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經(jīng)典常談讀書筆記每篇一

近日讀完了朱自清先生的這本《經(jīng)典常談》,，該書主要是介紹講解一些中國傳統(tǒng)文化的基本知識,。書的自序上也說這本書是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典籍，也可以稱作為“國學(xué)入門書”,。既然能夠稱得上“國學(xué)入門書”,，其分量可謂不言自喻。這本書的出現(xiàn)也為各個(gè)階層的人群翻閱史籍做了一個(gè)很好的指引,。

朱先生這部書所涉及的內(nèi)容主要包括傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”,，“十三經(jīng)”等著作。囊括了經(jīng),，史,，子，集四部的一些最廣為流傳,，最為經(jīng)典的著作,。在朱先生的這本書的書目編排順序上依次是：說文解字，周易,，尚書,，詩經(jīng)，三禮,，春秋三傳,，四書，戰(zhàn)國策,，史記漢書,，諸子，辭賦,，詩第,，文第。書中自序中說“各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的"順序,，并按照傳統(tǒng)的已經(jīng)將“小學(xué)”書放在最前頭,。”所以這樣一個(gè)比較循序漸進(jìn)的次序也讓讀者能更好地來理解該書的宗旨,。朱先生也說,，要讀懂這些書，特別是經(jīng),，史,，子，集就必須先從理解字義開始,，所以他選擇把《說文解字》放在第一位,，真可謂是用心良苦。

縱觀通篇，朱先生不但對每一本著作都做了精辟的解釋,，并且在對某些著作的闡述上也加有了他自己的一些認(rèn)識,。比如在《禮》第五中，朱先生說道：“天生萬物,，是個(gè)很古的信仰,，但最普遍的還是祖先的信仰，直到我們這個(gè)時(shí)代,，這個(gè)信仰還是很有力的，但大部分可以說是風(fēng)俗習(xí)慣,，這些風(fēng)俗習(xí)慣有一些也可以說是生活的藝術(shù),。”在《尚書》中,，朱先生對幾千年來關(guān)于《尚書》的真?zhèn)我沧隽俗约旱目甲C,，確定伏生的《尚書》為最原始的真本，但即便如此,，朱先生還是建議我們對這29篇要分別看,，因?yàn)橹虚g也有一些文章是戰(zhàn)國時(shí)人托古之作。所以,，這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度也恰恰可以為一些剛接觸這些著作,，或者即將接觸這些著作的人提供了一個(gè)更為客觀、更為辯證地來了解,、認(rèn)識這些著作的`渠道,。

朱先生的這本書雖然稱作為“經(jīng)典常談”，但在我看來其實(shí)這本書不僅僅是單純意義上的“經(jīng)典常談”,，更深遠(yuǎn)地來看,，其實(shí)還包含著“經(jīng)典導(dǎo)讀”這更深一層次的含義。眾所周知,，在國際化程度不斷地深入每個(gè)人生活時(shí),，我們的生活也充斥著許多新生文化，以至于年輕一代對我們?nèi)A夏文化的關(guān)注越來越少,，面對日益增多的“泊來”文化,，已經(jīng)很少在有家庭再給孩子接受“傳統(tǒng)教育”了。所以能以這樣的方式來為我們的古代文化做一個(gè)詮釋,、代言,，一定程度上也能讓我們的華夏文化得以更好地流傳。畢竟,，我們的華夏文化還是需要下一代來傳,。

最近讀了朱自清先生的《經(jīng)典常談》一書，自朱自清先生逝世已62年，看了這本書,，書中字里行間都閃現(xiàn)出他嚼飯哺人孜孜不倦的精神,，使人追懷不已，并為其短暫的生命而惋惜,。

經(jīng)典常談讀書筆記每篇二

經(jīng)典是一個(gè)國家或民族用文字保存的歷史文化遺產(chǎn),，對國家或民族歷史文化的發(fā)展有重要影響。一個(gè)民族的文化可以繼承和發(fā)揚(yáng)光大,，不能脫離對自己民族經(jīng)典的研究,。朱自清先生認(rèn)為，“經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是中等以上教育的必要項(xiàng)目,。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不實(shí)用,，而是文化。這段話顯示了他對經(jīng)典訓(xùn)練重要性的深刻看法,，也正是因?yàn)檫@個(gè)原因,，他編寫了《經(jīng)典常談》。

《經(jīng)典常談》寫于1942年,。朱自清先生在13篇文章中用簡單實(shí)用的文字介紹了中國文化遺產(chǎn)中的經(jīng)典作品,。因此，它已廣泛傳播了70多年,，成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典,。這本書是一般讀者了解中國古代文化經(jīng)典的入門指南。

為了激發(fā)人們對經(jīng)典的興趣,，朱自清以想要“漫游”經(jīng)典的讀者為導(dǎo)游,，描述了《說文解字》、《周易》,、《尚書》,、《詩經(jīng)》、《三禮》等13部經(jīng)典典故的來源和“風(fēng)景秀麗”,，簡單而有趣,。這本書介紹了影響中國傳統(tǒng)文化的文化經(jīng)典。幾千年來,，這些被列為經(jīng)典的作品在繼承和傳播的,。過程中已經(jīng)有了自己的學(xué)術(shù)體系。朱自清介紹,，以經(jīng)典本身為主,，以書為主，沒有以“經(jīng)學(xué)”,、“史學(xué)”,、“諸子學(xué)”為全書敘事綱領(lǐng)，讀者揭示了一條簡明的道路。

讀完這本書,，我覺得它不僅是所謂的“經(jīng)典常談”,，也是對經(jīng)典作品的指南。

縱觀世界,，現(xiàn)在全球一體化已經(jīng)深入我們的內(nèi)心,，“世界市場”已經(jīng)初具規(guī)模。在我們的生活中,，充滿了各種各樣的新文化,。作為一個(gè)新時(shí)代，我們越來越少地關(guān)注中國的傳統(tǒng)文化,，越來越少的家庭會為孩子接受最傳統(tǒng)的教育,，越來越少的孩子知道中國古代有如此精彩的作品。當(dāng)然,，這也包括我自己,。在讀《經(jīng)典常談》這本書之前,，我只知道在中國古代,，有很多優(yōu)秀的作品出現(xiàn)在“百家爭鳴”時(shí)期，但我不認(rèn)識他們,。直到讀了這本書,，我才知道中國古代的作品是中國歷史上最輝煌、最寶貴的財(cái)富,。

雖然我們不能改變這些中國傳統(tǒng)文化正在衰落的現(xiàn)狀,，但我相信經(jīng)典不會消失。如果我把經(jīng)典比作一個(gè)景點(diǎn),，那么這個(gè)景點(diǎn)必須需要一個(gè)向?qū)?，朱自清先生的書只是扮演了這個(gè)角色，他詳細(xì)介紹了什么經(jīng)典,，更介紹了這些經(jīng)典可以傳播,，在這本書中，我理解了中國古代經(jīng)典的廣度和深度,。

經(jīng)典常談讀書筆記每篇三

《簡愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特對生活的寫照,，同時(shí)也是反映女__的成長故事。這簡·愛是個(gè)孤兒,，從小寄養(yǎng)在舅母家中,，受盡百般欺凌。后來進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院,，靈魂和__都經(jīng)受了苦痛的折磨,。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活,，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師,。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞,，也因兩人志趣相同,、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來,，真實(shí)而有藝術(shù)感染力,。特別是簡·愛的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛是一個(gè)不美的,，矮小的女人,，但她有頑強(qiáng)的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時(shí),，也緊緊抓住了我們讀者的心,。

這讓我深深的感受到命運(yùn)是不公平的但是人確是平等的，生活每天都在變只要你有追求有理想你的生活就將從此改變,！因?yàn)槟銜榱四愕淖非鬄榱四愕睦硐攵鴬^斗,。你的必將生活多姿多彩！

當(dāng)今社會,，金錢,、地位成了人們的向往，什么親情,、愛情對他們來說一文不值,！而《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情,，還有作為一個(gè)人應(yīng)有的尊嚴(yán),。它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)人的心靈,。我特別喜歡《簡愛》中的一句名言：難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無聞，長相平庸,，個(gè)子瘦小,，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯(cuò)了,，我的心靈跟你一樣豐富,，我的心胸一樣充實(shí)！

經(jīng)典常談讀書筆記每篇四

《經(jīng)典常談文藝十六講》選取的是朱自清先生在二十世紀(jì)三四十年代有關(guān)經(jīng)典古文叢書介紹和文藝雜談的一些短篇,。朱自清,，原名自華,，號秋實(shí)，后改名自清,，字佩弦,。原籍浙江紹興，出生于江蘇省東?？h,，后隨祖父、父親定居揚(yáng)州,。1919年開始發(fā)表詩歌,，出版過多部散文集、詩集和雜文集,。自幼繼承父輩的家學(xué)淵源,，積極參加新文學(xué)運(yùn)動，在動蕩時(shí)期,，又寫就了不少雜文,，針砭時(shí)事。他不僅是是中國近代的散文家,、詩人,，也是一位以筆為武器的民主戰(zhàn)士。他也研究古典文學(xué),，以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度從事教學(xué)和文學(xué)研究,，曾與葉圣陶合著《國文教學(xué)》等書,。

作為一名普通讀者,，我對他最熟悉的作品還是散文，例如語文教材中選編的《背影》《荷塘月色》片段,，他的文字清麗雋永,，善于融情入景即景抒情，情感真摯而樸實(shí)自然,，意蘊(yùn)悠長,，令人回味不止。朱自清喜愛古典詩詞,，對古典詩詞非常熟悉,。他寫散文時(shí)能信手拈來使詩詞的意境與散文的意境融為一體在散文中創(chuàng)造詩情畫意的境界。在《詩的語言》一篇中,，他就提出“普通人多以為詩是特別的東西,，詩人也是特別的人。于是總是覺得詩是難懂的,，對它采取干脆不理的態(tài)度,，這實(shí)在是詩的一種損失,。其實(shí)，詩不過是一種語言,，精粹的語言,。”這段話結(jié)開了我一直以為對詩的誤解,，總以為詩相比較小說,、散文等其他文體，是難以理解的,，因此總是敬而遠(yuǎn)之,。但朱自清認(rèn)為詩與文并無明顯的分界，“散文中有時(shí)有詩,。詩中有時(shí)也有散文,。”同理,，文學(xué)中的美亦無定論,，不僅詩要美，文也要美,，都因時(shí)代而定,。他的散文就體現(xiàn)了詩詞之美，既有韻律之美,，也蘊(yùn)含了豐富的情感,。

他是新文化運(yùn)動的有力支持和參與者，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下,，十九世紀(jì)二十世紀(jì)之交是個(gè)新時(shí)代,，新時(shí)代帶來了新文化，產(chǎn)生了不同于士大夫階層的知識階級,。在《論雅俗共賞》中,，追溯了雅俗共賞的淵源，以前的文學(xué)欣賞和創(chuàng)作主要是文人雅客的事情,，但自唐朝安史之亂以后,，門第垮臺打破了社會等級的固化，“士”和“民”之間的流通多了起來,，宋代印刷術(shù)的'發(fā)達(dá),，士人和學(xué)校的增多，都促使文化的普及高于以前的朝代,。語錄,、傳奇的流傳大概起于民間，使得古文和詩都逐漸走上雅俗共賞之路,，傳統(tǒng)文化的變遷貼近了普羅大眾,。到了近代,，這種改變愈加明顯，白話文的提倡,，以前不上士大夫臺面的詞曲和小說戲劇都有了正經(jīng)地位,，歐化的新藝術(shù)等，都涌入了幾千年文化的古國,。對此我們的態(tài)度是,，不僅要雅俗共賞，更要取其精華去其糟粕,。

關(guān)于學(xué)習(xí)了解文學(xué)的方法,，在《論百讀不厭》里略有涉及。他提出“經(jīng)典文字簡短,，意思深長,，要多讀，熟讀,，仔細(xì)玩味,，才能了解和體會?！惫湃擞性疲骸皶x百遍其義自見,。”這個(gè)建議時(shí)至今日,，仍極有價(jià)值,。在這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的時(shí)代，文化也有了速食快餐的傾向,，微信,、網(wǎng)絡(luò)里的碎片化信息瓦解了人們閱讀長篇文學(xué)作品的耐心，各種平臺的領(lǐng)讀人帶著大家分段分篇提綱要領(lǐng)般地閱讀書籍,，閱讀與文學(xué)鑒賞成為一門交易,，只要能夠快速得到其中的知識即可,，不再求精求實(shí),，不再花費(fèi)大段時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)自我領(lǐng)悟。個(gè)人覺得有些遺憾,。因?yàn)榱鱾飨聛淼慕?jīng)典作品經(jīng)歷了時(shí)間和不同閱讀者的錘煉,，需要花費(fèi)時(shí)間沉靜下來慢慢閱讀，逐字領(lǐng)會,。在序言里,，朱自清還提到了經(jīng)典訓(xùn)練的必要性，“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用,，而在文化,?！薄Ｗ越自捨闹饾u興起后,，對于古典文化的側(cè)重就減少了,，雖然現(xiàn)在開始提倡讀詩詞，重溫經(jīng)典,，但一般大眾對于古典書籍的了解寥寥,。在經(jīng)典常談中，朱自清對于《說文解字》,、《周易》,、《四書》、《春秋》等古典作品進(jìn)行了講解,，追本溯源他們的歷史和經(jīng)典意義,，文章深入淺出，考據(jù)行文嚴(yán)謹(jǐn),，易于理解,。無論是成人，或是義務(wù)教育階段的學(xué)生,，都可以按圖索驥,，通過文章里的介紹，選取自己感興趣的經(jīng)典,，進(jìn)行深入的閱讀,。正如他所說，希望讀者把本書當(dāng)作一只船,，航到經(jīng)典的海里去,。

經(jīng)典常談讀書筆記每篇五

緣起緣滅，上天自由它的安排,；有聚必有散,，也是注定的一個(gè)結(jié)局。盡管如此,，我們之間更多的是存在著人走茶涼后的悲傷,。

我們在一起的時(shí)間并不長，但是每一次在一起的畫面都在腦海中如此的深刻,。你的面容,，你的微笑，你的皺眉,，你的認(rèn)真……跟你有關(guān)的一切的一切都是那么地清晰,，我承認(rèn)我還一直走不出有你的世界，因?yàn)槲覑勰闶菒鄣哪敲瓷?，那么深?/p>

或許是時(shí)間讓我們在心理上都有了一種厭倦感,，或許是我們現(xiàn)在相隔的太遙遠(yuǎn),，亦或許是我們的愛不夠堅(jiān)定不夠執(zhí)著，才讓我們變成了現(xiàn)在的樣子——我們都不在彼此的世界里了,。盡管現(xiàn)在我還是會覺得你走了我不適應(yīng),，我也沒有辦法讓我們再回到過去。人總是這樣,，在人都走了的時(shí)候才知道該珍惜些什么,，正如茶涼了才明白還是熱的時(shí)候品著才有味。

你走后,，在這個(gè)孤孤單單的日子里,，我才明白我對你的存在早已成為了一種依賴。一個(gè)人的日子里,，我總是覺得世界沒有色彩,，不管看哪里都只有是灰色的。每次走過那個(gè)熟悉的路口我都會想起你,，我會想：這個(gè)我想你的時(shí)候你有沒有也在想我,，你有沒有來找我的`沖動。

一次又一次的期待著你會再次出現(xiàn)在我面前,，但是最終你在我腦海里的影子都化作了泡沫,，被風(fēng)吹走了。現(xiàn)在只有我自己明白,，對你長期的期待已經(jīng)成為了一種自欺欺人的表現(xiàn),。

我的是世界少了你的存在，就少了很多的意義,，生活也將變得很無味,。我知道自己不該再想著你，但是我沒有辦法放得下你曾在我的世界里出現(xiàn)過的事實(shí),。

又是一個(gè)下雨天,，又是一個(gè)人的十字路口，淚水不住的向下流著,，在這個(gè)天色灰暗的時(shí)刻,，沒有人明白我的想法，沒有人知道我有多么的想你,。一個(gè)人抬起頭,，盡可能的讓淚水往回流，但還是止不住的要流出來,。望向前方的咖啡店，看向那曾經(jīng)常坐的那個(gè)位置,，一個(gè)人只有傻傻的笑,，站在路邊癡癡的回憶著我們的過往,。

呵呵，人走茶涼,，這樣的悲傷情節(jié)真的很折磨人,，很折磨人。

經(jīng)典常談讀書筆記每篇六

這兩年掀起了“國學(xué)熱”,，我認(rèn)為這是個(gè)好的轉(zhuǎn)變,。漢語言國學(xué)文化寶庫里存著我們的信仰之根，民本人心,、人格理想,、人倫道義都在此浸潤根植，還有我們自己的漢語言文化,，很好的傳承下去,，也是每代中國人所該承擔(dān)的歷史使命。大家越來越重視閱讀這件事,，經(jīng)典閱讀也屢屢被提倡,。我看到很多中外名著推介書單里，外國名著都是占了多數(shù)的,，中國的名著除了四大名著外,，其他的作品鮮見。

其實(shí),，從前的先秦經(jīng)典,、諸子百家、史書集冊乃至唐詩宋詞,，都是我們漢語言里面的名著啊,，只是教科書里被收錄的太少，大家普遍接觸到的都是散亂的碎片,，不得系統(tǒng),，所以也沒有大觀的概念。朱自清也說“我國經(jīng)典,，未經(jīng)整理,，讀起來特別難，一般人往往望而生畏,，結(jié)果是敬而遠(yuǎn)之”,。由此，朱自清先生做了一件偉大的事,。他簡明清晰地梳理了我們漢語言的發(fā)展,，把古文經(jīng)典重新用生動的語言解讀剖析，試圖通過一本書讓大家輕松讀懂國學(xué)經(jīng)典精髓，又能從大觀上了解漢語言國學(xué)的發(fā)展演化,。這本書就是被譽(yù)為“讀書指南和寫作指南”的《經(jīng)典常談~文藝十六講》,。

在《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書的后半部的《文藝十六講》里，朱自清先生單獨(dú)解讀了“文學(xué)”一章,。新文學(xué)運(yùn)動認(rèn)為“達(dá)意達(dá)得好,，表情表得妙就是文學(xué)”。當(dāng)時(shí)的文學(xué)類型比較強(qiáng)調(diào)白話詩和小說的地位,。再往后,，又發(fā)展了新詩和小說到散文再到雜文。朱自清先生以他三十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),，結(jié)合了自己的創(chuàng)作心得,，從“古文學(xué)欣賞”“雅俗共賞”“低級趣味”以及“歌謠里的重疊”“詩與幽默”“詩的形式”“詩韻”“詩的語言”等等，通過“十六講”從細(xì)節(jié)處幫助讀者提升寫作能力,?！懊總€(gè)詞的意義”，“每一句的安排和音節(jié)”,，“每一段的長短和銜接處”,，小處推敲，妙不可言,。原來駕馭文字,，寫出好文章，表達(dá)好意境,，都是一種享受,。讀了《經(jīng)典常談·文藝十六講》這本書，感覺如獲至寶,，對國學(xué),，對文學(xué)，理解變得通透,，文字駕馭能力也有了提升,。

書里的將近三十篇講解，也都可以堪稱經(jīng)典之作,。而謙遜如朱先生,，他自己卻說“如果讀者能把它（這本書）當(dāng)做一只船，航到經(jīng)典的海里去,，編撰者將自己慶幸,，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒”,。但愿每一位讀者都登上了這條大船,，借此航到了漢語言經(jīng)典的大海里去,。

經(jīng)典常談讀書筆記每篇七

無一例外，每個(gè)人都有童年,。是在父母懷中幸福安然地歡笑,，是在綠葉叢中無拘無束地奔跑,，是在現(xiàn)代科技前新奇美妙地享受,，卻沒有一人像阿廖沙那樣擁有如此悲慘的童年。

三歲喪父的他,，隨母親和外祖母投奔到外祖父開的小染坊,，一段抹不去的黑暗日子隨之開啟。這一里沒有幸福和陽光,，快樂和親情,，有的只是打罵和憎恨。

外祖父的兇暴,，舅舅們的殘忍,，深深的傷害了阿廖沙幼小的心靈。然而就在這一種痛每個(gè)人都有自己的童年,。童年是一生中最難忘,、最快樂的時(shí)光，但高爾基的童年卻與眾不一樣,。高爾基的童年是悲慘的,，三歲時(shí)父親病死了，母親改嫁了,，一向住在外祖父家中,，但是外祖父脾氣很暴躁，把家里弄得亂七八糟,，高爾基11歲那年離開了家自己去謀生,。想想自己，有一個(gè)幸福的家庭,。爸爸媽媽,，爺爺奶奶精心呵護(hù)著我的`成長，還有學(xué)校老師關(guān)心培育著我,，我真的好幸福好幸福,！高爾基刻苦學(xué)習(xí)，最終成了著名的文學(xué)家,。我要加倍發(fā)奮,，必須也能夠成為一個(gè)有用的人。

經(jīng)典常談讀書筆記每篇八

當(dāng)看到這本書的作者是朱自清先生時(shí),，我首先想到的居然不是他那篇著名的散文《荷塘月色》,。反倒是那個(gè)最近在網(wǎng)上流傳的有關(guān)于橘子的那個(gè)暗罵人的梗。偏巧這本《經(jīng)典常談。文藝十六講》的作者正是朱自清先生,。朱先生大概做夢也沒有想到自己曾經(jīng)所寫下的那篇飽含父子親情的《背影》放今天變成了一句罵人的巧話,。

“我去買幾個(gè)橘子，你就站在此地,，不要走動,。”這句話雖然在初中的語文課本上就已經(jīng)見到過,，可是還是不知道被用來坑了多少人,。這年頭若是你沒有認(rèn)認(rèn)真真的好好讀幾本書，真的是被人罵了不知多少次還不明就里呢,。所以說閱讀還是十分重要的一件事,，并且一定要讀經(jīng)典之作，否則就容易在不知不覺間淪為別人的笑柄,。

順著當(dāng)下國學(xué)興起的熱潮,，也曾經(jīng)湊熱鬧四書五經(jīng)、詩詞歌賦,、經(jīng)史子集的也買了不少書回來,。不過不要說是完全閱讀理解透徹了，就是大致翻翻都沒有看完幾本,。為什么弄成貪多嚼不爛的局面,？因?yàn)榭床欢?！老祖宗留下的東西是好,，可是也是幾百上千年前的產(chǎn)物了，說白了就是代溝太多太深,，沒有個(gè)明白人來為自己指點(diǎn)迷津,，單憑一腔熱血去琢磨，想要領(lǐng)悟其精髓,，還真的`是一件十分不容易的事情,。

所以得找位大師來指點(diǎn)一下自己。朱自清先生的這本書一共分為兩個(gè)部分,，分別是“經(jīng)典常談”和“文藝十六講”,。經(jīng)典長談從最基本的《說文解字》開始講起，之后歷述《周易》,、《尚書》,、《詩經(jīng)》、《春秋》,、等我們熟悉名稱卻又不熟悉內(nèi)容的經(jīng)典國學(xué)之作,。用通俗易懂的語言文字為我們剖析古文中的精彩篇章,，讓讀者明白如何去讀經(jīng)典文學(xué)，輕松且順暢的了解國學(xué)經(jīng)典中的精華部分,。

“讀書破萬卷,，下筆如有神?！笨墒菫槭裁串?dāng)下有許多人書看了不少,，說起話來滔滔不絕，可一到下筆寫文章就驢頭不對馬嘴不知所云了呢,？說到底還是對文字的掌控力不夠??！在此書的后半部分《文藝十六講》中，朱自清先生將為讀者講述什么是文學(xué)，教授讀者如何了解并欣賞文學(xué)與你一同分析古今中外知名作者的文學(xué)作品,，一針見血的點(diǎn)出其中的精彩之處,，講述自己的心得體會。通過這一篇篇細(xì)致詳實(shí)的文章帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)悟文字創(chuàng)作的精要,，在閱讀中學(xué)會掌控文字,。真正做到“讀書破萬卷，下筆如有神,?！?/p>

說到底，讀與寫,，其實(shí)是彼此帶動,，相互作用的。只讀不寫,，難以真正的將感悟化為己用,，只寫不讀又難以讓人吸取更多的內(nèi)涵營養(yǎng)。關(guān)于如何去讀,，如何去寫,，朱自清先生在這本書中都已經(jīng)為我們講了許多，至于能學(xué)到多少,，就看個(gè)人領(lǐng)悟了,。