作為一名老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案是教學(xué)活動的依據(jù),，有著重要的地位,。怎樣寫教案才更能起到其作用呢？教案應(yīng)該怎么制定呢,？下面是我給大家整理的教案范文,，歡迎大家閱讀分享借鑒,，希望對大家能夠有所幫助。

高二語文教案人教版篇一

1,、理解詞上下闋的含義。

2,、理解詩人在詞中表現(xiàn)出的愁,。

一,、作者簡介

李清照(1084--1155)宋代女詞人，自號易安居士,。早年受到過較好的文化教養(yǎng),。她工書，能文,，兼通韻律,。晚年過著孤苦伶仃的孀居生活。

二,、賞析

尋尋覓覓，冷冷清清,，凄凄慘慘戚戚

連用十四個疊詞，總寫心表的悲哀,，為全詞創(chuàng)造了悲涼的氣氛,，奠定了愁苦不堪基調(diào)。無一愁字,，卻字字含愁，聲聲是愁,。

1,、用“尋覓”的動作反映心情空虛悵惘,，無所依托的情境。

2,、尋覓之后,，沒發(fā)現(xiàn)可以聊慰寂寞的東西。頓感周圍的環(huán)境“冷冷清清”,，這是有感于外,。

3、國破家亡,，夫死物失,，流離失所，孤獨無依,，內(nèi)心自然感到“凄凄慘慘”

4,、由凄慘可憐更感“戚戚”,，即悲傷,，憂愁之極。

乍暖還寒的時候,，最難將息,。(氣候令人生愁)

寫身體不佳是由于氣候多變的緣故，其實環(huán)境的冷清,，內(nèi)心的悲傷都包含在其中,。

優(yōu)裕,，安寧，美滿(幸福)------形單影只,，孤身飄零(痛苦)

三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風(fēng)急(晚風(fēng)逼人生愁)

愁苦太甚,，酒難解愁，便覺酒味也淡了,。

明與以酒御寒，難敵風(fēng)急,，暗寓以酒澆愁，愁更愁,。

雁過也,，正傷心，卻是早時相識,，(雁聲入耳生愁)

鴻雁傳書，已成為過去昔日的歡樂又是那么遙不可及,，讓人傷心不已,。這不是詞人的個人感受，也反映了亂離社會廣大婦女飽經(jīng)憂患的不幸遭遇。

下闋：由遠及近,，轉(zhuǎn)入對眼前殘秋之景的具體描繪,，進一步表現(xiàn)作者的凄苦之情，

開頭三句由景入情,，情景交融。

又用三層寫出令人生愁的情景

1,、黃花凋零生愁,。

以花的命運暗示人的苦境。

2、寫日長難忘生愁

白天尚且難熬,，漫漫長夜更無法形容,，的確是度日如年，一種難言的憂苦蘊藏在這平淡樸質(zhì)的語言中,，耐人尋味。

3,、雨滴梧桐生愁

秋色愁人,，秋雨更添愁緒,，雨滴落在梧桐葉,，也打在詞人的心坎上,。以聲襯情，無法自抑,。

最后一句,，總括以上六層令人生愁的情形,，這樣的處境,，遭遇,，此時此刻的痛苦,，憂傷，一個愁字怎么能概括得了呢?用反問結(jié)束全篇,，給人以無限的聯(lián)想,。

三,，總結(jié)

1、景隨情遷

寫風(fēng)急時的寒冷,，以淡酒的難敵相襯

寫雁過時的傷心，卻偏偏說它是舊時的相識

寫菊花的堆積,，責(zé)怪無人采摘

寫黃昏時的梧桐雨,，卻出現(xiàn)了作者孤獨地倚窗凝癡。

2,、明白如話的語言

口語化的語言,，通俗易懂，運用白描手法,，毫無雕琢痕跡,。

3、疊詞的運用

既準(zhǔn)確形象生動,，為全詞奠定感情基調(diào)。

四,、課堂作業(yè)

練習(xí)冊課后思考題二三題,。

原文：

尋尋覓覓，冷冷清清,，凄凄慘慘戚戚,。乍暖還寒時候，最難將息,。三杯兩盞淡酒，怎敵他,、晚來風(fēng)急!雁過也,，正傷心，卻是舊時相識,。

滿地黃花堆積，憔悴損,，如今有誰堪摘!守著窗兒,，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨,，到黃昏、點點滴滴,。這次第，怎一個愁字了得!

譯文：

我獨處陋室若有所失地東尋西覓,，但過去的一切都在動亂中失去了,，永遠都尋不見、覓不回了;眼前只有冷冷清清的環(huán)境(空房內(nèi)別無長物,，室外是萬木蕭條的秋景);這種環(huán)境又引起內(nèi)心的感傷,，于是凄涼、慘痛,、悲戚之情一齊涌來,，令人痛徹肺腑，難以忍受了,。特別是秋季驟熱或驟冷的時候，最難以保養(yǎng)將息了。飲進愁腸的幾杯薄酒,，根本不能抵御晚上的冷風(fēng)寒意,。望天空,，但見一行行雁字掠過，回想起過去在寄給丈夫趙明誠的`詞中,，曾設(shè)想雁足傳書，互通音信,，但如今丈夫已死,，書信無人可寄，故見北雁南來,，聯(lián)想起詞中的話,，雁已是老相識了，更感到傷心,。

地上到處是零落的黃花,，憔悴枯損，如今有誰能與我共摘(一說,，有什么可采摘的)啊!整天守著窗子邊,，孤孤單單的,，怎么容易挨到天黑啊!到黃昏時，又下起了綿綿細雨,，一點點,，一滴滴灑落在梧桐葉上，發(fā)出令人心碎的聲音,。這種種況味,，一個“愁”字怎么能說盡!

1、請寫出李清照《聲聲慢》中帶有“愁”的詞句：!

2,、李清照《聲聲慢》中“,，，”三句,，用一連串疊字寫主人公一整天的愁苦心情,，為全詞定下了一種愁慘而凄厲的基調(diào)。

3,、李清照《聲聲慢》中“,，”兩句，寫備嘗凄清寂寞,，又經(jīng)歷了一系列磨難與打擊,，百感匯聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天氣,，令人不知如何是好,。表明心靈的創(chuàng)傷難以平復(fù)。

4,、李清照在《聲聲慢》中寫到：酒氣抵擋不住晚風(fēng)帶來的寒意，更遣不散積聚在詞人心頭的寒意：夫亡國破,，文物喪盡,，飄蕩流離，身遭誣陷,，暮年孤單,，所有種種，“,，,、!”

5、李清照早年曾寄給趙明誠一首詞《一剪梅》,，其中有“云中誰寄錦書來,，雁字回時，月滿西樓”之句,。而現(xiàn)在自己漂流江南,，看到北來的大雁,，就自然地吟誦“，,，”,。詞人把悼亡之意、思鄉(xiāng)之情與家國之痛融合在一起了,。

6,、李清照《聲聲慢》中“，,，?”幾句,，寫黃花滿地，身心憔悴,。既是寫花,，更是寫人;既是惜花，更是自傷,。

7,、《聲聲慢》中“，!”兩句,，寫?yīng)氉鵁o聊,、內(nèi)心苦悶之狀，用口語化的詞句,，異常貼切地將詞人那孤凄,、無聊、苦悶,、激憤,、無望的復(fù)雜心緒極其傳神地表達了出來。

8,、溫庭筠《更漏子》中寫到“梧桐樹,，三更雨，不道離情正苦,，一葉葉,，一聲聲，空階滴到明,?！崩钋逭赵凇堵暵暵分谢昧诉@幾句，“,，,，”。語言更精煉，情感更深切,，內(nèi)蘊也更深厚了,。

9、古人寫“愁”的詩句很多,，如李煜的“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”,，秦觀的“春去也，飛紅萬點愁如?！?，賀鑄的“試問閑愁都幾許，一川煙草,，滿城風(fēng)絮,，梅子黃時雨”，李清照卻不說愁之無盡,，而說“,，!”，只說自己愁緒紛茫復(fù)雜,，僅用一個“愁”如何包括得盡,，化多為少，欲說還休,，表面上嘎然而止,，實際上愁情已傾瀉無遺。

答案：

1.怎一個愁字了得!

2.尋尋覓覓,，冷冷清清,，凄凄慘慘戚戚

3.乍暖還寒時候，最難將息

4.三杯兩盞淡酒,，怎敵他,、晚來風(fēng)急!

5.雁過也，正傷心,，卻是舊時相識

6.滿地黃花堆積,，憔悴損，如今有誰堪摘?

7.守著窗兒,，獨自怎生得黑!

8.梧桐更兼細雨,，到黃昏,，點點滴滴

9.這次第,，怎一個愁字了得!

高二語文教案人教版篇二

師：詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外,。因此,，我們在鑒賞詩歌的時候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思,，而且要品嘗言外意味,。

思考1：古詩中有許多耐人尋味的意象,，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語言,，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等,。請根據(jù)課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象的藝術(shù)特點,。

思考2：請根據(jù)你所熟悉的梅花詩,，說說“梅”這個意象的特點。顯示王安石的《梅花》和陸游的《梅花絕句》,。

高二語文教案人教版篇三

一,、使學(xué)生懂得荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述,，明確認識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積存”,、“堅持不懈”和“用心致志”的道理。

二,、掌握積存12個文言常用實詞：勸,、學(xué)、青,、中,、疾、致,、假,、絕、興,、功,、強、用,，3個文言常用虛詞：于,、者、而,，6個古字通假字：有(又),、暴(曝)、生(性),、輮(煣),、知(智)、乎(于),。

三,、學(xué)習(xí)本文運用比喻論證和論證方法機動的寫作特點。

教學(xué)假想

一、針對教學(xué)的重點,、難點,，抓住提示論點的關(guān)鍵語句和用以論述的比喻，明確本文論點和論證方法,，揭示作品的思想性和寫作特點,。同時，落實重,、難點與分析段落層次相結(jié)合,，以利于學(xué)生懂得論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

二,、要求學(xué)生重點掌握的文言虛實詞,，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書,，結(jié)合課文語境,，懂得其意義和用法，接著通過課堂點撥,、完成課后“考慮和練習(xí)”以及熟讀,、背誦，切實掌握,。

三,、引導(dǎo)學(xué)生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義,、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象,。

教時安排：

用兩課時教完。課前要求學(xué)生對照注釋初讀課文,。第一課時,，重點弄通文字，初步懂得內(nèi)容,。第二課時,，理清層次，加深對內(nèi)容的懂得,，并研究寫作特點,。

第一課時

教學(xué)要點

1、介紹作者,，解題;

2,、正音正字;

3、懂得本文的重點文言虛實詞的意義和用法;

4,、翻譯課文,。

教學(xué)步驟

1、導(dǎo)人新課

從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)人,，指出它與本文都用設(shè)喻方法,，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

2,、簡介作者：(見教參)

3,、解題：

《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

勸：“勸勉”的意思,。

繁體字“勸”字,，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思,，如“勵”,、“努”等。這是“勸”的本義,，而在現(xiàn)代漢語中,，“勸”，解釋為“勸阻”,，詞義差不多轉(zhuǎn)移了,。作者在這篇以《勸學(xué)》為標(biāo)題的文章中，勉勵人們要不結(jié)束地堅持學(xué)習(xí),，只有這樣才能增長知識,，發(fā)展才能，培養(yǎng)崇高的品德,。

4,、范讀課文，學(xué)生正音正字,。

5,、指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問題。

給6個通假字,、12個重點文言常用實詞圈點加注,，懂得它們的意義和用法，并懂得文言常用虛詞“于”,、“者”,、“而”的用法。學(xué)生對照注解,，自讀課文,。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不明白的問題,，進行有針對性的講解,。

6,、教讀：

第1段，提出中心論點,。

君子曰：學(xué)不能夠已,。(已，結(jié)束,，學(xué)習(xí)不能夠結(jié)束,，不能夠放松，不能夠半途而廢,。)

開門見山,，提出全文的中心論點，揭示了題旨,。

第2段,，解釋學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻,，證明學(xué)習(xí)的重要意義,。

(1)青，取之于(從)藍,，而(卻)青于(比)藍;冰,，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水,。(也解釋學(xué)習(xí)能夠使人提高自個兒,、轉(zhuǎn)變自個兒。)

(2)木直中(合乎)繩(墨線),，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪,，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干),，不復(fù)(再能)挺(直)者(的緣由),，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(解釋學(xué)習(xí)能夠轉(zhuǎn)變?nèi)说牧?xí)性,，使之向好的方面發(fā)展變化,。)

(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直，金就礪(放磨石,，上磨過)則利,，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無過矣,。(解釋學(xué)習(xí)能夠使人增長智慧,，提高品德修養(yǎng)。)

正因為學(xué)習(xí)有這樣的重要意義,，所以“學(xué)不能夠已”,。

第3段：解釋學(xué)習(xí)的重要作用,。這一段運用比喻，從3個側(cè)面證明只要擅長學(xué)習(xí),，擅長假物,，就能使人成為有才德的君子，接著得出結(jié)論：“君子生非異也,，善假于物也?！?/p>

(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣,，不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也,。(學(xué),、思對照，強調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對照,，登高的收獲大,。兩例證明運用學(xué)習(xí)、運用外物的作用,。)

(2)登高而招(招手),，臂非加長也，而見者(看的人)遠(遠也看得見);順風(fēng)而呼(呼喊),，聲非加疾(快)也,，而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明運用自然條件的作用,。)

(3)假(借助)輿馬者(的人),，非利足(快腳)也，而致(達到)千里;假舟楫者,，非能水(善游)也,，而絕(橫渡)江河。(兩例證明運用工具的作用,。)

(4)君子生(性)非異也,，善假(運用)于(對)物(外物)也。

連用比喻,，得出結(jié)論：那些有才德的君子,，生來本性與一般人沒有啥兩樣(生非異也)，只是由于他擅長運用學(xué)得的知識和本事,，擅長運用處界條件補充自身的不足,，不斷提高自個兒，所以才成為君子的,。

正因為學(xué)習(xí)有這樣重要的作用,，所以“學(xué)不能夠已”,，不可放松。

第4段,，解釋學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度,。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積存,、堅持不懈,、用心致志。

(1)積土成山,，風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭),，蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得),，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉,。(積土積水兩喻，從正面強調(diào)學(xué)習(xí)要靠積存,，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”,。)

故(所以)不積跬(半步)步，無以(沒有用來……的方法)至千里;不積小流,，無以成江海,。(跬步、小流兩喻,，又從反面強調(diào)了積存,。正反對照，解釋學(xué)習(xí)必須不斷積存,。)

(2)騏驥(駿馬)一躍,，不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍,。鍥(刻)而舍(放棄)之,，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤(雕刻),。(騏驥與駑馬對照,，朽木與金石對照，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力,，要靠堅持不懈,。)

(3)蚓(蚯蚓)無幫兇之利，筋骨之強,，上食埃(泥)土,，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也,。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗),，非蛇鱔之穴無可寄予(居住存身)者,，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對照,，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要用心致志,。)

全段由強調(diào)“積”，到論證“不舍”,，最后來歸結(jié)到“用心一”,。層層遞進，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度,。進一步證明“學(xué)不能夠已”,，不可松散，不可半途而廢,。

7,、鞏固：

學(xué)生自讀課文,，自行口譯,，要能字句落實。學(xué)生提問不明白的問題,，教師解答,。

8、安排作業(yè)：

背誦全文;完成書后練習(xí),。

高二語文教案人教版篇四

（一）知識與能力目標(biāo)：

1,、了解《滕王閣序》的寫作背景。

2,、了解《滕王閣序》之所以成為千古名篇的原因,。

3、欣賞《滕王閣序》的景美,。

4,、培養(yǎng)學(xué)生欣賞古代散文的能力。

5,、訓(xùn)練學(xué)生能將名句改寫成優(yōu)美片段散文的能力,。

（二）、過程與方法目標(biāo)：

2,、研究創(chuàng)新的方法：形象描述法,、改寫法

（三）、情感與價值觀：

1,、是學(xué)生體味山川美景,，欣賞千古名句，感受音韻美感,，領(lǐng)受美的熏陶,。

2,、培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，樂觀豁達的情懷

1,、討論研究法,、形象描述法、網(wǎng)絡(luò)信息篩選法,、總結(jié)歸納法,、改寫法

2、利用多媒體網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與課程整合

《滕王閣序》是一篇記述盛會的序文,。是初唐文學(xué)家王勃一揮而成的千古名篇,。王勃在探望父親途中，到達洪州,，正好趕上洪州都督閻某重修滕王閣成,，宴請賓客，閻都督聽說王勃之才,，因此邀請王勃參加,。作者用生動的文筆，由地理風(fēng)貌到自然,、人文景觀,，再到宴會，層層鋪敘,，突現(xiàn)了滕王閣的壯麗,，描繪出歡飲娛樂的場景,；并且即景生情,，抒發(fā)了他的抱負和懷才不遇的憤懣之情,。在表現(xiàn)技巧上,，文章的詞藻極為豐富華美,，其中不乏精辟之句,，受到時人和后人的贊賞,。文章多用典故,，簡練含蓄,。結(jié)構(gòu)也很緊湊,，前后互相呼應(yīng)，脈絡(luò)十分清楚,。

《滕王閣序》能成為千古傳頌的文章,，自然有它的獨到之處，原因很多,，但是短短的一學(xué)時的課堂教學(xué)設(shè)計不可能面面俱到的分析,，因此確立本課時教學(xué)重點教學(xué)難點為：

1、欣賞《滕王閣序》的景美。

2,、欣賞千古名句,，體味名句之美。

（一）導(dǎo)語設(shè)計：

四大名樓因這些膾炙人口的名句而名揚天下,。今天我們就來學(xué)習(xí)讓滕王閣名揚天下的,、初唐詩人王勃一揮而成的《滕王閣序》。

（二）整體感知

1,、利用網(wǎng)絡(luò)預(yù)習(xí)

（1）同學(xué)們利用網(wǎng)絡(luò)都搜集到了哪些關(guān)于《滕王閣序》的信息,？（考察學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，激起學(xué)生的表現(xiàn)欲,，為課堂有一個良好的師生互動關(guān)系打下基礎(chǔ),。）

（2）《滕王閣序》的寫作背景如何？

（3）《滕》成為不朽之作,，流傳千古,，原因何在？（意在讓學(xué)生提出問題,，發(fā)現(xiàn)問題,，而在后面的合作學(xué)習(xí)中解決問題。同時還是對學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢查,。）

（4）美文不可不讀,，請同學(xué)們以自己喜愛的方式讀課文,，享受聲韻辭彩之美,，享受滕王閣的美景。（以自己喜愛的方式讀美文,，感受美的熏陶）

2,、提出本節(jié)課教學(xué)重點：

《滕》能成為千古絕唱，看來原因頗多,，但是短短的一節(jié)課不可能面面俱到的來分析,，因此這節(jié)課就先從《滕》的景美入手，來欣賞品味滕王閣的美景,。

（三）欣賞品味

1,、都督閻公聞報：“星分翼軫，地接衡蘆”之句時,，為什么要沉吟不語,？（此問在于讓學(xué)生對本文寫景有個初步感知：明朗開闊）

2、對滕王閣景物描寫都在那幾個自然段,？賞析二三兩段,。

（1）這兩段都描繪了哪些景？這些景有什么特點？

（2）你最欣賞其中那些詩句,？講講原因,？

（3）你認為那些詩句寫得好？可以用散文式的語言改寫出來,。

（學(xué)生可以瀏覽學(xué)校服務(wù)器上《滕王閣序》文件夾中的材料,，也可以在13職時代社區(qū)中的bbs上瀏覽關(guān)于《滕王閣序》的帖子，也可以上互聯(lián)網(wǎng)上查找相關(guān)的材料,，也可以使用自己帶來的軟盤中的資料和信箱郵寄過來的資料,。一邊瀏覽一邊可以自由組合討論，重組搜集到的信息,，同時也可以把自己喜歡的詩句改寫成散文發(fā)表在學(xué)校的bbs上,。）（此處利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與課程的整合，訓(xùn)練學(xué)生的篩選和重組信息的能力,，同時解決重點突破難點,，使讀者與作者感情上達到一種共鳴，感受文章的景美,。）

3,、重點賞析“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”句,，“漁舟唱晚,，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒,，聲斷衡陽之浦”句,，“潦水盡而寒潭清,，煙光凝而暮山紫”句,。（欣賞名句時可根據(jù)課堂具體事情，調(diào)節(jié)欣賞詩句的順序）

問題設(shè)置：

（1）“落霞”句為什么能成為千古名句呢,？你能用散文式的語言來描述么,？沒有“與”“共”是否更好些，更合理,？把“落霞”句與《馬射賦》中的“落花”句比較,。（此處問題同學(xué)可以討論研究，改寫,，比較,，受到學(xué)生的感染，老師帶領(lǐng)學(xué)生展開想象的翅膀,，來描繪一幅“落霞”圖,。加強學(xué)生的想象力訓(xùn)練。讓學(xué)生體會到本文景美特點之一：上下混成之美）

（2）“漁舟”句：寫的是一道什么風(fēng)景？寫的是眼前之景么,？（展開想象,，聯(lián)系地理知識，得出結(jié)論,，寫的是生活之樂和自然之樂,。不是實景而是想象之景，體現(xiàn)本文精美特點之二：虛實相襯之美,。）

（3）“潦水”句：（此句被前人譽為“寫盡九月之景”,。這句寫出了景美之三：色彩變化之美。并讓學(xué)生從課文中找出其他寫色彩變化的詩句,，如：飛閣流丹,，層巒聳翠，青雀黃龍之舳,，彩徹區(qū)名,。）

（4）這兩段景物描寫中還有一個特點：遠近變化之美。（讓學(xué)生在課文中找到實例,，分析哪里是近景,，哪里是中景，哪里是遠景）

由此可見,，王勃寫景頗具特色,，運用靈活多變的手法寫山水，體現(xiàn)一定的美學(xué)特征,。

4,、小結(jié)：

第二三段都寫了什么景？體現(xiàn)什么特點,？（運用總結(jié)歸納法讓學(xué)生對本文的景美特點有一個更深的了解,。）

（四）,、總結(jié)

總之,，《滕王閣序》一文的寫景頗具匠心，字字珠璣,，句句生輝,，章章華彩，一氣呵成,，使人讀完后猶如身臨江南水鄉(xiāng),，難怪韓愈情不自禁地稱贊說：“江南多臨觀之美，而滕王閣獨為第一,?！保ā缎滦揠蹰w記》）（訓(xùn)練學(xué)生的總結(jié)歸納能力）

（五）、布置作業(yè)

1、背誦二三段,。

2,、把你最喜歡的句子改寫成一小段散文，體會《滕王閣序》的山川美景,，發(fā)貼在學(xué)校的bbs上,。（這可以說是完成發(fā)展等級的一個目標(biāo)）

《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》。一名《滕王閣詩序》,。駢文篇名,。唐王勃作。滕王閣在今江西省南昌市贛江濱,。唐始建,，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上,，王勃省父過此,，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況,，抒發(fā)作者“無路請纓”的感慨,。對仗工整，言語華麗,。

【原文】

豫章故郡,，洪都新府。星分翼軫,，地接衡廬,。襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越,。物華天寶,，龍光射牛斗之墟；人杰地靈,，徐孺下陳蕃之榻,。雄州霧列，俊采星馳,。臺隍枕夷夏之交,，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望,，綮戟遙臨,；宇文新州之懿范，襜帷暫駐,。十旬休暇,，勝友如云,。千里逢迎，高朋滿座,。騰蛟起鳳,，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜,，王將軍之武庫,。家君作宰，路出名區(qū),。童子何知,？躬逢勝餞。

時維九月,，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫,。儼驂騑于上路,，訪風(fēng)景于崇阿。臨帝子之長洲,，得仙人之舊館,。層巒聳翠，上出重霄,；飛閣流丹,，下臨無地。鶴汀鳧渚,，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮,，列岡巒之體勢,。

披繡闥，俯雕甍,，山原曠其盈視,，川澤紆其駭矚。閭閻撲地,，鐘鳴鼎食之家,；舸艦彌津，青雀黃龍之舳,。云銷雨霽，彩徹區(qū)明,。落霞與孤鶩齊飛,，秋水共長天一色,。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱,，雁陣驚寒,，聲斷衡陽之浦。

嗚呼,！勝地不常,，盛筵難再。蘭亭已矣,，梓澤丘墟,。臨別贈言，幸承恩于偉餞,；登高作賦,，是所望于群公！敢竭鄙懷,，恭疏短引,。一言均賦，四韻俱成,。請灑潘江,，各傾陸海云爾。

【譯文】

這里是過去的豫章郡,，如今是洪州的都督府,，天上的方位屬于翼，軫兩星宿的分野,，地上的位置連結(jié)著衡山和廬山,。以三江為衣襟，以五湖為衣帶,、控制著楚地,，連接著閩越。物類的精華,，是上天的珍寶,，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間,。人中有英杰,，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設(shè)下幾榻,。雄偉的洪州城,，房屋象霧一般羅列，英俊的人才,，象繁星一樣的活躍,。城池坐落在夷夏交界的要害之地,，主人與賓客，集中了東南地區(qū)的莢俊之才,。都督閻公,，享有崇高的名望,，遠道來到洪州坐鎮(zhèn)，宇文州牧,，是美德的楷模,，赴任途中在此暫留。正逢十日休假的日子,，杰出的友人云集,，高貴的賓客，也都不遠千里來到這里聚會,。文壇領(lǐng)袖孟學(xué)士，文章的氣勢象騰起的蛟龍,，飛舞的彩鳳，王將軍的武庫里,，刀光劍影,，如紫電、如清霜,。由于父親在交趾做縣令,，我在探親途中經(jīng)過這個著名的地方。我年幼無知,，竟有幸親身參加了這次盛大的宴會,。

時當(dāng)九月，秋高氣爽,。積水消盡,，潭水清澈，天空凝結(jié)著淡淡的云煙,，暮靄中山巒呈現(xiàn)一片紫色,。在高高的山路上駕著馬車，在崇山峻嶺中訪求風(fēng)景,。來到昔日帝子的長洲,，找到仙人居住過的宮殿。這里山巒重疊,，青翠的山峰聳入云霄,。凌空的樓閣,，紅色的閣道猶如飛翔在天空,，從閣上看不到地面。白鶴,，野鴨停息的小洲,，極盡島嶼的紆曲回環(huán)之勢，雅浩的宮殿,，跟起伏的山巒配合有致,。

披開雕花的閣門，俯視彩飾的屋脊,，山峰平原盡收眼底,，湖川曲折令人驚訝。遍地是里巷宅舍,，許多鐘鳴鼎食的富貴人家,。舸艦塞滿了渡口，盡是雕上了青雀黃龍花紋的大船,。正值雨過天睛,，虹消云散，陽光朗煦,，落霞與孤雁一起飛翔,，秋水和長天連成一片。傍晚漁舟中傳出的歌聲,，響徹彭蠡湖濱,，雁群感到寒意而發(fā)出的驚叫，回蕩在衡陽的水邊,。

呵,，各人的時機不同，人生的命運多有不順,。馮唐容易衰老,，李廣難得封侯。使賈誼遭受委屈,，貶于長沙,，并不是沒有圣明的君主，使梁鴻逃匿到齊魯海濱,，難道不是政治昌明的時代,？只不過由于君子安于貧賤，通達的人知道自己的命運罷了,。年紀雖然老了,，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛,，怎能在白頭時改變心情？境遇雖然困苦,，但節(jié)操應(yīng)當(dāng)更加堅定,，決不能拋棄自己的凌云壯志。即使喝了貪泉的水,，心境依然清爽廉潔,；即使身處于干涸的主轍中，胸懷依然開朗愉快,。北海雖然十分遙遠,，乘著羊角旋風(fēng)還是能夠達到，早晨雖然已經(jīng)過去,，而珍惜黃昏卻為時不晚,。孟嘗君心地高潔，但白白地懷抱著報國的熱情,，阮籍為人放縱不羈,，我們怎能學(xué)他那種窮途的哭泣！

呵,！名勝之地不能常存，盛大的宴會難以再逢,。蘭亭宴集已為陳跡,，石崇的梓澤也變成了廢墟。承蒙這個宴會的恩賜,，讓我臨別時作了這一篇序文,，至于登高作賦,，這只有指望在座諸公了,。我只是冒昧地盡我微薄的心意，作了短短的引言,。在座諸位都按各自分到的韻字賦詩,，我已寫成了四韻八句,。請在座諸位施展潘岳，陸機一樣的才筆，各自譜寫瑰麗的詩篇吧,！

【寫作背景】

王勃,，字子安,?！俺跆扑慕堋敝唬儆胁琶?，以詩賦居長,?！峨蹰w賦》是其力作,，也是膾炙人口的傳世佳作。寫此文,，正是王勃流放越南途中,，路經(jīng)南昌，恰逢洪都府知府閻公重修滕王閣,，蒞臨其宴,，一氣呵成此賦，王子安之才氣當(dāng)時技驚四座,，使閻公目瞪口呆,，驚為絕世奇才。

【結(jié)構(gòu)】

第一節(jié)點題——第二節(jié)近境——第三節(jié)遠近結(jié)合——第四節(jié)遠境感悟——第五節(jié)抒懷勵志——第六節(jié)自我介紹兼回收題意——第七節(jié)收篇致謝,。

這是一個由淺入深的問題,。先通過點題，讓讀者明了當(dāng)時所處的境況,。接下去描寫近境,，以人的眼目為支點，由近至遠,，第二,、三、四節(jié)也就順理成章的現(xiàn)形出來了,，這是一個層次感的問題,。這樣的處理，條理清楚,，而且讓人覺得自然,。同樣，抒懷也是如此,，從第四節(jié)下半截淺述至第五節(jié)加深到第六節(jié)先深又轉(zhuǎn)淺,，到第七節(jié)不著痕跡的收篇。都是充滿著層次感。

【評價】

此賦描寫滕王閣四周景物和宴會盛況,，意境開闊,，大氣悠遠。結(jié)尾更是抒寫羈旅之情,，寓懷才不遇的感恨,。其文始志存高遠至結(jié)尾意氣消沉，可以說是王勃短短人生的實際境況,，但消沉而不萎痱,，至末句時雖有避世之感卻又存希望，也許這就是王子安當(dāng)時的真實心態(tài)吧,。

一,、王勃，字,，唐代詩人,，與、 ,、同以詩文齊名,，稱為“初唐四杰”，其詩作多為五言律詩和絕句,，名作有《送杜少府之任蜀州》等,，《滕》被認為是“當(dāng)垂不朽”的天才之作。

二,、字音

翼軫甌越臺隍棨戟襜帷潦水驂騑

繡闥雕甍舸艦遄飛睇眄宗愨

三,、字形

翼軫甌越陳之榻范潦水驂騑鶴汀渚繡闥閻撲地

云雨霽孤陣驚寒逸興彭澤之睇眄帝

命途多東已逝叨陪對無路清

四、釋義

1,、襟三江而帶五湖南2,、引甌越

3、龍光射牛斗之墟4,、物華天寶

5,、雄州霧列6、俊采星馳

7,、臺隍枕夷夏之交8,、盡東南之美

9、閻公之雅望10,、棨戟遙臨

11,、紫電清霜12、家君作宰

13,、時維九月14,、潦水盡

15,、儼驂騑于上路16、桂殿蘭宮

17,、即岡巒之體勢18,、披繡闥

19、川澤紆其駭矚20,、閭閻撲地

21,、云銷雨霽22、彩徹區(qū)明

23,、落霞與孤騖齊飛24,、聲斷衡陽之浦

高二語文教案人教版篇五

1、理解詞作的意思,，體會作者妙手鋪排,，渲染氣氛的筆法。

2,、理解,、品味詞中的千古名句。

3,、把握抒情主人公的形象，學(xué)會知人論世的鑒賞方法,。

抒情主人公“那人”形象的把握,。

千古名句的理解及形象之外所給人的豐富聯(lián)想和深刻的啟示。

同學(xué)們,，南宋詞人辛棄疾有句話“眾里尋他千百度,，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”歷來被人傳誦,。這句話什么意思呢,？有人說，那是辛棄疾在尋找他的伊人,，也就是文章中的“那人”,；也有人說，“那人”就是辛棄疾自己,；還有人說,，“那人”不是指人而是指作者心中的理想，眾說紛紜,。今天我們來賞析一下這首詞,，看作者到底要告訴我們什么。

1,、 自由朗讀文章（結(jié)合文章注釋提問,，元夕之夜你在做什么，見到什么場景，那這首詞又寫了怎樣的場景）

2,、 個別朗誦（正音）

3,、 再讀詞文，分組討論上下片內(nèi)容,。

（我們來分享一下大家對這首詞的理解）

1,、 本詞既然以“元夕”為題目，那么詞中從哪些方面來寫元宵節(jié)的盛況的呢,？下面我們請幾個小組派代表說一下,。

( 提示 ：a.焰火：如花樹如星雨——形態(tài)之美。

b.車馬：寶馬雕車香滿路——服飾華貴,，觀者之盛,。

c.音樂：鳳簫聲動——音樂美妙。

d.花燈：玉壺光轉(zhuǎn)——光彩奪目

e.士女：蛾兒雪柳黃金縷,，笑語盈盈暗香去——妝扮,、情態(tài)之美。

總結(jié)：上片反復(fù)渲染了一個動態(tài)的絢麗的燈節(jié)之夜,。車多,、人多、燈多,；焰火美,、音樂美、花燈美,、服飾美,、情態(tài)美。作者調(diào)動視覺,、聽覺,、嗅覺多種感覺器官，極盡渲染烘托,，寫出了元宵節(jié)的熱鬧非常,，盛況空前。)

2,、元宵節(jié)盛況的描寫中既寫景,，也寫人。上面我們看了熱鬧的景象,，那文中又出現(xiàn)了幾類人,，主角是誰？請分析概括主人公的人物形象,。

(提示：兩類人：“笑語盈盈”的仕女,；“燈火闌珊處”的那人,。

主角：“燈火闌珊處”的伊人。

形象：孤高,、淡泊,、自甘寂寞的女性形象。)

提示：寫景寫人都是為了反襯女主人公,。a.景越熱鬧,，越見“那人”處境的寂寞與孤獨。b.他人越高興,，笑語歡快,，就越見“那人”的脫俗與淡泊?？傊?，這都是為了襯托“那人”的，這不是喧賓奪主,，通過對賓的著重描寫,，正起到了加強突出主要人物形象的作用，采用烘云托月之法,，用意全在烘托那人,。)

4、作者為什么要寫這樣的一個人,，請結(jié)合梁啟超在《藝蘅館詞選》中評論 “自憐幽獨,，傷心人自有懷抱”，談一談自己的體會,。

（提示：從作者身世看，這首詞大約作于被罷職閑居期間,，置身熱鬧之外的“那人”形象里,，實有作者自身的影子在，或者簡直就是作者人格的化身,。寫出作者盡管無法實現(xiàn)自己的志愿,，也不愿隨波逐流過著醉生夢死的奢華生活，而甘愿在這瘋狂的熱鬧中獨守著孤高,、淡泊,，自甘寂寞。）

一篇文學(xué)佳作的藝術(shù)魅力,，常常不止于它所塑造的藝術(shù)形象本身所具有的感染力,，還表現(xiàn)在它又可以在形象之外能給人以豐富的聯(lián)想和深刻的啟示。例如王國維的人生三境界（也是做學(xué)問三境界）,。

a.“昨夜西風(fēng)凋碧樹,。獨上高樓,，望盡天涯路?！保淌獾摹兜麘倩ā罚?。這首詞是寫離別的痛苦。閨中人一夜難眠,，晨起登高,，極目遠眺，西風(fēng)黃葉,，天涯路長,，想和思念的人通個音信，卻因山長水闊而不知道他在何處,。這句詞富有哲理,，王國維以此說明第一境界：高瞻遠矚，選定目標(biāo),。故也稱為“立志”,。

b.“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴,?！保馈兜麘倩ā罚懰寄钜粋€女子,，為了她,，自己一天天憔悴下去也在所不惜。王國維以此比喻為第二境界：百折不撓,，艱苦奮斗,。故也稱為“追求”。

c.“驀然回首,，那人卻在,，燈火闌珊處?！保ㄐ翖壖病肚嘤癜浮ぴΑ罚?。這首詩寫上元之夜，燈月交輝,、車馬喧鬧,。觀燈女郎，笑語幽香,，飄然而過,。然而意中人千尋萬覓，杳無蹤影,，似乎已經(jīng)絕望了,。誰料驀然回首,，竟看見他在燈火闌珊之處。悲喜交集,，戛然而止,，令人回味無窮。王國維以此比喻為第三境界：豁然開朗,，親手得之,。故也稱為“獲得”。

渲染就是通過對環(huán)境,、景物或人物的行為,、心理的描寫、形容或烘托,，以突出形象,，加強藝術(shù)效果的一種表現(xiàn)手法。古典詩詞中常常運用這種表現(xiàn)手法,。如杜甫的《登高》,，是五十六歲的老詩人獨自登上夔州白帝城外的高臺，眼前的秋江之景,，引發(fā)了他身世飄零的感慨,，滲入了他老病孤愁的悲哀。首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀,，渚清沙白鳥飛回”,，寫俯仰間所見所聞，一連出現(xiàn)六個特寫鏡頭,，渲染了蕭瑟悲涼的秋江景物的特點,，為全詩定下了沉郁悲哀的基調(diào)。

如何區(qū)分渲染和烘托兩種手法及其作用,？渲染本來是國畫的一種手法,，在需要強調(diào)的地方，用水墨或淡的色彩涂抹畫面,，顯出物象陰陽向背，以加強藝術(shù)效果,。詩歌則往往用來對環(huán)境,、景物等進行描寫，這些描寫是作多方面的正面描寫形容,，以突出形象,。如孟浩然《早寒有懷》：“木落雁南度，北風(fēng)江上寒,。我家湘水曲,，遙隔楚云端,。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看,。迷津預(yù)有問,，平海夕漫漫?！边@首詩寫寒秋時節(jié)詩人漫游長江下游時所產(chǎn)生的思鄉(xiāng)的悲哀和對前途的迷惘,。首聯(lián)“木落雁南度，北風(fēng)江上寒”,，寫出深秋時節(jié)的景象,。木葉漸脫，北雁南飛,，北風(fēng)呼嘯,，渲染出秋天寒冷，凄颯的氣氛,。詩人抓住最有代表性的事物從正面極力描寫秋寒,，這是渲染的手法。

烘托本是中國山水畫的傳統(tǒng)手法,，用水墨或色彩在物象的輪廓外面涂抹,，使物象明顯突出。用在詩文中則指從側(cè)面著意描寫,，作為陪襯,，使所要表現(xiàn)的事物鮮明突出。如杜甫《秋興八首（其一）》：“玉露凋傷楓樹林,，巫山巫峽氣蕭森,。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰,。叢菊兩開他日淚,，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺,，白帝城高急暮砧,。”首聯(lián)從大處落筆,，寫深秋的蕭殺凄涼景象,，頷聯(lián)寫天上地下，江間關(guān)塞,，到處驚風(fēng)駭浪,，動蕩不安,，蕭條陰晦,，這種景象使詩人翻騰起伏的憂思和胸中的郁郁不平形象地表現(xiàn)出來。這些景物描寫是從側(cè)面著意,，用筆墨于景物，實則形象地襯出詩人的思想情感,，是烘托手法,。

很多時候渲染烘托合說，并不意味著兩者可以等同,，而只是說明這兩種表現(xiàn)手法往往緊密結(jié)合在一起使用,。尤其是在借景抒情的詩歌作品中，往往是先用渲染的手法描摹景物塑造意境,，再通過景物（意境）來烘托人物情感,。一般我們說，渲染氣氛,，烘托情感,。像上面孟浩然《早寒有懷》先渲染出一幅秋天寒冷凄颯的氛圍，再通過這種氛圍烘托出詩人思歸的哀情和前途渺茫的愁緒,。杜甫《秋興八首（其一）》先渲染一種沉郁悲壯,、蕭條涌動的濃重悲涼的氛圍，再以這種氛圍烘托內(nèi)心的情感,。

烘托是一種側(cè)面描寫,，即為了突出主要方面，作者從次要方面下筆,，加以修飾和陪襯,。烘托又稱烘云托月，為了突出月亮的美,，而從云寫起,；或為了表現(xiàn)紅花的美，反復(fù)地刻畫綠葉,。所以烘托的“托”略帶“襯托”的意思,。如《陌上桑》：“行者見羅敷,，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著梢頭,。耕者忘其犁,，鋤者忘其鋤?！弊髡邔π姓摺⑸倌?、耕者,、鋤者種種描寫，就是從側(cè)面來烘托羅敷的美,。渲染則是為了營造某種氣氛或創(chuàng)設(shè)一種意境,，而對景物或聲音進行描寫。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切,。對長亭晚,，驟雨初歇,?！弊髡唛_頭寫寒蟬凄慘悲切的叫聲,，目的是為下文的離別渲染一種凄涼、傷感的氣氛,。

比較李清照的《永遇樂》和辛棄疾的《青玉案》在立意和表現(xiàn)手法上的異同,。

落日熔金，暮云合壁,，人在何處。染柳煙濃,，吹梅笛怨,，春意知幾許，元宵佳節(jié),，融和天氣,，次第豈無風(fēng)雨？來相召,，香車寶馬,，謝他酒朋詩侶。

中州盛日,，閨門多暇,，記得偏重三五。鋪翠冠兒,，撚金雪柳,，簇帶爭濟楚。如今憔悴，風(fēng)鬟霜鬢,，怕見夜間出去,。不如向、簾兒底下,，聽人笑語,。

答：這兩首詞的共同之處：二者都是以元宵燈節(jié)作為描寫對象，借以寄托另外的思想感情,。在表現(xiàn)方法上,，都用了對比手法，極寫元宵盛況,，反襯出一位獨處于燈火稀落之處的孤高女子,，借以表現(xiàn)自己不同流俗的政治操守和高潔的人格。用較多的筆墨來回憶“中州盛日”的元宵,，抒發(fā)的是身世之感和家國之悲,。用比喻、白描,、對比,、渲染、以樂寫哀等手法,。

其不同之處是：辛詞只直接對過去的元宵沒有牽涉,，而李詞對今年的元宵的用筆方式與辛詞不同，并沒有真正突出其繁華場面,，而用較多的筆墨來回憶“中州盛日”的元宵,。

這主要是因為二者的立意不同。李詞所抒發(fā)的是家國之慨和身世之感,，而辛詞則是表現(xiàn)了不同流俗的理想追求,，從政治層面來說，是對朝廷奉行投降國策并由此帶來的政治現(xiàn)實的不滿,，從而表現(xiàn)自己的政治操守和高潔的人格,。在對比手法上，二者也有所不同,，李詞除了今昔對比外,，還從人與我、樂與悲等多方面進行對比,，辛詞主要是將世俗與“那人”進行對比,。李詞表面極寫元宵節(jié)燈火輝煌、萬人徹夜狂歡的場面,，諷刺南宋統(tǒng)治者只知沈醉于歌舞升平,，而不思復(fù)國,。詞中繁華的景象，襯托出一位自憐幽獨,，脫俗不群的美人形象,，從中表現(xiàn)了詞人唯我獨醒，不隨波逐流的清高品格,。

1《全優(yōu)設(shè)計》p111第六 第七題

2整理筆記

高二語文教案人教版篇六

原文：

君子曰：學(xué)不可以已。

青,，取之于藍,，而青于藍;冰，水為之,，而寒于水,。木直中繩，輮以為輪,，其曲中規(guī),，雖有槁暴，不復(fù)挺者,，輮使之然也,。故木受繩則直，金就礪則利,，君子博學(xué)而日參省乎己,，則知明而行無過矣。故不登高山,，不知天之高也;不臨深溪,，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也,。干,、越、夷,、貉之子,，生而同聲，長而異俗,，教使之然也,。詩曰：「嗟爾君子，無恒安息,。靖共爾位,，好是正直。神之聽之,，介爾景福,?！股衲笥诨溃ＤL于無禍,。

吾嘗終日而思矣,，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣,，不如登高之博見也,。登高而招，臂非加長也,，而見者遠;順風(fēng)而呼,，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者,，非利足也，而致千里;假舟楫者,，非能水也,，而絕江河。君子生非異也,，善假于物也,。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩,，以羽為巢,，而編之以發(fā)，系之葦苕,，風(fēng)至苕折,，卵破子死。巢非不完也,，所系者然也,。西方有木焉，名曰射干,，莖長四寸,，生于高山之上，而臨百仞之淵,，木莖非能長也,，所立者然也。蓬生麻中,，不扶而直;白沙在涅,，與之俱黑。蘭槐之根是為芷,，其漸之滫,，君子不近,，庶人不服。其質(zhì)非不美也,，所漸者然也,。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士,，所以防邪辟而近中正也,。

物類之起，必有所始,。榮辱之來,，必象其德。肉腐出蟲,，魚枯生蠹,。怠慢忘身,，禍災(zāi)乃作。強自取柱,，柔自取束,。邪穢在身，怨之所構(gòu),。施薪若一,，火就燥也,，平地若一,，水就溼也,。草木疇生，禽獸群焉,，物各從其類也,。是故質(zhì)的張,，而弓矢至焉;林木茂,，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉,。酰酸,，而蚋聚焉,。故言有招禍也，行有招辱也,，君子慎其所立乎!

積土成山,，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德,，而神明自得,，圣心備焉。故不積跬步,，無以至千里;不積小流,，無以成江海。騏驥一躍,，不能十步;駑馬十駕,，功在不舍。鍥而舍之,，朽木不折;鍥而不舍,，金石可鏤。蚓無爪牙之利,，筋骨之強,，上食埃土，下飲黃泉,，用心一也,。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者,，用心躁也,。是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者,，無赫赫之功,。行衢道者不至，事兩君者不容,。目不能兩視而明,，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛,，鼫?zhǔn)笪寮级F,。《詩》曰：“尸鳩在桑,，其子七兮,。淑人君子，其儀一兮,。其儀一兮,，心如結(jié)兮!”故君子結(jié)于一也。

學(xué)惡乎始?惡乎終?曰：其數(shù)則始乎誦經(jīng),，終乎讀禮;其義則始乎為士,，終乎為圣人， 真積力久則入，學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之,，人也;舍 之,，禽獸也。故書者，政事之紀也;詩者，中聲之所止也;禮者,，法之大分,，類之綱紀也。 故學(xué)至乎禮而止矣,。夫是之謂道德之極,。禮之敬文也，樂之中和也,，詩書之博也,，春秋之微 也，在天地之間者畢矣,。 君子之學(xué)也,，入乎耳，箸乎心,，布乎四體,，形乎動靜。端而言,，蝡而動,，一可以為法則 。小人之學(xué)也,，入乎耳,，出乎口?？诙g則四寸耳,。曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己 ，今之學(xué)者為人,。君子之學(xué)也美其身，小人之學(xué)也以為禽犢,。故不問而告謂之傲,，問一而告 二謂之囋,。傲，非也,，囋,、非也;君子如向矣。

君子之學(xué)也,，入乎耳,，著乎心，布乎四體,，形乎動靜,。端而言，蝡而動,，一可以為法則,。小人之學(xué)也，入乎耳,，出乎口;口耳之間,，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學(xué)者為己,，今之學(xué)者為人,。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也,，以為禽犢,。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋,。傲,、非也，囋,、非也;君子如向矣,。

學(xué)莫便乎近其人。禮樂法而不說,，詩書故而不切,，春秋約而不速。方其人之習(xí)君子之說,，則尊以遍矣,，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人,。

學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人,，隆禮次之。上不能好其人,，下不能隆禮,，安特將學(xué)雜識志，順詩書而已耳,。則末世窮年,，不免為陋儒而已。將原先王,，本仁義,，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng),，詘五指而頓之,，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲,，以詩書為之,，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也,，以錐餐壺也，不可以得之矣,。故隆禮,，雖未明，法士也;不隆禮,，雖察辯,，散儒也,。

問楛者,，勿告也;告楛者,，勿問也;說楛者,，勿聽也。有爭氣者,，勿與辯也,。故必由其道至,，然后接之;非其道則避之,。故禮恭，而后可與言道之方;辭順,，而后可與言道之理;色從而后可與言道之致,。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言,，謂之隱;不觀氣色而言,，謂瞽。故君子不傲,、不隱,、不瞽，謹順其身,。詩曰：'匪交匪舒,，天子所予。'此之謂也,。

百發(fā)失一,，不足謂善射;千里蹞步不至，不足謂善御;倫類不通,，仁義不一,，不足謂善學(xué)。學(xué)也者,，固學(xué)一之也,。一出焉，一入焉,，涂巷之人也;其善者少,，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之,，然后學(xué)者也,。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之,，思索以通之,，為其人以處之，除其害者以持養(yǎng)之,。使目非是無欲見也,，使口非是無欲言也,，使心非是無欲慮也。及至其致好之也,，目好之五色,，耳好之五聲，口好之五味,，心利之有天下。是故權(quán)利不能傾也,，群眾不能移也,，天下不能蕩也。生乎由是,，死乎由是,，夫是之謂德操。德操然后能定,，能定然后能應(yīng),。能定能應(yīng)，夫是之謂成人,。天見其明,，地見其光，君子貴其全也,。

譯文：

戰(zhàn)國.荀子

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的,。 靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的,，卻比水還要寒冷,。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車輪,，(那么)木材的彎度(就)合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了,，即使再干枯了，(木材)也不會再挺直,，是因為經(jīng)過加工,，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過,，再經(jīng)輔具加工就能取直,，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí),，而且每天檢查反省自己,，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了,。

所以,，不登上高山,，就不知天多么高;不面臨深澗，就不知道地多么厚;不懂得先代帝王的遺教,，就不知道學(xué)問的博大,。干越夷貉之人，剛生下來啼哭的聲音是一樣的,，而長大后風(fēng)俗習(xí)性卻不相同,，這是教育使之如此?！对娊?jīng)》上說：“你這個君子啊,，不要總是貪圖安逸。恭謹對待你的本職,，愛好正直的德行,。神明聽到這一切，就會賜給你洪福 祥瑞,?！本裥摒B(yǎng)沒有比受道德薰陶感染更大了，福分沒有比無災(zāi)無禍更長遠了,。

我曾經(jīng)整天思索,，(卻)不如片刻學(xué)到的知識(多);我曾經(jīng)踮起腳遠望，(卻)不如登到高處看得廣闊,。登到高處招手,，胳膊沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見;順著風(fēng)呼叫,，聲音沒有比原來加大,，可是聽的人聽得很清楚。借助車馬的人,，并不是腳走得快,，卻可以行千里，借助舟船的人,，并不是能游水,，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什么不同,，(只是君子)善于借助外物罷了,。

南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩,，還用毛發(fā)把窩編結(jié)起來,，把窩系在嫩蘆葦?shù)幕ㄋ肷希L(fēng)一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了,，鳥蛋全部摔爛,。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面,。西方有種叫“射干”的草,，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙,，不是草能長高,，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地里,，不用扶持也能挺立住,，白沙混進了黑土里，就再不能變白了,，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里,，君子下人都會避之不及,，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了,。所以君子居住要選擇好的環(huán)境,，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直,。

事情的發(fā)生都是有起因的,，榮辱的降臨也與德行相應(yīng)。肉腐了生蛆,，魚枯死了生蟲,，懈怠疏忽忘記了做人準(zhǔn)則就會招禍。太堅硬物體易斷裂,，太柔弱了又易被束縛,，與人不善會惹來怨恨，干柴易燃,，低洼易濕,，草木叢生，野獸成群,，萬物皆以類聚,。所以靶子設(shè)置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐,，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿,，醋變酸了就會惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱,，君子為人處世不能不保持謹慎,。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了;匯積水流成為深淵,，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了;積累善行養(yǎng)成高尚的品德,，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界,。所以不積累一步半步的行程,，就沒有辦法達到千里之遠;不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海,。駿馬一跨躍,，也不足十步遠;劣馬拉車走十天，(也能走得很遠,，)它的成功就在于不停地走,。(如果)刻幾下就停下來了，(那么)腐爛的木頭也刻不斷,。(如果)不停地刻下去,，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒,，強健的筋骨,，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水,，這是由于它用心專一啊,。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗,，(但是)如果沒有蛇,、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊,。

因此沒有刻苦鉆研的心志,，學(xué)習(xí)上就不會有顯著成績;沒有埋頭苦干的實踐，事業(yè)上就不會有巨大成就,。在歧路上行走達不到目的地,，同時事奉兩個君主的人，兩方都 不會容忍他,。眼睛不能同時看兩樣?xùn)|西而看明白,，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛,，鼫?zhǔn)笥形宸N本領(lǐng)卻還是沒有辦法,?！对姟飞险f：“布谷鳥筑巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七只,。善良的君子們,，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪,，意志才會如磐石堅,。”所以君子的意志堅定專一,。

學(xué)習(xí)究竟應(yīng)從何入手又從何結(jié)束呢?答：按其途徑而言,，應(yīng)該從誦讀《詩》、《書》等經(jīng)典入手到《禮經(jīng)》結(jié)束;就其意義而言,，則從做書生入手到成為圣人結(jié)束,。真誠力行，這樣長期積累,，必能深入體會到其中的樂趣,，學(xué)到死方能后已。所以學(xué)習(xí)的教程雖有盡頭,，但進取之愿望卻不可以有片刻的懈怠,。畢生好學(xué)才成其為人，反之又與禽獸何異?《尚書》是政事的記錄;《詩經(jīng)》是心聲之歸結(jié);《禮經(jīng)》是法制的前提,、各種條例的總綱,，所以要學(xué)到《禮經(jīng)》才算結(jié)束,，才算達到了道德之頂峰,。《禮經(jīng)》敬重禮儀,，《樂經(jīng)》講述中和之聲,，《詩經(jīng)》《尚書》博大廣闊，《春秋》微言大義,，它們已經(jīng)將天地間的大學(xué)問都囊括其中了,。

君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里,，記在心里,，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動上。一舉一動,，哪怕是極細微的言行,，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出,，相距不過四寸而已,，怎么能夠完美他的七尺之軀呢?古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求,，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人,。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我,，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評,。所以,，沒人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁;問一答二的叫羅嗦;浮躁羅嗦都是不對的，君子答問應(yīng)象空谷回音一般,，不多不少,、恰到好處。

學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了,。《禮經(jīng)》,、《樂經(jīng)》有法度但嫌疏略;《詩經(jīng)》、《尚書》古樸但不切近現(xiàn)實;《春秋》隱微但不夠周詳;仿效良師學(xué)習(xí)君子的學(xué)問，既崇高又全面,，還可以通達世理。所以說學(xué)習(xí)沒有比親近良師更便捷的了,。

崇敬良師是最便捷的學(xué)習(xí)途徑，其次就是崇尚禮儀了。若上不崇師,，下不尚禮,，僅讀些雜書,，解釋一下《詩經(jīng)》《尚書》之類，那么盡其一生也不過是一介淺陋的書生而已,。要窮究圣人的智慧,，尋求仁義的根本，從禮法入手才是能夠融會貫通的捷徑,。就像彎曲五指提起皮袍的領(lǐng)子,，向下一頓，毛就完全順了,。如果不究禮法,，僅憑《詩經(jīng)》《尚書》去立身行事，就如同用手指測量河水,，用戈舂黍米,，用錐子到飯壺里取東西吃一樣，是辦不到的,。所以,，尊崇禮儀，即使對學(xué)問不能透徹明了,，不失為有道德有修養(yǎng)之士;不尚禮儀,，即使明察善辯，也不過是身心散漫無真實修養(yǎng)的淺陋儒生而已,。

如果有人前來向你請教不合禮法之事,，不要回答;前來訴說不合禮法之事，不要去追問;在你面前談?wù)摬缓隙Y法之事,，不要去參與;態(tài)度野蠻好爭意氣的,，別與他爭辯,。所以，一定要是合乎禮義之道的,，才給予接待;不合乎禮義之道的,，就回避他;因此，對于恭敬有禮的人,，才可與之談道的宗旨;對于言辭和順的人,，才可與之談道的內(nèi)容;態(tài)度誠懇的，才可與之論及道的精深義蘊,。所以,，跟不可與之交談的交談，那叫做浮躁;跟可與交談的不談那叫怠慢;不看對方回應(yīng)而隨便談話的叫盲目,。因此,，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要謹慎地對待每位前來求教的人,?！对娊?jīng)》說：“不浮躁不怠慢才是天子所贊許的,。”說的就是這個道理。

射出的百支箭中有一支不中靶,，就不能算是善射;駕馭車馬行千里的路程,，只差半步而沒能走完，這也不能算是善駕;對倫理規(guī)范不能融會貫通,、對仁義之道不能堅守如一,，當(dāng)然也不能算是善學(xué)。學(xué)習(xí)本是件很需要專心至致的事情，學(xué)一陣又停一陣那是市井中的普通人。好的行為少而壞的行為多,，桀,、紂、拓就是那樣的人,。能夠全面徹底地把握所學(xué)的知識,，才算得上是個學(xué)者,。

君子知道學(xué)得不全不精就不算是完美,，所以誦讀群書以求融會貫通，用思考和探索去理解,，效仿良師益友來實踐,，去掉自己錯誤的習(xí)慣性情來保持養(yǎng)護。使眼不是正確的就不想看,、耳不是正確的就不想聽,，嘴不是正確的就不想說，心不是正確的就不愿去思慮,。等達到完全醉心于學(xué)習(xí)的理想境地,，就如同眼好五色,，耳好五聲，嘴好五味那樣,，心里貪圖擁有天下一樣,。如果做到了這般地步，那么,，在權(quán)利私欲面前就不會有邪念,，人多勢眾也不會屈服的，天下萬物都不能動搖信念,?；钪侨绱耍剿酪膊蛔?。這就叫做有德行,、有操守。有德行和操守,，才能做到堅定不移,，有堅定不移然后才有隨機應(yīng)對,。能做到堅定不移和隨機應(yīng)對,，那就是成熟完美的人了。到那時天顯現(xiàn)出它的光明,，大地顯現(xiàn)出它的廣闊,，君子的可貴則在于他德行的完美無缺。