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最新得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)(優(yōu)秀10篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-10-14 09:47:12
最新得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)(優(yōu)秀10篇)
時(shí)間:2023-10-14 09:47:12     小編:FS文字使者

作為一名教職工,,就不得不需要編寫教案,,編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間,。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢?下面是我給大家整理的教案范文,,歡迎大家閱讀分享借鑒,,希望對大家能夠有所幫助。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇一

1.知識(shí)與能力:

(1)整體感知課文內(nèi)容,,初步了解文章大意,,初淺了解孟子及其思想。

(2)結(jié)合注釋,,借助工具書能自己釋義,、翻譯這篇文言文。

(3)辨析疑難字詞,,疏通疑難句意,,積累文言詞匯,如一詞多義,,虛詞的作用及通假字現(xiàn)象,,“郭,、池、委,、去,、固、域,、兵革,、親戚”等字詞的含義。

2.過程與方法:

(1)掌握議論文的.基本結(jié)構(gòu)“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”,,理解擺事實(shí)講道理的論證方法,。

(2)反復(fù)練習(xí)誦讀,在讀中積累文言詞匯,,在讀中品味文言韻味,,在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn),在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊(yùn),,在讀中鑒賞語言的精辟,,在讀中質(zhì)疑探疑解疑,在讀中走近孟子,。

(3)鼓勵(lì)學(xué)生對課文內(nèi)容要有自己的心得,,能提出自己的看法和疑問,并通過合作交流,,共同探討,,解決疑難。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀:

(1)理解“人和”的含義,,并從中受到教益,。

(2)感悟孟子超人的智慧。

(3)通過思讀,、悟讀,,讓學(xué)生開拓視野,陶冶情操,。

1,、掌握重要字詞的含義,理解文章的思想內(nèi)容,,掌握文章的論述特點(diǎn)

2,、理清論證思路,把握說理方法

理解文章的思想內(nèi)容,,基本理清作者的論證思路,,運(yùn)用所學(xué)議論文知識(shí)分析文章。

預(yù)習(xí)法,,誦讀法,,討論法,,講讀法,體驗(yàn)法,。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇二

1.積累文言知識(shí),,掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

2.了解《孟子》散文的特點(diǎn),,理解孟子的政治主張。

3.背誦兩篇短文,,積累名言警句,。

1.反復(fù)誦讀,理解文意,,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力,。

2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對比,、排比等修辭的表達(dá)效果,。

理清論證思路,把握說理方法,。

正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義,。

1.誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,,誦讀顯得尤其重要,。可通過不同的朗讀方式,,引導(dǎo)學(xué)生美讀課文,,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。

2.討論點(diǎn)撥法

3.競賽法

4.比較法

多媒體,、錄音機(jī),、教學(xué)磁帶

1課時(shí)

資料助讀;師生共同研讀《得道多助,,失道寡助》,,朗讀課文,整體感知:譯讀課文,,積累文言文相關(guān)知識(shí),把握文意,理清說理思路,,把握說理方法,,品味語言:延伸拓展,,深化對文章觀點(diǎn)的理解,。

一,、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

同學(xué)們,,大家還記得那財(cái)氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎,?西路軍勝利的原因是什么,?(學(xué)生齊答,;“得人心者得天下,?!保┙裉欤覀儗W(xué)習(xí)《得道多助,,失道寡助》,,深層探究克敵制勝的首要條件,。

二,,資料助讀

1,、孟子與《孟子》

孟子(公元前372~公元前289),,名軻(“孟子”是人們對他的敬稱),鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子,。我國歷史上著名的思想家,、教育家,、辯論家,。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,與孔子合稱“孔孟”,,有“亞圣”之稱。

游說于齊梁之間,,沒有被重用,,退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說,。繼承孔子的學(xué)說,,兼言仁和義,提出“仁政”的口號(hào),,主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度,,同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”,稱暴君為“一夫”,,認(rèn)為人性本善,,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本,。宋元以后,,地位日尊,元至順元年封為鄒國亞圣公,,明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,,在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書,。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,,記述了孟子及其弟子的言行、政治主張,、哲學(xué)主張,、個(gè)人修養(yǎng),倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書,。共七篇,,是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》,、《大學(xué)》,、《中庸》合稱四書。

《孟子》文章向來以雄辯著稱,。讀孟子文,,令人感到氣勢磅礴,感情激越,,銳不可當(dāng),。出于對當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,對掙扎在苦難中人民的同情,,對別家學(xué)說的敵視,,對貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望,以及那種“如欲平治天下,,當(dāng)今之世,,舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切,、剛厲,、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,,加上文辭鋪張揚(yáng)厲,,時(shí)露尖刻,喜用一大串的排偶句式,,所以筆鋒咄咄逼人,。

2,、寫作背景

戰(zhàn)國時(shí)期,諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈,,為了求得生存,,乃至建立霸業(yè),各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓,。面對這種現(xiàn)實(shí),,孟子提出了他的治國理想。

三,、朗讀課文,,整體感知

1.教師播放示范朗讀磁帶,學(xué)生聽讀,,

注意把握字音,,停頓、重音,。

2.教師示范背讀課文,,注意讀出文章的氣勢。

3.學(xué)生齊讀課文,,教師稍作朗讀指導(dǎo),。

注意排比句的節(jié)奏,如:域民/不以/封疆之界,,固國/不以/山溪之險(xiǎn),,威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,,失道者/寡助,。寡助/之至,親戚/畔之:多助/之至,,天下/順之,。

四、譯讀課文,,把握文意

1.學(xué)生自行翻譯課文,,圈點(diǎn)勾畫,標(biāo)示出疑難詞句,。

2.小組討論,,質(zhì)疑,、解疑,。

“三里之城,七里之郭”:古代城邑有內(nèi)外城之分,,“城”為內(nèi)城,,“郭”為外城,;“三里”“七里”均非實(shí)指,說明城邑之小,。

“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”,,作代詞用,即“這(就是)”的意思,,與“也”合用,,構(gòu)成判斷,意思是“這就是……的道理”,。

“人和”:指人心所向,,上下團(tuán)結(jié)等。

“域民”:“域”,,界限,,可解釋為“限制”,名詞作動(dòng)詞用,。

“固國”“固”,,原為形容詞,這里用作動(dòng)詞,,“使國鞏固”,。

“威天下”:“威”,原為形容詞,,這里用作動(dòng)詞,,作“威懾”講。

“寡助之至”:“之”,,動(dòng)詞,,作“到”講。

“畔”:“叛”的通假字,,背叛,。

3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。

教師分發(fā)文字資料,,內(nèi)容如下:

(1)通假字:

寡助之至,,親戚畔之(畔通“叛”,背叛)

(2)古今異義詞

三里之城,,七里之郭(城,,內(nèi)城;郭:外城)

委而幸之(離開,。今義:往,、到)

親戚畔之(親戚朋友,包括父母兄弟,。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員,。)

池非不深也(護(hù)城河,。今指水塘。)

(3)一詞多義,;

域民不以封疆之界(憑)三里之城封疆之界(的)地利不如人和(有利)

環(huán)而攻之而不勝委而去之(代詞)

以天下之所順(用)寡助之至多助之至(到)兵革非不堅(jiān)利也(銳利)

(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法:

域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞,,限制)

固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞,使……鞏固)

威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞,,威懾)

環(huán):名詞作狀語圍

(5)古今異義

親戚:(古)父母兄弟,;(今)有婚姻關(guān)系的

去:(古)離開;(今)到

池:(古)護(hù)城河,;(今)池塘

(6)補(bǔ)充重點(diǎn)實(shí)詞

道:就是王道,、仁政

米粟:泛指糧食

天時(shí):有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令

地利:有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件

人和:人心所向,,內(nèi)部團(tuán)結(jié)

城:內(nèi)城郭:外城

君子:施行仁政的人

(7)注意下列句子的翻譯,;

天時(shí)不如地利,地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣,、時(shí)令,,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢:有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,,內(nèi)部團(tuán)結(jié),。)

域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),,威天下不以兵革之利,。(使百姓定居下來不遷移到別處,不能靠劃定的邊疆的界限,,鞏固國防,,不能靠山川的險(xiǎn)固,征服天下不能靠武力的強(qiáng)大,。)

夫環(huán)而攻之,,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,,是天時(shí)不如地利也(采用四面,;包圍的方式攻城,—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣,、時(shí)令了,,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣,、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀,。)

以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),,戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,,所以,,君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利,。)

五,、思讀課文,理清論證思路,,背誦課文

1.講析課文,。

提問:《得道多助,失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么,?

明確:中心論點(diǎn)即篇首兩句,。孟子提出三個(gè)概念:天時(shí)、地利,、人和,,并將這三者加以比較,層層推進(jìn),。用兩個(gè)“不如”,,強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較,,實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較,,強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素,決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物,。在比較中立論,,給人的印象極其深刻。句式亦極相同,,語氣十分肯定,,斬釘截鐵,不容置疑,。

提問:中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的,?

明確:2、3兩段圍繞中心論點(diǎn),,連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證,。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”,區(qū)區(qū)小城,,四面受圍而不能克,,即使有得“天時(shí)”者,也不能勝,,旨在說明“地利”重于天時(shí),;第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子,,旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”,但有人卻棄城而逃,,因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”,。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例,而是泛指,,即除特殊情況外,,一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力,。

歸納:以上三段論證了“天時(shí)不如地利,,地利不如人和”的`道理。

提問:中心論點(diǎn)既然已得到了論證,,為什么還要寫第4段,?

引導(dǎo)學(xué)生討論后明確:第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā),將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國,,從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張,,使文章更具有普遍意義,其次,,“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”,,即“人和”。得人心者,,人心歸順,,所向披靡;失人心者,,人心相悖,,不攻自潰。因而,,第4段絕非多余的閑筆,。

注意下列詞語:

“故曰”,在文章中起承接作用,?!肮省币还P概括了上文三段,“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論,。

“君子”,,即文章中所說“得道者”。

歸納:第4段進(jìn)一步論證“得道多助,,失道寡助”的道理,。

2、具體理解

得道多助,失道寡助:得,,施行,;道,仁政,;寡,,少

討論:本段(第二段)擺出了什么論據(jù)?有何作用,?

圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容:“天時(shí)不如地利”,,強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性,。

本段運(yùn)用了什么修辭方法?句式上有何特點(diǎn),?討論其作用,?

學(xué)習(xí)第四部分,討論:

1,、劃出文中的排比句,,說說其作用。

從反面推論,,指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”,,有很強(qiáng)的說服力

2、在此基礎(chǔ)上,,作者得出什么結(jié)論,?

得道者多助,失道者寡助

3,、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么,?

在于“得道”,即施行仁政,,取得人民的支持和擁護(hù),。

4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法,?對比論證

5,、本段在全文中有何作用?總結(jié)全文,,深化論點(diǎn)

理清結(jié)構(gòu):本文按“提出論點(diǎn)-分析論證-得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次,。

3.學(xué)生依據(jù)板書提示,背誦課文,。

六,、總結(jié)升華

教師提示,“六經(jīng)注我,我注六經(jīng)”,,學(xué)習(xí)文言文,,要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí),古為今用,,賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義,;對于“人和”得道”,你是如何認(rèn)識(shí)的,?請聯(lián)系實(shí)際,,談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論。

生1:我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派,,君不見,,人世間,團(tuán)團(tuán)成伙好辦事,。

生2:日本某些反華勢力,,擅自篡改歷史教科書,結(jié)果招致了國內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對,,弄得眾叛親離,;正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助,失道寡助”,。

生3:孟子的這一主張,,強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心,反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí),。但也應(yīng)當(dāng)看到,,孟子提出“人和”,其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益,,這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性,。

生5:強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí),絕不可能橫行一世,。世界的政治格局發(fā)展到今天,,雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對來說仍然處于支配地位,但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地,。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家,,民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則,“得道多助,,失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念,。

生6:在當(dāng)今社會(huì),什么是合乎“道義”的,?什么是不合乎“道義”的呢,?

教師明確,,也許可以這樣回答;第一,,合乎國家與國家平等的原則,,也就是說國家無論大小、貧富,、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù),,第二,有利于維護(hù)和平共處,,這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類,;社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難,維護(hù)和平,,避免戰(zhàn)爭,,對21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的?!暗玫蓝嘀?,失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視,。

七,、歸納全文。

提問:這篇短論在論證方法上有什么特色,?

明確:主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:1,、逐層論證,層層深入,。文章第1段,,開門見山提出中心論點(diǎn),接著運(yùn)用戰(zhàn)例,,分別論證了“天時(shí)不如地利”,,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要,;第4段進(jìn)一步闡發(fā),,說明,欲得“人和”,,必先要“得道”,。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心,環(huán)環(huán)相扣,,逐層推理,,顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

2,、議論中運(yùn)用排比,、對比等手法,,使文章氣勢恢宏,筆酣墨暢,,結(jié)構(gòu)縝密,。

提問:應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張?

充分討論明確:孟子提出的“人和”,,是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分,,強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心,這一觀點(diǎn),,不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性,,反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對人民力量的重視,對于我們今天辦好事情也有借鑒,。但也應(yīng)當(dāng)看到,,孟子提出的“人和”,其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治,,這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性,。

八、布置作業(yè)

1.背誦全文,。

2.整理課堂發(fā)言,,寫一篇讀后感。

板書設(shè)計(jì)

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇三

曾國藩說過:“成大事者必以多得助手為第一要義,?!痹鯓硬拍芏嗟弥帜?孟子早在2300多年前就給出了一個(gè)答案,曰:“得道者多助,,失道者寡助,。”意思是說,,如果你懂得真正的管理之道,,就會(huì)有很多人忠誠地支持你,幫助你,,甚至連全天下的人都愿意追隨在你的身后;否則,,就不會(huì)有多少人對你忠誠,甚至連夫妻這樣的親人都會(huì)與你同床異夢,。

愛是唯一的管理之道,。如果你能夠懂得愛,你就能夠深諳管理學(xué)的奧秘,。所以,,孟子又說:“域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),,威天下不以兵革之利,?!弊鳛橐粋€(gè)企業(yè)家,你的強(qiáng)大,,不是因?yàn)槟愕钠髽I(yè)規(guī)模有多大,,也不是因?yàn)槟愕漠a(chǎn)業(yè)有多么朝陽,甚至也不是因?yàn)槟愕氖袌鰻I銷有多么強(qiáng)勢,,而是因?yàn)閱T工們和顧客們對你認(rèn)同,、愛護(hù)與支持。當(dāng)一個(gè)懂得愛的君子和一個(gè)不懂得愛的勢利小人對弈的時(shí)候,,就會(huì)因?yàn)檫@樣的認(rèn)同,、愛護(hù)與支持,出現(xiàn)仁者無敵的文化現(xiàn)象,。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇四

天時(shí)不如地利,,地利不如人和。三里之城,,七里之郭,,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,,必有得天時(shí)者矣,,然而不勝者,是天時(shí)不如地利也,。地非不高也,,池非不深也,,兵革非不堅(jiān)利也,,米粟非不多也,委而去之,,是地利不如人和也,。故曰,域民不以封疆之界,,固國不以山溪之險(xiǎn),,威天下不以兵革之利。得道者多助,,失道者寡助,。寡助之至,親戚畔之,。多助之至,,天下順之。以天下之所順,,攻親戚之所畔,,故君子有不戰(zhàn),,戰(zhàn)必勝矣。

【問題】

1,、解釋下面加點(diǎn)詞的意義,。(4分)

(1)【環(huán)】而攻之而不勝()

(2)【池】非不深也()

(3)【委】而去之()

(4)攻親戚之所【畔】()

2、翻譯下列句子(2分)

文檔為doc格式

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇五

1,、了解兩篇短文所表達(dá)的思想內(nèi)容(中心論點(diǎn)),,并能從中受到啟發(fā)。

2,、學(xué)習(xí)兩篇短文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、層層推進(jìn)的論證方法,并比較兩篇短文的差異,。

3,、掌握兩篇短文的論辯語言。

教學(xué)重點(diǎn):目的要求1,、2

教學(xué)難點(diǎn):目的要求3

二課時(shí)

1,、掌握課文的思想內(nèi)容(中心論點(diǎn))。

2,、學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、層層推進(jìn)的論證方法。

3,、比較兩篇短文的`差異,。

4、掌握課文的論辯語言,。

教學(xué)重點(diǎn):目的要求1,、2

教學(xué)難點(diǎn):目的要求3、4

一課時(shí)

1,、預(yù)習(xí):看注釋,,試譯全文;編提綱,,試背全文,。

2、簡介孟子和《孟子》:孟子,,名軻,,思想家,教育家,,是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,,與孔子合稱“孔孟”,并有“亞圣”之稱,。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,,記述了孟子的言行,、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué),、倫理,、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。全書共七篇,,計(jì)261章,,約35000字?!兜玫蓝嘀?,失道寡助》選自《告子》。

3,、初讀課文,,疏通文意。

(1)學(xué)生接力賽誦讀課文,,后教師范讀,。

(2)教師巡視,釋疑點(diǎn)撥,。

(3)對照書下注釋,,學(xué)生獨(dú)立思考,逐段疏通并翻譯,。

4,、概括課文的中心論點(diǎn)。

5,、同桌學(xué)生編寫結(jié)構(gòu)提綱,。

6、課文重點(diǎn)論述了“人和”的重要性,,聯(lián)系以前學(xué)過的課文例子,,舉例論證,。

7,、提問:

(1)本文論述的是不是軍事問題?孟子是否主張打仗,?

(2)本文論述的作戰(zhàn)目的是什么,?

(3)第一段和第二、三段之間是什么關(guān)系,?二,、三段采用了什么論證方法?

8,、整理:

(1)通假字:“畔”同“叛”,。

(2)文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),、層層推進(jìn)的論證方法。

(3)字詞:多音字:夫,;一詞多義:利,、道、池,、兵,、之、而,;古今異義:親戚,、去。

(4)詞性活用:域,、固,、威

9、小結(jié):這篇課文運(yùn)用了層層推進(jìn)的論證方法,,論述了“人和”對于戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定作用,,從而闡明了施行“仁政”的重要意義。

10,、作業(yè):

(1),、領(lǐng)會(huì)本文的語言特點(diǎn)。

(2),、預(yù)習(xí)《生于憂患,,死于安樂》一文,并簡要比較兩篇短文的差異,。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇六

孟子得出一個(gè)結(jié)論:“君子有不戰(zhàn),,戰(zhàn)必勝?!蔽也荒苷f劉備在每一件事情上面都做得對,,但作為一個(gè)義無反顧的反曹英雄,他的確可以稱得上是一個(gè)君子,。以赤壁大戰(zhàn)這個(gè)案例而言,,劉備和孫權(quán)面對氣勢洶洶的曹操,也的確可以稱得上是“君子有不戰(zhàn),,戰(zhàn)必勝”了,。

赤壁大戰(zhàn)成就了孫權(quán),成就了周瑜,,也給劉備的事業(yè)帶來了迅速發(fā)展的機(jī)會(huì),。正是因?yàn)檫@次機(jī)會(huì),才使得劉備從一員寄人籬下的客將,迅速成為三分天下的王者,。不幸的是,,劉備并沒有最終實(shí)現(xiàn)他復(fù)興大漢王朝的夢想。公元223年,,漢昭烈帝章武三年四月二十四日,,他因?yàn)榱〖膊l(fā)癥,病逝于白帝城,。

漢昭烈帝是劉備的謚號(hào),。為什么稱他是漢昭烈帝呢?因?yàn)樵诓茇Т蹔Z了漢獻(xiàn)帝的皇位之后,,諸葛亮等人在成都擁立劉備繼續(xù)做大漢王朝的皇帝,。所以,漢獻(xiàn)帝并非是大漢王朝的末代皇帝,,劉備的兒子劉禪才是,。大漢王朝的歷史,也并非只有426年,,而應(yīng)該是483年,。

有人說,劉備只是漢獻(xiàn)帝的遠(yuǎn)房親戚,,從血緣關(guān)系上,,似乎不宜把他看作大漢王朝的皇帝。我卻以為不然,,因?yàn)闈h光武帝劉秀,,也曾經(jīng)有過和劉備一樣的經(jīng)歷。劉秀在幼年時(shí)期就失去了父親,,劉備也是從小就成了孤兒,。劉秀在少年時(shí)代做過農(nóng)民,劉備在少年時(shí)代做過小商販,。劉秀是前朝漢平帝和孺子?jì)氲倪h(yuǎn)房親戚,,劉備也是漢獻(xiàn)帝的遠(yuǎn)房叔叔。劉秀創(chuàng)造過輝煌燦爛的“光武中興”,,如果劉備能夠多活,,誰說他不可以創(chuàng)造出大漢王朝的第二次中興?雖然劉備在軍事謀略方面不如曹操,,也不如諸葛亮,,但他的領(lǐng)導(dǎo)力卻足夠與漢光武帝劉秀比肩。從這兩位皇帝的謚號(hào)上講,,漢光武帝的“光武”與漢昭烈帝的“昭烈”幾乎就是同一個(gè)意義。只要大漢王朝的國號(hào)在繼續(xù)沿用,,以仁愛治理國家的施政綱領(lǐng)還在一脈相承,,我們當(dāng)然應(yīng)該把蜀漢的歷史看作大漢王朝的延續(xù),。對于老百姓而言,他們真正需要的是一個(gè)好的皇帝,、一個(gè)好的國家領(lǐng)導(dǎo)人,,而不是什么皇室的血脈。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇七

一,、教學(xué)目標(biāo):

1,、知識(shí)與能力:

(1)整體感知課文內(nèi)容,初步了解文章大意,,初淺了解孟子及其思想,。

(2)結(jié)合注釋,借助工具書能自己釋義,、翻譯這篇文言文,。

(3)辨析疑難字詞,疏通疑難句意,,積累文言詞匯,,如一詞多義,,虛詞的作用及通假字現(xiàn)象,“郭、池,、委、去,、固,、域、兵革,、親戚”等字詞的含義,。

2、過程與方法:

(1)掌握議論文的基本結(jié)構(gòu)“提出問題——分析問題——得出結(jié)論”,,理解擺事實(shí)講道理的論證方法,。

(2)反復(fù)練習(xí)誦讀,在讀中積累文言詞匯,,在讀中品味文言韻味,,在讀中感知內(nèi)容要點(diǎn),在讀中領(lǐng)悟文章內(nèi)蘊(yùn),,在讀中鑒賞語言的精辟,,在讀中質(zhì)疑探疑解疑,在讀中走近孟子,。

(3)鼓勵(lì)學(xué)生對課文內(nèi)容要有自己的心得,,能提出自己的看法和疑問,并通過合作交流,共同探討,,解決疑難,。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:

(1)理解“人和”的含義,,并從中受到教益,。

(2)感悟孟子超人的智慧。

(3)通過思讀,、悟讀,,讓學(xué)生開拓視野,陶冶情操,。

二,、教學(xué)重點(diǎn):

1、掌握重要字詞的含義,,理解文章的思想內(nèi)容,,掌握文章的論述特點(diǎn)

2、理清論證思路,,把握說理方法

三,、教學(xué)難點(diǎn):

理解文章的思想內(nèi)容,基本理清作者的論證思路,,運(yùn)用所學(xué)議論文知識(shí)分析文章,。

四、教學(xué)方法:預(yù)習(xí)法,,誦讀法,,討論法,講讀法,,體驗(yàn)法,,說學(xué)法

(以讀為核心,討論點(diǎn)撥,,師生互動(dòng))

五,、課時(shí)安排:1課時(shí)

六、教學(xué)過程:

(一)導(dǎo)入

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇八

《得道多助,,失道寡助》選自蘇版初中語文第九冊誦讀欣賞的內(nèi)容,,是一篇文質(zhì)兼美的經(jīng)典之作,鑒于是誦讀欣賞篇目在設(shè)計(jì)教案時(shí)注重在讀中理解,,在讀中品味,,在讀中感悟,在備課時(shí)以誦讀為主線采用合作探究的方式采取誦讀,、點(diǎn)撥,、討論,、質(zhì)疑等方法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

一,、說教材:

《得道多助,,失道寡助》這篇短論,,記敘了戰(zhàn)爭中民心向背的問題,,指出民心所向是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素,突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用,,體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想,。文章從決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素這一角度出發(fā),通過對“天時(shí)”“地利”“人和”三個(gè)條件的比較,,闡述了“人和”對戰(zhàn)爭勝利的決定性作用,。由此,再加引申,,提出“得道者多助,,失道者寡助”的診斷,闡明了施得“仁政”的必要性,。由戰(zhàn)事到國事,,道理由淺入深,具有極強(qiáng)的說服力,,明確了是否“人和”決定戰(zhàn)爭的勝?。荒芊袷┬小叭收?,決定君主能否得到天下的重要意義,,對學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)有重要的意義,。

二,、說教法:

依據(jù)新課程理念,學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體,。本節(jié)課我采用以下教學(xué)方法實(shí)施教學(xué),。以讀為核心,討論點(diǎn)撥,,師生互動(dòng),。

(一)誦朗讀法

用以讀帶講的方式,使學(xué)生在朗讀中感知課文,,理解課文,。并學(xué)習(xí)課文的語言藝術(shù)。

(二)設(shè)疑導(dǎo)讀,、合作探究

從不同角度設(shè)疑,,巧設(shè)疑,,啟發(fā)學(xué)生思考,讓學(xué)生發(fā)揮自主,、合作,、探究的精神,解決疑問,,把握課文內(nèi)涵,。

三、說學(xué)法:

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí),,合作學(xué)習(xí),,探究學(xué)習(xí)方式,就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中去體驗(yàn),;而且本節(jié)課執(zhí)教對象為初三學(xué)生,,他們已經(jīng)有一定的文言積累和自學(xué)能力。因此在課堂上擬讓學(xué)生充分發(fā)揮主體作用,,通過老師適當(dāng)設(shè)疑,,學(xué)生自主、合作,、探究學(xué)習(xí),,而整體把握課文時(shí),可采用朗讀法,,圈點(diǎn)勾畫法,,討論法,問答法,,分析法,,比較等組織學(xué)生學(xué)習(xí)。

四,、說教學(xué)設(shè)想:

根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)及課文特點(diǎn),,本節(jié)教學(xué)擬采用以讀帶講的方式,通過大量朗讀使學(xué)生在朗讀中感知課文,,理解課文,,學(xué)習(xí)課文的語言藝術(shù);并從不同角度設(shè)疑,,巧設(shè)疑,,啟發(fā)學(xué)生思考,讓學(xué)生發(fā)揮自主,、合作,、探究的精神,解決疑問,,理清文章思路,,把握課文內(nèi)涵突破重難點(diǎn),。

五、說教學(xué)過程:

本節(jié)課教學(xué)過程設(shè)計(jì)如下:

(一)調(diào)動(dòng)舊知導(dǎo)入:孔子云:溫故而知新,,可以為師矣,。從已知事實(shí)出發(fā),容易引起學(xué)生的思考,,進(jìn)而引出本文的學(xué)習(xí)討論,。

(二)文學(xué)常識(shí)學(xué)習(xí):文學(xué)作品學(xué)習(xí)講求“知人論世”,故安排此環(huán)節(jié),,由學(xué)生借助手頭資料自主學(xué)習(xí)相關(guān)文學(xué)常識(shí),,教師在做重點(diǎn)強(qiáng)調(diào),,以期對學(xué)生學(xué)習(xí)有所幫助,。

(三)朗讀并譯文:學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,,誦讀顯得尤其重要,。因此本節(jié)教學(xué)擬通過不同的朗讀方式,引導(dǎo)學(xué)生美讀課文,,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感幫助他們理解課文,。

由于時(shí)代的差異,要理解古人思想,,必須先通其文意,。這歷來是文言文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。故本環(huán)節(jié)為本節(jié)課重要環(huán)節(jié)之一,。又由于執(zhí)教對象為初三學(xué)生,,有一定文言積累和自學(xué)能力,加之新課標(biāo)提倡“自主合作探究”的學(xué)習(xí)方式,。故本節(jié)課擬采用學(xué)生自主翻譯課文,,圈點(diǎn)勾畫,標(biāo)示出疑難詞句,。小組討論,,質(zhì)疑、解疑,。教師引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)如下文言知識(shí)的,。方法組織教學(xué)突破重點(diǎn)。

(四)賞析文本:本文是一篇文質(zhì)兼美的議論文,,從論點(diǎn)的提出到論證的過程到得出結(jié)論,,思路清晰,方法得當(dāng),,是一篇典范的議論文,。理清論證思路,、學(xué)習(xí)論證方法也是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。教學(xué)中擬采用教師設(shè)疑導(dǎo)讀,,學(xué)生自主探究,,師生討論歸納的方法突破重難點(diǎn),展開教學(xué),,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,,提高議論說理的提高議論說理的能力。

(五)拓展延伸:學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用,。安排此環(huán)節(jié)是為了進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生深入理解孟子的觀點(diǎn),領(lǐng)悟孟子的思想,,增強(qiáng)對“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”的道理的理解,,并在積累中予以貫徹落實(shí)使課堂學(xué)習(xí)得以升華。

總之,,本節(jié)課將充分貫徹新課標(biāo)“教師為主導(dǎo),,學(xué)生為主體”的理念,以讀為主線,,通過教師引導(dǎo),,學(xué)生自主合作探究,力求不斷培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)的能力,。

六,、說教后反思

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇九

[教學(xué)目標(biāo)]:

知識(shí)與技能

1.積累文言知識(shí),掌握古今異義詞及詞性活用等現(xiàn)象,。

2.了解《孟子》散文的特點(diǎn),,理解孟子的政治主張。

3.背誦短文,,積累名言警句,。

過程與方法

1.反復(fù)誦讀,理解文意,,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力,。

2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,品味對比,、排比等修辭的表達(dá)效果,。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

教學(xué)重點(diǎn):理清論證思路,把握說理方法,。

教學(xué)難點(diǎn):正確認(rèn)識(shí)“得道多助”的時(shí)代意義,。

教學(xué)方法:1.誦讀法2.討論點(diǎn)撥法

教具準(zhǔn)備:朗讀視頻

課時(shí)安排:1課時(shí)

教學(xué)過程:

[教學(xué)要點(diǎn)]

路,把握說理方法,,延伸拓展,,深化對文章觀點(diǎn)的理解,。品味語言。

[教學(xué)步驟]

一,、導(dǎo)入新課:

講淮海戰(zhàn)役中民工支前導(dǎo)入:得民心者的天

二,、資料助讀:

孟子與《孟子》

孟子,名,,字,,鄒(現(xiàn)山東鄒縣)人,戰(zhàn)國時(shí)期,、,、。他是家思想代表人物,,地位僅次于孔子,,后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期,、主張以統(tǒng)一天下,,曾游說梁、齊等諸侯國君,,均不見用。退而與_著書立說,。是孟子及其_萬章等著,,長于言辭,其文氣勢磅礴,,論證嚴(yán)密,,富有說服力和感染力,對后來散文的發(fā)展有很大影響,。

三,、朗讀課文,整體感知:

1.教師播放示范朗讀磁帶,,學(xué)生聽讀,,注意把握字音及句子停頓。

2.聽了課文的朗讀,,你知道怎么讀了嗎,?關(guān)鍵是讀出文章的氣勢。那接下來就請同學(xué)們放聲朗讀吧,!

3.學(xué)生齊讀課文,,教師稍作朗讀指導(dǎo)。

四,、譯讀課文,,把握文意,。

學(xué)習(xí)文言文朗讀是第一步,那么接下來第二步我們該做什么了

呢,?好,,就請同學(xué)們以小組為單位自己翻譯課文,弄懂課文意思,。不懂的做上符號(hào),,待會(huì)可以舉手提問。

1.學(xué)生自行翻譯課文,,圈點(diǎn)勾畫,,標(biāo)示出疑難詞句。

2.小組討論,,質(zhì)疑,、解疑。

3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí),。

五,、研讀課文,理清論證思路,,背誦課文:

1.本文的中心論點(diǎn)是什么,?文章是如何逐層展開論證的?用了哪些論證方法,?(學(xué)生同桌之間討論,、交流。)

明確:中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,,地利不如人和”,。教師依據(jù)學(xué)生回答板書,形成背誦思路,。

圍繞中心論點(diǎn),,連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。

六,、討論課文論證的語言:邏輯嚴(yán)密,、氣勢磅礴(對比、排比的運(yùn)用)

七,、小結(jié):孟子借談作戰(zhàn)取勝的條件來闡明他的政治觀念,。

他主張:國君要有仁德,施行仁政,,才能治理好國家,,讓國家長治久安。

得道多助失道寡助的教案設(shè)計(jì)篇十

《(孟子)兩章》選自《孟子公孫丑下》。戰(zhàn)國時(shí)期,,諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈,,為了求得生存,乃至建立霸業(yè),,各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓,。面對這種現(xiàn)實(shí),孟子提出了他的治國理想,。

《得道多助,,失道寡助》一文主旨十分明確,突出強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性,,“人和”是克敵制勝的首要條件,,具體地說,就是闡明戰(zhàn)爭的勝敗主要取決于人心的向背,,而人心的向背,,又取決于統(tǒng)治者是否“得道”。從戰(zhàn)爭談起,,最終歸結(jié)到如何治國平天下,。

教學(xué)兩篇短文,應(yīng)在疏通文句,、理解文意的基礎(chǔ)上,,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孟子說理論證的方法,品味排比,、對比等修辭的表達(dá)效果,,全面認(rèn)識(shí)《孟子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)文言文,,重在古今對讀,賦予經(jīng)典作品以新的內(nèi)涵,,體現(xiàn)文化傳承的特點(diǎn),。基于此,,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“得道多助”“生于憂患”的時(shí)代意義,。

課堂教學(xué)應(yīng)以誦讀法為主,輔之以討論點(diǎn)撥法,、比較法,、競賽法等教學(xué)方法,引導(dǎo)學(xué)生朗讀,、譯讀,、思讀、背讀、延讀,、品讀,,最終實(shí)現(xiàn)美讀,讓瑯瑯書聲伴隨整個(gè)課堂教學(xué),。

1.積累文言知識(shí),,掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

2.了解《孟子》散文的特點(diǎn),,理解孟子的政治主張,。

3.背誦兩篇短文,積累名言警句,。

1.反復(fù)誦讀,,理解文意,培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力,。

2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法,,品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果,。

理清論證思路,,把握說理方法。

正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義,。

1.誦讀法學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀,。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章,誦讀顯得尤其重要,??赏ㄟ^不同的朗讀方式,引導(dǎo)學(xué)生美讀課文,,讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感,。

2.討論點(diǎn)撥法

3.競賽法

4.比較法

多媒體、錄音機(jī),、教學(xué)磁帶

1課時(shí)

資料助讀,;師生共同研讀《得道多助,失道寡助》,,朗讀課文,,整體感知:譯讀課文,積累文言文相關(guān)知識(shí),,把握文意,,理清說理思路,把握說理方法,,品味語言:延伸拓展,,深化對文章觀點(diǎn)的理解。

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

同學(xué)們,,大家還記得那財(cái)氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎,?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答,;“得人心者得天下,。”)今天,,我們學(xué)習(xí)《得道多助,,失道寡助》,深層探究克敵制勝的首要條件,。

二,,資料助讀

1、孟子與《孟子》

孟子(公元前372~公元前289),,名軻(“孟子”是人們對他的敬稱),,鄒人,是孔子之孫孔僅的再傳弟子,。我國歷史上著名的思想家,、教育家、辯論家,。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,,與孔子合稱“孔孟”,有“亞圣”之稱,。

游說于齊梁之間,,沒有被重用,退而與其門徒公孫丑,、萬章等著書立說,。繼承孔子的學(xué)說,兼言仁和義,,提出“仁政”的口號(hào),,主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度,同時(shí)又主張“民為貴”君為輕”,,稱暴君為“一夫”,認(rèn)為人性本善,,強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心,、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫,成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本,。宋元以后,,地位日尊,元至順元年封為鄒國亞圣公,明嘉靖九年定為“亞圣孟子”,,在儒家中其地位僅次于孔子,。思想事跡大都見于《孟子》一書。

《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,,記述了孟子及其弟子的言行,、政治主張、哲學(xué)主張,、個(gè)人修養(yǎng),,倫理道德等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書。共七篇,,是孟子和他的弟子萬章等合著的,。與《論語》、《大學(xué)》,、《中庸》合稱四書,。

《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文,,令人感到氣勢磅礴,,感情激越,銳不可當(dāng),。出于對當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨,,對掙扎在苦難中人民的同情,對別家學(xué)說的敵視,,對貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望,,以及那種“如欲平治天下,當(dāng)今之世,,舍我其誰也”的救世責(zé)任感,?使孟子的文章激切、剛厲,、理直氣壯,。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法,加上文辭鋪張揚(yáng)厲,,時(shí)露尖刻,,喜用一大串的排偶句式,所以筆鋒咄咄逼人,。

2,、寫作背景

戰(zhàn)國時(shí)期,諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈,,為了求得生存,,乃至建立霸業(yè),,各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實(shí),,孟子提出了他的治國理想,。

三、朗讀課文,,整體感知

1.教師播放示范朗讀磁帶,,學(xué)生聽讀,

注意把握字音,,停頓,、重音。

2.教師示范背讀課文,,注意讀出文章的氣勢。

3.學(xué)生齊讀課文,,教師稍作朗讀指導(dǎo),。

注意排比句的節(jié)奏,如:域民/不以/封疆之界,,固國/不以/山溪之險(xiǎn),,威天下/不以/兵革之利。得道者/多助,,失道者/寡助,。寡助/之至,親戚/畔之:多助/之至,,天下/順之,。

四、譯讀課文,,把握文意

1.學(xué)生自行翻譯課文,,圈點(diǎn)勾畫,標(biāo)示出疑難詞句,。

2.小組討論,,質(zhì)疑、解疑,。

“三里之城,,七里之郭”:古代城邑有內(nèi)外城之分,“城”為內(nèi)城,,“郭”為外城,;“三里”“七里”均非實(shí)指,說明城邑之小,。

“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”,,作代詞用,即“這(就是)”的意思,,與“也”合用,,構(gòu)成判斷,意思是“這就是……的道理”,。

“人和”:指人心所向,,上下團(tuán)結(jié)等。

“域民”:“域”,,界限,,可解釋為“限制”,名詞作動(dòng)詞用,。

“固國”“固”,,原為形容詞,這里用作動(dòng)詞,,“使國鞏固”,。

“威天下”:“威”,原為形容詞,,這里用作動(dòng)詞,,作“威懾”講。

“寡助之至”:“之”,,動(dòng)詞,,作“到”講。

“畔”:“叛”的通假字,,背叛,。

3.教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識(shí)。

教師分發(fā)文字資料,,內(nèi)容如下:

(1)通假字:

寡助之至,,親戚畔之(畔通“叛”,背叛)

(2)古今異義詞

三里之城,,七里之郭(城,,內(nèi)城;郭:外城)

委而幸之(離開,。今義:往,、到)

親戚畔之(親戚朋友,包括父母兄弟,。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的'成員,。)

池非不深也(護(hù)城河。今指水塘,。)

(3)一詞多義,;

域民不以封疆之界(憑)三里之城封疆之界(的)地利不如人和(有利)

環(huán)而攻之而不勝委而去之(代詞)

以天下之所順(用)寡助之至多助之至(到)兵革非不堅(jiān)利也(銳利)

(4)注意下列加點(diǎn)詞的用法:

域民不以封疆之界(名詞用作動(dòng)詞,,限制)

固國不以山溪之險(xiǎn)(形容詞用作動(dòng)詞,使……鞏固)

威天下不以兵革之利(形容詞用作動(dòng)詞,,威懾)

環(huán):名詞作狀語圍

(5)古今異義

親戚:(古)父母兄弟,;(今)有婚姻關(guān)系的

去:(古)離開;(今)到

池:(古)護(hù)城河,;(今)池塘

(6)補(bǔ)充重點(diǎn)實(shí)詞

道:就是王道,、仁政

米粟:泛指糧食

天時(shí):有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令

地利:有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件

人和:人心所向,,內(nèi)部團(tuán)結(jié)

城:內(nèi)城郭:外城

君子:施行仁政的人

(7)注意下列句子的翻譯,;

天時(shí)不如地利,地利不如人和(有利于作戰(zhàn)的天氣,、時(shí)令,,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢:有利于作戰(zhàn)的地理形勢。比不上作戰(zhàn)中的人心所向,,內(nèi)部團(tuán)結(jié),。)

域民不以封疆之界,固國不以山溪之險(xiǎn),,威天下不以兵革之利,。(使百姓定居下來不遷移到別處,不能靠劃定的邊疆的界限,,鞏固國防,,不能靠山川的險(xiǎn)固,征服天下不能靠武力的強(qiáng)大,。)

夫環(huán)而攻之,,必有得天時(shí)者矣,然而不勝者,,是天時(shí)不如地利也(采用四面,;包圍的方式攻城,—定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣,、時(shí)令了,,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣,、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀,。)

以天下之所順,攻親戚之所畔,,故君子有不戰(zhàn),,戰(zhàn)必勝矣(憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,,所以,,君主不戰(zhàn)則已,,戰(zhàn)就一定勝利。)

五,、思讀課文,,理清論證思路,背誦課文

1.講析課文,。

提問:《得道多助,失道寡助》這篇短文的中心論點(diǎn)是什么,?

明確:中心論點(diǎn)即篇首兩句,。孟子提出三個(gè)概念:天時(shí)、地利,、人和,,并將這三者加以比較,層層推進(jìn),。用兩個(gè)“不如”,,強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較,,實(shí)質(zhì)上是重在前二者與后者的比較,,強(qiáng)調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素,決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物,。在比較中立論,,給人的印象極其深刻。句式亦極相同,,語氣十分肯定,,斬釘截鐵,不容置疑,。

提問:中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的,?

明確:2、3兩段圍繞中心論點(diǎn),,連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證,。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”,區(qū)區(qū)小城,,四面受圍而不能克,,即使有得“天時(shí)”者,也不能勝,,旨在說明“地利”重于天時(shí),;第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子,旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”,,但有人卻棄城而逃,,因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”,。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例,而是泛指,,即除特殊情況外,,一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力,。

歸納:以上三段論證了“天時(shí)不如地利,,地利不如人和”的道理。

提問:中心論點(diǎn)既然已得到了論證,,為什么還要寫第4段,?

引導(dǎo)學(xué)生討論后明確:第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā),將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國,,從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張,,使文章更具有普遍意義,其次,,“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”,,即“人和”。得人心者,,人心歸順,,所向披靡;失人心者,,人心相悖,,不攻自潰。因而,,第4段絕非多余的閑筆,。

注意下列詞語:

“故曰”,在文章中起承接作用,?!肮省币还P概括了上文三段,“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論,。

“君子”,,即文章中所說“得道者”。

歸納:第4段進(jìn)一步論證“得道多助,,失道寡助”的道理,。

2、具體理解

得道多助,,失道寡助:得,,施行;道,仁政,;寡,,少

討論:本段(第二段)擺出了什么論據(jù)?有何作用,?

圍攻一座小城但不能取勝,。論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容:“天時(shí)不如地利”,強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性,。

本段運(yùn)用了什么修辭方法,?句式上有何特點(diǎn)?討論其作用,?

學(xué)習(xí)第四部分,,討論:

1、劃出文中的排比句,,說說其作用。

從反面推論,,指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當(dāng)依靠“人和”,,有很強(qiáng)的說服力

2、在此基礎(chǔ)上,,作者得出什么結(jié)論,?

得道者多助,失道者寡助

3,、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么,?

在于“得道”,即施行仁政,,取得人民的支持和擁護(hù),。

4、下文作者運(yùn)用了什么論證方法,?對比論證

5,、本段在全文中有何作用?總結(jié)全文,,深化論點(diǎn)

理清結(jié)構(gòu):本文按“提出論點(diǎn)-分析論證-得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次,。

3.學(xué)生依據(jù)板書提示,背誦課文,。

六,、總結(jié)升華

教師提示,“六經(jīng)注我,,我注六經(jīng)”,,學(xué)習(xí)文言文,要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí),古為今用,,賦予經(jīng)典作品以時(shí)代意義,;對于“人和”得道”,你是如何認(rèn)識(shí)的,?請聯(lián)系實(shí)際,,談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學(xué)生討論。

生1:我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派,,君不見,,人世間,團(tuán)團(tuán)成伙好辦事,。

生2:日本某些反華勢力,,擅自篡改歷史教科書,結(jié)果招致了國內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對,,弄得眾叛親離,;正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助,失道寡助”,。

生3:孟子的這一主張,,強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心,反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識(shí),。但也應(yīng)當(dāng)看到,,孟子提出“人和”,其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益,,這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時(shí)代的局限性,。

生5:強(qiáng)權(quán)只能橫行一時(shí),絕不可能橫行一世,。世界的政治格局發(fā)展到今天,,雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對來說仍然處于支配地位,但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地,。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家,,民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則,“得道多助,,失道寡助”將會(huì)成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念,。

生6:在當(dāng)今社會(huì),什么是合乎“道義”的,?什么是不合乎“道義”的呢,?

教師明確,也許可以這樣回答,;第一,,合乎國家與國家平等的原則,,也就是說國家無論大小、貧富,、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù),,第二,有利于維護(hù)和平共處,,這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類,;社會(huì)帶來巨大的災(zāi)難,維護(hù)和平,,避免戰(zhàn)爭,,對21世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展是至關(guān)重要的?!暗玫蓝嘀?,失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價(jià)值的資源受到我們的重視。

七,、歸納全文,。

提問:這篇短論在論證方法上有什么特色?

明確:主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:1,、逐層論證,,層層深入。文章第1段,,開門見山提出中心論點(diǎn),接著運(yùn)用戰(zhàn)例,,分別論證了“天時(shí)不如地利”,,“地利不如人和”,突出了“人和”的重要,;第4段進(jìn)一步闡發(fā),,說明,欲得“人和”,,必先要“得道”,。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心,環(huán)環(huán)相扣,,逐層推理,,顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

2,、議論中運(yùn)用排比,、對比等手法,使文章氣勢恢宏,,筆酣墨暢,,結(jié)構(gòu)縝密。

提問:應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張?

充分討論明確:孟子提出的“人和”,,是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分,,強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心,這一觀點(diǎn),,不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性,,反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對人民力量的重視,對于我們今天辦好事情也有借鑒,。但也應(yīng)當(dāng)看到,,孟子提出的“人和”,其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治,,這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性,。

八、布置作業(yè)

1,,背誦全文,。

2.整理課堂發(fā)言,寫一篇讀后感,。

板書設(shè)計(jì)

向超

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