作為一名教職工，就不得不需要編寫教案,，編寫教案有利于我們科學、合理地支配課堂時間。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點呢,？下面是我給大家整理的教案范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計篇一

1.知識與能力：

(1)整體感知課文內(nèi)容,，初步了解文章大意，初淺了解孟子及其思想,。

(2)結(jié)合注釋,，借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文,。

(3)辨析疑難字詞,，疏通疑難句意，積累文言詞匯，如一詞多義,，虛詞的作用及通假字現(xiàn)象,，“郭、池,、委,、去、固,、域,、兵革、親戚”等字詞的含義,。

2.過程與方法：

(1)掌握議論文的.基本結(jié)構(gòu)“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”,，理解擺事實講道理的論證方法。

(2)反復練習誦讀,，在讀中積累文言詞匯,，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內(nèi)容要點,，在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊,，在讀中鑒賞語言的精辟，在讀中質(zhì)疑探疑解疑,，在讀中走近孟子,。

(3)鼓勵學生對課文內(nèi)容要有自己的心得，能提出自己的看法和疑問,，并通過合作交流,，共同探討，解決疑難,。

3.情感態(tài)度與價值觀：

(1)理解“人和”的含義,，并從中受到教益。

(2)感悟孟子超人的智慧,。

(3)通過思讀,、悟讀，讓學生開拓視野,，陶冶情操,。

1、掌握重要字詞的含義,，理解文章的思想內(nèi)容,，掌握文章的論述特點

2、理清論證思路,，把握說理方法

理解文章的思想內(nèi)容,，基本理清作者的論證思路,，運用所學議論文知識分析文章。

預(yù)習法,，誦讀法,，討論法，講讀法,，體驗法,。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計篇二

1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象,。

2．了解《孟子》散文的特點,，理解孟子的政治主張。

3．背誦兩篇短文,，積累名言警句,。

1．反復誦讀，理解文意,，培養(yǎng)學生文言文自學能力,。

2．學習古人說理論證的方法，品味對比,、排比等修辭的表達效果,。

理清論證思路，把握說理方法,。

正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。

1．誦讀法學習文言文的關(guān)鍵是誦讀,。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^不同的朗讀方式,，引導學生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感,。

2．討論點撥法

3．競賽法

4．比較法

多媒體,、錄音機、教學磁帶

1課時

資料助讀,；師生共同研讀《得道多助,，失道寡助》，朗讀課文,，整體感知：譯讀課文,，積累文言文相關(guān)知識，把握文意,，理清說理思路,，把握說理方法,，品味語言：延伸拓展，深化對文章觀點的理解,。

一,、導語設(shè)計

同學們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎,？西路軍勝利的原因是什么,？（學生齊答；“得人心者得天下,?！保┙裉欤覀儗W習《得道多助,，失道寡助》,，深層探究克敵制勝的首要條件。

二,，資料助讀

1,、孟子與《孟子》

孟子（公元前372～公元前289），名軻（“孟子”是人們對他的敬稱）,，鄒人,，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。我國歷史上著名的思想家,、教育家,、辯論家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物,，與孔子合稱“孔孟”,，有“亞圣”之稱。

游說于齊梁之間,，沒有被重用,，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說,。繼承孔子的學說,，兼言仁和義，提出“仁政”的口號,，主張恢復“井田制”和世卿制度,，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”,，認為人性本善,，強調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,，成為宋代理學家心性學之本,。宋元以后,，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公,，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書,。

《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一,，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張,、哲學主張,、個人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點和政治活動的書,。共七篇,，是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》,、《大學》,、《中庸》合稱四書。

《孟子》文章向來以雄辯著稱,。讀孟子文,，令人感到氣勢磅礴，感情激越,，銳不可當,。出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情,，對別家學說的敵視,，對貫徹自己．主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下,，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感,？使孟子的文章激切,、剛厲、理直氣壯,。他又善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻,，喜用一大串的排偶句式,，所以筆鋒咄咄逼人。

2,、寫作背景

戰(zhàn)國時期,，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈,，為了求得生存，乃至建立霸業(yè),，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓,。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想,。

三,、朗讀課文，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶,，學生聽讀,，

注意把握字音，停頓,、重音,。

2．教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢,。

3．學生齊讀課文,，教師稍作朗讀指導。

注意排比句的節(jié)奏,，如：域民／不以／封疆之界,，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利,。得道者／多助,，失道者／寡助。寡助／之至,，親戚／畔之：多助/之至,，天下／順之。

四,、譯讀課文,，把握文意

1．學生自行翻譯課文，圈點勾畫,，標示出疑難詞句,。

2．小組討論，質(zhì)疑,、解疑,。

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分,，“城”為內(nèi)城,，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指,，說明城邑之小,。

“是天時不如地利也”一句中的“是”,，作代詞用，即“這（就是）”的意思,，與“也”合用,，構(gòu)成判斷，意思是“這就是……的道理”,。

“人和”：指人心所向,，上下團結(jié)等。

“域民”：“域”,，界限,，可解釋為“限制”，名詞作動詞用,。

“固國”“固”,，原為形容詞，這里用作動詞,，“使國鞏固”,。

“威天下”：“威”，原為形容詞,，這里用作動詞,，作“威懾”講。

“寡助之至”：“之”,，動詞,，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字,，背叛,。

3．教師引導學生積累文言知識。

教師分發(fā)文字資料,，內(nèi)容如下：

（1）通假字：

寡助之至,，親戚畔之（畔通“叛”，背叛）

（2）古今異義詞

三里之城,，七里之郭（城,，內(nèi)城；郭：外城）

委而幸之（離開,。今義：往、到）

親戚畔之（親戚朋友,，包括父母兄弟,。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。）

池非不深也（護城河,。今指水塘,。）

（3）一詞多義,；

域民不以封疆之界（憑）三里之城封疆之界（的）地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝委而去之（代詞）

以天下之所順（用）寡助之至多助之至（到）兵革非不堅利也（銳利）

（4）注意下列加點詞的用法：

域民不以封疆之界（名詞用作動詞，限制）

固國不以山溪之險（形容詞用作動詞,，使……鞏固）

威天下不以兵革之利（形容詞用作動詞,，威懾）

環(huán)：名詞作狀語圍

（5）古今異義

親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關(guān)系的

去：（古）離開,；（今）到

池：（古）護城河,；（今）池塘

（6）補充重點實詞

道：就是王道、仁政

米粟：泛指糧食

天時：有利于作戰(zhàn)的天氣,、時令

地利：有利于作戰(zhàn)的地理條件

人和：人心所向,，內(nèi)部團結(jié)

城：內(nèi)城郭：外城

君子：施行仁政的人

（7）注意下列句子的翻譯；

天時不如地利,，地利不如人和（有利于作戰(zhàn)的天氣,、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢,。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,，內(nèi)部團結(jié)。）

域民不以封疆之界,，固國不以山溪之險,，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下來不遷移到別處,，不能靠劃定的邊疆的界限,，鞏固國防，不能靠山川的險固,，征服天下不能靠武力的強大,。）

夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣,，然而不勝者,，是天時不如地利也（采用四面；包圍的方式攻城,，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣,、時令了，可是不能取勝,，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣,、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。）

以天下之所順,，攻親戚之所畔,，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君,，所以,，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利,。）

五,、思讀課文，理清論證思路,，背誦課文

1．講析課文,。

提問：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么,？

明確：中心論點即篇首兩句,。孟子提出三個概念：天時、地利,、人和,，并將這三者加以比較，層層推進,。用兩個“不如”,，強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較,，實質(zhì)上是重在前二者與后者的比較,，強調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物,。在比較中立論,，給人的印象極其深刻。句式亦極相同,，語氣十分肯定,，斬釘截鐵，不容置疑,。

提問：中心論點提出后作者是怎樣進行論證的,？

明確：2、3兩段圍繞中心論點,，連用兩個論據(jù)進一步論證,。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城,，四面受圍而不能克,，即使有得“天時”者，也不能勝,，旨在說明“地利”重于天時,；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃,，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例,，而是泛指,，即除特殊情況外，一般如此,。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力,。

歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的`道理,。

提問：中心論點既然已得到了論證,，為什么還要寫第4段？

引導學生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā),，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國,，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義,，其次,，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”,。得人心者,，人心歸順，所向披靡,；失人心者,，人心相悖，不攻自潰,。因而,，第4段絕非多余的閑筆。

注意下列詞語：

“故曰”,，在文章中起承接作用,。“故”一筆概括了上文三段,，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論,。

“君子”，即文章中所說“得道者”,。

歸納：第4段進一步論證“得道多助,，失道寡助”的道理。

2,、具體理解

得道多助,，失道寡助：得，施行；道,，仁政,；寡，少

討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù),？有何作用,？

圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點的前半部分內(nèi)容：“天時不如地利”,，強調(diào)了“地利”重要性,。

本段運用了什么修辭方法？句式上有何特點,？討論其作用,？

學習第四部分，討論：

1,、劃出文中的排比句,，說說其作用。

從反面推論,，指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當依靠“人和”,，有很強的說服力

2、在此基礎(chǔ)上,，作者得出什么結(jié)論,？

得道者多助，失道者寡助

3,、“人和”的實質(zhì)是什么,？

在于“得道”，即施行仁政,，取得人民的支持和擁護,。

4、下文作者運用了什么論證方法,？對比論證

5,、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文,，深化論點

理清結(jié)構(gòu)：本文按“提出論點－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次,。

3．學生依據(jù)板書提示，背誦課文,。

六,、總結(jié)升華

教師提示，“六經(jīng)注我,，我注六經(jīng)”,，學習文言文,，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用,，賦予經(jīng)典作品以時代意義,；對于“人和”得道”，你是如何認識的,？請聯(lián)系實際,，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學生討論。

生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派,，君不見，人世間,，團團成伙好辦事,。

生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書,，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對,，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓“得道多助,，失道寡助”,。

生3：孟子的這一主張，強調(diào)做任何事情必須要順乎民心,，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠見卓識,。但也應(yīng)當看到，孟子提出“人和”,，其根本目的在于維護統(tǒng)治階級的利益,，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性。

生5：強權(quán)只能橫行一時,，絕不可能橫行一世,。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達國家相對來說仍然處于支配地位,，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地,。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準則,，“得道多助,，失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當今社會,，什么是合乎“道義”的,？什么是不合乎“道義”的呢？

教師明確,，也許可以這樣回答,；第一,，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小,、貧富,、強弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二,，有利于維護和平共處,，這是鑒于20世紀的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災(zāi)難,，維護和平,，避免戰(zhàn)爭，對21世紀人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的,?！暗玫蓝嘀У拦阎边@一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視,。

七,、歸納全文。

提問：這篇短論在論證方法上有什么特色,？

明確：主要體現(xiàn)在兩個方面：1,、逐層論證，層層深入,。文章第1段,，開門見山提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例,，分別論證了“天時不如地利”,，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要,；第4段進一步闡發(fā),，說明，欲得“人和”,，必先要“得道”,。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣,，逐層推理,，顯示出極其嚴密的論證藝術(shù)和極強的邏輯性。

2,、議論中運用排比,、對比等手法，使文章氣勢恢宏,，筆酣墨暢,，結(jié)構(gòu)縝密,。

提問：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

充分討論明確：孟子提出的“人和”,，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分,，強調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點,，不僅在當時那個歷史時期具有進步性,，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒,。但也應(yīng)當看到,，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治,，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性,。

八、布置作業(yè)

1.背誦全文,。

2.整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感,。

板書設(shè)計

得道多助失道寡助的教案設(shè)計篇三

曾國藩說過：“成大事者必以多得助手為第一要義,。”怎樣才能多得助手呢?孟子早在2300多年前就給出了一個答案,，曰：“得道者多助,，失道者寡助?！币馑际钦f,，如果你懂得真正的管理之道，就會有很多人忠誠地支持你,，幫助你,，甚至連全天下的人都愿意追隨在你的身后;否則，就不會有多少人對你忠誠,，甚至連夫妻這樣的親人都會與你同床異夢,。

愛是唯一的管理之道。如果你能夠懂得愛,，你就能夠深諳管理學的奧秘,。所以，孟子又說：“域民不以封疆之界,，固國不以山溪之險,，威天下不以兵革之利?！弊鳛橐粋€企業(yè)家,，你的強大,，不是因為你的企業(yè)規(guī)模有多大，也不是因為你的產(chǎn)業(yè)有多么朝陽,，甚至也不是因為你的市場營銷有多么強勢,，而是因為員工們和顧客們對你認同、愛護與支持,。當一個懂得愛的君子和一個不懂得愛的勢利小人對弈的時候,，就會因為這樣的認同、愛護與支持,，出現(xiàn)仁者無敵的文化現(xiàn)象,。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計篇四

天時不如地利，地利不如人和,。三里之城,，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝,。夫環(huán)而攻之,，必有得天時者矣，然而不勝者,，是天時不如地利也,。地非不高也，池非不深也,，兵革非不堅利也,，米粟非不多也，委而去之,，是地利不如人和也,。故曰，域民不以封疆之界,，固國不以山溪之險,，威天下不以兵革之利。得道者多助,，失道者寡助,。寡助之至，親戚畔之,。多助之至,，天下順之。以天下之所順,，攻親戚之所畔,，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣,。

【問題】

1,、解釋下面加點詞的意義,。（4分）

（1）【環(huán)】而攻之而不勝（）

（2）【池】非不深也（）

（3）【委】而去之（）

（4）攻親戚之所【畔】（）

2、翻譯下列句子（2分）

文檔為doc格式

得道多助失道寡助的教案設(shè)計篇五

1,、了解兩篇短文所表達的思想內(nèi)容（中心論點）,，并能從中受到啟發(fā)。

2,、學習兩篇短文結(jié)構(gòu)嚴謹,、層層推進的論證方法，并比較兩篇短文的差異,。

3,、掌握兩篇短文的論辯語言。

教學重點：目的要求1,、2

教學難點：目的要求3

二課時

1,、掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點）。

2,、學習課文結(jié)構(gòu)嚴謹,、層層推進的論證方法。

3,、比較兩篇短文的`差異,。

4、掌握課文的論辯語言,。

教學重點：目的要求1、2

教學難點：目的要求3,、4

一課時

1,、預(yù)習：看注釋，試譯全文,；編提綱,，試背全文。

2,、簡介孟子和《孟子》：孟子,，名軻，思想家,，教育家,，是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”,，并有“亞圣”之稱,。

《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行,、政治主張,、哲學主張及哲學,、倫理、教育思想等學術(shù)問題的論爭,。全書共七篇,，計261章，約35000字,?！兜玫蓝嘀У拦阎愤x自《告子》,。

3,、初讀課文，疏通文意,。

（1）學生接力賽誦讀課文,，后教師范讀。

（2）教師巡視,，釋疑點撥,。

（3）對照書下注釋，學生獨立思考,，逐段疏通并翻譯,。

4、概括課文的中心論點,。

5,、同桌學生編寫結(jié)構(gòu)提綱。

6,、課文重點論述了“人和”的重要性,，聯(lián)系以前學過的課文例子，舉例論證,。

7,、提問：

（1）本文論述的是不是軍事問題？孟子是否主張打仗,？

（2）本文論述的作戰(zhàn)目的是什么,？

（3）第一段和第二、三段之間是什么關(guān)系,？二,、三段采用了什么論證方法？

8,、整理：

（1）通假字：“畔”同“叛”,。

（2）文章結(jié)構(gòu)嚴謹、層層推進的論證方法。

（3）字詞：多音字：夫,；一詞多義：利,、道、池,、兵,、之、而,；古今異義：親戚,、去。

（4）詞性活用：域,、固,、威

9、小結(jié)：這篇課文運用了層層推進的論證方法,，論述了“人和”對于戰(zhàn)爭勝負的決定作用,，從而闡明了施行“仁政”的重要意義。

10,、作業(yè)：

（1）,、領(lǐng)會本文的語言特點。

（2）,、預(yù)習《生于憂患,，死于安樂》一文，并簡要比較兩篇短文的差異,。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計篇六

孟子得出一個結(jié)論：“君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝?！蔽也荒苷f劉備在每一件事情上面都做得對,，但作為一個義無反顧的反曹英雄，他的確可以稱得上是一個君子,。以赤壁大戰(zhàn)這個案例而言，劉備和孫權(quán)面對氣勢洶洶的曹操,，也的確可以稱得上是“君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝”了。

赤壁大戰(zhàn)成就了孫權(quán),，成就了周瑜,，也給劉備的事業(yè)帶來了迅速發(fā)展的機會。正是因為這次機會,，才使得劉備從一員寄人籬下的客將,，迅速成為三分天下的王者。不幸的是，劉備并沒有最終實現(xiàn)他復興大漢王朝的夢想,。公元223年,，漢昭烈帝章武三年四月二十四日，他因為痢疾并發(fā)癥,，病逝于白帝城,。

漢昭烈帝是劉備的謚號。為什么稱他是漢昭烈帝呢,？因為在曹丕篡奪了漢獻帝的皇位之后,，諸葛亮等人在成都擁立劉備繼續(xù)做大漢王朝的皇帝。所以,，漢獻帝并非是大漢王朝的末代皇帝,，劉備的兒子劉禪才是。大漢王朝的歷史,，也并非只有426年,，而應(yīng)該是483年。

有人說,，劉備只是漢獻帝的遠房親戚,，從血緣關(guān)系上，似乎不宜把他看作大漢王朝的皇帝,。我卻以為不然,，因為漢光武帝劉秀，也曾經(jīng)有過和劉備一樣的經(jīng)歷,。劉秀在幼年時期就失去了父親,，劉備也是從小就成了孤兒。劉秀在少年時代做過農(nóng)民,，劉備在少年時代做過小商販,。劉秀是前朝漢平帝和孺子嬰的遠房親戚，劉備也是漢獻帝的遠房叔叔,。劉秀創(chuàng)造過輝煌燦爛的“光武中興”,，如果劉備能夠多活，誰說他不可以創(chuàng)造出大漢王朝的第二次中興,？雖然劉備在軍事謀略方面不如曹操,，也不如諸葛亮，但他的領(lǐng)導力卻足夠與漢光武帝劉秀比肩,。從這兩位皇帝的謚號上講,，漢光武帝的“光武”與漢昭烈帝的“昭烈”幾乎就是同一個意義。只要大漢王朝的國號在繼續(xù)沿用,，以仁愛治理國家的施政綱領(lǐng)還在一脈相承,，我們當然應(yīng)該把蜀漢的歷史看作大漢王朝的延續(xù)。對于老百姓而言，他們真正需要的是一個好的皇帝,、一個好的國家領(lǐng)導人,，而不是什么皇室的血脈。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計篇七

一,、教學目標：

1,、知識與能力：

（1）整體感知課文內(nèi)容，初步了解文章大意,，初淺了解孟子及其思想,。

（2）結(jié)合注釋，借助工具書能自己釋義,、翻譯這篇文言文,。

（3）辨析疑難字詞，疏通疑難句意,，積累文言詞匯,，如一詞多義，虛詞的作用及通假字現(xiàn)象,，“郭,、池、委,、去,、固、域,、兵革,、親戚”等字詞的含義。

2,、過程與方法：

（1）掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”,，理解擺事實講道理的論證方法。

（2）反復練習誦讀,，在讀中積累文言詞匯,，在讀中品味文言韻味，在讀中感知內(nèi)容要點,，在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊,，在讀中鑒賞語言的精辟，在讀中質(zhì)疑探疑解疑,，在讀中走近孟子。

（3）鼓勵學生對課文內(nèi)容要有自己的心得,，能提出自己的看法和疑問,，并通過合作交流，共同探討，解決疑難,。

3,、情感態(tài)度與價值觀：

（1）理解“人和”的含義，并從中受到教益,。

（2）感悟孟子超人的智慧,。

（3）通過思讀、悟讀,，讓學生開拓視野,，陶冶情操。

二,、教學重點：

1,、掌握重要字詞的含義，理解文章的思想內(nèi)容,，掌握文章的論述特點

2,、理清論證思路，把握說理方法

三,、教學難點：

理解文章的思想內(nèi)容,，基本理清作者的論證思路，運用所學議論文知識分析文章,。

四,、教學方法：預(yù)習法，誦讀法,，討論法,，講讀法，體驗法,，說學法

（以讀為核心,，討論點撥，師生互動）

五,、課時安排：1課時

六,、教學過程：

（一）導入

得道多助失道寡助的教案設(shè)計篇八

《得道多助，失道寡助》選自蘇版初中語文第九冊誦讀欣賞的內(nèi)容,，是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作,，鑒于是誦讀欣賞篇目在設(shè)計教案時注重在讀中理解，在讀中品味,，在讀中感悟,，在備課時以誦讀為主線采用合作探究的方式采取誦讀、點撥,、討論,、質(zhì)疑等方法調(diào)動學生的學習積極性,。

一、說教材：

《得道多助,，失道寡助》這篇短論,，記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭勝負的主要因素,，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負中的決定性作用,，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。文章從決定戰(zhàn)爭勝負的因素這一角度出發(fā),，通過對“天時”“地利”“人和”三個條件的比較,，闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用。由此,，再加引申,，提出“得道者多助，失道者寡助”的診斷,，闡明了施得“仁政”的必要性,。由戰(zhàn)事到國事，道理由淺入深,，具有極強的說服力,，明確了是否“人和”決定戰(zhàn)爭的勝敗,；能否施行“仁政”,，決定君主能否得到天下的重要意義，對學生的情感,、態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)有重要的意義,。

二、說教法：

依據(jù)新課程理念,，學生是學習和發(fā)展的主體,。本節(jié)課我采用以下教學方法實施教學。以讀為核心,，討論點撥,，師生互動。

（一）誦朗讀法

用以讀帶講的方式,，使學生在朗讀中感知課文,，理解課文。并學習課文的語言藝術(shù),。

（二）設(shè)疑導讀,、合作探究

從不同角度設(shè)疑，巧設(shè)疑,，啟發(fā)學生思考,，讓學生發(fā)揮自主,、合作、探究的精神,，解決疑問，把握課文內(nèi)涵,。

三,、說學法：

新的語文課程標準提倡學生自主學習，合作學習,，探究學習方式,，就是讓學生在學習過程中去體驗；而且本節(jié)課執(zhí)教對象為初三學生,，他們已經(jīng)有一定的文言積累和自學能力,。因此在課堂上擬讓學生充分發(fā)揮主體作用，通過老師適當設(shè)疑,，學生自主,、合作、探究學習,，而整體把握課文時,，可采用朗讀法，圈點勾畫法,，討論法,，問答法，分析法,，比較等組織學生學習,。

四、說教學設(shè)想：

根據(jù)新課程標準及課文特點,，本節(jié)教學擬采用以讀帶講的方式,，通過大量朗讀使學生在朗讀中感知課文，理解課文,，學習課文的語言藝術(shù),；并從不同角度設(shè)疑，巧設(shè)疑,，啟發(fā)學生思考,，讓學生發(fā)揮自主、合作,、探究的精神,，解決疑問，理清文章思路,，把握課文內(nèi)涵突破重難點,。

五,、說教學過程：

本節(jié)課教學過程設(shè)計如下：

（一）調(diào)動舊知導入：孔子云：溫故而知新，可以為師矣,。從已知事實出發(fā),，容易引起學生的思考，進而引出本文的學習討論,。

（二）文學常識學習：文學作品學習講求“知人論世”,，故安排此環(huán)節(jié)，由學生借助手頭資料自主學習相關(guān)文學常識,，教師在做重點強調(diào),，以期對學生學習有所幫助。

（三）朗讀并譯文：學習文言文的關(guān)鍵是誦讀,。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,，誦讀顯得尤其重要。因此本節(jié)教學擬通過不同的朗讀方式,，引導學生美讀課文,，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感幫助他們理解課文。

由于時代的差異,，要理解古人思想,，必須先通其文意。這歷來是文言文學習的重點和難點,。故本環(huán)節(jié)為本節(jié)課重要環(huán)節(jié)之一,。又由于執(zhí)教對象為初三學生，有一定文言積累和自學能力,，加之新課標提倡“自主合作探究”的學習方式,。故本節(jié)課擬采用學生自主翻譯課文，圈點勾畫,，標示出疑難詞句,。小組討論，質(zhì)疑,、解疑,。教師引導學生重點領(lǐng)會如下文言知識的。方法組織教學突破重點,。

（四）賞析文本：本文是一篇文質(zhì)兼美的議論文,，從論點的提出到論證的過程到得出結(jié)論，思路清晰,，方法得當,，是一篇典范的議論文。理清論證思路,、學習論證方法也是教學的重點和難點,。教學中擬采用教師設(shè)疑導讀,，學生自主探究，師生討論歸納的方法突破重難點,，展開教學,，引導學生學習古人說理論證的方法，提高議論說理的提高議論說理的能力,。

（五）拓展延伸：學習的目的是為了運用,。安排此環(huán)節(jié)是為了進一步引導學生深入理解孟子的觀點，領(lǐng)悟孟子的思想,，增強對“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”的道理的理解，并在積累中予以貫徹落實使課堂學習得以升華,。

總之,，本節(jié)課將充分貫徹新課標“教師為主導，學生為主體”的理念,，以讀為主線,，通過教師引導，學生自主合作探究,，力求不斷培養(yǎng)和提高學生的語文學習的能力,。

六、說教后反思

得道多助失道寡助的教案設(shè)計篇九

[教學目標]：

知識與技能

1.積累文言知識,，掌握古今異義詞及詞性活用等現(xiàn)象,。

2.了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張,。

3.背誦短文,，積累名言警句。

過程與方法

1.反復誦讀,，理解文意,，培養(yǎng)學生文言文自學能力。

2.學習古人說理論證的方法,，品味對比,、排比等修辭的表達效果。

情感態(tài)度與價值觀

教學重點：理清論證思路,，把握說理方法,。

教學難點：正確認識“得道多助”的時代意義。

教學方法：1.誦讀法2.討論點撥法

教具準備：朗讀視頻

課時安排：1課時

教學過程：

[教學要點]

路,，把握說理方法,，延伸拓展，深化對文章觀點的理解,。品味語言,。

[教學步驟]

一,、導入新課：

講淮海戰(zhàn)役中民工支前導入：得民心者的天

二、資料助讀：

孟子與《孟子》

孟子,，名,，字，鄒(現(xiàn)山東鄒縣)人,，戰(zhàn)國時期,、、,。他是家思想代表人物,，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱,。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,、主張以統(tǒng)一天下，曾游說梁,、齊等諸侯國君,，均不見用。退而與_著書立說,。是孟子及其_萬章等著,，長于言辭，其文氣勢磅礴,，論證嚴密,，富有說服力和感染力，對后來散文的發(fā)展有很大影響,。

三,、朗讀課文，整體感知：

1.教師播放示范朗讀磁帶,，學生聽讀,，注意把握字音及句子停頓。

2.聽了課文的朗讀,，你知道怎么讀了嗎,？關(guān)鍵是讀出文章的氣勢。那接下來就請同學們放聲朗讀吧,！

3.學生齊讀課文,，教師稍作朗讀指導。

四,、譯讀課文,，把握文意。

學習文言文朗讀是第一步，那么接下來第二步我們該做什么了

呢,？好,，就請同學們以小組為單位自己翻譯課文，弄懂課文意思,。不懂的做上符號,，待會可以舉手提問。

1.學生自行翻譯課文,，圈點勾畫,，標示出疑難詞句。

2.小組討論,，質(zhì)疑,、解疑。

3.教師引導學生積累文言知識,。

五,、研讀課文，理清論證思路,，背誦課文：

1.本文的中心論點是什么？文章是如何逐層展開論證的,？用了哪些論證方法,？(學生同桌之間討論、交流,。)

明確：中心論點是“天時不如地利,，地利不如人和”。教師依據(jù)學生回答板書,，形成背誦思路,。

圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證,。

六,、討論課文論證的語言：邏輯嚴密、氣勢磅礴(對比,、排比的運用)

七,、小結(jié)：孟子借談作戰(zhàn)取勝的條件來闡明他的政治觀念。

他主張：國君要有仁德,，施行仁政,，才能治理好國家，讓國家長治久安,。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計篇十

《(孟子)兩章》選自《孟子公孫丑下》,。戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存,，乃至建立霸業(yè),，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實,，孟子提出了他的治國理想,。

《得道多助，失道寡助》一文主旨十分明確,，突出強調(diào)“人和”的重要性,，“人和”是克敵制勝的首要條件，具體地說,，就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背,，而人心的向背，又取決于統(tǒng)治者是否“得道”,。從戰(zhàn)爭談起,，最終歸結(jié)到如何治國平天下。

教學兩篇短文,，應(yīng)在疏通文句,、理解文意的基礎(chǔ)上，引導學生學習孟子說理論證的方法,，品味排比,、對比等修辭的表達效果，全面認識《孟子》散文的藝術(shù)特點,。學習文言文,，重在古今對讀，賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵,，體現(xiàn)文化傳承的特點,。基于此,，教師應(yīng)引導學生正確認識“得道多助”“生于憂患”的時代意義,。

課堂教學應(yīng)以誦讀法為主，輔之以討論點撥法,、比較法,、競賽法等教學方法，引導學生朗讀,、譯讀,、思讀、背讀,、延讀,、品讀,，最終實現(xiàn)美讀,，讓瑯瑯書聲伴隨整個課堂教學,。

1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象,。

2．了解《孟子》散文的特點,，理解孟子的政治主張,。

3．背誦兩篇短文，積累名言警句,。

1．反復誦讀,，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力,。

2．學習古人說理論證的方法,，品味對比、排比等修辭的表達效果,。

理清論證思路,，把握說理方法。

正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義,。

1．誦讀法學習文言文的關(guān)鍵是誦讀,。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要,?？赏ㄟ^不同的朗讀方式，引導學生美讀課文,，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感,。

2．討論點撥法

3．競賽法

4．比較法

多媒體,、錄音機,、教學磁帶

1課時

資料助讀；師生共同研讀《得道多助,，失道寡助》,，朗讀課文，整體感知：譯讀課文,，積累文言文相關(guān)知識,，把握文意，理清說理思路,，把握說理方法,，品味語言：延伸拓展，深化對文章觀點的理解,。

一,、導語設(shè)計

同學們,，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎？西路軍勝利的原因是什么,？(學生齊答,；“得人心者得天下?！?今天,，我們學習《得道多助，失道寡助》,，深層探究克敵制勝的首要條件,。

二，資料助讀

1,、孟子與《孟子》

孟子(公元前372～公元前289),，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），鄒人,，是孔子之孫孔僅的再傳弟子,。我國歷史上著名的思想家、教育家,、辯論家,。是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”,，有“亞圣”之稱,。

游說于齊梁之間，沒有被重用,，退而與其門徒公孫丑,、萬章等著書立說。繼承孔子的學說,，兼言仁和義,，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度,，同時又主張“民為貴”君為輕”,，稱暴君為“一夫”，認為人性本善,，強調(diào)養(yǎng)心,、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學家心性學之本,。宋元以后,，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公,，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,，在儒家中其地位僅次于孔子,。思想事跡大都見于《孟子》一書。

《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一,，記述了孟子及其弟子的言行,、政治主張、哲學主張,、個人修養(yǎng),，倫理道德等思想觀點和政治活動的書。共七篇,，是孟子和他的弟子萬章等合著的,。與《論語》、《大學》,、《中庸》合稱四書,。

《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文,，令人感到氣勢磅礴,，感情激越，銳不可當,。出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視,，對貫徹自己．主張的強烈愿望,，以及那種“如欲平治天下，當今之世,，舍我其誰也”的救世責任感,？使孟子的文章激切、剛厲,、理直氣壯,。他又善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲,，時露尖刻,，喜用一大串的排偶句式,，所以筆鋒咄咄逼人,。

2、寫作背景

戰(zhàn)國時期,，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈,，為了求得生存，乃至建立霸業(yè),，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓,。面對這種現(xiàn)實,，孟子提出了他的治國理想。

三,、朗讀課文,，整體感知

1．教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀,，

注意把握字音,，停頓、重音,。

2．教師示范背讀課文,，注意讀出文章的氣勢。

3．學生齊讀課文,，教師稍作朗讀指導,。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界,，固國／不以／山溪之險,，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助,，失道者／寡助,。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至,，天下／順之,。

四、譯讀課文,，把握文意

1．學生自行翻譯課文,，圈點勾畫，標示出疑難詞句,。

2．小組討論,，質(zhì)疑、解疑,。

“三里之城,，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城,，“郭”為外城,；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小,。

“是天時不如地利也”一句中的“是”,，作代詞用，即“這（就是）”的意思,，與“也”合用,，構(gòu)成判斷,，意思是“這就是……的道理”。

“人和”：指人心所向,，上下團結(jié)等,。

“域民”：“域”，界限,，可解釋為“限制”,，名詞作動詞用。

“固國”“固”,，原為形容詞,，這里用作動詞，“使國鞏固”,。

“威天下”：“威”,，原為形容詞，這里用作動詞,，作“威懾”講,。

“寡助之至”：“之”，動詞,，作“到”講,。

“畔”：“叛”的通假字，背叛,。

3．教師引導學生積累文言知識,。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

(1)通假字：

寡助之至,，親戚畔之(畔通“叛”,，背叛)

(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城,，內(nèi)城,；郭：外城）

委而幸之(離開。今義：往,、到)

親戚畔之(親戚朋友,，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的'成員,。)

池非不深也(護城河,。今指水塘。)

(3)一詞多義,；

域民不以封疆之界（憑）三里之城封疆之界（的）地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝委而去之（代詞）

以天下之所順（用）寡助之至多助之至（到）兵革非不堅利也（銳利）

(4)注意下列加點詞的用法：

域民不以封疆之界(名詞用作動詞,，限制)

固國不以山溪之險(形容詞用作動詞,，使……鞏固)

威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞,，威懾)

環(huán)：名詞作狀語圍

（5）古今異義

親戚：（古）父母兄弟,；（今）有婚姻關(guān)系的

去：（古）離開；（今）到

池：（古）護城河,；（今）池塘

（6）補充重點實詞

道：就是王道,、仁政

米粟：泛指糧食

天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令

地利：有利于作戰(zhàn)的地理條件

人和：人心所向,，內(nèi)部團結(jié)

城：內(nèi)城郭：外城

君子：施行仁政的人

(7)注意下列句子的翻譯,；

天時不如地利，地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣,、時令,，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,，內(nèi)部團結(jié),。)

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險,，威天下不以兵革之利,。（使百姓定居下來不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限,，鞏固國防,，不能靠山川的險固，征服天下不能靠武力的強大,。）

夫環(huán)而攻之,，必有得天時者矣，然而不勝者,，是天時不如地利也(采用四面,；包圍的方式攻城，—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣,、時令了,，可是不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣,、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀,。)

以天下之所順，攻親戚之所畔,，故君子有不戰(zhàn),，戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君,，所以,，君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。)

五,、思讀課文,，理清論證思路，背誦課文

1．講析課文,。

提問：《得道多助,，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么？

明確：中心論點即篇首兩句,。孟子提出三個概念：天時,、地利、人和,，并將這三者加以比較,，層層推進。用兩個“不如”,，強調(diào)了“人和”的重要性,。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前二者與后者的比較,，強調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素,，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論,，給人的印象極其深刻,。句式亦極相同，語氣十分肯定,，斬釘截鐵,，不容置疑。

提問：中心論點提出后作者是怎樣進行論證的,？

明確：2,、3兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證,。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”,，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克,，即使有得“天時”者,，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時,；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子,，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃,，因為“地利”亦難比“人和”,。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外,，一般如此,。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段論證了“天時不如地利,，地利不如人和”的道理,。

提問：中心論點既然已得到了論證,，為什么還要寫第4段,？

引導學生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國,，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張,，使文章更具有普遍意義，其次,，“得道”實際上也可理解為“得人心”,，即“人和”。得人心者,，人心歸順,，所向披靡；失人心者,，人心相悖,，不攻自潰。因而,，第4段絕非多余的閑筆,。

注意下列詞語：

“故曰”，在文章中起承接作用,?！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論,。

“君子”,，即文章中所說“得道者”。

歸納：第4段進一步論證“得道多助,，失道寡助”的道理,。

2、具體理解

得道多助,，失道寡助：得,，施行；道,，仁政,；寡，少

討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用,？

圍攻一座小城但不能取勝,。論證了中心論點的前半部分內(nèi)容：“天時不如地利”，強調(diào)了“地利”重要性,。

本段運用了什么修辭方法,？句式上有何特點？討論其作用,？

學習第四部分,，討論：

1、劃出文中的排比句,，說說其作用,。

從反面推論，指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當依靠“人和”,，有很強的說服力

2,、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論,？

得道者多助,，失道者寡助

3、“人和”的實質(zhì)是什么,？

在于“得道”,，即施行仁政，取得人民的支持和擁護,。

4,、下文作者運用了什么論證方法？對比論證

5,、本段在全文中有何作用,？總結(jié)全文，深化論點

理清結(jié)構(gòu)：本文按“提出論點－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次,。

3．學生依據(jù)板書提示,，背誦課文。

六,、總結(jié)升華

教師提示,，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”,，學習文言文,，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用,，賦予經(jīng)典作品以時代意義,；對于“人和”得道”,，你是如何認識的？請聯(lián)系實際,，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學生討論,。

生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見,，人世間,，團團成伙好辦事。

生2：日本某些反華勢力,，擅自篡改歷史教科書,，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離,；正應(yīng)了孟子這句古訓“得道多助,，失道寡助”,。

生3：孟子的這一主張,，強調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠見卓識,。但也應(yīng)當看到,，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護統(tǒng)治階級的利益,，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性,。

生5：強權(quán)只能橫行一時，絕不可能橫行一世,。世界的政治格局發(fā)展到今天,，雖然歐美發(fā)達國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地,。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家,，民族與民族之間關(guān)系的準則，“得道多助,，失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念,。

生6：在當今社會，什么是合乎“道義”的,？什么是不合乎“道義”的呢,？

教師明確，也許可以這樣回答,；第一,，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小,、貧富,、強弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù),，第二，有利于維護和平共處,，這是鑒于20世紀的戰(zhàn)爭給人類,；社會帶來巨大的災(zāi)難，維護和平,，避免戰(zhàn)爭,，對21世紀人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。

七,、歸納全文,。

提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？

明確：主要體現(xiàn)在兩個方面：1,、逐層論證,，層層深入。文章第1段,，開門見山提出中心論點,，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”,，“地利不如人和”,，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發(fā),，說明,，欲得“人和”，必先要“得道”,。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心,，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理,，顯示出極其嚴密的論證藝術(shù)和極強的邏輯性,。

2、議論中運用排比,、對比等手法,，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢,，結(jié)構(gòu)縝密,。

提問：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

充分討論明確：孟子提出的“人和”,，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分,，強調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心,，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性,，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視,，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當看到,，孟子提出的“人和”,，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性,。

八,、布置作業(yè)

1，背誦全文,。

2．整理課堂發(fā)言,，寫一篇讀后感。

板書設(shè)計

向超