(xué)生編寫結(jié)構(gòu)提綱,。

6,、課文重點(diǎn)論述了“人和”的重要性，聯(lián)系以前學(xué)過的課文例子,，舉例論證,。

7、提問：

（1）本文論述的是不是軍事問題,？孟子是否主張打仗,？

（2）本文論述的作戰(zhàn)目的是什么？

（3）第一段和第二,、三段之間是什么關(guān)系,？二、三段采用了什么論證方法,？

8,、整理：

（1）通假字：“畔”同“叛”。

（2）文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、層層推進(jìn)的論證方法,。

（3）字詞：多音字：夫；一詞多義：利,、道,、池、兵,、之,、而；古今異義：親戚,、去,。

（4）詞性活用：域、固,、威

9,、小結(jié)：這篇課文運(yùn)用了層層推進(jìn)的論證方法，論述了“人和”對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用,，從而闡明了施行“仁政”的重要意義,。

10,、作業(yè)：

（1）、領(lǐng)會(huì)本文的語言特點(diǎn),。

（2）,、預(yù)習(xí)《生于憂患，死于安樂》一文,，并簡(jiǎn)要比較兩篇短文的差異,。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇六

孟子得出一個(gè)結(jié)論：“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝,?！蔽也荒苷f劉備在每一件事情上面都做得對(duì)，但作為一個(gè)義無反顧的反曹英雄,，他的確可以稱得上是一個(gè)君子,。以赤壁大戰(zhàn)這個(gè)案例而言，劉備和孫權(quán)面對(duì)氣勢(shì)洶洶的曹操,，也的確可以稱得上是“君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝”了。

赤壁大戰(zhàn)成就了孫權(quán),，成就了周瑜,，也給劉備的事業(yè)帶來了迅速發(fā)展的機(jī)會(huì)。正是因?yàn)檫@次機(jī)會(huì),，才使得劉備從一員寄人籬下的客將,，迅速成為三分天下的王者。不幸的是,，劉備并沒有最終實(shí)現(xiàn)他復(fù)興大漢王朝的夢(mèng)想,。公元223年，漢昭烈帝章武三年四月二十四日,，他因?yàn)榱〖膊l(fā)癥,，病逝于白帝城。

漢昭烈帝是劉備的謚號(hào),。為什么稱他是漢昭烈帝呢,？因?yàn)樵诓茇Т蹔Z了漢獻(xiàn)帝的皇位之后，諸葛亮等人在成都擁立劉備繼續(xù)做大漢王朝的皇帝,。所以,，漢獻(xiàn)帝并非是大漢王朝的末代皇帝，劉備的兒子劉禪才是,。大漢王朝的歷史,，也并非只有426年，而應(yīng)該是483年。

有人說,，劉備只是漢獻(xiàn)帝的遠(yuǎn)房親戚,，從血緣關(guān)系上，似乎不宜把他看作大漢王朝的皇帝,。我卻以為不然，因?yàn)闈h光武帝劉秀,，也曾經(jīng)有過和劉備一樣的經(jīng)歷,。劉秀在幼年時(shí)期就失去了父親，劉備也是從小就成了孤兒,。劉秀在少年時(shí)代做過農(nóng)民,，劉備在少年時(shí)代做過小商販。劉秀是前朝漢平帝和孺子?jì)氲倪h(yuǎn)房親戚,，劉備也是漢獻(xiàn)帝的遠(yuǎn)房叔叔,。劉秀創(chuàng)造過輝煌燦爛的“光武中興”，如果劉備能夠多活,，誰說他不可以創(chuàng)造出大漢王朝的第二次中興,？雖然劉備在軍事謀略方面不如曹操，也不如諸葛亮,，但他的領(lǐng)導(dǎo)力卻足夠與漢光武帝劉秀比肩,。從這兩位皇帝的謚號(hào)上講，漢光武帝的“光武”與漢昭烈帝的“昭烈”幾乎就是同一個(gè)意義,。只要大漢王朝的國(guó)號(hào)在繼續(xù)沿用,，以仁愛治理國(guó)家的施政綱領(lǐng)還在一脈相承，我們當(dāng)然應(yīng)該把蜀漢的歷史看作大漢王朝的延續(xù),。對(duì)于老百姓而言,，他們真正需要的是一個(gè)好的皇帝、一個(gè)好的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,，而不是什么皇室的血脈,。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇七

一、教學(xué)目標(biāo)：

1,、知識(shí)與能力：

（1）整體感知課文內(nèi)容,，初步了解文章大意，初淺了解孟子及其思想,。

（2）結(jié)合注釋,，借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文,。

（3）辨析疑難字詞,，疏通疑難句意，積累文言詞匯，如一詞多義,，虛詞的作用及通假字現(xiàn)象,，“郭、池,、委,、去、固,、域,、兵革、親戚”等字詞的含義,。

2,、過程與方法：

（1）掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”，理解擺事實(shí)講道理的論證方法,。

（2）反復(fù)練習(xí)誦讀,，在讀中積累文言詞匯，在讀中品味文言韻味,，在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn),，在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊(yùn)，在讀中鑒賞語言的精辟,，在讀中質(zhì)疑探疑解疑,，在讀中走近孟子。

（3）鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容要有自己的心得,，能提出自己的看法和疑問,，并通過合作交流，共同探討,，解決疑難,。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

（1）理解“人和”的含義,，并從中受到教益,。

（2）感悟孟子超人的智慧。

（3）通過思讀,、悟讀,，讓學(xué)生開拓視野，陶冶情操,。

二,、教學(xué)重點(diǎn)：

1、掌握重要字詞的含義,，理解文章的思想內(nèi)容,，掌握文章的論述特點(diǎn)

2,、理清論證思路，把握說理方法

三,、教學(xué)難點(diǎn)：

理解文章的思想內(nèi)容,，基本理清作者的論證思路，運(yùn)用所學(xué)議論文知識(shí)分析文章,。

四,、教學(xué)方法：預(yù)習(xí)法，誦讀法,，討論法,，講讀法，體驗(yàn)法,，說學(xué)法

（以讀為核心，討論點(diǎn)撥,，師生互動(dòng)）

五,、課時(shí)安排：1課時(shí)

六、教學(xué)過程：

（一）導(dǎo)入

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇八

《得道多助,，失道寡助》選自蘇版初中語文第九冊(cè)誦讀欣賞的內(nèi)容,，是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作，鑒于是誦讀欣賞篇目在設(shè)計(jì)教案時(shí)注重在讀中理解,，在讀中品味,，在讀中感悟，在備課時(shí)以誦讀為主線采用合作探究的方式采取誦讀,、點(diǎn)撥,、討論、質(zhì)疑等方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,。

一,、說教材：

《得道多助，失道寡助》這篇短論,，記敘了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問題,，指出民心所向是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用,，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想,。文章從決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素這一角度出發(fā)，通過對(duì)“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)條件的比較,，闡述了“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決定性作用,。由此，再加引申,，提出“得道者多助,，失道者寡助”的診斷，闡明了施得“仁政”的必要性。由戰(zhàn)事到國(guó)事,，道理由淺入深,，具有極強(qiáng)的說服力，明確了是否“人和”決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝??；能否施行“仁政”，決定君主能否得到天下的重要意義,，對(duì)學(xué)生的情感,、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)有重要的意義。

二,、說教法：

依據(jù)新課程理念,，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。本節(jié)課我采用以下教學(xué)方法實(shí)施教學(xué),。以讀為核心,，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng),。

（一）誦朗讀法

用以讀帶講的方式,，使學(xué)生在朗讀中感知課文，理解課文,。并學(xué)習(xí)課文的語言藝術(shù),。

（二）設(shè)疑導(dǎo)讀、合作探究

從不同角度設(shè)疑,，巧設(shè)疑,，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生發(fā)揮自主,、合作,、探究的精神，解決疑問,，把握課文內(nèi)涵,。

三、說學(xué)法：

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí),，合作學(xué)習(xí),，探究學(xué)習(xí)方式，就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去體驗(yàn),；而且本節(jié)課執(zhí)教對(duì)象為初三學(xué)生,，他們已經(jīng)有一定的文言積累和自學(xué)能力。因此在課堂上擬讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用,，通過老師適當(dāng)設(shè)疑,，學(xué)生自主,、合作、探究學(xué)習(xí),，而整體把握課文時(shí),，可采用朗讀法，圈點(diǎn)勾畫法,，討論法,，問答法，分析法,，比較等組織學(xué)生學(xué)習(xí),。

四、說教學(xué)設(shè)想：

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)及課文特點(diǎn),，本節(jié)教學(xué)擬采用以讀帶講的方式,，通過大量朗讀使學(xué)生在朗讀中感知課文，理解課文,，學(xué)習(xí)課文的語言藝術(shù),；并從不同角度設(shè)疑，巧設(shè)疑,，啟發(fā)學(xué)生思考，讓學(xué)生發(fā)揮自主,、合作,、探究的精神，解決疑問,，理清文章思路,，把握課文內(nèi)涵突破重難點(diǎn)。

五,、說教學(xué)過程：

本節(jié)課教學(xué)過程設(shè)計(jì)如下：

（一）調(diào)動(dòng)舊知導(dǎo)入：孔子云：溫故而知新,，可以為師矣。從已知事實(shí)出發(fā),，容易引起學(xué)生的思考,，進(jìn)而引出本文的學(xué)習(xí)討論。

（二）文學(xué)常識(shí)學(xué)習(xí)：文學(xué)作品學(xué)習(xí)講求“知人論世”,，故安排此環(huán)節(jié),，由學(xué)生借助手頭資料自主學(xué)習(xí)相關(guān)文學(xué)常識(shí)，教師在做重點(diǎn)強(qiáng)調(diào),，以期對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有所幫助,。

（三）朗讀并譯文：學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,，誦讀顯得尤其重要,。因此本節(jié)教學(xué)擬通過不同的朗讀方式,，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感幫助他們理解課文,。

由于時(shí)代的差異,，要理解古人思想，必須先通其文意,。這歷來是文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn),。故本環(huán)節(jié)為本節(jié)課重要環(huán)節(jié)之一。又由于執(zhí)教對(duì)象為初三學(xué)生,，有一定文言積累和自學(xué)能力,，加之新課標(biāo)提倡“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方式。故本節(jié)課擬采用學(xué)生自主翻譯課文,，圈點(diǎn)勾畫,，標(biāo)示出疑難詞句。小組討論,，質(zhì)疑,、解疑。教師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)如下文言知識(shí)的,。方法組織教學(xué)突破重點(diǎn),。

（四）賞析文本：本文是一篇文質(zhì)兼美的議論文，從論點(diǎn)的提出到論證的過程到得出結(jié)論,，思路清晰,，方法得當(dāng)，是一篇典范的議論文,。理清論證思路,、學(xué)習(xí)論證方法也是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教學(xué)中擬采用教師設(shè)疑導(dǎo)讀,，學(xué)生自主探究,，師生討論歸納的方法突破重難點(diǎn)，展開教學(xué),，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,，提高議論說理的提高議論說理的能力。

（五）拓展延伸：學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用,。安排此環(huán)節(jié)是為了進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入理解孟子的觀點(diǎn),，領(lǐng)悟孟子的思想，增強(qiáng)對(duì)“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”的道理的理解,，并在積累中予以貫徹落實(shí)使課堂學(xué)習(xí)得以升華,。

總之，本節(jié)課將充分貫徹新課標(biāo)“教師為主導(dǎo),，學(xué)生為主體”的理念,，以讀為主線,，通過教師引導(dǎo)，學(xué)生自主合作探究,，力求不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的能力,。

六、說教后反思

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇九

[教學(xué)目標(biāo)]：

知識(shí)與技能

1.積累文言知識(shí),，掌握古今異義詞及詞性活用等現(xiàn)象,。

2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張,。

3.背誦短文,，積累名言警句。

過程與方法

1.反復(fù)誦讀,，理解文意,，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,，品味對(duì)比,、排比等修辭的表達(dá)效果。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路,，把握說理方法,。

教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義。

教學(xué)方法：1.誦讀法2.討論點(diǎn)撥法

教具準(zhǔn)備：朗讀視頻

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過程：

[教學(xué)要點(diǎn)]

路,，把握說理方法,，延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解,。品味語言。

[教學(xué)步驟]

一,、導(dǎo)入新課：

講淮海戰(zhàn)役中民工支前導(dǎo)入：得民心者的天

二,、資料助讀：

孟子與《孟子》

孟子，名,，字,，鄒(現(xiàn)山東鄒縣)人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,、,、。他是家思想代表人物,，地位僅次于孔子,，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期,、主張以統(tǒng)一天下,，曾游說梁,、齊等諸侯國(guó)君，均不見用,。退而與_著書立說,。是孟子及其_萬章等著，長(zhǎng)于言辭,，其文氣勢(shì)磅礴,，論證嚴(yán)密，富有說服力和感染力,，對(duì)后來散文的發(fā)展有很大影響,。

三、朗讀課文,，整體感知：

1.教師播放示范朗讀磁帶,，學(xué)生聽讀，注意把握字音及句子停頓,。

2.聽了課文的朗讀,，你知道怎么讀了嗎？關(guān)鍵是讀出文章的氣勢(shì),。那接下來就請(qǐng)同學(xué)們放聲朗讀吧,！

3.學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo),。

四,、譯讀課文，把握文意,。

學(xué)習(xí)文言文朗讀是第一步,，那么接下來第二步我們?cè)撟鍪裁戳?/p>

呢？好,，就請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位自己翻譯課文,，弄懂課文意思。不懂的做上符號(hào),，待會(huì)可以舉手提問,。

1.學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫,，標(biāo)示出疑難詞句,。

2.小組討論，質(zhì)疑,、解疑,。

3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。

五,、研讀課文,，理清論證思路,，背誦課文：

1.本文的中心論點(diǎn)是什么？文章是如何逐層展開論證的,？用了哪些論證方法,？(學(xué)生同桌之間討論、交流,。)

明確：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,，地利不如人和”。教師依據(jù)學(xué)生回答板書,，形成背誦思路,。

圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證,。

六,、討論課文論證的語言：邏輯嚴(yán)密、氣勢(shì)磅礴(對(duì)比,、排比的運(yùn)用)

七,、小結(jié)：孟子借談作戰(zhàn)取勝的條件來闡明他的政治觀念。

他主張：國(guó)君要有仁德,，施行仁政,，才能治理好國(guó)家，讓國(guó)家長(zhǎng)治久安,。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇十

《(孟子)兩章》選自《孟子公孫丑下》,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈,，為了求得生存,，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓,。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí),，孟子提出了他的治國(guó)理想。

《得道多助,，失道寡助》一文主旨十分明確，突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性,，“人和”是克敵制勝的首要條件,，具體地說，就是闡明戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗主要取決于人心的向背,，而人心的向背,，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭(zhēng)談起,，最終歸結(jié)到如何治國(guó)平天下,。

教學(xué)兩篇短文,，應(yīng)在疏通文句、理解文意的基礎(chǔ)上,，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法,，品味排比、對(duì)比等修辭的表達(dá)效果,，全面認(rèn)識(shí)《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn),。學(xué)習(xí)文言文，重在古今對(duì)讀,，賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵,，體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn)?；诖?，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“得道多助”“生于憂患”的時(shí)代意義。

課堂教學(xué)應(yīng)以誦讀法為主,，輔之以討論點(diǎn)撥法,、比較法、競(jìng)賽法等教學(xué)方法,，引導(dǎo)學(xué)生朗讀,、譯讀、思讀,、背讀,、延讀、品讀,，最終實(shí)現(xiàn)美讀,，讓瑯瑯書聲伴隨整個(gè)課堂教學(xué)。

1．積累文言知識(shí),，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象,。

2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張,。

3．背誦兩篇短文,，積累名言警句。

1．反復(fù)誦讀,，理解文意,，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。

2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,，品味對(duì)比,、排比等修辭的表達(dá)效果。

理清論證思路，把握說理方法,。

正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義,。

1．誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,，誦讀顯得尤其重要,。可通過不同的朗讀方式,，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文,，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。

2．討論點(diǎn)撥法

3．競(jìng)賽法

4．比較法

多媒體,、錄音機(jī),、教學(xué)磁帶

1課時(shí)

資料助讀；師生共同研讀《得道多助,，失道寡助》,，朗讀課文，整體感知：譯讀課文,，積累文言文相關(guān)知識(shí),，把握文意，理清說理思路,，把握說理方法,，品味語言：延伸拓展，深化對(duì)文章觀點(diǎn)的理解,。

一,、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢(shì)恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長(zhǎng)江》嗎,？西路軍勝利的原因是什么,？(學(xué)生齊答；“得人心者得天下,?！?今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助,，失道寡助》,，深層探究克敵制勝的首要條件。

二,，資料助讀

1,、孟子與《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，名軻（“孟子”是人們對(duì)他的敬稱）,，鄒人,，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。我國(guó)歷史上著名的思想家,、教育家,、辯論家。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,，與孔子合稱“孔孟”,，有“亞圣”之稱。

游說于齊梁之間,，沒有被重用,，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說,。繼承孔子的學(xué)說,，兼言仁和義，提出“仁政”的口號(hào),，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度,，同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”,，認(rèn)為人性本善,，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本,。宋元以后，地位日尊,，元至順元年封為鄒國(guó)亞圣公,，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子,。思想事跡大都見于《孟子》一書,。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行,、政治主張,、哲學(xué)主張、個(gè)人修養(yǎng),，倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書,。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的,。與《論語》,、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書,。

《孟子》文章向來以雄辯著稱,。讀孟子文,，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越,，銳不可當(dāng),。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情,，對(duì)別家學(xué)說的敵視,，對(duì)貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下,，當(dāng)今之世,，舍我其誰也”的救世責(zé)任感？使孟子的文章激切,、剛厲,、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,，加上文辭鋪張揚(yáng)厲,，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式,，所以筆鋒咄咄逼人,。

2、寫作背景

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈,，為了求得生存，乃至建立霸業(yè),，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓,。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想,。

三,、朗讀課文，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶,，學(xué)生聽讀,，

注意把握字音，停頓,、重音,。

2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì),。

3．學(xué)生齊讀課文,，教師稍作朗讀指導(dǎo)。

注意排比句的節(jié)奏,，如：域民／不以／封疆之界,，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn),，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助,，失道者／寡助,。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至,，天下／順之。

四,、譯讀課文,，把握文意

1．學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫,，標(biāo)示出疑難詞句,。

2．小組討論，質(zhì)疑,、解疑,。

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分,，“城”為內(nèi)城,，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指,，說明城邑之小,。

“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用,，即“這（就是）”的意思,，與“也”合用，構(gòu)成判斷,，意思是“這就是……的道理”,。

“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等,。

“域民”：“域”,，界限，可解釋為“限制”,，名詞作動(dòng)詞用,。

“固國(guó)”“固”，原為形容詞,，這里用作動(dòng)詞,，“使國(guó)鞏固”。

“威天下”：“威”,，原為形容詞,，這里用作動(dòng)詞,，作“威懾”講。

“寡助之至”：“之”,，動(dòng)詞,，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字,，背叛,。

3．教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。

教師分發(fā)文字資料,，內(nèi)容如下：

(1)通假字：

寡助之至,，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)

(2)古今異義詞

三里之城,，七里之郭（城,，內(nèi)城；郭：外城）

委而幸之(離開,。今義：往,、到)

親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟,。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的'成員,。)

池非不深也(護(hù)城河。今指水塘,。)

(3)一詞多義,；

域民不以封疆之界（憑）三里之城封疆之界（的）地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝委而去之（代詞）

以天下之所順（用）寡助之至多助之至（到）兵革非不堅(jiān)利也（銳利）

(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法：

域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞，限制)

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞,，使……鞏固)

威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞,，威懾)

環(huán)：名詞作狀語圍

（5）古今異義

親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關(guān)系的

去：（古）離開,；（今）到

池：（古）護(hù)城河,；（今）池塘

（6）補(bǔ)充重點(diǎn)實(shí)詞

道：就是王道、仁政

米粟：泛指糧食

天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣,、時(shí)令

地利：有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件

人和：人心所向,，內(nèi)部團(tuán)結(jié)

城：內(nèi)城郭：外城

君子：施行仁政的人

(7)注意下列句子的翻譯；

天時(shí)不如地利,，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣,、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì),。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。)

域民不以封疆之界,，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn),，威天下不以兵革之利,。（使百姓定居下來不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限,，鞏固國(guó)防,，不能靠山川的險(xiǎn)固，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大,。）

夫環(huán)而攻之,，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者,，是天時(shí)不如地利也(采用四面,；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣,、時(shí)令了，可是不能取勝,，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣,、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。)

以天下之所順,，攻親戚之所畔,，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君,，所以，君主不戰(zhàn)則已,，戰(zhàn)就一定勝利,。)

五、思讀課文,，理清論證思路,，背誦課文

1．講析課文。

提問：《得道多助,，失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么,？

明確：中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí),、地利,、人和，并將這三者加以比較,，層層推進(jìn),。用兩個(gè)“不如”，強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性,。三者之間的比較,，實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較,，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物,。在比較中立論,，給人的印象極其深刻。句式亦極相同,，語氣十分肯定,，斬釘截鐵，不容置疑,。

提問：中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的,？

明確：2、3兩段圍繞中心論點(diǎn),，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證,。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城,，四面受圍而不能克,，即使有得“天時(shí)”者，也不能勝,，旨在說明“地利”重于天時(shí),；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”,，但有人卻棄城而逃,，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例,，而是泛指,，即除特殊情況外，一般如此,。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力,。

歸納：以上三段論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理,。

提問：中心論點(diǎn)既然已得到了論證,，為什么還要寫第4段？

引導(dǎo)學(xué)生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā),，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó),，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義,，其次,，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者,，人心歸順,，所向披靡；失人心者,，人心相悖,，不攻自潰。因而,，第4段絕非多余的閑筆,。

注意下列詞語：

“故曰”，在文章中起承接作用,?！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論,。

“君子”,，即文章中所說“得道者”。

歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助,，失道寡助”的道理,。

2、具體理解

得道多助,，失道寡助：得,，施行,；道,，仁政；寡,，少

討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù),？有何作用？

圍攻一座小城但不能取勝,。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容：“天時(shí)不如地利”,，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。

本段運(yùn)用了什么修辭方法,？句式上有何特點(diǎn),？討論其作用？

學(xué)習(xí)第四部分,，討論：

1,、劃出文中的排比句，說說其作用,。

從反面推論,，指出“城民”“固國(guó)”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”，有很強(qiáng)的說服力

2,、在此基礎(chǔ)上,，作者得出什么結(jié)論,？

得道者多助，失道者寡助

3,、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么,？

在于“得道”，即施行仁政,，取得人民的支持和擁護(hù),。

4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法,？對(duì)比論證

5,、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文,，深化論點(diǎn)

理清結(jié)構(gòu)：本文按“提出論點(diǎn)－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次,。

3．學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文,。

六,、總結(jié)升華

教師提示，“六經(jīng)注我,，我注六經(jīng)”,，學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí),，古為今用,，賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義；對(duì)于“人和”得道”,，你是如何認(rèn)識(shí)的,？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論,。

生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派,，君不見，人世間,，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事,。

生2：日本某些反華勢(shì)力，擅自篡改歷史教科書,，結(jié)果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì),，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助,，失道寡助”,。

生3：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí),。但也應(yīng)當(dāng)看到,，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益,，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性,。

生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí)，絕不可能橫行一世,。世界的政治格局發(fā)展到今天,，雖然歐美發(fā)達(dá)國(guó)家相對(duì)來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國(guó)的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地,。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國(guó)家與國(guó)家,，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助,，失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念,。

生6：在當(dāng)今社會(huì)，什么是合乎“道義”的,？什么是不合乎“道義”的呢,？

教師明確，也許可以這樣回答,；第一,，合乎國(guó)家與國(guó)家平等的原則，也就是說國(guó)家無論大小,、貧富,、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國(guó)際事務(wù)，第二,，有利于維護(hù)和平共處,，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)給人類,；社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難,，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng),，對(duì)21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的,。“得道多助,，失道寡助”這一中國(guó)儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視,。

七、歸納全文,。

提問：這篇短論在論證方法上有什么特色,？

明確：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、逐層論證，層層深入,。文章第1段,，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例,，分別論證了“天時(shí)不如地利”,，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要,；第4段進(jìn)一步闡發(fā),，說明，欲得“人和”,，必先要“得道”,。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣,，逐層推理,，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

2,、議論中運(yùn)用排比,、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏,，筆酣墨暢,，結(jié)構(gòu)縝密。

提問：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張,？

充分討論明確：孟子提出的“人和”,，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心,，這一觀點(diǎn),，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視,，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒,。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”,，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治,，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。

八,、布置作業(yè)

1,，背誦全文。

2．整理課堂發(fā)言,，寫一篇讀后感,。

板書設(shè)計(jì)

向超