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豐樂(lè)亭記節(jié)選翻譯和原文篇一
明年：第二年，即慶歷六年,。
問(wèn)諸滁人：向滁人打聽(tīng)泉水的出處,。諸，兼詞,，之于,。《與韓忠獻(xiàn)王書(shū)》：“山川窮絕,，比乏水泉,，昨夏天之初，偶得一泉于川城之西南豐山之谷中,，水味甘冷,，因愛(ài)其山勢(shì)回抱，構(gòu)小亭于泉側(cè),?！庇钟小队墓热吩?shī)。
聳然而特立：高峻挺拔地矗立著,。聳然,，高聳的樣子。特,，突出,。
窈然：深幽的樣子。
滃然：水勢(shì)盛大的樣子,。
俯仰：這里為環(huán)顧的意思,。
五代：指后梁、后唐,、后晉,、后漢、后周,。
干戈：古代兵器,，此指戰(zhàn)爭(zhēng)。
“昔太祖”五句：公元956年,，宋太祖趙匡胤為后周大將,，與南唐中主李璟的部將皇甫暉,、姚鳳會(huì)戰(zhàn)于滁州清流山下,，南唐敗于滁州城,。隨后趙匡胤親手刺傷皇甫暉，生擒皇甫暉,、姚鳳,，奪下滁州城。周,，指五代時(shí)后周,。李景，即李璟,，南唐的中主,。清流山，在今滁州城西南,。
圖記：指地圖和文字記載,。
清流之關(guān)：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方,。
“所在”二句：指到處都割據(jù)稱(chēng)王,，難以計(jì)算。勝,，盡,。
及：等到。
圣人出而四海一：指宋太祖趙匡胤統(tǒng)一天下,。
向,，從前。
遺老：指經(jīng)歷戰(zhàn)亂的老人,。
舟車(chē)商賈：坐船乘車(chē)的商人,。
畎：田地。
樂(lè)生送死：使生的快樂(lè),，禮葬送死,。
涵煦：滋潤(rùn)教化。
事簡(jiǎn)：公務(wù)簡(jiǎn)單,。
掇幽芳而蔭喬木：春天采摘清香的花草,，夏天在大樹(shù)蔭下休息。掇,，拾取,。蔭，蔭庇,，乘涼,。
刻露,，清楚地顯露出來(lái)。
歲物：收成,。
刺史：官名,，宋人習(xí)慣上作為知州的別稱(chēng)。歐陽(yáng)修此時(shí)為滁州知州,，根據(jù)習(xí)慣自稱(chēng)為刺史,。
名：起名，命名,。
豐樂(lè)亭記節(jié)選翻譯和原文篇二
寫(xiě)于慶歷六年（1046）,。所謂“慶歷新政”，僅經(jīng)過(guò)一年多時(shí)間,，就在慶歷五年春宣告失敗,，執(zhí)政大臣杜衍、范仲淹等相繼被斥逐,。歐陽(yáng)修因上書(shū)為他們辯護(hù),，也被捏造罪名，貶于滁州,。滁州五代時(shí)為爭(zhēng)戰(zhàn)之地,，備受破壞，經(jīng)過(guò)宋初近百年的休養(yǎng)生息,，已初步恢復(fù)元?dú)?。州西南瑯琊山為游覽勝地，歐陽(yáng)修政事之暇,，頗喜尋幽訪(fǎng)勝,，辟地筑亭。此文除記述建豐樂(lè)亭的經(jīng)過(guò)及與滁人共游之樂(lè)外,，還描繪了滁州從戰(zhàn)亂到和平的變遷,，從而寄托了安定來(lái)之不易，應(yīng)予珍惜的命意,。
無(wú)論是記述還是描繪,，全文都是圍繞“樂(lè)”而寫(xiě)：建亭取名為神經(jīng)是思樂(lè)；與滁人共游為“樂(lè)”,，是享樂(lè),。樂(lè)在亭中，樂(lè)在山川,，樂(lè)在和平安定的歲月,。
歐陽(yáng)修的散文，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,，含義深遠(yuǎn),。全篇不足500字,，卻多角度、深層面地寫(xiě)出了“豐樂(lè)亭”的“樂(lè)”意,。
處地之“樂(lè)”——自然與創(chuàng)造,。
歐陽(yáng)修能夠在滁州飲到甘甜的泉水，賞到優(yōu)美的景致,，都是大自然所賜,，當(dāng)然樂(lè),；看景致,，僅在距滁州百步的地方，上有“聳然而特立”的“豐山”,，下有“窈然而深藏”的“幽谷”,，中有“滃然而仰出”的“清泉”，能不樂(lè),？樂(lè)是樂(lè),，但作者不想只得一時(shí)之樂(lè)，也不愿獨(dú)享其樂(lè),，于是在自然賜“樂(lè)”的基礎(chǔ)上,，又用人力去創(chuàng)造“樂(lè)”，去豐富“樂(lè)”——“疏泉鑿石,，辟地以為亭,，而與滁人往游其間”。真可謂是由“樂(lè)”而造亭,，由亭而生“樂(lè)”,，“樂(lè)”何其多，人“豐樂(lè)”,，亭也就叫“豐樂(lè)亭”了
處時(shí)之“樂(lè)” ——機(jī)遇與幸運(yùn),。
只有“樂(lè)”之地不能成就其“樂(lè)”，還必須處在“樂(lè)”之時(shí),。而作者和滁州百姓,，正巧碰見(jiàn)了這“樂(lè)”時(shí)，這“樂(lè)”的機(jī)遇,，能不感覺(jué)幸運(yùn)嗎,？作者寫(xiě)處時(shí)之“樂(lè)”，是從四個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的,。一是“樂(lè)”之久,。滁州在五代時(shí)就是兵家必爭(zhēng)之地，沒(méi)有什么安定可言,，而宋太祖趙匡胤“嘗以周師”平定此地,。到了作者所處的時(shí)代,，再想去尋戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡，也已經(jīng)不可得,，因?yàn)椤肮世辖詿o(wú)在也”,，“天下之平久矣”，百姓“休養(yǎng)生息,，涵煦于百年之深也”,。二是“樂(lè)”之源。遠(yuǎn)源是“唐失其政,，海內(nèi)分裂,，豪杰并起而爭(zhēng)”，近源則是“宋受天命,，圣人出而四海一”,。說(shuō)白了，這“樂(lè)”之源其實(shí)就是大宋皇帝,，是他使得“向之憑恃險(xiǎn)阻,，鏟削消磨，百年之間,，漠然徒見(jiàn)山高而水清”,。三是“樂(lè)”之況。既然處于“樂(lè)”之地,，“樂(lè)”之時(shí),，那百姓到底是怎么個(gè)“樂(lè)”法呢？看吧,，“今滁介江淮之間,，舟車(chē)商賈、四方賓客之所不至,，民生不見(jiàn)外事,，而安于畎畝衣食，以樂(lè)生送死”,。用現(xiàn)代一點(diǎn)的詞語(yǔ)表達(dá),，就是“百姓豐衣足食，安居樂(lè)業(yè),，生老病死,，順其自然，一派田園風(fēng)光”,，于是作者“日與滁人仰而望山,，俯而聽(tīng)泉；掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪,，刻露清秀,，四時(shí)之景，無(wú)不可愛(ài)”,，多么愜意呀,！這是想當(dāng)年陶淵明連做夢(mèng)都想過(guò)的生活，現(xiàn)在讓宋朝的歐陽(yáng)修和滁州百姓過(guò)上了,，這種“樂(lè)”,，局外人怎么能體會(huì)得到呢？四是“樂(lè)”之思,。人常說(shuō)：飲水思源,。既然嘗到了“樂(lè)”的甜頭，那就一邊“樂(lè)”,，一邊思——讓百姓“知上之功德”,，“知所以安此豐年之樂(lè)者,，幸生無(wú)事之時(shí)也”,。而作者更沒(méi)有忘記“宣上恩德”是自己的職責(zé)。在“樂(lè)”的過(guò)程中,，讓百姓思德報(bào)恩,，懂得這“樂(lè)”來(lái)之不易，應(yīng)當(dāng)加倍珍惜,，以擁護(hù)趙宋王朝,。這也是本文的深層內(nèi)涵。
處人之“樂(lè)”——井然與融洽,。
作者歐陽(yáng)修時(shí)為滁州刺史,，是朝廷命官，如果他只知道自己享“樂(lè)”,，自己陶醉于山水之間,，沉迷于美景之中，那就不是真正的“樂(lè)”,。真正的“樂(lè)”在老百姓那里,，在于民風(fēng)民俗民愿民心，也就是孟子所說(shuō)的“與民同樂(lè)”,。歐陽(yáng)修深知這一點(diǎn),，因此，他體察民情,，關(guān)心百姓疾苦,，將滁州治理得井然有序，與百姓相處和諧，關(guān)系融洽,，于是他才得情致,，“樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn)，又愛(ài)其俗之安閑”,，“又幸其民樂(lè)其歲物之豐成,，而喜與予游也”。百姓喜歡與自己游,，那怎么能不“樂(lè)”個(gè)痛快,，“樂(lè)”個(gè)天翻地覆呢？
這篇散文,，融記敘,、議論、抒情和描寫(xiě)于一體,，以“樂(lè)”開(kāi)篇,，以“樂(lè)”終結(jié)，“樂(lè)”貫串始終,，景怡人,，情動(dòng)人，理啟人,。他的《醉翁亭記》讓人跟著“醉”,，他的《豐樂(lè)亭記》讓人跟著“樂(lè)”，真不愧為傳世的姊妹篇呀,。當(dāng)然,，還必須認(rèn)識(shí)到，這兩篇散文都間接地,、含蓄地抒發(fā)了作者“樂(lè)”與“醉”之中的憤郁和不平,。
